Дати поняття про уяву. Види та процеси уяви

Концепція уяви. Функції, властивості та види уяви.

Поряд із сприйняттям, пам'яттю та мисленням важливу роль у діяльності людини відіграє уява. Можливість уяви «забігати» вперед, передбачати настання тих чи інших подій у майбутньому, показує тісний зв'язок уяви з мисленням та пам'яттю. Подібно до мислення, уява виникає з проблемної ситуації, мотивується потребами особистості, обумовлено рівнем розвитку суспільної свідомості. Уява, подібно до мислення, є пізнавальним процесом, в якому опосередковано відображається дійсність. Як опосередкованих матеріалів відображення тут виступають образи сприйняття, уявлення, пам'яті. Подібно до мислення , уяву орієнтоване створення нового знання шляхом переробки минулого досвіду.

При цьому на відміну від мислення, основним змістом якого є поняття, що дозволяють узагальнено та опосередковано пізнавати світ, уява протікає у конкретно образній формі, у вигляді яскравих уявлень. У конкретних образах, створюваних уявою, часто розкриваються ті чи інші абстрактні теоретичні думки. На відміну від мислення, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ здійснюється за допомогою оперування поняттями та судженнями, уява здійснюється за допомогою оперування образами.

Інший відмінною характеристикою уяви виступає можливість його використання в проблемних ситуаціях високого ступеня невизначеності, коли вихідні дані не піддаються точному аналізу.

Підкреслюючи зв'язок між мисленням та уявою, К. Д. Ушинський говорив, що сильна, діяльна уява є необхідна приналежність розуму.

Отже, уява - це психічний процес створення нового у формі образу, уявлення чи ідеї.

Ось ще одне визначення - уява (або фантазія) являє собою психічний процес створення образів, що включає передбачення кінцевого результату предметної діяльності і забезпечує створення програми поведінки в тих випадках, коли проблемна ситуація характеризується невизначеністю. (Є. І. Рогов)

Сутність уяви у тому, що колишні уявлення та знання про речі і явища, перетворюються їм і основі створюються нові образи . Інтенсивність уяви залежить від досвіду та знань людини.

Уява виникло у процесі праці як передбачення людиною результатів своєї діяльності та розвивалося у праці, особливо творчому.

Своєрідність уяви як форми відображення дійсності полягає в наступному:

1. Уява є уявний вихід межі безпосередньо сприймається людиною.

2. Уява сприяє передбачанню майбутнього.

3. Уява «оживляє» те, що було раніше.

Основне значення уяви у тому, що його було б неможливий будь-який працю людини, оскільки неможливо працювати, не уявляючи собі проміжного і кінцевого результатів.

Τᴀᴋᴎᴎᴩᴀᴈᴏᴍ, процес уяви властивий тільки людині і є необхідною умовою його трудової діяльності. Уява завжди спрямована на практичну діяльність людини. Людина, перш ніж щось зробити, уявляє, що потрібно робити і як вона буде робити. Τᴀᴋᴎᴎᴩᴀᴈᴏᴍ, він вже заздалегідь створює образ матеріальної речі, яка виготовлятиметься у подальшій практичної діяльності. Ця здатність людини заздалегідь представляти кінцевий підсумок своєї праці, а також процес створення матеріальної речі, різко відрізняє людську діяльність від «діяльності» тварин, іноді дуже майстерною.

Фізіологічною основою уявиє актуалізація нервових зв'язків, їх розпад, перегрупування та об'єднання в нові системи. Τᴀᴋᴋᴎᴩᴀᴈᴈᴏᴍ, виникають образи, що не збігаються з колишнім досвідом, але й не відірвані від нього. Складність, непередбачуваність уяви, його зв'язок з емоціями дають підстави припускати, що його фізіологічні механізми розташовані у корі, а й у глибоко залягаючих відділах мозку. Зокрема, велику роль відіграє гіпотоламо-лімбічна система. У той же час образи, що виникають в мозку, надають регулюючий вплив на периферичні процеси, змінюючи їх функціонування. У цьому відношенні з усіх психічних процесів уява найбільш тісно пов'язана з органічними процесами і дозволяє впливати на них (почастішання пульсу, зміна дихання, збліднення обличчя, розширення зіниць, прояви різних хвороб тощо). У той же час свідоме використання образів уяви дозволяє керувати органічними процесами, робить їх доступними для тренування та розвитку (самовнесення на базі створення образів у т.ч. роботи внутрішніх органів, частин власного тіла тощо).

Функції уяви.

1. Подання у психіці дійсності в образах- У внутрішньому психічному плані навколишня дійсність відображається у вигляді відповідних образів; при цьому для позначення образів явищ, які людина сприймала раніше, використовують поняття «представлення», а ситуаціях, коли йдеться про перетворювальної діяльності та створення її основі нових уявлень, використовують поняття уява;

2. Регуляція діяльності та поведінки- завдяки уяві людина, зіткнувшись з проблемною ситуацією, спочатку в ідеальному плані будує програму її вирішення, образ бажаного результату на базі цього і потім здійснює практичні дії;

3. Управління емоційним станом, емоціями та фізіологічними процесамиу психологічних технологіях різного типу. Зокрема у: психоаналізі– для формування «оздоровчих легенд» на користь клієнтів на базі уявних образів; психокорекціїпомилкових дій під час професійної діяльності; аутотренінг- для зняття психічної напруженості, больових відчуттів, для зняття серцевого ритму тощо; психотерапії- Для лікування психічних розладів через образи, що формуються у клієнта під керівництвом педагога; відеомоторики– для порушення фізіологічної реакцію психологічний стан, викликане уявою.

Основні способи виникнення уяви. Найбільш яскраво аналітико-синтетичний характер уяви проявляється у прийомі аглютинації(У перекладі з грецької «склеювання»). Аглютинація є комбінацією, злиття окремих елементів або частин окремих предметів в один образ. Наприклад: образ русалки, кентавра, сфінкса, хатинки на курячих ніжках тощо. Аглютинація використовується і в технічній творчості. За допомогою цього прийому були створені тролейбус, аеросані, танк-анфібія, гідролітак, акордеон та ін.

Аналітичнимпроцесом створення образів можна вважати і акцентування, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ полягає в тому, що у створюваному образі якась частина, деталь виділяється і особливо підкреслюється, наприклад, змінюючись за величиною і роблячи об'єкт непропорційним. Акцентування дозволяє виділити найважливіше, найважливіше у цьому конкретному образі. Цим прийомом часто користуються карикатуристи.

Прийомом створення образів уяви є гіперболізація- Збільшення або зменшення предмета в порівнянні з дійсністю, зміна окремих частин предмета, їх зміщення. Цей прийом використовується в народних казках, билинах (велетні, ліліпути, багаторукий Будда в індійській релігії, багатоголові дракони).

Конструюванняуявлень уяви може і синтетичним шляхом. У тому випадку, якщо уявлення, з яких створюється фантастичний образ, зливаються, відмінності згладжуються, а риси подібності виступають на перший план, то говорять про схематизації(національні орнаменти та візерунки, елементи яких запозичені з навколишнього світу). Кожна людина може легко уявити собі китайця, англійця і т.д. Ці образи живуть у нашій уяві як узагальнених схем.

Більш складним прийомом є типізація– процес розкладання та з'єднання, завдяки чому з'являється певний образ (людини, її справи, взаємин). В образі художник зазвичай прагне передати певний, більш менш усвідомлений задум. Відповідно до цього задуму відбувається акцентування певних рис.

Сучасна психологія виділяє такі видиуяви.

В залежності від ступеня вираженості активностірозрізняють 2 види уяви: пасивнеі активне.

Враховуючи залежність звільнених зусиль пасивнеуява має бути або навмисним, або ненавмисним.

Пасивна уявахарактеризується створенням образів, які згодом не втілюються у практичних справах, діяльності. Створювані образи, які замінюють реальну життєдіяльність, називаються фантазіями, мріями.Οʜ є прикладами навмисної (довільної) пасивної уяви, усвідомлено викликаного, але з пов'язаного з волею людини. Людям властиво мріяти про приємне, привабливе. Переважна більшість мрій у психічному житті людини може призвести його до відриву від реальної дійсності, відходу у вигаданий світ, що, у свою чергу, починає гальмувати психічний і соціальний розвиток цієї людини.

Ненавмисне (мимовільне) пасивна уява- Це мимовільне створення нових образів. Воно відбувається при ослабленні діяльності свідомості, її розладах, у напівдрімотному стані, уві сні і т.д. Найбільш показовим проявом пасивної уяви є галюцинації, у яких людина сприймає неіснуючі об'єкти. Як правило, галюцинації спостерігаються за деяких психічних розладів.

Крайнім випадком мимовільної роботи уявиє сновидіння, в яких образи народжуються ненавмисно і в найнесподіваніших і химерніших поєднаннях. Мимовільною у своїй основі також є діяльність уяви, що розгортається в напівсонному, дрімотному стані, наприклад перед засипанням.

Активна уява– уяву, що з виконанням конкретної практичної діяльності. Починаючи щось робити, ми представляємо образ результату, методів діяльності і т.д. Активна уява спрямована більше назовні, людина зайнята в основному середовищем, суспільством, діяльністю та менше – внутрішніми суб'єктивними проблемами. Активна уява, нарешті, і прокидається завданням, і нею спрямовується, воно визначається вольовими зусиллями і піддається вольовому контролю. Активна уява включає в себе артистичне, творче, критичне, відтворюючета ін.
Розміщено на реф.
Близько цих видів уяви перебуває емпатія– здатність розуміти іншу людину, перейматися її думками та почуттями, співчувати, разом із нею радіти, співпереживати.

Довільна уявамає для людини набагато більше значення. Цей вид проявляється тоді, коли перед людиною стоїть завдання створення певних образів, намічених нею самою або заданих їй з боку. У цих випадках процес уяви контролюється і спрямовується самою людиною. У корені такої роботи уяви лежить вміння довільно викликати та змінювати потрібні уявлення.

Серед різних видів та форм довільної уяви виділяють відтворюючу уяву, продуктивне (творча) уяваі мрію.

Відтворююча уявавиявляється тоді, коли людині вкрай важливо відтворити уявлення об'єкта, якнайповніше відповідне його опису. З цим видом уяви зіштовхуються тоді, коли читають опис географічних місць чи історичних подій, і навіть коли читають опис літературних героїв. Так, читаючи опис Полтавської битви, зроблений А. С. Пушкіним, можна чітко уявити гуркіт гарматних пострілів, крики солдатів, бій барабанів, запах пороху.

Творча уява- Це створення нових образів без опори на готовий опис чи умовне зображення. Це самостійне створення нових образів (написання роману, музичного твору тощо). Творча уява - це такий вид уяви, в ході якого людина самостійно створює нові образи та ідеї, що представляють цінність для інших людей або суспільства в цілому і які втілюються («кристалізуються») у конкретні оригінальні продукти діяльності. Творча уява є необхідним компонентом та основою всіх видів творчої діяльності людини.

Видом творчої уяви є мрія- Створення образів бажаного майбутнього. Вона звернена до сфери більш менш віддаленого майбутнього і не передбачає негайного досягнення реального результату, а також його повного збігу з чином бажаного. Разом з тим, мрія може стати сильним мотивуючим фактором творчого пошуку. На відміну від мрій (навмисне пасивна уява не пов'язане з волею), мрія завжди активна і виступає як спонукальна причина, мотив діяльності, результат якої з якихось причин виявився відстроченим.

Концепція уяви. Функції, властивості та види уяви. - Поняття та види. Класифікація та особливості категорії "Поняття уяви. Функції, властивості та види уяви." 2017, 2018.

Людина відрізняється від тварин також ще й тим, що має уяву. Це, звичайно, не єдина, але дуже суттєва його особливість, що дозволяє людині існувати і діяти не тільки в реальному, але також і віртуальному, уявному, вигаданому світі, створювати у своїй уяві нове, втілювати його в дійсність, з його допомогою перетворювати навколишній світ . Найбільш відомими феноменами уяви, безперечно, є сновидіння, мрії та мрії. Їх іноді виявляють у себе майже всі здорові люди. Творчі фантазії людей, які також виступають як продукти їхньої уяви та виявляються у різноманітних видах творчості, також давно цікавлять вчених.

Колись філософи, прагнучи в короткому і ємному визначенні відзначити характерні для людини особливості, називали її по-різному: «людина прямохідна», «людина мисляча», «людина діяльна», «людина творяча». Не менш вірно було б називати його «людиною, що мріє» або «людиною з уявою». Принаймні уяву - це характерна саме для людини властивість, ніж, наприклад, його прямоходіння, творчість чи мислення.

Наявність уяви в людини ми можемо констатувати з очевидністю, оскільки більшість людей безпосередньо виявляють його феномени у своїй свідомості та можуть у тій чи іншій формі повідомити про її зміст. Щодо наявності уяви у тварин і, тим більше про його зміст, ми можемо судити тільки побічно, тому що ніякими об'єктивними даними щодо цього не маємо.

Однак, можливо, судити про наявність уяви щодо продуктів, створюваних живими істотами, припускаючи, що те, що є в їхній уяві, втілюється або матеріалізується у відповідних продуктах. Спостерігаючи за активністю тварин та людей, ми справді виявляємо матеріальні результати їхньої діяльності. Тварини, як і люди, будують та обладнують свої житла, створюють пастки для інших живих істот, виготовляють знаряддя. Якби можна було виразно судити про наявність уяви як психічного феномена лише з матеріальних продуктів творчої діяльності живих істот, слід було б визнати існування уяви й у тварин. Однак є інше, запропоноване багато років тому пояснення подібної розумної діяльності тварин. Воно апелює до інстинктів - вроджених, несвідомих і автоматично діючих програм поведінки. Воно ж виключає наявність уяви у тварин, оскільки інстинкти регулюються на фізіологічному рівні, а уява - це суто психологічний і до того ж усвідомлюваний у вищих проявах феномен.

Приступаючи до обговорення уяви, необхідно дати йому більш менш точне наукове визначення - таке, яке, по-перше, охопило б собою всю сукупність його проявів у людини, по-друге, підкріпило б сформульовану вище думку про його виняткову приналежність людині.

Уяву можна охарактеризувати як психічний процес породження і перетворення образів, які відповідає тому, що у час людина може сприймати, чи з того що вже зберігається у його пам'яті. Інакше кажучи, продукти уяви є прямим відображенням предметів і явищ, сприйманих людиною нині чи сприйнятих нею раніше (образи яких зберігаються у пам'яті). За цими ознаками уяву як психічний процес відрізняється від процесів сприйняття та пам'яті, з якими воно тим не менш пов'язане.

По метафоричному порівнянню, зробленому свого часу С.Л. Рубінштейном, уява – це «відліт від минулого досвіду». До цього можна додати, що уяву - це також «відліт від реального досвіду», тобто. від того, що людина зараз безпосередньо робить або сприймає. Це, судячи з його висловлювань уяву, добре розумів і С.Л. Рубінштейн. Він писав про те, що уява у власному значенні слова має місце лише тоді, коли людина відволікається від безпосереднього сприйняття реальної дійсності або від процесу отримання з пам'яті того, що в ній зберігається, звертається до свого внутрішнього досвіду і починає працювати з ним, т.к. е. свідомо перетворювати чи переробляти його.

Тим не менш, має сенс підкреслити відмінності уяви як пізнавального процесу від сприйняття і пам'яті. Головні відмінності уяви від сприйняття полягають у наступному.

• 1. Образ сприйняття виникає в результаті безпосереднього впливу предмета, що сприймається, на органи почуттів людини. На відміну від цього образ, що народжується уявою, безпосередньо не пов'язаний з тими сенсорними стимулами, які зараз впливають на органи почуттів людини.
• 2. Образ сприйняття відбиває реальну дійсність чи конкретну обстановку, де людина перебуває. Уява подібним чином з реальною дійсністю та з обстановкою не пов'язана і взагалі, строго кажучи, не є її відображенням. Воно, скоріше, є відображенням того, що в даний момент відбувається у свідомості (психіці) людини. Це твердження не означає, що образи уяви з реальною дійсністю не пов'язані. Такий зв'язок існує, але він інший за природою, ніж зв'язок образу сприйняття реально існуючим світом.
• 3. Образ уяви включає у собі елементи, які відповідають властивостям реально існуючих і сприймаються людиною об'єктів. Це іноді породжує ілюзію того, що образ уяви є нічим іншим, як набір відомих, але незвичайним способом скомпонованих елементів. Так, раніше деякі вульгарно-матеріалістично мислячі філософи та психологи, войовничо налаштовані проти ідеалізму, намагалися уявити людину, зводячи її образ до добре відомих і простих елементів, які виявляються в багатьох предметах і явищах. При цьому, однак, вони забували про те, що навіть образ сприйняття як ціле до його складових елементів - відчуттів - не зводиться: (див. міркування на цю тему на чолі «сприйняття»). Образ уяви тим паче, і навіть більшою мірою, ніж образ сприйняття, містить у собі багато такого, чого в елементах, з яких він складний, немає. Можна, звісно, ​​визнати, що окремі елементи, у тому числі складається будь-який образ уяви, представлені у реальній дійсності. Однак, по-перше, в образі уяви вони поєднуються не механічно й інакше, ніж у реальній дійсності; по-друге, внаслідок такого їхнього творчого синтезу народжуються зовсім нові, несподівані чи емергентні властивості образу уяви, яких немає і не могло бути в елементах, з яких формально складається образ уяви. Як приклад можна назвати фігури, подані на рис. 19.

Мал. 19.

На цьому малюнку показано шість із безлічі можливих фігур (форм), які можна утворити з шести рівнобедрених трикутників (ці форми показані на малюнку суцільними лініями, тоді як внутрішні межі, утворені трикутниками, з яких вони складені, зображені пунктирними лініями). Очевидно, що всі ці фігури (форми) різні, і ідея жодної з них не міститься у простих елементах - трикутниках, з яких вони складені. Якщо як продукт уяви розглядати саме форму, то також очевидно, що в жодному сенсі слова вона не може утримуватися в її елементах. Отже, уяву не зводиться і виводиться з елементів, куди зрештою можна розкласти будь-який образ уяви.

Сучасні фізики, що поділяють атомістичне світогляд, що виникло ще в давнину, визнають, що все існуюче на землі і, ймовірно, за її межами, складається з обмеженого набору різних за своїми фізичними властивостями елементарних частинок. Однак величезна різноманітність реально існуючих предметів і явищ, їх вражаючі відмінності одна від одної ніяк не пояснюються тим очевидним і простим фактом, що вони складаються з однакових частинок. Так само навряд чи можна зрозуміти і пояснити відмінності в образах, що народжуються уявою людини, вказуючи лише на те, що вони складаються з набору простих елементів.

• 4. Образи сприйняття завжди ставляться до сьогодення, тобто. до того, що в даний момент оточує людину і впливає на її органи почуттів. Образи уяви подібними цілком однозначними відносинами з простором і часом не пов'язані. Вони можуть належати до минулого, сьогодення чи майбутнього. За допомогою уяви людина може переміститися в будь-яку точку простору і далеко за межами того, що може реально сприймати. Якщо простір та час існування образів сприйняття є кінцевими та обмеженими, то простір та час існування образів уяви видаються нескінченними та необмеженими.
• 5. Образ сприйняття виникає і змінюється внаслідок варіацій стимульного потоку та активності сенсорних систем. Образ уяви виникає і змінюється з допомогою інших процесів, які у над навколишньому середовищі чи органах почуттів, а центральної нервової системі. Її активність ініціює, стимулює і регулює процес уяви, у той час як аналогічний процес, пов'язаний із сприйняттям, в основному стимулюється і регулюється самим сприймається об'єктом і відчуттями, що одержуються від нього.
• 6. Образ, що народжується і змінюється уявою людини, не дозволяє йому добре орієнтуватися в тому, що його безпосередньо оточує, успішно адаптуватися до реальної дійсності, тоді як образ, що народжується сприйняттям, дозволяє вирішувати це завдання.
• 7. Якщо в момент сприйняття свідомість людини зберігає безпосередній контакт з реальною дійсністю (це відбувається навіть у разі зорових, слухових та інших ілюзій), то під час роботи уяви такий контакт практично відсутній або є ослабленим.
• 8. Якщо в процесі сприйняття увагу людини в основному звернено на навколишній світ, то в уяві увагу людини спрямовано зміст самого процесу уяви або актуальної свідомості.

Розглянемо основні відмінності образу уяви від образу, який витягується з пам'яті людини. Ці відмінності полягають у наступному.

• 1. Образ, який витягується з пам'яті людини, може містити в собі тільки те, що вже зберігається в пам'яті. Навіть у тому випадку, коли відтворення інформації по пам'яті є неточним або спотвореним, чужі елементи, не властиві матеріалу, що пригадується, спочатку беруться зі сховища пам'яті. В образі, що народжується уявою, є щось таке, чого в пам'яті людини немає і бути не може. Це те, що він вигадує сам у ході уяви.
• 2. Образ, що витягується з пам'яті, є більш менш точною копією того, що людина колись запам'ятав і зберіг у пам'яті, в той час як образ, що народжується уявою, в більшості випадків не виступає не тільки точною копією, але навіть приблизним зразком те, що зберігається у пам'яті людини. Існують важливі відмінності образу, що народжується уявою, від образу, що витягується з пам'яті, і вони полягають у наступному:
  • - в образі, що народжується уявою людини, нові елементи відіграють ключову роль, характеризують сутність даного процесу, причому чим більше таких елементів, тим краще за якістю образ уяви;
  • - у пам'яті нові елементи відіграють несуттєву і в основному негативну роль: чим більше таких елементів в образі, який витягується з пам'яті, тим гірше функціонує пам'ять людини.

Наступне питання, важливе для розуміння природи уяви, полягає у з'ясуванні загального та різного в уяві та мисленні людини. Вигляд мислення, зовні та процесуально схожий на уяву, зветься «наочно-образне мислення» (він разом з іншими видами мислення обговорюватиметься в наступному розділі). Наочно-образне мислення є процес розв'язання завдань шляхом дій в розумі з образами предметів. Йдеться, отже, йде саме про вирішення завдань. Те, що відбувається у свідомості людини, коли вона користується відповідним видом мислення, є не що інше, як уява чи дії з образами предметів, представленими у ньому.

Пропонуючи класифікації видів уяви, психологи нерідко називають серед них активну та творчу уяву, причому останнє у їхніх уявленнях мало чим відрізняється від образного мислення. Чітку межу між уявою і мисленням у разі провести справді важко, і можна визнати, що творче уяву і наочно-действенное мислення людини у чомусь близькі друг до друга. Тим не менш, певні відмінності між ними є і полягають у наступному.

• 1. Уява на відміну мислення не спрямовано рішення будь-яких певних, усвідомлюваних людиною завдань, досягнення заздалегідь заданих цілей, крім творчої уяви, що говорилося раніше.
• 2. Прийоми, з допомогою яких створюються образи уяви, найчастіше від прийомів, що у процесі мислення.
• 3. Продуктом уяви завжди є певний образ, а продуктом мислення, зокрема образного, здебільшого виступає не образ, а деяка ідея чи думка.

У своїй уяві людина може представляти як образи фізичних предметів, а й багато іншого, наприклад дії, переживання (емоції). У зв'язку з цим має сенс розглянути відмінність реальних дій та переживань людини від тих, які представлені лише уяві. Реальні та уявні дії відрізняються одна від одної наступними характеристиками.

• 1. Реальна дія виконується за допомогою м'язових скорочень та розслаблень та супроводжується видимим переміщенням у просторі частин тіла, рухомих за допомогою відповідних м'язів. Уявний рух присутній тільки у свідомості людини і, як правило, не супроводжується помітними скороченнями скелетних м'язів;
• 2. Реальна дія майже завжди щось змінює в навколишньому світі: або той предмет, на який воно спрямоване, або обстановку, наприклад взаємне розташування фізичних предметів просторі. Уявна дія практично нічого в навколишньому світі не змінює.
• 3. Реальні дії людей беруть участь у здійсненні будь-якого зовнішнього процесу, тоді як уявні дії відносяться лише до внутрішнього, психологічного процесу.

Є також відмінності переживань (емоцій) людини, пов'язаних з його реальною життєдіяльністю, та переживань, представлених уявою. Ці відмінності можна охарактеризувати в такий спосіб.

• 1. Емоції, що у регуляції реального поведінки людини, співвідносяться з її актуальними потребами - тими, що він задовольняє чи збирається задовольнити, тоді як емоції, складові зміст уяви, співвідносяться лише з про віртуальними потребами - такими, які актуалізуються лише у уяві людини, але реально не існують.
• 2. Емоції, що регулюють поточну життєдіяльність людини, виникають під впливом ситуації, що сприймається людиною, а емоції, що породжуються процесами, що відбуваються в уяві, відносяться не до реальної, а до представляється або віртуальної діяльності людини. Отже, уявні емоції так само не схожі на справжні емоції, як віртуальна (мислима) реальність не схожа на діяльність, що дійсно виконується.
• 3. Емоції, співвідносні з здійснюваною людиною діяльністю, безпосередньо регулюють її, тоді як емоції, що у уяві, практичну діяльність людини не регулюють. На перший погляд здається, що вони також беруть участь у регуляції діяльності людини, але насправді уявні емоції керують не діяльністю як такою, а внутрішніми, психічними процесами чи станами людини.

Існують, нарешті, певні відмінності між реально виконуваною та уявною діяльністю. Вони можуть виявлятися у наступному.

• 1. Реально здійснювана діяльність передбачає певні практичні дії людини, тоді як уявна діяльність із такими діями безпосередньо пов'язані й може здійснюватися без них.
• 2. У своїй реальній діяльності людина має справу з тим, що в даний момент сприймається її органами почуттів, тоді як уявна діяльність людини співвідноситься з тим, що відбувається в її свідомості (в уяві, психіці).

Зі сказаного випливає, що хоча між уявою та іншими психічними процесами, а також тим, що людина робить реально або тільки представляє в уяві, існують певні відмінності, ці відмінності виразно виявляються лише в тих випадках, коли уява і співвідносні з ним психічні процеси розглядаються у тому крайніх, протилежних одна одній формах чи проявах. Якщо ж ми маємо справу з проміжними станами та продуктами психічних процесів та діяльності людини, то різницю між уявним і реальним вже не видається настільки ж очевидним, як у разі зіставлення крайнощів. Крім того, уява природним чином включається до багатьох психічних процесів і видів практичної діяльності людини. Тому воно є невід'ємною складовою всієї психіки і всієї поведінки людини в цілому і, подібно до уваги, важко відокремити від них.

Підсумовуючи, можна стверджувати, що уява - це особливий психічний процес, що відрізняється від інших пізнавальних процесів, що займає в певному сенсі слова проміжне положення між ними, насамперед між сприйняттям, пам'яттю і мисленням. В уяві можна виявити елементи всіх названих вище психічних процесів, і, крім того, уяву та ці пізнавальні процеси формально пов'язує той факт, що вони мають справу з образами. Однак між уявою та іншими процесами та явищами, що вивчаються в психології, є суттєві відмінності, що не дозволяє зводити уяву до інших пізнавальних процесів, «розчиняти» їх у них.

Крім поняття «уяву» у психології використовуються деякі інші поняття, близькі за змістом. Це насамперед фантазія та уявлення. У зв'язку з цим є сенс уточнити відмінності, що існують між цими поняттями. Фантазія - це процес, відірваний, як правило, від реальної дійсності, що не спирається на неї і не реалізується в ній. Уява, особливо активне і творче, як спирається на реально існуюче, а й реалізується у ньому, наприклад у матеріальних чи ідеальних продуктах творчої діяльності людей. Фантазія - це процес, не контрольований розумом і волею людини, тоді як уяву, крім пасивного і неусвідомлюваного, перебуває під контролем свідомості та волі. Поняття «уяву» ширше за обсягом і змістом, ніж поняття «фантазія». Всі процеси, пов'язані з фантазією, та її результати можна охарактеризувати як процеси та продукти уяви, тоді як далеко не всі процеси та продукти уяви можна вважати фантазіями.

С.Л. Рубінштейн, який поряд з багатьма його сучасниками користувався поняттям «уявлення», так визначав його. Уявлення - це відтворення чуттєвих образів сприйняття. Якщо результатом уявлення є буквальне відновлення у свідомості людини того образу, що зберігається у його пам'яті, то уявлення слід відносити до процесів пам'яті. Якщо ж представлений у свідомості людини образ відрізняється від того, що існує в пам'яті, містить у собі нові елементи, які включаються до нього в процесі створення, то в даному випадку уявлення правильніше відносити до уяви, а не до пам'яті. Коли ж уявлення виникає і формується безвідносно до раніше сприйнятого і збереженого в пам'яті матеріалу, воно вже є продуктом так званої «чистої» уяви.

Подання, за С.Л. Рубінштейн має свої особливості. Це «...відтворений образ предмета, що ґрунтується на нашому минулому досвіді... Уявлення є сходинкою або навіть цілим рядом сходів, що ведуть від одиничного способу сприйняття до поняття та узагальненого уявлення, яким оперує мислення» . У образі-уявленні першому плані виступають і зберігаються у ньому деякі, найістотніші риси, пов'язані з його значенням, а узагальненим значенням має лише слово, як поняття, використовуване у мисленні. Отже, уявлення у формі процесу має відношення до мислення людини.

Подання може бути чином не окремо взятого (поодинокого) предмета, а цілого класу чи категорії предметів. Уявлення - це механічна репродукція (відтворення) образу сприйняття чи пам'яті. Воно є мінливою, динамічною, узагальненою освітою, що знову створюється за певних умов і відображає складне внутрішнє життя особистості. Під уявленням найчастіше розуміється здатність людини зображати у своїй свідомості як образу який-небудь безпосередньо не сприймається об'єкт. Цей об'єкт може бути вилучений із пам'яті чи сконструйований самою людиною, тобто. існувати лише у його уяві.

Звідси випливає, що поняття «уявлення», як і термін «уяву», характеризує здатність людини мати чи породжувати образи без стимулів, які з пов'язаних із нею об'єктів. У цьому полягає те, що поєднує дані явища. Уявлення як процес виходить за межі образного змісту психіки та поширюється на думки, почуття та дії людини. З такого розуміння уявлення випливає, що воно може виступати як окремий випадок уяви, а також як процес або результат активності, пов'язаної з різними сенсорними явищами.

Специфіка уяви як пізнавального процесу полягає в тому, що воно є чисто ідеальним актом, що не має прямих і очевидних зв'язків з дійсністю. Співвідношення уяви з реальною дійсністю представляється, по-перше, менш простим, як, наприклад, зв'язок відчуттів з фізичними, хімічними та інші стимулами. По-друге, уява може існувати у формах, які безпосередньо не пов'язані з реальним матеріальним світом, наприклад у вигляді галюцинацій, сновидінь та мрій. По-третє, уява мало залежить від того, що в даний момент відбувається в навколишньому світі. Разом з тим слід визнати, що уява - це процес, який не повністю відірваний від реальної дійсності, але не є простим її відображенням. Більше того, людина тільки тоді може повністю «зануритися» у свою уяву, коли вона практично відключається від сприйняття навколишньої дійсності. Про це свідчать випадки медитації, мрій та мрій.

Уява та матеріальні процеси можуть взаємодіяти один з одним, хоча ця взаємодія не має причинно-наслідкового характеру. Численні факти вказують на те, що уява певним чином пов'язане, наприклад, з фізіологічною активністю організму, з процесами, що відбуваються в ньому. У цьому ми також скоро зможемо переконатися на основі матеріалів, представлених в одному з наступних параграфів даного розділу.

На закінчення відзначимо, що щодо уяви, його наукового розуміння, точного визначення, виділення видів та їх класифікації, прояснення зв'язків з іншими психічними явищами, з поведінкою людини та багатьма іншими питаннями, єдності серед вчених-психологів ще менше, ніж щодо інших пізнавальних процесів . І це, незважаючи на те, що інтерес до уяви з боку вчених існує вже не одну тисячу років, а також на те, що вивченню уяви присвятили свої праці багато відомих вчених, які представляють кілька поколінь людей. Досі ще у цій галузі наукових психологічних знань залишається чимало найскладніших питань. Серед них можна назвати такі.

• 1. Де у нервових структурах мозку «локалізовано» уяву?
• 2. З якими фізіологічними процесами, що відбуваються в мозку чи організмі загалом, пов'язана уява?
• 3. Звідки людина бере матеріал змісту своєї уяви?
• 4. Чому одні люди мають, а інші не мають багатої уяви?
• 5. Чим можна пояснити індивідуальні відмінності людей за особливостями їхньої уяви?
• 6. Як уяву пов'язані з пам'яттю, мисленням та інші психічними процесами людини?
• 7. Якою мірою уява визначає реальну поведінку людини?
• 8. Чи можна розвивати уяву в людини, зокрема у дітей, які багатою уявою з дитинства не мають?
• 9. Якими методами можна об'єктивно вивчати і як практично оцінювати уяву людини?
• 10. Чим визначається зміст галюцинацій чи сновидінь людини?

Ці та інші подібні питання частково обговорюватимуться в наступних параграфах глави, але без розрахунку на те, щоб отримати на них точні та повні відповіді.

• Раніше цей процес називали «уявленням» або «уявленням». Принципової різниці між уявою та цими двома назвами немає. Ми, наприклад, часто намагаємося щось уявити чи уявити, розуміючи під цим одне й те саме. В даний час важко, однак, сказати, чому сучасні психологи вважають за краще користуватися саме терміном «уяву», а не «подання», хоча остання назва зустрічається в деяких порівняно недавно опублікованих наукових працях.
• Див Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології: в 2 т. Т. I. М 1989.
• Насправді такі скорочення відбуваються, але вони здійснюються підсвідомо та, крім того, практично непомітні ззовні. Прикладом уявних рухів, що супроводжуються ледь помітними скороченнями відповідних груп м'язів, є ідеомоторні акти. Пов'язані з ними рухи можуть ззовні сприймати лише спеціально навчені, треновані люди.
• Виняток становлять лише потреби, які представлені у підсвідомості людини і можуть отримувати через уяву часткове задоволення. Про них свого часу писав 3. Фрейд, доводячи існування неусвідомлюваних мотивацій, і навіть роль сновидінь, уяви і мрій у задоволенні неусвідомлюваних потягів.
• Там же. З. 306.

Уява – це психічний пізнавальний процес створення нових уявлень з урахуванням наявного досвіду, тобто. процес перетворюючого відображення реальності.
У поданні очікуваного результату з допомогою уяви – докорінна відмінність людської праці інстинктивного поведінки тварин.
Основна функція – представляти результат праці до його початку, і його проміжні продукти. Функції уяви:
1. Планування діяльності – кінцевий суб'єктивний образ, на початок діяльності є мета.
2. Мотивація діяльності – це мета (будь-який усвідомлений мотив).
3. Задоволення потреб тих, які реально неможливі зараз.
4. Функція психологічного захисту – будуємо образи і потім їх переживаємо.
5. Пізнавальна функція – дізнатися щось нове.
Уява тісно пов'язана з мисленням. Подібність: виникають у проблемній ситуації, мотивується потребами особистості. Відмінність: уяву оперує образами, мислення – поняттями. Разом зі свідомістю та мисленням розвивалася уява.
Уява працює у тому етапі пізнання, коли невизначеність ситуації дуже велика. Необхідність існувати та діяти у середовищі з неповною інформацією призвела до виникнення у людини апарату уяви.
Фізіологічна основа: утворення нових поєднань із тимчасових зв'язків вже сформованих у минулому досвіді людини. Створення нового образу передбачає створення тимчасових зв'язків, які раніше не вступали у взаємодію один з одним. Уява – це відхід від дійсності, але завжди реальне.
Види уяви:
1. Пасивне (мимовільне) – це створення нових образів без будь-яких зовнішніх спонукань, які втілюються у життя. Уява постає як заміна діяльності, її сурогат, з допомогою якого людина цурається необхідності діяти.
2. Навмисне уяву створює образи пов'язані з волею, спрямоване втілення в життя, зване мріями.
3. Ненавмисна уява спостерігається при ослабленні діяльності свідомості, її розладах, у напівдрімотному стані уві сні тощо, галюцинація. Галюцинація - Вияв пасив. уяви, у якому людиною сприймаються неіснуючий об'єкт, яскравий образ, коли людина абсолютно переконаний у його реальності.
4. Активне (довільне) – створення нових образів з допомогою вольових зусиль. Воно є навмисне побудова образів у зв'язку з свідомо поставленим завданням у тому чи іншому виді діяльності.
5. Відтворююча уява (репродуктивна) – це уява на основі прочитаного або почутого. Воно має місце тоді, коли людина за одним описом має уявити предмет, який ніколи їм раніше не сприймався.
6. Творча уява – це створення нових образів у процесі творчої діяльності. Письменники, художники, музиканти, прагнули відобразити життя образах. Образи об'єктів створюються знову.
*Рубінштейн С. Л. розрізняє
7. конкретне – різняться по модальності (зор. уявлення, слухові, дотикові, нюхові) і поодинокі, речові, з деталями.
8. абстрактне – образи типізовані, узагальнені у схеми та символи.
9. Мрія – це образ бажаного майбутнього. Особливість - побудова тих образів, які поки що не здійснені, а іноді не можуть здійснюватися.

Уява - це психічний процес створення нових образів з урахуванням раніше сприйнятих. Уява є відображенням реальної дійсності в нових незвичних поєднаннях і зв'язках. Воно займає проміжне положення між сприйняттям та мисленням, мисленням та пам'яттю. Це одне з найзагадковіших психічних явищ. Нам майже нічого не відомо про механізм уяви, його анатомо-фізіологічну основу. Уява властиво лише людині. Воно дозволяє йому вийти за межі реального світу в часі та просторі, дає можливість ще до початку роботи уявити готовий результат праці. Майже вся людська матеріальна та духовна культура є продуктом уяви та творчості людей.

Уява може функціонувати різних рівнях. Їхня відмінність визначається насамперед активністю людини.

За рівнем вираженості активності розрізняють уяву активну та пасивну.

Активна уява характеризується тим, що, користуючись ним, людина за власним бажанням зусиллям волі викликає відповідні образи. Активна уява може бути творчою та відтворюючою.

Творча активна уява, що виникає в праці, передбачає самостійне створення образів, що реалізуються в оригінальних та цінних продуктах діяльності, і є невід'ємною стороною технічної, художньої та іншої творчості.

Відтворююча активна уява має у основі створення тих чи інших образів, відповідних опису. Цим видом уяви ми користуємося під час читання літератури, вивчення географічних карт і креслень.

Образи пасивної уявивиникають спонтанно, крім волі та бажання людини. Пасивна уява характеризується створенням образів, які втілюються у життя. Пасивна уява може бути навмисним та ненавмисним. Навмисна пасивна уявастворює образи, не пов'язані з волею, яка б сприяла їх здійсненню. Так, створивши образ Манілова, Н.В. Гоголь узагальнено зобразив людей, які в безплідній мрійливості бачать зручну можливість уникнути дійсності. Фантазія героя створює проекти, які реалізуються і найчастіше неможливо знайти реалізовані.

Ненавмисне пасивна уява спостерігається при ослабленні діяльності свідомості, при її розладах, у напівдрімотному стані, уві сні.

Уява може виявлятися в різних формах.

Формою прояву активної уяви та необхідною умовою втілення у життя творчих сил людини, спрямованих на перетворення дійсності, є мрії. Мрії -відсунуті у часі бажання. Від мрій відрізняються тим, що з дійсністю, тобто. в принципі здійсненні. Фактично будь-який предмет, зроблений руками людини, у своїй історичній сутності є здійсненою мрією. Одвічна мрія людства про швидкість пересування втілилася в цілу серію винаходів від колеса до ракети.

Проте уяву може бути як заміна діяльності, її сурогат. Тоді людина йде від дійсності в область фантазії, щоб сховатися від завдань, що здаються йому нерозв'язними, від необхідності діяти, від тягот життя. Такі фантазії називаються мріями.У мріях відбивається зв'язок фантазії з нашими потребами. Мрії принципово нездійсненні. Згадаймо болісну спробу гоголівської героїні з "Одруження" вибрати нареченого з чотирьох претендентів: "Якби губи Миканора Івановича та приставити до носа Івана Кузьмича, та взяти скільки-небудь розв'язності, яка у Балтазара Балтазарича, та, мабуть, додати Павловича - я б тоді негайно наважилася". Мрії виконують компенсаторну функцію: людина в ілюзорному вигаданому житті отримує те, чого їй бракує насправді. Однак якщо безплідна мрійливість займає значне місце в житті людини, це свідчить про дефект розвитку особистості.

Галюцинаціїє фантастичним баченням, яке не має майже жодного зв'язку з дійсністю. Якщо мрії можна вважати цілком нормальним психічним станом, то галюцинації зазвичай є результатом тих чи інших порушень психіки чи роботи організму та супроводжують багато хворобливих станів. Галюцинації - найбільш показові прояви пасивного ненавмисного уяви, у якому людиною сприймається неіснуючий об'єкт. Ці образи бувають настільки яскравими, що людина абсолютно переконана у їхній реальності.

До розряду пасивних ненавмисних форм уяви належать і сновидіння.Справжня їх роль життя людини досі встановлена, хоча відомо, що у сновидіннях знаходять вираз і задоволення багато життєво важливі потреби людини, які з низки причин неможливо знайти реалізовані у житті.

Усі уявлення будуються з матеріалу, отриманого у минулих сприйняттях і збереженого у пам'яті. Діяльність уяви є переробкою тих даних, які доставляються відчуттями і сприйняттями. Напр., людина не був на Крайній Півночі, може уявити тундру тільки тому, що він бачив зображення її на картинках і фотографіях, бачив насправді окремі елементи, що входять до ландшафту тундри, - бачив покриту снігом рівнину, дрібний чагарник, бачив у зоопарку оленів .

Уява - психіч. процес, що полягає у створенні нових образів (уявлень), шляхом переробки матеріалу сприйняттів та уявлень, отриманих у попередньому досвіді. Притаманно лише людині. Воно-пізнавальний процес. Специфіка полягає у переробці минулого досвіду. Воно нерозривно пов'язане з процесом пам'яті (запам'ятовування, збереження, відтворення та забування). Перетворює те, що є у пам'яті.

Види уяви: 1 ) відтворюючу уяву - розгортається на основі опису, оповідання, креслення, схеми, символу. 2)творческое уяву – створення абсолютно нового, оригінального образу, який існував досі. 3)мрія - особлива форма уяви, локалізована в достатньому майбутньому і об'єднує уявлення про життя високої якості.

Види уяви:

«Пасивне уяву: 1. навмисне; 2. ненавмисне.

Пасивне навмисне уяву: мрії – образи фантазій, навмисно викликані, але з пов'язані з волею, спрямованої втілення в життя.

Пасивне ненавмисне уяву: в полудремотном стані, у стані афекту, уві сні (сновидіння), при патологічних розладах свідомості (галюцинації) тощо. буд.

Активна уява: 1 творча; 2 відтворююче.

Уяву, що має у своїй основі створення образів, що відповідають опису, називають відтворюючим.

Творча уява передбачає самостійне створення нових образів, що реалізуються в оригінальних та цінних продуктах діяльності.

Прийоми (способи) створення образів уяви: 1) аглютинація - створення нового образу шляхом з'єднання в одне ціле фрагментів різних думок та слів. спостерігається при шизофренії (зокрема є одним із механізмів утворення неологізмів) та при осередкових кіркових порушеннях мови (приводить до утворення парафазій типу контамінацій.) 2) акцентування – один із способів створення образів уяви. висувати першому плані, підкреслювати якусь думку. 3)схематизація – створення образів з допомогою схем, картин. 4) типізація - відбір або розробка типових конструкцій або виробничих процесів на основі загальних; узагальнення, вираження спільних ідей, процесів та явищ; виділення істотного, що повторюється в однорідних явищах і здійснення їх у конкретній основі.

Синтез уявлень у процесах уяви ввозяться різних формах.

1) аглютинація - передбачає «склеювання» різних елементів у повсякденному житті не поєднаних якостей, якостей, елементів.

2) гіперболізація - характеризується як збільшенням чи зменшенням предмета, а й зміною кількості частин предмета чи його усунення.

3) загострення - підкреслення будь-яких ознак (шаржі, карикатури).

4) схематизація - окремі уявлення зливаються, відмінності згладжуються, а риси подібності виступають чітко.

5) типізація – виділення істотного, повторюваного, здійснення в конкретному образе.

Розвиток уяви.

Гра характеризується бурхливим розвитком уявних процесів. Уява формується у різних видах діяльності та згасає, коли дитина перестає діяти.

Фантазія постає як одна з найважливіших умов засвоєння суспільного досвіду. Фантазія – важлива умова розвитку дитині.

Мрія – образи бажаного майбутнього.