Барон фон Унгерн Штернберг білий хан. "Кривавий барон" Р.Ф

"Бог війни". Барон Унгерн фон Штернберг

Барон Унгерн – дуже цікава та суперечлива особистість, один із найяскравіших лідерів білогвардійського руху. Він народився на Заході, але його діяльність була пов'язана зі Сходом (він був одним із керівників контрреволюції у Забайкаллі та Монголії). Барон мріяв про те, що незабаром у всьому світі переможе монархічний лад, і за це, за його твердженням, воював. Але дослідники його життя за містицизм, расизм та її філософію нерідко порівнювали барона з Адольфом Гітлером. Чи так це і чого насправді прагнула ця людина?

Роберт Микола Максиміліан Унгерн фон Штернберг народився 29 грудня 1885 року у австрійському місті Граце. Його батьки, за походженням естонці, належали до старовинного баронського роду. Є достовірні відомості про те, що два його предки були лицарями Тевтонського ордена. Сам Унгерн говорив, що його дід бував у Індії, де прийняв буддизм. Буддистом, за твердженням барона, був його батько. Сам він також сповідував цю давню східну релігію.

Через два роки після народження сина сімейство Унгернів фон Штернберг переїхало в Ревель (нині Таллінн). Батько Роберта рано помер, а мати через деякий час одружилася вдруге. З того часу вона мало уваги приділяла своєму синові, який виявився наданим самому собі.

Деякий час Роберт навчався у гімназії, але з неї хлопчика незабаром виключили за погану поведінку та відсутність прагнення до навчання. Коли Унгерну виповнилося 11 років, він за порадою матері вступив до петербурзького Морського корпусу. Ставши жителем Російської імперії, він змінив своє ім'я російською – Роман Федорович. Після закінчення навчання його мали відправити на флот. Однак у 1904 році розпочалася війна з Японією. Унгерн, незважаючи на те, що йому залишалося вчитися лише один рік, залишив корпус і записався рядовим у піхотний полк.

Але воювати йому не довелося: війна закінчилася 1905 року. А перекидання військових частин із європейських регіонів Росії узбережжя Тихого океану тоді займала багато часу й часто розтягувалася довгі місяці. Взагалі, у той час, щоб дістатися, наприклад, з Москви до Охотського моря, потрібно близько року. Унгерн не встиг доїхати до театру військових дій і взяти участь у битві на славу Російської імперії, як надійшла звістка про мирні переговори.

Потім Унгерн вступив до Павлівського піхотного училища, яке успішно закінчив у 1908 році. Деякий час він служив хорунжого в Аргунському полку, що належить до Забайкальського козацького війська (полк базувався на залізничній станції Даурія між Читою та китайським кордоном).

У той час йому було всього 23 роки, він був молодий, гарячий, хоробрий, впевнений у собі, робив дивовижні вчинки. Одного разу він уклав парі з товаришами по полку, що у певний термін подолає шлях з Даурії до Благовіщенська (приблизно 800 км) верхи, без карт та провідників, не знаючи дороги, без продовольства, тільки з гвинтівкою та патронами. Дорогою йому довелося переправлятися через річку Зею. Унгерн прибув до Благовіщенська вчасно і виграв парі.

Правда, Унгерн прославився більше не як відважний і хоробрий воїн, а як п'яниця, гуляка та дуелянт. Він завоював у корпусі погану славу, а через свій запальний характер влипнув у неприємність. Випивши, він посварився з одним із своїх товаришів по службі і вдарив його. Той, не витримавши образи, вихопив шашку і, розмахнувшись, ударив Унгерна по голові.

Ця сварка позначилася і становищі барона у військовій частині, і його здоров'я. Він був змушений постати перед судом за пияцтво і був вигнаний із корпусу. Однак про це він незабаром забув, але рана нагадувала про себе протягом усього життя: після цього барон почав скаржитися на головний біль, який часом був настільки сильний, що в нього навіть падало зір. Деякі критично налаштовані дослідники життя Унгерна стверджували, що це поранення на думку позначилося і на психіці барона.

Як би там не було, розжалований військовий був змушений залишити корпус і опинився у Сибіру. У супроводі одного тільки мисливського пса він дійшов до Монголії, яка знаходилася за кілька десятків кілометрів від Даурії.

Монголія вже протягом кількох століть перебувала під владою маньчжурських окупантів, але прагнула завоювання незалежності. Унгерн, потрапивши до цієї країни, був зачарований нею і вирішив, що саме вона є його долею. Східний спосіб життя, умови побуту, одяг, монгольська кухня виявилися йому надзвичайно близькими, наче він народився і виріс тут.

Вирішальне значення у цьому, можливо, зіграло те, що монголи сповідували ламаїзм – тибетсько-монгольську форму буддизму, яку Унгерн вважав найбільш релігією. Він швидко освоївся в Монголії і дістався Урги, її столиці (нині Улан-Батор), де дуже скоро зійшовся з Кутукту, верховним ламою, якого, згідно з ламаїстським традиціям, вважали втіленням Будди.

Відомості про цей період життя барона Унгерна фон Штернберга дуже мізерні. Відомо, однак, що він брав активну участь у монгольському визвольному русі та завдяки своїй хоробрості та відвагі завоював у цій країні загальну повагу. Кутукту призначив його командувачем монгольської кавалерії. Скориставшись нестабільною внутрішньою обстановкою в Китаї, монголи вигнали з країни окупантів, після чого Кутукту заснував теократичний монархічний лад, тобто, залишаючись релігійним главою, став і главою держави.

Російський офіцер барон Унгерн фон Штернберг збирався покинути Монголію. Про його подвиги вже чули в Росії, і керівництво наполягало на його поверненні. Але перед від'їздом він на вимогу одного зі своїх монгольських друзів відвідав шаманку в надії дізнатися про своє майбутнє. Стара жінка впала в транс і почала пророкувати. Вона бурмотіла щось про війну, богів, річки крові.

Приятель Джам Болон, який супроводжував Унгерна, пояснив йому зміст її слів: шаманка сказала, що в Унгерні втілився бог війни, і що в майбутньому він правитиме величезною територією, і що при цьому будуть текти річки крові. Влада Унгерна закінчиться швидко, і він залишить землю, де був правителем, і цей світ.

Як сприйняв Унгерн це дивне пророцтво, невідомо. Однак після цього він залишив Монголію і повернувся до Росії, а наступного, 1912 року, здійснив поїздку Європою. Йому було тоді 27 років, і життя, яке він продовжував вести, було порожнім і безпутним. Але в Європі відбулася подія, яка назавжди змінила все його життя і вплинула на формування його світогляду та життєвої філософії. Унгерн відвідав Австрію, Німеччину, потім прибув Францію і зупинився у Парижі. Тут він зустрів молоду дівчину на ім'я Даніела, яку полюбив з першого погляду. Даніела відповіла на почуття барона, вони почали зустрічатися, гуляти містом, відвідувати виставки. Але незабаром обставини порушили ідилію закоханих: Європа готувалася до війни, і барон мав повернутися до Росії і у разі потреби боротися проти німців. Дівчина погодилася піти за Унгерном, і вони вирушили до Росії.

Шлях їх лежав через Німеччину, але там барон неминуче був заарештований як солдат ворожої армії. Тоді Унгерн вирішив дістатися Росії морем. Ця подорож була надзвичайно ризикованою, оскільки баркас, на якому барон прямував до Росії, був занадто малим для морської подорожі. На морі розігрався шторм, під час якого судно зазнало аварії. Даніела не вміла плавати і втопилася, а Унгерну дивом вдалося вижити.

Але з того моменту барон Унгерн фон Штернберг дуже змінився, ніби залишив своє серце на дні Балтійського моря, де лежала його кохана. Він перестав пити, став помірним, навіть аскетичним у всьому, перестав звертати увагу на жінок і став неймовірно жорстоким. Він не щадив нікого: ні своїх солдатів, ні жителів місцевостей, якими йому доводилося проходити, ні себе. Як точно зауважував про Унгерна письменник Юліус Евола, «велика пристрасть випалила в ньому всі людські елементи, і з того часу в ньому залишилася тільки священна сила, що стоїть вище за життя і смерть».

Барон Унгерн повернувся до Росії, але замість з'явитися у військову частину, вийшов у відставку і в серпні 1913 року вирушив до Монголії. Що він робив у цій азіатській країні? Ймовірно, він не міг і не хотів жити тихо та спокійно, йому потрібна була війна. Саме тому він вирушив на захід Монголії і вступив до загону Джа-лами, ченця, фахівця з тантричної магії та розбійника. У той момент, коли він прибув на Схід, загони на чолі з Джа-лами билися з китайцями за місто Кобдо. Унгерн взяв участь у битві, але відзначитися в бою цього разу йому не вдалося.

Однак у Росії поведінкою Унгерна були незадоволені. Йому передали наказ покинути загін Джа-лами, і він підкорився. До того ж 1914 року розпочалася Перша світова війна, і «бог війни» вирушив на фронт.

Барон Унгерн воював у складі полку 2-ї армії А. Самсонова. Скоро солдати полку почали розповідати один одному про хоробрість офіцера Унгерна: він нічого не боїться, у будь-якій битві завжди в перших рядах, здається, що він шукає смерті в бою, але та обходить його – барон як заговорений. Його не беруть ні кулі, ні багнети.

Щоправда, за весь час війни він чотири рази був поранений. За хоробрість і відвагу, виявлені в боях, він був нагороджений Георгіївським хрестом, орденом Святої Анни 3-го ступеня, зведений до чину осавула, командира сотні.

Але барон, здається, ставився до всіх нагород з цілковитою байдужістю. Йому потрібна була війна заради самої війни, і своїм прагненням воювати, присвячуючи цьому всього себе без решти, він вражав навіть офіцерів, що бачили види. Легендарний барон Петро Миколайович Врангель, про якого один із його товаришів по службі якось сказав, що «…він інстинктивно відчуває, що боротьба – його стихія, а бойова робота – його покликання», і той виніс негативні враження від знайомства з Унгерном. Врангель залишив про нього таку характеристику: «Середнього зростання, блондин, з довгими, опущеними по кутах рота рудуватими вусами, худий і виснажений на вигляд, але залізного здоров'я та енергії, він живе війною. Це не офіцер у загальноприйнятому значенні цього слова, бо він не тільки зовсім не знає самих елементарних статутів і основних правил служби, але часто грішить і проти зовнішньої дисципліни, і проти військового виховання, - це тип партизана-аматора, мисливця-следопыта з романів Майн Ріда. Обірваний і брудний, він спить завжди на підлозі, серед козаків сотні, їсть із загального казана і, будучи вихований в умовах культурного достатку, справляє враження людини, яка зовсім від них відмовилася. Марно намагався я пробудити в ньому свідомість необхідності набути хоч зовнішнього офіцерського вигляду».

На початку 1917 року Унгерна запросили до Петрограда, де проходив з'їзд Георгіївських кавалерів. Тут він посварився з комендантським ад'ютантом і сильно побив його (згідно з офіційною версією, барон був сильно п'яний) за те, що той не надав барону квартиру. За цей вчинок йому довелося нести серйозне покарання: його звільнили в запас і засудили на три роки в'язниці. Але відбувати покарання йому не довелося: почалася Лютнева революція, влада перейшла від царя до Тимчасового уряду, який звільнив багатьох політичних та інших в'язнів. Унгерн також потрапив під амністію.

У серпні того ж року за наказом Олександра Федоровича Керенського, котрий обіймав у той час посаду військового та морського міністра у Тимчасовому уряді, Унгерн вирушив до Забайкалля, де вступив під командування генерал-лейтенанта Григорія Михайловича Семенова. Проте ще через два місяці в країні знову стався переворот: до влади прийшли більшовики. Семенов відмовився підкоритися новому уряду, не вважаючи його законним. У своїх «Спогадах» Семенов писав: «З падінням Тимчасового уряду та захопленням його функцій партією більшовиків вже не було законної влади, не було жодного керівництва державним апаратом на просторі всієї території Росії. Усюди панував лише більшовицький терор». Семенов вважав за свій обов'язок боротися проти влади більшовиків. Думка Унгерна збігалася з думкою його командира, який також вважав за необхідне боротися проти нової влади.

Унгерн перебував у загоні Семенова до 1920 року. У Сибіру він влаштувався Даурії і почав формувати Азіатську дивізію, ядро ​​якої склали буряти і монголи. Кошти на утримання дивізії йому доводилося добувати самостійно, і він почав обкладати даниною поїзди, що проїжджали через Даурію. Отримані товари він реалізовував у Харбіні, а на отримані гроші закуповував продовольство та спорядження. Потім Унгерн почав друкувати в Даурії гроші: він сам намалював емблеми для монет, виписав із Японії карбовану машину і розпорядився почати друкувати монети з вольфраму, який видобував у місцевих копальнях. Незважаючи на спроби забезпечити дивізію всім необхідним, підлеглі Унгерна поступово перетворювалися на розбійників і грабували купців, що проїжджали через Даурію, а також прилеглі поселення та монастирі. Барон не перешкоджав їм у цьому. У його голові зріли грандіозні плани, він мріяв про створення нового лицарського ордену і не звертав жодної уваги на безчинства, що творяться його людьми.

Одночасно Унгерн вимагав від солдатів залізної дисципліни. Колись він любив випити, а тепер, ставши командиром дивізії, категорично забороняв своїм підлеглим пити. Однак жодні штрафи та покарання не допомагали: солдати продовжували напиватися. Тоді Унгерн пішов на крайні заходи: якось він наказав кинути 18 п'яних офіцерів у річку. Стояла зима, вода в річці замерзнути ще не встигла, але була дуже холодна. Декому з офіцерів вдалося врятуватися, більшість потонула. Але пити кинули всі, навіть ті, хто стояв на березі і дивився на жорстоку розправу.

Багато хто зазначав, що Унгерн був надзвичайно, нелюдськи жорстокий і безжально карав своїх підлеглих за найменші провини. Часто застосовувалися тілесні покарання: того, хто провинився, били палицями, іноді доти, доки шкіра не зависала клаптями, у деяких випадках – до смерті. Страчених у такий спосіб Унгерн не дозволяв ховати, і їхні тіла викидали в степ, де їх обгладували вовки та дикі собаки.

Унгерн ставав дедалі дивнішим: наприклад, він любив здійснювати кінні прогулянки по сопках після заходу сонця, зовсім не побоюючись вовків, виття яких жахало місцевих жителів. Майор Антон Олександрович, за походженням поляк, який виконував у дивізії роль інструктора монгольської артилерії, залишив про свого командира таку характеристику: «Барон Унгерн був видатною людиною, надзвичайно складною як з психологічної, так і з політичної точки зору.

1. Він бачив у більшовизмі ворога цивілізації.

2. Він зневажав росіян через те, що вони зрадили свого законного государя і змогли скинути комуністичне ярмо.

3. Але все ж таки серед росіян він виділяв і любив мужиків і простих солдатів, інтелігенцію ж ненавидів лютою ненавистю.

4. Він був буддистом і був одержимий мрією створення лицарського ордену, подібного до ордену тевтонців і японського бушидо.

5. Він прагнув створити гігантську азіатську коаліцію, за допомогою якої він хотів вирушити на завоювання Європи, щоб звернути її до вчення Будди.

6. Він був у контакті з далай-ламою та з мусульманами Азії. Він мав титул монгольського хана і титул «бонза», присвяченого в ламаїзм.

7. Він був безжалісним настільки, наскільки їм може бути тільки аскет. Абсолютна відсутність чутливості, яка була характерною для нього, можна зустріти лише у істоти, яка не знає болю, ні радості, ні жалості, ні смутку.

8. Він мав неабиякий розум і значні знання. Його медіумічність дозволяла йому точно зрозуміти сутність співрозмовника з першої ж хвилини розмови».

Досить оригінальна характеристика, особливо білогвардійського офіцера. До цього можна ще додати, що Унгерн, незважаючи на розум і високий інтелект, був людиною, яка легко вселялася. Його постійно оточували шамани, на думку яких він часто прислухався, приймаючи те чи інше важливе рішення.

Більшовиків хвилювало питання, що Унгерн збирається робити далі. Голова ВЧК (Всеросійська Надзвичайна Комісія) Фелікс Едмундович Дзержинський у рапорті на ім'я В. І. Леніна писав: «Схоже, Унгерн більш небезпечний, ніж Семенов. Він упертий і фанатичний. Розумний і безжальний. У Даурії посідає ключові позиції. Які його наміри? Вести наступ на Ургу в Монголії чи на Іркутськ у Сибіру? Відійти до Харбіна в Маньчжурії, потім до Владивостока? Йти на Пекін та відновити на китайському троні маньчжурську династію? Його монархічні задуми безмежні. Але одне: Унгерн готує переворот. На сьогоднішній день це наш найнебезпечніший ворог. Знищити його – питання життя та смерті». Далі Дзержинський писав: «Слова „комісар“ та „комуніст“ барон вимовляє з ненавистю, найчастіше додаючи: „Буде повішений“. У нього немає фаворитів, він надзвичайно твердий, непохитний у питаннях дисципліни, дуже жорстокий, але й дуже легковірний... Живе в оточенні лам та шаманів... З пристрасті до скандального та незвичайного називає себе буддистом. Імовірніше, що він належить до вкрай правої балтійської секти. Вороги називають його „шаленим бароном“».

Таким чином, у Москві турбувалися про ситуацію в Забайкаллі, але зробити нічого не могли: Унгерн був дуже сильним, і його солдати слухалися його беззаперечно. Вислати війська до Сибіру тоді, при нестабільній політичній обстановці країни, було неможливо.

Так минуло два роки. В 1920 генерал-лейтенант барон Унгерн фон Штернберг (цей чин йому присвоїв Семенов в 1919) виступив у похід. Вийшовши з Даурії, він перетнув кордон Монголії і підійшов до Урги, яка в той період була окупована китайцями. Імператор Монголії, верховний лама Богдо-геген був змушений зректися престолу і утримувався під вартою у своєму палаці.

До Азіатської дивізії Унгерна входило 2 тисячі солдатів. Їм довелося битися проти 12 тисяч солдатів та 3 тисячі мобілізованих городян. У цьому бою повною мірою проявився полководчий талант барона: попри значну чисельну перевагу противника, Азіатська дивізія здобула перемогу і звільнила Ургу. За це барон Унгерн фон Штернберг отримав від Богдо-гегена титул хана, на який раніше мали право лише принци крові, і отримав у подарунок рубіновий перстень зі священним знаком суувастик.

Однак китайці не захотіли змиритися з поразкою. Вони направили до монгольської столиці 10-тисячне військо під керівництвом генерала Чу Ліцзяна. Унгерн при взятті Урги втратив більшу частину своєї дивізії. Але про відступ він теж не думав. Він зібрав військо з місцевих жителів, які не хотіли знову опинитися під владою китайців. За чисельністю його загін знову поступався противнику, але цього разу перевага була не така велика: проти китайців збиралися битися 5 тисяч людей. Була й інша проблема: нестача патронів, але її вдалося вирішити. Інженер Лісовський запропонував лити кулі зі скла. Дальність їхнього польоту була невелика, але поранення, які вони завдавали, в більшості випадків були смертельними.

На одній із рівнин Монголії почалася найбільша за останні два сторіччя бій, у якому взяли участь 15 тисяч людей. Богдо-геген спостерігав за тим, що відбувається з вершини прилеглої сопки, вдягав руки до неба в молитві і кружляв у ритуальному танці, закликаючи на допомогу вищі сили. Барон Унгерн брав найактивнішу участь у битві: він хоробро вів свої загони в бій і з неймовірною холоднокровністю громив китайців.

Монголи перемогли китайців, котрі з ганьбою втекли з поля бою. Монголія здобула незалежність. Унгерн навіть не був поранений, незважаючи на те, що на його халаті, чоботях, сідлі та збруї нарахували близько 70 слідів від куль.

Барон залишався в Монголії кілька місяців, протягом яких виявив себе безмежним диктатором цієї країни. Деякий час він із властивою йому завзятістю твердив про відновлення колись великої і могутньої імперії Чингісхана, заради чого був готовий боротися і навіть віддати своє життя. Він розраховував, що з часом вона стане найбільшою імперією на Землі та переважить вплив західних країн. А поки що він розраховував заснувати на території Монголії державу, вільну і від капіталістичного, і від більшовицького впливу.

У. фон Штернберг

Але він мав на увазі не політичний, вірніше, далеко не лише політичний вплив. На першому місці для нього залишалися релігія та філософія. Він вважав, що велика місія Монголії полягає в тому, що вона має зупинити всесвітню революцію. Він мріяв про створення свого ордену, якому збирався передати відомий йому секрет скандинавських рун і таємне, тільки йому знання, що відкрилося. Монголію він вважав найбільш сприятливим для цього місцем, оскільки саме в цій частині земної кулі, згідно з давніми легендами, знаходиться підземна країна Аггарта, в якій «не діють закони часу і де перебуває Король Миру, Шакраварті».

Тим часом Унгерн отримав звістку про те, що білогвардійські загони один за одним впали під натиском червоних: отаман Семенов залишив Читу, і до міста увійшов генерал Блюхер. Солдати Врангеля тікали з Криму. Більшовики захопили вже практично всю Росію, і протистояти їм могла лише кінна дивізія Унгерна, але й вона була наполовину розгромлена в боях із китайцями. При цьому барон відчував, що настав час вступити в бій із більшовиками, незважаючи на те, що сили були не рівні.

У травні він залишив Ургу і з невеликим загоном солдатів, що колись входили в Азіатську дивізію і вціліли у двох боях з китайцями, повернувся, точніше, вторгся на територію Росії. Він нападав на невеликі селища і руйнував їх. Загони РСЧА (Робітничо-селянської Червоної армії) намагалися боротися з ним, але він щоразу виявлявся спритнішим, і йому вдавалося піти від них.

Більшовики, розуміючи, що перед ними сильний ворог, стягували в Забайкаллі дедалі більше загонів. Під натиском Унгерн відступав зі своїми людьми на південь, до Китаю. Однак перш, ніж відступити, він здійснив наліт на Іркутський банк і забрав всі коштовності, що зберігаються в ньому, і золотий запас. Навантаживши скарбами караван із 200 верблюдів, він вирушив до Китаю.

Пересуватися з таким вантажем було надзвичайно небезпечно, тому Унгерн наказав закопати скарб на території Монголії, в районі одного з озер (приблизно неподалік озера Вуїр-Нур).

Загін козаків-бурятів під керівництвом полковника Сіпайло, коменданта штабу та довіреної особи Унгерна відвів караван у заплановане місце. Буряти допомогли Унгерну і Сіпайло сховати скарб, а потім за наказом барона всі вони були розстріляні. Унгерн не довіряв нікому і вирішив не ризикувати. Щоправда, Сіпайло він залишив у живих.

Саме в цей період Унгерн став розуміти свою помилку: йому не здолати більшовиків, які вже захопили всю Росію. І він вирішив йти в Тибет, місце, вільне від будь-яких політичних впливів, і заснувати там свій орден, відкрити школу і вчити в ній силі, уміння протистояти обставинам. Для цього необхідно було подолати тисячу кілометрів за охопленим революцією Китаю, але барон не боявся цього: він був упевнений, що легко впорається з розрізненими загонами китайських мародерів. Досягши Тибету, він планував вступити в контакт із самим далай-ламою, найвищим жерцем буддизму.

Проте мріям барона не судилося здійснитися. Підлеглі Унгерна, щодня слухаючи його божевільні про школи, рунах і орденах, бачачи його божевільні очі, дедалі більше переконувалися, що він втратив зв'язку з реальністю. Так не могло продовжуватись довго: кінець був уже близький.

Незабаром дивізія Унгерна потрапила до оточення, яке вже не змогло прорвати. Барона було поранено і взято в полон. Історія його полону також сповнена загадок та таємниць. Розповідали, що Унгерн до кінця продовжував залишатися невловимим для своїх ворогів, більшовики не могли взяти його живим, не могли і застрелити або хоча б поранити. Його ніби охороняла невідома сила, природу якої ніхто не міг збагнути. Але всі спроби червоних хоча б поранити Унгерна закінчувалися нічим: кулі то не долітали до мети, то застрягали в його шинелі та ранці.

Самі підлеглі Унгерна під кінець почали говорити між собою про те, що їхнім командиром є сам диявол. А якщо висловлена ​​вголос, ця ідея стала обростати все новими і новими подробицями, часто далекими від подій, що реально відбуваються. Нарешті, буряти вирішили здати свого командира червоним, купивши таким чином своє життя і свободу. Якось увечері вони обпили барона відваром із суміші трав, після чого він міцно заснув, зв'язали по руках і ногах і, кинувши його в наметі, бігли. У такий спосіб він і потрапив у полон до більшовиків.

Барона Унгерна під конвоєм відправили до Новосибірська, де над ним відбувся суд. З ним поводилися дуже чемно, демонструючи тим самим гуманне ставлення до ворогів нової влади. Полоненому навіть залишили шинель з незвичайним круглим монгольським коміром, яка була пошита за його вказівками, та Георгіївський хрест, який він продовжував носити. Проте барон, побоюючись, щоб хрест не потрапив до рук більшовиків після суду, поламав його на шматки і проковтнув їх.

Більшовики пропонували барону Унгерну фон Штернбергу співпрацювати з ними, але білий генерал категорично відмовився, чудово розуміючи, що це може коштувати йому життя. Він обґрунтував свою відмову так: «Ідея монархізму – головне, що штовхало мене на шлях боротьби. Я вірю, що настає час повернення монархії. Досі йшло на спад, а тепер має йти на прибуток, і всюди буде монархія, монархія, монархія. Джерело цієї віри – Святе Письмо, в якому є вказівки на те, що цей час настає саме тепер. Схід неодмінно має зіткнутися із Заходом».

Потім він висловив своє ставлення до Сходу і Заходу: «Біла культура, що привела європейські народи до революції, що супроводжувалася століттями загального нівелювання, занепадом аристократії та інша, підлягає розпаду і заміні жовтою, східною культурою, що утворилася 3000 років тому і досі збереглася в . Основи аристократизму, взагалі весь уклад східного побуту, надзвичайно мені у всіх подробицях симпатичні, від релігії до їжі». До останніх днів свого життя перебуваючи в переконанні, що на Сході належить відігравати чільну роль у світовій історії, Унгерн навіть радив комісарам, які вели допит, направити війська через пустелю Гобі для об'єднання їх з революційними загонами Китаю і викладав свою думку щодо того, як краще спланувати цей похід.

29 серпня 1921 року відбулося заключне засідання військового трибуналу, у якому було ухвалено остаточне рішення долю підсудного. Генерал-лейтенанта Романа Федоровича Унгерна фон Штернберга засудили до розстрілу. Незабаром відбулася страта. Вирок виконано голова Сибірської ЧК Іван Павлуновський.

Страту вчинили на світанку. Унгерна вивели з камери до тюремного двору, слідом за ним вийшов голова. Барон Унгерн фон Штернберг повернувся обличчям на схід і глянув уперед, на сонце, що сходить. Руки в нього були пов'язані за спиною, оскільки конвоїри, наслухавшись легенд про Божественну природу свого підконвойного, боялися його навіть беззбройного. Про що він думав цієї хвилини?

Про загадкову Шамбала, яку йому так і не вдалося відшукати, як це не вдалося багатьом до і після нього? Про зроблені помилки? Можливо, про Даніеля, яка б змінила все його життя, якби не потонула під час шторму в хвилях Балтійського моря? Як знати, як склалася історія Росії і Монголії, якби «бог війни» не виконав свого призначення?

Прогримів постріл, куля вилетіла зі ствола револьвера, що знаходився в твердій руці голови і спрямованого Унгерну прямо в потилицю. В останню мить очі барона трохи розширилися: йому здалося, що краєвид довкола до невпізнанності змінився і він знаходиться не на тюремному дворі серед конвоїрів, а на вершині крутої скелі і дивиться в далечінь, у блакитне небо, яким повільно пливуть золотисті хмари.

Ще за мить з рани бризнула густа, червона та гаряча кров. Голова повільно опустив праву руку, потім повільно витер з неї кров поданим йому рушником. Потім він повернувся і пішов із місця розстрілу.

"Бог війни" залишив цей світ. На тюремному дворі залишилася лежати тільки його тілесна оболонка, скорчене тіло, яке ще недавно було живою людиною, а тепер його треба було спалити і розвіяти порох за вітром.