Давня русь князь святослав. Історія Росії. Святослав Ігорович

Ок. 942 року - 972 рік

Князь Новгородський (945-964 рр.) та Великий князь Київської Русі (964-972 рр.). Син княжого подружжя - Ігоря Старого та Ольги. Уславився своїми походами на хозар, Дунайську Болгарію та війною з Візантією.

Святослав Ігорович - біографія (життєпис)

Святослав Ігорович (бл. 942-972 рр.) – правитель Давньоруської держави. Формально почав князювати в Київській Русі, будучи ще дитиною, з 946 р. після смерті свого батька - князя Ігоря Старого, але до 964 р. керівництво країною було повністю в руках його матері, княгині Ольги. Після досягнення повноліття князь Святослав майже весь час проводив у походах, мало перебуваючи у столиці. Державними справами в основному, як і раніше, займалася княгиня Ольга, а після її смерті в 969 р. син Святослава - Ярополк.

Святослав Ігорович прожив коротку (бл. 28 - 30 років), але яскраве життя і займає особливе і певною мірою суперечливе місце у російській історії. Одні бачать у ньому лише найманого ватажка дружини – романтичного «останнього вікінга», який шукає славу та здобич у чужих землях. Інші - блискучого полководця та політика, діяльність якого повністю була обумовлена ​​стратегічними інтересами держави. Радикально по-різному оцінюються в історіографії та політичні результати численних походів Святослава.

Перша битва

Про народження сина на ім'я Святослав у княжої подружжя - Ігоря та Ольги, повідомляється у літописах у зв'язку із укладенням їхнього шлюбу. Щоправда, через неясну дату останньої події залишається спірним питання і про рік народження Святослава. Деякі хроніки називають 942 р. Мабуть, ця дата близька до дійсності. Адже в російсько-візантійському договорі 944 р. Святослав вже згаданий, а в літописному описі битви війська Ольги з древлянами в 946 р. саме він, зовсім ще дитина (мабуть, у віці 3-4 років), символічно почав цей бій, метнувши спис у бік ворога. Спис, пролетівши між кінських вух, вдарив у ноги коневі.

Про подальше життя юного Святослава Ігоровича ми дізнаємось із творів Костянтина Багрянородного. Імператор ромеїв писав про нього, що він «сидів» у Новгороді ще за Ігоря. Деякі вчені, наприклад, А. В. Назаренко, враховуючи «немовлятний» вік Святослава за життя Ігоря, вважають, що це відбувалося пізніше – за правління Ольги. Однак російські літописи повідомляють і про самого Святослава, як він 970 р. «посадив» княжити в Новгороді свого малолітнього сина Володимира.

Згідно з відомостями Костянтина Багрянородного, Святослав був у складі посольства Ольги до Константинополя 957 р. Як вважають історики, княгиня Ольга хотіла укласти династичний шлюб між своїм сином та дочкою візантійського імператора. Однак цьому не судилося статися, і імперія ромеїв через десять років зустрілася зі Святославом вже в зовсім іншій ролі.

Російський гепард

Під 964 р. Повість временних літ повідомляє про Святослава, як про молодого, але вже дуже серйозного воїна. Хрестоматійним став опис літописом київського князя: він багато воював, був швидкий, як пардус, у походах не возив обозів, спав просто неба, їв м'ясо, випечене на вугіллі. Перед нападом на чужі землі попереджав ворога своїм відомим посланням: «Хочу на вас іти!».

Дослідники давно дійшли висновку, що цей опис сходить до найдавнішого дружинного переказу про перших російських князів, а от порівняння Святослава з пардусом (гепардом) знаходить паралелі в описі подвигів Олександра Македонського в грецьких джерелах.

Цікаво, що «книжковий» гепард відрізнявся не так швидкістю бігу (на цю роль претендували, за традицією, інші тварини), як раптовістю стрибка, нападу на свою видобуток. Текстологічний аналіз уривка у всіх літописних списках дозволив відомому філологу А. А. Гіппіусу зробити висновок про те, чи поєднання літописцем фрагментів переказу з «книжковими» елементами призвело до певного спотворення сенсу цього відомого пасажу про Святослава. Барвисте порівняння князя з найшвидшим із ссавців означало не швидкість пересування, а раптовість нападу і рух без нічого. Втім, про останній говорить і зміст усього літописного пасажу.

Боротьба за «хазарський спадок»

Під 965 р. Повість временних літ скупо зауважує про похід Святослава Ігоровича проти хозар. У битві з військом, очолюваним хозарським каганом, переміг російський князь, після чого він узяв і одну з найважливіших фортець каганату - Саркел (Білу Вежу). Наступним кроком була перемога над аланами та касогами.

В історіографії, як правило, високо оцінювали успіхи Святослава у східній кампанії. Наприклад, академік Б. А. Рибаков порівнював цей похід російського князя з шабельним ударом. Безперечно, він сприяв обігу західних земель Хазарського каганату в зону впливу Русі. Зокрема, наступного, 966 р., Святослав підкорив в'ятичів, які до цього платили данину хазарам.

Однак розгляд цієї ситуації у ширшому політичному контексті дозволив дослідникам, зокрема, І. Г. Коноваловій, дійти висновку, що подальший рух Святослава на схід мав лише відносний успіх. Справа в тому, що у другій половині Х ст. Хазарський каганат стрімко слабшав, і в боротьбу за його «спадщину» включилися всі сильні сусідні держави – Хорезм, Волзька Булгарія, Ширван та кочівники-огузи. Бойові дії Святослава не призвели до закріплення Русі на Нижній Волзі і зовсім не відкрили, як раніше писали деякі історики, для російських купців шлях на Схід.

Прорахунок візантійського імператора

У 967 р. Святослав Ігорович втрутився у велику міжнародну політичну гру. У цей час загострилися взаємини між Візантійською імперією та дружніми між собою Німеччиною та Болгарією. Константинополь був у стані війни з Болгарією, вів складні затяжні переговори з Німеччиною. Боячись російсько-німецького зближення та побоюючись за безпеку своїх кримських володінь після успішної війни Святослава проти хозар, візантійський імператор Никифор Фока розіграв «російську карту». Він вирішив послабити одночасно і Болгарію, і Русь і послав до Києва свою довірену особу – патрикія Калокіра, з 15 кентіаріями (бл. 1500 фунтів) золота із завданням схилити Святослава до походу на Дунайську Болгарію.

Святослав узяв золото, але не збирався бути пішаком у руках візантійців. Він погодився, оскільки розумів вигідне стратегічне та торгове значення цього регіону. Полководець здійснив похід на Болгарію та здобув низку перемог. Але після цього, всупереч волі Константинополя і, незважаючи на пропозиції нових щедрих дарів, російський князь залишився на Дунаї, зробивши своєю резиденцією Переяславець.

«Російська» війна Цимисхія

Отримавши внаслідок своєї помилки поруч із собою замість Болгарії ще сильнішого суперника, візантійська дипломатія доклала чимало зусиль, щоб прибрати Святослава з Дунаю. Історики вважають, що саме Константинополь «організував» набіг печенігів на Київ у 968 р. Літописець передає повні гіркоти слова киян до Святослава про те, що він, мовляв, шукає чужої землі і дбає про неї, а свою землю залишив на свавілля ворогів. Російський князь ледве встиг із дружиною до Києва і відігнав степовиків.

Вже наступного 969 р. Святослав заявив матері та боярам, ​​що «не любо» йому в Києві, хоче жити в Переяславці, де «середина землі його» і куди «стікаються всі блага». І лише хвороба та смерть Ольги призупинили його негайний від'їзд. 970 р., залишивши княжити у Києві свого сина Ярополка, Святослав Ігорович повертається на Дунай.

Новий імператор Іоанн Цимисхій, який прийшов до влади у Візантії, спочатку шляхом переговорів і пропозицією багатої компенсації спробував витіснити Святослава з Подунав'я. Російський князь відмовився і почався взаємний обмін погрозами. Візантійський історик Лев Діакон, сучасник цих подій, писав, що Святослав навіть погрожував імператору розбити свої намети біля воріт Константинополя. Почалися військові дії, які, зважаючи на все, не дали переваги жодній із сторін. Влітку 970 р. було укладено мир. Як виявилось, ненадовго.

Навесні 971 р. Іоанн Цимисхій віроломно порушив перемир'я і з величезними силами зовсім несподівано для російського князя атакував його війська, розпорошені болгарськими містами. Залишаючи місто за містом, Святослав виявився обложеним у Доростолі. І російські, і візантійські джерела повідомляють про героїзм російських воїнів і особисто Святослава, виявлених за Доростоле. Після однієї з вилазок росіян, греки на полі битви виявили серед тіл полеглих російських воїнів та тіла жінок. Хто вони були – росіяни чи болгарки, – залишається таємницею до сьогодні. Тривала облога, незважаючи на голод і позбавлення росіян, не принесла успіху грекам. Але вона не залишала надії на перемогу та Святославу.

Укладання світу стало неминучим. Після підписання мирного договору влітку 971 р. Святослав зобов'язався здати Доростол, почесно піти з нього з військом та зі зброєю, але мав залишити Болгарію.

Дунайська війна російського князя Святослава справила таке враження на греків, що увійшла до фольклору візантійців як «російська» війна Цимисхія. Так візантиніст З. А. Козлов виходячи з аналізу текстів цілого ряду джерел припустив свій відбиток у героїчних піснях чи новелах про ратні подвиги візантійських імператорів циклу оповідей і Святославі.

Син великої Євразії

Після підписання світу відбулася зустріч двох видатних історичних особистостей – Іоанна Цимисхія та Святослава. Завдяки розповіді Лева Діакона ми знаємо, як у цій зустрічі виглядав російський князь. На відміну від розкішно одягненого імператора та його почту Святослав та його люди були одягнені зовсім просто. Росіяни припили на човні, і Святослав сидів на веслах і гребін, як інші, «нічим не відрізняючись від своїх наближених».

Святослав Ігорович був середнього зросту, з волохатими бровами та блакитними очима, кирпатий, безбородий, зате з густими довгими вусами. Голова була зовсім поголена, але з одного боку її звисав шматок волосся, як вважав Лев Діакон, - ознака знатності роду. В одному вусі була золота сережка з перлинами. Одяг його був білим і відрізнявся тільки чистотою від одягу його наближених. Образний опис Святослава Левом Дияконом залишив глибокий слід і у сприйнятті сучасників, і пам'яті нащадків. «Вилита запорожець на київському столі», - писав про нього відомий український історик М. Грушевський. У образ типового козачого отамана увійшов Святослав і в мистецтво Нового та Новітнього часу.

Однак сучасними дослідженнями цілком переконливо доводиться, що і подібна зачіска, і носіння чоловіками однієї сережки у вусі були в епоху раннього середньовіччя зразками престижної моди та військової субкультури євразійських кочівників, які дуже охоче переймала еліта осілих народів. А Святославу, якнайкраще, підходять слова О. Субтельного про нього: слов'янин на ім'я, варяг за кодексом честі, кочівник за способом життя, він був сином великої Євразії.

Хто винен у смерті Святослава?

Після укладання миру з Візантією Святослав, згідно з російським літописом, попрямував до дніпровських порогів. Свенельд, воєвода князя, порадив йому обійти пороги на конях, а не йти на човнах. Але Святослав не послухався його. Шлях перегородили печеніги, і князь був змушений зимувати у Білобережжі. Переживши надзвичайно голодну зиму, Святослав зі своїми людьми навесні 972 р. знову рушив до порогів. На його дружину напали печеніги на чолі з ханом Курею. Вони вбили Святослава, а з його черепа зробили чашу, оковавши його.

Загибель Святослава, вірніше, питання, хто попередив чи підмовив печенігів, викликає давні суперечки в історіографії. Незважаючи на те, що в російському літописі сказано, що печенігів підговорили болгари-переяславці, в науці панує думка, що напад степовиків організувала візантійська дипломатія. Константинополь, мовляв, не міг припустити, щоб Святослав повернувся додому живим.

Однак у останні роки виникли й інші погляду причини загибелі російського князя. Відомий польський історик А. Паронь доводить, що печеніги насправді виявили самостійність, можливо, помстилися за поразку під Києвом у 968 р. Мирний договір 971 р. давав грекам можливість нормалізувати відносини з Києвом і повернути їх на рівень, на якому вони були часи Ольги. Тому Константинополь був зацікавлений у смерті російського князя.

На думку історика М. Д. Руссєва, Святослав сам зволікав біля порогів, тому що він чекав на повернення з Києва Свенельда з новими дружинами. Російський князь збирався повернутися назад до Болгарії, він жадав реваншу, а повертатися до Києва не хотів. Там Святослава вже не чекали. У Києві вже набув чинності його син Ярополк, там щодо нього сформувалася сильна боярська опозиція, якій дунайські землі були потрібні. І Святослав вважав за краще Русі Дунай.

Послужить чашею для науки ...

Побічно про те, що Святослав справді не збирався повертатися до Києва, може свідчити… чаша з його черепа. У низці пізніх російських літописів - Уваровській, Єрмолинській, Львівській та ін., є доповнення до епізоду Повісті минулих літ про загибель Святослава, що стосуються напису на роковій чаші. Вони трохи відрізняються між собою, але загальний зміст їх зводиться до того, що Святослав, бажаючи чужого, своє погубив. У Львівському літописі навіть уточнюється, що занапастив через велику ненаситність.

Те, що така чаша справді була, каже запис у Тверському літописі, датований XI-XII ст., про те, що «це чаша досі зберігається в скарбниці печенізьких князів». Чи були попередники у нещасного Святослава? У хроніках є відомості про те, що у 811 р. болгарський хан язичник Крум пригощав слов'янських князів із подібної судини. І тут матеріалом послужив череп переможеного болгарами візантійського імператора Никифора I.

Цікаві паралельні відомості про загибель Святослава надає булгарський літопис Газі-Бараджа. Вона підтверджує повідомлення російських літописів про те, що печеніги були у змові не з візантійцями, а з дунайськими болгарами, і містить подробиці про останні хвилини життя київського князя. Коли Святослав опинився у нього в полоні, Курахан сказав йому: «Твоя голова, нехай і з хінською косою, не додасть мені багатств, і я охоче дарував би тобі життя, якби ти справді дорожив нею. Нехай твоя голова послужить чашею для напою для науки всім надмірно гордим і легковажним».

Святослав – язичник!

Читаючи давньоруські літописи, складається враження про двоїсте ставлення літописців до Святослава. З одного боку, вона і гордість за блискучого полководця, «Олександра Македонського землі Руської», з іншого - явне несхвалення його справ і вчинків. Особливо не схвалювали літописці-християни язичництва Святослава.

У російських літописах розповідається про те, що княгиня Ольга, прийнявши хрещення, прагнула долучити до християнства та сина. Святослав відмовлявся під приводом, що, якщо він один прийме хрещення, то його дружина стане з нього насміхатися. Мудра Ольга справедливо на це відповідала, що коли князь хреститься, то й усі зроблять те саме. Дослідники давно дійшли висновку про те, що зазначена літописом причина відмови Святослава хреститися не є серйозною. Права була Ольга, ніхто б не наважився суперечити князеві. Як цілком справедливо зауважив дослідник А. В. Назаренко, для того, щоб хрестити Русь, Ользі потрібно було хрестити сина, за ним було б і все суспільство.

Однак у чому причина завзятого небажання Святослава стати християнином? У булгарському літописі Газі-Бараджа є з цього приводу цікава звістка. Коли ще, будучи дитиною, Святослав смертельно захворів, і йому не могли допомогти ані російські, ані візантійські лікарі, то Ольга покликала булгарського лікаря Отчі-Субаша. Той взявся зцілити хлопчика, але як умову попросив, щоб Святослав не приймав християнства.

І пояснення булгарського літописця, як бачимо, виглядає дещо фольклорним. На цьому тлі надзвичайно цікава гіпотеза А. В. Назаренка. Він вважає, що причина відмови Святослава хреститися таїться в Константинополі, який він відвідав разом із матір'ю 957 р. Візантійський імператор на честь російської княгині Ольги влаштував два прийоми. На першому прийомі були присутні «люди Святослава», де вони дарами отримали грошей набагато менше, ніж навіть рабині Ольги. Це був прямий виклик російській стороні, адже, наприклад, у російсько-грецькому договорі 945 р. посли Святослава були згадані другими після Ігоря, навіть раніше за Ольгу. Очевидно, приниження «людей Святослава», отже, і його самого, було викликане небажанням імператора видавати заміж свою дочку за правителя варварів. Люди Святослава були ображені і на другому прийомі вже не були присутні. Дуже ймовірно, вважає А. В. Назаренко, що відмова Святославу у грецькій нареченій і вплинула на його (та його радників) рішення залишитися в язичництві.

Повість временних літ, ніби намагаючись виправдати язичництво Святослава, «пом'якшує» його войовничість у релігійному питанні і повідомляє: якщо хтось хотів прийняти хрещення, то він не забороняв, а лише з нього глузував. Проте в Іоакимівському літописі є шокуюча розповідь про те, як Святослав, зазнавши невдачі в одній із важливих битв із болгарами та греками, вирішив, що винні в цьому християни, які перебували у складі його війська. Багато християн були за його наказом страчені. Він не пошкодував навіть свого найближчого родича Гліба, який був йому зведеним або, за іншими джерелами, двоюрідним братом.

Авантюрист, державний діяч, духовний лідер

Можливо, войовниче язичництво Святослава було зумовлене тією особливою роллю, що він грав у суспільстві свого часу. Цікаво, як історіографії змінювалося сприйняття образу цього воїна. У науковій літературі спочатку переважала думка про Святослава, як про «останнього вікінга», шукача пригод, найманого полководця, який шукає славу в чужій землі. Як писав М. М. Карамзін, він славу перемог поважав більше ніж державне благо. Війна була єдиною пристрастю Святослава, - вторить йому О. Субтельний. Болгарська дослідниця Г. Цанкова-Петкова назвала його "принцом-мрійником".

Згодом утвердилася у вченому світі репутація Святослава, як мудрого державного діяча. За його войовничістю і, начебто, непередбачуваними і спонтанними кидками на Схід, Південь і Південний Захід вчені, нарешті, змогли, - як М. Ф. Котляр, розглянути певну систему проведення зовнішньої політики України. Київський князь вирішував питання відносин з іншими країнами суто військовими засобами, – продовжує він же, ще й тому, що мирною дипломатією їх, мабуть, було вже не вирішити.

Останнім часом з'явилися гіпотези про третю іпостасі Святослава Ігоровича - сакральний бік настільки звичного нам образу воїна. До цієї інтерпретації вже давно підштовхувало дослідників саме ім'я Святослава. Воно належить до розряду теофорних імен і поєднує два смислові контексти, які можуть вказувати на дві функції його носія: сакральну (Святість) та військову (Слава). Як непряме підтвердження подібної інтерпретації можна розглядати звістку згаданого булгарського літопису: після чудесного зцілення Святослав став іменуватися Ауданом - носієм сакральних функцій жрець серед степових язичників.

Ряд аргументів про виконання Святославом сакральних функцій зібрано дослідником С. В. Черою:

• Зовнішній вигляд князя. Подібність із виглядом язичницького бога Перуна (довгі вуса, але відсутність бороди);
• В останній битві під Доростолом, згідно з розповіддю грецького автора Іоанна Скилиці, Святослав відмовився прийняти виклик на особистий поєдинок від Іоанна Цимисхія;
• Під час битв Святослав знаходився, мабуть, не в перших рядах і навіть, можливо, за своїм військом. Згідно з грецькою хронікою, якийсь Анемас, щоб особисто битися зі Святославом під час одного бою, мав вирватися вперед і розірвати ворожий лад;
• У скандинавських сагах є повідомлення про те, що конунги брали у бій своїх зовсім крихітних дітей, наприклад, хлопчиків двох років. Їх тримали за пазухою, як талісман, вони мали принести удачу в битві. І Святослав символічно починав битву із древлянами, будучи 3-4 років зроду.

Билинний Дунай Іванович

Київський князь Святослав Ігорович належить до розряду тих історичних особистостей, інтерес до яких ніколи не згасне, а згодом їхній образ лише розвиватиметься і навіть обростатиме новими та важливими «історичними» подробицями. Святослав назавжди залишиться у пам'яті російського народу, як герой легендарний. Дослідники вважають, що билинний Дунай Іванович і він, Дунай Переслав'єв, це і є ніхто інший, як Святослав. І історичне прагнення Русі до Дунаю зростає з часів легендарного київського князя. Саме він був своєрідним предтечею великих російських полководців - П. А. Румянцева, А. В. Суворова, М. І. Кутузова, І. В. Гурко, М. Д. Скобелєва та ін., які ратними успіхами прославили силу російської зброї на Балканах.

Роман Рабінович, канд. іст. наук,
спеціально для порталу

Святославу Ігоревичу було лише три роки, коли він успадкував княжий престол після смерті батька, великого князя Ігоря Рюриковича. До повноліття Святослава кермо влади країною взяла його мати, княгиня Ольга.

Змалку Святослав споріднився з бойовим життям. Княгиня Ольга, вирішивши помститися древлянам вбивство чоловіка, пішла на древлянську землю і взяла із собою чотирирічного Святослава, т.к. за давньоруською традицією похід має очолювати сам князь. Він перший кинув спис, хоч слабка була ще дитяча рука, але це була його перша бойова команда дружині.

Князь Святослав Ігорович більшу частину свого життя провів у походах. Війна заради зиску та слави була сенсом його життя, державні справи його не цікавили. Тому внутрішню політику князь Святослав поклав на плечі княгині Ольги.

Походи князь Святослав здійснював надзвичайно швидко, не возив із собою жодних обозів і наметів, їв і спав, як простий воїн. Дружина ставилася до нього з великою повагою. Святослав дуже дорожив думкою дружинників і, мабуть, через це відмовлявся хреститися. Душа князя-войовника не лежала до християнства з його лагідністю та милосердям.

Святослав не любив хитрощів і не нападав несподівано, а попереджав ворога, даючи можливість підготуватися до бойової зустрічі.

У 964 р. Святослав вирішив здійснити похід до Хазарії. Шлях його проходив через в'ятичів, які платили данину хазарам. Російський князь Святослав змусив їх платити собі і продовжив похід, діставшись Волги. Худо довелося болгарам, які жили Волгою: похід Святослава на волзьку Болгарію закінчився руйнуванням і пограбуванням міст і сіл.

Назустріч російським вийшло велике хозарське військо із самим каганом. Хазари були розбиті (965 р.). Святослав узяв їхнє місто Білу Вежу, розорив їхню землю. Після цього він здобув перемогу над ясами та косогами, мешканцями Прикавказзя.

Недовго відпочивав Святослав у Києві після низки перемог, як до нього прибуло посольство від грецького імператора Никифора II Фокі просити допомоги проти дунайських болгар. 967 р. київський князь Святослав вирушив на Дунай. Болгари було розбито, безліч міст було захоплено. Святославу дуже сподобалися багаті болгарські землі, що посідають вигідне становище у сусідстві з Візантією, і навіть захотів перенести столицю в Переяславець.

Хазарський каганат протягом тривалого часу був ніби заслоном від набігу азіатських кочівників. Розгром князем Святославом хозар відкрив шлях нової орді, печеніги швидко зайняли степову смугу.

968 р. печеніги, підкуплені візантійським імператором, скористалися відсутністю київського князя Святослава та оточили Київ. Княгині Ользі вдалося викликати на допомогу воєводу Претича, який на той час перебував на протилежному березі Дніпра. Печеніги подумали, що сам Святослав із військом іде на допомогу міста, і відступили. А коли князь Святослав повернувся до Києва, він вигнав печенігів далеко в степ.

Не сиділося Святославу довго дома, але княгиня Ольга вмовила його залишитися, т.к. відчувала, що скоро помре.

Після смерті матері 969 р. Святослав не став стримувати свою ненависть до нової віри. Він убивав християн, зокрема. високопоставлені особи і родичі знищили кілька храмів і церков.

У тому ж році князь Святослав вирушив у другий похід на Болгарію, залишивши замість себе правити трьох своїх синів - Ярополка, Олега та Володимира. На той момент ситуація у Греції змінилася. Імператора Никифора II Фока було вбито, троном заволодів Іоанн Цимисхій.

Святослав здобув перемогу над болгарами та взяв у полон двох синів царя Бориса. Новий візантійський імператор не бажав панування Святослава у Болгарії, т.к. це становило б небезпеку для Візантії. Він відправив до російського князя послів з дарами та вимогою залишити Болгарію. У відповідь Святослав запропонував грекам викупити болгарські міста.

Почалася війна із греками. Внаслідок тривалої важкої битви греки заволоділи Переяславцем, майже все російське військо загинуло. Святослав тим часом перебував у Доростоле, куди потім перемістився бій. Греки сильно перевершували за чисельністю і були озброєні краще.

Протягом 3 місяців знаходився Святослав в обложеному місті, терплячи зі своїм військом голод, злидні, хвороби. В одному з боїв він, поранений, ледве врятувався від полону. Греки теж були виснажені тривалими битвами.

Сторони уклали договір, за яким Святослав зобов'язався видати всіх полонених греків, піти з Болгарії та не розпочинати війни з Візантією, а також заважати нападу на них інших племен.

Поки князь Святослав воював у Болгарії, печеніги спустошували його землі і мало не заволоділи Києвом. Кажуть, візантійський імператор сповістив печенізького вождя, що Святослав повертається з малою кількістю воїнів. Печеніги підстерегли київського князя, почалася сутичка, і великий князь Святослав загинув з усіма дружинниками.

За переказами печенізький вождь Куря з черепа Святослава зробив чашу, прикрасив її золотом і пив із неї на бенкетах.

Мати намагалася прищепити синові християнство. Але Святослав Хоробрий і залишився язичником. Він був вихований в армійських умовах і схильний до впливу своїх дружинників, які залишалися прихильниками давніх слов'янських звичаїв.

Існує непідтверджена теорія про те, що в Константинополі Ольга намагалася знайти синові дружину з числа грецьких царівни. Імператор відмовив посольству, що, звісно, ​​образило Святослава. Як покаже час, його відносини з Візантією стали для нього фатальними.

Війна з в'ятичами

Князь Святослав Хоробрий мало цікавився внутрішніми та адміністративними справами країни. Його життям була армія. Весь свій вільний час він проводив із дружиною. Через це князь відрізнявся лютою вдачею та найпростішими побутовими звичками. Він міг спокійно лягти спати в полі поруч зі своїм конем, при цьому відмовляючись від власного намету та інших зручностей.

Тому не дивно, що як тільки князь Святослав Ігорович Хоробрий виріс, він почав вести активну зовнішню політику. Перший його похід датується 964 роком. Того літа він атакував в'ятичів, які жили на Оці і платили данину хазарам.

Падіння Хазарського каганату

Вже наступного року каганату довелося зіткнутися з добре організованою слов'янською армією. Хазари були тюркомовними кочівниками. Їхня політична верхівка прийняла іудаїзм. Відмінності каганату від Русі були очевидними, що, звичайно, давало Святославу додатковий привід піти на сусідів війною.

Князь захопив кілька хозарських міст: Саркел, Ітіль, Білу Вежу. Його дружина пройшлася вогнем і мечем по всіх важливих економічних центрах каганату, через що той занепав і незабаром зовсім зник з карти. Князь Святослав Хоробрий намагався як зруйнувати чужу державу. Він наказав зайняти фортецю Саркел на річці Дон. На деякий час вона стала слов'янським анклавом у південних степах.

Втручання у греко-болгарський конфлікт

Хозарські Хороброго були лише репетицією головної військової кампанії його життя. У цей час почалася війна між болгарами та Візантією. Імператор Никифор Фока відправив до Києва посольство, яке вмовило Святослава допомогти грекам. В обмін слов'яни отримали щедру винагороду.

Так, завдяки своїй сміливості та заповзятливості, прославився Святослав Хоробрий. Фото новгородського пам'ятника, відкритого до 1862 року, підтверджує цей факт. Святослав посідає своє місце серед інших великих воєначальників, поруч із Поки київський князь успішно воював на берегах Дунаю, у Константинополі відбулася важлива політична зміна. Імператора Никифора Фока було вбито в ході державного перевороту. Новий правитель Іоанн Цимисхій відмовився платити Святославу, і тоді війна набула несподіваного повороту.

Слов'янський князь уклав із болгарами союз і тепер йшов із дружиною на імператора. Поки Святослава не було у Києві, там померла його мати Ольга, яка фактично правила країною за відсутності сина.

У 970 року князю вдалося заручитися підтримкою як болгар, але й угорців і печенігів. Його армія кілька місяців спустошувала Фракію. Цей наступ був зупинений після битви при Аркадіополі. Візантійці розбили печенігів, які втекли з поля бою та зрадили Святослава.

Тепер війна перемістилася на північ – на береги Дунаю. Тут Святослав планував влаштуватися назовсім. Він навіть зробив своєю столицею тутешню фортецю Переяславець. Можливо, південні землі подобалися йому більше за Київ.

Мирний договір із імператором

Імператор Іоанн Цимисхій також був полководцем. Він особисто повів війська у новій кампанії 971 року. У квітні його армія захопила болгарську столицю та полонила царя Бориса II. Таким чином, Святослав залишився віч-на-віч проти греків. Разом зі своєю армією він перебрався до добре укріпленої фортеці Доростол.

Незабаром греки оточили останній слов'янський бастіон у регіоні. Святослав не хотів здаватися без бою і три місяці утримував фортецю. Його загони проводили сміливі вилазки. В одній із них візантійці втратили всі свої облогові гармати. Слов'яни щонайменше чотири рази виходили у поле, щоб прорвати блокаду.

У цих боях загинули сотні та тисячі ратників з обох боків. До кінця липня князь та імператор нарешті домовилися про укладання миру. Згідно з договором Святослав разом зі своїм військом міг спокійно повернутись на батьківщину. При цьому греки забезпечили його всім необхідним для подорожі. Через кілька днів після зустрічі правителів слов'янські човни залишили басейн Дунаю.

Загибель

Святослав відмовився від усіх придбань у Болгарії. Але немає сумніву, що молодий тридцятирічний князь не збирався опускати руки. Повернувшись додому і накопичивши нові сили, міг знову піти війною на імперію. Але планам князя не судилося збутися.

Шлях його війська пролягав через дельту Дніпра та його нижню течію, де були небезпечні для судноплавства пороги. Через це князю з невеликим загоном, що залишився, доводилося виходити на берег, щоб подолати природну перешкоду. Саме так Святослав потрапив у засідку печенігів. Швидше за все, кочівники уклали договір із візантійським імператором, який бажав розправитися із заклятим ворогом.

972 року Святослав загинув у нерівному бою. Вести про це прийшли до Києва разом із дивом вижили дружинниками князя. У столиці почав правити його син Ярополк. Через вісім років на його місце прийде Володимир Червоне Сонечко – хреститель Русі.

У 945 році після смерті отця Святослав у ранньому віці залишається з матір'ю Ольгою та наближеними вихователями Асмудом та Свенельдом.

Святослав ріс серед дружинників. Ольга, вирішивши помститися за смерть чоловіка, взяла дитину із собою та посадивши її на коня, вручила спис. Він почав битву, символічно кинувши спис, який пролетів між вух коня і впав до його ніг. «Князь вже почав бій, підемо, дружино, за ним!» Вчинок Святослава надихнув дружинників і руси виграли битву.

Походи Святослава

Вже з 964 року Святослав правив самостійно. У 965 залишивши княгиню Ольгу керувати Києвом, вирушив у похід. Всю подальшу частину життя Святослав проводив у походах та битвах, лише іноді відвідуючи рідні краї та матір, здебільшого у критичних ситуаціях.

Протягом 965-966гг. підкорив собі в'ятичів, звільнив їх від данини хазарам, розгромивши Хазарський каганат та волзьких болгар. Це дозволило взяти під контроль Великий Волзький шлях, який з'єднує Русь, Середню Азію та Скандинавію.

У своїх битвах Святослав прославився тим, що перш ніж напасти на ворога, посилав гінця зі словами: «Іду на ви!» Захоплюючи ініціативу в конфліктах, він вів збройний наступ і досяг успіху. «Повість временних літ» описує Святослава «він пересувався і ходив, як пардус (тобто гепард), і багато воював. У походах не возив за собою ні возів, ні котлів, не варив м'яса, але, тонко нарізавши конину, або звірину, або яловичину і, засмаживши на вугіллі, так і їв. Не мав він і намету, але спав, підіславши пітник із сідлом у головах. Такими були і всі інші його воїни».

Думки істориків у описі Святослава збігаються. Візантійська хроніст Лев Диякон говорить про Святослава: «Середнього зросту і дуже стрункий, мав широкі груди, плоский ніс, блакитні очі і довгі кудлаті вуса. Волосся на його голові було вистрижене, за винятком одного локона - знак благородного походження; в одному вусі висіла золота сережка, прикрашена рубіном та двома перлинами. Вся зовнішність князя являла щось похмуре і суворе. Білий одяг його лише чистотою відрізнявся від інших росіян». Такий опис підтверджує вольовий характер Святослава і шалену його потяг до захоплення чужих земель.

Святослав вважався язичником. Княгиня Ольга, прийнявши хрещення, намагалася вмовити сина теж прийняти християнство. Згідно з літописом, Святослав відмовився і відповів матері: «Як мені одному прийняти іншу віру? Дружина моя насміхатиметься».

У 967 році Святослав зі своєю дружиною розгромив болгарське військо. царя Петра. Дійшовши до гирла Дунаю «поставив» місто Переяславець (Малий Переслав). Місто так сподобалося Святославу, що він вирішив зробити його столицею Русі. За даними літопису, він сказав матері: «Не любо мені сидіти в Києві, хочу жити в Переяславці на Дунаї – там середина землі моєї! Туди сходиться все добре: з Греції золото, поволоки, вина та різні плоди, з Чехії та Угорщини срібло та коні, з Русі хутра та віск, мед та риби». І навіть є дані, що він княжив у Переяславці і тут же отримав першу данину з греків.

Візантійський імператор Іоанн I Цимисхій, перебуваючи у змові з печенігами, був дуже стурбований успіхами військових походів Святославаі намагався послабити сусідів. У 968 році дізнавшись про затвердження Святослава в Болгарії, Іоанн змусив печенігів напасти на Київ. Князь залишив Болгарію і повернувся до Києва, на захист свого міста, де правила його мати. Святослав розгромив печенігів, але віроломство Візантії не забув.

Діти Святослава

Святослав мав трьох синів: перший Ярополк – народжений від першої дружини, дочка чи сестра угорського короля. За іншими даними київського боярина Предслави. Другий Володимир. Вважався незаконнонародженим. Прозваний Червоним сонечком. Мати Малуші чи Малфред, дочка древлянського князя Мала. Третій син Олег від дружини Есфірі.

Після смерті матері, 968 року, Святослав передає внутрішні справи своєї держави підрослим синам. Ярополку Київ. Володимир Новгород. Олег отримав древлянські землі (зараз район Чорнобиля).

Болгарський похід князя Святослава

У 970 році Святослав вирішив укласти договір із болгарами та з угорцями проти Візантії. Зібравши військо близько 60 тисяч, він розпочав новий військовий похід до Болгарії. За даними літописців, Святослав своїми діями привів болгарців у жах і тим самим підкорив їх. Зайняв Філіппополь, пройшов Балкани, захопив Македонію, Фракію і дістався Константинополя. За переказами князь звертався до своєї дружини: «Не соромимо землі Руської, але ляжемо тут кістками, бо мертвим не соромно. Якщо ж побіжимо – ганьба нам буде».

Після запеклих боїв і великої втрати 971 року Святослав взяв все-таки зміцнення візантійців і був змушений підписати мирний договір з імператором Іоанном Цимисхієм. Повертаючись до Києва, Святослав був підстережений печенігами та вбитий біля дніпровських порогів. З його черепа була зроблена, скута золотом, була зроблена чаша для бенкетів.

Після ратних походів Святослава Ігоровича(965-972) територія землі Російської збільшилася від Поволжя до Каспію, від Північного Кавказу до Чорномор'я, від Балканських гір до Візантії. Переміг Хазарію і Волзьку Болгарію, послабив і налякав Візантійську Імперію, відкрив шляхи для торгівлі Русі зі східними країнами.