Mga aralin sa kasaysayan. Abstract ng isang aralin sa kasaysayan sa paksang "Eastern Slavs in antiquity" (Grade 10) Russia sa pagitan ng East at West

BUOD NG ARALIN SA KASAYSAYAN

Paksa: Pangkalahatang Kasaysayan

Paksa ng aralin: MGA SINAUNANG ESTADO

Madla: ika-10 baitang, OU

Ang tatlong-isang layunin ng aralin:

Cognitive:

pagbuo ng kaalaman tungkol sa pinakamahalagang kaganapan, petsa, karaniwang (katangian) na mga tampok ng mga estado ng Sinaunang Silangan sa kanilang magkakasunod na pagpapatuloy at mga relasyon;

pagbuo ng isang sistema ng kaalaman tungkol sa lugar, oras, sanhi at bunga ng paglitaw ng mga estado at ang kakayahang ipaliwanag ang mga ito;

pagbuo ng mga kasanayan upang makilala ang kapangyarihan, batas at istrukturang panlipunan ng sinaunang lipunan;

pagbuo ng kaalaman tungkol sa paglitaw ng estado bilang isang institusyong panlipunan na naging bahagi ng buhay ng isang modernong tao at mamamayan;

ang pagbuo ng mga kasanayan sa aplikasyon ng kaalaman sa kasaysayan upang maunawaan ang kakanyahan ng modernong mga social phenomena, buhay sa modernong mundo;

ang pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan ng paghahanap at pag-systematize ng makasaysayang impormasyon, nagtatrabaho sa iba't ibang uri ng mga mapagkukunan ng kasaysayan, isang makasaysayang mapa.

Pagbuo:

pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip:

Atensyon at memorya sa pamamagitan ng trabaho sa isang aklat-aralin at isang contour map;

Pag-unlad ng makasaysayang pag-iisip - ang kakayahang isaalang-alang ang mga kaganapan at phenomena mula sa punto ng view ng kanilang makasaysayang kondisyon - sa pamamagitan ng mga sitwasyon ng problema, magtrabaho kasama ang mga mapagkukunan;

Pag-unlad ng pagsasalita sa pamamagitan ng pagsasama sa proseso ng talakayan;

ang pagbuo ng OUUN (ang kakayahang hatiin ang mga proseso sa mga yugto, tukuyin ang mga katangiang ugnayang sanhi-at-epekto, ihambing at ihambing, pag-aralan ang teksto, bumalangkas ng pasalita at nakasulat na mga pahayag, pumili ng mga argumento);

independiyenteng ayusin ang kanilang sariling mga aktibidad sa pag-aaral at aktibidad ng grupo at suriin ang mga resulta nito.

Pang-edukasyon:

ang pagbuo ng nagbibigay-malay na interes, pagganyak para sa pag-aaral sa pamamagitan ng iba't ibang mga pamamaraan na ginamit, ang garantiya ng pagkamit ng ninanais na mga resulta;

ang pagbuo ng isang sistema ng mga halaga at paniniwala sa mga mag-aaral batay sa moral at kultural na mga tagumpay ng sangkatauhan, paggalang sa mga tradisyon at kultura ng mga tao sa mundo;

edukasyon ng paggalang sa mga karapatang pantao at kalayaan, mga demokratikong prinsipyo ng pampublikong buhay.

Uri ng aralin: pag-aaral ng bagong materyal (magtrabaho sa 3 grupo).

Teknolohiya: Teknolohiya ng kritikal na pag-iisip, diskarte sa aktibidad

Sa panahon ng mga klase:

Oras ng pag-aayos:

Natutuwa akong tanggapin ka sa aralin sa kasaysayan, at ang aralin sa kasaysayan ay ang pinakapambihirang aralin. Dahil ang kasaysayan ay laging kasama natin. Pinapalibutan niya kami. Ngunit napakapamilyar nito na ang paghuli sa nakaraan sa kasalukuyan, at higit pa sa paghuli sa hinaharap, ay hindi madali. Tulad ng sinabi ni Marcus Tullius Cicero: Ang kasaysayan ay saksi ng nakaraan, liwanag ng katotohanan, buhay na alaala, guro ng buhay at mensahero ng unang panahon.».

Mahilig ako sa kasaysayan at mahilig din akong maglakbay. Kapag naglalakbay ako, sari-saring gamit ang dinadala ko, ang mga paborito kong bagay ay anting-anting.At ngayon ay may dala ako. Tingnan, pakiusap: mga titik, orasan, baraha, chess... Alin sa mga bagay na ito ang gusto mong kunin para sa iyong sarili? Gagawin ko nang kaunti ang gawain para sa iyo: ngayon hindi ka magtatrabaho nang paisa-isa, magtatrabaho ka sa isang grupo. Hihilingin ko sa iyo na sumangguni sa isang grupo, makinig sa lahat, at magpasya kung anong bagay ang kukunin mo para sa iyong sarili at bakit ito?

Isang tao mula sa grupo ang lumapit, kumuha ng isang bagay at inilagay ito sa mesa.

Kung makukuha natin ngayon ang parehong mga item, pagkatapos ay kailangan mong baguhin ang iyong isip on the go at pumili ng ibang item. Bakit mo pinili ang mga bagay na ito?...

Mga sagot ng mga bata.

Sa katunayan, hindi ito mga ordinaryong bagay. Ito ang mga bagay na dumating sa atin mula sa malayong nakaraan, malalim na sinaunang panahon. Marami silang tinatagong sikreto. At higit sa lahat, itinatago nila ang sikreto ng mga estado ng Interfluves, Egypt, Phoenicia, Harappi, Shang at Western Zhou.

Alam mo, kapag ang mga bagay ay kawili-wili sa akin, sinusubukan kong matuto hangga't maaari tungkol sa mga ito.

Tungkol sa mga bagay na ito na kawili-wili sa akin, tungkol sa mga kaganapang ito, tungkol sa mga hindi pangkaraniwang bagay na ito. Kung pinili mo ang mga bagay na ito, sa palagay mo ba ay kailangang malaman ang isang bagay nang mas detalyado tungkol sa kung saan sila nanggaling? Subukan nating bumalangkas ng layunin ng ating aralin, sumangguni sa isa't isa at sagutin ang aking tanong: ano ang gagawin natin ngayon?

Mga sagot ng mga bata.

Ngayon ay pag-aaralan natin ang mga unang estado. Pag-uusapan natin sila ngayon. Bumuo ng paksa ng ating aralin at isulat ito sa worksheet.

yugto ng CHALLENGE

PAKSANG "SINAUNANG ESTADO".

Ngayon ay pag-aaralan natin ang mga unang estado. Ngunit sabihin sa akin, mangyaring, upang malaman ang tungkol sa mga unang estado, at hindi lamang tungkol sa mga unang estado, ngunit sa pangkalahatan tungkol sa anumang kaganapan - para sigurado, kailangan mong sagutin ang ilang mga katanungan. Kunin natin, marahil, ang mga tanong na karaniwang sinasagot ng mga eksperto mula sa sikat na club sa telebisyon. Ano ang mga tanong na ito? Ano? saan? Kailan? Hayaan mo lang kaming gawin ang mga sumusunod, ipagpapatuloy namin ang mga tanong na ito:

Ano…(ito ay)… ganyang estado?

saan… matatagpuan ba sila?

Kailan… nabuo ba sila?

Mga sagot ng mga bata.

Mahusay, nabuo namin ang tatlong tanong ng aming aralin. Ngunit marahil ito ay humihingi ng ilang higit pang mga katanungan. Pagkatapos ng lahat, pinag-aralan mo ang panahon ng primitive na lipunan, at biglang lumitaw ang mga estado ... Anong tanong ang humihingi sa sarili? Bakit? ( Bakit... sila sa pangkalahatan lumitaw, ang mga ito estado?) At isa pang tanong... Buweno, lumitaw ang mga estadong ito... Anong tanong ang kasunod? Para saan? ( Bakit… nagpakita ba sila?), ibig sabihin. kung ano ang humantong sa, ang mga kahihinatnan ng kanilang hitsura.

Mga sagot ng mga bata.

Kahanga-hanga. Nagtanong kami, ngayon subukan nating sagutin ang mga ito.

Pag-update ng kaalaman.

Upang magsimula, tandaan natin kung ano ang estado sa pangkalahatan. Subukang tukuyin ang terminong ito sa iyong sariling mga salita, lalo na't napag-usapan na natin ito ng kaunti sa agham panlipunan. Iminumungkahi ko na kumonsulta ka sa mga grupo at tukuyin kung ano ang isang estado. Huwag kalimutang pumili kung sino ang sasagot.

Mga sagot ng mga bata.

Iminumungkahi kong tingnan ang susunod na slide. Ito ang kahulugan ng estado, na kinuha mula sa diksyunaryo ng mga terminong pampulitika. Ihambing, mangyaring, kung ano ang iyong sinabi at kung ano ang nakasulat dito:

Ang estado ay isang espesyal na organisasyong pampulitika ng lipunan na nagpapalawak ng kapangyarihan nito sa buong teritoryo ng bansa at populasyon nito, may espesyal na administratibong kagamitan para dito, naglalabas ng mga utos na nagbubuklod sa lahat at may soberanya.

Paano naiiba ang kahulugang ito sa sinabi mo?

Mga sagot ng mga bata.

Ang kahulugan na ito ay mas detalyado, siyentipiko, na-absorb nito ang halos lahat ng sinabi mo sa akin kanina. Yung. naglalaman ito ng lahat ng mga palatandaan ng estado na iyong ipinahayag sa mga grupo. Ngayon, oras na para sagutin natin ang iba pa nating mga tanong:

Stage CONSIDERATION

saan? Kailan? Bakit?

Magkagrupo kami. Bawat pangkat ay may kanya-kanyang gawain.

Pag-aaral ng bagong materyal.

Ang unang yugto ng pangkatang gawain.

Unang pangkat. Bibigyan kita ng contour map. Ang iyong gawain: upang maging pamilyar sa teksto ng aklat-aralin, alamin kung saan bumangon ang mga unang estado at ilagay ang maliliit na lalaking ito sa mapa na ito (iyon ay, kung saan sa tingin mo ay lumitaw ang mga unang estado na ito).

Pangalawang pangkat. Ang iyong gawain: upang gumana sa aklat-aralin, at sagutin ang tanong kung kailan lumitaw ang mga estado, i.e. punan ang talahanayan Blg. 1 mula sa mga worksheet: ang pangalan ng estado at ang petsa ng paglitaw ng estado.

Ikatlong pangkat. Ang iyong gawain: upang gumana sa mga makasaysayang mapagkukunan. Makikilala mo ang mga teksto, ang mga opinyon ng iba't ibang mga siyentipiko tungkol sa mga sanhi ng paglitaw ng mga estado, i.e. sagutin ang tanong kung bakit lumitaw ang mga estado.

Mga sagot ng mga bata.

1. Mesopotamia - ang lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates ...

Tingnan natin ang mapa at ihambing: natukoy mo ba nang tama ang lugar na pinagmulan ng mga unang sinaunang estado.

Tanong: ano ang karaniwan sa lokasyon (paglitaw) ng mga estadong ito? (sa mga lambak ng ilog). Bakit doon?

………………………….

2. Salita sa pangalawang pangkat, ngunit hihilingin ko sa lahat na kunin ang worksheet at, kasama ang pangalawang grupo, punan ang talahanayan Blg.

Ang mga unang estado ng sinaunang mundo

…………………………

3. Sinasagot ng ikatlong pangkat ang tanong na: bakit nabuo ang mga estado. Ang ikatlong pangkat ay nakilala sa amin sa mga sipi ng tatlong pilosopo, at susubukan nilang ipaliwanag sa amin, mula sa pananaw ng mga siyentipikong ito, ang mga sanhi ng paglitaw ng mga estado. Pinunan ng lahat ang table number 2.

Mga teorya ng paglitaw ng mga estado

Hindi lamang ito ang tatlong teorya ng paglitaw ng estado. Pag-aaralan mo ang teorya ng pag-usbong ng estado nang mas detalyado sa mga aralin ng agham panlipunan.

Pag-aaral ng bagong materyal.

Ang ikalawang yugto ng trabaho sa mga pangkat.

Fizminutka.

Lumitaw ang estado. At bago iyon, ang mga tao ay namuhay sa isang primitive na lipunan. Nagbago ba ang buhay ng mga tao? Nagbago na ba ang lipunan?

Syempre. Halos lahat ay nagbago: ang kapangyarihan ay nagbago - ito ay naging iba; nagbago ang mga batas - hindi katulad ng sa mga primitive na tao; nagbago ang istrukturang panlipunan ng lipunan - ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay naging ganap na naiiba. Tingnan natin kung ano ang nagbago sa pagdating ng estado?

Patuloy kaming nagtatrabaho sa mga pangkat:

1. Paano nagbago ang gobyerno - sasabihin sa atin ng unang grupo ang tungkol dito. Binibigyan kita ng mga sipi mula sa sinaunang Egyptian at sinaunang Chinese na pinagmumulan tungkol sa katangian ng kapangyarihan sa mga sinaunang lipunan. Ang iyong gawain: basahin at isulat ang "Sinquain" - Kapangyarihan sa sinaunang estado.

Upang gawing mas madali para sa iyo, ibibigay ko sa iyo ang Mga Panuntunan para sa Pag-compile ng Sinkwine.

2. Paano nagbago ang lipunan, kung ano ang naging istrukturang panlipunan ng lipunan - isang gawain para sa pangalawang pangkat. Ang iyong gawain: basahin at isulat ang "Sinkwine" - Lipunan sa isang sinaunang estado.

3. Paano nagbago ang mga batas, kung ano ang naging mga ito - sasabihin sa atin ng ikatlong grupo ang tungkol dito. Makikipagtulungan ka rin sa isang aklat-aralin at isang sinaunang mapagkukunan. At gumuhit ng Cinquain sa mga batas sa sinaunang estado.

Mga sagot ng mga bata.

Salita sa unang pangkat. Ipaliwanag sa amin kung bakit mo inilarawan ang pamahalaan sa ganitong paraan? Ang kapangyarihan ay ganap - dahil ito ay puro sa mga kamay ng isang tao, at - napakalupit - dahil ang malupit na mga parusa ay sumunod sa anumang pagkakasala.

Pangalawang pangkat. Paano mo nailalarawan ang lipunan, ang istrukturang panlipunan ng lipunan? Ang lipunan ay hindi pantay, mayroong iba't ibang mga layer: mga alipin, mga may-ari ng alipin (maharlika), mga artisan, mga magsasaka lamang (mga magsasaka). Hierarchical ang lipunan. Ang hierarchy ay kapag ang isang lipunan ay nahahati sa ilang mga layer (estates, castes) at ang lugar ng bawat layer sa isang uri ng hagdan ay napakalinaw na tinukoy (kapag ang mga tao na nasa isang mas mababang hakbang ay hindi maaaring tumaas sa isang mas mataas na hakbang sa lipunan), i.e. hindi posible ang paglipat mula sa isang saray ng lipunan patungo sa isa pa.

Ikatlong pangkat. Bakit mo inilarawan ang mga batas sa ganitong paraan? Ang mga batas ay hindi pantay, hindi patas, dahil naglalaman ang mga ito ng iba't ibang parusa para sa parehong krimen para sa mga tao ng iba't ibang antas ng lipunan.

Pagbubuod ng aralin.

Gusto mo bang mamuhay sa ganitong lipunan? Bakit? (sila ay malupit, hindi patas).

Talaga. Ito ay hindi nagkataon na ang mga estado sa Silangan ay madalas na sinasabing mga despot state. Ang despotismo (sa Griyego: walang limitasyong kapangyarihan) ay .... (mula sa isang makasaysayang diksyunaryo)

Despotismo - (Griyego: walang limitasyong kapangyarihan) - isang anyo ng estado kung saan ang lahat ng kapangyarihan ay pagmamay-ari ng isang pinuno. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng ganap na arbitrariness ng kapangyarihan at kawalan ng mga karapatan ng mga nasasakupan. Sa ilalim ng despotismo, ang kalooban ng namumuno ay ang batas, ang personalidad ng despot ay ginawang diyos sa panahon ng kanyang buhay at pagkatapos ng kamatayan ay nagiging paksa ng isang kulto.

Tanong: hindi kaya despotiko ang mga sinaunang estadong iyon, hindi kaya despotiko ang kapangyarihan? Bakit naging despotismo ang mga estadong ito?

Mga sagot ng mga bata.

(Upang walang mga digmaan at patuloy na alitan sa lipunan, ang pamahalaan ay kailangang maging matigas. Tandaan kung saan lumitaw ang mga unang estado? Ito ay mga lambak ng ilog. Bakit lumitaw ang mga unang estado doon?. Maraming matabang lupain ang kailangan na linangin - ang mga kanal ng irigasyon ay itinayo, ang mga sistema ng patubig (lahat ng ito ay ginawa nang magkakasama sa ilalim ng mahigpit na pamumuno at kontrol ng isang tao (iyon ay, kapangyarihan) upang hindi lamang mabuhay sa hinaharap, tulad ng sa primitive na panahon, ngunit upang mabuhay) .

At ngayon ay dumating tayo sa huling tanong: Bakit?

yugto ng REFLECTION

Bakit lumitaw ang mga estado?

Ano, sa pangkalahatan, ang ibinigay ng estado, bilang isang institusyon, sa sangkatauhan? Anong proseso ang nagsimula sa pagdating ng estado?

Sa pagdating ng estado, napakabilis ng proseso ng pag-unlad ng lipunan. At narito ang pag-unlad ng hindi lamang arkitektura (pyramids), kundi pati na rin ang medisina, agham, ekonomiya, at ang tao mismo. Yung. ang lipunan ay nasa proseso ng pag-unlad.

Kami ay mga tao, karaniwan, mga tao ng ika-21 siglo, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga unang estado, hindi natin naaalala ang kapangyarihan, mga batas (karamihan ay ginagawa ito ng mga siyentipiko), karaniwan nating naaalala .... ano? (Egyptian pyramids, Chinese vase). Yung. ang unang bagay na lilitaw sa ating alaala ay ang mga nagawa ng mga sinaunang estado: kapwa sa ekonomiya, at sa kultura, at sa mga espirituwal na halaga, ... at sa mga paksang ito na iyong pinili sa simula ng aralin. Pagkatapos ng lahat, ang mga bagay na ito ay dumating sa atin mula pa noong unang panahon, lumipas na ang mga ito ng millennia at umiiral pa rin at ginagamit pa nga sa ating lipunan.

Bumalik tayo sa sandaling ito. Ano ang nangyari sa mga sinaunang estado?

Naglaho sila. Mayroon bang ibang mga estado? Oo. Nagbago ba ang kapangyarihan? Mga batas?

Nakatira din kami ngayon sa estado. Sa estado ng Russia - RF. Sa tingin ko, marami sa inyo ang mabubuhay sa ganitong estado. At ang ilan sa inyo ay maaaring kasangkot sa paglikha ng mga batas sa hinaharap, at ang ilan ay maaaring mahulog sa ilang uri ng istruktura ng kapangyarihan. Hindi mo alam kung ano ang magiging kapalaran mo.

Sinaunang politiko, politiko ng Spartan ( Lycurgus ng Lacedaemon sinabi: " Ang estado ay umiiral na protektado ng personal na partisipasyon ng lahat". Paano mo maipapaliwanag ang pariralang ito?

Mga sagot ng mga bata.

Sa pangkalahatan, ang lahat ng mga pagbabago sa lipunan: mula sa paglitaw ng mga sinaunang estado ng despot at ang kanilang pagkawala hanggang sa paglitaw ng mga demokratikong estado, ay nagaganap salamat sa tao. Ang tao ay nasa sentro ng anumang lipunan. Ang isang tao ay nagtatakda sa kanyang sarili ng layunin na baguhin ang lipunan para sa mas mahusay, at ito ay nagbabago, unti-unti, ngunit nagbabago.

Samakatuwid, ang hinaharap ng Russia ay nasa iyong mga kamay. At kung ano ang makukuha ng iyong mga inapo ay nakasalalay sa iyo, kung anong mga batas ang iyong bubuuin, kung ano ang magiging kapangyarihan, kung anong mga tagumpay ng kultura ang ipapasa mo sa kanila. Dito mo nakuha ang mga bagay na ito. At kung ano ang magagawa mong i-save mula sa mga umiiral na halaga, kung ano ang iyong ililipat - depende sa iyo. Kaya ipagpatuloy mo.

Pagninilay.

At bilang pagtatapos ng ating aralin, nais kong sabihin na mayroon akong isa pang paboritong paksa sa akin (isang simbolo, sasabihin ko) ng mga sinaunang estado. Ano ito? Papyrus. At ano ang bagay na ito? Bakit kailangan ito? Nakasulat dito ang mga nakamit na siyentipiko, kaalaman sa agham, kultura, atbp. Ito ay isang napaka simbolikong bagay ... Hayaan ang lahat, na dumaraan mula sa kamay patungo sa isang sinaunang papyrus, na natutunan niya ang isang bagay na kawili-wili ngayon sa aralin.

Mga sagot ng mga bata.

Itinatampok ng matapang na kulay ang mga sandali ng aralin na naitala sa mga slide ng presentasyon.

APENDIKS

Apendise Blg. 1. Mga dokumento para sa pagtitipon ng SINKWAIN

Pagsasanay: Ilarawan ang kapangyarihan ng mga sinaunang estado -

gumawa ng isang syncwine sa salitang "POWER"

Malawak ang langit sa malayo,

Ngunit walang isang pulgada ng hindi maharlikang lupain sa ilalim ng kalangitan.

Sa buong baybayin na tinatangay ng mga dagat, -

Saanman sa mundong ito ay mga lingkod lamang ng hari.

Mula sa sinaunang Tsino na "Aklat ng mga Kanta", XI - VII siglo. BC.

... Ang hari ay nilikha mula sa mga particle ng katawan ng iba't ibang mga diyos, at samakatuwid ay nahihigitan niya ang lahat ng nilikha na nilalang sa ningning ... Tulad ng araw, sinusunog niya ang mga mata at puso, at walang sinuman sa lupa ang maaaring tumingin sa kanya. Sa kanyang (supernatural) na kapangyarihan, siya ay apoy at hangin, siya ang araw at buwan, siya ang panginoon ng hustisya ...

Mula sa sinaunang aklat ng relihiyong Indian na "Vedas".

Ang Kanyang Kamahalan ay ang Panginoon ng Parehong Lupain.

Ang kanyang kamahalan ay katulad ng lakas sa Diyos na si Ra.

Kasing ganda niya ang araw.

Sa archery, wala siyang alam na kapantay.

Tulad ng isang falcon, walang pagod niyang pinupuksa ang mga kaaway.

Sa isang makinang na karwahe, siya lamang ang dumurog sa daan-daang libong mandirigma.

Nagtatanim siya ng takot sa kanyang nakakatakot na dagundong sa puso ng mga tao sa lahat ng bansa.

Mula sa sinaunang Egyptian chronicle.

Ang isang mabuting pinuno ay nagbibigay ng gantimpala sa kabutihan at nagpaparusa sa bisyo, inaalagaan niya ang kanyang nasasakupan na parang mga anak niya, inuutusan niya sila mula sa itaas tulad ng langit at tinutulungan sila tulad ng lupa. Iginagalang ng mga tao ang gayong pinuno, minamahal siya bilang kanilang ama at ina, tingnan siya nang may paggalang na parang araw at buwan, yumukod sa harap niya na parang sa harap ng isang espiritu, takot sa kanya tulad ng kulog...

Mula sa sinaunang salaysay ng Tsino na "Zozhuan", I millennium BC.

Pagsasanay: Ilarawan ang mga batas ng sinaunang lipunan -

gumawa ng syncwine sa salitang "BATAS"

Kung ninakaw ng isang tao ang ari-arian ng templo, dapat siyang patayin.

Kung ang isang tao ay nagnakaw ng isang asno, isang tupa, o isang alipin, siya ay dapat patayin.

Kung sinaktan ng isang lalaki ang kanyang ama, dapat putulin ang kanyang kamay. Kung ang isang lalaki ay may utang, ang kanyang asawa, anak na lalaki o anak na babae ay dapat na nasa pagkaalipin sa loob ng tatlong taon, at sa ikaapat na taon ay dapat silang palayain.

Kung ang isang tao ay nagpatumba ng ngipin ng isang tao, siya mismo ang dapat na magpatumba ng ngipin. Kung ang isang tao ay nabunutan ng ngipin sa alipin ng isang tao, dapat niyang bayaran ang kalahati ng halaga nito - sa may-ari ng alipin.

Kung ang isang tao ay dumukit sa mata ng isang tao, siya mismo ay dapat dukitin ang kanyang mga mata. Kung dusukin ng isang tao ang mata ng alipin ng sinuman, dapat niyang ibigay sa tao ang kanyang alipin, at kunin ang naputol na alipin para sa kanyang sarili.

Kung ang isang tao ay hindi nagpalakas ng pilapil sa kanyang lupain at ang tubig ay bumaha sa mga bukid ng kanyang mga kapitbahay, hayaan siyang magbayad sa kanila para sa kanilang mga pagkalugi. Kung wala siyang mabayaran, ang lahat ng kanyang ari-arian at ang kanyang sarili ay dapat na ipagbili, at hayaan ang mga kapitbahay na hatiin ang natanggap na pilak sa kanilang sarili.

Kung ang isang alipin ay nagkasala ng isang tao, kung gayon ang kanyang tainga ay dapat putulin. Hindi ang dila, o mga daliri, ngunit ang tainga, upang hindi bawian ang alipin ng pagkakataong magtrabaho at sagutin ang mga tanong sa panginoon ...

Mula sa mga batas ng hari ng Babylonian na si Hammurabi, 1792-1750. BC.

Ang kaayusan sa estado ay nakakamit sa tatlong paraan: batas, tiwala at kapangyarihan ... Kung ang pinuno ay naglalabas ng kapangyarihan mula sa kanyang mga kamay, siya ay banta ng kamatayan. Kung binabalewala ng mga dignitaryo ang batas at kumilos mula sa personal na motibo, hindi maiiwasan ang kaguluhan. Samakatuwid, kung, kapag nagpapakilala ng mga batas, ang isang malinaw na pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng mga karapatan at tungkulin ng mga maharlika at mga magsasaka, at kasabay nito ay ipinagbabawal na labagin ang batas para sa makasariling layunin, ngunit para lamang sa ikabubuti ng namumuno, mabuting pamahalaan. ay makakamit. Kung kinokontrol ng pinuno ang kapangyarihan, nagdudulot siya ng paghanga ...

Ang sinumang sumuway sa utos ng hari, lumalabag sa pagbabawal ng estado o sumasalungat sa mga tuntunin ng pinuno, ay dapat patayin, at walang pagpapaubaya ang dapat ipakita sa kanya, maging siya ang unang tagapayo sa hari, isang kumander, isang dignitaryo .. .o isang karaniwang tao...

Mula sa aklat ng repormang Tsino na si Shang Yang, 390-338. BC.

Pagsasanay: Ilarawan ang istrukturang panlipunan ng mga sinaunang estado -

gumawa ng syncwine sa salitang "LIPUNAN"

Ang pananamit ay nakasalalay sa ranggo, at ang pagkonsumo ng kayamanan ay nakasalalay sa laki ng gantimpala na naaayon sa ranggo ng maharlika. Gaano man katalino at marangal ang isang tao, hindi siya nangahas magsuot ng damit na hindi katumbas ng kanyang ranggo; gaano man siya kayaman, hindi siya nangangahas na samantalahin ang mga benepisyo na hindi ipinagkakaloob ng kanyang gantimpala ...

Mula sa Chinese philosophical treatise na "Guanzi", VII siglo. BC.

... Ang bawat Indian mula sa kapanganakan ay kabilang sa isa sa apat na kasta: mga pari, marangal na mandirigma, magsasaka, tagapaglingkod.

Ang bawat caste ay nagmula sa ilang bahagi ng katawan ng diyos na si Brahma.

Ang mga paring brahmin ay lumabas sa kanyang bibig kaya't alam nila kung paano magdasal.

Ang mga mandirigmang Kshatriya ay nagmula sa makapangyarihang mga kamay ni Brahma kaya't alam nila kung paano lumaban.

Ang mga magsasaka ng Vaishya, ang mga nag-aararo sa lupa at nagpapastol ng mga baka, ay nilikha mula sa mga hita ng diyos na si Brahma.

At ang mga tagapaglingkod ng Shudra ay ang pinakamababa sa lahat, dahil sila ay bumangon mula sa maalikabok na mga paa ng diyos na si Brahma. Ang mga tao ng iba't ibang mga caste ay naiiba sa bawat isa sa pamamagitan ng kapanganakan, tulad ng mga hayop ay iba't ibang lahi. Ang isang tao na ang mga magulang ay mga magsasaka ay hindi kailanman maaaring maging isang pari o isang marangal na mandirigma. Pagkatapos ng lahat, ang isang baka ay hindi maaaring manganak ng isang foal o isang biik.

Ang mga anak ng Brahmin, lumalaki, ay magiging mga pari lamang, at ang mga anak ng mga tagapaglingkod - mga tagapaglingkod ...

Ang mga hindi mahipo na pariah at dasa na alipin ay hindi bahagi ng sistema ng caste.

Mula sa isang alamat ng India tungkol sa pinagmulan ng mga caste.

Apendise Blg. 2. Mga Tuntunin para sa pagsasama-sama ng SINKWAIN

cinquain

Ang "Cinquain" ay nagmula sa salitang Pranses na "lima" at nangangahulugang "isang tula na binubuo ng limang linya."

Ang "Sinquain" ay hindi isang ordinaryong tula, ngunit isang tula na isinulat alinsunod sa ilang mga tuntunin.

Ang bawat linya ay naglalaman ng isang hanay ng mga salita na dapat ipakita sa tula.

Mga panuntunan para sa pagsulat ng syncwine:

Linya 1 - ang pamagat, kung saan ang keyword, konsepto, tema ng syncwine, na ipinahayag sa anyo ng isang pangngalan, ay tinanggal.

2nd line - dalawang adjectives.

Linya 3 - tatlong pandiwa.

Linya 4 - isang parirala na may tiyak na kahulugan.

Linya 5 - buod, konklusyon, isang salita, pangngalan.

Halimbawa, isang syncwine sa temang "Estado":

Estado (pamagat)

Independent, legal (dalawang adjectives)

Nangongolekta ng mga buwis, mga hukom, nagbabayad ng mga pensiyon (tatlong pandiwa)

Ang estado ay tayo! (parirala na may tiyak na kahulugan)

Proteksyon (CV)

* Clue:

mga salita para sa kapangyarihan, batas at lipunan ng mga sinaunang estado:

absolutismo

kalupitan

kawalan ng katarungan

hindi pagkakapantay-pantay

despotismo

hierarchy

Appendix No. 3. Mga dokumento para sa pag-compile ng Talahanayan Blg. 2 "Mga Teorya ng paglitaw ng mga estado"

... Dumarating, gayunpaman, ang isang sandali kapag ang mga tao ay hindi na maaaring manatili sa estado ng kalikasan dahil sa natural na mga sanhi, at napipilitan, sa ilalim ng banta ng kamatayan ng sangkatauhan, sa pamamagitan ng pagtatapos ng isang panlipunang kontrata upang pumasa sa estadong sibil.

Ang estado ay isang gawa ng sining, isang produkto ng isang kasunduan sa pagitan ng mga tao. Para maging mabisa, matibay at maipatupad ang isang kasunduan, dapat itong nakabatay sa pagpigil. Sa pamamagitan ng pagtatapos nito, ang mga tao sa gayon ay isinusuko ang kanilang mga karapatan sa pabor sa ilang katawan o tao na kumakatawan sa kapangyarihan ng estado. Ang estado ay nagtanim ng takot sa mga nasasakupan nito, na pinipilit silang sundin ang sarili; pagpapatahimik sa kanila, sa gayon, ito ay kumikilos para sa kanilang sariling kapakanan ...

Thomas Gobs

... Ang pangunahing dahilan para sa paglitaw ng estado at batas ay nakasalalay sa pananakop, karahasan, pang-aalipin ng ilang mga tribo ng iba (iyon ay, nauugnay ito sa mga kadahilanan ng militar-pampulitika na kalikasan) ...

... Ang pinagmulan ng estado ay nasa panlabas na karahasan, sa mga digmaan. Ang nagtagumpay na tribo ay sumasakop sa natalong tribo, iniangkop ang lupain ng tribong ito, at pagkatapos ay pinipilit itong sistematikong magtrabaho para sa sarili nito, magbayad ng tributo o buwis. Bilang resulta ng naturang pananakop, isang kagamitan ang lumitaw, na nilikha ng mga nanalo upang kontrolin ang mga natalo, na kalaunan ay nabago sa isang estado. Tanging kung saan may panlabas na karahasan, ang paghahati sa mga uri ay lumitaw, hindi bilang resulta ng paghahati ng komunidad sa iba't ibang mga subdibisyon, ngunit bilang resulta ng pagsasama sa isa sa dalawang pamayanan, na ang isa ay nagiging naghaharing uri at mapagsamantalang uri, ang isa ay inaapi at pinagsasamantalahang uri...

... Ang estado ay bumangon sa pagdating ng pribadong pag-aari, ang paghahati ng lipunan sa mga uri at mga kontradiksyon ng uri. Ang estado ay produkto at manipestasyon ng hindi mapagkakasunduang mga kontradiksyon ng uri.

Ang estado ay bumangon bilang isang resulta ng likas na pag-unlad ng primitive na lipunan, pangunahin ang pag-unlad ng ekonomiya, na hindi lamang nagbibigay ng mga materyal na kondisyon para sa paglitaw ng estado at batas, ngunit tinutukoy din ang mga pagbabago sa lipunan sa lipunan, na kung saan ay mahalagang mga sanhi at kundisyon. para sa paglitaw ng estado at batas ...

Karl Marx, Friedrich Engels

Annex No. 4.Gawain para sa pangkat:

SAAN MATATAGPUAN ANG MGA SINAUNANG ESTADO?

Kapag sumasagot sa tanong, gamitin ang mapa sa textbook sa pahina 31.

Kapag sumasagot, idikit ang maliliit na lalaki sa contour map sa mga lugar kung saan nagmula ang mga sinaunang estado, pasalitang pangalanan ang estado at lugar.

Mesopotamia

KAILAN NABUO ANG MGA SINAUNANG ESTADO?

Kapag sinasagot ang tanong, gamitin ang aklat-aralin - § 2, 3 (pp. 29, 30, 37, 43, 46-47).

Kapag sinasagot ang tanong, punan ang “Worksheet. Talahanayan Blg. 1.

Dapat kasama sa tugon ang mga sumusunod na estado:

Mesopotamia

Application No. 5.Lesson worksheet:

Tema ng aralin _____________________________________________________

Mga tanong na pag-aaralan:

__________________________________________________________

__________________________________________________________

__________________________________________________________

__________________________________________________________

Numero ng talahanayan 1. Ang paglitaw ng mga estado ng sinaunang mundo

PANSARILING PAGSUSURI NG ARALIN SA KASAYSAYAN SA GRADE 10 SA PAKSANG "SINAUNANG ESTADO"

(ayon kay Potashnik M.M.)

Ano ang katangian ng tunay na pagkakataon sa pagkatuto ng mga mag-aaral? Ano ang mga katangian ng mga mag-aaral sa pagpaplano ng araling ito?

Ang pagbibinata ay isang panahon ng pag-unlad ng isang pananaw sa mundo, mga paniniwala, katangian at pagpapasya sa sarili sa buhay. Ang kabataan ay panahon ng pagpapatibay sa sarili, mabilis na paglaki ng kamalayan sa sarili, aktibong pag-unawa sa hinaharap, panahon ng paghahanap, pag-asa at pangarap. Ang mga katangiang moral at panlipunan ng mga mag-aaral sa high school ay nabuo sa isang pinabilis na bilis. May pagnanais na ipahayag ang kanilang sariling katangian. Ang mga hangarin at interes ng isang tinedyer ay dapat makita sa paggalaw, sa pag-unlad. Ayon sa resulta ng survey ng mga mag-aaral, napag-alaman na lahat ng mga mag-aaral ay mayroon (mababa sa average, average, above average) lebel ng edukasyon. Baitang 10: mag-aral sa silid-aralan ___ mag-aaral, kung saan ___ lalaki at ___ babae.

Sa panahon ng aralin, ang mga posibilidad ng klase na ito at ang mga katangian ng mga mag-aaral sa pang-unawa ng bagong materyal ay isinasaalang-alang.

Kapag bumubuo ng mga grupo (at ang klase ay nahahati sa 3 grupo), ang mga tunay na posibilidad ng mga mag-aaral ay isinasaalang-alang. Sa bawat pangkat ay may mga mag-aaral na maaaring mabilis na magtrabaho gamit ang tekstong impormasyon, na maaaring ipakita ang resulta ng kanilang trabaho, modelo ng mga relasyon sa isang grupo, at magtrabaho nang nakapag-iisa.

Ano ang lugar ng araling ito sa paksa, seksyon, kurso?... Ano ang uri nito?

Ang aralin sa paksang "Mga Sinaunang Estado" ay isang mahalagang bahagi ng kurso ng kasaysayan, ang modyul na "Pangkalahatang Kasaysayan", samakatuwid, sa araling ito, ang mga gawain ng parehong modyul na ito at ang buong kurso sa kabuuan ay dapat na malutas, kabilang ang tulad ng: pag-unlad ng mga kasanayan sa paghahanap ng kinakailangang impormasyon sa isang partikular na paksa sa mga mapagkukunan ng iba't ibang uri, pagkuha ng kinakailangang impormasyon mula sa mga mapagkukunan na nilikha sa iba't ibang mga sistema ng pag-sign, paghihiwalay ng pangunahing impormasyon mula sa pangalawa, kritikal na pagsusuri sa pagiging maaasahan ng impormasyong natanggap , paglilipat ng nilalaman ng impormasyon nang sapat sa layunin (maikli, ganap, pili), impormasyon sa pagsasalin mula sa isang sign system patungo sa isa pa, atbp.

Sa kurso ng kasaysayan, 1 oras ang inilaan para sa pag-aaral ng materyal na ito. Ang araling ito ay malapit na nauugnay sa mga paksa ng kurso ng agham panlipunan "Mga Teorya ng paglitaw ng mga estado", "Mga modernong sibilisasyon" at "Mga modernong yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon sa mundo". Kaya, sa paksang "Mga Sinaunang Estado" ang interdisciplinary na koneksyon ng dalawang kurso sa paaralan - kasaysayan at agham panlipunan - ay ipinakita - hindi lamang ito pagsasama, ang pagdaragdag ng isang agham sa isa pa, ito ay isang uri ng synthesis ng kaalaman, kasanayan at kakayahan, ito ay ang pagbuo ng isang pangitain ng mundo, isang pag-unawa sa lugar at papel ng tao sa Aleman

Uri ng aralin: Aralin - pag-aaral ng bagong materyal.

Ang istruktura ng aralin na aking napili at ang nilalaman nito ay makatwiran para sa paglutas ng mga gawain at pag-aaral ng nakasaad na paksa.

Anong mga gawain ang nalutas sa aralin?

Cognitive (Tingnan ang CONSPECT)

Pagbuo (Tingnan ang CONSPECT)

Pang-edukasyon (TINGNAN ANG BUOD)

Anong kumbinasyon ng mga paraan ng pagtuturo ang pinili upang magbunyag ng bagong materyal? Magbigay ng katwiran para sa pagpili ng mga pamamaraan (teknolohiya) ng pagsasanay.

Batay sa mga detalye sa itaas ng nilalaman ng materyal ng aralin, kapag nag-aaral ng bagong materyal, pandiwang, visual at praktikal na mga pamamaraan ng pagtuturo ay ginamit sa mga elemento ng teknolohiya para sa pagbuo ng kritikal na pag-iisip.

Ang kritikal na pag-iisip ay isang iba't ibang mga paraan upang maproseso at maunawaan ang impormasyon, ito ay ang kakayahang magtaas ng mga bagong tanong, bumuo ng iba't ibang mga argumento, at gumawa ng mga independyente, pinag-isipang mabuti na mga desisyon. Ang bawat mag-aaral, anuman ang awtoridad, ay bumuo ng kanyang sariling opinyon sa konteksto ng kurikulum.

Kaugnay nito, sa unang yugto, ang mga mag-aaral ay hinihiling na bumalangkas ng paksa ng aralin, ang layunin nito at mga gawain para sa pagpapatupad nito gamit ang teknik na "Mga Salita ng Tanong". Bilang karagdagan, ayon sa Federal State Educational Standard ng bagong henerasyon, sa isang modernong aralin, hindi katulad ng tradisyonal, ang mga mag-aaral ang bumubuo ng paksa ng aralin, tinutukoy ang mga layunin at layunin ng aralin, na naglalarawan sa mga hangganan ng kaalaman at kamangmangan, magplano at magsagawa ng mga aktibidad na pang-edukasyon ayon sa binalak na plano.

Ang teknolohiya ng kritikal na pag-iisip ay nagsasangkot ng paggamit ng tatlong yugto ("Hamon", "Pag-unawa" at "Pagninilay") upang makamit ang mga layunin. Lahat ng tatlong yugto ay naroroon sa iba't ibang yugto ng aralin.

Ang mga trick ng yugto ng "Hamon" ay ang parehong mga tanong na "Ano? saan? Kailan?" nabuo ng mga mag-aaral sa simula ng aralin.

Sa yugto ng "Pag-unawa", ang mga sumusunod na diskarte ay ginamit: "Markahan sa mapa" (ibig sabihin, isang graphical na paraan ng pag-aayos ng materyal na pang-edukasyon), "Conceptual table" (isang kakaibang paraan ng paglilipat ng impormasyon mula sa isang sign system patungo sa isa pa), "Table - analysis" ( kumpara sa "Synthesis Table" na iminungkahi ng eksperto ng St. Petersburg Regional Group Zagashev I.O. at inirerekomenda para sa pagtatrabaho sa isang literary text), ang "Sinkwine" na pamamaraan (na bumubuo ng kakayahang makahanap ang pinakamahalagang elemento sa materyal ng impormasyon, gumuhit ng mga konklusyon at maikling bumalangkas sa kanila ). Sa yugtong ito, nagkaroon ng pag-unawa sa kaalamang ito, ang kanilang ugnayan para sa aplikasyon sa pagsasanay, talakayan, pagbuo ng kanilang sariling mga posisyon, pagpapalitan ng mga opinyon, at paghihikayat upang higit pang palawakin ang larangan ng impormasyon.

Ang "Reflection" ay naroroon pagkatapos ng bawat yugto ng gawain, ang resulta ng gawain ng pangkat ay iniulat sa buong klase. Bilang pagmuni-muni ng aralin, ginamit ang "ZUH" na pamamaraan, na nagpapahintulot hindi lamang na gawing pangkalahatan, palawakin at i-systematize ang materyal na pinag-aaralan, kundi pati na rin ipagpatuloy ang gawain sa yugto ng pagninilay - upang bumalangkas ng mga takdang-aralin para sa takdang-aralin ng mga mag-aaral sa materyal na pinag-aaralan.

Anong kumbinasyon ng mga anyo ng edukasyon ang napili para sa pagsisiwalat ng bagong materyal at bakit?

Ang paggamit ng iba't ibang anyo ng trabaho: frontal, independent, group, creative - ginawang mas kawili-wili ang aralin.

Ang mga bata sa grupo ay may iba't ibang antas ng pagkatuto at kamalayan sa isyung ito (nabanggit na ito sa simula), samakatuwid, ang mga grupo ay nakatanggap ng parehong mga gawain upang malutas ang mga partikular na problema sa edukasyon. Ang gawain sa pangkat ay isinagawa sa ilalim ng gabay ng isang pinuno. Ang mga miyembro ng bawat pangkat ay gumanap at tinalakay ang mga gawain sa ilalim ng patnubay ng pinuno, at pagkatapos ay ibinigay ang resulta. Kung may anumang kahirapan sa isang grupo, ang guro ay may karapatang magtanong ng isang nangungunang tanong, o tumulong sa grupo.

Ang aralin ay binuo sa paraang ang mga bata ay gumawa ng kanilang sariling mga konklusyon. Ito ang teknolohiya ng kritikal na pag-iisip. Itinataguyod nito ang paggalang sa isa't isa ng mga kasosyo, pag-unawa at produktibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, nagpapahintulot sa mga mag-aaral na gamitin ang kanilang kaalaman upang punan ang mga sitwasyon ng iba't ibang antas ng kawalan ng katiyakan.

Kailangan ba ang isang naiibang diskarte sa mga mag-aaral? Paano ito isinagawa at bakit eksakto?

Sa palagay ko, ang isang diskarte na nakasentro sa mag-aaral ay nasubaybayan sa aralin, dahil sa kurso ng pag-aayos ng aralin, ang mga naturang prinsipyo ng pagbuo ng proseso ng edukasyon bilang prinsipyo ng indibidwalidad, ang prinsipyo ng self-actualization ay malinaw na ipinakita (ang mga bata mismo binuo ang tema, layunin at layunin), ang prinsipyo ng pagpili, ang prinsipyo ng pagkamalikhain at tagumpay, ang prinsipyo ng pananampalataya, pagtitiwala at suporta.

Ang araling ito ay naging aral din sa paghahanda para sa pagsusulit. Ang lahat ng mga makasaysayang teksto na pinag-aralan sa panahon nito ay kinuha mula sa isang bukas na bangko ng mga gawain sa agham panlipunan bilang paghahanda para sa pagsusulit. Nagsilbi itong motibasyon para sa bawat mag-aaral, dahil lahat sila ay interesadong makapasa ng matagumpay sa mga pagsusulit. Pinili ang mga teksto na isinasaalang-alang ang pagkakaiba ng antas bilang paghahanda para sa Pinag-isang Estado na Pagsusuri sa araling panlipunan.

Paano ginamit ang silid-aralan sa silid-aralan, anong kagamitang panturo? Bakit?

Lalo na para sa araling ito, nabuo ang isang pagtatanghal - ang pagiging simple at kasabay ng malinaw na structured visibility ay nakatulong sa mga mag-aaral na mas maunawaan ang materyal na pinag-aaralan, ipinakita ang presentasyon gamit ang isang computer at isang multimedia projector.

Ang mga worksheet at contour na mapa ay inihanda nang paisa-isa para sa bawat tao upang hindi mag-aksaya ng oras sa pagguhit ng mga talahanayan.

Ang mga teksto ng mga makasaysayang mapagkukunan ay inihanda alinsunod sa bilang ng mga tao sa mga grupo upang ang mga bata ay makapagtrabaho sa kanila nang paisa-isa.

Ang aklat-aralin na "Pangkalahatang Kasaysayan" ay ginamit sa aralin sa yugto ng "Pag-unawa" kapag nakilala ang bagong materyal.

Paano mo natiyak ang mataas na pagganap ng mga mag-aaral sa panahon ng aralin?

Ang pagganap ng mga mag-aaral sa panahon ng aralin ay natiyak sa pamamagitan ng iba't ibang mga anyo at uri ng trabaho, pagtatanghal ng materyal, paggamit ng mga presentasyon, ang malikhaing gawain na "Sinkwine", mga visual na bagay - iba't ibang mga souvenir (dahil kahit na ang mga mag-aaral na may sapat na gulang ay nananatiling bata). Walang labis na karga ng mga mag-aaral, kapwa pisikal at sikolohikal, dahil sa pagbabago sa mga aktibidad at pisikal na edukasyon, na organikong umaangkop sa tema ng aralin.

Paano at sa anong gastos natiyak ang makatwirang paggamit ng oras sa aralin, ang pag-iwas sa labis na karga ng mga mag-aaral?

Ang paggamit ng ICT at mga handout ay naging posible upang makatwiran ang paggamit ng oras, pag-iba-ibahin ang mga uri ng gawain sa aralin. Upang mapanatili ang isang mahusay na sikolohikal na kapaligiran ng komunikasyon, napakahalaga na ang guro ay pumasok sa klase na may magandang masayang kalooban; sa aralin, ang guro ay kumilos para sa mga mag-aaral sa iba't ibang mga kapasidad: kapwa bilang isang guro (kapag nagbigay siya ng mga paliwanag sa bagong materyal), at bilang isang kawili-wiling interlocutor (kapag inayos niya ang isang sitwasyong pangkomunikasyon, isang sitwasyon ng komunikasyon), at bilang isang mananaliksik (nang malutas niya ang mga gawain sa mga mag-aaral).

Nagawa mo bang ganap na ipatupad ang lahat ng mga gawain? …

Sa aking palagay, ang lahat ng mga yugto ng aralin ay lohikal na magkakaugnay at sunud-sunod na binuo. Ang mga mag-aaral ay hindi lamang nakapag-aral, ngunit naisa-isa at naisa-isa ang kaalamang natamo sa paksang pinag-aaralan.

Sa bawat yugto, sinagot ng mga mag-aaral ang tanong na ibinigay at sa pagtatapos ng aralin ay nakayanan nila ang problemadong tanong (Bakit lumitaw ang mga sinaunang estado?).

Kaya, maaari nating pag-usapan ang kinakailangang antas ng asimilasyon ng materyal. Sa pangkalahatan, naging maayos ang aralin. Ang aktibidad ng mga mag-aaral ay maaaring masuri bilang aktibo, malikhain at malaya.

PRESENTASYON PARA SA ARALIN /data/files/p1518445523.ppt (Mga sinaunang estado)

Paglalarawan ng Materyal: Nag-aalok ako sa iyo ng isang buod ng isang aralin sa kasaysayan para sa mga mag-aaral sa grade 10 sa paksang "Ang Pagkatao at Mga Aktibidad ni Peter I." Ang materyal na ito ay magiging kapaki-pakinabang para sa mga guro ng kasaysayan. Inirerekomenda ang aralin bilang paglalahat pagkatapos pag-aralan ang paksang “Mga Pagbabago ni Peter the Great. Russia sa unang kalahati ng ika-18 siglo. Sa panahon ng aralin, naisaaktibo ang umiiral na kaalaman ng mga mag-aaral, napaghahambing ang mga pangyayari at natutukoy ang kanilang relasyon batay sa aspetong panlipunan.

Tema ng aralin: "Pagkakatao at aktibidad ni Peter I"

Uri ng aralin: lesson-seminar

Ilagay sa sistema ng mga aralin: isang pangkalahatang aralin sa paksang "Personalidad at aktibidad ni Peter I"

klase: 10

Lesson Plan

1. Panimula. Ang konsepto ng makasaysayang personalidad.

2. Peter I bilang isang makasaysayang pigura. Mga katangian ng personalidad ni Peter I.

3. Ano ang "ideya ng kabutihang panlahat" ni Pedro? Sumasang-ayon ka ba sa kanya?

4. Bakit tinawag na "Mahusay" si Peter I ng kanyang mga kapanahon? Ano ang pinarangalan sa kanya ng kanyang mga kapanahon, istoryador, mga inapo, at ano ang inakusahan nila sa kanya?

5. Ano ang iyong personal na pananaw sa problema?

Layunin ng aralin:

Pagbuo ng makasaysayang pag-iisip ng mga mag-aaral sa pagsusuri ng mga makasaysayang aktibidad ng mga kilalang tao na nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa kasaysayan ng estado.

Mga layunin ng aralin:

Pagtuturo sa mga mag-aaral ng makasaysayang pagsusuri ng personalidad;

Pagbubuo ng kakayahang magtrabaho kasama ang karagdagang panitikan at mga mapagkukunan na may mga elemento ng paghahambing at pagsalungat sa kasaysayan;

Pagbuo ng konsepto ng "historiography", "historical concept and assessment";

Magtrabaho sa pilosopikal na aspeto ng papel ng personalidad sa kasaysayan;

Ang pagbuo ng isang pakiramdam ng makasaysayang hustisya, ang kakayahang magsuri batay sa independiyenteng gawain na may isang mapagkukunan ng kasaysayan.

Sa panahon ng mga klase

Panimula. Guro:

"Si Pedro, bilang isang makasaysayang pigura, ay kumakatawan sa isang kakaibang kababalaghan hindi lamang sa kasaysayan ng Russia, ngunit sa kasaysayan ng lahat ng sangkatauhan sa lahat ng edad at mga tao. Ang dakilang Shakespeare, kasama ang kanyang artistikong henyo, ay lumikha sa Hamlet ng isang hindi maitutulad na uri ng tao kung saan ang pagmumuni-muni ay nangunguna sa kalooban at hindi pinapayagan ang mga hangarin at intensyon na maisakatuparan sa pagsasanay. Sa Peter, hindi ang henyo ng artist, na nauunawaan ang kahulugan ng kalikasan ng tao, ngunit ang kalikasan mismo ay lumikha ng kabaligtaran na uri - isang tao na may isang hindi mapaglabanan at hindi mapapagod na kalooban, kung saan ang bawat pag-iisip ay agad na naging aksyon. "Gusto ko ito dahil sa tingin ko ito ay mabuti, at kung ano ang gusto ko, ito ay tiyak na maging" - iyon ang motto ng lahat ng mga aktibidad ng taong ito.

Ang aralin ay nagsisimula sa isang panimulang talakayan-pangangatwiran, na nagbubuod ng mga ideya ng mga mag-aaral tungkol sa kung anong uri ng tao ang matatawag na historikal.

Dapat bigyang pansin ang katotohanan na ang pagkatao ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga relasyon sa lipunan (ang personalidad ay isang hanay ng mga relasyon sa lipunan) at ito ay isang produkto ng isang naibigay na sistema ng lipunan.

Ang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

1. Ang mga pangangailangan ng indibidwal.

2. Nabuo ang mga layunin ng aktibidad, motibo, interes.

3. Ang mga paraan na ginagamit ng isang tao upang makamit ang kanilang mga layunin.

4. Mga resulta ng pagganap.

Naipapakita ang personalidad sa pagkilos.

Ang pagbubuod ng pag-uusap, ang mga mag-aaral ay nagbibigay ng isang kahulugan ng konsepto ng pagkatao bilang isang pabago-bago, medyo matatag na integral na sistema ng intelektwal, sosyo-kultural at moral-volitional na mga katangian ng isang tao, na ipinahayag sa mga indibidwal na katangian ng kanyang kamalayan at aktibidad.

Si Peter I ay isa sa mga makasaysayang figure na hindi nag-iwan ng sinuman na walang malasakit. Sa iba't ibang mga makasaysayang panahon, ang mga pagtatasa ay nagbago sa diametrically salungat na mga. Sa panahon ng buhay ni Peter, ang kanyang mga pagbabago ay umaakit sa parehong mabangis na pagtanggi (schismatics, ang lumang Moscow boyars, mga lupon ng simbahan, atbp.) At masigasig na suporta ("Chicks of Petrov's Nest"). Noong ika-18 siglo mayroong ideyalisasyon ng personalidad ni Peter I. Noong ika-19 na siglo. ang mga pagtatasa ay higit na nag-iba: ang ilan ay naniniwala na ginawa ni Peter I ang Russia na isang mahusay na estado - isang imperyo, ang iba pa - pinilit ang Russia na umalis sa natural na landas ng pag-unlad.

Ang mga tampok ng karakter ni Pedro ay ipinahayag: siya ay kakaiba sa likas na katangian. Ngunit, sa parehong oras, ito ay isang buong kalikasan, dahil mayroon siyang isang ideya na pinagsama ang lahat ng mga tampok ng kanyang magkasalungat na kalikasan. Ang layunin-ideyang ito ay serbisyo sa estado. Nakita ni Pedro ang kanyang kadakilaan hindi sa katotohanan na siya ay isang hari, ngunit ipinagmamalaki niya ang kanyang mga gawa.

Inaanyayahan ang mga mag-aaral na bumuo ng isang talahanayan na nagpapakilala sa personalidad ni Peter the Great. Maaaring ganito ang hitsura:

Matapos matukoy ang mga personal na katangian ni Pedro, inihambing siya sa kanyang mga kontemporaryo, ang mga pinuno ng ibang mga bansa.

Sa mga talumpati ng mga mag-aaral, ang makasaysayang papel ng mga aktibidad ni Peter I ay ipinahayag:

1. Si Peter the Great ay sadyang pumili ng isang espesyal na papel para sa kanyang sarili sa buhay - si Peter Mikhailov, isang pribadong indibidwal na kumilos sa limitadong larangan kung saan siya kasalukuyang matatagpuan (nang kumilos si Peter bilang isang manggagawa, kapitan, heneral, dentista - hindi siya isang hari, at Peter Mikhailov).

Ang pangunahing ideya ni Peter ay "ang ideya ng kabutihang panlahat". (Sa kauna-unahang pagkakataon ang ideyang ito ay ipinahayag noong 1702 sa Manipesto sa pagpapatala ng mga dayuhan sa serbisyo ng Russia at sa wakas ay nabuo noong 1721 sa isang talumpati na may kaugnayan sa pagtatapos ng kapayapaan ng Nishtad - "ang pangkalahatang kita ay dapat alagaan ng upang ang mga tao ay gumaan").

2. Gayunpaman, ang lahat ng mga kontradiksyon ni Pedro ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagiging abstract ng kanyang ideya. Sa pagkaunawa ng hari, anuman sa kanyang mga kilos ay tumutukoy sa kabutihang panlahat. Ang "pangkalahatang kabutihan" ay may malinaw na aspeto ng patakarang panlabas - ang kalayaan ng teritoryo ng Russia. Kaugnay ng mga paksa, ang "kabutihang panlahat" ay isang patas na pagsubok, kapayapaang panlipunan, pangongolekta ng buwis, matagumpay na kalakalan.

Ngunit ang mga paksa ay nahahati sa mga klaseng nabubuwisan at may pribilehiyo, at iba ang "kabutihang panlahat" para sa kanila.

Kaya, halos lahat ng mga klase ng Russia ay pinilit sa "pangkalahatang kabutihan". Kaugnay nito, ang pangunahing problema ni Peter the Great bilang isang makasaysayang pigura ay ang kanyang kalungkutan, ang hindi pagkakaunawaan ng kanyang pangunahing ideya ng kontemporaryong lipunan, na nagsasangkot ng pamimilit at kalupitan (pagpigil sa mga pagtatanghal ng mga mamamana, ang paglaban sa mga piling tao ng simbahan ng Orthodox, ang Old Believers, ang lumang boyars, atbp.). Kasabay nito, nagawa ni Peter na makamit ang kanyang layunin - ang pagbabagong-anyo ng Russia sa isang mahusay na kapangyarihan, na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang personalidad ni Peter I na namumukod-tangi, mahusay.

Iminungkahi na iguhit ang pangunahing konklusyon ng aralin tungkol sa pagbabago ng Russia sa isang mahusay na kapangyarihan salamat sa hindi makasarili, kahit na malupit na patakaran ni Peter I, na naghahambing ng mga makasaysayang hindi pagkakaunawaan at mga pahayag tungkol kay Peter the Great:

“Lahat ng madilim na panig ng karakter ni Pedro, siyempre, ay madaling idahilan sa mga tampok ng siglo; makatarungan nilang ituro sa atin na ang gayong mga panig ay matatagpuan sa mas malaking lawak sa katangian ng iba pang kapanahon ng mga Petrov. Mananatiling walang pag-aalinlangan na nalampasan ni Pedro ang makalupang mga tagapamahala noong kanyang panahon sa kanyang kalawakan ng pag-iisip at di-napapagod na kasipagan, ngunit sa moral na mga tuntunin siya ay hindi mas mahusay kaysa sa marami sa kanila; para sa lipunan na nais niyang muling likhain, ay lumitaw na hindi ang pinakamahusay kumpara sa mga lipunan na pinamumunuan ng iba pang mga kapanahon ni Pedro ... Si Pedro, sa pamamagitan ng kanyang mga despotikong hakbang, ay lumikha ng isang estado mula rito, na kakila-kilabot para sa mga dayuhan na may hukbo. at fleet, ipinaalam sa matataas na uri ng mga tao nito ang mga panlabas na palatandaan ng European enlightenment , ngunit ang Russia pagkatapos ni Peter, pagkatapos ng lahat, sa esensya, ay hindi naging "bagong Israel" ...

"Kasabay nito, si Pedro, bilang isang makasaysayang estadista, ay nag-iingat para sa atin sa kanyang pagkatao ng isang mataas na moral na katangian na hindi sinasadyang umaakit sa puso sa kanya: ang katangiang ito ay debosyon sa ideya kung saan inilaan niya ang kanyang buong kaluluwa sa buong buhay niya. Minahal niya ang Russia, mahal niya ang mga taong Ruso, mahal niya sila hindi sa kahulugan ng masa ng mga modernong Ruso na napapailalim sa kanya, ngunit sa diwa ng ideyal na nais niyang dalhin ang mga taong ito; at ang pag-ibig na ito ang bumubuo sa kanya ng mataas na katangian na nag-uudyok sa atin, laban sa ating kalooban, na mahalin ang kanyang pagkatao, na iniiwan kapwa ang kanyang madugong paghihiganti at lahat ng kanyang nakapanghihina na despotismo, na makikita sa isang malignant na impluwensya sa kanyang mga supling. Para sa pag-ibig ni Peter para sa ideyal ng mga mamamayang Ruso, mamahalin ng isang Ruso si Peter hanggang sa mawala sa kanyang sarili ang ideal ng mga tao para sa kanyang sarili, at alang-alang sa pag-ibig na ito ay patatawarin niya ang lahat ng bagay na naging mabigat na pasanin sa kanyang alaala.

Buod ng aralin

kasaysayan sa ika-10 baitang

Uri ng aralin: pag-aaral ng bagong materyal

Tingnan: pinagsama-sama

Form ng aralin: praktikal na gawain na may mga mapagkukunan na may elemento ng kritikal na pag-iisip

Kagamitan: interactive complex, pagtatanghal

Handout: card na may mga mapagkukunan ng mga elemento ng kritikal na pag-iisip

Didactic na materyal: dokumentong "Sudebnik of Ivan III"

Paksa ng aralin:"Pagbuo ng isang solong estado - Russia. IvanIII.»

Layunin ng Aralin: paglalarawan ng mga sanhi, kurso at resulta ng pyudal na digmaan sa ikalawang quarter ng ika-15 siglo; ang impluwensya nito sa hinaharap na kapalaran ng bansa; pagsusuri ng pag-unlad ng Russia sa siglo XV. at kahulugan ng mga palatandaan ng sentralisadong estado; pagsusuri ng nilalaman ng Sudebnik ng 1497; katangian ng mga ugnayang panlipunan sa lipunang Ruso ng panahong pinag-aaralan.

Ang plano ay isang buod ng aralin.

Guys, ipinagpatuloy namin ang tema ng Russia noong XIII-XV na siglo, napag-usapan namin ang tungkol sa Moscow bilang sentro ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia, tungkol kay Dmitry Donskoy. Bilang pag-uulit at pagsasama-sama ng natalakay na ngayon, magsasagawa tayo ng historical shootout at isang Vocabulary warm-up. Please, simulan na natin.

Mga pangunahing petsa at kaganapan
1425-1453- digmaang pyudal.
1462-1505- paghahari ni Ivan III.
1478- ang pangwakas na pagsasanib ng Novgorod sa Moscow.
1480- nakatayo sa Ugra.
1485- Pag-akyat ng Tver sa Moscow.
1497- pag-aampon ng Code of Laws ni Ivan III.
XV - simula ng siglo XVI. - Paglikha ng ensemble ng Moscow Kremlin.

Mga tuntunin at konsepto ng aralin
Autocephalous na simbahan- administratibong independiyenteng simbahan sa Orthodoxy.
Boyar Duma- ang kataas-taasang konseho sa ilalim ng prinsipe (mula noong 1547 - sa ilalim ng tsar) sa estado ng Russia noong ika-10 - unang bahagi ng ika-18 siglo. Ang aktibidad ng Boyar Duma ay isang likas na pambatasan. Sa Kievan Rus, ang Boyar Duma ay isang pagpupulong ng mga prinsipe na may mga mandirigma (mga asawang prinsipe, mga miyembro ng duma) at mga matatanda ng lungsod (zemstvo boyars, mga inapo ng lokal na maharlika), kung minsan ang pinakamataas na kinatawan ng klero ay naroroon din. Sa estado ng Moscow, ang mga miyembro ng Boyar Duma ay: boyars, roundabouts, duma nobles at duma clerks.
Lokalismo- ang sistema ng pamamahagi ng mga opisyal na lugar sa estado ng Russia noong XIV-XV na siglo. isinasaalang-alang ang pinagmulan, opisyal na posisyon ng mga ninuno ng isang tao at ang kanyang mga personal na merito. Kinansela noong 1682
matatanda- isang bayad sa Russia sa pagtatapos ng ika-15-17 siglo, na binayaran ng magsasaka kapag iniwan ang kanyang may-ari isang linggo bago at isang linggo pagkatapos ng Araw ng St. George (taglagas).
Estate- pag-aari na natanggap ng mga prinsipe - mga maharlika para sa serbisyo.
mga may-ari ng lupa- mga may hawak ng estates, nobles.
Mga order- mga ahensya ng sentral na pamahalaan na namamahala sa mga indibidwal na sangay ng administrasyon ng grand duke.

Mga personalidad
Vasily II ang Dilim(1415-1462) - anak ni Vasily I, Grand Duke ng Moscow mula 1425. Nanalo siya sa pyudal na digmaan (1425-1453). Nabulag sa panahon ng digmaan noong 1446 ni Prinsipe Dmitry Shemyaka (kaya ang palayaw). Nilimitahan niya ang kalayaan ng Novgorod at Pskov.
Vasily Kosoy(? -1448) - tiyak na prinsipe ng Zvenigorod. Kasama ang kanyang kapatid na si Dmitry Shemyaka, nagsagawa siya ng pangmatagalang pyudal na digmaan laban kay Vasily II the Dark. Sinubukan niyang agawin ang kapangyarihan sa Moscow, ngunit natalo noong 1436 at nabulag.
Dmitry Shemyaka(1420-1453) - ang anak ni Yuri Dmitrievich, Prinsipe ng Galich-Kostroma. Sa panahon ng pyudal na digmaan noong 1446, nakuha niya at binulag si Vasily II the Dark, pagkatapos ng isang serye ng mga pagkatalo ay tumakas siya sa Novgorod.
Yuri Dmitrievich(1374-1434) - Prinsipe ng Zvenigorod at Galich-Kostroma, anak ni Dmitry Donskoy. Mula noong 1425, pumasok siya sa isang pakikibaka kay Vasily II the Dark. Noong 1433-1434. dalawang beses na nakuha ang mesa ng grand prince.
Ivan III(1440-1505) - anak ni Vasily II, Grand Duke ng Moscow mula noong 1462. Ikinasal sa unang kasal kay Prinsesa Maria Borisovna ng Tver, pangalawa - kay Sophia Paleolog. Sa panahon ng paghahari ni Ivan III, nabuo ang teritoryal na core ng pinag-isang estado ng Russia, at nagsimula ang pagbuo ng central state apparatus. Yaroslavl, Novgorod, Tver, Vyatka, Perm, atbp. Sa ilalim niya, ang pamatok ng Mongol-Tatar ay ibinagsak (nakatayo sa Ugra noong 1480), ang Sudebnik ng 1497 ay iginuhit, maraming konstruksiyon ang nagsimula sa Moscow, ang internasyonal na awtoridad ng estado ng Russia ay lumago, ang pamagat ay inisyu - ang Grand Duke ng Lahat ng Russia.

Mga kagamitan sa aralin: mapa "Pagbuo ng sentralisadong estado ng Russia", 2 pagtatanghal - "Pagbuo ng isang solong estado - Russia", "Sudebnik ng Ivan III", gumana sa karagdagang materyal.
Plano para sa pag-aaral ng bagong materyal: 1. Digmaang pyudal noong ikalawang quarter ng ika-15 siglo. 2. Ivan III. Pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow. 3. Sudebnik 1497

Guys, ipinagpatuloy namin ang tema ng Russia noong XIII - XV na siglo, sa huling aralin napag-usapan namin ang tungkol sa Moscow bilang sentro ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia, tungkol kay Dmitry Donskoy. Bilang pag-uulit at pagsasama-sama ng natalakay na ngayon, magsasagawa tayo ng historical shootout at isang Vocabulary warm-up. Please, simulan na natin.

(makasaysayang shootout at bokabularyo warm-up)

Ang paksa ng ating aralin ngayon ay ang pagbuo ng isang estado - Russia. At isang bagong makasaysayang personalidad - Ivan III.

Ngayon sa aralin ay ilalarawan natin ang mga sanhi, kurso at resulta ng pyudal na digmaan ng ikalawang quarter ng ika-15 siglo, ang impluwensya nito sa hinaharap na kapalaran ng bansa, makilala ang bagong code ng mga batas ng Ivan III - ang Sudebnik ng 1497.

Sa unang tanong ng plano sasabihin sa atin ngayon ni Victoria Kushnirenko ang tungkol sa mga sanhi, kurso at resulta ng pyudal na digmaan ng ikalawang quarter ng ika-15 siglo. (mensahe)

I: Ang background ng mga kaganapan ng pyudal na digmaan ay nakasalalay sa katotohanan na ang digmaan ay mahalagang isang pakikibaka sa pagitan ng mga tagasuporta ng sentralisasyon, na kinakatawan ng dakilang kapangyarihan ng ducal, batay sa mga boyars ng Moscow, ang maharlika at ang simbahan, kasama ang mga kalaban ng prosesong ito - isang koalisyon ng mga prinsipe ng appanage na pinamumunuan ng prinsipe ng Galician-Zvenigorod na si Yuri Dmitrievich. Ang mga resulta ng digmaan: ang tagumpay ng mga puwersa ng sentralisasyon, ang pagpapalakas ng engrandeng kapangyarihan ng ducal, ang simbahan ng Russia ay naging autocephalous.(Na nangangahulugang autocephalous)

Patuloy nating isinasaalang-alang ang mga yugto ng pagbuo ng isang sentralisadong estado. Ang iyong gawain ay kumpletuhin ang talahanayan na iyong sinimulan sa nakaraang aralin.

Ang mga pangunahing yugto ng pampulitikang sentralisasyon ng Russia

.
2. Kapag nag-compile ng isang makasaysayang paglalarawan ng Ivan III, guys, maaari mong gamitin ang materyal ng talata at ang mga dokumento pagkatapos nito at ang materyal mga presentasyon tungkol kay IvanIII.

Ang paghahari ni Ivan III ay ang panahon ng pagbuo ng pangunahing teritoryo ng Russia, ang pagbuo ng mga pundasyong pampulitika nito. Ang pinakamataas na layunin ni Ivan III ay ang pag-iisa ng lahat ng mga lupain ng Russia sa ilalim ng pamamahala ng Moscow. Ang pagkakaroon ng pagkakaisa sa karamihan ng mga lupain ng Russia, nagsimula siyang kumilos tulad ng isang independiyenteng soberanya at tumigil sa pagbibigay pugay sa Horde. Nagpasya si Akhmat, Khan ng Great Horde, na ibalik ang dominasyon sa Russia.
Noong 1480, si Akhmat, na nagtapos ng isang alyansa sa hari ng Lithuanian na si Casimir, ay itinaas ang Great Horde sa isang kampanya. Lumapit ang mga tropa ni Akhmad sa Ilog Ugra, isang sanga ng Oka. Gayunpaman, ang mga Tatar ay hindi nangahas na pilitin ito. Ang mga tropa ng kaaway ay nagsimulang tumayo sa Ugra, na nagtapos sa pabor ng mga Ruso. Pinalaya ng Russia ang sarili mula sa pamatok ng Mongol-Tatar.
Sa ilalim ni Ivan III, nabuo ang mga pangunahing prinsipyo ng patakarang panlabas ng estado ng Muscovite, na nagpasiya nito sa mga darating na siglo. Ang posisyon ay iniharap na ang mga prinsipe ng Moscow ay mga tagapagmana ng mga prinsipe ng Kievan Rus, at samakatuwid ang lahat ng mga lupain ng Kievan Rus ay ang patrimonya ng mga soberanya ng Moscow. Nagsimula ang Grand Duke ng digmaan sa Lithuania. Bilang resulta, sa ilalim ng isang kasunduan sa Lithuania noong 1503, ang mga lupain sa kahabaan ng Desna at Sozha, sa itaas na bahagi ng Dnieper at Western Dvina kasama ang Chernigov, Novgorod-Seversky, Starodub, Gomel, Bryansk, atbp., ay ipinasa sa Russia.
Ang kasal ni Ivan III (pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang unang asawa) sa pamangking babae ng huling Byzantine Emperor Constantine XI Palaiologos Zoya (Sophia) Palaiologos ay may malaking kahalagahan para sa pagpapalakas ng internasyonal na prestihiyo ng estado ng Muscovite. Ang mga bagong simbolo ng kapangyarihan ay lumitaw sa estado: isang coat of arm na may dobleng ulo na agila at ang titulo ng hari (Caesar).
3. Pagsasaalang-alang ng Sudebnik ng 1497 ( pagtatanghal) Noong 1497, pinagtibay ang Sudebnik, sa unang pagkakataon ay ipinakilala ang mga hakbang sa pambatasan upang limitahan ang katiwalian, at ang problema ng mga tiwaling empleyado ay nagsimulang matukoy nang may sapat na detalye. Sa Art. 1 ay agad na nagpapahiwatig ng pagbabawal ng pangako sa korte, pati na rin ang paggamit ng hustisya bilang instrumento ng paghihiganti o upang malutas ang mga kaso sa interes ng mga indibidwal - "ngunit huwag maghiganti sa korte o makipagkaibigan sa sinuman." kung saan nagsimulang ibigay ang hustisya sa Russia. Oo, Art. 1 Nabasa ni Sudebnik: “Hatulan ang hukuman ng mga boyars at rotonda. At sa hukuman ay mapabilang sa mga boyars at mga mapanlinlang na diakono. At ang mga pangako sa mga boyars, at sa mapanlinlang, at sa deacon mula sa korte at mula sa kalungkutan, huwag imati sa sinuman ... ". Sa ilalim ng mga pangako sa artikulong ito ay naunawaan ang resibo ng isang opisyal na nangangasiwa ng hustisya o nagresolba sa isang hindi pagkakaunawaan, mga regalo, mga kahilingan, mga suhol. Ipinakilala ng Kodigo ng Batas ang terminong "suhol" at Art. 67 ay nagsabi: "Oo, utos na ipahayag sa teritoryo sa Moscow at sa lahat ng mga lungsod ng lupain ng Moscow, at lupain ng Novgorod, at sa lahat ng mga volost na mag-utos na ang nagsasakdal at ang nasasakdal ay hindi mangako ng mga suhol sa mga hukom at bailiff sa korte . ..”. Ang artikulong ito ay hindi nagbigay ng mga parusa para sa pagtanggap ng isang pangako, gayunpaman, para sa paggawa ng pagkakasala na ito, ang isang opisyal ay maaaring parusahan ng pinuno ng estado sa kanyang sariling paghuhusga. Dahil dito, ang katiwalian bilang isang ligal na kababalaghan na nakadirekta laban sa mga interes ng hustisya ay lumitaw sa Russia sa anyo ng pagkuha ng mga suhol. Nais kong tandaan na ang anumang mga pagpapakita ng katiwalian ay labis na hindi sinasang-ayunan ng lipunan, na inaasahan ang paggamit ng mga hakbang sa pamimilit ng estado laban sa mga opisyal na gustong magpayaman sa kanilang sarili sa kapinsalaan ng kanilang posisyon. Dapat pansinin na ang unang ligal na pagpapakita ng panunuhol ay pagpapakain - isang sinaunang institusyong Ruso para sa prinsipe na ipadala ang kanyang mga gobernador, mga gobernador sa mga lalawigan nang walang kabayaran sa pera, upang sila ay "pinakain" (pinananatili) ng populasyon ng kaukulang teritoryo. Ang mga gobernador ang namamahala sa lahat ng mga gawain sa county na nasasakupan niya: kinokontrol nila ang hukbo, hinuhusgahan at ipinataw ang mga parusa, sinusubaybayan ang pagkolekta ng mga buwis, atbp. Kasabay nito, inabuso ng mga gobernador ang kanilang kapangyarihan, walang kahihiyang kumuha ng mga gantimpala, nangingikil ng mga handog mula sa mga naninirahan, at nakinabang sa pangangailangan ng mga tao. Sila, bilang isang patakaran, ay hinirang sa loob ng dalawang taon, ngunit sa halip na pamahalaan, sa karamihan ay hinahangad nilang pagyamanin ang kanilang sarili sa panahong ito. Ang draft na gawain ay isinagawa ng klerk na si Vladimir Gusev, at pagkatapos ay natanggap ang puwersa ng batas noong 1497 mula Setyembre, na naaprubahan ng Grand Duke kasama ang kanyang mga anak at boyars.
Dahilan para sa hitsura sudnik:
1. pagpapalawak ng hurisdiksyon ng Grand Duke sa buong teritoryo ng sentralisadong estado
2. pagpuksa ng mga legal na soberanya ng mga indibidwal na lupain, appanages at rehiyon.
3. ang sentral na pamamahala at ang hukuman ay hindi natukoy.
Ang Sudebnik ay isang tagubilin para sa pag-aayos ng isang pagsubok ("hukuman").
Ang bagong pangkalahatang batas ay walang anumang pangalan, ngunit ito ay karaniwang tinatawag na hudisyal na kodigo ayon sa pagkakatulad sa maharlikang Kodigo ng mga Batas.

Kaya ____
Mga bagong utos na may kaugnayan sa mga aktibidad sa paggawa ng batas ni Ivan III:
1. pagbabawal na tanggihan ang hustisya (art. 2), ngunit hindi nagpaparusa
2. mga batas ng panunuhol at pagsisinungaling, atbp. Ang batas code ay maaaring nahahati sa tatlong bahagi: ang una (Art. 1-36) - tungkol sa gitnang hukuman;
ang pangalawa (Art. 37-44) - tungkol sa korte ng probinsiya (viceroy); ang ikatlong bahagi (Artikulo 45-55, na may mga karagdagang Artikulo 67-68) - naglalaman ng mahalagang batas (sa reseta, mana, pautang at mga kontrata sa pagbebenta, sa paglipat ng mga magsasaka, sa pagkaalipin). Ang pangunahing nilalaman ay batas pamamaraan. Hindi sakop ng Sudebnik ang lahat ng legal na anyo ng Russia, kaya hindi niya ibinukod ang paggamit ng nakagawiang batas.

Una, pinagsama niya ang isang istraktura at pamamahala sa estado. Maaaring hilingin sa mga mag-aaral na bumuo ng isang pamamaraan ng pamamahala para sa estado ng Russia sa ika-15 siglo. batay sa materyal ng talata.

Pamamahala ng estado ng Russia sa ilalim ni Ivan III

Pangalawa, itinumbas ni Sudebnik ang mga pribadong pag-aari na magsasaka sa mga itim na buhok (estado) at mga magsasaka sa palasyo sa pagbabayad ng buwis sa kaban ng bayan.
Pangatlo, nilimitahan niya ang mga pribilehiyo ng mga boyars, mga hierarch ng simbahan, mga monasteryo sa mga usapin ng hudisyal at buwis.
Pang-apat, sa unang pagkakataon sa pambansang saklaw, ipinakilala niya ang isang tuntunin na naglilimita sa output ng mga magsasaka; ang kanilang paglipat mula sa isang may-ari patungo sa isa pa ay pinapayagan na lamang isang beses sa isang taon, sa isang linggo bago at sa linggo pagkatapos ng St. George's Day (taglagas) (Nobyembre 26, lumang istilo), pagkatapos ng pagkumpleto ng field work. Bilang karagdagan, ang mga katutubo ay obligadong bayaran ang may-ari ng mga matatanda - pera para sa "bakuran" - mga gusali. Maipapayo na isaalang-alang ang laki ng mga matatanda sa batayan ng isang katas mula sa Kodigo ng mga Batas na ibinigay sa dulo ng talata.
Ikalima, nagbabago ang sistema ng pamamahala sa mga tropa: sa halip na mga iskwad, isang organisasyong militar ang nilikha - ang hukbo ng Moscow, na ang batayan ay ang mga marangal na may-ari ng lupa. Sa kahilingan ng Grand Duke, dapat silang pumunta sa serbisyo kasama ang mga armadong tao mula sa kanilang mga serf o magsasaka, depende sa laki ng ari-arian ("kabayo, masikip at armado").
Pagbubuod ng aralin, kasama ang mga mag-aaral, inaayos ko ang makasaysayang kahalagahan ng edukasyon ng Ruso sentralisadong estado, na maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod:
1) ang pagtatapos ng panahon ng pagkakawatak-watak sa pulitika at mapangwasak na alitan sa loob ng bansa;
2) pagpapalakas ng kakayahan sa pagtatanggol ng bansa, na naging posible upang palayain ang sarili mula sa pamatok ng Mongol-Tatar;
3) paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pag-unlad ng ekonomiya at kultura (isang pinag-isang sistema ng mga sukat at timbang ay ipinakilala);
4) ang paglago ng internasyonal na prestihiyo ng estado ng Russia.
Sa konklusyon, maaari naming quote mula sa teksto ng talata, kung saan ang may-akda ng XVI siglo. sumasalamin sa damdamin ng kanyang mga kontemporaryo: “Ang aming dakilang lupain ng Russia ay pinalaya ang sarili mula sa pamatok ... at nagsimulang i-renew ang sarili nito, na para bang ito ay lumipas mula sa taglamig hanggang sa isang tahimik na bukal. Muli niyang nakamit ang kanyang sinaunang kamahalan, kabanalan at katahimikan, bilang sa ilalim ng unang prinsipe Vladimir.

Takdang aralin:§ 23; gamit ang materyal ng § 22-23, gumuhit ng isang detalyadong plano

Target: sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga pangunahing reporma ni Alexander II, upang maunawaan ang mga tampok ng pag-unlad ng Russia.
Mga gawain:
Personal - upang bumuo ng isang reflexive na saloobin sa reporma ni Alexander II;
Meta-subject - ang kakayahang pag-aralan ang mga makasaysayang dokumento, ihambing ang antas ng patuloy na mga reporma sa iba't ibang bansa;
Paksa - upang pag-aralan ang nilalaman ng reporma ng 1861, upang maghanda para sa pag-aaral ng mga katulad na reporma sa kasaysayan ng mundo.

Ngayon, maraming mga siyentipiko ang nagtatanong sa pagkakaroon ng Mt. pamatok sa Russia. Upang masagot ang tanong tungkol sa pamatok, kinakailangan upang pag-aralan ang mga pagbabagong naganap sa estado, upang makita ang pinagmulan ng mga pagbabagong ito. bagong algorithm ng trabaho (buuin ng mga mag-aaral ang algorithm na ito sa pakikipagtulungan ng guro, pagkatapos ay gamitin ito sa iba pang katulad na sitwasyon).

Target na audience: para sa grade 10

Ang balangkas ng aralin na may pagtatanghal na "Russia sa panahon ng mga reporma sa Stolypin" ay binuo ng guro ng kasaysayan ng GBPOU RO "OATT". Ang gawain ay inilaan para sa mga mag-aaral sa 1st year. Maaaring gamitin para sa mga mag-aaral sa sekondarya ng ika-11 baitang. Isang aral sa pag-aaral ng bagong materyal. Ang aralin ay gumagamit ng maraming mga dokumento.

Target na audience: para sa grade 10

Ang materyal ay maaaring gamitin bilang karagdagang materyal sa mga aralin sa kasaysayan sa grade 7 "Enlightenment" at grade 10 "The Age of Enlightenment and Enlightened Absolutism". Ang layunin ng pag-unlad: upang ipakita ang mga tampok at katangian ng panlipunang kontrata at natural na batas sa mga gawa ni T. Hobbes at D. Locke

Target na audience: para sa grade 10

Ang gawaing ito ay isang plano-balangkas ng aralin gamit ang isang pagtatanghal na ginawa sa programa ng MS Power Point. Ang aralin ay ang unang aralin sa seksyong "Pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa iisang estado." Kasama sa aralin ang mga sumusunod na bahagi ng istruktura: pag-update ng nakuhang kaalaman, pag-aaral ng bagong materyal, pagsasama-sama at takdang-aralin. Sa panahon ng aralin, ginagamit ang mga slide ng presentasyon.

Maaaring gamitin ang araling ito sa sistema ng NPO at SPO para sa mga mag-aaral sa unang taon bilang bahagi ng pag-aaral ng disiplinang "Kasaysayan"

Target na audience: para sa grade 10

Target na audience: para sa grade 10

Mga Eastern Slav noong unang panahon (Grade 10 A)

Pilipenko E.V., guro ng kasaysayan at araling panlipunan ng pinakamataas na kategorya ng kwalipikasyon

Mga gawain:

Sa panahon ng mga klase

ako. Survey sa takdang-aralin.

1 card:

2 card:

3 card: Anong uri ng ekonomiya at kultura ang alam mo? Magbigay ng maikling paglalarawan.

2. Gumawa ng cluster.

II. Ang pag-aaral ng bagong materyal.

1. Mga Trabaho ng Eastern Slavs.

Guro: Hulaan kung ano ang maaaring gawin ng mga Eastern Slav? Gumawa ng cluster. Ihambing sa impormasyon sa slide #2.

Mga Trabaho ng Eastern Slavs:

Praktikal na gawain sa isang kuwaderno. Graphic na organisasyon ng materyal. Naka-on ang mutual check numero ng slide 3.

Mga hanapbuhay ng mga Slav

Mga katangian ng mga klase

Negosyo sa konstruksyon

Paghahalaman

Paghahalaman

Mga cherry, mga puno ng mansanas

Mabalahibong hayop, pagkuha ng pulot

Pangingisda

Trade

Lungsod sa pampang ng ilog

2. Sistemang panlipunan.

Independiyenteng pagbabasa, sa isang kuwaderno, gumuhit ng isang diagram ng "Social system sa mga Eastern Slavs." Ano ang mga dahilan ng pagbabago sa sistemang panlipunan ng mga Slav? (Slide 4)- mga pamayanan ng tribo, tribo, unyon ng tribo, veche, kalapit na komunidad, mayaman at mahirap, prinsipe at pangkat.

Guro:

Slide 5.

Guro:

Ipasok. Magtrabaho sa mga pangkat na may mga teksto. Kapag binabasa ang teksto, ang mga tala ay ginawa: * Alam ko, + bagong kaalaman, ! lubhang kawili-wili, : ang gusto kong pag-usapan. Mga komento ng bawat pangkat.

Mga Teksto: RITES OF THE SLAVES

Kunyu fur coat yurakan!

Itulak ang isa't isa!

Matulog ka na!

Masaya kang bumangon!

5. ESPIRITU NG MGA ALIPIN

BANNIK - ang diwa ng paliguan.

LIKHO - ang espiritu ng kasamaan, kasawian.

LARANGAN - ang diwa ng larangan.

Guro:

III. Pagbubuod ng aralin.

Guro:

IV. Pagmamarka ng isang aralin.

V . Takdang aralin:

‹ ›

Upang i-download ang materyal, ipasok ang iyong E-mail, ipahiwatig kung sino ka, at i-click ang pindutan

Sa pamamagitan ng pag-click sa button, sumasang-ayon kang tumanggap ng mga email newsletter mula sa amin

Kung hindi magsisimula ang pag-download, i-click muli ang "I-download ang Materyal".

• Kwento

Paglalarawan:

Aralin sa kasaysayan para sa grade 10 "Eastern Slavs in antiquity"

Layunin: upang bumuo ng isang ideya ng sinaunang panahon ng pag-unlad ng mga tao sa teritoryo ng ating bansa.

Mga gawain:

1. upang ipaalam sa mga mag-aaral ang pamumuhay at katangian ng mga Eastern Slav;

2. tukuyin ang mga sanhi ng hindi pagkakapantay-pantay sa komunidad at sa mga maharlika;

3. patuloy na bumuo ng kakayahang magsuri at magbuod ng makasaysayang materyal.

Mga pamamaraang pamamaraan: kumpol, insert, larong "Crossfire", graphic na organisasyon ng materyal.

Kagamitan: computer, multimedia projector, interactive na whiteboard, card, text.

Sa panahon ng mga klase

ako . Survey sa takdang-aralin.

1. Magtrabaho sa mga card (3 tao).

1 card:Ilarawan ang mga tampok ng pag-unlad ng Khazar Khaganate.

· Tinatayang sagot: isang kaalyado ng Byzantium; mga trabaho ng populasyon - pag-aanak ng baka, agrikultura, kalakalan; Mga Relihiyon - Hudaismo, Kristiyanismo, Islam...

2 card:Ano ang mga tampok ng pag-unlad ng Volga Bulgaria?

· Tinatayang sagot: mga hanapbuhay ng populasyon - pagsasaka, paggawa, kalakalan; Ang relihiyon ay Islam...

3 card:Anong uri ng ekonomiya at kultura ang alam mo? Magbigay ng maikling paglalarawan.

· Tinatayang sagot: mga lipunan ng mga mangangaso, lipunan ng mga mangangalakal, lipunan ng mga mangingisda, lipunan ng mga magsasaka at nakaupong pastoralista, slash-and-burn agriculture, taniman ng taniman, nomadic pastoralists, nomadic warriors, malayong pastoralismo, nomadic reindeer herders.

2. Gumawa ng cluster.

Anong mga tribo sa East Slavic ang alam mo?

Paggawa gamit ang isang interactive na whiteboard: glades, drevlyans, volynians, dregovichi, white croats, tivertsy, streets, northerners, radimichi, vyatichi, krivichi, slovenian ilmens.

Ano sa palagay mo ang pangunahing tampok ng pag-areglo ng mga Eastern Slav? (Sa kahabaan ng mga ilog, lawa - ito ay mga mapagkukunan ng tubig, pangingisda, isang ruta ng kalakalan).

3. Ang larong "Crossfire".3 row (3 grupo) ang nagsalit-salit sa pagtatanong sa isa't isa ng 2 tanong sa materyal na sakop.

II . Pag-aaral ng bagong materyal.

1. Mga Trabaho ng Eastern Slavs.

· Guro: Hulaan kung ano ang maaaring gawin ng mga Eastern Slav? Gumawa ng cluster.Ihambing sa impormasyon sa slide #2.

Mga Trabaho ng Eastern Slavs:slash-and-burn at araro pagsasaka, konstruksiyon, hortikultura, paghahalaman, pangangaso, pangingisda, handicraft, kalakalan.

· Praktikal na gawain sa isang kuwaderno. Graphic na organisasyon ng materyal. Peer review sa slide #3.

2. Sistemang panlipunan.

Independiyenteng pagbabasa, sa isang kuwaderno, gumuhit ng isang diagram ng "Social system sa mga Eastern Slavs." Ano ang mga dahilan ng pagbabago sa sistemang panlipunan ng mga Slav? (Slide 4) - mga komunidad ng tribo, tribo, unyon ng tribo, veche, kalapit na komunidad, mayaman at mahirap, prinsipe at pangkat.

3. Worldview ng mga sinaunang Slav.

Guro:Ang mga Eastern Slav ay mga pagano. Ano ang paganismo?

Slide 5. Ang paganismo ay isang karaniwang pangalan para sa mga primitive na non-theistic na relihiyon batay sa polytheism.

Guro:Ang mga Slav ay tumingin sa kalikasan bilang isang buhay na nilalang at kinakatawan ito sa anyo ng iba't ibang mga diyos. Naniniwala sila sa kabilang buhay at iginagalang ang kanilang mga ninuno. Ang pagkakaroon ng iba't ibang "masasamang pwersa" ay kinilala.

· Ipasok. Magtrabaho sa mga pangkat na may mga teksto. Kapag binabasa ang teksto, ang mga tala ay ginawa: * alam, + bagong kaalaman, ! very interesting, : kung ano ang gusto kong talakayin. Mga komento ng bawat pangkat.

Mga Teksto: RITES OF THE SLAVES

RITE, isang tradisyunal na aksyon na kasama ng mahahalagang sandali sa buhay ng pangkat ng tao. Ang mga ritwal na nauugnay sa kapanganakan, kasal, kamatayan ay tinatawag na pamilya; agrikultura at iba pang mga ritwal - kalendaryo. Sa buhay ng mga Slav, ang mga ritwal ay sinakop ang isang espesyal na lugar, ganap na lahat ng mahahalagang kaganapan ay sinamahan ng mga ritwal.

1. WEDDING RITE - ayon sa kaugalian ng Slavic, inagaw ng lalaking ikakasal ang nobya sa pagsasaya, na dati ay sumang-ayon sa kanya tungkol sa pagdukot: "Mukha akong isang masayang-masaya ... at ang palihim ng asawang iyon para sa aking sarili, sinumang nakipag-usap sa kanya: ang pangalan ay dalawa at tatlong asawa." Pagkatapos ay binigyan ng lalaking ikakasal ang ama ng nobya ng isang korona - isang pantubos para sa nobya. Ang araw bago ang kasal, ang hinaharap na biyenan ay nagluluto ng kurnik at ipinadala ito sa bahay ng nobyo. Ang lalaking ikakasal ay nagpapadala ng isang buhay na tandang sa bahay ng nobya. Walang entertainment sa araw bago ang kasal. Ang lahat ay maingat na naghahanda para sa kasiyahan. Sa umaga ng araw ng kasal, ipinapaalam ng lalaking ikakasal ang nobya upang maghanda para sa kasal. Ang mga magulang ng nobya ay naglagay ng fur coat sa bangko, inilagay ang kanilang anak na babae dito at nagsimulang magbihis ng damit-pangkasal. Pagkabihis na pagkabihis, nagpadala sila ng mensahero sa nobyo. Maya-maya ay huminto ang tren ng kasal sa gate. Ang kaibigan ng lalaking ikakasal ay kumatok sa tarangkahan, tinawag ang may-ari at sinabi na, sabi nila, kami ay nangangaso ng mga liyebre, ngunit isang liyebre ang kumaway sa iyo sa tarangkahan, kailangan mong hanapin ito. Masigasig na hinahanap ng lalaking ikakasal ang nakatagong "liyebre" (nobya), at, nang matagpuan at humingi ng mga pagpapala mula sa kanyang mga magulang, inilagay niya siya sa tren ng kasal at pumunta sa kasal. Sa mahabang panahon, ang isang "kasal" sa isang simbahang Griyego Katoliko na may isang obligadong sermon tungkol sa "kaligayahan ng pamilya" ng isang pamilyang Israeli ay hindi itinuturing na isang tunay na kasal, dahil ang mga tao ay iginagalang pa rin ang mga kaugalian ng kanilang mga ninuno sa mahabang panahon. Si Stepan Razin, halimbawa, ay kinansela ang "kasal" ng simbahan, na nag-utos na magpakasal sa paligid ng isang puno ng oak. Ang kasal ay naganap sa hapon, patungo sa gabi. Sa oras na ito, inihanda ng ina ng nobyo ang kama ng kasal sa crate: inilatag muna niya ang mga bigkis (21 ang bilang), sa ibabaw ng featherbed at kumot, at inihagis ang isang marten fur coat o marten skin (o weasel) sa ibabaw. Malapit sa mga bed tub na may pulot, barley, trigo, rye ay inilagay. Nang maihanda ang lahat, ang hinaharap na biyenan ay lumakad sa paligid ng kama na may isang sanga ng rowan sa kanyang kamay. Ang ibig sabihin ng 21 sheaf ay "nagniningas na pagnanasa" (triple seven, ang bilang ng Apoy), ang marten fur coat ay dapat na mahiwagang magpapasiklab sa pagsinta ng nobya, tulad ng balat ng marten o weasel. Bigyang-pansin ang mga pangalan ng mga hayop na ang mga balat ay ginamit para sa mga mahiwagang layunin, tila, mula noong karaniwang mga panahon ng Indo-European, kung hindi mas maaga. Kuna (marten) - ang parehong ugat bilang Latin cunnus, mink - ang parehong bagay, lamang allegorically, at, sa wakas, haplos ay talagang nangangahulugan ng haplos. Ang sangay ng rowan ay nagsisilbi, una, bilang isang uri ng ahente ng paglilinis, at, pangalawa, bilang tanda ng pagkamayabong. Ang salitang kasal mismo ay nangangahulugang takpan ang ulo ng isang korona (korona). Bago ang kasal, ang lugar ng lalaking ikakasal ay inookupahan ng isang nakababatang kapatid na lalaki o binatilyo, isang kamag-anak ng nobya, kung saan ang lalaking ikakasal ay kailangang bumili ng isang lugar sa tabi ng nobya. Ang seremonya ay tinatawag na "pagbebenta ng tirintas ng kapatid na babae." Malapit sa nobya, umupo din ang "mga mata" - dalawang kamag-anak ng nobya, madalas na mga kapatid na babae o kapatid na babae (i.e. mga pinsan). Tinutulungan nila ang nobya sa buong kasal. Ang bawat isa sa mga "peephole" ay may hawak sa kanilang mga kamay ng isang ulam na nakatali ng mga bandana na ang mga dulo ay nakababa. Sa isang ulam ay may isang panyo, isang mandirigma, isang suklay at isang salamin, at sa iba pang dalawang kutsara at isang tinapay. Pagkatapos ng pantubos, ang ikakasal, na may hawak na kandila sa kanilang mga kamay, ay pumunta sa templo o sa sagradong oak. Ang mga mananayaw ay nauna sa kanila, sa likod nila ay may dala silang baka, kung saan nakahiga ang mga piraso ng pilak. Sa likod ng batang naligo ay may dalang isang mangkok ng mga hops, butil at pilak. Pinaulanan ng posporo ang mag-asawa mula sa mangkok. Nais ng mga panauhin ang nobya ng maraming mga anak tulad ng mga buhok sa isang amerikana na balat ng tupa. Pagkatapos ng gayong mga kagustuhan, ang matchmaker ay magiliw na pinaulanan din ang mga bisita. Dati, ang pari ay nag-aasawa, humahawak sa kamay ng nobya, ipinagkatiwala sa nobyo at inuutusan silang maghalikan. Tinakpan ng asawang lalaki ang kanyang asawa ng guwang ng kanyang damit o balabal bilang tanda ng pagtangkilik at proteksyon, pagkatapos ay binigyan sila ng pari ng isang tasa ng pulot. Nakatayo sa harap ng altar, ang mag-asawa ay humalili sa pag-inom ng tasa ng tatlong beses. Ang kasintahang lalaki ay nagwisik ng mga labi ng pulot sa altar at inihagis ang mangkok sa ilalim ng kaniyang mga paa, na nagsasabi: “Yaong mga maghahasik ng alitan sa gitna natin ay yurakan sa ilalim ng kanilang mga paa.” Kung sino ang unang tumuntong sa mangkok, ayon sa alamat, ay naging pinuno ng pamilya. Ang manggagamot sa nayon o mangkukulam ay palaging nakaupo sa isang lugar ng karangalan sa mesa ng kasal. Gayunpaman, inokupa niya ang isang lugar ng karangalan hindi dahil kaya niya, na galit sa hindi sapat na paggalang sa kanya, "na gawing lobo ang tren sa kasal" (bakit kailangan ng mangkukulam ang tren kasama ang mga lobo?), Ngunit dahil madalas siyang inapo ng mga iyon. napaka Magi, sa loob ng daan-daang taon, na pinakasalan ang ating mga lolo't lola sa mga lola sa tuhod. Sa pag-uwi, ang mga kabataan ay naglalakad, mahigpit na nakakapit sa isa't isa, at ang mga bisita ay salit-salit na hinila ang kanilang mga manggas, sinusubukang paghiwalayin sila. Pagkatapos ng gayong simpleng pagsubok, ang lahat ay naupo sa hapag at nagsimulang magpista. Lahat maliban sa mga kabataan, na sa harapan, bagama't may pritong manok, kinain lamang nila ito pagkatapos ng kapistahan. Ang mga kabataan ay hindi pinapayagang uminom o kumain sa piging ng kasalan. Kapag ang isang kurnik ay inihain sa mesa, nangangahulugan ito na ang oras ay dumating - "Si Tetera ay lumipad sa mesa - ang batang babae ay gustong matulog." Sa kasagsagan ng kasiyahan, ang mga kabataan ay nagtungo sa kulungan, kung saan inihanda nang maaga ang kama ng kasal. Sa ilalim ng mga salitang naghihiwalay, ang mga bagong kasal, na nakuha ang isang ritwal na baka at isang manok na nakabalot sa isang tuwalya, ay isinara ang kanilang mga sarili sa isang hawla. Sa pintuan na may hawak na espada, lumakad ang kaibigan ng nobyo, binabantayan ang kapayapaan ng bagong kasal.

Kunyu fur coat yurakan!

Itulak ang isa't isa!

Matulog ka na!

Masaya kang bumangon!

Matapos ang gayong tapat na kagustuhan, ang mga bisita ay nagretiro sa bahay, ngunit pagkaraan ng ilang sandali ay nagpadala sila upang magtanong tungkol sa "kalusugan". Kung ang lalaking ikakasal ay sumagot na siya ay nasa "magandang kalusugan", kung gayon "mabuti" ang nangyari. "Maligayang bumangon," nagsimulang kumain ang binata. Kinuha ang manok, kinailangan ng bagong kasal na putulin ang binti at pakpak, at pagkatapos ay ihagis ito pabalik sa kanyang balikat. Nang makatikim ng manok at baka, ang mga kabataan ay sumama sa mga panauhin, at nagpatuloy ang kasiyahan. Ang kaibigan ng nobyo ay nagbasa ng mga pagpapala, pagkatapos nito ang kapistahan ay sumiklab nang may panibagong sigla. Natapos ang kapistahan sa mga laro.

2. RITE OF NAME - kung ang isang Slav o Slav mula sa kapanganakan ay tinawag na isang Slavic na pangalan, kung gayon ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay hindi kinakailangan. Siyempre, kung hindi na kailangang tumawag ng bagong pangalan. Kung ang isang tao ay hindi pa nabautismuhan o dinala sa ibang dayuhang pananampalataya, kung gayon ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay isinasagawa tulad ng sumusunod. Ang tinatawag na nakatayo ay nakaharap sa Banal na Apoy. Ang pari ay tatlong beses na nagwiwisik ng tubig sa bukal sa kanyang mukha, noo at korona, na sinasabi ang mga salita: tulad ng tubig na iyon ay dalisay, kaya ang mga pag-iisip ay magiging dalisay; bilang ang tubig ay dalisay, kaya ang pangalan ay magiging dalisay! Pagkatapos ay pinutol ng pari ang isang hibla ng buhok mula sa isang tinawag at inilagay ito sa Apoy, binibigkas ang bagong pangalan sa isang bulong. Bago tumanggap ng pangalan ang isang tao, walang sinuman, maliban sa pari at sa pinangalanan, ang dapat makaalam ng napiling pangalan. Pagkatapos nito, nilapitan ng pari ang tao at malakas na sinabi: "Narcemo ang iyong pangalan ... (pangalan)." At kaya tatlong beses. Binibigyan ng pari ang katipan ng isang dakot na butil upang dalhin ang trebe at ang kapatid ni surya para gunitain ang mga ninuno. Ang isang Slav na dati nang nabautismuhan, o naakay sa ibang dayuhang pananampalataya, ay dapat munang sumailalim sa seremonya ng paglilinis. Upang gawin ito, pinaupo nila ang isang tao sa kanyang mga tuhod sa isang deck (hindi niya dapat hawakan ang lupa gamit ang kanyang mga tuhod), bilugan ang lugar na ito sa isang mabisyo na bilog. Bago umupo sa isang bilog, hinubad ng akusado ang kanyang mga damit, na nagpapakita ng kanyang sarili sa baywang. Ang bilog ay iginuhit gamit ang isang kutsilyo, na pagkatapos ay naiwan sa lupa hanggang sa katapusan ng seremonya. Bilang isang patakaran, bago ang simula ng pagbibigay ng pangalan, maraming itinapon: ang isang tao ay karapat-dapat sa gayong karangalan na makatanggap ng isang Slavic na pangalan at sumailalim sa proteksyon ng mga Ninuno. Ginagawa ito tulad ng sumusunod: ang pari, na nakatayo sa likuran ng akusado, ay ini-swing ang palakol nang tatlong beses sa ulo ng huli, sinusubukang bahagyang hawakan ang buhok gamit ang talim. Pagkatapos ay ibinato niya ang palakol sa likod ng kanyang likuran. Kung ang talim ng nahulog na palakol ay tumuturo sa akusado, pagkatapos ay magpapatuloy ang seremonya. Kung hindi, ipagpaliban nila ang pagpapangalan hanggang sa mas magandang panahon. Kaya, kung ang lote ay matagumpay na nahulog, kung gayon ang ulo ay bahagyang hugasan ng tubig ng tagsibol, inasnan ng apoy, dinidilig ng butil, na gumagawa ng mga paggalaw ng paglilinis gamit ang mga kamay. Ang paglilinis ay isinasagawa ng isang pari o tatlong pari. Umikot sila sa pinangalanang pag-aasin sa isang bilog, hawak ang kanilang mga kanang kamay sa itaas ng kanyang ulo. Sa oras na ito, matagal nilang ipinapahayag ang sigaw na "Goy" - tatlong beses. Nakataas ang kanilang mga kamay sa langit, taimtim nilang ibinulalas: "Narcemo ang iyong pangalan ...", pagkatapos ay binibigkas ang pangalan na pinili ng komunidad (na sang-ayon sa pari), o ang pangalan na pinili ng taong tinawag para sa kanyang sarili (muli. , na may pahintulot ng pari). At kaya napabulalas sila ng tatlong beses. Nasira ang bilog, binibigyan ang napangasawa ng isang dakot na butil para sa kanyang unang sakripisyo at isang balde ng pulot bilang pag-alaala sa mga ninuno, na sa ilalim ng kanyang proteksyon ngayon ay dumaraan.

3. THE FUNERAL RITE - ang pinakasimpleng ritwal ng libing ay ang mga sumusunod: "Kung may namatay, gumawa sila ng libing sa kanya, at samakatuwid ay nagnanakaw ako ng maraming (isang espesyal na apoy, "magnakaw" (pagnanakaw ng mga bagay na inilagay dito mula sa ating mundo) ay inilatag sa anyo ng isang parihaba, na may taas sa mga balikat ng isang tao. Para sa 1 domovina, kinakailangan na kumuha ng 10 beses na mas maraming panggatong ayon sa timbang. Ang kahoy na panggatong ay dapat na oak o birch. Ang Domovina ay ginawa sa anyo ng isang bangka, bangka, atbp. Bukod dito, ang busog ng bangka ay inilalagay sa paglubog ng araw. Ang pinaka-angkop na araw para sa paglilibing sa Biyernes ay itinuturing na araw ng Mokosh. Ang namatay ay nakasuot ng lahat ng puti, na natatakpan ng puting belo, inilagay milodar at libing na pagkain sa domina. Ang palayok ay inilalagay sa paanan ng namatay. Ang namatay na si Vyatichi ay dapat humiga na nakaharap sa kanluran ang kanyang ulo), at sunugin ang patay sa pagnanakaw (Ang matanda ay nagsusunog kay , o isang pari , hinubaran hanggang baywang at nakatayong nakatalikod sa magnakaw. Ang magnakaw ay sinusunog sa araw, sa paglubog ng araw, upang ang namatay ay "nakita" ang liwanag at "makalakad" pagkatapos ng paglubog ng araw. Ang loob ng magnakaw ay pinalamanan ng nasusunog na dayami oh at mga sanga. Matapos sumiklab ang apoy, binabasa ang panalangin sa libing. Sa pagtatapos ng panalangin, ang lahat ay tumahimik hanggang sa isang malaking haligi ng apoy ang tumaas sa langit - isang palatandaan na ang namatay ay bumangon sa Svarga), at pagkatapos ay kinokolekta ang mga buto (sa mga Northerners, halimbawa, kaugalian na huwag kolektahin ang mga buto, ngunit upang ibuhos ang isang maliit na burol sa itaas, Paghagis ng mga sandata at milodara mula sa itaas, ang mga kalahok sa kapistahan ay naghiwa-hiwalay upang mangolekta ng lupa sa kanilang mga helmet at nagbuhos na ng isang malaking libingan), naglagay ng mala (clay pot) sa sisidlan at ilagay ito sa isang haligi (sa isang maliit na kubo ng libing "sa mga binti ng manok") sa daan (sa daan mula sa nayon hanggang sa paglubog ng araw), upang lumikha ng Vyatichn kahit ngayon (ang kaugalian ng paglalagay ng mga kubo "sa mga binti ng manok" sa ibabaw ng libingan ay napanatili sa rehiyon ng Kaluga hanggang sa 30s ng ika-20 siglo).

4. RITES IN HONOR OF THE DEAD - sa maraming Slavic na lupain ay napanatili pa rin ang mga bakas ng mga pista opisyal bilang parangal sa mga patay. Ang mga tao ay pumunta sa libingan ng 1 Suhenya (Marso), sa oras ng bukang-liwayway, at doon sila nag-aalay ng mga sakripisyo sa mga patay. Ang araw ay tinatawag na "Naviy Day" at nakatuon din kay Morena. Sa pangkalahatan, ang anumang ritwal sa karangalan ng mga patay ay may sariling pangalan - Trizna. Ang Trizna para sa mga patay ay isang piging na inialay sa kanilang karangalan. Sa paglipas ng panahon, ang Slavic Trizna ay binago sa isang paggunita. Ang Trizna ay dating isang buong ritwal: mga cake, pie, kulay na itlog, alak ay dinadala sa libingan, at ang mga patay ay ginugunita. Kasabay nito, ang mga babae at babae ay karaniwang nananaghoy. Ang panaghoy ay karaniwang tinatawag na pag-iyak para sa mga patay, ngunit hindi isang tahimik, hindi isang simpleng hysterical fit, na nagpapahintulot sa pagkawala ng mga luha, madalas na walang tunog, o sinamahan ng mga paghikbi at pansamantalang mga daing. Hindi, ito ay isang malungkot na kanta ng pagkawala, ang pag-agaw kung saan ang may-akda mismo ay nagdusa o nagdusa ng kawalan. Ang may-akda ng gayong mga panaghoy, na lumuha ng mapait na luha tungkol sa isang namatay na kamag-anak, at hindi makapagtago ng espirituwal na pagkabalisa, ay nahulog sa libingan kung saan nakatago ang mga abo, o, humampas sa kanyang dibdib, umiiyak, na nagpapahayag sa isang awit sa anyo ng katutubong. mga kanta, ang salitang binigkas niya nang buong puso, nang buong puso, kadalasang malalim na nadarama, minsan ay may malalim na imprint ng alamat ng bayan. Pagkatapos ng mga panaghoy, isang piging ang idinaos. Mayroon ding mga folk funeral feast, kung saan naaalala ng buong bansa. Sa modernong panahon, ang mga tao ay nagsasagawa ng gayong kapistahan sa Radunitsa o Dakilang Araw (Easter). Ang mga awit, pinggan, at panaghoy ay nagdudulot ng kagalakan sa mga kaluluwa ng mga patay, at para dito, binibigyang-inspirasyon ng mga ito ang mga buhay na may kapaki-pakinabang na pag-iisip o payo.

5. ESPIRITU NG MGA ALIPIN

Ang mga espiritu ay may mahalagang papel sa buhay ng mga Eastern Slav noong unang panahon. Sa mga espiritu ay mayroong mabuti at masama, ang bawat espiritu ay nagampanan ang tungkulin nito.

BANNIK - ang diwa ng paliguan.

BLAZEN - multo, multo.

SWAMP - isang masamang espiritu sa latian, sinusubukang i-drag ang isang tao sa isang quagmire.

Basilisk - gawa-gawa na napakapangit na ahas.

TUBIG - isang espiritu na nabubuhay sa tubig. Vodyanoy, crowberry, nakatira sa tubig, mula sa kung saan siya ay bihirang lumabas; ang kanyang paboritong lugar ay ang mga whirlpool ng ilog, at, bukod dito, malapit sa mga gilingan ng tubig. Ang waterman ay kredito na may parehong kahulugan ng brownie, na pinatunayan ng salawikain: "lolo ng tubig, ang ulo ng tubig." Siya rin ay kinikilala na may kapangyarihan sa mga sirena, na samakatuwid ay hindi bumubuo ng isang orihinal na diyos. Ang mga tao ay nagpapakilala sa matandang tubig, na patuloy na natatakpan ng damo ng latian. Ang taga-tubig ay humihingi din ng paggalang. Ang kanyang paghihiganti ay nakasalalay sa pinsala sa mga gilingan, sa pagpapakalat ng mga isda, at kung minsan, sabi nila, siya ay nakikialam sa buhay ng isang tao. Ang hito ay iniuugnay sa kanya bilang isang paboritong isda, kung saan siya nakasakay at naghahatid ng mga nalunod na lalaki sa kanya. Para dito, tinawag ng hito ang mga tao - isang mapahamak na kabayo.

DOMOVOI - ayon sa mga pangkalahatang konsepto, ang brownie ay kumakatawan sa isang walang pakpak, walang laman at walang sungay na espiritu na naninirahan sa bawat bahay sa bawat pamilya. Siya ay naiiba kay Satanas dahil hindi siya gumagawa ng masama, ngunit nagbibiro lamang kung minsan, kahit na nagbibigay ng mga serbisyo kung mahal niya ang may-ari o maybahay. Bago ang pagkamatay ng isang tao sa pamilya, siya ay umuungol, kung minsan ay nagpapakita ng kanyang sarili sa isang tao mula sa pamilya, kumatok, kumatok sa mga pintuan, atbp. Ayon sa pangkalahatang paniniwala, nakatira siya sa taglamig malapit sa kalan, o sa kalan, at kung ang may-ari ay may mga kabayo at ang kuwadra ay inilalagay malapit sa mga kabayo. Kung gusto niya ang kabayo, pagkatapos ay inaayusan ito ng brownie, tinirintas ang mane at buntot nito, binibigyan ito ng pagkain, na nagpapabait sa kabayo, at kabaliktaran, kapag hindi niya gusto ang hayop, pinahihirapan niya ito at madalas na binubugbog hanggang mamatay. , kumatok sa kanya sa ilalim ng sabsaban, atbp. Mula sa opinyon na ito, maraming mga may-ari ang bumili ng mga kabayo ng kulay na papunta sa korte, iyon ay, minamahal ng brownies. Kung ang brownie ay umibig sa sambahayan, pagkatapos ay nagbabala siya sa kasawian, binabantayan ang bahay at bakuran; kung hindi, binubugbog at pinagdudurog niya ang mga pinggan, sumisigaw, nagpapadyak, atbp. Siya na mahal niya, kulot ang kanyang buhok at balbas sa mga tirintas, at kung sino ang hindi niya mahal, siya ay kinukurot hanggang sa mga pasa sa gabi. Ang mga pasa na ito ay hinuhusgahan tungkol sa ilang uri ng problema, lalo na kung masakit ang pasa. Nakasandal din ito sa natutulog sa gabi at dinudurog siya, kaya sa oras na ito ay hindi makagalaw o makapagsalita. Karaniwan ang pader na ito ay nakasandal sa taong natutulog sa kanyang likuran, sa oras na ito ay nagtatanong sila, para sa mas masahol pa o para sa mas mahusay, at ang brownie ay sumasagot sa isang madilim na boses - "oo" o "hindi". Sinabi nila na hindi niya gusto ang mga salamin, pati na rin ang mga kambing, pati na rin ang mga natutulog malapit sa threshold, o sa ilalim ng threshold. Minsan naririnig nila kung paano siya, nakaupo sa lugar ng master, ay nakikibahagi sa gawain ng master, habang walang nakikita sa hindi nakikita. Sa mga karaniwang tao ay may paggalang sila sa brownie, kaya't ang magsasaka ay natatakot sa kanya, na masaktan siya sa anumang paraan, at kahit na maingat na huwag bigkasin ang kanyang pangalan nang walang layunin. Sa mga pag-uusap, hindi nila siya tinatawag na brownie, ngunit "lolo, master, malaki o kanyang sarili." Kapag lumipat, o lumipat mula sa bahay patungo sa isa pa, ito ay itinuturing na isang kailangang-kailangan na tungkulin sa huling gabi, bago umalis sa lumang bahay, na tanungin ang brownie sa isang bagong lugar na may tinapay at asin. Ang ekonomiya ng bawat isa, sa kanilang opinyon, ay nasa ilalim ng impluwensya ng brownie. Sabi nila, ayaw daw ni brownie sa mga tamad lalo na sa windmill. Kung ang brownie ay hindi mahal ang may-ari, pagkatapos ay nagsisimula siyang maglaro ng mga kalokohan; sa kasong ito, bago ang threshold ng bahay, isang bungo, o ulo ng isang kambing, ay inilibing sa lupa.

AHAS - Isang nilalang na pinagsasama ang mga katangian ng isang reptilya at isang tao.

AHAS-SKOROPEYA - isang ahas na naninirahan sa parang, gubat, latian. Nangibabaw sa iba pang mga ahas.

Kikimora - isang masamang espiritu sa anyo ng isang babae, ay lumilitaw sa bahay.

Pantry - ang espiritung nagbabantay sa mga kayamanan.

COW DEATH - Isang masamang espiritu na pumapatay ng mga baka. Lumilitaw bilang isang itim na babae o hayop.

LESHIY - isang lalaking gubat, duwende, na personified katulad ng isang brownie. Ang kapangyarihan ng duwende ay limitado sa kagubatan lamang; at ang kanyang tirahan ay dapat ay makapal na tambo at kagubatan. Ang goblin, tulad ng isang brownie, ay maaaring magpakita sa isang tao sa iba't ibang anyo, ngunit siya ay madalas na ipinapakita bilang isang huwarang matandang lalaki. Siya ay kredito sa katotohanan na siya ay mahilig sumigaw sa kagubatan, takutin ang mga tao, magsimula, at kapag ang biro ay nagtagumpay, pagkatapos ay tumawa at pumalakpak. Kung aakayin niya ang sinuman sa kagubatan, iniisip ng mga tao na kailangan lang ilabas ang lahat ng damit para makalabas sa kagubatan.

LIKHO - ang espiritu ng kasamaan, kasawian.

FEVER - isang espiritu sa anyo ng isang babae na naninirahan sa isang tao at nagdudulot ng sakit.

WEREWOLF - isang nilalang na may kakayahang maging tao o hayop (karaniwang lobo).

OVINNIK - isang espiritu na nakatira sa isang kamalig.

LARANGAN - ang diwa ng larangan.

MERMAID - isang espiritu sa anyo ng isang babae, nakatira sa tubig. Bereginya, iniligtas ang nalulunod.

GHOUL - hindi patay (living dead) - isang nilalang na pumapatay ng tao at sumisipsip ng dugo mula sa kanila o kumakain sa kanila.

Guro:Ano sa palagay mo na mula sa pamana ng mga Eastern Slav ay bumaba hanggang sa ating panahon? Ano ang kahalagahan ng pamanang kultura ng ating mga ninuno?

III . Pagbubuod ng aralin.

Guro:Ang pagkakaroon ng paninirahan sa malawak na kalawakan ng East European Plain, ang mga tribong Slavic ay naglatag ng pundasyon para sa pagbuo ng isang espesyal na sibilisasyon, na naiimpluwensyahan ng mga tribo at mga taong naninirahan sa kapitbahayan ng mga Slav.

IV . Pagmamarka ng isang aralin.

V . Takdang aralin: pp. 52-56, c. 2-4, pagsusuri ng dokumento. Ind. ang gawain ay upang kunin ang materyal tungkol sa pananaw sa mundo ng mga Eastern Slav.