Абрахам Маслоу: гуманістична теорія особистості. Маслоу Абрахам Харольд: гуманістична теорія особистості
Абрахам Маслоу
Психолог та психотерапевт Абрахам Харольд Маслоу (справжнє ім'я Абрам Маслов) народився у Нью-Йорку 1 квітня 1908 року. Батьки Абрахама були російськими євреями, які емігрували з Києва до Америки. Середню освіту Маслоу здобув у безкоштовних школах Нью-Йорка. За словами пана Абрахама, до двадцяти років він був нервовим молодим чоловіком, який страждав від неврозів.
За порадою батьків після закінчення школи Маслоу вступає до юридичного Сіті-коледжу. Інтерес до навчання зник швидко, кар'єра адвоката його зовсім не приваблювала. Тому він кинув навчання, не закінчивши і першого курсу.
Під впливом Макса Вертгеймера Маслоу починає займатися вивченням людей, які досягли життя самоактуалізації. Він закликає вивчати людське в людині. М-р Абрахам намагався гуманізувати психологію, але стикався з нерозумінням колег, а редакції журналів ігнорували Маслоу, як вченого, не приймаючи до друку жодного його рукопису. Але студентське середовище навпаки відносилося лояльно до поглядів свого викладача. Саме студенти сприяли тому, що він став президентом Американської психологічної асоціації наприкінці 60-х.
Наукові роботи Маслоу
Перша робота Маслоу « Мотивація та особистість»вийшла у світ 1954 року. У ній викладено ієрархічна теорія потреб, що вибудовується у піраміду. У основі піраміди лежать базові потреби, але в вершині – потреба у самоактуалізації. Але щоб ця потреба виявилася, потрібно задовольнити всю ієрархію потреб, що нижче. У 60-х роках теорія Маслоу набула популярності та визнання. Потім вийшла його книга « Нові рубежі людської природи». У пізніх роботах « У напрямку психології буття»(1962) та « Далекі межі людської психіки»(опублікована після смерті, у 1971 році) Маслоу практично відмовляється від багатоступінчастої піраміди потреб. Усі людські потреби Маслоу розділив на нижчі, що виникли через нестачу чогось і тому наповнювані, і вищі потреби, які ведуть зростання і розвитку, отже – ненасичені. Цю теорію автор вважав попередньою, сподіваючись її подальше підтвердження. Але досі він не дожив, 8 червня 1970 року Маслоу помер.
Потреби Маслоу розподілив у міру зростання, пояснивши таку побудову тим, що людина не може відчувати потреби високого рівня, поки потребує примітивніших речей. В основі - фізіологія (вгамування голоду, спраги, сексуальної потреби тощо). Ступінню вище розмістилася потреба у безпеці, над нею - потреба у прихильності та любові, а також у приналежності до будь-якої соціальної групи. Наступний ступінь - потреба у повазі та схваленні, над якою Маслоу поставив пізнавальні потреби (спрага знань, бажання сприймати якнайбільше інформації). Далі слід потреба в естетиці (спрага гармонізувати життя, наповнити його красою, мистецтвом). І нарешті, останній ступінь піраміди, найвищий, - прагнення розкриття внутрішнього потенціалу (вона і є самоактуалізація). Важливо зауважити, що кожна з потреб не обов'язково має бути вгамована повністю - досить часткового насичення для переходу на наступний щабель.
«Я цілком переконаний, що людина живе єдиним хлібом тільки в умовах, коли хліба немає, - пояснював Маслоу. - Але що трапляється з людськими прагненнями, коли хліба вдосталь та шлунок завжди сповнений? З'являються вищі потреби, і саме вони, а не фізіологічний голод, керують нашим організмом. У міру задоволення одних потреб виникають інші, дедалі більші. Так поступово, крок за кроком людина приходить до потреби саморозвитку - найвищої з них».
Маслоу чудово усвідомлював, що задоволення примітивних фізіологічних потреб – основа основ. У його поданні ідеальне щасливе суспільство - це в першу чергу суспільство ситих людей, які не мають приводу для страху або тривоги. Якщо людина, наприклад, постійно відчуває брак їжі, навряд чи вона гостро потребуватиме любові. Однак людина, переповнена любовними переживаннями, все одно потребує їжі, причому регулярно (навіть якщо жіночі романи і стверджують протилежне). Під ситістю Маслоу мав на увазі не тільки відсутність перебоїв із харчуванням, а й достатню кількість води, кисню, сну та сексу.
Форми, у яких виявляються потреби, можуть бути різними, тут немає єдиного стандарту. У кожного з нас свої мотивації та здібності. Тому, наприклад, потреба у повазі та визнанні в різних людей може виявлятися неоднаково: одному необхідно стати видатним політиком і завоювати схвалення більшості своїх співгромадян, а іншому цілком достатньо, щоб власні діти визнавали його авторитет. Такий самий широкий діапазон у межах однієї й тієї потреби можна спостерігати будь-який щаблі піраміди, навіть у першої (фізіологічні потреби).
Діаграма ієрархії людських потреб за Абрахамом Маслоу. Щаблі (знизу вгору): 1. Фізіологічні 2. Безпека 3. Любов/Приналежність до чогось 4. Повага 5. Пізнання 6. Естетичні 7. Самоактуалізація Причому останні три рівні: «пізнання», «естетичні» та «самоактуалізація» в загальному випадку називають «Потребою в самовираженні» (Потреба в особистісному зростанні)
Абрахам Маслоу визнавав, що люди мають безліч різних потреб, але також вважав, що ці потреби можна поділити на п'ять основних категорій:
Фізіологічні: голод, спрага, статевий потяг і т.д.
Потреби безпеки: комфорт, сталість умов життя.
Соціальні: соціальні зв'язки, спілкування, прихильність, турбота про інше та увага до себе, спільна діяльність.
Престижні: самоповагу, повага з боку інших, визнання, досягнення успіху та високої оцінки, службове зростання.
Духовні: пізнання, самоактуалізація, самовираження, самоідентифікація.
Існує також докладніша класифікація. У системі виділяється сім основних рівнів (пріоритетів):
(Нижчий) Фізіологічні потреби: голод, спрага, статевий потяг і т. д.
Потреба безпеки: почуття впевненості, позбавлення страху і невдач.
Потреба у приналежності та любові.
Потреба повазі: досягнення успіху, схвалення, визнання.
Пізнавальні потреби: знати, вміти, досліджувати.
Естетичні потреби: гармонія, порядок, краса.
(Вищий) Потреба самоактуалізації: реалізація своїх цілей, здібностей, розвиток власної особистості.
У міру задоволення нижчих потреб все більш актуальними стають потреби вищого рівня, але це зовсім не означає, що місце попередньої потреби займає нова, тільки коли колишня задоволена повністю. Також потреби не знаходяться у нерозривній послідовності та не мають фіксованих положень, як це показано на схемі. Така закономірність має місце як найбільш стійка, але в різних людей взаємне розташування потреб може змінюватись.
Також можна звернути увагу на деяку перекличку з теорією Гумільова про розвиток культурних потреб зі зростанням рівня цивілізації та їх швидку деградацію (наприклад, при порушенні заснування піраміди Маслоу, тобто фізіологічних чи охоронних потреб).
Вступ
Абрахам Маслоу одне із провідних учених XXв. Його ієрархія потреб вже десятки років вважається провідною класифікацією. Основна робота Маслоу «Мотивація та особистість» розкриває залежність та порядок потреб.
Мета моєї роботи полягає у розгляді піраміди Маслоу та у виявленні закономірності розвитку потреб. Актуальність полягає в тому, що хоч дана класифікація є провідною на сьогоднішній день, але вона не ідеальна і не змогла охопити весь спектр потреб людини
Для досягнення цієї мети необхідно вирішити такі завдання:
· Проаналізувати ієрархію потреб А. Маслоу
· Докладно розібрати потребу в самоактуалізації, як вершину людських потреб
· Виявити способи задоволення потреб у самоактуалізації
Абрахам Маслоу
Біографія
Амбрахам Маслому (1 квітня 1908 - 8 червня 1970) - видатний американський психолог, засновник гуманістичної психології
Абрахам Маслоу (Abraham Maslow) народився 1908 року в Нью-Йорку в районі Брукліна в єврейській родині. Був найстаршим із семи дітей Самуїла Маслова та Рози Шиловської. Батьки його емігрували із Росії. Батько приїхав до Сполучених Штатів, будучи зовсім молодим і зайнявся виготовленням бочок для продажу. Пізніше Маслоу-старший викликав із Росії свою майбутню дружину. У юності Абрахам був надзвичайно сором'язливим та дуже нервовим. Здібний, нещасний і самотній хлопчик був настільки переконаний у своїй некрасивості, що сідав у порожні вагони метро, щоби на нього не дивилися.
Маслоу вступив до Сіті-Коледж у Нью-Йорку у віці 18 років. Батько хотів, щоб Абрахам став адвокатом, але синові сама думка про юридичну школу була нестерпною.
У юності Маслоу закохався у свою двоюрідну сестру і знаходив будь-які приводи, щоб провести якийсь час у її сім'ї. Те, що кузина не відкинула його, чого він боявся, було величезною підтримкою для його самоповаги. У віці 20 років він одружився з цією дівчиною. Одруження та захоплення психологією стали новим поворотом у житті Маслоу.
На першому курсі коледжу Маслоу відкрив для себе світ музики та драматичного мистецтва. Любов до музики та театру він проніс через усе життя. Маслоу перевівся до Вісконсінського університету, його інтерес зосередився на психології. Він був захоплений ідеєю Дж. Б. Вотсона (J. B. Watson) про біхевіоризм як про потужну зброю впливу на людське життя. У Вісконсіні Маслоу практикувався в експериментальній методиці та працював у психологічній лабораторії, де проводив дослідження на щурах та інших тварин. У 1930 Маслоу отримав ступінь бакалавра, а в 1934, у віці 26 років, отримав ступінь доктора.
Після здобуття наукового ступеня Маслоу повернувся до Нью-Йорка для роботи з Едвардом Торндайком, відомим психологом Колумбійського університету.
Через півтора року Маслоу отримав місце викладача у Бруклінському коледжі, де й працював 14 років. У той час Нью-Йорк був дуже привабливим інтелектуальним центром для багатьох блискучих вчених, які рятувалися від нацистського переслідування. Маслоу довелося працювати з багатьма психотерапевтами, включаючи Альфреда Адлера, Еріка Фромма та Карен Хорні. Найбільше на нього вплинули Макс Вертхаймер, один із творців гештальт-психології, та Рут Бенедикт, чудовий фахівець із культурної антропології.
У період Другої світової війни Маслоу зрозумів, що психологія може зробити лише незначний внесок у зменшення міжнародного конфлікту. У цей час Маслоу став займатися замість експериментальної психології соціальної та персональної.
Під час тривалої хвороби Маслоу, крім своєї професійної роботи, займався сімейним бізнесом з виробництва бочок. Інтерес до бізнесу та прикладної психології привів його врешті-решт до створення роботи EupsychianManagement («Еупсихічний менеджмент», 1965), в якій були зібрані думки та статті, пов'язані з менеджментом та промисловою психологією. Він писав цю роботу влітку, яку він провів як запрошений спеціаліст на невеликому електронному заводі в Дель Марі, Каліфорнія.
У 1951 році Маслоу запросили до новоствореного Університету Брандеса, під Бостоном. Маслоу прийняв пропозицію та залишився там до 1968 року. Він завідував кафедрою першого психологічного факультету та своєю діяльністю сприяв розвитку всього університету. Протягом усієї кар'єри Маслоу його новаторські роботи майже завжди відхилялися як ненаукові та невідповідні до основного напряму в психології. Але поступово його роботи отримали вищу оцінку. У 1967 Маслоу був обраний президентом Американської психологічної асоціації, що дуже здивувало самого Маслоу. На цій посаді він пробув один рік.
У січні 1969 Маслоу пішов з Університету Брандеса, членство в науковому суспільстві давало йому можливість повністю зайнятися науковими працями. У червні 1970-го, у віці 62 років, Маслоу помер від серцевого нападу.
Роботи А. Маслоу
«Широко відома іноді приписувана Маслоу так звана «Піраміда Маслоу» - діаграма, що ієрархічно представляє людські потреби. Однак у жодній із його публікацій такої схеми немає, навпаки, він вважав, що ієрархія потреб не є фіксованою і найбільшою мірою залежить від індивідуальних особливостей кожної людини». Маслоу, Абрахам Харольд// Вікіпедія - вільна енциклопедія (електронний ресурс), режим доступу: «Піраміда потреб», введена, ймовірно, для спрощеного викладу ідеї ієрархії потреб, зустрічається вперше в німецькомовній літературі 1970-х років, наприклад, у першому У.Стоппа (1975 рік).
В середині тридцятих років він приступив до роботи над тим, що стало основною працею його життя, книгою «Motivation and Personality» («Мотивація та особистість»), опублікованою в 1954 Маслоу вивчав гештальт-психологію у Карла Вертхаймера і Курта Коффкі в Новій Школі Соціальних Досліджень і навчався психоаналізу, в тому числі і Еріх Фромм. Ознайомившись із психоаналізом, він продовжив вивчення психології під керівництвом Альфреда Адлера. Він вивчав антропологію разом з Рут Бенедикт і Маргарет Мід і брав участь в експедиції, яка займалася вивченням індіанського племені «Північних чорноногих», одного з племен алгонкінських.
У 1943 р. він опублікував дві роботи: "A Preface to Motivation Theory" ("Вступ до теорії мотивації") і "A Theory of Human Motivation" ("Теорія людської мотивації"), де сформулював позитивну теорію мотивації, що визначається ним, як "узагальнено-динамічну". Між 1947 та 1949р. Маслоу залишив академічну кар'єру та організував Maslow Cooperage Corporation, вирішивши зайнятися власним бізнесом. Тим не менш, він зберіг свої академічні зв'язки і продовжував публікувати статті у науковій періодиці та в цей період.
Пізні роботи Маслоу набувають все більш утопічного і навіть містичного характеру.
Психологія як наука має багаторічну історію розвитку, яка створювалася працями та дослідженнями різних вчених у всьому світі. Тому в даний час ми маємо можливість використовувати всю накопичену інформацію, щоб вивчати психічне життя людей та закономірності їхньої взаємодії з навколишнім середовищем.
І однією з найбільших учених, які зробили величезний внесок у розвиток цієї галузі, є Абрахам Маслоу. Видатний професор, ідеолог, теоретик та психолог, він усе своє життя працював над вивченням природи людини та можливостей особистості.
Його теорії та праці дозволили зробити великий прорив у розвитку психології. Зокрема, завдяки його працям змогла подолати одразу кілька витків розвитку. Про біографію та досягнення великого американського дослідника ви зможете дізнатися з цієї статті.
Про життя великого вченого, мислителя та ідеолога
Відомий у всьому світі діяч науки та один із творців гуманістичної психології Абрахам Маслоу є корінним американцем. Його біографія починається в 1908 році, коли в сім'ї євреїв з'явився на світ первісток. Батьки новонародженого малюка, які колись іммігрували до Америки, проживали в Брукліні.
Завдяки старанням батьків маленький Абрахам добре навчався, займався спортом та дуже багато читав. У той же час його стосунки зі старшим поколінням залишали бажати кращого: батько почав спиватися, а мати звернулася до релігії та стала справжньою фанатичкою. До того ж хлопчик постійно стикався з причіпками однолітків щодо поведінки його батьків та фізичної непоказності самого хлопчика. Але він продовжував добиватися найкращих результатів у спорті, одночасно читаючи книжки з місцевої бібліотеки одну за одною.
У юнацькому віці йому частково стали у нагоді ті знання, якими Абрахам Маслоу встиг самостійно опанувати на той час. І якщо дитячі роки коротка біографія психолога описує кількома фразами, то юнацтво та зрілий вік А. Маслоу рясніє різними подіями.
І першим місцем роботи, де практично став застосовувати отримані знання Абрахам Маслоу, став його рідний інститут. Після здобуття ступеня магістра молодий вчений взявся до вивчення моделей поведінки макак. Досліджуючи представників такого різновиду мавп, він зробив певні висновки щодо статевих та домінантних відносин самців у рамках колонії, про що й написав свою докторську дисертацію.
Приблизно водночас Маслоу Абрахам Харольд контактує з різними вченими, чиї погляди життя і психологію людини стали основним фундаментом, у якому згодом створено знаменита гуманістична теорія Маслоу.
У віці 20 років Абрахам, який вже заявив про себе в широких наукових колах, одружився. Його обраницею стала Берте Рудман. Але оскільки вона була двоюрідною сестрою Абрахама Маслоу, представники старшого покоління з обох боків вкрай негативно ставилися до шлюбу. Незважаючи на це, молоді люди узаконили свої стосунки, результатом яких стало згодом народження двох дівчаток – Енн та Еллен Маслоу (друга відома як дуже успішний психотерапевт).
Видані та невидані праці вченого
Одночасно з дослідженням моделей поведінки мавп та вивченням природи людини Абрахам Маслоу писав книги. І перші результати його праць читачі змогли побачити 1954 року, коли вченому було вже за 40.
Складена Абрахамом піраміда потреб частково торкнулася й іншого поняття, що фігурує в гуманістичній психології та виділеного також Абрахамом Маслоу – комплекс Іони. Це Маслоу пояснив взаємозв'язком між безконтрольним опором реалізації закладених природою потреб та усвідомленим прагненням людини до розкриття своїх талантів. Тобто за умов задоволеності своїм нинішнім станом (стабільно-обмеженим) людина прагне зберегти контроль над ситуацією, ігноруючи можливості, які щодня їй надає доля.
Через 8 років після видання першої книги вийшла чергова публікація Абрахама Маслоу – «До психології буття» (1962 р.). У своїй праці вчений більш детально і чітко визначив, які потреби відчувають люди, і розділив їх у групи. Сам професор вважав цю роботу незавершеною, як і книгу «Далекі межі людської природи», яку світ побачив через кілька років після смерті психолога, а помер він у 1970 році.
Знаменне відкриття вченого
На думку Абрахама, до таблиці найважливіших життєвих цінностей мають бути включені головні нагальні потреби людини, які слід розмістити зверху вниз за рівнем важливості кожної з них. Таким чином було складено піраміду потреб Абрахама Маслоу, в якій потреби фізичного характеру виступали основою, а ближче до вершини розташовувалися моральні та духовні потреби людини.
Якщо її у вигляді таблиці, то піраміда Маслоу міститиме такі позиции:
- Потреби, пов'язані з життєдіяльністю людини. Це їжа та вода, сексуальне задоволення та різні матеріальні ресурси.
- Безпека. Кожен індивід прагне відчуття захищеності, впевненості у завтрашньому дні.
- Взаємодія із соціумом. До цього пункту піраміди можна віднести необхідність належати до якогось соціального співтовариства, підтримувати дружбу, створювати стосунки та сім'ю.
- Визнання у вузьких колах. Однією з головних для людини потреб Маслоу вважав необхідність відчувати повагу до своєї персони з боку людей.
- Самореалізація/самоактуалізація. Людина відчуває бажання розвиватися, розкривати свій потенціал, удосконалювати та відточувати свої навички, знання.
Запропонована Маслоу піраміда, що втілює модель головних, на думку американського вченого, потреб людини, чудово відображає сенс систематизованих положень про мотивацію в рамках вивчення природи людини.
До речі, ідеї психолога і мислителя А. Х. Маслоу, викладені у межах дослідження ролі та значимості мотивації у житті, отримали своє широке застосування у теорії менеджменту.
Більш детальна схема
На думку Маслоу, психологія може розглядати ієрархію (піраміду) потреб людини детальніше, взявши за основу семирівневу класифікацію. У цьому випадку нижчі пріоритети, як і в попередньому випадку, будуть прирівнюватися до фізіологічних потреб людини та її прагнення до самозбереження:
- Їжа, вода, сексуальний потяг.
- Безпека.
- Кохання та прагнення бути необхідним.
- Бажання досягти визнання у соціумі (повага, схвалення, успішність).
- Потреби у пізнанні навколишнього (знання та досвід).
- Естетична складова, яку можуть задовольнити краса та гармонія.
- Актуальність саморозвитку: розкриття свого потенціалу, досягнення мети.
І в першому, і в другому випадку потрібність якоїсь позиції зростає в міру того, як буде задоволена попередня на всі 100%. Але при цьому дані моделі не є фіксованими, тому може не зберігатися така сама закономірність, коли йдеться про різні особи.
Гуманістична психологія, у розвиток якої Маслоу зробив значний внесок (зокрема, розробив із групою психологів даний термін), спочатку мала стати альтернативним напрямом психології, протиставленим , і навіть .
І фундаментальна теорія особистості Маслоу розглядає всі аспекти розвитку особистості, включаючи рівень самоактуалізації, його пріоритети та задіяні механізми розвитку. Таким чином, Абрахам Маслоу вказав на необхідність розвитку нового підходу до розгляду психіки, оскільки під час своїх досліджень зміг виявити суттєві недоліки психоаналізу. З погляду американського ідеолога і психолога Маслоу, основою розвитку особистості та соціуму є схильність людей до самоактуалізації та саморозвитку, а також прагнення особистісного зростання. Автор: Олена Суворова
Абрахам Маслоу народився 1 квітня 1908 р. у Нью-Йорку в сім'ї єврейських іммігрантів. Він виріс у Нью-Йорку, навчався у Вісконсінському університеті. Ступінь бакалавра отримав у 1930 р., ступінь магістра гуманітарних наук – у 1931-му, доктора – у 1934-му. Навчаючись у Вісконсіні, Маслоу серйозно цікавився роботою соціальних антропологів, таких як Малиновський, Мід, Бенедикт та Лінтон. Біхевіоризм Маслоу вивчав під керівництвом відомого експериментатора Кларка Халла. Маслоу займався вивченням поведінки приматів під керівництвом Харії Харлоу. Його дисертація стосується відносин між домінуванням і сексуальною поведінкою у приматів. Після Вісконсіна Маслоу почав досліджувати людську сексуальну поведінку в широкому масштабі. Психоаналітичні уявлення про важливість сексу людської поведінки всіляко підтримували його дослідження. Маслоу вважав, що найкраще розуміння сексуального функціонування значною мірою удосконалить пристосованість людини. Психоаналітична теорія значно вплинула життя і мислення самого Маслоу. Психоаналіз свого «его» показав велику різницю між інтелектуальним знанням і актуальним досвідом. "Трохи спрощуючи, можна сказати, що Фрейд представляє нам хвору частину психології, і ми повинні тепер доповнити її здоровою частиною", - зазначав Маслоу. Після отримання докторського ступеня Маслоу повернувся до Нью-Йорка, продовжував займатися дослідженнями в Колумбії, потім викладав психологію у Бруклінському коледжі. Нью-Йорк у цей час був дуже значним культурним центром, який прийняв багатьох німецьких вчених, які втекли від нацистських переслідувань. Маслоу проводив спільні дослідження з різними психотерапевтами, включаючи Альфреда Адлера, Еріха Фромма та Карен Хорні, які займалися застосуванням психоаналітичних теорій для аналізу поведінки в інших культурах. Маслоу також серйозно вивчав гештальтпсихологію. Він щиро захоплювався Максом Вертхаймером, робота якого про продуктивне мислення була надзвичайно близька власним дослідженням Маслоу пізнання та творчості. Також значний вплив на мислення Маслоу справила робота Курта Гольдштейна, нейропсихолога, в якій вказується, що організм є єдиним цілим, і те, що відбувається в будь-якій його частині, зачіпає весь організм. Робота Маслоу з самоактуалізації була певною мірою навіяна Гольдштейном, який першим використав сам термін. Крім того, на Маслоу справила велике враження книга Самнера «Шляхи народів», де аналізується те, як більшість людської поведінки визначається культурними зразками (патернами) та розпорядженнями. Враження від книги було настільки сильним, що Маслоу вирішив присвятити себе цій галузі дослідження. Під час Другої світової війни Маслоу побачив, як мало означає абстрактна теоретична психологія у вирішенні основних світових проблем, внаслідок цього "прозріння" його інтереси змістилися від експериментальної психології до соціальної психології та психології особистості. Основним досягненням Маслоу в психології вважається його концепція цілісного підходу до людини та аналізу її вищих сутнісних проявів - любові, творчості, духовних цінностей, що вплинула на багато галузей науки, зокрема на розвиток економічної думки. Маслоу створив ієрархічну модель мотивації (у роботі під назвою «Мотивація і особистість», випущеної 1954 р.), відповідно до якої стверджував, що вищі потреби спрямовують поведінка індивіда лише тією мірою, як і задоволені його нижчі потреби. Порядок їхнього задоволення при цьому такий: 1) фізіологічні потреби; 2) потреба у безпеці; 3) потреба у коханні та прихильності; 4) потреба у визнанні та оцінці; 5) потреба у самоактуалізації - реалізації потенцій, здібностей та талантів людини. Самоактуалізація визначається як «повне використання талантів, здібностей, можливостей тощо» «Я уявляю собі самоактуалізовану людину не як звичайну людину, якій щось додано, а як звичайну людину, у якої ніщо не відібрано. Середня людина - це повна людська істота, із заглушеними та пригніченими здібностями та обдарованостями», - писав Маслоу. Маслоу називає такі характеристики самоактуализирующихся людей: 1) ефективніше сприйняття реальності і комфортабельніші стосунки з нею; 2) прийняття (себе, інших, природи); 3) спонтанність, простота, природність; 4) центрованість на задачі (на відміну від центрованості на собі); 5) деяка відокремленість та потреба в усамітненні; 6) автономія, незалежність від культури та середовища; 7) постійна свіжість оцінки; 8) містичність та досвід вищих станів; 9) почуття причетності, єднання з іншими; 10) глибші міжособистісні відносини; 11) демократична структура темпераменту; 12) розрізнення коштів та цілей, добра і зла; 13) філософське, невороже почуття гумору; 14) самоактуалізується творчість; 15) опір акультурації, трансцендування будь-якої частої культури. В останній книзі Маслоу «Далекі досягнення людської природи» описуються вісім шляхів, якими індивід може самоактуалізуватися, вісім типів поведінки, що ведуть до самоактуалізації 1. Самоактуалізація означає переживання повне, живе, беззавітне, з повною концентрацією та повним вбиранням. 2. Жити постійним вибором, самоактуалізація означає: у кожному виборі вирішувати на користь розвитку 3. Актуалізуватися означає ставати реальним, існувати фактично, а чи не лише можливості. Тут Маслоу вводить новий термін - «самість», під яким він розуміє сутність, серцевину природи індивідуума, включаючи темперамент, унікальні смаки та цінності. 4. Істотними моментами самоактуалізації є чесність та прийняття відповідальності за свої дії. 5. Людина вчиться вірити своїм судженням та інстинктам і діяти відповідно до них, що призводить до кращих виборів того, що правильно для кожного індивідуума 6. Самоактуалізація також передбачає постійний процес розвитку як своїх фактичних здібностей, а й своїх потенцій. 7. Маслоу також використовує поняття «пік переживання». Це перехідні моменти самоактуалізації, перебуваючи в яких людина цілісніша, більш інтегрована, усвідомлює себе і світ у моменти «піка» набагато гостріше, яскравіше і яскравіше, ніж у період його пасивного існування. 8. Подальший, але не останній етап самоактуалізації – це виявлення своїх «захисних полів» та постійна відмова від них. Людина повинна усвідомлювати, як він спотворює власний образ та образи зовнішнього світу, і всю свою діяльність спрямувати на подолання цих захисних перепон. Під час тривалої хвороби Маслоу виявився втягнутим у справи сімейного бізнесу, і його досвід застосування психології у сімейному бізнесі знайшов своє вираження у «Еупсихічному менеджменті» - зібранні думок та статей, пов'язаних з менеджментом та індустріальною психологією. У 1951 р. Маслоу перейшов у щойно організований Бреїде-ський університет, прийнявши посаду голови психологічного відділення; там він залишався майже до своєї смерті. У 1967-1968 pp. він був президентом Американської психологічної асоціації, у 1968-1970 роках. – членом ради Лафлинівського благодійного фонду у Каліфорнії. Маслоу справедливо вважається у США другим (після Вільяма Джемса) найбільшим психологом та основоположником гуманістичного спрямування («третьої сили» після біхевіоризму та фрейдизму) у психології. Основна перевага Маслоу полягає у його інтересі до сфер людського життя, які ігнорувалися більшістю психологів. Він один із небагатьох психологів, які серйозно досліджували позитивні виміри людського досвіду. Сам він, що примітно, терпіти не міг ярликів, що обмежують: «Немає необхідності говорити про «гуманістичну» психологію, прикметник не потрібний. Не думайте, що я – антибіхевіорист. Я – антидоктринер... Я проти всього, що зачиняє двері та відрізає можливості». Помер Абрахам Маслоу 17 лютого 1970
МАСЛОУ Абрахам Харольд
Maslow) Абрахам Харольд (1908-1970) - американський психолог, фахівець у галузі психології особистості, мотивації, абнормальної психології (патопсихологи). Один із засновників гуманістичної психології. Освіту здобув у Вісконському ун-ті Медісона (бакалавр, 1930; магістр, 1931; д-р філософії, 1934). Професійну діяльність почав як викладач на факті психології Колумбійського педагогічного коледжу (1935-1937) та Бруклінського коледжу (1937-1951). З1951 по 1969 р. М.-професор університету Брендесаю. У 1967 р. – президент Американської психологічної асоціації (АРА). Має нагороду Гуманісту Американської гуманітарної асоціації (1967). Почесний лікар низки унтів. Засновник журналу Eupsychian Management. Розпочавши свою наукову кар'єру з досліджень соціальної поведінки приматів у 1930-х рр., вже на початку 1940-х рр. н. М. звернувся до вивчення вищих сутнісних проявів людини, властивих йому одного-любові, творчості, вищих цінностей та ін. Поштовхом до цього послужив емпірично виділений М. тип так званих особистостей, що самоактуалізуються, найбільш повно виражають людську природу. Висунувши вимогу цілісного підходу до людини і аналізу її специфічно людських властивостей на противагу біологічному редукціонізму і механіцизму, що безроздільно панував у післявоєнній американській психології, М. разом з тим вбачає джерело цих властивостей у біологічній природі людини, прийнявши погляд К. Гольдштейна на розвиток як на розвиток в організмі потенцій М. говорить про інстинктоїдної природі базових людських потреб, у тому числі постулюваної їм потреби в самоактуалізації - розкритті закладених в людину потенцій. У 40-ті роки. М. розробляє теорію людської мотивації, яка досі належить до найбільш популярних. Теорія М. заснована на ідеї ієрархії задоволення потреб, починаючи від найнагальніших фізіологічних і закінчуючи найвищою потребою в самоактуалізації. Усього М. виділяє 5 ієрархічних рівнів потреб (так звана піраміда М.). Нижчі потреби задовольняються насамперед; вищі починають мотивувати поведінку лише тоді, коли нижчі задоволені. Поведінка більшості людей спрямовується нижчими потребами, оскільки не вдається забезпечити їх задоволення і перейти більш високий рівень. У середині 50-х років. М. відмовився від жорсткої ієрархії, виділивши два великі класи співіснуючих один з одним потреб: потреби дефіциту (потреби) та потреби розвитку (самоактуалізації). Продовжуючи вивчення особистостей, що самоактуалізуються, життєві проблеми яких якісно відмінні від невротичних псевдопроблем, що стоять перед незрілою особистістю, М. приходить до висновку про необхідність створення нової психології - психології Буття людини як повноцінної, розвиненої особистості, на відміну від традиційної психології становлення людини людиною. У 60-ті роки. М. займається розробкою такої психології. Зокрема, він показує фундаментальні відмінності пізнавальних процесів у тих випадках, коли вони керуються потребою, і тоді, коли в їх основі лежить мотивація розвитку та самоактуалізації. У другому випадку ми маємо справу з пізнанням на рівні Буття (Б-пізнання). Специфічним феноменом Б-пізнання виступають так звані пікові переживання, що характеризуються почуттям захоплення або екстазу, просвітленістю та глибиною розуміння. Короткі епізоди пікових переживань дано всім людям; у них кожен на мить стає хіба що самоактуалізується. Релігія, за М., виникла споконвічно як образно-символічна система для опису пікових переживань, яка згодом набула самостійного значення і стала сприйматися як відображення якоїсь надприродної дійсності. Звичайна мотивація лише на рівні Буття змінюється так званої метамотивацією. Метамотивами виступають цінності Буття (Б-цінності): істина, добро, краса, справедливість, досконалість та ін, які належать як до об'єктивної дійсності, так і до структури особистості людей, що самоактуалізуються. Ці цінності, як і базові потреби, М. виводить із біології людини, оголошуючи їх універсальними; соціокультурна середовище грає лише роль чинника, що впливає їх актуалізацію, причому частіше негативно, ніж позитивно. В останні роки М. рушив ще далі, розробляючи проблему трансценденції самоактуалізації та переходу на ще більш високі рівні розвитку. М. стояв біля витоків трансперсональної психології, був одним із лідерів цього руху у початковий період його становлення. Уявлення М. про напрямок розвитку людини привели його до ідеальної моделі евпсихічного суспільства, яке створює та підтримує можливості максимальної самоактуалізації його членів. Евпсихічна ідеологія М. знайшла практичне застосування в менеджменті, в який завдяки М. проникли ідеї про самоактуалізацію як спонукальну силу поведінки людей в управлінні організаціями. В останні роки М. звернувся до проблем освіти, присвятивши їм низку оригінальних робіт. М. вплинув на розвиток західної психології в 1960-70-х рр., надавши потужний імпульс гуманістичної течії в ній. Наприкінці 1950-х років. М. став ініціатором об'єднання нетрадиційно мислячих психологів, які цікавляться специфічно людськими проявами людини, в нове співтовариство, з якого виросла Американська асоціація гуманістичної психології (1962) та журнал гуманістичної психології (1961). М. був головним натхненником і до самої смерті одним із лідерів руху гуманістичної психології, багато в чому його обличчям. Основні праці М.: Motivation and Personality, N.Y., 1954; Toward a Psychology of Being, N.Y., 1962; Religions, Values, and Peak-experiences, Columbus, 1964; The Psychology of Science, N.Y., 1966; The Farther Reaches of Human Nature, N.Y., 1971. У русявий. пров. Самоактуалізація/Психологія особистості. Тексти. М., МДУ, 1982; Мотивація та особистість, СПб, 1999. Д.А.Леонтьєв
Вступ
З погляду гуманістичної психології люди - дуже свідомі і розумні створення без домінуючих несвідомих потреб і конфліктів. У цьому гуманістичне напрям істотно відрізняється від психоаналізу, який представляє людину як істоту з інстинктивними та інтрапсіхічними конфліктами, і прихильників біхевіоризму, які трактують людей практично як слухняних і пасивних жертв сил довкілля.
Прихильниками гуманістичних поглядів, що розглядають людей, як активних творців власного життя, які мають свободу вибирати та розвивати стиль життя, який обмежений лише фізичними чи соціальними впливами можна назвати таких видатних теоретиків, як Фром, Олпорт, Келлі та Роджерс, однак саме Абрахам Маслоу отримав загальне визнання як видатний представник гуманістичної теорії особистості. Його теорія самоактуалізації особистості, заснована на вивченні здорових та зрілих людей, ясно показує основні теми та положення, характерні для гуманістичного спрямування.
коротка біографія
Абрахам Харальд Маслоу (Abraham Harold Maslow) народився у Брукліні, Нью-Йорк, у 1908 році. Він був сином неосвічених батьків-євреїв, які емігрували з Росії. Батьки дуже хотіли, щоб він, старший із семи дітей, здобув освіту.
Спочатку, вступаючи до коледжу, Маслоу збирався вивчати закон, щоб догодити батькові. Два тижні, проведені в Сіті-коледжі в Нью-Йорку, переконали його, що він ніколи не стане адвокатом. У юнацькі роки Маслоу перебрався до Університету Вісконсіна, де закінчив офіційний академічний курс психології, отримавши ступінь бакалавра в 1930 році, магістра гуманітарних наук в 1031 і доктора в 1934 році. Під час навчання у Вісконсіні він працював з Гаррі Харлоу (Harry Harlow), відомим психологом, який на той час організовував лабораторію приматів для вивчення поведінки макак резусів. Докторська дисертація Маслоу Була присвячена дослідженню сексуальної та домінантної поведінки в колонії мавп!
Не задовго до переїзду у Вісконсін Маслоу одружився з Бертою Гудман. Шлюб і навчання в Університеті були дуже важливими подіями в житті Маслоу, він сказав: «Життя фактично не починалося для мене, доки я не одружився і не поїхав до Вісконсіна».
Після здобуття докторського ступеня працював з відомим теоретиком у галузі навчання Е.Л. Торндайком у Колумбійському університеті у Нью-Йорку. Потім він перейшов до Бруклінського коледжу, де працював 14 років.
У 1951 Маслоу був призначений завідувачем кафедри психології в Університеті Брандеїс. Він залишався на цій посаді до 1961 року, а потім був там професором психології. У 1969 році він пішов з Брандеїсу і почав працювати в Благодійному фонді У. П. Логліна в Менлоу-парк, Каліфорнія.
У 1970 році у віці 62 років Маслоу помер від серцевого нападу.
Його роботи:
«Релігії, цінності та вершинні переживання» (1964)
«Еупсихея: щоденник» (1965)
«Психологія науки: розвідка» (1966)
«Мотивація та особистість» (1967)
«У напрямку психології буття» (1968)
"Нові виміри людської природи" (1971, збірка статей, опублікованих раніше)
