Алкоклінік – допомога залежним. Висновок із запою

!}Найчастіше первинне рішення про реабілітацію приймають близькі та родина залежного. Трагедія хвороби залежності така, що наркоман або алкоголік, незважаючи на життя, що руйнується, опираються лікуванню, поки не пройдуть курс мотивації. Де в процесі роботи з психологом не побачать страшних наслідків свого вживання і не ухвалять самостійного рішення відмовитися від наркотиків та алкоголю. І тоді є надія повернути суспільству повноцінну людину, а в сім'ю – чоловіка, батька, сина, дочку, матір.

Але не всі наркомани та алкоголіки мають можливість пройти реабілітацію. Трапляється вже сам залежний усвідомлено готовий до лікування, але фінансові можливості цього не дозволяють. Благодійний фонд «Свобода в житті» залучає кошти для реабілітації соціально незахищених людей, які страждають на алкогольну та наркотичну залежність.

Якщо у Вас є можливість та бажання підтримати проект благодійного фонду «Живи!», ми будемо вдячні за будь-яку допомогу та підтримку.

«Путівка в життя»

Благодійний проект фонду

!} У процесі реабілітації алко та наркозалежні отримують усі необхідні навички та вміння для успішної соціальної адаптації у новому житті без наркотиків та алкоголю. Одужальні наркомани та алкоголіки в усьому світі вважаються одними з цінних фахівців. Тому що в основі духовного зростання за програмою «12 кроків», яку освоюють резиденти у процесі реабілітації, лежать три принципи – чесність, відкритість, неупередженість.

Благодійний фонд «Свобода у житті» надає підтримку випускникам центрів у процесі соціальної адаптації:

• надає можливість волонтерській діяльності
• надає допомогу у працевлаштуванні
• надає можливість стажування для роботи консультантом з хімічної залежності

Шановні керівники компаній, якщо у Вас є потреба у співробітниках та у Вас здорові умови роботи, ми готові направляти до Вашої організації випускників наших центрів.

"Родина"

Благодійний проект фонду

Найбільше від хвороби наркомана чи алкоголіка страждає він сам, і страждають його близькі, сім'я. Спеціально для сімей реабілітантів благодійним фондом «Свобода у житті» організовано безкоштовні групи психологічної підтримки родичів. Щотижня на групах проходять тренінги, семінари, надається допомога професійних психологів.

З 2011 року співробітники православної програми «Метанойя» при Даниловому ставропігійному чоловічому монастирі проводять для духовенства Москви регулярний науково-практичний спецкурс «Пастирська допомога алкоголе- та наркозалежним, а також їх близьким» (у рамках перепідготовки православного духовенства міста Москви).

Ігумен Іона (Займівський), керівник профілактичної програми «Метаноя», випускник Московської духовної академії, претендент ступеня кандидата богослов'я у Загальноцерковній аспірантурі та докторантурі імені святих Кирила та Мефодія, розповів журналу «Прихід» (№ 2, 20-16).

Пасивне місіонерство

«Метанойя» - православна програма, яка прагне реалізувати холістичний (цілісний) підхід до проблеми залежності, що означає, що у допомозі залежним людям потрібно об'єднати зусилля науки (наркології, психології, медицини) та Церкви, при цьому наголошуючи на духовному боці одужання. .

З цілісного підходу випливає принцип делегування повноважень: усвідомлюючи обмеженість своєї компетентності, священик, до якого прийшов на сповідь або за духовною порадою людина, яка страждає залежністю, окрім пастирського піклування, може направити його до кваліфікованих фахівців. Відомі наркологи та психологи Євген Олексійович Брюн, Сергій Володимирович Довгий Андрій Вікторович Новаков співпрацюють із нашою програмою.

Наркологія зазвичай пропонує таку думку: не пити - це фінал одужання. Але ми, сучасні аддиктологи, священнослужителі кажемо: не пити – це лише початок одужання. Як це спостерігається в спільнотах анонімних алкоголіків (АА), у деяких випадках людина може набути фізичної тверезості, при цьому духовна, психоемоційна та соціальна складові продовжують хворіти. Одні йдуть у бізнес, оскільки у них з'являються сили, вони стають трудоголіками – сухими алкоголіками. Вони можуть матеріально підніматися, але продовжують жити собі. Інші на перших термінах тверезості з головою поринають у служіння всередині спільноти АА. На мій погляд, це ще найгірший варіант, бо вони впадають у гординю. Знаючи всі традиції співдружності АА, починають повчати, стаючи на позицію лікаря, цілителя, духовного вождя.

Процес одужання у чомусь схожий на воцерковлення. Можна вважати себе віруючим, але охолонути до Церкви, можна причащатися раз на півроку, заходити до церкви лише час від часу, навіть жертвувати щось фарисейською. Або можна стати поверхнево-релігійним агресивним діячем.

Дуже важливо йти середнім шляхом. Так, наприклад, досвід послідовного проходження програми «12 кроків анонімних алкоголіків» дає духовно-моральну основу людині. Коли ми в Даниловому монастирі розпочинали організацію таких груп, одразу відгукнулося багато людей. На перші збори прийшло 30 осіб. Не всі з них були віруючими, проте зараз багато учасників наших гуртів стали парафіянами Данилова монастиря, приходять на сповідь.

Це можна назвати «принципом пасивного місіонерства». Я багато разів спостерігав послідовність: люди приходять до групи, рано чи пізно заходять у храм, ставлять свічки, знайомляться з виглядом, просто гуляють монастирем. Потім вони ставлять запитання щодо участі в обрядах православної Церкви, запитують, що робити далі: «Ми хотіли б дізнатися про Церкву. А як готуватись до причастя? А чи потрібно постити?» Це й підштовхнуло свого часу створити програму «Метанойя», яка розпочала роботу у 2005 році з благословення Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія ІІ та зволою намісника архімандрита Алексія.

Програма "Метанойя"- шлях до Церкви

Програма "Метаноя" реалізується під керівництвом священика. Вона допомагає залежним людям увійти до програми одужання. Місія програми - допомогти людям, які одужують, знайти Христа.

Ідеологічний фундамент "Метаної" будується на наступному переконанні: ми пропонуємо спочатку знайти скільки-небудь стійку тверезість, "абстиненцію" (хоча очевидно, що ніхто не застрахований від "зривів"), і разом із здобуттям тверезості, а не у відриві від цього, розпочати духовну переоцінку свого життя і йти шляхом її воцерковлення.

Починаючи з 2001 року, при Даниловому монастирі почали діяти групи взаємодопомоги «12 кроків» для алкоголіків, наркоманів, співзалежних та ін.

Спільнота анонімних алкоголіків – це той світ, де людина прийнята. Тут нікого не відкидають. Сьогодні майже третина всіх груп у Москві та Московській області збирається при православних храмах та монастирях. Вже з'явилися в Росії свої цікаві програми, що базуються на цих принципах (12 кроків анонімних алкоголіків). Наприклад, семінар «Назад до основ», куди приходять і алкоголіки, і наркомани, і родичі людей із залежністю.

Священнослужителі стикаються не тільки з алкоголіками, наркоманами, їхніми родичами, а й людьми, які страждають від так званих розладів поведінки, які у нас іменуються пристрастями. Наприклад, від інтернет-залежності, від ігрової залежності, від сексоголізму. Ці люди, зруйновані алкоголізмом, наркотиками, іншими так званими поведінковими залежностями, наприклад, ігроманією, і не менш страждаючі їхні родичі, приходять до Церкви, і їм буває дуже важко допомогти.

Такі групи самодопомоги пропонують ефективні інструменти, за допомогою яких можна впоратися із тією чи іншою залежністю. Вони недарма називаються "групами підтримки", "групами самодопомоги", "групами взаємодопомоги". Кожна група живий організм. Ми в Даниловому монастирі давно заявили про себе, тож у нас регулярно збираються кілька груп анонімних алкоголіків. Група «Ранок» – чотири рази на тиждень, група «Лоза» – вечорами чотири рази на тиждень. У будівлі молодіжного центру один раз на тиждень збирається гурт «Вість».

Двічі на тиждень збирається група родичів залежних. Термін «співзалежність» вживається не тільки в медичній та психологічній літературі, а й у матеріалах Всесвітньої організації охорони здоров'я, а також в офіційних документах Російської православної церкви. Одужувати від співзалежності ще важче, ще болючіше, бо людині, яка ніколи не пила, не вживала наркотиків, важко визначити наближення зриву. Це все відбувається на емоційному рівні. Співзалежність - таке саме захворювання, як і алкоголізм, як наркоманія, і воно неминуче прогресує. Часто родичі витрачають багато сил, енергії та грошей на свого чоловіка чи сина, але не йдуть у програму одужання. Я вважаю, що людині заважає переважно гординя. Як наркоман чи алкоголік часто не хоче одужувати, так і родичі не шукають допомоги. Програма для родичів (Ал-Анон, Нар-Анон, І-Анон) – це не протистояння. Це у християнському сенсі турбота про себе, про оточення. Найстрашніший контингент парафіян у храмах і монастирях - це співзалежні жінки, дружини та матері наркоманів та алкоголіків, які, як сказав апостол Павло, нічого не роблять, а тільки метушаться.

Ще одна подібна спільнота – дорослі діти алкоголіків, люди з алкогольних чи інших дисфункціональних сімей. У нас вони збираються двічі на тиждень. Це дуже важливо – дати притулок різним групам! Наприклад, група «Вість» проводить лише відкриті збори (до такої групи може прийти не лише алкоголік). За минулі роки у відкритих зборах груп взяли участь як насельники монастиря, так і священики та архієреї з інших громад.

Ті, хто відвідує групи самодопомоги для алкоголіків, наркоманів, співзалежних та ін., можуть і не брати участь у православній програмі «Метанойя». Для багатьох важко увійти до Церкви. Одужаючі алкоголіки, їхні родичі, які їздять до «Неупиваної Чаші», ходять у паломництво, навіть причащаються, але не можуть набути тверезості без великої духовної роботи.

При програмі «Метанойя» проходять кахетизаторські курси, розмовні розмови зі специфікою залежних людей. Це дуже затребуване, тому будинковий храм на честь ікони «Чаша, що не упивається» при наркодиспансері № 2 м. Москви наповнений. Ми збираємося вдень по суботах при Даниловому монастирі, а також по четвергах у цьому диспансері та обговорюємо недільне літургійне читання найближчої неділі. Центром нашої програми є читання та обговорення євангельського тексту. Усі історії, чудеса, притчі Євангелія чудово корелюють із програмою одужання.

Коли людина приходить до Церкви, дуже важливо, щоб вона не була млявим, формальним християнином. Є люди, які починають брати активну участь у житті приходу, і їхнє життя розквітає. Хтось переписується із ув'язненими, хтось допомагає у храмі. Звичайно, така людина стає рідною на парафії.

Я вважаю, що одужання від залежності - це теж слідування за Христом. Треба залишити свою лінощі, егоїзм, страхи. Немає жодної євангельської історії, жодного дива, жодної притчі, яку б наші учасники не коментували, виходячи з власного досвіду хвороби та одужання.

Часто запитують: за рахунок чого живуть і працюють групи взаємодопомоги? Програма «Метаноя» – благодійна. Наприкінці зустрічі ми збираємо пожертвування, щоб можна було на зборах пити чай із смачним печивом, набувати літератури. Ми збираємо гроші і на храм, і на перевидання книги «Сторінки тверезості», на підтримку сайту «Метанойя».

Програма для священнослужителів

Відомо, що вчителям, психологам, представникам правоохоронних органів важко визнати наявність залежності. Є специфіка хвороби, одужання і священиків. Залежність - страшна хвороба, і наслідки найчастіше бувають катастрофічними. Почуття провини, сорому таке, що життя стає важкою. Для священиків потрібно створювати спеціалізовані програми, що включають роботу з мотивацією на одужання, з переоцінкою і поглибленням релігійного досвіду. Недостатньо, а часом і помилково з терапевтичної точки зору, просто запропонувати хворому священику чи диякону відвідувати групи самодопомоги. Виходячи з досвіду автора, для кліриків, які страждають залежністю, оптимальним був би такий шлях: починати терапію в мотиваційних групах, очолюваних професійним психологом, а потім, відмовившись від почуття своєї винятковості, одужувати в рамках звичайних груп самодопомоги.

Перші кроки у цьому напрямі вже робляться. З 2008 року працює щотижнева скайп-програма «Меридіан» для православних священнослужителів та чернечих, які одужують від алкоголізму. Одужання – нелегкий процес. Саме одужання оновлює неймовірним чином життя кожної людини, у тому числі священика.

Як організувати групу самодопомоги на парафії

Протягом усієї своєї історії Церква намагалася допомагати залежним людям, ще у XVIII столітті з'явилися так звані Братства тверезості.

Часто священнослужитель хотів би організувати православну програму тверезості на парафії. Хто її може проводити? Автор статті – психолог за освітою, пріоритетною діяльністю якого є ведення такої програми. Психологи, які співпрацюють із програмою «Метанойя», є православними християнами, мають великі терміни одужання (понад 20 і 25 років власної тверезості), а також професійну освіту у сфері аддиктології. Звичайно, важко знайти, щоб людина мала серйозний досвід власного одужання, спеціальну освіту, знала, що таке Таїнство.

До нас звертаються із запитанням, як можна тиражувати програму «Метанойя». На жаль, у нас не вистачає ресурсу, не розроблено методичної, а також методологічної бази, і ми працюємо над цим. З 2011 року співробітники програми «Метанойя» проводять для духовенства Москви регулярний науково-практичний спецкурс «Пастирська допомога алкоголе- та наркозалежним, а також їхнім близьким». За 4,5 роки цей спецкурс відвідали понад 500 священнослужителів. Спецкурс передбачає коротке ознайомлення з основними досягненнями сучасної медицини та наркології в галузі залежності, вивчення сучасних терапевтичних та реабілітаційних програм, що реалізують холістичний підхід, а також знайомство з особистим досвідом алкоголіків та наркоманів, що одужують. Остання зустріч у програмі курсу - це виступ алкоголіка, що видужує, або наркомана, який відповідає на запитання, розповідає свою історію.

Автор знає священика, який організував такі групи за своєю ініціативою, залучив психолога, дуже захопився цією темою. Завжди можна організувати читання Євангелія та обговорення того, як Євангеліє перегукується з програмою одужання. Це дуже важлива частина роботи. Можна читати будь-який літургійний уривок, а хтось із одужуючих учасників програми може виступати, розповідати про себе, щоб інші потім обговорювали та висловлювалися. Це спрощений варіант групової роботи: схоже на групи самодопомоги, але це будуть євангельські зустрічі.

На жаль, ці традиції у нас поки що тільки зароджуються, ми на самому початку шляху. Автор працює індивідуально за програмою «12 кроків» із кількома священиками, деякі з яких організували у своїх містах групи самодопомоги. При цьому вони беруть участь у роботі скайп-груп АА, де багато учасників, які дружать, переписуються, зідзвонюються. Це дуже важливий досвід одужання.

Інтернет – зручний інструмент. Завдяки групам у скайпі навіть у невеликому населеному пункті людина може стати на шлях одужання, освоїти традиції, принципи, які допомагають жити, духовно зростати, розвиватися та приходити до Церкви.

Метаноя (грец. Metänoia) - каяття; зміни у розумінні власного я, життєвої мети; вироблення нового погляду світ, на об'єктивне, що веде до віддавання себе.

Аддиктологія - новий розділ сучасної психіатрії та клінічної психології, наука про хімічні та нехімічні залежності, що вивчає механізми їх формування, розвитку, діагностики, профілактики, лікування та реабілітації. В даний час значно збільшується кількість пацієнтів з адиктивною (залежною) поведінкою, що вимагає розширення меж наркології за рахунок залучення нових знань у суміжних дисциплінах (медичної психології, психотерапії, біомедичної етики та ін.).

Московська міська єпархія

Читайте на цій сторінці:

«Алкоклінік» - спеціалізований центр допомоги людям, які страждають на різні види залежностей. Наш центр пропонує широкий спектр послуг, від надання екстреної допомоги наркозалежним вдома до повного курсу лікування за програмою Дванадцятьох кроків.

Лікування алкозалежності в «Алкоклінік»

Алкозалежність - одна з найчастіших причин, з яких звертаються до нашого центру. Для тих, хто хворий на алкоголізм ми проводимо заходи щодо зняття гострих станів абстиненції, інтоксикації, запою. На жаль, на певній стадії залежності вони потрібні хворим дуже часто. Ці процедури фахівці «Алкоклінік» проводять вдома або в стаціонарі, виходячи із бажання та стану пацієнта.

Алкоголізм – серйозне захворювання, яке потребує комплексного лікування, або, принаймні, його усунення. Алкоголік постійно наражає своє життя на небезпеку. Алкогольні отруєння, нещасні випадки, кримінальні ситуації, запої, гострі захворювання внутрішніх органів – одного разу це призведе до загибелі, якщо нічого не зробити. Вартість лікування алкоголізму завжди збільшується з розвитком захворювання, тому почати лікування якомога раніше, не тільки безпечніше, а й вигідніше.

Висновок із запою

На другій стадії залежності у хворого розпочинаються тривалі запої – безконтрольне постійне споживання алкоголю протягом кількох днів чи тижнів. Такий стан вкрай небезпечний, його обов'язково потрібно припиняти з лікарською допомогою. Сам хворий на цій стадії захворювання вже не може зупинитись. Пити його змушує болісний абстинентний синдром. Як тільки він припиняє пити спиртне, приблизно через шість годин починаються симптоми абстиненції: тремтять руки, частішає пульс, підвищується артеріальний тиск, болить голова. Якщо хворий терпить довше і не користується допомогою лікаря, то приблизно на добу можуть початися судоми, галюцинації, втрата свідомості. Прийняття алкогольної дози на деякий час приносить полегшення, тому і продовжується запій.

Навіть якщо якісь зовнішні причини змусять хворого перестати пити, це буде великим шоком для організму. Зараз без медикаментозної підтримки у алкоголіків відбуваються серцеві напади, інсульти. Коли із запою виводить нарколог, він відразу ж починає швидку детоксикацію організму. Іноді проводиться промивання шлунка. Для того, щоб нейтралізувати останні дози, що ще знаходяться у шлунково-кишковому тракті, використовуються таблетки-адсорбенти. Для виведення токсинів з організму ставиться крапельниця із сольовим розчином.

Крапельниця знімає зневоднення та відновлює водно-сольовий та кислотно-лужний баланс організму. До неї часто включаються вітамінні комплекси, щоб підняти загальний тонус та глюкоза для живлення мозку. Можуть за необхідності використовуватися заспокійливі засоби, якщо цього потребує психічний стан пацієнта.

Наші фахівці готові вивести із запою вдома вашого близького. Ціна процедури прийнятна практично всім. Переривання запою вдома мало чим відрізняється від проведення його в стаціонарі, але обмежує спеціаліста у використанні технічного та лабораторного обладнання, а найголовніше засобів, засобів реанімації. Тому, якщо лікар має підозру на виникнення у пацієнта критичних станів, необхідна госпіталізація. Це робиться з метою безпеки хворого.

Вікові пацієнти, хворі на виснажені та сильно зневоднені тривалим запоєм обслуговуються тільки в умовах стаціонару. Запої характерні для другої та третьої стадій залежності. На той час організм людини зазвичай вже сильно пошкоджений постійною п'янкою. Розвинулися хронічні патології внутрішніх органів, тому під час запою або детоксикації можуть виникнути кровотечі у шлунково-кишковому тракті, печінкова та ниркова недостатність, порушення серцевої діяльності, дихання. У цих випадках виведення із запою може бути проведене лише у спеціалізованому стаціонарі, де є можливість реанімації та залучення лікарів суміжних спеціалізацій.

Кодування від алкоголю

"Алкоклінік" надає послуги з кодування від алкоголю. Наші спеціалісти проводять кодування за допомогою різних методик. Це медикаментозне кодування препаратами на основі дисульфіраму, а також за допомогою препарату Налтрексон та його аналогів. Медикаментозне кодування – надійний метод усунення алкоголізму. Але не всі є прихильниками лікарських засобів, що впливають на біохімію організму.

Наші психотерапевти можуть провести для ваших близьких психологічні сеанси кодування. Ці види кодування більш екологічні та проводяться за допомогою гіпнозу, емоційно-стресової терапії, НЛП-технологій. Для психологічного кодування необхідна довіра хворого до методу та його ступінь навіюваності.

Будь-яке кодування проводиться тільки за згодою пацієнта, перед процедурою необхідна детоксикація організму та період утримання від алкоголю, він різний для різних методик. Будь-яке кодування можна зняти за бажанням пацієнта раніше обумовленого терміну. Процедура кодування може бути проведена в стаціонарі або вдома.

Післямова

Було б неправильно, не застерегти вас від самолікування. Звичайно, є домашні засоби терапії, які можуть використовуватись при легкому нездужання або доповнювати припис лікаря. Але застосування аптечних препаратів для самолікування слід виключити. Хоча деякі ліки, які використовуються в наркології, продаються в звичайних аптеках, не варто їх використовувати без рекомендацій нарколога, так можна придбати нову залежність замість старої. Наприклад, Лірика діє як ефедрин та викликає наркозалежність при безконтрольному використанні. Бережіть своє здоров'я!

У сучасному світі проблема наркоманії набула колосальних масштабів і стала національною загрозою стабільності суспільства. Фонд «Довіра» на добровільній основі надає благодійну допомогу у соціальній реабілітації людям, які залежать від вживання наркотичних речовин у немедичних цілях.

Під соціальною реабілітацією ми маємо на увазі сукупність заходів, спрямованих, перш за все, на відмову від вживання наркотичних речовин залежними особами, процес їхньої подальшої інтеграції та ресоціалізації у нормальне суспільство, відновлення та розвиток морально-етичних норм поведінки.

Програма соціальної реабілітації фонду «Довіра» є чотири взаємопов'язані між собою етапи. Послідовне проходження всіх етапів дозволяє оцінити стан людини, динаміку її одужання та можливість подальшого самовизначення. Унікальна методика передбачає індивідуальний підхід до кожного, хто звернувся за допомогою. Для досягнення поставленої мети ми рекомендуємо зберігати цілісність програми, яка у такій формі дає найкращий результат.

Етапи.

• Первинне консультування.

Даний етап є очним консультуванням, яке передує основному курсу реабілітації. Це процес отримання вичерпної інформації про людину, оцінка її стану та бажання позбутися залежності. Щире прагнення людини припинити вживання наркотиків та добровільну згоду на проходження повного курсу реабілітації є необхідною умовою для його входження до реабілітаційної програми. Залежна людина має проявляти активність і стати свідомим учасником реабілітації, готовим докласти зусиль для подолання залежності. На цьому етапі відносин усім учасникам процесу надається вичерпна інформація про програму, роз'яснюються її основні принципи, правила, терміни відновлення та умови проходження.

• Відродження.

Являє собою 4-місячний стаціонарний етап фізичного, психічного, емоційного та духовного відновлення особистості. Саме в цей період відбувається робота над усвідомленням шкоди, яку завдають наркотичні препарати, і формується тверде рішення, пов'язане з повною відмовою від їх вживання. Етап «Відродження» пов'язаний з особливими складнощами психологічного та емоційного характеру, що виникають в учасників програми, кожен з них потребує постійної опіки та уваги. Співробітники і волонтери центру перебувають у безперервному контакті з людиною, яка потребує їх підтримки, виявляючи терпіння, готовність відповідати на всі питання, оточуючи його турботою і допомагаючи впоратися з труднощами, що утворилися.

• Мотиваційний етап

Розрахований на 8 місяців перебування за умов стаціонару біля реабілітаційного центру. Цей етап пов'язані з підвищенням рівня мотивації учасників програми. Відбувається осмислення та усвідомлення себе як особистості, що дозволяє працювати з індивідуальними якостями характеру. Найважливішим чинником для успішного проходження курсу є постановка цілей та навчання у їх досягненні, що є мотиваційною силою для подальшого життя людини та її самовизначення. У цей час відбувається відновлення втрачених за час хвороби морально-етичних якостей та загальнолюдських цінностей. Великий акцент робиться на відновленні трудових навичок, що викликає в людини почуття відповідальності та соціальної значущості, сприяє набуттю професії та подальшої успішної адаптації у суспільстві. Ще однією відмінністю Мотиваційного етапу є творення внутрішньосімейних відносин. За час хвороби учасника програми найбільш уразливою групою, схильною до негативного впливу було близьке оточення залежної людини. Співробітники та волонтери центру, підтримуючи постійний зв'язок із родичами, вселяють у них надію, почуття впевненості та спокою за майбутнє родини, як єдиного цілого.

• Практика

Шість місяців періоду «Практика» характеризується добровільним бажанням людини застосувати набуті знання та досвід, підтримуючи тих, хто перебуває на початкових етапах проходження програми. Досвід власного подолання залежності є фактором, що дозволяє взяти відповідальність за іншого, що позитивно впливає на всіх учасників процесу. Цей час сприяє подальшій інтеграції в суспільство, дозволяє відчути себе корисним, соціально активним, членом соціуму, що повноцінно функціонує.

Програма фонду «Довіра» допомогла багатьом людям кардинально змінити погляди на світ довкола себе і повернутися до нормального життя з властивими їй людськими цінностями. Даний курс дозволяє повністю змінити спосіб мислення людини і назавжди відмовитися від вживання наркотичних препаратів, її основне завдання в тому, щоб переорієнтувати залежного та допомогти знайти тверезість думок. Ефективність застосовуваної нами методики підтверджується статистичними даними змінених життів.

Сьогодні у нас у гостях клірик храму Спаса Нерукотворного Образу на Конюшній площі та керівник Координаційного центру з протидії алкоголізму та наркоманії Санкт-Петербурзької єпархії протоієрей Максим Плетньов.

Напевно, варто почати з повторення основ: що таке залежність і куди сягає коріння залежності?

Якщо звернутися до психології, то існує близько тридцяти різного роду залежностей - не тільки від психоактивних речовин (наркоманія та алкоголізм), цей перелік можна продовжити: це і залежність від комп'ютерних ігор, взагалі від комп'ютера, залежність від роботи (трудоголізм), їжі тощо .д. Насамперед стоїть питання про те, як формується у дитини і далі у молодої людини залежна поведінка. Якщо ми хочемо виростити дитину, яка не схильна до залежностей, то треба звертати увагу на це питання.

Що стосується людей, які страждають на пияцтво і наркоманію, то, звичайно, в їхньому дитинстві була якась основа, яка виразилася в подальшому в пристрасті до речовин. Величезне значення має сім'я, в якій виховувалися ці люди: якщо батьки в розлученні, то це дуже впливає на життя дітей (аварія сім'ї сприймається дитиною як аварія всього її життя); залежність батьків також дуже впливає на наступну залежність дітей. На жаль, зараз є люди, у яких батьки були наркозалежними. Якщо раніше ми говорили, що наркоманія виросла на алкоголізації російського та радянського народу, то зараз ми спостерігаємо тих залежних, у кого наркоманами були не тільки мама та тато, але, можливо, бабусі та дідусі. І це дуже впливає. Бувають ситуації, коли парубок, бачачи пияцтво батьків, ніколи сам не вживає алкоголь, але таке трапляється дуже рідко, швидше навпаки: поведінка батьків закладає певний алгоритм подальшої поведінки самої дитини.

Формування залежної поведінки, звичайно, відбувається в дитинстві, а далі воно розвивається у відповідне ставлення до життя, і, як показує практика, неможливо видалити одну залежність (наприклад, від комп'ютерних ігор у дитини), щоб вона не вилилася в іншу. У душі цієї людини є якийсь внутрішній глибокий конфлікт, який необхідно вирішити: він компенсує залежною поведінкою якісь внутрішні душевні потреби особистості. До залежної поведінки ведуть якісь травмуючі обставини в дитинстві, але найчастіше вони пов'язані із сімейним життям батьків. Це не означає, що благополучній родині нічого подібного не загрожує, бо ще велике питання, яку сім'ю вважати за благополучну. Наша практика показує, що часто наркоманами стають молоді не лише з важких сімей, а й із сімей вчителів, медиків. Чому? Питання відкрите. І тут ми приходимо до висновку, що навіть якщо з погляду сучасної світської моралі та соціальних норм сім'я вважається нормальною, на жаль, це не означає, що вона є такою насправді.

Насамперед дитині тотально не вистачає кохання. Як сказав один батюшка на одній із конференцій, коли міркували про те, який позитив є в наркоманії (хоча таке формулювання і дивно звучить), залежна людина шукає кохання. Ми, християни, говоримо про те, що він шукає Божу любов, швидше за все не усвідомлюючи цього. Цю любов він не знаходить і замінює її такими сурогатами щастя, не справжнього, помилкового. Будь-яка психоактивна речовина дає відчуття блаженства (перекладаючи церковною мовою), але це блаженство не справжнє, штучне. З одного боку, позитив у тому, що така людина шукає любові, потребує її, але основна проблема алкоголізації та наркотизації людей полягає у відсутності цієї любові: людина не бачить її і в Бозі, тому що вона відрізана від Бога своїм гріховним життям, яке протікає поза зверненням до святині, до благодаті Божої. І часто не бачить кохання і в ближніх. Все це народжує ту саму залежну людину.

Залежність, що виникла, рідко йде назавжди: якщо людина впадає в активну наркотизацію або алкоголізацію і їй можна поставити справжній наркологічний діагноз, то ці хвороби не зовсім виліковні. Є люди, які дійсно, в тому числі і за допомогою Божої, внаслідок активного церковного життя повністю відходять від залежностей і не повертаються до цих гріхів. І то є небезпека рецидиву. А у більшості таких людей боротьба з алкоголем та наркотиками може розтягуватися на все життя. І це треба усвідомлювати, до цього треба готуватися, тут не можна почуватися переможцем. На жаль, ті чи інші залежності можуть підстерігати людину протягом усього її життя. Від таких падінь не застраховані молоді люди, ні літні.

Нещодавно у нас був День тверезості – нове свято, встановлене Священним Синодом, а правильніше сказати – відновлене, оскільки воно було історично введене в церковне життя у 1914 році. Як усі ми знаємо, через три роки відбулася революція, і багато добрих починань церковного життя були зламані, у тому числі і тверезницька робота. Святкування Дня тверезості було відновлено у 2014 році рівно через сто років. І хоча це свято широко відзначалося у 2015 році, багато хто про нього навіть і не чув, на жаль. Є благословення священноначалия святкувати День тверезості 11 вересня, у день Усікнення глави Іоанна Предтечі. І коли ми говоримо про тверезість, то, звичайно, тут треба чітко усвідомлювати, що це не лише утримання від алкоголю: можна бути п'яним від будь-якої пристрасті. Духовний стан падіння є станом сп'яніння пристрастю. Тому якщо людина підтримує свою душу в тверезому стані, уважно стежить за своїм духовним світом, то вона уникає небезпеки падіння в ці гріхи. Але тут все залежить від нашої внутрішньої самоорганізації: від самодисципліни, від активної участі в церковному житті, під яким я розумію не соціальну працю, а внутрішню роботу над собою, тобто боротьбу з гріхом; обряди Сповіді та Причастя - ось основи церковного життя. Якщо це є, тоді людина тримається, в якомусь сенсі застрахована від таких ситуацій, але небезпека все одно існує, і треба бути уважними всім.

Хотілося б запитати про такі «допоміжні» фактори, як стрес, перевтома на роботі, перевантаженість, які змушують людину «розслаблятися» за допомогою алкоголю. Наскільки це прийнятно і наскільки це пов'язано із залежністю?

Минулої зустрічі ми говорили, що часом деяким людям алкоголь видається як «ніжне, пухнасте звірятко»: посиділи в приємній, гарній компанії, щось пригубили, все так дружньо і начебто все слава Богу. Але ми чітко маємо усвідомлювати, що за алкоголем стоїть справжній звір. Алкоголь, по суті, той самий наркотик, лише легалізований у нашому суспільному житті на відміну від інших наркотичних засобів. І за подібним розслабленням за допомогою алкоголю стоїть сатана, який ходить, як «рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути». Якщо хтось має таку тенденцію розслаблятися за допомогою алкоголю, то треба тримати вухо гостро і дуже уважно ставитися до свого духовного життя. Часом і люди, наділені духовним саном, впадають у ці гріхи, і це свідчить про те, що подібні пристрасті є дуже серйозною загрозою для життя. Тому закликаю нас ще раз до тверезості.

Не тільки цей гріх становить таку загрозу, а будь-яка пристрасть губить людину. Незважаючи на наше якесь пасивне ставлення до церковного життя, нам слід бути у тверезості та духовній запопадливості. Апостол Павло каже: «Віру не гасіть». Має бути вогонь віри, і якщо він є і серце вражене Христом, тоді в цьому житті ніде бути пристрастям. Якщо є головний сум людини, що він живе поза Богом, що Бог від нього відійшов, якщо він постійно робить якісь кроки до Нього, то тут немає місця наркотикам та алкоголю. А якщо життя пусте і в ньому є багато місця для порожнього проведення часу, якщо є стрес (а часи у нас зараз справді непрості і в економічному, і в політичному плані), значить є місце і зневірі, і залежностям. Хоча тут немає прямого зв'язку: як свідчить духовна практика, соціальне та майнове становище не призводить ні до святості, ні до смерті. І в злиднях людина може проклинати Бога і ближніх і всіх ненавидіти, так само й у багатстві; і в злиднях людина може прославляти Христа і виявляти високі християнські подвиги, і в багатстві людина може бути істинним християнином. Ще й ще раз закликаю всіх нас, і себе насамперед до внутрішнього християнського горіння, без якого неможливе справжнє життя.

Наступне питання надійшло до нас через групу в соціальній мережі «ВКонтакте»: «Як правильно молитися про близьку людину, яка п'є?».

Ми зараз згадали про День тверезості, що відбувся цього року, і перш за все ми його відзначили молитовно. З благословення Священного Синоду, а в нашій єпархії та за особливим розпорядженням митрополита Варсонофія, у кожному храмі після Божественної літургії 11 вересня відслужили спеціальний молебень, текст якого складено і благословенний Священним Синодом у 2014 році. Можна знайти в Інтернеті текст молебню про тих, хто страждає від алкоголю чи наркоманії, і взяти звідти прекрасні слова молитов і самі ектенії або попросити батюшку відслужити цей молебень. Крім цього, є можливість помолитися іконі «Неупиваемая Чаша», почитати акафіст - прекрасний молитовний текст, який спрямовує наші думки на молитву до Бога про наших стражденних близьких.

Можна і своїми словами молитись. Є такі традиції, що якісь ікони є суто від одного лиха. Я навіть бачив церковну скриньку, де стояли ікони і над ними було написано: «від головного болю», «для квартири», «на навчання», тобто не писалося, яка це ікона (Богородиці чи святого), а її пряме призначення. На мій погляд, це якийсь окультизм у православ'ї, а молитися треба Богові та Богородиці і, звісно, ​​святим. І тут можна вибирати того святого, який близький серцю, бувають навіть улюблені святі, з якими людина відчуває особливий духовний зв'язок.

Є дуже хороша порада Іоанна Кронштадтського з приводу молитви: здійснюючи своє звичайне молитовне правило, пам'ятати про якусь свою нужду, біду чи прохання до Бога. Припустимо, написано в молитвослові прочитати «Господи, помилуй» дванадцять разів, отже потрібно під час вимовлення цієї молитви щоразу мати на увазі і просити у Господа допомоги та помилування нашій близькій стражденній людині. І тоді вся наша звичайна молитва наповнюватиметься цим проханням, головним болем нашого серця на сьогоднішній день. Звичайно, залежність наших ближніх – це біда і біль серця, трагедія, з якою і треба звертатися до нашого Небесного Батька.

Питання трохи не по темі, але щодо ікони: «Коли померла бабуся, ікону, яка була в труні, віддали онуці. Після цього вона не змогла виносити і народити дитину і досі не одужала. Чи може ікона принести нещастя? Що нам з нею робити? Просять також помолитися про Ольгу, яка хворіє.

У житті буває безліч ситуацій, і часом людині властиво співвідносити їх із якимись подіями і робити з цього якісь багатозначні висновки. Те, про що йдеться у питанні, називається забобонами. Я навіть не знаю такої прикмети, що не можна брати таку ікону. Є традиція, щоб ікону, яка була в труні, не ховали разом із покійним: її приносять додому, і вона стоїть як пам'ять про покійного. Як образ Божий чи образ Богородиці може зашкодити нам у житті? Ніяк. Але людині часом властиво якусь важку життєву ситуацію співпереживати та поєднувати з якимось вчинком чи подією та надумувати. Тут, напевно, людині просто важко смиренно прийняти той чи інший життєвий виклик, уготований нам Господом. А коли немає твердої церковності, виникає таке окультне сприйняття світу. Я зустрічав ситуації, коли свекруха та невістка (інтелігентні та пристойні люди) розповідали мені як пастиреві один про одного, що одна чаклує на іншу – і навпаки, хоча ніхто з них ніколи нічим таким не займався. Але їхній особистий конфлікт вони намагалися пояснити через таке окультне сприйняття життя, що було нерозумно.

Забобонам не треба піддаватися: ми повністю в руках Божих. Що таке марновірство? Це віра в суєтне, коли те, що має належати Богові – влада Божа, ми приписуємо комусь чи чомусь: чорній кішці, дзеркалу, якомусь числу (наприклад, числу «тринадцять»). Я чув, що десь (не в Росії) у будинках навіть немає тринадцятого поверху, що, звичайно, є дурістю. Ми повністю у владі Божій. Тут ми повинні усвідомлювати: або ми віддаємо себе Богу і приймаємо від Бога все, як Йов багатостраждальний приймав усі спокуси, через які Господь йому дарував пройти, а якщо ми не під Богом, тоді, звичайно, можливі й інші впливи. Треба чітко усвідомлювати, що я з Богом, як у долоні Бога, і Господь зробить зі мною все, що хоче. Це правильний християнський погляд життя. І ніяка зла людина не може на мене вплинути, вона не сильніша за Бога; або я вірю в Бога, або в якогось чаклуна, чаклунку, який може щось наговорити і наврочити мене. При цьому ми не заперечуємо можливості дії темних сил у цьому світі. Є бісівський світ і його вплив на наше життя, можливий вплив чаклунів, але якщо людина твердо стоїть у вірі, то парадигма її життя – взаємини з Богом і будь-яка подія – в руках Божих.

Тут питання, напевно, про тих людей, які поза Церквою. Часто людина сама себе віддає у владу бісівському світу тим чи іншим шляхом: начитається якоюсь окультною літературою і починає щось сама практикувати, відкриває своє життя демонічному світу, який і приходить у його життя; через гріхопадіння людина теж себе відкриває цьому світу: творячи гріх, ми поєднуємо себе з бісівським світом, адже за кожним гріхом стоять певні духи, і, підкоряючись цьому гріху, ми підкоряємося цим духам, які починають активно впливати на наше життя. І тоді тут можлива якась дія, але якщо людина в Церкві, то їй нема чого їх боятися: недарма в Церкві практично немає якихось суто молитов у таких випадках, точніше вони є, але церковна свідомість тримає їх дещо під питанням.

Ми вже говорили, що у будь-якій біді треба молитися не якомусь певному святому, а передусім Богові, а потім уже Богородиці та святим. У нашій Церкві є молебень про вигнання злих духів, він є у Требнику, але якогось великого культу чи могутньої традиції вигнання бісів у церковному житті немає. Це говорить про те, що в церковному житті не було такої потреби. Ми живемо ніби поза цим.

Питання телеглядачки з Новосибірська: «Я нещодавно підключилася до Вашої розмови і почула, що Ви порадили молитися за алкоголізмом, що страждає, перед іконою «Неупиваемая Чаша». Тобто я зрозуміла так, що якщо молитися посилено перед Володимирською Божою Матір'ю чи Казанською (багато ікон є), тоді це не допоможе? А ми не впадаємо тоді в гріх язичництва, якщо молимося до якоїсь певної ікони, а не до Самої Богородиці?»

Ми зараз лише про це й говоримо. Повторю, що є молебень, спеціально створений для допомоги залежним, є ікона «Неупиваемая Чаша», яка відзначена чудесами зцілення від залежностей, є спеціальний молитовний чин - акафіст цій іконі, в якому є слова про людину, яка хворіє. Але потім ми наголосили, що необхідно взагалі молитися Богу передусім і Богородиці, а не безпосередньо перед якоюсь іконою чи якомусь одному святому. Молитва - це свобода, це прояв нашого релігійного життя, яке засноване на свободі, будь-яке насильство в релігії зустрічає лише відторгнення. Вся історія людства ґрунтується на тому, що Бог не може змусити нас насильно любити Себе. Часто запитують: «Чому так багато зла у світі? Чому хтось страждає, а от ця погана людина не страждає?» Весь трагізм життя людини в тому, що ми вільні і маємо вільно йти до Бога, долаючи труднощі, зазнаючи страждань, а в молитві тим більше проявляється наша релігійна свобода, тому моліться, як хочете. Звичайно, тут необхідна поміркованість і чинність, проте свобода має бути: подобається інша ікона Богородиці - моліться перед нею.

Ми говорили про забобони в церковному житті, але буває і зворотний полюс, коли виникає протестантизм і взагалі заперечується присутність святині та благодаті Божої в матеріальних об'єктах. У нас дійсно є таємниця чудотворних ікон, яка зафіксована фактами чудотворень, але ми не знаємо, чому одна чудотворна ікона, а інша ні. Ми сприймаємо це як факт і свідчимо, що благодать Божа впливає на матерію, і наша переконаність у цьому перегукується з догматом втілення Христа: Бог став Людиною, прийняв на Себе матеріальний світ, з'єднався з ним, тобто благодать Божа може з'єднуватися з матерією. А є протестантизм, який заперечує святині як такі: ікони, мощі святих, шанування святих. Тут треба бути посередині, не можна впадати в крайнощі.

Одного разу я був у паломницькій подорожі. Це було давно, ми їхали до Почаєва, Києва і далі – знову до Росії. Після поїздки в мене виявилися рукавиці, капці та шапочка від різних святинь. Є така традиція. До цього треба спокійно ставитись, не треба робити з цього якийсь культ, наприклад, шапочки, яка навіть не пам'ятаю, звідки в мене з'явилася. Буває, приходиш у будинок до людини, а в нього ціла полиця олій від різних ікон, які вона збирає. На мою думку, це не зовсім нормально. Добре помазувати олією, але необов'язково збирати таку велику колекцію і жити цим - у всьому має бути поміркованість.

Ви є керівником Координаційного центру протидії алкоголізму та наркоманії. Що Вам бачиться та відкривається з висоти керівної посади Центру?

Щиро кажучи, ми маємо досить маленький Центр. Відкривається те, що є можливість отримувати церковну допомогу залежним людям та співзалежним – їхнім родичам. Такі люди можуть звертатися до Церкви, і в цій галузі є певні напрямки соціального служіння. Наприклад, у нашій єпархії є наш Координаційний центр, нам можна зателефонувати у будні дні з 10 до 17 години, у нас відкрита лінія, по суті – це телефон довіри, можна зателефонувати та обговорити цю проблему за телефоном: 8-911-170-54 -04. Телефонуйте. У нас є добрі справи в цьому напрямку, є ціла низка церковних проектів. Так, у Російській Православній Церкві є близько шістдесяти реабілітаційних центрів – це реально працюючі проекти, які допомагають залежним людям, а не порожні цифри на папері.

Координаційний центр має свою реабілітаційну програму, свій денний стаціонар, але ми допомагаємо людям проходити й інші реабілітаційні програми, тому можна нам дзвонити, ми вам допоможемо, підкажемо, куди звернутися, де знайти інформацію. Ми зіткнулися з тим, що відсутність інформації є однією з основних проблем на сьогодні. У нашому регіоні тим, хто просить, допомога надається, її достатньо: проекти є, вони працюють, і тим людям, які звертаються по допомогу, не відмовляють. Але не налагоджено механізм входження залежних людей у ​​програми допомоги, часто вони не мають мотивації: самі залежні не мотивовані отримувати допомогу, вони цього не хочуть, допомоги шукають родичі. Тут є свої складнощі, які родичі можуть допомогти подолати, мотивуючи свою близьку людину на лікування, у якомусь сенсі навіть змушуючи її.

В ідеалі, звичайно, бажано, щоб сама людина дійшла до усвідомлення необхідності допомоги, але якщо такої мотивації немає, хоча б той факт, що родичі її женуть і змушують звернутися за допомогою, буде початком роботи, далі ми включимося і допоможемо розвинути це позитивний початок. Але треба чітко розуміти, що наркотична та алкогольна залежності не проходять самі собою. Є такі випадки, коли людина сама по собі, самотужки – може, навіть силою Божою – залишає цю залежність без якихось зовнішніх впливів та зусиль, але їх дуже мало. Найчастіше зовнішня допомога необхідна.

Наркоманія та алкоголізм – це найважчі захворювання з точки зору медицини. Це сфера наркології, а наркологія – це область психіатрії. Тобто це тяжкі захворювання, які необхідно лікувати: без лікування не буде результатів. На сьогодні це медикаментозне лікування, коли людину виводять з абстинентного синдрому, приводять його до тями, а далі йде реабілітація, без якої не буде серйозного результату. Тому такі практики допомоги залежним, як хімзахист, кодування, так звана «підшивка», не працюють: на якийсь час людина відволікається під страхом, що їй буде погано, якщо вона вживе, але внутрішня проблема, той внутрішній біль, який і призводить до залежності залишається. Її необхідно виявити і працювати з нею, щоб людина змогла вирішити свій внутрішній конфлікт.

З духовного погляду основою внутрішнього конфлікту є життя поза Богом. Найчастіше ми стикаємося з тим, що людина живе безбожним життям, що призводить до залежностей, тому найкращою профілактикою є духовне виховання. Звісно, ​​виникають питання, як організувати таке виховання, побудувати ту чи іншу систему духовного виховання у суспільстві. Це окрема і дуже складна тема, тому що передати віру та не викликати відторгнення сухістю та догматичністю дуже складно. Напевно, це можливо, якщо діяти лише за особливою благодаттю Божою, а не самочинно. А іншого виходу немає: без духовної освіти народу ми не змінимо ситуації. Йдуть одні наркотики, приходять інші, і якщо є ця духовна яма - безбожне життя, то вона буде втілюватися в ті чи інші пороки, тому є надія на християнізацію нашого життя через звернення до віри широких верств населення.

Часто задається дуже болюче питання про сім'ї, життя яких перетворюється на пекло за рахунок того, що є залежна людина, яка вже нічого не сприймає і просто псує життя своїм ближнім. Чи є якийсь вихід із цієї важкої ситуації?

Ви поставили спільне питання, водночас воно потребує якоїсь конкретики. Я думаю, що в кожній ситуації потрібно розбиратися окремо: дивитися, що відбувається, які взаємини у сім'ї та що можна зробити. Загальні поради тут важко давати. Коли поруч живе залежна людина, у близької людини, що знаходиться з нею, мимоволі виникає співзалежна поведінка. Наприклад, для матері це тотальне включення до залежної поведінки сина, коли вона вже не мислить своє життя без наркотизації дитини. Це настільки сильне явище, аж до психічних розладів. Батько починає жити залежністю своєї дитини, до якої у неї, природно, негативне ставлення, але все її життя при цьому вибудовується під залежну поведінку дитини.

Одна з таких загальних порад: виходити із співзалежної поведінки, боротися з нею, не робити своє життя продовженням залежності родича. Зрозуміло, що коли живеш в одній квартирі із залежною людиною, це важко здійснити, і тут інші способи треба шукати, може навіть роз'їхатися. Але ситуації бувають дуже різні, і реакції людей на одну і ту ж дію можуть бути протилежними, тому тут важко давати загальні поради, але уникати співзалежності треба. Слід пам'ятати, що наркотична та алкогольна залежності – це проблема всієї родини, а не лише однієї залежної людини. Є навіть така фраза: «Очевидна катастрофа життя дитини – це свідчення невидимої катастрофи батьків», їхнє життя породило залежність чада, отже, треба це життя змінювати. І одна з відповідей на Ваше запитання - змінювати своє життя, з безбожного робити його підлеглим Богові.

Якщо це віруюча сім'я (а в них теж буває така трагедія), значить у сім'ї є якась духовна вада, ненормальний настрій віри. Я зустрічав у своїй практиці наркозалежних молодих людей, які вийшли із православних сімей. Там домінувало психологічне насильство над дітьми, яке взагалі досить часто зустрічається в сімейному житті, але тут є дуже тонка грань. Ми як вихователі повинні впливати на дітей, вести їх до Бога, до гармонійного розвитку їхньої особистості, але при цьому не повинні насильно примушувати їх щось робити. Де проходить та грань, за якою закінчується виховання та починається насильство над особистістю дитини? Адже справді діти перебувають у владі батьків, які мають не задавити, а допомогти дітям зрости і стати гідними членами суспільства. Це величезна проблема, оскільки часто ми зустрічаємося з тим, що батьки придушують дітей, змушують їх ходити до церкви, молитися, і в результаті, коли дитина набуває підліткової самостійності, вона відмовляється від цього.

Часто доводиться чути від батьків, що раніше дитина була мало не ідеальною і раптом стала наркоманом. Це «раптом» дуже лякає, оскільки говорить про те, що батько не бачив справжньої картини душі своєї дитини. Він не раптом став наркоманом, це був цілий процес, який батько пропустив, маючи зовсім іншу картину життя. І ось коли дитина про це заявила чи несподівано все це розкрилося, тільки тоді у батька відбулася зустріч із реальністю. Наше завдання намагатися – чим раніше, тим краще – побачити реальність того, що відбувається. Одна з проблем наркотизації у тому, що часом батьки не вірять у це. Ми могли б назвати моменти, на які слід звертати увагу. Наступного разу ми обов'язково це зробимо.

У якому залежному стані можна звернутися до вас до Центру? Я знаю таке правило, що тільки твереза ​​людина може звертатися за подібною допомогою.

Правило сучасної наркології та допомоги залежним людям – відсутність примусового лікування. Для того щоб проходити якусь реабілітаційну програму, потрібна згода та участь самої людини. Є ідеї примусового лікування, які обговорюються на державному рівні, але головне, що зараз створюється державна реабілітаційна система допомоги залежним людям.

Ведучий: диякон Михайло Кудрявцев
Розшифровка: Олена Кузоро