Алішер навій. Життєвий шлях узбецького поета алішера навоі

Найбільш достовірним джерелом біографії Алішера Навої вважається робота історика Гіясіддіна Хондаміра, «Книги шляхетних якостей». За даними цієї книги, Навої почав відвідувати школу в 4-річному віці, він виявляв величезні здібності, допитливість, виняткову обдарованість. У 15-річному віці (1456) Алішер став відомий як поет під псевдонімом Навої (що в перекладі означає «мелодійний»).

Родоначальник узбецької літературної мови Навоі свої вірші на фарсі підписував псевдонімом Фані (тлінний). Саме тоді мовою поезії вважався фарсі, а тюркський, тобто. староузбецький, необґрунтовано був позбавлений літературних правомочностей.

Незважаючи на це, тим не менш, цією мовою були створені найбільші твори - газелі Лутфі, Атаї, касиди Саккакі, масневі Амірі, Хаджанді та ін Одним з поетичних кредо Навоі є утвердження староузбецької літературної мови.

Нізамаддін Алішер Навої (Навої літературний псевдонім поета, узбецьки означає “співовий”, “мелодійний”) народився 9 лютого 1441 року в Гераті. Батько Навої, що походив із знатного роду, був близьким до придворних справ, і йому не були чужі літературні інтереси.

У сім'ї Алішера високо цінували літературу. Дядько його, Абу Саїд писав вірші під псевдонімом Кабулі. Брат Абу Саїда, Махаммад Алі був гарним музикантом, відомим каліграфом та поетом (псевдонім Гарібі), ось у такій атмосфері кохання та поклоніння поезії ріс хлопчик.

У шкільні роки, сильно захопившись поемою Фарідадіна Аттора "Логіка птахів", Навоі вирішує стати дервішем, чому перешкодили батьки. Хоч би як забороняли хлопчику читати поему Аттора, але було марно - він знав її напам'ять, і читав по пам'яті.

І на схилі років Навої, що вже прославився поет, повертається до поеми Аттора і створює за її мотивами поему "Мова птахів".

Навої завжди прагнув допомогти нужденним. Прагнув створити всі умови для творчості вченим та поетам. У цьому поет творив і сам. Він створює дивовижні ліричні твори, низку літературознавчих робіт, трактати з лінгвістики. Вершиною зльоту його генія стала “Хамса” (“П'ятериця”), що він створює під впливом свого наставника - Джамі.

Про вплив Джамі на поета оповідається у книзі “П'ятірка збентежених”, яку Навої присвятив пам'яті свого вчителя. "Хамса", в якій Навоі засуджував розпусту і грабежі, викликає невдоволення беків, Хусейн Байкара відправляє його на заслання Астрабад.

Вороги постійно плетуть навколо Алішера інтриги, доносять Султану про уявні змови, прагнучи схилити його до розправи над Алішером. 3 січня 1501 року весь Герат був розбуджений звісткою про смерть Навої, весь народ Герат вийшов проводжати поета в останню путь.

Ось як писав З.Бабур про Навою у своїй книзі “Бабурнаме” “Алішербек був людиною незрівнянною. З того часу, як тюркською мовою складають вірші, ніхто інший не складав їх так багато і так добре... Без сина, без дочки, без дружини і без сім'ї пройшов він чудово (свій шлях) у світі самотньо і без нічого”.

"Хамса" ("П'ятірка") Алішера Навої

Основна поетична праця Навої - "Хамса" ("П'ятериця"). Жанр "Хамса" виник у XII столітті, основоположником його став великий азербайджанський поет Нізамі Гянджаві (1141-1209). Він об'єднав у єдиний твір п'ять поем, п'ять самостійних художніх одиниць: "Скарбниця таємниць", "Хосров і Ширін", "Лейлі та Меджнун", "Сім планет", "Іскандар-намі". Вони різні за подієвим змістом, але об'єднані ідейним змістом, єдиним пафосом.

Низами заклав основи традиції створення “Хамса”: перша поема - морально-дидактична, друга, третя і четверта - любовно-романтична, а п'ята - умовна біографія А.Македонського, прозваного Сході Іскандером. Послідовниками Низами були Амір Хосров Дехлеві та Джамі.

Під безпосереднім впливом Джамі створює свою "Хамсу" А. Навої. Поет висловив у ній свій життєвий та творчий досвід художника, мислителя, політика. На відміну попередників він намагався наблизити читача до реального сприйняття світу, прищепити йому “земний смак”.

Вивчаючи майстерність попередників, Навої прагнув наблизити свій витвір до життя та його запитам: “Передання ці - плід сивих століть
Про них писали Низамі, Хосров.
Основою взявши, я перебудував їх:
Я життя більше влив у їхніх героїв”.

Два з невеликим роки (з 1483 по 1485 рр.) знадобилося йому, щоб створити це літературне диво. Рукопис “Хамси” Навої дійшли до нас, є навіть прижиттєві екземпляри в Інституті сходознавства АН у м. Ташкенті.

"Збентеження праведних"

Перша поема “Хамси” А.Навої складається із вступу (9 частин), 20-ти глав-розмов (мулокат), епілогу. Поет торкається проблем моралі, релігії, філософії, суспільного життя. Кожен із розділів ілюструється притчею.

"Збентеження праведних" - філософська поема, пафос її у прославленні ідеї добра і законності, справедливості, свободи, любові, дружби, вірності, щирості.

У сучасній художній формі, через систему яскравих, конкретних та живих образів Навої розкриває виразки та вади сучасного йому суспільства. Критикуючи самодурство правителів і лицемірство служителів культу, жадібність і жадібність багатих, брехливість і криводушність їх наближених, він одночасно з усім цим дає уявлення про ідеальну людину.

У поемі Навої дає живу, наочну картину епохи та сучасників. Звертаючись до читача, Навоі закликає їх до служіння людям, народу:
“Високим званням Людина гідна зватись та,
Хто про народ ніколи не послаблював турбот”.

Цілі розділи поеми присвячені питанням просвітництва, милосердя тощо. Кожне теоретичне висловлювання ілюструється притчею, що досягає величезний вплив сприйняття читача. Притчі про Хотама Тайського, про птаха турача, про імама Фарі Разі, про халіфа Айюба, про заповіт Іскандера, перша частина згідно з традицією починається з вихваляння могутності Аллаха.

Навої, описуючи красу світу, дійшов наступного висновку:
“У твоїй скарбниці немає кількості багатства,
Але з усіх багатств вища – людина”.

Отже, всі блага світу існують для людини. Людині призначено найкраще з усіх коштовностей.

За вступом слідують глави-збентеження, їх три: про красу землі, Всесвіт, досконалість людини. Призначення особистості бачить поет у розумному користуванні всім сущим. Найбільше лихо, неприпустиме зло на думку Навої, - тиранія, деспотизм, насильство, лицемірство. Жорстоке осуд викликає у Навої моральне розкладання вищих верств суспільства. Вся поема перейнята гуманною ідеєю справедливості, як запоруки процвітання країни та народу.

"Фархад і Ширін"

Друга поема "П'ятериці" - "Фархад і Ширін" є натхненним гімном праці, чистого, самостійного кохання, людинолюбства і вірності. У процесі над поемою Навои істотно змінює традиційні сюжетні лінії оповідання. Головним героєм поеми є Фархад - людина, наділена чудовою працьовитістю, мужністю та самовідданістю. Син китайського імператора Фархад стає згодом умілим будівельником, чудовим майстром творцем. Фархад втілює в собі ті чудові якості, про які так захоплено й переконано писав поет у "Збентеження праведних".

Натхнений великим і світлим почуттям до прекрасної Ширін, Фархад здійснює героїчні подвиги в ім'я з'єднання зі своєю коханою. На шляху його сили зла споруджують незліченну перешкоду, але й вони не можуть зламати Фархада. Однак герой все ж гине, ошуканою хибною звісткою про шлюб Ширін. Дізнавшись про загибель Фархада, вмирає і Ширін.

Гуманіст, просвітитель, патріот А.Навои у своєму світогляді зробив крок далеко вперед у порівнянні зі своїм часом. У “Фархад і Ширін” Навої стверджує ідеї інтернаціоналізму, і це особливо цінно, оскільки епоха поета - час панування феодальної ідеології. Улюблені герої Навої – представники різних народів. Фархад – син чинського хакана, Ширін – вірменська царівна, Шапур – син Ємену. Усі вони наділені найпрекраснішими якостями душі людської. І якщо образи Фархада і Ширін покликані в поемі оспівати найбільшу любов, “сильну єдністю душі”, то образи Фархада і Ширін служать розкриттю величі не менш прекрасного почуття - дружби.

Навої постає в поемі про Фархад і Ширін майстром психологічно тонкого, логічно завершеного характеру. І прикладом цього можуть бути як позитивні герої поеми, а й негативні образи. Хосров Парвіз та його найближчі сподвижники, і помічники надовго затаврували натхненним пером поета, який перетворив їх на символ підступності, зла, насильства. У особі Хосрова Навої розвінчав як деспотизм, а й політику прибічників війни. Думки Навої про те, що війна не може бути засобом вирішення спірних питань, що війна - "лиходійство лиходіїв", найбільше лихо для народу, останнім часом звучать більш ніж сучасно.

"Лейлі та Меджнун"

Третя частина “Хамси” Навої “Лейлі та Меджнун” присвячена, як і друга, темі кохання. Вона створена за мотивами популярної на сході оповіді про Меджнуна та Лейлі.

Відома всьому Сходу історія кохання Кайса і Лейлі під пером Навої перетворюється на гімн великому почуттю любові, на пристрасний заклик до людяності, добра і справедливості, на протест проти традиційного ставлення до жінки, що виключає будь-яку свободу особистості.

Кайс був єдиним та довгоочікуваним сином ватажка племені. Душа Кайса, від природи чуйна, була вже при народженні відзначена "зіркою кохання". Зустріч з Лейлі у школі, з'явилася хіба що закономірним результатом, зумовленим Кайсу долею. Кохання, що спалахнуло в них, було назавжди. Юнак був безсилий перед силою кохання.

Про велику силу любові істинної та глибокої говорить і лист Кайса до Лейлі. Маджнун ясно усвідомлює безвихідь свого становища в сучасному йому суспільстві і часом із властивою йому лагідністю дещо уникає відповідальності, пояснюючи все своїм “божевіллям”. Образ його створюється А. Навої в істинно романтичній манері, з використанням гіперболи та гротеску. Любов Кайса не знає ні кордонів, ні меж - вона виходить за межі традицій та підвалин. Тому не всім є розуміння величі Кайса, тому багато хто прагне повернути Маджнуна в "загальний потік". Кайс, що пішов так далеко "стежкою любові", вже не може жити як все "розумно". Кохання підняло дух Кайса над дрібницями життя, над суєтою суєт. підкоривши собі всі нікчемні людські пристрасті. Він герой “однієї, але полум'яної пристрасті”, душа романтична, натура напрочуд чарівна.

З незвичайною силою художньої дії написані Алішером Навої сцени зустрічей героїв: у степу, після весільного бенкету та у фіналі поеми. Перша сцена - безперечно шедевр навоійської інтимної лірики, пафос її виражений у рядках:
“Закоханий має бути чистим завжди:
Кохання бажанням брудному чуже”

Фінальна зустріч закоханих та їх вічного возз'єднання, надає поемі особливу властивість художнього явища, яке називають “оптимістичною трагедією”. Любов тріумфує, не зломлена людською відсталістю, більше того, Навоі показує, що у свідомості людей відбуваються зміни понять під її впливом.

"Сім планет"

Четверта частина "П'ятериці" Навої називається "Сім планет", що означає сім планет і сім мандрівників одночасно. Символічна цифра сім винесена у назву згідно з традицією, а сім планет - вічних мандрівників у світотворі - також відповідають традиційним уявленням про планети - покровителів людей, їхніх доль, характерів. Під час створення було використано поширений у літературах і усній творчості багатьох народів прийом “обрамлення”, тобто застосування вставних оповідань. Головний герой поеми - іранський шах Бахрам Гур (V ст.) закоханий у красуню Діларам, майстерну співачку та музикантку.

Як і в двох попередніх поемах, у “Сім планет” Навої говорить про кохання. Але якщо любов Фархада і Кайса підносить їх, закликає до протесту проти зла, то любов Бахрама трохи іншого характеру, бо несе страждання оточуючим і загибель коханої.

Поема побудована як розповідь про Бахрома і Діларам, в яку вплетено сім вставних оповідань. Бахрам прагне підкорити Діларам своєму свавіллю, але, зустрічаючи несподівану відсіч з боку гордої красуні, карає її - кидає пов'язаної у пустелю. Незабаром він кається у своїй жорстокості і наказує розшукати її. Але пошуки не дають жодного результату, і Бахрам від розпачу впадає у глибоку тугу.

Для розваги хворого шаха будують сім палаців семи різних кольорів, що відповідають алегоричним кольорам семи планет. Вечорами до нього приводять випадкових мандрівників і вони протягом семи днів розповідають йому захоплюючі легенди. Ці майстерно вставлені в основне оповідання оповіді відрізняються великою майстерністю і посідають у поемі Навоі чільне місце, оскільки вони несуть у собі мотиви прославлення високих моральних якостей людини.

Навої переконливо передав еволюції характеру Бахрама від деспотичного до здатного до самопожертви. У цій частині поеми перед нами Бахрам постає зовсім в іншій якості. Воістину любов, ушляхетнивши душу його, зробила диво. Лист Бахрама до Діларам в Хорезм - свідчить про переродженні характеру героя: "Красуні писав він кров'ю сліз, Усього себе він у жертву їй приніс ..."

Фінал твору – данина традиційному сюжету. Навої відмовився від будь-якої містики і розумно пояснює смерть Бахрама. Шах, що не знав межі своїх почуттів і бажань, влаштовує грандіозне полювання, під час якого було пролито так багато невинної крові, що земна тварюка звернулася в болото, що поглинуло все і все:
“Творили люди на полюванні смерть.
Але самі знайшли у болоті смерть”.

Навої і в цій частині “Хамси” не втомлюється волати до людяності, знову і знову нагадує, що є межа будь-якого людського життя, що призначення людини творити добро, любити і любов'ю своєю приносити радість людям. Сам поет, як підтверджує висновок до поеми, всього себе і навіть своє дозвілля присвятив служінню народу.

"Стіна Іскандера"

П'ята, завершальна поема "Хамса" Навої - соціально-філософський твір. У ній розповідається легендарна біографія А. Македонського, прозваного на Сході Іскандером. Походи, образ та особистість його справили на жителів Сходу велике враження і було оточене численними переказами та легендами. Навої звертається до образу Іскандера вже в першій частині "Хамси", в "Смути праведних", де передає популярну на Сході притчу про долоню завойовника. Суть притчі полягала у нагадуванні про тлінність життя, і марність багатства влади, а результаті - заклик до цієї кардинальної ідеї всієї “П'ятериці”.

Поема написана у формі діалогу Іскандера з Арасту (Аристотелем), останній за переказом був товаришем по навчанню, а потім наставником і радником шаха. Навої, за допомогою образу Іскандера вирішує питання соціального та філософського плану. Серед них виділяються два, найбільш яскраво виражені в поемі: - проблема влади та проблема сенсу життя людини.

Тема влади, її прояви та призначення так чи інакше була порушена в “Хамсі”. Влада і любов, трагедія несумісність їх - одна з основних у “Семи планетах”. У п'ятій поемі Навоі досліджує вплив влади особистість Іскандера, на еволюцію його характеру. Поет підкреслює деградуючий вплив влади особистість. Колись юний Іскандер прагнув знань, мав значні успіхи в освоєнні наук, що подавав великі надії, згодом увесь свій талант, винахідливість і розум присвячує кровопролитним війнам. Іскандер підкоривши багато земель Заходу та Сходу, відвідав багато країн. У Магрібі (Північ Африки), щоб захистити народ від нападу диких племен яджуджів, зводить стіну, яка є символом потужної феодальної влади, що рятує народ від бід і оберігає спокій та мир у державі.

На смертному одрі прозріває Іскандер, як колись Бахрам Гур від поганої влади, усвідомлює тлінність багатства і влади, безцінність добра і духовних скарбів.

У листі до матері, він постає щиро розкаявся, що присвятив своє життя химерам влади і багатства, замість того, щоб жити з матір'ю і просить її філософськи поставитися до смерті.

Навоі знову говорить про нікчемність влади і багатство, а якщо так, то жити треба за законами добра і справедливості. Він наголошує, що треба по собі залишити добре ім'я, бо велике і справжнє призначення людини. Сенс життя - у діянні добра і правди на благо людей.

Таким чином, в останній поемі “Хамса”, як і у всіх попередніх, висловлено основну гуманістичну ідею, і служінню їй підпорядковано все у “П'ятериці”.

Навої пристрасно бажає донести до широкого кола читачів ідеали добра і правди, а тому працю свою він присвячує рідному народові:
“Моя праця! Почни в рідній країні свій шлях,
Народу моєму бажаним будь,
Щоб могла серця людей запалити
Моя правдива мова”

Ліричні та прозові твори Алішера Навої

Навої почав писати рано. Спочатку він зібрав свої вірші в два дивани (збори віршів): "Дивовижні початку" і "Рідкісні завершення". І тільки до кінця життя, всі вірші, що вийшли в два дивани, а також пізніше написані, він зібрав у єдину збірку "Скарбниці думок", що складається з 4 диванів.

Кожен із них названий відповідно до періоду написання віршів, що увійшли до збірки:
1. "Чудеса дитинства".
2. "Рідкості юності".
3. "Диковини середнього віку".
4. "Корисні поради старості".

У збірниках Навої представлені всі жанри ліричної поезії Сходу: газелі, рубаї, туюги, касиди, кити, мухамаси і т.д.

Навої зумів органічно поєднувати традиційне з тим новим, що він не міг не внести від себе: сюжетність, образи, зміст, сміливі та вишукані метафори. Деякі газелі Навої відрізняються певною сюжетністю, тобто. пов'язаністю бейтів, послідовністю думки, що розвивається, композиційною завершеністю. Вони, крім традиційної любовної тематики, отримали відображення теми дружби, пейзажні замальовки, філософські роздуми про поезію, суспільство, людину та її призначення.

Лірика А.Навои - своєрідне зведення моральності. Поет оспівує простоту і скромність, прагнення до знань і духовної досконалості, постійну турботу про народ та увагу до його потреб. Ліричний спадок поета вплинув на подальший розвиток тюркомовної поезії.

Лірика - жанр, який Навої розвивав все своє свідоме життя - дала можливість поетові практично довести гідності та поетичні правомочності рідної мови, розвинути до класичної досконалості літературну староузбецьку мову.

Прозові твори, роботи з філології, історії та економіки Навої не обмежився розвитком ліричного віршованого жанру, який довгі роки панував у літературі Сходу, він працював і в жанрі прози, особливу увагу приділяючи науковій.

Найбільшу популярність здобули його трактати та монографії: “Міркування про дві мови”, “Збори витончених”, “Улюблений сердець”. Трактат "Міркування про дві мови" в історії тюркомовної культури не має собі рівних за значенням і ролі в її розвитку. У трактаті Навої як обмежився практичним доказом поетичних достоїнств рідної мови, а зробив більше - обгрунтував це теоретично. Порівнюючи дві мови (тюркська і перська), він доводить перевагу тюркської мови, як у лексичному, так і в морфологічному аспектах.

У “Зборах витончених” Навої розповідає про поетів, із якими він однак зіштовхувався у житті. Відгуки про них дуже лаконічні, точні, об'єктивні.

"Улюблений сердець" - остання книга, де в лаконічній формі знайшов відображення найбагатший духовний світ поета, роздуми про суспільство, погляди на життя, людей.

Перу Навої крім "Хамси" належить поема "Мова птахів" - остання зі створених ним поем, данина юнацькому захопленню поемою Аттара "Логіка птахів".

"Мова птахів" - твір про моральне самовдосконалення особистості. Це філософсько-символічна поема, що розповідає про долю пташиної зграї, яку очолює Удод, яка в пошуках царя птахів Симурга долає різні труднощі та випробування. Невеликі розділи поеми складаються з теоретичних висловлювань та притч-ілюстрацій. Тут Навоі знову порушує проблеми призначення людини та сенсу її життя.

В особистості А.Навої поєднувалися геніальний поет та видатний політичний діяч. Рідкісна єдність Музи та Політики, мабуть, і визначила особливості творчості великого просвітителя та мислителя.

У творах Навої вражає дивовижне, настільки властиве літератури епохи середньовіччя, реалістичне зображення характерів, логічна послідовність і глибокий психологізм образів. У широкій творчій спадщині знайшли своє місце всі існуючі в літературі на той час жанри, як малі, і великі.

Стверджуючи найпрогресивніші ідеї часу, А.Навои висунувся до ряду видатних розумів епохи і вивів узбецьку літературу на світову арену. Він вважається родоначальником узбецької класичної літератури.

Навої (Навої Нізамаддін Світ Алішер)- Найвідоміший узбецький поет, державний діяч, мислитель. Відомо, що він був уродженцем Герата, де в 1441 р. народився в сім'ї Гіясаддіна Кічкіне, який займав чиновницьку посаду в державі Тимуридів. Будинок отця Навої служив місцем зустрічей людей, які мають безпосереднє відношення до світу мистецтва, філософії. Серед їхніх родичів було чимало творчих людей. Так, Мухаммад Алі, що припадав Навої дядьком, здобув популярність як каліграф і музикант, Абу Саїд, теж дядько, спішно займався поезією.

Сам Навої став відомим поетом уже у 15-річному віці. Його твори були написані на фарсі і на тюрки, причому віршуванням на цих мовах він володів однаково чудово. Йому довелося вчитися у трьох медресе, які перебували в Гераті, Мешхеді та Самарканді. Одним із вчителів Навої була людина, яка згодом стала його соратником та другом – Джамі. Доля звела його і з Хусейном Байкарою, майбутнім повелителем Хорасана; вони разом навчалися у Гераті. З молодих нігтів Алішера Навої виховували пліч-о-пліч з дітьми знатних сімей. Його дружні стосунки зі спадкоємцем престолу, що зав'язалися в дитячі роки, були пронесені і через все життя.

Протягом 1456-1469 рр. Навої проживав у Самарканді, де проходив навчання у медресі. Коли до влади прийшов його друг дитинства Хусейн, Навої повернувся на батьківщину. У 1469 р. він стає за нього хранителем друку (це була офіційна посада), а 1472 р. - візиром, отримує титул еміра. Перебуваючи на цій посаді, Навоі багато зробив для того, щоб у Гераті з'явилися нові гуртожитки, медресе, лікарні, мости та дороги. Так, він сам керував будівництвом на каналі Інджіл бібліотеки, ханаки, лікарні та ін. Багато людей мистецтва знайшли в його особі доброго покровителя, який допомагав морально та матеріально. На його підтримку могли розраховувати й мислителі. За нього утворився цілий гурток освічених, учених, творчих людей.

Будучи за переконаннями гуманістом, противником свавілля та деспотизму, Навоі заступався за несправедливо скривджених, захищав перед султаном простих людей. Боровся він і з казнокрадами, хабарниками та нажив чимало недоброзичливців. Проте після відходу у 1476 р. він залишився в числі наближених до султана; друг дитинства, як і раніше, довіряв йому різні важливі питання.

У 1487 р. поет був спрямований у далеку провінцію Астрабад, яку він мав керувати. Це було почесне посилання, куди Навої вирушив стараннями супротивників, які зуміли домогтися охолодження його стосунків із султаном. Бачачи, що не виправдовуються надії на відновлення єдності держави, що роздирається міжусобицями, на зміни в політичній ситуації, Навоі приймає рішення піти зі служби і присвятити себе творчості. Так він і зробив, повернувшись у 1488 р. у рідний Герат. У себе батьківщині великий поет і помер 1501 р.

Навої залишив по собі багату спадщину. Піком його творчої біографії стало написання т.зв. "П'ятериці", яка була для східних поетів традицією. Протягом 1483-1485 р.р. він випустив поеми «Збентеження праведних», «Фархад і Ширін», «Лейлі та Меджнун», «Іскандерова стіна», «Сім планет», вигаданих упродовж традицій творчості Низамі. Залишив після себе Навої та роботи філософсько-публіцистичного характеру, мовознавчі та історичні трактати. Його літературна творчість відіграла значну роль у розвитку туркомовних національних літератур. Рукописні твори Навої є надбанням найбільших світових бібліотек таких країн, як Іран, Туреччина, Англія, Росія. Його поеми неодноразово перекладалися різними мовами. Мовникознавці виявили настільки гарячий інтерес до його поезії та до його яскравої особистості, що з'явилося навоїведення як окрема галузь наукових досліджень.

Біографія з Вікіпедії

Алішер Навої(узб. Alisher Navoiy; уйг. Әлшир Нава"і/ئەلشىر ناۋائى; перс. علیشیر نوایی‎;) (Нізамаддин Мир Аліше́р) (9 лютого 1441, Герат - 3 січня, 3 січня державний діяч тимуридського Хорасану.

Головні твори створив під псевдонімом Навої (мелодійний) літературною чагатайською мовою, на розвиток якого надав помітний вплив; під псевдонімом Фані (тлінний) писав перською. Його творчість дала потужний стимул розвитку літератури тюркськими мовами, особливо чагатайської і сприйняла її традиції літератури узбецькою та уйгурською мовами.

У ряді радянської та російської історіографії Алішер Навої визначається як узбецький поет, мислитель та державний діяч. На думку деяких радянських та зарубіжних учених він – уйгур.

Твори

Творча спадщина Алішера Навої величезна і багатогранна: вона включає близько 30 великих творів - збірок віршів (диванів), поем (дастанов), філософських і наукових трактатів. Використовуючи багатовікові культурні традиції мусульманських народів Середньої Азії та Близького Сходу, Алішер Навої створює цілком оригінальні твори.

Лірика

«Скарбниця думок» - сторінка поетичного склепіння Алішера Навої. Манускрипт із бібліотеки Сулеймана Чудового

Ліричний спадок поета величезний. Відомо 3150 його творів у жанрі газелі, включених у дивани чагатайською мовою та фарсі.

«Скарбниця думок»- поетичне склепіння, складене самим поетом у 1498-1499 роках за хронологічним принципом і що включає чотири дивани, що відповідають чотирьом періодам життя поета: «Диковини дитинства», «Рідкості юності», «Диковини середніх літ», «Настанови старості». Вірші відносяться до різних ліричних жанрів, серед яких особливо численні газелі (понад 2600). У диванах присутні і вірші інших жанрів - мухамаси, мусаддаси, місцезади, кити, рубаї і туюги, що сходять до тюркської народної творчості.

Ліричні вірші важко піддаються датуванні, оскільки відгуки відомі нам факти життя поета у яких вловлюються досить рідко, а подійність їм взагалі властива. «Скарбниця думок» - лірична сповідь поета, що передає всю гаму його переживань. Поряд із зовнішнім любовним планом у них присутня вища - по-суфійськи спіритуалізована і використовує традиційні образи чуттєвої лірики в метафоричному ключі. При цьому оригінальні метафори Навої переплітаються з традиційними, почерпнутими ним із багатої традиції східної поезії.

Любов для Навої - одночасне високе, духовне і вишукано-еротичне, земне почуття, яке підкоряє людину собі та позбавляє її свободи. І, водночас, це народжує у поеті песимізму, оскільки Навои розуміє любовні страждання як основу духовного відродження.

Одним із головних своїх завдань Навоі вважав розвиток літературної чагатайської мови (тюрки). Саме в ліриці поета тюркський вірш досяг вершин художньої виразності: його газелі вражають філігранною обробкою деталей, віртуозною відповідністю формальним правилам, семантичною грою, свіжістю образів, алегорій та метафор. Завдяки ліриці Навої фарсі втрачає статус єдиної літературної мови. Колись Бабур у книзі «Бабур-наме» сказав про мову Навої:

Бабур: «Алішербек був чоловік незрівнянний, відколи тюркською мовою складають вірші, ніхто інший не складав їх так багато і так добре»

Поет склав також так званий «Диван Фані»- Збірник ліричних віршів на фарсі.

«Сорок Хадіс» («Арбаїн кірк Хадіс»)- Добуток іншого типу. Це 40 чотиривіршів тюркською мовою, написаних на теми хадисів пророка Мухаммеда. Основою твору послужив однойменний твір Джамі мовою фарсі (по суті, твір Навої є вільним перекладом).

Свої касиди перською мовою Навої зібрав у дві збірки - «Шість потреб» («Сіттаї зарурія»)і «Чотири сезони року» («Фусулі арбаа»).

«П'ятірка»

Вершина творчості Навої – знаменита «П'ятірка», що включає п'ять епічних поем: дидактичну «Збентеження праведних» (1483) і сюжетні героїчні (дастани) «Лейлі і Меджнун» (1484), «Фархад і Ширін» (1484), «Сім планет» (1484), «Стіна» Іскандера» (1485).

«П'ятірка»є «відповіддю» (назира) на «П'ятериці» Нізамі Гянджеві та індо-перського поета Аміра Хосрова Дехлеві (писав на фарсі). Навої відтворює сюжети їх творів, деякі формальні особливості, проте найчастіше дає інше тлумачення тематики та сюжетних ситуацій, нове трактування подій та образів.

«Збентеження праведних»- Перша поема циклу, твір дидактико-філософського штибу. У ній розробляються мотиви поеми Нізамі «Скарбниця таємниць». Вона складається з 64 розділів, у яких порушуються питання релігії, моралі та моральності. У поемі виявляються феодальні чвари, жорстокість державних вельмож, свавілля беків, лицемірство шейхів. Поет пристрасно утверджує ідеали справедливості.

«Лейлі та Меджнун»- поема на сюжет середньовічної арабської легенди (розробленої також Нізамі Гянджеві, Аміром Хосровом, Джамі) про сумне кохання юного поета Кайса до красуні Лейлі. Пронизлива емоційність конфлікту та вишукана поетична мова поеми зробили її широко популярною у східного читача. Поема дуже вплинула на літературу Сходу і узбецький фольклор.

«Фархад і Ширін»- героїко-романтична поема на старий сюжет про кохання богатиря Фархада до вірменської красуні Ширін, на яку претендує перський шах Хосров. Сюжет був розроблений Нізамі Гянджеві, проте поема Навої відрізняється тим, що автор переакцентував свою увагу з шаха Хосрова на богатиря Фархада, зробивши його ідеальним епічним героєм. Це вдалося тому, що Алішер Навої використовував прийоми фольклорної поетики та традиції народних сказань (дастанов).

«Сім планет»- Поема, що поєднує загальною рамкою сім казкових новел. У алегоричній формі поема критикує оточення Алішера Навої, правителів (Тімуридів), Султан-Хусейна та його придворних.

«Стіна Іскандера»– остання поема циклу, написана на поширений напівфантастичний сюжет про життя ідеального справедливого правителя-мудреця Іскандера (під цим ім'ям на Сході відомий Олександр Македонський).

Філологічні трактати

Автори XV століття вважали, що тюркська мова груба для поезії. Цю думку Алішер Навої спростовує у трактаті «Міркування про дві мови»(1499). У ньому обґрунтовано культурне та художнє значення чагатайської мови (тюрки). Навої пише:

Багатство тюркської мови доведено багатьма фактами. Талановиті поети, що виходять з народного середовища, не повинні виявляти свої здібності перською мовою. Якщо вони можуть творити обома мовами, то все ж таки дуже бажано, щоб вони своєю мовою писали побільше віршів». І далі: «Мені здається, що я затвердив велику істину перед гідними людьми тюркського народу, і вони, пізнавши справжню силу своєї промови та її виразів, прекрасні якості своєї мови та її слів, позбулися зневажливих нападок на їхню мову та мову з боку складових вірші по-перськи.

Питання теорії літератури та віршування піднято в трактаті «Ваги розмірів». Теоретичні положення та сама творчість Алішера Навої справили величезний вплив як на розвиток узбецької та уйгурської літератури чагатайською мовою, так і на розвиток інших тюркомовних літератур (туркменської, азербайджанської, турецької, татарської).

Історичні твори

Алішер Навої - автор біографічних та історичних книг: «П'ятірка сум'ятих»(1492) присвячена Джамі; антологія «Збори витончених»(1491-1492) містить короткі характеристики письменників – сучасників Навої; "Історія іранських царів"і «Історія пророків та мудреців», містить відомості про легендарних та історичних діячів Сходу, про зороастрійську та коранічну міфологію.

Пізні твори про державу

Наприкінці життя Алішер Навої пише алегоричну поему «Мова птахів»(«Парламент птахів» або «Сімург») (1499) та філософсько-алегоричний трактат «Улюблений сердець»(1500), присвячений найкращому устрою суспільства. У книзі виявляється вплив творів Юсуфа Баласагуні та «Гулістану» Сааді. У книзі засуджуються жорстокі, неосвічені та аморальні правителі і стверджується ідея централізації влади в руках справедливого освіченого правителя. Будучи людиною високого становища, він зробив значний внесок у вдосконалення соціально-економічного життя країни; заступництво науки, мистецтва та літератури; завжди намагався встановити мир та гармонію.

Посмертне зізнання

• Поет і письменник Бабур високо цінував творчість Навої і навіть намагався почати з ним листування.
• Сулейман Чудовий високо цінував творчість Навої та мав у своїй бібліотеці манускрипти з його творами «Скарбниця думок», «П'ятірка» та «Суперечка двох мов».
• На честь 500-річчя Алішера Навої у 1942 році в Радянському союзі було надруковано поштові марки.
• Твори Алішера Навої були включені до навчальних програм усіх шкіл та медресе Середньої Азії у XVI - початку XX ст.
• В 1941 узбецький письменник Муса Ташмухамедов написав роман «Алішер Навої».
• 1947 року на Ташкентській кіностудії було знято фільм «Алішер Навої».
• У 1966 році в Узбецькій РСР відзначалося 525-річчя Алішера Навої та зв'язки з цим делегація вчених Академії наук Узбекистану під керівництвом академіка І.М.Мумінова відвідали Герат, де були зібрані матеріали, що стосуються А.Навої та було запропоновано створити музей А.Навої.
• У 1980-ті роки в Узбекистані було знято 10 серійний відеофільм «Алішер Навої».
• На честь Навої названо місто в Узбекистані та область (Навоійська область).
• У 1970 році до складу Далекосхідного морського пароплавства увійшло судно, що носить ім'я Алішера Навої.
• Ім'я було надано Наманганському обласному узбецькому театру музичної драми та комедії.
• У Ташкенті є ДАБТ імені Алішера Навої, проспект Алішера Навої, станція метро «Алішер Навої». У стінах зали станції метро встановлені панно із сюжетів «Хамси» Навої та барельєф Навої.
• Національна бібліотека Узбекистану носить ім'я Алішера Навої
• Державний музей літератури імені Алішера Навої Академії наук Республіки Узбекистан.
• У СРСР ім'я було надано Державному музею історії народів Узбекистану.
• Самаркандський державний університет імені Алішера Навої
• На честь Навої названо кратера на Меркурії.
• У світі є кілька пам'ятників Алішеру Навої: у Москві, Навої, Оші, Ташкенті, Самарканді, Баку, Токіо. У планах – встановлення пам'ятника поету у Вашингтоні.
• Іменем поета названо одну з провідних до гор вулиць Алма-Ати. Також на честь поета названо один із проспектів у Києві та вулиці в Душанбе, Баку та Ашхабаді.
• Іменем Навої названо колишню вулицю Тельмана, міський парк та середню школу в місті Ош.
• 1991 року до 550-річчя поета було випущено радянський ювілейний рубль із зображенням Алішера Навої.
• У квітні 2007 року у Вашингтоні відбулася конференція «Алішер Навої та його вплив на культурний розвиток народів Центральної Азії».
• Барельєф на честь Алішера Навої встановлено у місті Мазарі-Шаріф у Північному Афганістані.
• З 2009 року в Астраханській області проводяться щорічні культурні заходи на честь Алішера Навої.

Галерея

Про Алішера Навої

• Абдуллаєв В. Навої у Самарканді. – Самарканд, 1941.
• Бертельс Е. Е. Навої. Досвід творчої біографії. - М. – Л., 1948.
• Бертельс Е. Е. Ізбр. праці. Навої та Джамі. - М., 1965.
• Пулявін А. А. Геній у серцях, 1978.
• Болдирєв А. Н. Перські переклади «Маджаліс ан-Нафаїс» Навої // Вчені записки ЛДУ. - Л., 1952. - Сер. 128. – Вип. 3.
• Західов В. Світ ідей та образів Алішера Навої. – Ташкент, 1961.
• Свидіна Є. Д. Алішер Навої. Біобібліографія (1917-1966). – Ташкент, 1968.
• Хайітметов А. Творчий метод Навої. – Ташкент, 1965.

Перська література

Алішер Навої

Біографія

Алішер Навої (узб. Alisher Navoiy) (Нізамаддін Світ Алішер) (9 лютого 1441, Герат - 3 січня 1501, там же) - видатний поет Сходу, філософ суфійського напряму, державний діяч тимуридського Хорасана. Під псевдонімом Фані (тлінний) писав мовою фарсі, проте головні твори створив під псевдонімом Навої (мелодійний) літературною чагатайською (старотурецькою) мовою, на розвиток якої справив помітний вплив. Його творчість дала сильний стимул еволюції літератури тюркськими мовами, особливо чагатайської і сприйняла її традиції узбецької.

Нізамаддін Світ Алішер народився в сім'ї Гіясаддіна Кічкіна, чиновника в державі Тимуридов, чий будинок відвідували видні діячі філософської думки та мистецтва того часу. Дядько Світ Алішера - Абу Саїд - був поетом; Другий дядько - Мухаммад Алі - був відомий як музикант та каліграф. З юних років Алішер виховувався разом із дітьми тимуридських сімей; він особливо товаришував із султаном Хусейном, згодом главою Хорасанського держави, теж поетом, покровителем мистецтв.

Навої навчався в Гераті (разом з майбутнім правителем Хорасана Хусейном Байкарою, дружні стосунки з яким зберіг на все життя), Мешхеді та Самарканді. Серед учителів Навої був Джамі - надалі друг і однодумець поета. Як поет виявив себе вже у 15 років, причому писав однаково добре тюркською і фарсі).

У 1469 році призначений на посаду зберігача печатки за правителя Хорасана Хусейна Байкара, з яким його пов'язували дружні стосунки. У 1472 отримав чин візира і титул еміра. У 1476 році він подав у відставку, проте залишився наближеним до султана, який довіряв йому важливі справи в Гераті і, - в період охолодження їхніх відносин, - в Астрабаді.

Навої надавав протекцію та підтримував матеріально вчених, мислителів, художників, музикантів, поетів та каліграфів. При ньому в Гераті формується гурток вчених і творчих людей, до якого, в числі інших, входили він сам, Джамі, султан, який писав вірші під псевдонімом Хусайні, історики Мірхонд, Хондамір, Васіфі, Давлятшах Самарканді, художник Бехзад, архітектор Ках. З ініціативи Навої та під його керівництвом у Гераті велося будівництво: на березі каналу Інджіл зведені медресе, ханака, бібліотека, лікарня.

Як мислитель Алішер Навої входив до дервіського суфійського ордену Накшбанді. Дотримуючись етики суфія, Навоі дотримувався безшлюбності і не мав гарему.

Творча спадщина Алішера Навої величезна і багатогранна: вона включає близько 30 великих творів - диванів (збірників віршів), поем (дастанов), філософських і наукових трактатів. Використовуючи багатовікові культурні традиції мусульманських народів Середньої Азії та Близького Сходу, Алішер Навої створює цілком оригінальні твори.

Нізамаддін Світ Алішер (псевдонім – Алішер Навої) – відомий поет Сходу, філософ, державний діяч. Народився 9 лютого 1441 року. Псевдонім Навої, що означає мелодійний, приніс незвичайну славу поетові. Саме під цим псевдонімом він створив важливі твори старотурецькою мовою. Однак поет писав ще й мовою фарсі і підписувався під зовсім іншим псевдонімом - Фані, що означає тлінний.

Нізамаддін Світ Алішер виріс у сім'ї чиновника в державі Тимуридів. Його дядьки – Абу Саїд, який був поетом, та Мухаммад Алі – популярний музикант, дбали про нього. Змалку Алішер був оточений мистецтвом. Він був у чудових стосунках із султаном Хусейном, який також був шанувальником мистецтва.

Джамі – це не просто вчитель поета, а й його однодумець. Талант поета розкрився вже у п'ятнадцятирічному віці. Свої перші шедеври він писав тюркською та фарсі. Алішера пов'язувала тісна дружба з Хорасаном Хусейном Байкара, і вже в 1469 він був призначений на посаду хранителя друку при ньому. У 1472 році був удостоєний титулу еміра та чину візира.

Для Навої мистецтво було не просто захопленням, він завжди матеріально підтримував усіх учених, мислителів, музикантів, поетів та каліграфів. Він створив гурток, куди входили вчені та творчі люди, зокрема він сам і Джамі, який писав під псевдонімом Хусайні.

Алішер Навої – чудовий мислитель, що входив до дервіського суфійського ордену Накшбанді. Згідно з правилами цього ордену, поет дотримувався безшлюбності і не мав гарему. Творчість Алішера Навої різноманітна. До нього увійшли 30 творів – диванів (збірників поезій), поем, трактатів.

Помер Навої на своїй батьківщині у 1501 році.

Існує безліч легенд про знаменитого на весь світ поета, ім'я якого Алішер Навої. Біографія його сповнена різних міфів, але ми намагатимемося розвіяти їх і внести певну ясність у його історію життя.

Батьківщина великого поета

Народився Навої в стародавньому місті Гераті (сучасн. Афганістан) в 1441 році, при народженні його назвали ім'ям Нізаміддін Мір Алішер. Історики все ще не дійшли точної думки щодо його національної приналежності: одні вважають його барласом чи чагатаєм, інші – узбеком чи уйгуром. Однак точно можна сказати, що за походженням він належить до тюркських народів. Про це свідчать, окрім віршів його близького друга Абдурахмана Джамі (у яких говориться "хоч був я персом, а він тюрком, ми були найкращими друзями"), його особисті праці, де він писав, що його рідний народ - це тюркський. За часів СРСР Алішер Навої трактувався саме як узбецький поет та мислитель.

Сім'я поета

Сім'я поета була вельми забезпеченою, його батько був відомим чиновником при дворі Тимуридов, яке рідний дядько - поетом. З цієї причини з самого дитинства Алішер Навої (біографія якого тісно пов'язана з державним управлінням) писав вірші на різні теми. З 1466 по 1469 роки молодий поет жив і навчався в Самарканді, викладав деякий час у медресі і всіляко підтримував кожного поета-початківця або вченого.

Алішер Навої: біографія

Великий діяч ставився до суфійського ордена віруючих (накшбандії), які відмовлялися від мирського життя (фані - тлінність буття) і тому ніколи не заводили сім'ї. Як і будь-який член священного ордену, Алішер Навої (вірші якого також описують цю обставину, наприклад, "Лисун ут-тайір") вважав, що існує тільки одна любов - до Аллаха, тому він не цікавився жінками та одруженням.

Великий поет ріс і виховувався на одному подвір'ї з дітьми Тимуридських кланів. З Хусейном Байкарою (який пізніше став правителем Хорасанського держави) Навої мав найближчі дружні відносини, які тривали все його життя. І причиною того, що Алішер Навої (біографія його круто змінилася внаслідок цього рішення) повернувся із Самарканда до рідного Герату, послужила саме коронація його друга Хусейна. У 1469 році, після повернення поета, правитель Хусейн Байкара призначив його головним Охоронцем друку Хорасанського держави.

Все своє життя Алішер Навої, вірші якого актуальні й у наші дні, служив державі, писав багатогранні поетичні твори, а також надавав матеріальну допомогу всім поетам, письменникам, художникам та музикантам. В історії Середньої Азії він запам'ятався як головний ініціатор будівництва численних медресе, лікарень та навіть бібліотеки.

Твори Алішера Навої

Більшість своїх праць великий поет і мислитель писав чагатайською мовою, взявши собі псевдонім Алішер Навої (узбецькою мовою це означає "мелодійний, співливий"). Свій перший вірш він написав у 15 років. Поет вплинув на розвиток літературної мови, вніс неоціненний внесок у поліпшення структури чагатайської говірки, а пізніше і узбецької мови.

Культурна спадщина поета містить понад 3000 творів у різних жанрових композиціях. Мабуть, одним із найзнаменитіших творів поета є "П'ятериця", в якій міститься 5 дастанов. "Лейлі і Маджнун", "Фархад і Ширін", "Збентеження праведних" - це найбільш читані поеми Алішера Навої.

Алішер Навої: вірші російською

Багато творів поета, написані фарсі і чагатайською мовою, були перекладені російською мовою. Один з найвідоміших віршів - "Двох жвавих своїх газелей.." - переклав радянський поет Незважаючи на те, що Алішер Навої заперечував любов та інші почуття до жінок, він все ж писав дуже чуттєві вірші. Серед них - "Тієї ночі моєї печалі зітхання весь світ міг би звести нанівець...", "Завжди кричить моя душа, ледь її скривдять злом...", "Як від зітхань безнадійних дим струмить, подивіться!.." та інші.

Крім ліричних віршів, поет створював і історичні трактати, де описував життя легендарних діячів культури. Наприклад, "П'ятірка смиренних" була присвячена його вчителю та соратнику Абдурахману Джамі.

Наприкінці своєї творчої діяльності Алішер Навої написав дві філософські поеми, що описують його уявлення про ідеальний устрій держави. Одна поема - "Мова птахів", або, як її називають, "Парламент птахів: Семург" - є вершиною його творчості, цей алегоричний трактат висміює всіх неосвічених правителів, які не знають принципів устрою держави. Всі твори Алішера Навої сповнені сенсу і присвячені різним темам, починаючи від любові до політики та вдосконалення соціального життя звичайних селян.

Політична діяльність

Можна відзначити, що Алішер Навої мав ліберальні погляди на багато речей. Наприклад, він завжди виступав проти середньовічних деспотичних законів, відкрито засуджував чиновників, які брали хабарі, а також намагався захистити інтереси незаможного класу. В 1472 Навоі отримав титул еміра (ставши візиром держави), він використав свої повноваження для поліпшення життя бідних людей. Незважаючи на дружбу з правителем та іншими знатними чиновниками, Алішер Навої все ж таки був засланий правителем Хорасанського держави Байкарою в іншу область за свої відверті виступи проти скарбників і хабарників. В Астрабаді він продовжив свої плани щодо покращення соціально-громадського життя народу.

Алішер Навої зробив величезний внесок не тільки в розвиток державного устрою, він вплинув на поліпшення узбецької мови. Його твори відомі у багатьох східних країнах (Узбекистан, Іран, Туреччина та ін. країни Середньої Азії). Великий поет помер у себе на батьківщині, у Гераті, 1501 року.

Нізамаддін Світ Алішер Навої (1441-1501) – видатний узбецький поет, переконаний гуманіст, мислитель, державний діяч.
Алішер Навої народився 9 лютого 1441 року в сім'ї відомого державного чиновника, Гіясаддіна Кічкіна в Гераті. Батько Алішера – виходець із відомого монгольського племені Барлас, був дружний з іншими тимуридськими сім'ями, які становили еліту влади у місті.

З дитинства хлопчика оточували люди мистецтва, тож один дядько майбутнього поета – Абу Саїд, був літератором, другий – Мухаммад Алі – відомим музикантом та каліграфом. З юних років Алішер виховувався з дітьми владних сімей, його наперсник і кращий друг дитинства Султан-Хусейн Байкара згодом став правителем Хорасана.

Навої здобув гарну всебічну освіту, свої «університети» юнак проходив у Гераті, Самарканді, Мешхеді. Одним із найулюбленіших вчителів юного Алішера був Джамі – знаменитий поет і філософ того часу, який розглянув його художній дар, і надалі залишився вірним другом та однодумцем.

Як поет, Навоі виявив себе вже у 15 років, причому писав він однаково добре як на фарсі, так і тюркською.

Коли до влади прийшов Хусейн Байкара, сам поет і прихильник мистецтв, Навої був терміново призваний до двору мулазимом (наближеним) правителя, а в 1469 отримав першу посаду - хранитель друку. В 1472 Алішер отримав підвищення і був призначений візиром (радником), нагороджений титулом еміра.

На своїй посаді Алішер Навої надавав велику допомогу музикантам, поетам, художникам, каліграфам, користувався величезною популярністю серед народу.

Біографія Алішера Навої. Поеми Алішер Навої За ініціативою Навої в Гераті було розгорнуто масштабне будівництво. На березі міського каналу Інджіл збудували громадський науково-просвітницький комплекс: бібліотека, медресе, ханака, лікарня.
Жив Алішер Навої напрочуд, дуже скромно. Як прихильник суфійського ордена Накшбанді, він вів аскетичне існування, ніколи не був одружений і не мав наложниць.

Прибічник ідей гуманізму, поет і за дворі боровся проти середньовічного деспотизму і свавілля, викривав зловживання знаті, користолюбство і хабарництво, захищав інтереси незаможного класу, часто вирішуючи справи на користь несправедливо скривджених.
Розгнівана знати, все частіше піднімала голос на користь його покарання, і щоб не нагнітати атмосферу, Хусейн Байкара відіслав друга в далеку провінцію Астрабад, як правителя.

Зазнали краху всі надії вигнанця на справедливу перебудову країни, що роздирається боротьбою за владу династією Тимуридів. І в 1488 році Навої вирішує залишити службу і повернутися в Герат.

Після повернення додому поет повністю поринув у творчу діяльність - єдине, що приносило йому справжнє задоволення, і помер 3 січня 1501 на 61 році життя.

Літературна спадщина знаменитого поета, що дійшла до нас, велика і багатогранна, це близько 30 збірок віршів, поем, наукових праць і поетичних трактатів, які повністю розкривають духовне життя в Середній Азії кінця XV століття.

Вершиною творчеста Навої прийнято вважати знамениту «Хамсу» («п'ятерицю»), збірку з п'яти поем, заснованих на народному епосі – популярна на той час форма викладу філософсько-художнього світогляду. Його трактування вважається одним із найкращих у даному жанрі, з давніх часів до наших днів.

Ще одним безперечним вкладом Алішера Навої у літературну діяльність свого часу було введення староузбецької мови, поряд з фарсі, у творчість літераторів. До нього ніхто не писав на тюрки, вважаючи його надто грубим для віршування.

Таким чином, творчість поета справила незаперечний вплив на розвиток не тільки узбецької, а й інших тюркомовних літератур. Сподобалася біографія?