Цариця савська коротко. Нариси історії Любові. Цар Соломон та цариця Савська

Цар Соломон, якому при народженні було дано ім'я Ієдідіа, що означало "Улюблений Богом", правив Ізраїльською державою протягом сорока років. Найчастіше його правління називають 972-932 роки до н.е., і цей час знаменується відносним спокоєм і миром в Ізраїлі. Недаремно царським ім'ям цього правителя було ім'я Соломон (від єврейського слова "шломо" - світ). Він вступив на престол, коли йому ледве виповнилося двадцять років, проте вже в перші роки царювання молодий правитель довів ізраїльтянам свою мудрість, організаторські здібності та силу. Він одразу ж зміцнив Єрусалим, побудував флот, спрямував великі кошти на розвиток торгівлі із сусідніми державами, спорудив великий храм, а також заохочував розвиток науки та літератури.

Соломон вирізнявся любов'ю до жінок. Деякі джерела стверджують, що він мав близько 700 дружин і більше 300 наложниць. Найстаршою дружиною ізраїльського царя була єгиптянка, яка, ймовірно, носила ім'я Віфія.

Одного разу чутки про мудрість і велич єврейського повелителя дійшли до владної і сильної цариці савської Балкіди, яка керувала країною савеїв, названою стародавніми «Щасливою Аравією». На її землях височіли величні храми, процвітали найбагатші міста, зеленіли розкішні сади та будувалися дороги, а народ не переставав прославляти свою премудру царицю. Балкіда стверджувала, що її країна - найбагатша у світі, і вона - наймудріша правителька. Цариця вирішила на власні очі побачити Соломона, який у всьому перевершував її, і особисто переконатися в його дивовижному розумі та божественної премудрості.

Вона зібралася в супроводі кількох тисяч слуг, які вели верблюдів, навантажених подарунками ізраїльському цареві: дорогоцінним камінням, екзотичними рослинами, рідкісним червоним деревом і запашними маслами.

За легендою, Соломон зустрів іноземну гостю, сидячи на золотому троні і одягнений у золотий одяг. Коли цариця побачила ізраїльського правителя, їй здалося, що перед нею постала золота статуя. Великий Соломон підвівся, підійшов до прекрасної Балкіди і, взявши її під руку, повів до свого трону. Так цар не приймав ще жодного гостя.

Говорили, що він відразу ж закохався в чужинку і, захоплений її красою, всі дні проводив з нею, розмовляючи про країни, Всесвіт, Бога. Він водив Балкіду Єрусалимом, показував збудовані ним споруди і храми, а цариця не переставала дивуватися розмаху і щедрості знаменитого ізраїльтянина. Зрештою, вона остаточно визнала, що поступається у всьому Соломонові і більше не заперечувала його переваги. Тоді цариця Савська загадала правителю Ізраїлю три загадки, на які цар нібито заздалегідь отримав відповідь у підкупленого ним савського жерця і, не замислюючись, відразу ж відповідав цариці. Жінка ще більше дивувалася мудрості прославленого Соломона.

Вона, завжди горда і непохитна, навіть відповіла згодою, коли той попросив Балкіду стати його дружиною. Однак перед цим Соломон побажав розкрити таємницю цариці і цим спростувати моторошні чутки про Балкіду. Про царицю савську розповідали, що зовнішністю вона прекрасна і напрочуд мудра. Їй навіть приписували надприродні здібності, нерідко називали «царицею джинів» та «демоном». Однак казали, що за всіх достоїнств повелительки савеїв, вона мала нелюдські, козячі ноги, а замість ступнів у неї були перетинчасті, немов у гуски, лапи.

Закоханий цар побажав сам переконатися, то це чи інакше. Для цього наймудріший повелитель ізраїльський наказав зробити в одній зі своїх кімнат прозору підлогу з кришталю. Під ним спорудили басейн, куди налили чисту воду та запустили риб. Все це нагадувало справжнє озеро, а відрізнити його можна було лише підійшовши ближче. Тому, коли Соломон провів царицю в приготовану кімнату, вона, побачивши дивовижний басейн, раптом підняла спідниці, щоби не намочити їх. На кілька секунд її ноги показалися з-під нижнього одягу, а ізраїльський цар побачив справжні, людські ноги, лише надто криві й негарні.

Ображена цариця за одну ніч зібрала всіх слуг і покинула Єрусалим, не попрощавшись із Соломоном, який завдав володарці савеїв жорстоку образу.

Цар швидко забув іноземну гостю і знову насолоджувався наложницями, зібраними в царському гаремі з усього світу. «Жінка солодша за життя і гірша за смерть», — говорив Соломон про своїх коханих.

Він продовжував будувати міста, зміцнювати флот та зводити храми. Проте його наближені ставали дедалі більше незадоволеними марнотратною політикою імператора. Відразу після смерті «наймудрішого з царів» відбулося повстання проти династії Давида, і Ізраїль був поділений на дві території: Ізраїль та Юдею. Останньою деякий час правив син Соломона Ровоам.

З вельми великим багатством: верблюди нав'ючені були пахощами і великою кількістю золота і дорогоцінним камінням; І прийшла до Соломона, і розмовляла з ним про все, що було на серці. І пояснив їй Соломон усі слова її, і не було нічого незнайомого цареві, чого б він не пояснив їй.

І побачила цариця Савська всю мудрість Соломона та дім, що він збудував, і їжу за столом його, і оселю рабів його, і стрункість слуг його, і одежу їхню, і виночерпів його, і цілопалення його, які він приносив у храмі Господньому. І не могла вона більше втриматись і сказала цареві: Правдиво те, що я чула в землі своїй про твої справи та про мудрість твою; але я не вірила словам, аж поки не прийшла, і не побачили мої очі: і ось, мені й наполовину не сказано; мудрості та багатства в тебе більше, ніж я чула. Блаженні люди твої і блаженні ці слуги твої, які завжди чекають перед тобою і чують мудрість твою! Нехай буде благословенний Господь, Бог твій, Який благоволив посадити тебе на престол Ізраїлів! Господь, по вічній любові Своїй до Ізраїля, поставив тебе царем, чинити суд та правду.
І подарувала вона цареві сто двадцять талантів золота і безліч пахощів і дорогоцінне каміння; ніколи ще не приходило такої безлічі пахощів, яку подарувала цариця Савська цареві Соломонові.

У відповідь Соломон також обдарував царицю, давши « все, чого вона хотіла і чого просила». Після цього візиту, згідно з Біблією, в Ізраїлі почалося небувале процвітання. У рік царю Соломону приходило 666 талантів золота 2Пар. . У цьому розділі описується розкіш, яку зміг дозволити собі Соломон. Він зробив собі престол зі слонової кістки, обкладений золотом, пишність якого перевершувала будь-який інший престол того часу. Крім того, Соломон зробив собі 200 щитів із кованого золота і всі посудини для пиття у палаці та у Храмі були золотими. «Срібло за днів Соломона ставилося ні в що»(2Пар. ) та «перевершив цар Соломон усіх царів землі багатством та мудрістю»(2Пар.). Такій величі, безперечно, Соломон завдячує візиту цариці Савської. Примітно, що після цього візиту багато царів також бажали візиту до царя Соломона (2Пар.).

Коментарі

Серед єврейських коментаторів Танаха існує думка, що біблійне оповідання слід тлумачити в тому сенсі, що Соломон вступив у гріховний зв'язок з царицею Савською, в результаті чого через сотні років був народжений Навуходоносор, що зруйнував Храм, побудований Соломоном. (В арабських легендах вона вже його безпосередня мати).

У Новому Завіті

Також їй було віддано роль «приносить душі» далеких язичницьких народів. Ісидор Севільський писав: « Соломон втілює образ Христа, який спорудив Господній дім для небесного Єрусалиму не з каменю і дерева, а з усіх святих. Цариця з Півдня, яка прийшла почути мудрість Соломона, повинна розумітися, як церква, яка прийшла з найдальших меж світу, щоб почути голос Бога» .

Ряд християнських авторів вважає, що приїзд цариці Савської з дарами до Соломона є прообразом поклоніння волхвів Ісусу Христу. Ієронім Блаженний у своєму тлумаченні на «Книгу пророка Ісаї»дає таке пояснення: як цариця Савська прийшла до Єрусалиму послухати мудрості Соломона, так і волхви прийшли до Христа, який є Божою премудрістю.

Це трактування багато в чому ґрунтується на старозавітному пророцтві Ісаї про піднесення дарів Месії, де він також згадує країну Сава, і повідомляє про дари, аналогічні поданих царицею Соломону: « Безліч верблюдів покриє тебе - дромадери з Мадіаму та Ефи; всі вони з Савви прийдуть, принесуть золото та ладан і провіщають славу Господню.»(Іс.). Новозавітні волхви також піднесли немовляті Ісусу ладан, золото та мирру. Спорідненість цих двох сюжетів навіть підкреслювалося в західноєвропейському мистецтві, наприклад, їх могли поміщати на одному розвороті манускрипта, навпроти один одного (див. розділ В образотворчому мистецтві).

"Соломон на троні серед звірів".
Перська мініатюра XVI ст.

У Корані

Відповідно до мусульманської традиції Соломон дізнається від птаха чибіса. погіршення, Худ Худ) про існування цариці Балкіс - правительки казково багатої країни Саба, що сидить на троні із золота, прикрашеному дорогоцінним камінням, і поклоняється сонцю. Він пише їй листа зі словами: « Від слуги Бога, Соломона, Давидового сина, (к) Балкіс, Цариці Шеби. В ім'я Бога Всемилостивого. Мир нехай перебуває з тим, хто йде шляхом істини. Не повставайте на мене, але прийдіть і віддайтеся мені». Лист передає цариці той самий птах, що розповів Соломонові про її царство.

Отримавши листа, Балкіс злякалася можливої ​​війни з Соломоном і послала йому багаті дари, які він відкинув, сказавши, що пошле війська, захопить її міста і вижене їх мешканців із ганьбою. Після цього Балкіс вирішила сама приїхати до Соломона, висловивши цим свою покірність.

Перед від'їздом вона замкнула свій дорогоцінний трон у фортеці, але Соломон, король джинів, бажаючи справити неї враження, з допомогою переніс їх у Єрусалим і, змінивши його зовнішній вигляд, показав цариці запитанням: « Чи так виглядає твій трон?». Балкіс змогла впізнати його, і була запрошена до палацу, побудованого Соломоном спеціально для неї. Підлога в ньому була зроблена зі скла, під яким у воді плавали риби (в іншому російському перекладі води немає, а підлога, як і сам, палац був кришталевими). Балкіс, увійшовши до палацу, злякалася і, вирішивши, що їй треба буде йти по воді, підняла поділ своєї сукні, оголивши гомілки. Після цього вона сказала:

«Цариця Білкіс та удод».
Перська мініатюра, бл. 1590-1600

Таким чином вона визнала всемогутність Сулеймана та його Бога і прийняла істинну віру.

Коментатори Корану трактують епізод з прозорою підлогою в палаці Соломона, як прийом царя, який бажав перевірити чутку про те, що ноги Балкіс вкриті вовною як у осла. Та"алабі і Джалал ад-Дін аль-Махаллі наводять версію, що все тіло Балкіс було вкрите вовною, а ноги мали ослячі копита - що свідчило про її демонічну природу, таким чином, викритою царем (див. розділ Ноги цариці Савської).

Коментатор Корану Джалал ад-Дін стверджує, що Соломон хотів одружитися з Балкісом, але його бентежила шерсть на її ногах. Інший коментатор - Аль-Бейзаві пише, що невідомо, хто став чоловіком Балкіс, і припускає, що їм міг бути один із вождів племені Хамдан, якому віддав її руку цар.

У легендах

Соломон та цариця Савська

У біблійному тексті немає жодного слова про передбачуваний любовний зв'язок Соломона та цариці Савської. Але такий зв'язок описується в легендах. З Біблії відомо, що Соломон мав 700 дружин і 300 наложниць (3Цар. ), до яких деякі легенди включають і царицю Савську.

Єврейські перекази

В іудейській традиції існує чимало легенд на цю тему. Зустріч Соломона та цариці Савської описується в аггадичному мідраші «Таргум Шені»до «Книзі Естер»(к.VII - поч.VIII століть), екзегетичному «Мідраше Мішлей»до «Книзі Приповістей Соломонових»(бл.IX століття) , зміст якого повторюється у збірнику мідрашів Ялкут Шимоні» до «Параліпоменон»(Хронікам) (XIII століття), а також єменському манускрипті. «Мідраш Ха-хефець»(XV століття). Історію цариці можна розділити на три частини - перші дві: «про послання до цариці та удоди» і «про скляне поле і гомілки цариці» здебільшого збігаються з розповіддю Корану (VII століття); третя розвиває тему зустрічі Соломона з царицею Савською та її загадок з лаконічної згадки Біблії у широке та детальне оповідання.

Як говорить єврейське переказ, будучи повелителем звірів і птахів, Соломон одного разу зібрав їх усіх. Відсутня лише удод (або «півень Бар»). Коли нарешті його розшукали, він розповів їм про якесь чудове місто Кітор, де на троні сидить цариця Савська:

Соломон, що зацікавився, послав птаха у супроводі величезної пташиної почти в Савську землю з посланням до цариці. Коли правителька вийшла здійснювати релігійний обряд поклоніння сонцю, як це світило затьмарила зграя, що прилетіла, і країну покрили сутінки. Вражена небаченим видовищем цариця розірвала свій одяг. В цей час до неї підлетів удод, до крил якого був прив'язаний лист від Соломона. Воно гласило:

«Від мене, царя Соломона. Мир тобі та світ вельможам твоїм!
Відомо тобі, що Господь царем-володарем поставив мене над польовими звірами, над птахами небесними, над бісами, перевертнями, дияволами, і всі царі Сходу та Заходу, Полудня та Опівночі приходять на уклін до мене. Так ось, прийдете ви з доброї волі з привітом до мене і прийму я тебе, царице, з шаною понад усіх царів, що перебувають перед моїм лицем; Не будете ж бажати і не прийдете Соломона? Було б відомо вам: царі ці - звірі польові, колісниці - птахи небесні; духи, демони і дияволиці - легіони ті, що задушать вас на ложах у ваших оселях, а звірі польові на полях розтерзають вас і птахи небесні склюють м'ясо з кісток ваших».

«Прибуття цариці Савської», картина Самуеля Коулмена

Прочитавши листа, цариця розірвала одяг, що залишився. Її радники радили їй не їздити до Єрусалиму, але вона захотіла побачити такого могутнього короля. Завантаживши кораблі дорогою деревиною кипарису, перлами та дорогоцінним камінням, вона вирушає в дорогу, і досягає Ізраїлю за 3 роки (замість звичайних для цієї відстані 7 років).

Цариця Савська скаче до Єрусалиму.
Ефіопська фреска

Цариця Савська була красивою, блискучою та розумною жінкою, (при цьому, проте, нічого не повідомляється про її походження та сім'ю). Вона, як і в біблійній розповіді, прибула до Єрусалиму, щоб поговорити з Соломоном, про славу і мудрість якого вона чула від купця Тарміна.

Після її прибуття Соломон « вчинив великі почесті їй і зрадів, і дав помешкання їй у своєму царському палаці з собою поряд. І посилав він їй їжу для трапези ранковий та вечірній», а одного разу « лягли вони разом» та « через дев'ять місяців і п'ять днів як розлучилася вона з Царем Соломоном ... дітородні муки охопили її, і породила дитя вона мужня статі». Причому в оповіданні є мотив спокуси - цар отримує можливість розділити ложе з царицею, оскільки вона порушила обіцянку не чіпати нічого з його майна, випивши води. В аксумитской легенді, іншому варіанті цього оповідання, цариця прибуває до Єрусалиму зі служницею, обидві переодягнуті в чоловіків, і цар здогадується про їхнє поле після того, як вони мало їдять за обідом, а вночі бачить їх ласих медом, і опановує обох.

Македа дала синові ім'я Байна-Лехкем(варіанти - Уольде-Таббіб(«син мудреця»), Менелік, Меньєлік) і, коли той досяг дванадцяти років, розповіла йому про його батька. У 22 роки Байна-Лехкем « став … майстерний у всьому мистецтві військовому і кінному, а також у полюванні та влаштуванні пасткою для диких тварин, і у всьому, чому юнаків навчають зазвичай. І сказав він до Цариці: Піду я погляну на обличчя батька мого, і повернуся я сюди, коли буде на те Воля Бога, Господа Ізраїля.». перед від'їздом Македа дала юнакові перстень Соломона, щоб той зміг впізнати свого сина згадати її слово і завіт її, що вона уклала».

Після приїзду Байна-Лехкема до Єрусалиму, Соломон визнав того своїм сином і йому були надані царські почесті:

І звернувся цар Соломон до тих, що сповістили про прибуття юнака, і сказав їм: Ви казали, "схожий на тебе він", але це стати не моя, але стати Давида, батька мого, у дні його ранньої мужності, мене ж він багато красивіший». І цар Соломон повстав на повний зріст, і пройшов у покої свої, і вдягнув він юнака в одежі з тканини золотом вишитим, і в пояс із золота, і зміцнив корону на голові його, і каблучку на пальці його. І вбравши його в чудове вбрання, чарівне погляди, він посадив його на престолі/троні своєму, так що б він перебував у становищі рівному йому (самому).

Відповідно до « Кебра Негаст», Байна-Лекхем повернувся на батьківщину до своєї матері разом з первістками іудейської знаті і вивіз із Єрусалимського храму Ковчег Завіту, який за твердженнями ефіопів, досі перебуває в Аксумі в соборі Святої Діви Марії Сіону. Після повернення сина цариця Макеба відмовилася від престолу на його користь, і той влаштував в Ефіопії царство на зразок ізраїльського, ввівши в країні іудаїзм як державну релігію і відмовившись від спадкування по жіночій лінії, а вставивши патріархат. До цього часу в Ефіопії збереглася громада «фалашів» - ефіопських євреїв, які вважають себе нащадками іудейської знаті, що переселилася до Ефіопії разом з Байна-Лекхемом. «Кебра Негаст» стверджує, що Менелик був первістком Соломона, його старшим сином, і тому Ковчег (і благодать, що раніше перебувала над Ізраїльським народом) увіз по праву первородства.

Царська династія ефіопських царів Соломонідів, заснована Байна-Лекхемом, правила країною до кінця X століття, коли була скинута легендарною ефіопською воїнкою Естер. Як свідчить офіційна історія, стародавня лінія, проте, таємно продовжувалася, і була відновлена ​​на троні у царем Єконо Амлаком. Останній імператор Ефіопії Хайле Селассіє I відносив себе до династії Соломонідів і вважав себе 225 нащадком цариці Савської.

Існує народна легенда, яка розповідає про те, що від служниці цариці, з якою Соломон також ліг, у нього народився син Заго, який виріс разом з Менеліком і був дурним, обмеженим, а також виконував постійну функцію «хлопчика для биття», антагоніста героя- ефіопського царя.

В арабській літературі

У XII столітті арабський літописець Нашван ібн-Саїд створив твір під назвою «Хім'яритська книга царів»,яка була романізованою генеалогією савейських царів. Там правителька зветься Білкісі має своє місце в родоводі дереві - її чоловіком є ​​савейський князь Ду Таба(інше ім'я Манхен-ель), а батько носить ім'я Хадхаді є нащадком будинку царів Тобба, які втілювали героїчну епоху савейської історії (його попередники дійшли до Індії та Китаю з загонами солдатів-савейців, від яких, за переказами, походять тибетці). Нащадком Білкіс є цар Асад. У цьому тексті простежується ностальгія за величчю минулого, а також інтонація сутності всього сущого. Також там фігурує розповідь про чарівне походження цариці: її батько, вирушивши на полювання, заблукав, переслідуючи газель, і потрапив у чарівне місто, населене духами, у володінні царя Талаб-ібн-Сіна. Газель перетворилася на дочку царя, Харуру, і одружилася з Хадхада. Дослідники відзначають зв'язок персонажів цього сюжету з доісламськими звіриними культами Аравії: батько цариці Хадхад близький до птаха удоду (Худхуду), дід Талаб – з III ст. до зв. е. відомий як пов'язане з місяцем божество, чиє ім'я перекладається як «гірський козел», а мати прямо є газеллю-перевертнем.

«Соломон та цариця Савська», деталі. Османський майстер, XVI ст.

У народному романі «Сім тронів»перського письменника Джамі на чолі «Salaman va Absal»є невелике есе на тему невірності жінок, і цариця Савська визнається у вільному погляді на статеві стосунки: «Ніколи, ні вночі, ні вдень, не пройде повз мене юнак, кому б я вслід пристрасно не подивилася». А Нізамі засуджує погані звички Сулеймана і Білкіс, розповідаючи про їхнє одруження і народження паралізованої дитини, яка могла бути зцілена лише за умови, що царське подружжя відкриє Аллаху свої таємні бажання. Цариця зізнається, що хоче обдурити свого чоловіка, а цар - у цьому, що попри величезні багатства, бажає чужі багатства. Мораль твору - отримання порятунку після сповіді.

Перський письменник і містик Джелаледдін Румі (XIII століття) у 4-й книзі «Місневи»(Поетичний коментар до Корану) розповідає про візит цариці з величезним багатством, яке здається нікчемним в порівнянні з володіннями Сулеймана. Основна думка - справжній подарунок полягає в шануванні Аллаха, а не в золоті, тому Сулейман чекає від цариці як подарунок її чисте серце. А перський поет Хафіз, навпаки, створює еротично-мирський образ Білкіса.

У деяких арабських текстах ім'я цариці – не Білкіс, а Балмака, Ялмака, Ялааммака, Іллумку, Алмакаі т.д.

Загадки цариці Савської

В єврейській традиції

Цариця Савська, незважаючи на не дуже поштивий прийом Соломона, прагне виконати свою місію. Вона пропонує цареві загадки: «Відгадаєш - я визнаю мудрецем тебе, не відгадаєш - я знатиму, що людина ти звичайнісінька».

Список загадок, що частково перетинаються один з одним, міститься в кількох єврейських джерелах:

У християнській традиції

Суламіт і Наречена Христова

Чарівниця та сівіла

У середньовічній європейській літературі, можливо, завдяки співзвуччю, виникло ототожнення цариці Савської з легендарною пророчицею античності - сивіллою. Так, чернець Георгій, візантійський літописець IX століття, пише, що греки називають царицю Савську Сивіллою. При цьому мається на увазі Сивілла Сабська, яку Павсаній згадує як пророчицю, яка жила з євреями за межами Палестини, у Сирійських горах; а римський софіст III століття Еліан називав Єврейською Сивіллою. Микола Спафарій у своїй праці « Книга про сівілл»(1672 рік) присвятив окремий розділ Сівіллі Сабе. У ній він наводить відому середньовічну легенду про Хресне Дерево і, посилаючись на Ісідора Пелусіота, пише: « ця цариця прийшла як премудра сивіла побачити премудрого царя і як пророчиця передбачала через Соломона Христа». Найдавніше зображення цариці Савської як сівіла є на мозаїці західного фасаду базиліки Різдва Христового у Вифлеємі (320-ті роки).

У західних легендах про царицю Савську, що увійшли в переказ про Животворячий Хрест у складі «Золотий легенди», вона перетворилася на чарівницю і пророчицю і отримала назву Regina Sibylla.

Цариця та Животворчий Хрест

Згідно "Золотій легенді", коли чарівниця і сивіла цариця Савська здійснила візит Соломону, по дорозі вона схилила коліна перед брусом, що служив мостом через струмок. За легендою, той був зроблений з дерева, що проросло з гілки Древа пізнання Добра і Зла, вкладеного в рот Адама при його похованні, а згодом викинутого при будівництві Єрусалимського храму.

Вклонившись йому, вона передрікала, що Спаситель світу буде повішений на цьому дереві, і тому царство юдеїв прийде руйнування і кінець.

Потім замість того, щоб ступати по дереву, вона боса перейшла струмок вбрід. Як розповідає середньовічний теолог Гонорій Августодунський у своєму творі "De imagine mundi" (Про образ світу), у той момент, коли вона ступила у воду, її перетинчаста нога перетворилася на людську (запозичено з арабських легенд).

Соломон, який злякався, за легендою, наказав закопати брус, проте той, через тисячу років, був знайдений і пішов на виготовлення знаряддя страти Ісуса Христа.

У російському апокрифі « Слово про Хресне Дерево»(-XVI століття) сивіла, прийшовши подивитися на викинуте Соломоном дерево, сіла на нього і була опалена вогнем. Після цього вона сказала: « Про трикляте дерево», А народ, що стояв поруч, вигукнув: « О блаженне дерево, на якому розіп'яться Господь!».

У російських апокрифах

Розповідь про народження цариці, її царювання, візит до Єрусалиму і зачаття сина (ефіопський «комікс»)

Як сівіла, вона проникла і в давньоруську православну літературу про цю подію: « Коли ж цариця Савська, на ім'я Никавля, єдина від стародавніх пророчиць, сивілл дієсловних, прийде до Єрусалиму чути Соломонову премудрість». Варіант імені цариці взятий з версії Йосипа Флавія, який переказав історію візиту до «Іудейських старовинах»,де він називає її правителькою Єгипту та Ефіопії та називає Микалою(грец. Nikaulên, англ. Nicaule).

Найбільш докладно історія зустрічі царя Соломона і цариці Савської міститься в апокрифічному творі Суди Соломонові», яке набуло широкого поширення з кінця XIV століття у складі « Тлумачної Палеї», Що містить безліч старозавітних апокрифів. Подібні розповіді про Соломона перебували під забороною, хоча сама "Палея"при цьому вважалася справжньою книгою. Подібність російських сказань про Соломона з середньовічної європейської та талмудической літературою та мовні особливості тексту свідчать, що вони були перекладені з єврейського оригіналу. Переклад єврейських мідрашів російською мовою відносять до першої половини XIII століття.

« Суди Соломонові» повідомляють, що « Була Південна цариця іноплемінниця на ім'я Малкатошка. Прийшла вона випробувати Соломона загадками». Російська форма імені цариці Малкатошка(у деяких рукописах Малкатошва) співзвучна єврейському Малкат Шваі, мабуть, є запозиченою. Цариця привезла Соломону в дар 20 діжок золота, і дуже багато зілля, і дерево негнилий. Зустріч Соломона та цариці Савської описується так:

Були там містки з олова. Їй здалося, ніби у воді сидить цар. (Вона), піднявши свої шати, назустріч йому пішла. Він же (Соломон) побачив, що прекрасна вона обличчям, тіло її (покрите) волоссям. Волосся це зачаровує чоловіка, що перебуває з нею. І наказав цар мудрецям своїм, щоб вони приготували баночку із зіллям - помазати тіло її, щоб випало волосся.

У згадці про волосся на тілі цариці простежується аналогія з арабськими легендами.

Як і в єврейських переказах, цариця відчуває Соломона загадками, перелік яких також наводиться Судах Соломонових»:

• Соломонові необхідно було двічі розділити прекрасних юнаків і юнаків, одягнених в однаковий одяг, на юнаків і дівчат. Вперше Соломон наказав їм вмиватися, і юнаки робили це швидко, а дівчата повільно. Вдруге він наказав принести овочі та насипати перед ними - « отроки почали класти (їх) у підлогу (одяги), а дівчата у рукави»;
• Савська попросила Соломона відокремити обрізаних чоловіків від необрізаних. Рішення Соломона було таким: « А цар наказав принести святий вінець, на якому написано ім'я Господнє. З його допомогою у Валаама була відібрана здатність чаклувати. Отроки обрізані стояли, а необрізані впали ниць перед вінцем».

Окрім загадок цариці Малкатошки « Суди Соломонові» Наводять диспут мудреців, привезених нею з мудрецями царя Соломона:

• Загадали мудреці її хитрунам Соломона: « Є у нас криниця далеко від міста. Мудрістю своєю вгадайте, чим можна перетягнути його до міста?Хитруни ж Соломонові, зрозумівши, що цього не може бути, сказали їм: Сплетіть з висівок мотузку, а ми перетягнемо колодязь ваш у місто».
• І знову загадали її мудреці: « Якщо нива поросте ножами, чим потиснути її зможете?Їм відповіли: « Ослиним рогом». І сказали мудреці її: Де біля осла роги?Вони ж відповіли: А де нива народить ножі?»
• Загадали і ще: « Якщо загниє сіль, чим можете її посолити?Вони ж сказали: Утробу мула взявши, нею треба посолити». І сказали: « Та де мул народжує?Вони ж відповіли: Де сіль гниє?»

Тотожність легенд, що містяться в російських апокрифах, єврейським і ефіопським оповіданням довершує згадку про любовний зв'язок цариці і Соломона: «Хитруни ж і книжниці говорять, що скупляться є з нею. А заченувши від нього й іде в землю свою, і родиш син, і це Навходоносор»..

Демонізація образу

У єврейських переказах післябіблейської епохи та тісно пов'язаної з ними мусульманської літератури можна простежити поступову демонізацію образу цариці Савської, яка зазнає царя Соломона. Цей демонізований образ опосередковано проникає і християнську традицію. Метою біблійної розповіді є насамперед прославлення мудрості Соломона і процвітання керованого ним Ізраїльського царства. Мотив протистояння царя-чоловіка та цариці-жінки практично відсутня. У той же час, у пізніших переказах цей мотив поступово стає провідним, а мимохіть згадане в Біблії випробування загадками перетворюється, на думку ряду сучасних інтерпретаторів, на спробу поставити під сумнів божевільний патріархальний устрій світу і суспільства. Образ цариці набуває у своїй негативні, котрий іноді відверто демонічні риси - наприклад, волосаті ноги (див. нижче). Виникає мотив спокуси та гріховного зв'язку, від якого народжується руйнівник Храму Навуходоносор (див. розділ Відносини з царем Соломоном). А срібло, яке привезла цариця в подарунок Соломонові, у підсумку йде на тридцять срібняків Іуді Іскаріоту.

Образ цариці має відношення і до легендарної демоніці Ліліт. Вперше їх образи зв'язуються в « Таргуме до книги Йова»(Іов.), де сказано, що Ліліт мучила Іова, прийнявши обличчя цариці Савської. У цьому ж таргумі «на них напали савеї»перекладено як «На них напала Ліліт, цариця Змаргада»(Смарагда). В одній з арабських легенд Соломон також підозрює, що образ цариці йому з'явилася Ліліт. Один із пізніх каббалістичних трактатів стверджує, що цариця Савська відчувала Соломона тими ж загадками, якими Ліліт спокусила Адама. Відомий і розповідь про те, як прийнявши вигляд цієї цариці, Ліліт спокусила бідняка з Вормса.

Середньовічні каббалісти вірили, що царицю Савську можна викликати як злий дух. У заклинанні XIV століття цієї мети даються такі рекомендації: "…Якщо ​​хочеш побачити царицю Савську, то дістань один лот золота в аптеці; потім візьми трохи винного оцту, трохи червоного вина і змішай все разом. не завдай шкоди чи якоїсь шкоди. Заклинаю вас, тебе і Малкіеля, ім'ям Тафтефіла. Амін. Села». Крім того, вона вважалася автором алхімічного трактату, який нібито починався словами «Після того, як я зійшла на гору…».

Ноги цариці Савської

Зображення людини з копитами.Гравюра з Нюрнберзької хроніки

Деякі зі згаданих нижче легенд пропонують свої, явно пізніші, пояснення копит у цариці:

• Історія про нелюдську зовнішність цариці Савської є в арабській версії « Кебра Негаст», яка повідомляє, що в давнину Абіссінією (Ефіопією) правили принцеси царської крові (тобто цариця Савська мала знатне походження від народження):

• У північній Ефіопії існує своя ранньохристиянська легенда, яка пояснює демонічне походження ослиного копита цариці Савської. Легенда приписує їй походження з племені тигре та ім'я Ет'є Азеб(тобто «Цариця Півдня», якою цариця Савська називається лише Новому Завіті). Її народ поклонявся дракону або змію, якому як жертви чоловіка приносили своїх старших дочок:

Цариця Савська з копитом.Норманнська мозаїка XII ст., Собор Отранто, Південна Апулія

У європейській християнській іконографії ноги перетворилися на перетинчасті гусячі - як припускають, можливо, завдяки запозиченню атрибутів у язичницької богині германців Перхти, Берхти (Perchta), що мала гусячі ноги. (Це божество у століття християнства інтегрувалося в образ святої Берти, а також ймовірно, послужило одним із витоків появи в європейському фольклорі Матінки Гусині). Згідно з іншою версією, на образ оповідачки казок Матінки Гусині вплинула безпосередньо цариця Савська-Сівіла. Образ Королеви Гусяча Лапабув широко поширений у Південній Франції ( Reine Pédauque, від італ. piede d’auca, «Вороняча лапа»), причому те, що йшлося саме про царицю Савську, вже було забуте.

Думки дослідників

Складання біблійного тексту

Датування розповіді про царицю Савську точно не з'ясовано. Значна частина філологів-біблеїстів вважає, що ранній варіант історії про царицю Савську виник до передбачуваної дати написання Повторення Закону анонімним автором, що традиційно позначається як Девтерономіст ( Deuteronomist, Dtr1) (- рр. до н. е..), яким це джерело було перероблено і поміщено в Писання у складі книг, що утворюють так звану девтерономічну історію. Багато дослідників вважають, проте, що оповідання з Третьої книги Царств у його сучасному вигляді було складено під час так званої другої девтерономічної редакції ( Dtr2), Виготовленої в епоху Вавилонського полону (близько 550 року до н. Е..). Метою оповідання є звеличення постаті царя Соломона, який зображений правителем, що має авторитет і вражає уяву інших володарів. Слід зазначити, що таке вихваляння дисонує із загальним критичним тоном девтерономічної історії стосовно царя Соломона. Пізніше, ця розповідь була також поміщена у Другу книгу Параліпоменон (II Хронік), написану вже в післяполонену епоху.

Гіпотези та археологічні свідчення

Дослідники зазначають, що візит цариці Савської до Єрусалиму, мабуть, міг бути торговою місією, пов'язаною із зусиллями ізраїльського царя влаштуватися на узбережжі Червоного моря і цим підірвати монополію Саби та інших південноарабських царств на караванну торгівлю з Сирією та Месопотамією. Ассирійські джерела підтверджують, що південна Аравія вела міжнародну торгівлю вже 890 року до зв. е., так що прибуття в Єрусалим часів Соломона торгової місії якогось південноарабського царства є цілком можливим.

Існує, проте, проблема з хронологією: Соломон жив приблизно з пп. до зв. е.., а перші сліди монархії савеїв з'являються приблизно через 150 років.

У ХІХ столітті дослідники І. Галеві і Глазер знайшли в Аравійській пустелі руїни величезного міста Маріб. Серед знайдених написів вчені прочитали назву чотирьох південно-арабських держав: Мінеа, Гадрамаут,

Великі історії кохання. 100 оповідань про велике почуття Мудрова Ірина Анатоліївна

Соломон та цариця Савська

Соломон та цариця Савська

Соломон (?-928 рік е.) був десятим сином царя Давида, народженим Вірсавією.

Вірсавія була жінкою рідкісної краси. Цар Давид, прогулюючись на даху свого палацу, побачив Вірсавію, що внизу купалася. Її чоловік знаходився на той час далеко від дому, на службі в армії Давида. Потім він помер. Вірсавія не намагалася спокусити царя, що свідчить біблійний текст. Але Давид спокусився красою Вірсавії і наказав, щоб її доставили до палацу. Внаслідок їхніх відносин вона завагітніла. Давид згодом одружився з Вірсавією. При всьому своєму високому становищі найкоханішою з дружин Давида Вірсавія зайняла місце в тіні і поводилася гідним чином. Давид коронував Соломона, сина Вірсавії, на царство. Вірсавія була мудрою жінкою і завжди сподівалася на Бога. Стосовно Давида вона стала вірною та люблячою дружиною та доброю матір'ю своїм дітям.

Сину Давида та Вірсавії дали ім'я Шломо (Соломон), воно на івриті походить від кореня шалом – «мир», у значенні «не війна». На нього покладали надії щодо повернення миру та спокою в Землі обітованої. 965 року до н. е. Соломон ще за життя Давида став царем об'єднаного ізраїльсько-юдейського царства. За Біблією, Бог дав Соломонові царювання за умови, що той не відхилятиметься від служіння Богові. В обмін на цю обіцянку Бог наділив Соломона небаченою мудрістю та терпінням. У перші роки царювання Соломон справді виявив себе мудрим і справедливим правителем. Мати свою Вірсавію він посадив на троні праворуч.

Пізніше цар впав у ідолопоклонство під впливом свого гарему: він мав 700 дружин і 300 наложниць із різних країн Сходу - і поклонявся язичницьким ідолам Молоху, Астарте, Ашере. За це Бог прогнівався на нього і пообіцяв безліч поневірянь народу Ізраїлю, але після царювання Соломона. Таким чином, усе царювання Соломона пройшло спокійно.

Соломон був пихатий, любив жінок, розкіш, але увійшов в історію будівельником Єрусалимського храму та письменником-філософом.

Головний храм юдеїв було зведено царем Соломоном на горі Моріа. Храм, щоб помістити в ньому іудейські святині, мав намір звести його отець Давид і навіть почав заготовляти матеріали. Однак за гріх перелюбу з Вірсавією і кров, пролиту в багатьох війнах, Давиду було відмовлено Богом у праві на зведення храму. Це мав зробити його син Соломон – «мирний».

Збереглася легендарна версія чудового виникнення будівлі. Соломон, син Давида, мав магічний дар: він розумів мову птахів і йому підкорялися вітри. Соломон мав чарівний перстень, на якому була зображена зірка з двох трикутників, світлого і темного, які мали силу формування Всесвіту. Це «Зірка Давида». Якось злий шайтан викрав цей перстень і на сорок днів став царем, але втратив перстень у морі, і його з'їла риба. Соломон упіймав рибу і знайшов у ній свій перстень. Так було відновлено справедливість. За допомогою свого персня Соломон одним рухом руки міг пересувати і розтинати каміння, яке, слухняне його волі, складалося в стіни. Стіни святилища площею прибл. 40-13 м були зроблені з кедра, підлога - з кипарису. Двері «з олійного дерева і кипарису» прикрашені різьбленими зображеннями херувимів, пальм і квітів, що розпускаються. Соломон «обклав» ці зображення «золотом на різьблення». Підлога була також покрита золотими листами. Золотом облицювали зсередини стіни, стеля та жертовник. У Святе святих поставили скульптурні зображення двох херувимів, також «обкладених золотом», з розкритими крилами. Між крилами херувимів була основна святиня юдеїв. Огорожа внутрішнього двору площею 52-27 м, над якою височив храм, була складена з «трьох рядів обтесаного каменю та з ряду кедрових брусів».

586 року до н. е. храм Соломона зруйнував вавилонський цар Навуходоносор II, який повів у полон жителів Єрусалиму. Цар Ірод I Великий (37-4 роки е.), розібравши старий храм, побудував новий. Цей другий храм зруйнували та спалили римські легіонери Тита під час взяття Єрусалиму у 70 році н. е. Сучасні контури Храмової гори в Єрусалимі відповідають плану другого храму, який був обнесений високою кам'яною стіною. Простим юдеям входити до храму заборонялося. Саме в цьому храмі Ісус розмовляв із книжниками, а з його подвір'я, де продавали жертовних тварин і міняли гроші, виганяв торгуючих. У день руйнування храму, 10 серпня, юдеї моляться біля «стіни плачу».

Сава (Шеба) - місцевість у північній Аравії, жителі якої (савеї) займалися торгівлею золотом та пахощами. Балкіда правила країною савеїв, названої стародавніми «Щасливою Аравією». На її землях височіли величні храми, процвітали найбагатші міста, зеленіли розкішні сади та будувалися дороги, а народ не переставав прославляти свою премудру царицю. Балкіда стверджувала, що її країна - найбагатша у світі, і вона - наймудріша правителька.

Начувшись про мудрість Соломона, цариця Савська вирішила відвідати його, щоб «випробувати загадки». Вона зібралася в супроводі кількох тисяч слуг, які вели верблюдів, навантажених подарунками ізраїльському цареві: золотом, дорогоцінним камінням, екзотичними рослинами, рідкісним червоним деревом, запашними маслами і слоновою кісткою.

За легендами цариця привезла Соломону також срібло. Його частина - 30 срібних монет - зникли при руйнуванні Єрусалимського храму (через 4 століття), а ті (через ще 5 століть) увійшли до дару волхвів Ісусу, і, нарешті, були віддані Іуді Іскаріоту за зраду. Її супроводжували безліч юнаків і дівчат, що народилися в тому самому році і місяці, в один і той же день і годину, всі однакового зросту, однакової статури і однаково одягнені, в пурпуровий одяг - для участі у випробуванні мудрості царя. Привезений також був породистий жеребець на ім'я Сафанад («Чистий»), один із родоначальників арабських коней.

Серед подарунків у відповідь Соломона цариці була так звана бібліотека цариці Савської, що зберігалася в Абіссінії.

Цариця Савська була гарною, блискучою та розумною жінкою. Соломон зустрів іноземну гостю, сидячи на золотому троні і одягнений у золотий одяг. Коли цариця побачила ізраїльського правителя, їй здалося, що перед нею постала золота статуя. Великий Соломон підвівся, підійшов до прекрасної Балкіди і, взявши її під руку, повів до свого трону. Так цар не приймав ще жодного гостя. Соломон «надав великі почесті їй і зрадів, і дав оселю їй у своєму царському палаці з собою поруч. І посилав він їй їжу для трапези ранкової та вечірньої». Здавалося, що він одразу ж закохався в чужинку і, захоплений її красою, всі дні проводив з нею в бесідах. Він водив Балкіду Єрусалимом, показував збудовані ним споруди і храми, а цариця не переставала дивуватися розмаху і щедрості знаменитого ізраїльтянина.

Однак цариця Савська, незважаючи на дуже поштивий прийом Соломона, прагнула виконати свій задум. Вона пропонує цареві загадки: «Відгадаєш - я визнаю мудрецем тебе, не відгадаєш - я знатиму, що людина ти звичайнісінька». Список загадок, які частково перетинаються один з одним, міститься в декількох джерелах: «Таргум Шені» до «Книги Естер» - містить 3 загадки; «Мідраш Мішлей», а також «Ялкут Шимоні» до «Параліпоменону» - містять 4 загадки; "Мідраш Хахефец" - містить 19 загадок.

У каббалістичної «Книзі Зогар» (бл. XIV століття) цариця як випробування просить Соломона виготовити їй сандалії. За цією версією передбачається, що ноги цариці були звіриними, і взуття їй було не потрібне, а завдання було пасткою. Соломон відмовився робити сандалі.

У результаті всіх випробувань цариця Савська змушена була визнати перевагу Соломона над нею в мудрості.

Якось «полягали вони разом». У народних оповідях особистість цариці Савської обросла фантастичними подробицями, розповідали про єдину ваду її жіночої краси - волохатих ногах. Закоханий цар побажав сам переконатися, то це чи інакше. Для цього наймудріший повелитель ізраїльський наказав зробити в одній зі своїх кімнат прозору підлогу з кришталю. Під ним спорудили басейн, куди налили чисту воду та запустили риб. Все це нагадувало справжнє озеро, а відрізнити його можна було лише підійшовши ближче. Тому, коли Соломон провів царицю в приготовану кімнату, вона, побачивши дивовижний басейн, перелякано підняла спідниці, щоб не намочити їх. На кілька секунд її ноги показалися з-під нижнього одягу, а ізраїльський цар побачив, що вони надто криві й некрасиві, але не волохаті.

Ображена цариця за одну ніч зібрала всіх слуг і покинула Єрусалим, не попрощавшись із Соломоном, який завдав володарці савеїв жорстоку образу.

«Через дев'ять місяців і п'ять днів, як розлучилася вона з царем Соломоном, дітородні муки обійняли її, і породила дитя вона мужня статі». Вона дала синові ім'я Байна-Лехкем і, коли той досяг дванадцяти років, розповіла йому про його батька. У 22 роки Байна-Лехкем «став майстерний у всьому мистецтві військовому і кінному, а також у полюванні та влаштуванні пасток для диких тварин, і в усьому, чому юнаків навчають зазвичай. І сказав він цариці: «Піду я глянути на обличчя батька мого, і повернуся я сюди, коли буде на те воля Бога, Господа Ізраїля». Перед від'їздом мати дала юнакові перстень Соломона, щоб той зміг дізнатися про свого сина. Після приїзду Байна-Лехкема до Єрусалиму, Соломон визнав того своїм сином, і йому надали царські почесті.

Байна-Лекхем повернувся на батьківщину до своєї матері разом із первістками юдейської знаті та вивіз із Єрусалимського храму святиню юдеїв. Після повернення сина цариця Балкіда відмовилася від престолу на його користь, і той влаштував в Ефіопії царство на зразок ізраїльського, ввівши в країні іудаїзм як державну релігію і відмовившись від спадкування по жіночій лінії, а встановивши патріархат.

Царська династія ефіопських царів Соломонідів, заснована Байна-Лекхемом, керувала країною до кінця X століття. Після цього династія тривала таємно. Останній імператор Ефіопії Хайле Селассіє I відносив себе до династії Соломонідів і вважав себе 225 нащадком цариці Савської. У вересні 1974 року він був повалений революційними військовими та помер у серпні 1975 року.

Після візиту цариці Савської, згідно з Біблією, в Ізраїлі почалося небувале процвітання. На рік до царя Соломона приходило 666 талантів золота. Описується розкіш, що зміг дозволити собі Соломон. Він зробив собі престол зі слонової кістки, обкладений золотом, пишність якого перевершувала будь-який інший престол того часу. Соломон зробив собі 200 щитів із кованого золота і всі посудини для пиття у палаці та в храмі були золотими. «Перейшов цар Соломон усіх царів землі багатством і мудрістю». Такою величчю, безперечно, Соломон завдячує візиту цариці Савської. Після цього візиту багато царів також бажали візиту до царя Соломона.

СОЛОМОН ПРАЙС – НЕТЕРПЕЛИВИЙ Терпіння буває необхідно у деяких життєвих ситуаціях, але в процесі втілення інновацій воно є перешкодою. Одне з досліджень особистості, яка досягла успіху, підтверджує, що у підприємців - "терплячість дорівнює нулю".