Що таке багаття інквізиції. Дехто любить гаряче: багаття іспанської інквізиції

Смертну кару, як і конфіскацію, теоретично інквізиція не застосовувала. Спочатку вирок був лише простим засудженням за єресь і супроводжувався відлученням від церкви чи оголошенням, що винний не вважається більше підсудним суду церкви; іноді додавали, що єретик передається світському суду - що «він відпущений на волю»; це означало, що закінчилося пряме втручання церкви у його долю. Згодом у вироках часто почали згадувати, що церква нічого не може більше зробити, щоб загладити гріхи винного; передача його в руки світської влади супроводжувалася словами: «Хай буде покараний за заслуги!» У пізніший час вони доповнювалися лицемірним поводженням, яким інквізиція заклинала світську владу пощадити життя і тіло відпалого; втім, він ніколи не формулювався точно.

Звернення до милосердя було марною формальністю, до нього вдавалися, аби не здавалося, що інквізитори згодні на пролиття крові, оскільки це було б порушенням церковних канонів. Але в той же час церква пильно стежила за тим, щоб її резолюція не тлумачилася хибно, тобто на користь єретика; вона повчала, що не може бути й мови про якусь поблажливість, якщо єретик не покаявся і не видав усіх своїх однодумців. Один із богословів XIII століття проголосив: «Мета інквізиції – знищення єресі; брехня ж не може бути знищена без знищення єретиків; а єретиків не можна знищити, якщо не будуть знищені також захисники та прихильники єресі, а це може бути досягнуто двома способами: зверненням їх у справжню католицьку віру або зверненням їхньої плоті в попіл, після того, як вони будуть видані до рук світської влади».

Світська влада, однак, вважала, що, спалюючи єретиків, вони виконують накази інквізиції. У розпорядженні, даному 9 листопада 1431 року Філіпом Красивим Бургундським своїм чиновникам, йдеться, що їх обов'язок карати єретиків, «як запропонує це інквізитор і за звичаєм». Інквізитор XV століття Шпренгер, не соромлячись, говорить про жертви, «які він наказав спалити». У XVII столітті кардинал Альбіціо заявляв: «Інквізитори у всіх процесах зазвичай виносять остаточний вирок, і якщо це смертний вирок, то він безпосередньо і обов'язково виконується дожем і сенатом» (мова йшла про Венецію).

Церква давала відпущення гріхів усім, хто приносив дрова для багаття. У XIII столітті Григорій IX не соромився стверджувати, що церква має проливати кров єретиків. Боніфацій VIII вніс у канонічне право нагадування світській владі під загрозою відлучення від церкви, щоб усі, кого передасть їм інквізиція, піддавалися «швидкому і справедливому» покаранню. Інквізиторам, однак, наказувалося завжди говорити про «виконання закону» без згадки про характер покарання, хоча всі знали, що єдиним покаранням для єретика, що не розкаявся, була смерть на багатті.

Слід зазначити, що світська влада не виявляла огиди перед виконанням свого жахливого обов'язку. Закони всіх держав Європи присуджували єретиків до спалення живими, і навіть вільні республіки Італії визнавали в особі інквізитора суддю, якому слід було коритися без міркувань. Навіть Раймунд Тулузький, що сам пережив гоніння, наказав спалити живими в Берлежі, поблизу Ажана, вісімдесят чоловік, - правда, сталося це в благочестивому пориві, що передував його смерті.

Якщо, однак, з тієї чи іншої причини світська влада не наважувалась стратити єретика, то відразу в справу втручалася церква. Так, наприклад, у 1237 році у Франції інквізитори засудили як єретиків десять чоловіків і жінок, але чиновники відмовилися «прийняти» засуджених, конфіскувати їхнє майно і «вчинити з ними, як прийнято чинити з єретиками», іншими словами - відмовилися спалити їх живими. Інквізитори негайно відлучили цих чиновників від церкви. У 1288 році Микола IV відлучив від церкви і наказав усунути з посади світську владу багатьох міст, які ухилялися від виконання вироків інквізиції, а також наклав інтердикт на самі міські громади. У 1458 році у Страсбурзі бургомістр та його товариші відмовилися було спалити гуситського місіонера та його служницю, але церква змусила їх виконати вирок. У 1486 році міська влада Брешії зробила спробу подарувати, в обхід вироку інквізиції, життя кільком чаклунам і чаклункам; більше, вони побажали ознайомитися зі справою. Але папа Інокентій VIII не забарився оголосити, що це бажання образливе для віри, і наказав відлучити їх від церкви, якщо вони у шестиденний термін не страчують засуджених; муніципальні закони, що суперечили цій вимогі, були оголошені недійсними і такими, що не мають сили. У 1521 році папа Лев X в енергійних висловлюваннях підтвердив інквізитору та єпископським суддям Венеції, що їхні вироки повинні виконуватися без жодних переглядів та додаткових розслідувань і що інакше вони можуть накладати на чиновників будь-які духовні покарання. Загалом, світська влада, як правило, була зобов'язана відправляти людей на багаття, інакше вони самі могли бути звинувачені у єресі.

Постійно повторюване вчення церкви глибоко переконало найкращих її представників, що спалення єретика - це акт найбільшої справедливості, а поблажливе ставлення до єретиків - єресь, гідна найсуворішого засудження. Таким чином, усі були згодні, що єретиків слід спалювати; ця думка була плодом виховання, якому піддавалися в Середньовіччі покоління за поколіннями. Єретиком вважався кожен, хто не сповідував католицьку віру, захищав інші вірування і відмовлявся зректися них; для самих завзятих і закоренілих було лише покарання - багаття.

Але інквізитор далеко не завжди поспішав засудити єретика на смерть. І справа тут не в турботі про можливе спасіння душі; звернений у католицтво колишній єретик, який видає своїх співрозмовників, був набагато кориснішим для церкви, ніж обвуглений труп; тому не шкодували зусиль, щоб домогтися зречення. До того ж, накопичений з роками досвід інквізиції показав, що фанатично налаштовані люди часто прагнули мук і самі бажали смерті на багатті; отже, інквізитор не повинен був бути виконавцем їхніх бажань. Інквізиція знала, що перший запал часто поступався дії часу; тому вона воліла тримати затятого єретика, самотнього і закутого, у в'язниці протягом року, а то й більше. До нього допускалися лише богослови і законознавці, завдання яких входило впливати з його розум, та її дружина й діти, які могли розм'якшити його волю. І лише тоді, коли всі зусилля не призводили ні до чого, єретика «випускали на волю»; але навіть після цього страта відкладалася на день, щоб він міг зректися, що, втім, траплялося рідко, оскільки ті, що не поступилися до цього часу, звичайно, не піддавалися жодним переконанням.

Якщо в останню хвилину завзятість єретика виявлялося зламаним і він висловлював бажання каятись, то визнавалося, що його звернення було викликане страхом, і його залишали у в'язниці довічно. Іноді зречення від брехні приймали прямо на багатті, хоча щодо цього не існувало певних правил. Інквізитор Емерик розповідає про колишній у Барселоні випадок при спаленні трьох єретиків; один із них, священик, зламаний жахливим стражданням, коли частина його тіла вже зазнавала нестерпної спеки, закричав, що хоче зректися; бідолаху зняли з багаття і прийняли від нього зречення, проте через чотирнадцять років дізналися, що він продовжує сповідувати брехню і навіть спокушає інших; тоді його без довгої тяганини спалили.

Ще в 1184 році Веронський декрет папи Луція III наказував, що всякий єретик-рецидивіст, що впав після зречення в ту ж брехню, повинен видаватися світським судам без нового допиту. Згідно з Равенським едиктом Фрідріха II від 1232 року, слід було зраджувати смерті всіх, хто знову впав в єресь, - причому особлива увага зверталася на тих, хто зрікся єресі, маючи лише одну мету - уникнути покарання. У 1244 році Нарбоннський собор згадує про велику кількість подібних випадків і ще раз підтверджує передачу винних у руки світської влади без нового суду. Про це говорить у своєму булі в 1258 року папа Олександр IV. Характерно зроблене при цьому зауваження, що церква анітрохи не закрита для рецидивістів, що покаялися вдруге, оскільки вони можуть отримати святе причастя навіть і на багатті, але навіть каяття не може позбавити їх від смерті. Мотивоване таким чином папське рішення було внесено до канонічних законів. У таких випадках обіцянка дати причастя в останню хвилину вносилася до вироку і жертву завжди супроводжували на багаття священнослужителі, які намагалися «врятувати її душу».

Уявне чи дійсне повернення в єресь стало з середини XIII століття найчастішим приводом до страти. Єретики-герої, які прагнули мученицького вінця, були порівняно рідкісні, але було багато людей, які не бажали зректися своєї віри і, уникнувши вперше смерті, сподівалися, що в майбутньому зможуть краще приховувати свої погляди. Все це надало нового значення бажанню церкви суворо визначити поняття повернення до єресі і викликало безліч суперечок. Там, де сама винність майже невловима, завдання виміряти та визначити її, звичайно, не з легких.

Траплялися випадки, коли перший суд закінчувався виправданням обвинуваченого, але він залишався під підозрою без жодних доказів, і виглядало дивним засуджувати його на смерть за сукупністю двох злочинів, коли він не був викритий у першому. Здивуючись над вирішенням цього питання, інквізитори звернулися до папи Олександра IV, який дав їм певну відповідь. Якщо підозра у першій справі була важка, відповів він, то слід, «допускаючи свого роду законну фікцію», розглядати її як доказ винності людини, і тому вона має бути засуджена. Якщо ж підозра була легка, то обвинуваченого слід покарати суворіше, ніж караються за злочин уперше, але не застосовувати до нього повністю покарань для рецидивістів. Крім того, для встановлення вторинного злочину достатньо було слабких доказів: вистачало вже того, що обвинувачений вступив у зносини з єретиком або висловив йому дружню прихильність. Це роз'яснення неодноразово підтверджувалося Олександром та його наступниками - з наполегливістю, яка показує, як багато виникало непорозумінь у цьому грунті; але зрештою осуд рецидивістів було внесено у канонічне право і стало непорушним законом.

Існував ще один розряд злочинців: ті, хто тікав із в'язниці або недбало виконував накладену на нього епітимію. За теорією, що щиросердно звернулися вважалися, що каються, «з радістю прийняли епітимію», але, якщо хтось з них виконував її недостатньо ревно, вважалося, що звернення було нещирим, і це тягло за собою серйозні санкції. На тих, хто був помічений у невиконанні епітімії, дивилися як на рецидивістів. Рішуча ж відмова виконати епітимію вважалася ознакою злісної єресі і вела прямо на багаття. Валансьєнський собор 1248 року ухвалив, щоб спочатку єретиків усвідомлювали, але, якщо і після цього вони продовжували упиратися в своїх помилках, з ними слід було чинити найсуворішим чином; факт невиконання епітимії іноді навіть вносився до вироку, а порушники часом прирівнювалися до клятвозлочинців і єретиків, що не розкаялися. Що ж до втечі з в'язниці, то вони вважалися єретиками-рецидивістами, і їх без жодного суду передавали світській владі як перших кандидатів на багаття. До рецидивістів зараховували й єретиків, які звернулися до католицтва і заприсяглися видати всіх відомих ним спільників, але не зробили цього.

Спалювання людини тільки через те, що вона вірить інакше, ніж інші, видається нині такою драматичною жорстокістю і так вражає, що врешті-решт у ній стали бачити суттєву рису діяльності інквізиції. Але необхідно пам'ятати, що серед інших покарань, що накладаються її вироками, багаття було порівняно менш уживаним. Інквізитор Бернар Гі за час своєї діяльності в Тулузі (1308–1323 роки) відправив на багаття шістсот тридцять сім єретиків і ухвалив шістдесят сім вироків, за якими спалили останки померлих. При цьому тисячі єретиків були звернені до католицтва. Справа в тому, що інквізитори більш домагалися звернень, викриттів та конфіскацій, ніж збільшення числа мучеників. Вогнища підтримували у населенні жах, який вважали рятівним. Головними ж покараннями інквізиції були в'язниці, масові конфіскації та принизливі епітимії. Та й саме існування невидимої, але всезнаючої поліції було справжнім пеклом для пересічних обивателів.

Під час страти, коли збирався натовп дивитися передсмертну агонію мучеників, інквізитори, щоб не пом'якшити фанатизму глядачів, намагалися не виявляти до нещасних найменшої жалості. Винуватця не задушували раніше, ніж підпалювали дрова, як це практикувалося в пізній іспанській інквізиції; порох ще не був винайдений, і тому ще не обв'язували шию жертви мішком з порохом, щоб скоротити її муки, коли полум'я охопить її. Зазвичай страченого єретика прив'язували до стовпа, що височіло над купою дров настільки високо, щоб глядачі могли бачити всі його муки. Священики супроводжували свою жертву до останньої хвилини, сподіваючись вирвати, якщо можливо, заблудлу душу з пазурів диявола; якщо бідолаха не був рецидивістом, він міг ще в останню хвилину зректися і врятувати своє тіло. Учасникам церемонії суворо заборонялося переконувати нещасну жертву померти без опору, або зійти твердим кроком на ешафот, або мужньо віддати себе в руки ката, бо даючи подібні поради, вони могли прискорити її кінець і тим самим допустити «неправильність». Зазвичай страта відбувалася у святковий день, щоб могло зібратися більше народу і видовище виконало свою виховну функцію, заради якої все й починалося; з остраху, що жертва викличе у присутніх почуття жалю чи симпатії, їй часто затикали рота.

Другі подробиці відомі нам зі звіту одного свідка страти Яна Гуса в Констанці в 1415 році. Єретик стояв між двома в'язанками хмизу; його міцно прив'язали до товстого стовпа, причому мотузки охоплювали його кісточки, коліна, талію, їх проділи між ногами та під пахвами; на шию йому одягли ланцюг. Потім помітили, що він повернувся обличчям на схід, а оскільки це вважали непристойним для єретика, його повернули обличчям на захід. Він був обкладений до самого підборіддя зв'язками хмизу та соломи. Після цього граф-палатин Людовік, який спостерігав за виконанням страти, підійшов до ешафоту разом із констанцським прево і востаннє запропонував Гусу зректися. Коли той відмовився, вони відійшли і вдарили в долоні, що було підпалити багаття. Коли вогонь пожер все, то приступили до остаточного знищення трупа, що обуглився; його розірвали на частини і перебили кістки, а потім останки та нутрощі знову кинули у вогонь.

Коли побоювалися, що присутні збережуть для поклоніння останки мученика, після того, як вогонь гас, ретельно збирали попіл і кидали його в проточну воду.

Збереглися звіти із зазначенням витрат, які знадобилися на страту єретиків. Ось, скажімо, докладний запис витрат на спалення чотирьох єретиків у Каркасоні 24 квітня 1323: «Дрова - 55 су 6 день; хмиз - 21 су 3 день; солома - 2 су 6 день; 4 стовпи - 10 су 9 день; мотузки - 4 су 7 день; кату по 20 су з голови - всього 80 су...» Трохи більше двох ліврів на кожного страченого єретика.

У 1237 році в Тулузі з могил викопали безліч людей, визнаних єретиками після смерті. Їхні напіврозкладені трупи протягли вулицями, попереду йшов глашатай і кричав: «Кожен, хто вчинить так, так от і загине»; потім їх спалили на вогнищах «на славу Бога, Блаженної Діви Марії, Його Матері та блаженного Домініка, їх служителя». Ця процедура, незважаючи на те, що була досить дорогою, увійшла в традицію і зберігалася весь час існування інквізиції, причому на неї витрачалися чималі гроші.

Багаття служило інквізиції ще й для того, щоб очищати країну від «заразних та єретичних творів»; це був початок цензури, що згодом посіла чільне місце в діяльності інквізиції. У 1210 році було видано наказ спалити єретичні твори Давида де Дінана, а також «Фізику» та «Метафізику» Аристотеля. За наказом Якова I Арагонського спалили неканонічні переклади Святого Письма. Спалили твір Вільгельма із Сент-Амуру «Досліди».

Особливу ненависть викликали книги євреїв – передусім Талмуд; церква не щадила зусиль, щоби знищити їх. Ці гоніння ініціював звернений у християнство єврей Нікола де Рупелла, який близько 1236 звернув увагу Григорія IX на богохульство, що полягає в єврейських книгах, особливо в Талмуді. У червні 1239 року Григорій зажадав від королів Англії, Франції, Наварри, Арагона, Кастилії та Португалії, а також прелатів цих королівств, щоб у суботу майбутнього посту, коли всі євреї будуть у своїх синагогах, всі книги їх були схоплені та видані ченцям жебракам. . У травні 1248 року в Парижі було спалено чотирнадцять возів книг, а потім ще шість. У 1255 році Людовік Святий наказав сенешалям Нарбоннської провінції знищити всі екземпляри Талмуду, а також всі інші книги, які «містять богохульства». У 1267 Климент IV наказав арагонському архієпископу змусити короля Арагона і його сеньйорів під страхом відлучення від церкви розпорядитися, щоб євреї видали інквізиторам Талмуд та інші книги. Книги, в яких не виявиться богохульство, слід було повернути, а решту опечатати та сховати у надійне місце. У 1299 Філіп Красивий наказав своїм суддям допомагати інквізиторам у знищенні Талмуда. У 1309 році в Парижі було публічно спалено чотири вози єврейських книг. У 1319 році знадобилися два вози, щоб звезти єврейські книги, засуджені на автодафі в Тулузі. У 1554 році папа Юлій III підтвердив вимогу інквізиції, звернену до євреїв: їм було наказано під страхом смерті видати всі книги, де зустрічаються богохульні відгуки про Христа; цей папський розпорядження було внесено в канонічне право.

З книги Метафізика Доброї Вісті автора Дугін Олександр Гєльєвич

З книги Інквізиція автора Григулевич Йосип Ромуальдович

АУТОДАФЕ І КОСТЕР Того з віровідступників, хто наполягав на своїх помилках і не бажав повернутися в лоно католицької церкви, того, хто відмовлявся визнати свої помилки і примиритися з церквою, того, хто, примирившись, знову впадав у єресь, тобто ставав

З книги Ісус Христос – кінець релігії автора Шнепель Еріх

Розділ шостий. Як належить сьомий розділ послання до Римлян до восьмого розділу По суті основна тема сьомого розділу послання до Римлян висловлена ​​остаточно в Рим.7,6, а саме остаточне звільнення від закону, щоб повністю віддатися Ісусу Христу. Але проміжні

З книги Дії святих апостолів автора Стотт Джон

б. Багаття на березі (28:1–6) Врятуючись, колишні з Павлом дізналися, що острів називається Меліт. 2 Іноплемінники виявили нам немалу людинолюбство: бо вони, через колишній дощ і холод, розклали вогонь і прийняли всіх нас.

З книги Ісус, або Смертельна таємниця тамплієрів автора Амбелен Робер

З книги 33 простих способу створення зон здоров'я та щастя у вас вдома та на дачі автора Блаво Рушель

Нічні багаття Ішли ми до самої темряви - вирішили обійтися без обіду, раз стільки часу втратили на пошуки Олександра Федоровича, і до ночі вийшли на берег озера Аккем. ! вам не

З книги Тлумачна Біблія. Том 5 автора Лопухін Олександр

7. Але Господь Бог так говорить, це не відбудеться і не збудеться; 8. Бо голова Сирії – Дамаск, і голова Дамаска – Рецин; а через шістдесят і п'ять років Єфрем перестане бути народом; 9. І голова Єфрема - Самарія, і голова Самарії - син Ремаліїн. Якщо ви не вірите, то тому, що ви не

З книги Приповісті.ру. Найкращі сучасні притчі автора

Костер На узліссі весело потріскував лагідний, гарячий Костер, освітлюючи галявину навколо і зігріваючи всіх біля себе. Блики його світла гралися з гілками навколишніх дерев. Він пишався красою, яку творив у темряві ночі. Веселий та життєрадісний, він притягував до

З книги Святе Письмо. Сучасний переклад (CARS) автора Біблія

Глава 10 Ангел з сувоєм 1 Потім я побачив іншого могутнього ангела, що спускався з неба. Він був оповитий хмарою, і над його головою сяяла веселка. Його обличчя було як сонце, а ноги – як вогняні стовпи. a 2 Ангел тримав у руці маленький розгорнутий сувій. Він поставив праву

З книги Православ'я, інослав'я, іновірство [Нариси з історії релігійної різноманітності Російської імперії] автора Верт Пол Ст.

Глава 11 Два свідки 1 Мені було дано тростину для вимірів, на кшталт палиці, і сказано: Устань і виміряй нею храм Всевишнього, жертовник, і порахуй тих, хто прийшов туди на поклоніння. 2 Але зовнішнє подвір'я храму не включай і не виміряй, бо він відданий поганам, вони будуть.

З книги Теорія зграї [Психоаналіз Великої Боротьби] автора Меняйлов Олексій Олександрович

Розділ 12 Жінка і дракон 1 На небі з'явився вражаючий знак - жінка, одягнена в сонце, у якої під ногами був місяць, а на голові - вінець із дванадцяти зірок. a 2 Вона була вагітна і кричала від болю, бо в неї почалися поєдинки.3 Потім на небі

З книги автора

Книга Глава 13 1 І ось дракон став на березі моря.

З книги автора

Розділ 14 Нова пісня на горі Сіон 1 Я подивився і побачив Ягня. Він стояв на горі Сіон, і з Ним було сто сорок чотири тисячі чоловік, у яких на лобі було написане ім'я Ягня та ім'я Його Батька. 2 Я чув шум з небес, він нагадував одночасно шум могутніх вод, гуркіт сильного

З книги автора

Глава 15 Сім ангелів із сімома лихами 1 Я побачив на небі ще один великий і дивовижний знак: сім ангелів із сімома останніми лихами. Останніми тому, що на цьому лють Всевишнього закінчувалася. 2 Я бачив щось схоже на скляне море, змішане з вогнем. на

Вікна третього поверху пологового будинку були чомусь забрані ґратами з товстого арматурного дроту, багаторазово пофарбованого олійною фарбою. Чи то побоювалися, що викрадуть немовлят, чи застерігали від втечі матусь. Як би там не було, але мити вікна крізь ґрати, було зовсім неможливо, і шибки поступово й невідворотно покривалися пилом, замішаним на бензинових випарах, вихлопних газах і всією іншою гидотою, яку виділяло місто. Як і у всьому, була тут і деяка користь – з вікон добре були видні відвідувачі, які безглуздо штовхалися у дворі не знаючи як поводитися, куди себе подіти і взагалі що робити з цими безглуздими букетами, упакованими в целофанову плівку і перетягнутими якимись. кучерявими стрічками. Проте й у такому вигляді відвідувачі радували юних матусь, які невидимі стояли за каламутними вікнами.
Анна підійшла до вікна, ніби відчуваючи, що Євген мав ось-ось підійти. І справді - вона побачила його у воротах, але поводився він дивно - не проходив у двір пологового будинку, ніби щось на вулиці тримало його, наче сила якась не дозволяла переступити невидиму межу.
Минуло кілька хвилин, і Ганна здогадалася – Євген розмовляв з кимось, хто стояв за цегляною колоною воріт і обірвати розмову він не що не наважувався, чи не було в нього на це сил, чи просто не хотів він обривати важливий для нього. розмова. А потім раптом прямо на її очах сталося щось неможливе - через цегляну колону воріт вийшла жінка, швидко на ходу обійняла Євгена і відразу за секунду зникла за другою колоною, встигнувши на прощання махнути рукою, мовляв, поквапся, я тебе почекаю - такий приблизно сенс був у її помаху.
І мов світ похитнувся під Ганною. Перехоплюючи руками спинки ліжка, вона пройшла в свій кут і не стільки присіла, скільки впала на зім'яту ковдру.
І відразу почалося.
Її живіт буквально ходив ходуном, було таке враження, що всередині її поверталася істота, яку навряд чи можна було б назвати дитиною. Анна зблідла, і, знепритомнівши, впала поперек ліжка.

Новонародженого принесли за годину після появи на світ. Зі скрутка виглядала якась скукожена стареча фізіономія і огидно либувалася. Дитиною це назвати було не можна, навіть з великою натяжкою. Очі, що обертаються, гаденько поблискували з-під застираного чепця, щурий носик щось безперервно винюхував і сам по собі повертався в різні боки. Але коли він розкрив свої невдоволено підібгані, тонюсенькі губки і загорлав страшно огидним писком, власна матуся зомліла.
Не менш перелякані лікарі все ж таки привели матусю до тями, поклали скруток з дитиною на ліжко і просто втекли з палати. «Це» знову видало пронизливий писк і поповзло, безперервно сопучи і прицмокуючи. Мета була досягнута швидко, і він жадібно вп'явся в груди. Човгаючи і безперервно зригуючи, він почав пожирати материнське молоко.
До горла годувальниці підступила нудота і вона доклала чималих зусиль, щоб відірвати цю істоту від грудей і підбігти до умивальника позбутися залишків лікарняної вечері.
- Іди, годуй дитину, мерзенна відьма! - Почула вона невдоволений, роздратований голос. Дістався я до тебе. Тепер уже зведу. Нікуди не дінешся від мене.
Ганна подивилася в бік того, хто говорить, і обмерла. На ліжку сидів новонароджений і знервованими рухами виплутувався з пелюшок. Костляві коліна стирчали в різні боки. Очі різного кольору гнівно витріщалися на породіллю. На лобі в нього виділялася темна родимка.
-Ти хто? - З останніх сил видавила з себе Ганна.
- Не визнаєш? Забула, диявольська повія?! - І він, звалившись з ліжка похитуючись, попрямував у її бік розмахуючи своїми потворними кінцівками.
_______
Тюремник грубо вштовхнув Анну в камеру. Вона не втрималася і впала на поріг. Двері оглушливо зачинилися.
Після попередньої тортури, яка полягала в безперервній ходьбі для прискорення зізнань, з позбавленням сну, вона почувала себе знесиленою та ослабленою. До того ж, дике бажання пити не залишало думок. Усі ці страшні дні, які вона провела у в'язниці, її годували лише пересоленою їжею. Все питво змішували з оселедцем. Їй не дали ні ковтка води, щоб підтримувати у стані постійної спраги, що було одним із витончених видів тортур.
Але подібну жорстоку, шалену, спекальну спрагу, інквізитори не вважали тортурами. Навіть коли ув'язнених роздавлювали, як виноград у лещатах або витягували на кшталт шкіряної шкіри на дибі, це також не вважалося тортурами. Суди покладалися на садизм переслідувачів відьом. І не помилялися у своїх очікуваннях.
Хтось невидимий повернув ключ у замку. Відлуння відгукнулося таким же іржавим, скрипучим звуком. Сирий, застоявшись, запах повіяв в обличчя. Здавалося, тут навіть стіни були просякнуті людськими стражданнями, і з них сочилася кров.
Вона опинилася в тісній смердючій в'язниці з невеликими склепінчастими віконцями, через які ледве пробивалися сонячні проблиски. Крізь туманну завісу виявлялися нечіткі обриси жахливих пристроїв. Ув'язнена за звинуваченням у чаклунстві зрозуміла, де опинилася.
Раптом різкі голоси змусили її здригнутися.
-Оскільки ти не розумієш нашого доброзичливого ставлення, тебе привели в камеру тортур, - огидно розтягуючи слова, промимрив суддя.
-Цей люба людина, - суддя з награною чемністю вказав у бік людини, яка нагрівала щипці на відкритому вогні, - рятуватиме твою грішну душу. Якщо ти й далі мовчатимеш і потуратимеш демонам, йому доведеться застосувати до тебе все, що ти тут бачиш.
Суддя кивнув писарю, який розташувався за столом у кутку камери.
-Приступимо. Як довго ти є відьмою?
-Я не відьма.
-Не впертий! - Ось та сама шухляда, замкнена на три замки, в яку парафіяни кидали записки протягом п'ятнадцяти днів. І твоє ім'я, з фактами, місцями та часом чарівництва зустрічається в ньому надзвичайно часто. Згідно з громадською думкою ти підозрюєшся в чаклунстві. Таким чином звинувачення доведено.
- Хто мене звинувачує?
- Цього тобі ніхто не скаже, щоб ти своїми чортовими діяннями не завдала шановним людям зло. Але, в чому звинувачують – ти маєш сама знати та зізнатися на допиті.
- Мені нема в чому зізнаватись.
- Освіжи свою пам'ять! Хіба не ти підписала договір із дияволом?! Заявила про підпорядкування йому. Зреклася обітниць, даних перед Господом?! За одне це ти повинна померти!
- Ці звинувачення до мене не належать.
- Заради відплати Господу та людині ти своїми прокльонами шкодила людям та тваринам, на яких ти викликала нещастя та хвороби за допомогою влади та діяльності диявола, твого господаря.
- Я не маю ворогів, щоб їх проклинати.
- Зізнаєшся ти чи ні, результат буде однаковий. Твоя провина очевидна - тебе страчують. Будь-які зречення марні. Катування продовжуватиметься – двічі, тричі, чотири рази. До нескінченності. Ти не зможеш виправдатись. Не для того ми тебе заарештували і закували в кайдани. Твоя провина буде доведена.
У будь-який спосіб... - суддя мерзотно заржав, переглянувшись із спільниками.
-Ти перебуватимеш у тюремному бруді і сморіді, віддана примарам диявола і зазнаватиме нескінченних тортур, поки не віддаси перевагу смерті цьому огидному існуванню і визнання у всіх злочинах.
-Настав час починати, - сухо сказав інквізитор. Її мовчання викликане диявольськими чарами.
Давно чекаючи свого часу кат приступив до своєї звичайної роботи.
Для початку він розділ її та учасники допиту стали оглядати тіло на предмет виявлення тавра диявола. Вони швидко знайшли те, що шукали. Шуканий «предмет» ховався під коліном невеликою рідною цяткою.
- Як давно на твоєму тілі відьминський знак? – поцікавився інквізитор.
- З самого народження. Тільки це не відьминський знак.
- Це тавро є достатнім доказом, щоб ти могла бути страчена за чаклунство навіть без твоїх зізнань, - блиснув інквізитор своїми знаннями у судочинстві у справах відьом.
Чимало їх було за його хребтом. Їх несамовитих криків, криків і прокльонів. Ганні все тільки треба було випробувати. Це був лише початок. Вона стояла оголена перед цими нелюдями і палала від сорому і безчестя, під їхніми жаданими поглядами. Але незабаром вона забула про свою наготу. Катування, які за цим пішли, змусили її забути про все.
Мотузкою, прикріпленою до гака на стелі, кат зв'язав їй руки за спиною, потім підняв у повітря, різко смикнувши за кінець мотузки. Для більшого ефекту він прив'язав до її ніг вантаж, щоб вивернути плечовий суглоб, не залишаючи слідів грубого поводження.
Поки її утримували у висячому становищі, інквізитори намагалися знову продовжити допит. Перебиваючи і не чуючи один одного.
- Як ти стала відьмою, що сталося з тобою через це?
-Я не відьма.
-Яке було ім'я твого господаря з-поміж злих демонів?
-Не було в мене таких господарів. Не було! - у розпачі кричала Ганна.
- Брешеш, диявольське поріддя! - інквізитор ударив її по обличчю, а потім, схопивши за волосся, вп'явся в неї своїм шаленим поглядом. І Ганна знову помітила – його очі були різного кольору.
- З чого зроблено літальну мазь, якою ти натираєш свою мітлу? - Інквізитор потягнув її за волосся сильніше, ще ближче наблизився до обличчя, дихаючи смердючим перегаром щоденних "причащень". - Твоя завзятість приведе тебе на багаття. Але якщо у всьому зізнаєшся, тебе помилують. Відповідай, які демони та інші люди брали участь у шабаші?
– Не була я на шабаші. Я не знаю людей, які у них беруть участь.
- Як тобі вдається літати повітрям, і які чарівні слова ти при цьому шепочеш?
- Я не вмію літати повітрям. Хіба тільки у снах.
- Їхні сни – реальність, - включився допит суддя. Скажи нам, у своїх снах, кого ти вибрала як свій інкуб /співмешканця/. Як його звали?
- У мене немає співмешканця. Тим більше такого, - навіть звеличуючи біль, що все більше посилюється, Ганна почервоніла.
- Брешеш, чортова сучка. Яку клятву ти мусила вимовляти йому? Що давав тобі твій інкуб після стосунків із тобою?
-Я нічого, нічого не знаю, про що ви мене питаєте!
-Продовжуй, байдуже промовив інквізитор, звернувшись до ката.
Кат привів диявольську машину для підвішування в дію та послабив мотузку. Жертву кинули з висоти, так що вона не досягла кількох сантиметрів до підлоги. Кістки затріщали. Ганна закричала від нестерпного болю.
-Вивертання рук пройшло успішно, - пожартував кат.
- Але для неї цього недостатньо – уклав інквізитор.
Кат облив її голову спиртом і підпалив волосся. Камера наповнилася їдким запахом спаленого волосся та криками жертви.
- Час нам відпочити, - скрививши ніс, запропонував інквізитор. Від її волосся йде огидний сморід. Тут неможливо перебувати.
-Справді, підемо обідати, - погодилися інші.
Вони залишили її висить від трьох до п'яти годин.
Повернулися вони відпочили, повеселішали після розпитої пляшки і готові до нових подвигів. В інквізитора з'явилися сили жартувати. Проходячи повз підвішену Ганну, він пошкреб її за вушком, як кішку.
- Ну, як тут наша відьмочка? Підкорилася? Розмовлятимемо?
Вона з ненавистю плюнула йому в обличчя. Незважаючи на нелюдські муки, вона ще знаходила сили чинити опір.
- Ах, т-т-ти. Д-погань! - від гніву, що охопив інквізитора, він почав заїкатися і покриватися червоними плямами.
- Усі найжахливіші тортури. Всі! Щоб вона не те, що плюнути. Щоби дихати не могла! - Грайливий настрій тиранів як рукою зняв. І попередні тортури набули більш жорстокого характеру. Щоб викликати муку як відплату.
Кат зняв з вогню розпечені щипці і стиснув її пальці вщент нігтів так, що сплющені пальці викликали найгостріший біль. Ганна зайшлася диким криком. З тюремного даху злетіла зграя зляканих голубів.
Кат зняв її з гака. Вона сподівалася, що все скінчилося. Але жорстоко помилялася. Тепер на неї чекали тортури водою. Її прив'язали до стільця. У горло з силою вставили скручені у вузол ганчірки і помічник ката почав вливати воду їй у горло, щоб викликати ядуху. Потім він різко висмикував ганчірку, щоб нутрощі розривалися.
Судді спостерігали за тортурами, а писар все записував.
Але насамкінець кат, який не був новачком в ефективності різних типів тортур, застосував безвідмовний, дієвий спосіб.
Він посадив її на стілець, у який були вбиті цвяхи і встромлені ножі гострими кінцями вгору. Несподівано цей м'ясник сильно вдарив по цьому стільцю, так що вона була виколота і поранена.
Ганна зомліла. Кат не турбував відповідальність за смерть під час тортур, в його інструкціях говорилося, що відьми симулюють ознаки смерті. Їм не можна довіряти. Він мав одне бажання – продовжити катування якнайшвидше.
Маніакальна пристрасть роздмухувала в його збоченому мозку все нові і нові варіації мук. У своїй справі він був віртуоз, імпровізатор і, хоч як це дико звучить – майстер своєї справи. Тому, щоб насолодитися й далі своєю «роботою», він облив крижаною водою обличчя своєї жертви і влив у ніздрі оцет.
Виснажена дівчина на мить прочинила повіки, окинула затуманеним поглядом сиру камеру і знову провалилася в небуття. Умілець повторив «лікування». Схопив її за ногу і тягнув по підлозі до наступної зброї мук. Він одягнув їй на ноги пару черевиків, помістивши близько до вогню, поки черевики не нагрілися, щоб змусити її зізнатися від болю, що посилюється. Анна прийшла до тями (наскільки це, звичайно, було можливо), але чинити опір, і терпіти вона більше не могла. Вона попросила пощади.
- У чому ж я повинна зізнатися? - Видавила вона з останніх сил.
- У всьому. Ти вже знаєш. І повториш на страті, що ти вмираєш з каяттю і зрікаєшся демона. Тканини, що нескінченно повторюються, привели допитувану в такий стан, при якому вона була готова зізнатися у всьому, що від неї вимагали. І до кінця не зрікатися своїх свідчень.
Дівчина не витримала і закричала - Так, я зробила так багато гріховних вчинків. Мені немає виправдання. Я вбивала людей… Пила з фляги кров убитих дітей, виражала повагу до домашнього духу, напускала бурі, мор, хвороби, зустрічалася з інкубом.
-Ось тут детальніше, - інквізитор гидко посміхнувся, змовницьки оглянув катів. Ти так вважаєш?
- Ми здійснювали повітряні подорожі на диявольські танці, - перелякана Ганна готова була говорити все, що завгодно, аби уникнути чергових нелюдських тортур.
Суддя, наслідуючи приклад інквізитора, хтиво вирячився на ув'язнену,
- Так, відьми справді треплються, що з ним на землі ніщо не зрівняється. І я думаю, що це відбувається з кількох причин. По-перше, це трапляється через те, що демони вдають, що сильно закохані в відьом, що для цих порочних, дурних жінок здається найдорожчим у світі. Крім цього, злі духи набувають надзвичайно привабливого зовнішнього вигляду.
— Демон і сук підбирає собі відповідних, — вклинився суддя.
- Та вже ... І, по-друге у нього ... - Тут кати переглянулися і огидно заржали, - втім, ви розумієте ...
- То що він з тобою робив?
-Він робив зі мною все, що хотів, - прошепотіла залякана бранка.
- Тоді йди сюди, диявольська сучка ... Зараз ми з тобою теж робитимемо все, що захочемо. Ти дізнаєшся, як бути з інквізиторами.
- Краще багаття!
- Буде і багаття... Пізніше... А поки що буде те, що буде!
_ - Ти диявол! Я зрозуміла! Ти диявол!
- Нарешті ти мене дізналася ... Але не до кінця ... Зараз ти мене більше дізнаєшся, - сопів інквізитор, пораючись зі своєю рясом. – Ми з тобою ще зустрінемося, ми з тобою ще зустрінемося, – бурмотів він уже в напівзабутті, навіть не намагаючись стерти з підборіддя тягучі слини. На неї дихнуло смердю, густою нелюдською вовною з пахв інквізитора.
Ганна втрачала свідомість. І останнє, що вона бачила - чорна родима пляма, що перетинала лоба ґвалтівника. А він бурмотів уже щось зовсім безглузде.
- Ти мене запам'ятала ... Ти мене добре запам'ятала ... Прийде час - ти мене народиш ... Або я виникну з твого утроби ...
- А ти? – уже з того боку буття спитала Ганна.
-А я тебе спалю ... Для тебе ж ... Ми ще зустрінемося ...

Тепер ти зробила свої зізнання. Якщо ти знову будеш все заперечувати - скажи про це зараз, поки я поряд, - кат гидко заржав, і випустив її зі своїх огидних охоплень, облизуючи свої сальні губи, щоб я заново підвісив тебе. І якщо ти знову зречешся завтра чи післязавтра чи перед судом, то знову потрапиш до мене в руки, і тоді ти дізнаєшся, що я тільки бавився з тобою. Я мучитиму і катуватиму тебе так, що навіть камінь заплаче від жалю.
***
- За допомогою диявольського мистецтва ця жінка шахрайсько практикувала, використовувала та застосовувала різні аморальні та порочні діяння, звані чаклунством, заклинаннями, змовами та чарівництвом. У чому й зізналася на попередньому слідстві.
- В обмін на визнання мені обіцяли помилування, і смерть, якщо я заперечуватиму чаклунство! Я ніколи не була на шабаші! Я – не відьма! Чи не відьма! Пожаліться наді мною! - від тривалих тортур і принижень у Анни підкосилися ноги, і вона каменем звалилася на підлогу.
- Ще не поставало перед судом жодної людини, яка, маючи тавро диявола, вела б бездоганний спосіб життя. Клеймо – ось найвищий доказ провини! Жоден із засуджених за чаклунство не був без тавра. А цю відьму він помітив особливим знаком, - суддя, немов хижий звір різко рвонув до дівчини і, задерши її спідниці, почав тикати гачковатим пальцем на рідну цятку під її коліном,
- Щоб зв'язати міцнішими узами для більшого блюзнірства і зради, він поставив свою печатку на її тілі, як знак того, що вона належить йому.
- Її він помітив знаком кажана. Своїм слугою! Ви бачите?! - Кажан! Спалити! Спалити це вилюдок пекла!
Суддя промовив свою гнівливу промову і знесилений плюхнувся в крісло суддів. По залі пройшов спочатку незадоволений гуркіт, що прокидається окремими вигуками згоди з судом. Але незабаром стриманий ремствування перейшов у озлоблений рев натовпу.
-Спалити! Спалити відьомську сучку!
Обурення брудного натовпу не вщухало. Навпаки, воно посилювалося, переходячи в рев голодних звірів, які відчули кров знесиленого видобутку. Будь-якої миті ця зграя була готова кинутися на дівчину і роздерти її. Не наситившись нею, вони з таким самим самозабуттям могли подерти один одного і на якийсь час вгамувати нескінченну спрагу жертовної крові.
Потворні, кудлаті баби кривили свої безформні роти і корчили моторошні гримаси, плювали і тицяли пальцями в її бік.
- Вона напувала чаклунським зіллям наших чоловіків! - верещали одні.
- Спокушала приворотними засобами наших синів – підтримували їх інші.
- Відьма! Брудна чортова повія! На багаття! На багаття!
Потворні мужики розмахували кулаками, трясли повітря і теж прагнули страти.
- У вогонь! У вогонь цю гордовиту блудницю!
Вони не могли пробачити їй, що вона відкидала їхні непристойні домагання.
Тільки одна людина у цій залі мовчала. Мовчав і не міг звести на неї очі. І не міг ні звинуватити, ні захистити. Чи була байдужість у цьому, завдяки якому й скоюються всі злочини? Звичайна боягузтво? Або він теж не міг їй вибачити. Вибачити, що вона його любила. І того, що він любив (наскільки він, звичайно, міг любити). І того, що він боявся її цілковитої любові.
Але як би там не було – він мовчав.
Але кожному, хто прийшов до цієї зали ганьби, було за що її ненавидіти і вимагати смерті. Люди не прощають, якщо людина має хоча б одну чудову властивість, якої вони не мають, але хотіли б. Це може бути краса, здоров'я, молодість, багатство або винятковий розум і душа. Ось справжня причина для звинувачень.
А може й не бути нічого явного, але щось невагоме, невловиме все ж таки вказує їм – інший, не такий, як усі. І виникає страшне бажання опустити до рівня.
А не вийде – знищити.
Заклювати.
І накидаються, наче воронько.
І рвуть.
Людині не вибачають іншої думки. Прагнення натовпу – затоптати будь-кого, хто мислить інакше. Не смій підніматися над нами, – каже натовп. Не думай, що ти вищий, гідніший, що відзначений. А якщо ти й помічений, то дияволом! – і натовп біснується. І чутки сприймаються як доказ провини.
Уявлення про відьму як про потворну стару на помелі лише частину фольклору. Насправді і це незаперечний історичний факт - ситуація інша. За триста років інквізиції набагато частіше звинувачувалися молоді, гарні та зухвалі. Саме це привело багатьох жінок на багаття.
1450-1750 період чаклунської істерії у Європі. Близько 1600 року Бог так описав свої враження «Німеччина повністю зайнята будівництвом багать для /ведьм/. Швейцарія також була змушена стерти з лиця землі багато своїх сіл. Подорожуючий Лотарингією може бачити тисячі і тисячі стовпів. До яких прив'язували відьом».
Ці узаконені вбивства кілька століть відкинули розвиток цивілізації. І немає цього ні кінця, ні краю. У будь-якому столітті.
Але головне - і досі палахкотять багаття інквізиції. І досі в них згоряють найкращі з нас.
І досі!
Так, вони не чадять, не смердять горілим людським м'ясом, від них не несе паленим волоссям. Вони пахнуть розкішними парфумами. Люди на хрестах – із чарівними посмішками і начебто непогано одягнені…
Але вони на багаттях!
Вони згоряють і той же натовп охоплений тією ж ненавистю!
Вони згоряють. І це знають.
І ми це знаємо.
Заздрість і ненависть людська – ось справжня причина всіх воєн, бід та незліченних багать інквізиції, які тисячоліттями не можуть згаснути. Убожество душить порядність, людський розум зводиться до співучасті в підлостях, а низовинні пристрасті прикриваються благочестям. І немає для них більшого задоволення, ніж знайти вади у ближніх.
Великих за духом, за вчинками, за буттям. Історія має безліч прикладів перетворення людської істоти на найгірше з існуючих тварин.
На жаль…
________
У день, призначений для суду, Ганну привезли на возі з ланцюгами по всьому тілу. Руки зв'язали так сильно, що з них стікала кров. Навколо неї знаходилися тюремники та кати, ззаду – озброєні стражники.
У суддівській кімнаті, чекаючи розваги, зібралися різні люди. Але в одному вони були однакові – Все, що тут мало статися – для них лише безневинна забава.
Нарешті вийшов суддя з помічниками. Важливо сів у суддівське крісло. На його знак ввели ув'язнену. Вона вже не була тією квітучою веселою дівчиною, якою була до в'язниці. У зал увійшла бліда, виснажена істота з тьмяним байдужим поглядом. Натовп почав шалено свистіти і поганословити, але за знаком головного засідателя замовк.
Суддя взявся зачитувати обвинувальний акт у справі про чаклунство та чарівництво.
-Загальноприйняті закони встановлюють, що відьма може бути засуджена на смерть інакше, ніж виходячи з її власного визнання. Тому суд має уточнити у в'язні. Чи вона підтверджує те, в чому зізналася на допитах і власноручно підписала.
Стражник штовхнув Ганну мечем у спину, – Не спи, – грубо рикнув він.
-Так. Я з усім згодна, – відповіла вона до зали. І додала подумки, – Тепер уже з усім.
-Отже, можна продовжувати, - не намагаючись навіть приховати своєї радості, потираючи руки, як після добре виконаної роботи сказав суддя,
- Отже…- На основі показань інформаторів і визнань самої обвинуваченої, суд довів її провину в наведенні псування та пошкодження людей сімома способами:
Навіюванням любові, навіюванням ненависті, викликанням імпотенції, викликанням хвороби, позбавленням життя, позбавленням розуму, пошкодженням майна та тварин. Усі перелічені дії є проявом зла, оскільки вони відбувалися всупереч вченню церкви та Господа нашого і мають на увазі служіння Сатані. Доведено вину в злочинах викликанням бур, штормів, негоди на морі та суші, вбивством худоби та заподіянням занепокоєння чоловікам, жінкам та дітям, загибеллю врожаю, отруєнням повітря, викликанням дивних пристрастей та тілесних мук у людей та інших істот.
Подібні злочини співвідносяться зі злочинами проти Господа, і згідно з теорією, прийнятою церквою, детально розробленим Договором з Дияволом. Присяжні засідателі ім'ям царюючого короля і королеви за скоєння зазначених богопротивних діянь, званих чаклунством і чарівництвом, ухвалили, що ти маєш бути засуджена до спалення на багатті Великої Інквізиції!
Суддя підняв руку, вимагаючи тиші.
- Чи є хтось із вас незгодний з вироком? Чи є людина, яка може сказати добре слово про засуджену?
Гнівний рев натовпу був йому відповіддю.
Не кричав і не проклинав її в ці хвилини лише одна людина Євген. Він просто мовчав. Не підводячи очей, не підводячи голови. Він так і не наважився підняти руку і вимовити бодай одне слово.
Закінчивши читання вироку, суддя переломив своє жезло і наказав кату виконувати його розпорядження.
Радісний натовп, за звичаєм, перевернув столи та стільці в суддівській кімнаті. І процесія, очолювана групою чоловіків з катом, потягла Ганну до місця страти, потім йшли священики, які супроводжували жінки. На шляху до площі процесія співала псалми «Хай буде з нами Отець Небесний» і молилася. А їхні злісні вовченята отримали канікули, щоб стати свідками загибелі відьми та закидати її камінням.
Дзвонили церковні дзвони, наче загорнуті в сиру тканину. І тільки в цьому дзвоні лунав неземний смуток.
_______
Багаття спорудили з сирого дерева, щоб тортури продовжилися якомога довше і продовжили муки. Коли Ганну вели до помосту, хор супроводжував її співом гімну «Тепер ми молимо Святого Духа».
. Знову зачитали вирок, з яким вона була змушена востаннє погодитись, щоб її не відводили назад до в'язниці для продовження тортур. Один із священиків сказав проповідь таку ж холодну, як і його безбарвні очі. Після всіх цих необхідних гуманному суду процедур жертву офіційно та законно передали до рук її останнього ката.
Ганну прив'язали до ганебного стовпа. Костер довго не розгорявся. Доброхоти підкинули сухого хмизу, і вогонь миттєво спалахнув. Тепер вона могла не боятися погроз катів. Тут вони її вже не дістануть. І втрачати їй не було чого. Все, що вона мала, у що вірила і сподівалася, вона втратила. І тому без жалю віддалася вогню, що спалює. Охоплена полум'ям заговорила,-
- Нехай усі, хто бачить мене сьогодні, знають, що я тепер маю померти як відьма на підставі мого власного визнання. І я прощаю всіх, винних у моїй крові, я приймаю все на себе. Нехай моя кров проллється на голову. І оскільки я зараз маю постати перед Господом, я заявляю, що вільна від чаклунства, як дитя. Але, за звинуваченням порочних людей, мене помістили у в'язницю під ім'ям відьми. Все, в чому я зізналася, брехня.
Я ніколи не думала, що за допомогою тортур людини можна довести до того, що вона розповідатиме небилиці, подібні до тих, що я розповідала вам. Піддавши мене цим нестерпним мукам, ви змусили мене дати під присягою хибне свідчення.
Я не відьма і ніколи не бачила диявола! Від мене зреклися всі, і не знаходячи іншої можливості вирватися з в'язниці або відновити колись своє добре ім'я, по наученню диявола я зробила це зізнання з наміром покінчити з життям, втомившись від неї. Я вважала за краще померти, ніж жити.
Вогнище розгорялося все сильніше і яскравіше. Крізь тріск палаючих колод долинала молитва Анни, переривається її сльозами. Вона читала «Отче наш», а високі язики полум'я обвивали її табір і заковтували у свої ненаситні пащі все глибше і глибше. І нарешті поглинули.

А народ, як завжди, жадав хліба та видовищ. І того й іншого він отримав сповна. Відьма згоріла до жменьки попелу. А хліб... Кожен учасник процесу отримав по кілька монет із конфіскованого майна жертви.
І ці холодні залозки нікому не палили руки.
Отримав кілька мідяків і Євген.
_______
- Віро, швидше зайди до другої палати. У тебе там припадкова дівчина якась!
- Що там ще трапилося? - Невдоволено поцікавилася Віра у колеги, дожовуючи свій бутерброд.
-Повна маячня! Я таких зворушених ще не бачила. Забилася в кут, до дитини не підходить, годувати відмовляється, кричить, що він кат. І взагалі, таку нісенітницю несе, що я зроду не чула.
-Дура ти, і жарти в тебе безглузді.
- Та сама ти така! Топай уже до неї. А то, не рівна година, руки на себе накладе. Відповідати ще будеш за психа. А я поки подзвоню до психлікарні.
Ти там акуратніший! Мало чого… – крикнула вона їй услід.
Віра у палаті не затрималася – стрілою вилетіла.
- Ірко! Це щось! Я сама злякалася. Дитину б забрати. Може, зайдеш туди. Я те, це ... боюся божевільних. Що з ними робити? А малюкові якби шкоди якої не завдала.
- Я туди також не піду. Посунь мені краще телефон.
-Але-е. Психіатрична? Це вас пологовий будинок турбує.
- Жартувати дозвольте? - відповіли на тому кінці дроту.
- Та які жарти! Терміново виїжджайте. У нас породілля розумом рушила.
- Чи надійшла до вас така?
-Та ні. Вступала, начебто, нормальна. А зараз ось розумом рушила. Як народила, так
і …того. Тю-тю, отже. Та ви їдьте швидше. Медбратів міцніше прихопіть, хвора може бути буйна. Все, чекаємо.
- Ну, Ірко, ти даєш - медбрата їй міцніше. Вморила.
- Нічого смішного не бачу. Я ж не для себе викликала. Мені поки що не треба. Трохи пізніше.
- Ти впевнена?
-Та ну тебе, дурна баба. Ти двері зачинила?
- Ні…
- Іди закрий, від гріха подалі. Ну, її.
Віра взяла важку зв'язку ключів і вирушила закривати незвичайну пацієнтку. Наче мінним полем, вона пройшла цей недовгий шлях - від столика чергової сестри до палати. Закрила. Звільнено зітхнула і з почуттям виконаного обов'язку повернулася назад.
- Все, зачинила. Знаєш, Ір. Як підійшла туди, мене аж у жар кинуло. Моторошно там... Поруч з нею. Може й справді, що нечисте…
- Та кинь ти. Вчена людина. Клятву Гіппократу давала...
- Не Гіппократа, а Гіппократа. Неуч. Гіпократу я ні в чому не присягалася, нічого не обіцяла.
- Навіть великий та чистий?
- Ірко, тобі треба було в цирку працювати, а не в пологовому будинку.
- А яка різниця? Не бачу великої різниці. Взяти хоч сьогоднішній день. Ну чим не цирк?
Ось ще медбрати приїдуть. Якщо такі, як я по телефону замовила, роботу поміняю. Безперечно!
-А Ось і вони.
– Ну й виродки. Залишаюся тут. Точно горили. Насниться - не відмахнешся.
-А Якщо ще й поруч заснуть ... Двоє з скриньки.
- Типун тобі на язик.
- Що тут у вас дівчатка? - прохрипіла басом одна з горил, що підійшли.
Віра простягла їм ключі, - Ідіть самі подивіться.
______

Пацієнтку нашу нову бачила? - Молоденька сестричка гукнула Мілу з сусіднього боксу.
- Так, головлікар каже - винятковий випадок. А мозок – справа темна та дослідженню не підлягає.
– Така дівчина цікава. Кажуть, була гаразд. Що може статися за такий короткий термін?
-Я З подругою її говорила. Приїжджала вона провідати нашу в'язню.
-Так? І що?
- Каже, чоловік її загуляв. Сволота. Його дружина вагітна, а воно по бабам. Ненавиджу їх усіх. Подонки дешеві.
-А вона Звідки дізналася?
- Хто вона? Подруга?
- Ні, Ганно.
- Він до пологового будинку приходив, нібито привітати з народженням сина. Передав банальні квіти, фрукти та пішов. З іншого.
- Вони що, обіймаючи, цілувалися?
– Ні. Просто йшли поряд.
- То може це знайома, яка його?
- Ганні так не здалося. Ось дах і з'їхав. Це ти в нас ще дурня недосвідчена та довірлива.
- Може воно і краще. Зате з головою все буде гаразд. Чому вона з ним не поговорила?
- Не хоче вірити, хоч він і намагався виправдовуватися. Але не вірить дівчисько і все тут. Коли любиш по-справжньому – зраду не можна ні забути, ні пробачити, ні виправдати.
- А як же люди? Ось і весілля вони діамантові відзначають і розповідають, що все в житті було – і гарне, і погане, і дуже погане.
- А не кохання це. Так, - побут. Будинки спільні, діти тощо. Терплять, звикають і тягнуть лямку. Не зрозуміло, правда, – навіщо?
А справжнє життя миготить мимо, як квіткові луки за запиленим склом
швидкий поїзд.
- Так, сумно ... Сподіваюся, зі мною такого не станеться.
- Сподівайся, дитино. Сподівайся. Надія, адже вона знаєш, останньою загинається. Хоча… У деяких останніх вмирає Любов. І стають ці лицарі сумного вигляду гостями нашої клініки. Найкращих людей втрачаємо!
_______
З ранку Євгенія розбудив телефонний дзвінок. Дзвонили з клініки.
– Ви готові забрати сьогодні дружину?
-Так Так звичайно.
- Але спершу нам треба було б поговорити. До одинадцятої під'їхати зможете?
- Так, як скажіть.
- Чекаю вас. До скорої зустрічі.

Головлікар помітив Євгена ще з вікон клініки. Вкотре він дивувався, як це така красуня запала на цього непоказного й нікчемного чоловіка. Погляд не тримає, оченята бігають. Жодної внутрішньої сили. Продасть ні за гріш. Що її могло залучити до нього?
Можливо, існує якийсь кармічний зв'язок між людьми. Не віддані сповна борги з минулих життів наздоганяють нас у наступних. І може багато з того, що зустрічається в цих стінах не болісне відхилення психіки, а реальність. Інша реальність. Можливо, існує паралель, що пов'язує, події, століття, всесвіт, зрештою.
-Так, - вкотре промовив лікар, світило медицини в психіатрії,
-Мозок людський – справа темна і дослідженню не підлягає. А всі наші «кандидатські» – до одного місця.
Він вийшов зустріти Євгена на коридорі, щоб не затягувати з ним спілкування, ніби він розташувався на шкіряних диванах у його кабінеті.

Маніакально – депресивний психоз і маса інших, мало вивчених збоїв психіки. І, як мені відомо, не без вашої участі, – лікар докірливо глянув на чоловіка Анни.
Це часто трапляється з особливо вразливими натурами. Стан зараз стабілізувався, але не виключені рецидиви. Рекомендую не викликати у ній сильних емоцій будь-якого роду, важливо негативних, чи позитивних. Будь-які почуття небезпечні при прикордонному стані психіки. Прошу вас поберегти її від емоційних струсів, це піде на користь. І, ще ... Лікар взяв Євгена під лікоть, і відвів убік.
Перейшовши на шепіт, він додав, - хочу вас попередити, що Ганна має хворобливу вразливість. Якщо ви дійсно любите свою дружину, і не хочете, щоб це закінчилося хронічною шизофренією, не допускайте подібних вчинків.
Для будь-якої жінки це трагедія, а для вашої – особливо. Зраду вона сприйняла як багаття інквізиції. Кожен відчуває це по-різному.
Хтось більший, хтось – менше. Деякі – і зовсім не помітять. Вона ж згоряла. Для неї це була жорстока реальність.
Я, звичайно, у деяких моментах можу вас зрозуміти як чоловік. Але не у всіх.
Далеко не у всіх…
У її становищі ви повинні були робити настільки необачних кроків. Принаймні це підло. Я думаю, ми зрозуміли одне одного?
Євген присоромлено опустивши очі, намагався посміхнутися, але вийшла безглузда, ущербна гримаса.
-Так звичайно. Я виконаю усі ваші рекомендації.
-Тоді всього хорошого. До побачення.
Лікар навіть не потиснув простягнуту руку Євгена і розгонистою ходою пішов у далечінь коридором.

Медсестри вивели Ганну за двері клініки, а, побачивши, що на неї чекають, поспішно попрощалися і пішли. Вона затрималася на сходах свого останнього місця проживання та подивилася на Євгена. В її очах був не інтерес, у її очах був біль. Вона болісно щось хотіла згадати. Якісь страшні картини спогадів були, здавалося, зовсім поряд… Але ні, і цього разу вони не пробилися до тями. Можливо трохи пізніше. Види зникли, і вона знову побачила Євгена з потупленим поглядом.
Але він бачити цього не міг.
Євген стояв, опустивши очі. І не міг він їх підняти, не міг глянути на неї чистим, щирим поглядом. Він…
Так Так Так. Звичайно.
Він стояв і мовчав.
Він мовчав уже п'ятсот років.

Катування інквізиції. В'язниці та багаття

Дуже часто нам здається, що ми можемо подолати біль, але як вистояти проти неймовірних мук і воістину пекельного болю, яким зазнавали свої жертви інквізитори? Катування були найрізноманітніші і розраховані на різні ступеня фізичного болю - від тупого ниючого до гострого і нестерпного. Доводиться дивуватися і дивуватися винахідливості святих отців, з якою були придумані ці страшні знаряддя тортури і з якою вони вміли урізноманітнити муки.

Катування починалися з найпростіших і потім поступово ускладнювалися. Часто різні тортури «комбінувалися», утворюючи цілу систему тортур - категорії, розряди, ступені. Це була справжня пекельна гама болісних мук. Відьма переходила від одного ступеня мук до іншого, від одного розряду тортур до іншого, доки не виривалося в неї визнання.

Цілком здорові і дуже мужні люди запевняли його після тортури, що неможливо уявити сильнішого, нестерпнішого болю, ніж той, який вони випробували, що вони відразу ж зізналися б у найстрашніших злочинах, про які вони не мають віддаленого поняття, якби їм знову загрожували тортурами, і що вони погодилися б охочіше десять разів померти, якби це було можливо, ніж дати себе ще раз катувати.

Перед безпосередніми тортурами в катівнях інквізиції підозрювану піддавали деяким випробуванням, щоб переконатися у її винності.

Одним із таких випробувань було «випробування водою». Жінку роздягали, що саме собою вже неймовірно принизливо і може позбавити залишків мужності, пов'язували «хрестоподібно», тож права рука прив'язувалася до великого пальця лівої ноги, а ліва рука – до пальця правої ноги. Звичайно, будь-яка людина в такому положенні ворушитися не може. Кат опускав пов'язану жертву на мотузці тричі на ставок чи річку. Якщо передбачувана відьма тонула, її витягали, і підозра вважалася недоведеною. Якщо ж жертві вдавалося тим чи іншим способом зберегти в собі життя і не потонути, то її винність вважалася безсумнівною і її допитували і катували, щоб змусити її зізнатися, в чому саме полягала вина. Це випробування водою мотивувалося або тим, що диявол надає тілу відьом особливої ​​легкості, що не дає їм тонути, або тим, що вода не приймає у своє лоно людей, які укладанням союзу з дияволом струсили від себе святу воду хрещення.

Випробування водою пояснювалося також легкістю відьми тіла. Вага відьми була дуже важливою вказівкою винності. Існувало навіть переконання, що відьми мають дуже легку вагу. Що тут можна сказати? Тільки те, що всі нинішні тендітні дівчата – не кажучи вже про манекенниці, напевно відьми!

Пробою винності служило також те, що запідозрену змушували вимовляти «Отче Наш», і якщо вона в якомусь місці запиналася і не могла далі продовжувати, вона визнавалася відьмою.

Найзвичайнішим випробуванням, якому піддавали всіх запідозрених перед тим, як їх катувати, а іноді й у тих випадках, коли вони витримували тортури, не зізнавшись - було так зване «випробування голкою», для відшукування на тілі «чортового друку».

Існувало переконання, що диявол при укладанні договору накладає печатку на якесь місце на тілі відьми і що це місце робиться внаслідок цього нечутливим, так що відьма не відчуває жодного болю від уколу в цьому місці і укол навіть не викликає крові. Кат шукав тому на всьому тілі підозрюваного такого нечутливого місця і для цього колов голкою в різних частинах тіла, особливо в таких місцях, які чимось звертали на себе його увагу (родинні плями, ластовиння тощо), і робив незліченні уколи, щоб переконатися, чи тече кров. При цьому траплялося, що кат, зацікавлений у викривленні відьми, (зазвичай отримував винагороду за кожну викриту відьму), колов навмисне не вістрям, а тупим кінцем голки і оголошував, що знайшов «чортову печатку». Або він робив лише вигляд, що встромляє голку в тіло, а насправді лише торкався нею тіла і стверджував, що місце не чутливе і з нього не тече кров.

Як відомо, організм людини має невідомий нам «ресурс виживання» і в деяких критичних ситуаціях може «блокувати» біль. Тому інквізитори описують чимало випадків, коли підозрювані справді були нечутливі до болю.

Перш ніж переходити до тортур «у закритому приміщенні» від підсудних намагалися досягти добровільних зізнань - але не простими питаннями та вмовляннями, а погрозами тортурами. Обвинуваченого попереджали, що, якщо він не визнає своєї провини, суддя буде змушений домогтися правди іншими засобами. Якщо зламані й божевільні від попередніх «випробувань» і болю люди після цієї загрози давали свідчення, це були «добровільні» показання. Таке залякування тортурою називалося territion, що ми переклали б російською як «психологічний терор». Перед обвинуваченим був кат, готував усі свої «інструменти» до тортур, принагідно пояснюючи нещасному в'язню їхнє призначення, а іноді й закручуючи деякі з них на тілі жертви. Якщо обвинувачений після такого терору зізнавався, його визнання вважалося добровільним. Неймовірно? Звичайно, але саме так воно й було!

Особливо принизлива процедура «приготування до тортур» була для жінок, яких кат роздягав догола і оглядав уважно все її тіло, щоб переконатися, чи не зробила нещасна себе чарівними засобами нечутливої ​​до дії знарядь тортури, чи не захований у неї десь чаклунській амулеті. інший чарівний засіб. Щоб ніщо не залишилося прихованим від очей ката, він збривав або спалював смолоскипом або факелом волосся на всьому тілі, «навіть і на таких місцях, які не можуть бути вимовлені перед цнотливими вухами, і розглядає все ретельно», як написано в протоколах інквізиційних судів. Підсудну, голу та понівечену, прив'язували до лави і переходили до самих тортур.

Однією з перших тортур застосовували «жом»: великий палець утискався між гвинтами; загвинчуючи їх, отримували такий сильний тиск, що з пальця текла кров.

Якщо це не призводило до визнання жертви, то потім брали «ніжний гвинт», або «іспанський чобіт». Нога клалася між двома пилками і стискалася в цих жахливих кліщах настільки сильно, що кістка розпилюється і виходити мозок. Для збільшення болю кат ударяв час від часу молотком по гвинту. Замість звичайного ножного гвинта часто вживалися зубчасті гвинти, «бо, як запевняють інквізитори-кати, біль досягає при цьому сильного ступеня; м'язи і кістки ноги здавлені до того, що з них тече кров і, на думку багатьох, найсильніша людина не може витримати цієї тортури».

Наступний ступінь тортур становив так званий «підйом», або «диба». Руки намагався зв'язуватися на спині і прикріплювалися до мотузки. Тіло або залишалося вільно висіти в повітрі або клалося на сходах, в один із щаблів яких були встромлені гострі дерев'яні кілки. На кілки-списи клали спину пробуваного. За допомогою мотузки, перекинутої через блок, який прикріплювали до стелі, людину піднімали вгору і так витягували, що нерідко відбувався вивих «виворочених» рук, що були при цьому над головою. Тіло кілька разів раптово опускали вниз і потім щоразу повільно піднімали вгору, завдаючи людині нестерпних мук.

Судячи з актів інквізиції, лише мало хто міг витримувати тортури. І ці небагато здебільшого зізнавалися безпосередньо після тортур під впливом умовляння суддів та погроз ката. Ув'язнених умовляли зізнатися добровільно, бо в такому разі вони можуть ще врятувати себе від багаття і заслужити милість, тобто смерть від меча, інакше жертва буде спалена живою.

Якщо в людини і після таких жахливих тортур залишалися сили заперечувати свою провину, то до великого пальця його ноги привішували всілякі тяжкості. У цьому стані в'язня залишали до повного розриву всіх зв'язок, що завдавало нестерпних страждань, і при цьому час від часу кат порав обвинуваченого різками. Якщо й тоді пробуваний не зізнавався, кат піднімав його до стелі, а потім раптом випускав тіло, що падало з висоти вниз, і в протоколах описуються випадки, коли після такої «операції» відривалися руки, за які було привішено.

Потім переходили до "дерев'яної кобили". Це була дерев'яна поперечина, трикутна, з гострим кутом, на який садили верхи жертву і на ноги підвішували тяжкості. Гострий кінець «кобили» повільно врізався в тіло в міру того, як воно опускалося, а вантажі на ногах поступово збільшувалися після чергової відмови зробити зізнання.

Було також катування «намисто» - каблучка з гострими цвяхами всередині, яку одягали на шию. Вістря цвяхів трохи торкалися шиї, але при цьому ноги підсмажувалися на жаровні з вугіллям, і жертва, судорожно звиваючись від болю, сама натикалася на цвяхи намисто.

Оскільки ув'язнений міг бути підданий тортурам лише одного разу. То судді оголошували під час тортур часті перерви і віддалялися, щоб підкріпити свої сили закускою та випивкою. Ув'язнений залишався на дибі чи кобилі і мучився годинами. Потім судді поверталися і продовжували тортури, змінюючи гармати.

У деяких місцях пробували давали п'яні напої, щоб послабити їх силу волі і змусити дати свідчення. Ось уже справжнє святенництво: тих, кого судили за приготування чаклунських напоїв, самі інквізитори не соромилися опаювати тими самими варевами.

Між знаряддями тортури ми знаходимо також кругоподібну пластинку, що обертається, яка виривала м'ясо зі спини пробуваного.

Якщо кат відрізнявся особливою старанністю, то він вигадував нові способи тортури, наприклад, лив гарячу олію чи горілку на оголене тіло, що намагалася, або капав киплячу смолу, або тримав під її руками, підошвами чи іншими частинами тіла запалені свічки.

До цього приєднувалися й інші муки – наприклад, вбивання цвяхів між нігтями та м'ясом на руках та ногах.

Дуже часто висіли намагаються сікли різками або ременями зі шматками олова або гаками на кінцях.

Але намагаються не тільки завдавати фізичних страждань «матеріальними способами». В Англії, наприклад, було застосовано тортури неспанням. Обвинуваченим не давали спати, їх без відпочинку ганяли з одного місця на інше, не дозволяючи зупинятися, поки ноги не покривалися пухлинами і поки люди не приходили в стан повного розпачу.

Іноді заарештованим давали виключно солоні страви і не давали нічого пити. Нещасні, мучені жагою, готові були на всякі зізнання і часто з шаленим поглядом просили напитися, обіцяючи відповідати на всі питання, які їм пропонували судді.

Доповненням мук тортури становили в'язниці, у яких утримувалися жертви інквізиції. В'язниці ці самі по собі були одночасно і випробуванням, і покаранням нещасних жертв.

У той час місця ув'язнення взагалі являли собою огидні смердючі дірки, де холод, вогкість, морок, бруд, голод, заразні хвороби і повна відсутність будь-якої турботи про ув'язнених - у короткий час перетворювали нещасних, які потрапляли туди, на калек, в психічних хворих, у гниючі трупи.

Але в'язниці, призначені для відьом, були ще гіршими. Такі в'язниці будувалися спеціально для відьом, з особливими пристосуваннями, розрахованими на заподіяння нещасним більш жорстоких мук. Один зміст у цих в'язницях було достатньо для того, щоб у кінець потрясти і змучити невинну жінку, що потрапляла туди, і змусити її зізнатися у всіляких злочинах, в яких її звинувачували.

Один із сучасників тієї епохи залишив описи внутрішнього устрою цих в'язниць. Він стверджував, що в'язниці поміщалися у товстих, добре укріплених вежах або у підвалах. У них було кілька товстих колод, що обертаються біля вертикального стовпа або гвинта; у цих колодах були пророблені отвори, куди просуваються руки та ноги ув'язнених. Для цього колоди розгвинчувалися або розсувалися, в отвори між верхніми колодами клалися руки, в отвори між нижніми колодами - ноги ув'язнених; після чого колоди пригвинчувалися або прибивали кілками або замикалися так тісно, ​​що ув'язнені не могли ворушити ні руками, ні ногами. У деяких в'язницях знаходилися дерев'яні або залізні хрести, до кінців яких міцно прив'язуються голови, руки і ноги ув'язнених, так що вони повинні були постійно або лежати, або стояти, або висіти, дивлячись на хрест. У деяких в'язницях були товсті залізні смуги із залізними зап'ястями на кінцях, до яких прикріплювалися руки ув'язнених. Так як середина цих смуг ланцюгом була прикріплена до стіни, то в'язні не могли навіть поворухнутися.

Іноді до ніг прикріплювалися ще важкі шматки заліза так, що нещасні люди не могли ні витягнути ніг, ні притягти їх до себе. Іноді в стінах було зроблено поглиблення такого розміру, що в них важко було сидіти, стояти або лежати; ув'язнені там замикалися залізними затворами.

У деяких в'язницях були глибокі ями, викладені каменем і відчинені вгору вузькими отворами і міцними дверима. У ці дуже глибокі ями ув'язнених опускали на мотузках і так само їх витягували нагору.

У багатьох місцях ув'язнені страшенно страждали від холоду і відморожували собі руки та ноги, і якщо їх навіть випускали на волю, вони залишалися на все життя каліками.

Деякі в'язні утримувалися постійно у темряві, ніколи не бачили сонячного світла і не могли розрізнити дня від ночі. Вони перебували у нерухомості і лежали у нечистотах. Вони отримували огидної якості їжу, не могли спокійно спати, мучені турботами, похмурими думками, злими снами та всякими жахами. Їх страшно кусали і мучили воші, миші та щури.

До цього приєднувалися ще лайка, злі жарти та погрози тюремників і катів.

І оскільки все це тривало не тільки місяці, а й цілі роки, то люди, які вступили до в'язниці бадьорими, сильними, терплячими і в тверезому розумі, ставали дуже швидко слабкими, старими, покаліченими, малодушними і божевільними.

Не дивно, що під час утримання у в'язниці багато жінок впадали у несамовитий стан, у них починалися видіння, і вони уявляли, що їх відвідує у в'язниці диявол, розмовляє з ними, дає їм поради, вказівки, має з ними статеві стосунки. Про ці відвідини вони потім розповідали на допитах, прагнучи припинити нестерпне борошно висновків і тортур, і це слугувало новим доказом їхньої винності. Часто диявол був у особі тюремників, які робили над ув'язненими молодими жінками звірячі насильства.

Інші жінки впадали в стан апатії і зустрічали муки тортур з дивовижною байдужістю, яку судді пояснювали участю диявола, який допомагає відьмі переносити без болю всі страждання.

Наслідком процесу було покарання - покарання у будь-якому разі, навіть якщо випробування катуванням не приводили обвинувачену до визнання і не виявляли достатніх доказів до засудження.

Але навіть якщо відбувалося диво і нещасна отримувала свободу, радіти їй було зовсім понівечена фізично і морально, жінками, що зневажається і зневажає, випускалася на волю не як виправдана, а як підозрювана. Її найчастіше чекало нове звинувачення та арешт.

Часто випущеним на волю в'язням інквізиції заборонявся вхід до церкви, а якщо дозволявся, то їм відводилося у церкві особливе місце, відокремлене від інших. Навіть у їхньому власному будинку колишні в'язні мали бути ізольовані та жити в окремій кімнаті. Нерідко цих нещасних відштовхувала власна сім'я, яка боялася прийняти їх до себе назад - зі страху накликати на себе підозру або через те, що вважали їх у владі диявола, хоча суд і виправдав їх.

Але виправдувальні вердикти були дуже рідкісні. Здебільшого тортури закінчувалися визнанням і за процесом була страта. Засуджену спалювали на багатті - живцем чи після задушення чи обезголовлення. Останній вид страти вважався пом'якшенням покарання.

Практикою було прийнято за правило, що живцем спалюються лише ті з відьом, які наполягали, і не виявили ознак каяття; по відношенню ж до тих, хто розкаявся, виявлялася милість і їх спалювали після попереднього задушення або відрубування голови.

І якщо стосовно засуджених відьом допускалося «поблажливе полегшення покарання», саме задушення перед спаленням на багатті, але стосовно перевертнів таке полегшення покарання було допустимо, і вони мають бути спалені живими.

Вирок суду про передання відьми спаленню на багатті зазвичай вивішувався на ратуші до загальної інформації, з викладом подробиць з'ясованого злочину відьми.

Засуджену до спалення на вогнищі тягли до місця виконання страти, прив'язаної до воза або хвоста коня, обличчям униз, по всіх вулицях міста. За нею слідували стражники та духовенство, що супроводжувалося натовпом народу. Перед стратою прочитувався вирок.

У деяких випадках багаття запалювалося невеликим, з маленьким полум'ям, для того, щоб посилити муки повільної смерті. Нерідко для посилення страти, засудженим перед стратою відрубували руки чи кат під час виконання вироку рвав розпеченими щипцями шматки м'яса з їхнього тіла.

Спалення було більш-менш болісне залежно від того, чи гнав вітер задушливий дим, прив'язаному до стовпа в обличчя, чи, навпаки, відганяв цей дим. В останньому випадку засуджений повільно згоряв, виносячи жахливі муки. Багато хто мав моральну силу чекати мовчки останнього удару серця, інші оголошували повітря криками, що роздирають. Щоб заглушати крики нещасних, їм прив'язували язик і затикали рота. Навколишній натовп чув тільки тріск вогнища, що горить, і монотонний спів церковного хору - поки тіло нещасної не перетворювалося на попіл.

З книги Невідома війна. Таємна історія США автора Бушков Олександр

6. Вогнища Річмонда У квітні 1865 р. все звалилося. Південь фізично було більше опиратися. Річмонд був обложений. На площі перед будівлею уряду, густо оточеної солдатами, під ревіння зброї, що громили укріплення столиці Конфедерації, палали величезні багаття. Чорним димом

З книги Від Русі до Росії [Нариси етнічної історії] автора Гумільов Лев Миколайович

З книги Повсякденне життя Франції в епоху Рішельє та Людовіка XIII автора Глаголєва Катерина Володимирівна

З книги Секретні об'єкти «Вервольфа» автора Пржездомський Андрій Станіславович

Розділ 6 Пасхальні вогнища Піднімати, а тим більше тягти важкі ящики вузькими коридорами замку було нелегко, і люди в брудно-сірій уніформі без ознак, розкряхтуючи і чортихаючись, ледве поверталися у вузьких дверних отворах і на сходах. Замок згорів ще влітку

З книги Інквізиція: царство страху автора Грін Тобі

Глава 2 Вогнища поширюються «…Побоюючись покарання, яке заслужив за свої єресі, він вирішив спробувати накласти на себе руки, не чекаючи, поки Справедливість виконає свої законні зобов'язання щодо нього…» Евора, 1490–1545 гг.В 1474 р. на португальський берег близько

З книги Чорна книга комунізму: Злочини. Терор. Репресії автора Бартошек Карел

В'язниці нацистські та в'язниці комуністичні І. Ньєште, учасник угорського Опору, після війни – голова однієї молодіжної організації; відмовився вступити до комуністичної партії. Пройшовши через судовий процес, він відбув покарання у таборі примусових робіт

З книги Єретики та змовники. 1470-1505 р.р. автора Зарезін Максим Ігорович

Вогнища для вільнодумців Спільний виступ нескорочених і вільнодумців захлинувся, і настала черга протилежної сторони. У квітні 1504 року волоцький ігумен надіслав листа духовнику Митрофану, в якому вимагав від останнього докласти всіх можливих зусиль,

З книги Від Русі до Росії. Нариси етнічної історії автора Гумільов Лев Миколайович

Вогнища Засланий до Пустозерська (1667), опальний протопоп не припинив своєї проповідницької діяльності. Богомольці, що приходили до нього, несли у своїх палицях численні послання, що викривали ніконіан, що кликали до захисту традицій «давнього благочестя». Разом з тим

З книги Смертна кара [Історія та види вищої міри покарання від початку часів до наших днів] автора Монестьє Мартін

З книги Медічі. Хрещені батьки Ренесансу автора Стратерн Пол

17. Вогнище марнославства Історія суворо судила П'єро де Медічі, іменованого відтепер П'єро Невезучий. Стверджуючи, що його невдачі як правителя породжені слабохарактерністю, П'єро порівнюють із трьома попередниками, які панували у Флоренції протягом шістдесяти

З книги Нюрнберзький процес та Голокост автора Вебер Марк

Катування Обвинувачення Союзників використало тортури для доказу своїх судових справ у Нюрнберзі та інших повоєнних судах. 72 Колишнього коменданта Освенцима Рудольфа Гесса (Rudolf Hoss) катували англійські слідчі, змусивши його підписати хибне самозвинувачувальне "визнання",

З книги Процеси про чаклунство в Європі та Російській імперії [іл. І. Тибілова] автора Канторович Яків Абрамович

З книги Тюдори автора Воронський Павло

Палаючи вогнища Сходження на трон Марії I Тюдор в 1553 означало переворот у відносинах державної політики і Церкви. Головною метою королеви було повернення Англії до лона Католицької церкви. Так само, як і її попередники, Марія використала для цього

Інквізиція католицької Церкви, як орган, відповідальний за чистоту релігійного віровчення і який мав владу розшукувати всіх неправодумців, існував з 1184 до 1834 року.

Історія створення святої інквізиції

Християнська Церква з самого початку свого існування піддавалася різним лжевченням, які бентежили розум і свідомість віруючого народу. Виникає поняття брехні, як вчення, що суперечить Священному Переказу Церкви. У єресях ставився під сумнів авторитет головних істин християнського віровчення.

З метою боротьби з єретиками та відновлення торжества ортодоксального християнства збиралися Вселенські та Помісні Собори. Пізніше, після поділу Церков у 1054 році, Захід пішов іншим шляхом. Єресі все ще продовжували існувати, а єретиків ставало дедалі більше. З метою боротьби католицької Церкви з хибними віровченнями було створено спеціальний суд, який розслідує факти виникнення єресей.

У 1215 році папа римський Інокентій III засновує спеціальний орган церковного суду, що називається "Святою інквізицією". Приблизно з тим самим часом збігається створення ордена домініканців, яким і були зобов'язані дізнання у справах хибних віровчень у католицькій Церкві.

Історія інквізиції налічує кілька століть. За цей час вся західна Європа скористалася послугами спеціально призначених кардиналами інквізиторів. Подібний церковний суд вселяв жах у свідомість людей. У страху перебували й ті, хто мав гріха поширення єресей у народних масах.

Хто зазнавав суду святої інквізиції

Головною метою створення інквізиції була боротьба Церкви з єретиками. У такий спосіб прагнула захистити себе від шкідливих єретичних вчень, які заважають людині досягти порятунку. З десятиліттями судовий процес над єретиками розвивався і католицька Церква почала робити у сфері судового дізнання, від яких страждали багато невинних людей.

Інквізитор проводив допит підозрюваного у єресі у присутності кількох священиків. У разі відмови прийняти вину здійснювалися різні тортури. Іноді все закінчувалося смертю. Улюбленою стратою інквізиторів було спалення живцем на багатті. Людина, що розповсюджує брехню, вважалася служителем диявола, а всі, заплямовані зв'язком з демонічними силами, повинні були терпіти муки не тільки після смерті, а й за життя. Тому вогонь багаття розглядався як покарання. В іншій інтерпретації - це необхідний засіб очищення.

Починаючи з кінця XV століття інквізиція починає особливу увагу приділяти боротьбі з відьмами та чаклунами. Саме цей час вогнищев і жорстоких страт всіх тих, на кого були звинувачення у чаклунстві. Слід зазначити, що мали місце й численні помилкові доноси.

Окрім відьом та єретиків суду могли піддаватися і вчені, які висловлювали свої наукові погляди, що суперечать вченню католицької Церкви про буття світу. Історія зберігає імена багатьох жертв вогнищ, засуджених за власний науковий світогляд. Загалом від діяльності інквізиторів постраждало понад мільйон людей. Інквізитори мали владу спалювати людей на власний розсуд, приписуючи провину в брехні, чаклунстві чи неправильному світогляді. Тільки до XIX століття католицька Церква відійшла від такої жахливої ​​практики, через яку могли страждати невинні люди.



Останні матеріали розділу:

Лєсков зачарований мандрівник короткий зміст
Лєсков зачарований мандрівник короткий зміст

«Зачарований мандрівник» – повість Миколи Семеновича Лєскова, що складається з двадцяти глав і створена ним у 1872-1873 роках. Написана простим...

Сліпий музикант, короленко Володимир Галактіонович
Сліпий музикант, короленко Володимир Галактіонович

Назва твору: Сліпий музикант Рік написання: 1886 Жанр: повістьГоловні герої: Петро - сліпий хлопчик, Максим - дядько Петра, Евеліна -...

Викриття суспільних та людських вад у байках І
Викриття суспільних та людських вад у байках І

Даний матеріал є методичною розробкою на тему "Марні пороки суспільства"(за казкою М.Є. Салтикова-Щедріна "Повість про те, що...