Е.Тенішева мова міжнаціонального спілкування золотоординської епохи - мтсс. Росія як правонаступниця золотої орди Яка мова була головною в золотій орді

(Начальник приїхав)

Те, що останки Київської Русі та Золотої Орди існували у своєрідному симбіозі, це основа не тільки євразійської теорії (що виникла в першій третині ХХ століття), а й система світогляду багатьох російських істориків. Тому Геннадій Олександрович Тюньдешев (Харамоос), доцент Інституту історії та права Хакаського державного університету ім. Н.Ф. Катанова, кандидат юридичних наук, у книзі лише систематизував ці теорії.

Створена ханом Батиєм держава існує досі, хоча державною мовою тепер є російська (суміш слов'янської з тюркською), про мову засновника Російської імперії нагадують терміни в назвах інститутів державної влади та права як: казначейство, митниця, закон, гроші, Боярська Дума, ямська служба, кара, караул і т.д. Завдяки хану Батию воїни та пастухи степів стали жителями міст – чиновниками, купцями, промисловцями, ремісниками, власниками землі та землеробами, будівельниками доріг, караван-сараїв, лікарень та шкіл. У російській мові про це нам нагадують такі слова: книга, олівець, учитель, вчений, година і т.д.

Російська (московитська) протодержава була такою ж частиною Орди, як Кримське, Казанське, Астраханське ханства, Узбецький улус, на руїнах якого виникли Ногайська Орда, Казахське та Сибірське на Тоболі, Хивінське ханства. Де-юре Росія остаточно вийшла з-під контролю Орди лише на початку XVIII століття, коли Петро I припинив виплату данини Кримському ханству (найсильнішому уламку Орди до того часу). Тобто. з цього моменту Росія стає єдиним правонаступником Орди.

Русь почала платити данину сарайським ханам, внаслідок чого мала торговий флот на Волзі, релігійну резиденцію у Сарай, звільнення російської православної церкви від усіх видів податків. Зі свого боку, Русь мала в особі метрополії, якою для неї була Золота Орда, духовну та військову підтримку у численних війнах зі своїми північно-західними сусідами, такими як Шведське королівство та німецький Тевтонський орден, Польща та Великое князівство Литовське, Угорське королівство. Галицька Русь, Волинь, Чернігівське та інші князівства, що були поза заступництвом Золотої Орди. Таким чином, вибір князя Олександра Невського, переможця шведів і тевтонців, прийомного сина і фаворита Бату-хана, мабуть, зроблено виходячи з теорії найменшого зла, на користь симбіозу із Золотою Ордою. І цей вибір був схвалений народом і освячений російською православною церквою, і зарахування Олександра Невського до православних святих наочне тому підтвердження.

Цього вибору дотримувалися інші видні діячі Русі золотоординської епохи наступних поколінь, наприклад, московський князь Іван Калита, що було належним чином оцінено ординською владою, коли після придушення антиординського повстання в Твері за активну участь у цьому діянні Каліта став великим князем всієї Русі з волі золото хана.

Нинішня Росія формувалася не на ґрунті Київської Русі, яка розпалася на вісім суверенних держав ще в XII столітті, за століття до появи «монголів», не в суперництві з ординцями, з якими не було у російських тертях на релігійному чи культурному ґрунті і водночас час був взаємний інтерес у зв'язку з необхідністю охорони західних рубежів. Росія виникла на зовсім новому московському ґрунті, який був органічною частиною золотоординської державності; вона виросла із суперництва Московії з ханствами, що входили раніше в Золоту Орду, за право спадщини великої держави, що розпадається.

Традиції Золотої Орди надовго вкоренилися у Росії. Багато законів і елементів культури Золотої Орди були настільки міцні, що існували у епоху німецьких царів Росії, а й дожили донині.

Ось що пише звідси історик М.Г.Худяков: «Державна система, введена завойовниками у переможеній країні, являла собою гору обдуманості і дисципліни проти тим патріархальним укладом, який існував на Русі до татар. «Азіатська» спадщина була предметом гордості, а не засудження. Воно було органічним елементом російського життя: російська мова та культура просто просякнуті тюркськими запозиченнями.

Москва як центр формування російської державності, на відміну Суздаля, Володимира чи Новгорода, виникла безпосередньо з золотоординської середовища. Причому не так завдяки збору податків, як тому, що вона сприйняла багато «татарських» законів і політичних традицій.

Мовою московської бюрократії була мета-тюркська мова - транслітерована калька тюрко-татарських формул і форм. Очевидно, московські бюрократичні папери слідували якомусь ординському формату, до їх художнього оформлення.

Канцелярська мова Золотої Орди була тюркською, написаною спочатку уйгурською писемністю, а потім і арабською графікою. Майже миттєво він став мовою міжнаціонального спілкування на території всього Улусу Джучі. Російські переписувачі володіли як тюркською мовою, і арабської графікою. Це підтверджується численними знахідками арабської в'язі на документах і предметах російського побуту тих років, виготовлених російськими майстрами, і навіть цілком природним переходом з російської на тюркську в «Хоженні за три моря» тверського купця Афанасія Нікітіна».

Існував у Золотій Орді і колегіальний орган народного представництва – так званий курултай. У ньому брали участь сини хана, його найближчі родичі (царевичі), вдови ханів, еміри, нойони, темники та ін Воля хана, його рішення на курултаї були остаточними та незаперечними. Сьогодні майже його повний аналог – Державна Дума.

Князь і історик Н.С.Трубецкой писав у своїх працях, що «російський цар став спадкоємцем монгольського хана. «Повалення татарського ярма» звелося до заміни татарського хана православним царем і до перенесення ханської ставки до Москви». Висновок несподіваний з погляду звичних нам підручників, але події наступної російської історії прямо вказують на його справедливість.

Ми наводимо уривок із книги Тюньдешева «Великий хан Батий – засновник Російської державності», в якому він описує елементи ординської державності, які не тільки дожили до путінської «вертикалі влади» та «суверенної державності», а й стали їх основою.

«З правління хана Удегея почалося китайське впливом геть систему управління державою, підміна права конфуціанством.

У Тюрко-Монгольській державі став домінувати «тип суспільства, який існував у Китаї і всіляко підтримувався протягом століть, і відповідає тому, що запропонувало конфуціанство. Осередок суспільства - це сім'я з ієрархічною організацією та майже абсолютною владою глави сім'ї. Община і сама держава повинні відповідати цій моделі сім'ї та уникати скільки-небудь значного втручання у відведене їй широке коло справ. Мешканцю громади належало суворо дотримуватись ритів, що відповідають статусу, який житель має в громаді. Дотримання ритів, запропонованих звичаєм, заміняло у Китаї законослухняність.

У цій статичній концепції суспільства як основні принципи виступали: синівська любов, підпорядкування вищим в ієрархії, заборона будь-яких ексцесів та обурень». У китайській концепції закон грає другорядну роль, переважно репресивну. «У VII столітті імператор Кан Ши відкрито заявив: «Кількість позовів безприкладно зростає, якщо люди не боятимуться звертатися до судів, сподіваючись легко знайти там справедливість… Половини наших підданих не вистачить, щоб вирішувати суперечки іншої половини. Тому я вимагаю, щоб з тими, хто звертається до судів, обходилися безжально, так щоб вони відчули огиду до закону і тремтіли від страху однієї думки постати перед суддею».

Тому ці історичні чинники посилювали неприязнь до закону. Крім того, є й інші фактори, «серед них на першому плані погана (навмисно погана) організація правосуддя, що аж ніяк не хвилює владу.

Чиновник, на якого покладено вершити правосуддя, дуже далекий від тяжких, оскільки, за загальним правилом, він запрошується на цю посаду з іншої провінції і тому погано знає місцеві прислівники та звичаї. Його службовці, з якими безпосередньо мають справу, корумповані. Вони навмисне затягують процес, бо годуються від нього. Поводження з принизливим, а результат процесу завжди сумнівний. «Виграний процес – втрачені гроші», – каже народна приказка.

Все це спонукає китайців обходити суди та вирішувати суперечки шляхом позасудових процедур». Іншими словами, для китайського суспільства закони не є нормальним засобом вирішення конфліктів між людьми. «Закони, з позиції конфуціанства, жодного значення поліпшення суспільства немає, що їх менше, тим краще, звернення до правосуддя аморально, і всі ці постулати твердо зміцнилися у свідомості», починаючи із Золотої Орди (Росії) і до сучасної Російської Федерації .

«Ми високо цінуємо, наприклад російських революційних демократів ХIХ століття (Чернишевського, Добролюбова та інших.), їх критичні судження про правових інститутах права царської Росії справедливі. Однак у системі їх поглядів будь-якої позитивної ролі праву не відведено, у ньому де вони бачать важливого чинника соціальних перетворень, формування демократичних інститутів. Відповідно і вплив, який надали ці автори на суспільну свідомість (а цей вплив був значним), не сприяло розумінню цінності права, його престижу, розвитку правосвідомості».

Ось звідки важливе різницю між Росією і Заходом, найважливіше у тому, що Заходу властиве прагнення побудувати життя юридичних засадах, а Росія віддає перевагу їм порядок, заснований на моральних засадах тобто. на конфуціанство. Звідси у росіян до сьогоднішнього дня в народі негативне ставлення до закону, виражене в прислів'ї: «закон, що дишло, куди подихаєш, туди і вийшло» і зневіру в правосуддя, охрещене «басманим правосуддям».

Коріння такого ставлення до права веде до Золотої Орди (Росії). Після смерті Чингіс-хана відбувся відхід від того, що пропонував він - «суспільство побудоване на законі» (Велика Яса). Натомість законність була підмінена конфуціанством і в Росії вона добре вкоренилася і жива досі. Живість конфуціанства, закладеного в Золотій Орді (Росії) та її пристосованість у різні історичні періоди була і є.

Тут як приклад вкажемо слов'янофільство, що склалося в середині минулого століття. Так, «один із активних слов'янофілів І.Аксаков-молодший писав: «Погляньте на Захід. Народи захопилися марнославними спонуканнями, повірили у можливість урядової досконалості, наробили республік, налаштували конституцій – і збідніли душею, готові впасти щохвилини». Все це Росії не підходить.

Поет минулого століття мав усі підстави зобразити позицію слов'янофілів наступними рядками «Широкі російські натури. Нашої правди ідеал. Не влазить у форми вузьких юридичних засад». Так історично склалося, що російське суспільство та держава здавна відрізняв дефіцит закону та правосвідомості. Ідеологія слов'янофільства є одночасно і віддзеркалення, і виправдання цього. Властиві їй підходи досить живучі, й у тих чи інших випадках неодноразово зустрічалися і пізніше.

Ще один приклад - погляди Л.М. Толстого. Його протиставна формула «жити треба не за законом, а за сумлінням» не випадкова. Неприязнь до права, яка вирізняла Толстого-письменника, стала ще глибшою в пізнього Толстого – мораліста, який назвав право «гидким обманом», а юриспруденцію – «балаком про право».

Якщо у Л.Толстого протиставлення духовних почав і совісті праву і закону супроводжується відвертим «знищенням» цих останніх, то у російських філософів початку ХХ століття (Н. Бердяєва, П. Струве та інших) такої відкритої критики немає, але логіка міркувань веде до вельми непривабливим для права висновків.

Ще раз наголосимо, що таке ставлення до права в Росії існує досі. Це один із доказів того, що хан Батий - засновник Російської держави. З перших днів свого правління Золотою Ордою (Росією) хан Батий зайнявся зміцненням держави зсередини. Відкривалися нові та відновлювалися старі поштові та каравані дороги. Відбудовувалися зруйновані під час війни міста. Досить швидко для такої великої держави формувалися апарат управління та його структура з фінансовою та податковою системами».

«БІЗНЕС Online» продовжує публікацію голів із нової книги Рафаеля Хакімова «Яко бути татарином?». Частина 16-та

Цілком природно вважати татар татаромовними. Але не тут було. У науковій літературі з цього приводу існують різні думки. Деякі фахівці вважають ранніх татар монголомовними, не маючи на те підстав, упевнений директор Інституту історії ім. Марджані Рафаель Хакімов.

«Я попросив принести мені документи на монгольській мові. ЇХ НЕ виявилося. ВСІ ДОКУМЕНТИ НАПИСАНІ НА ТАТАРСЬКОМУ»

Правду слід подавати так, як подають пальто, а не жбурляти в обличчя, як мокрий рушник.

Марк Твен

Один із історіографічних стереотипів стверджує, що в Золотій Орді було дві державні мови: монгольська і ще одна... Тут усі спотикаються, намагаючись підібрати відповідний варіант і при цьому не називати його татарською. Причому з першою мовою немає сумнівів: якщо імперія Монгольська, значить, і мова монгольська. А з другим починаються дивовижні пригоди, де фантазія вчених працює на повну котушку.

Я за освітою фізик, і мене традиції історіографії не сильно чіпають, принаймні не вони визначають підходи до вивчення історії. Тому я наших фахівців попросив принести мені документи монгольською мовою. Їх не було. Усі документи написані татарською. І як це вам подобається?

Виникає питання, адже вчені - серйозні люди, вони повинні були щось спиратися у своїх висновках про монгольську мову. Справді, 1930 року на лівому березі Волги поблизу села Тернівка було знайдено рукопис на бересті, датований початком XIV століття. Вона написана уйгурським алфавітом переважно по-монгольськи, меншою - по-уйгурськи. Деякі на цьому ставлять крапку, інші все ж таки продовжують. Берестяний сувій містить ліричні вірші. Цей єдиний випадок для деяких служить аргументом на користь поширеності монгольської серед татар, включаючи адміністрацію хана. Погодьтеся, це не документ, а вірші, до того ж, на бересті. У канцелярії хана були і папір, і пергамент.

Фото: archive.gov.tatarstan.ru

Виявилося, всі посилаються на одного і того ж автора - А.П. Григор'єва, який все будує на одній-єдиній цитаті з повідомлення Плано Карпіні: «...Ми піднесли грамоту і просили дати нам тлумачів, які можуть перекласти її. Їх дали нам... І ми разом із ними ретельно переклали грамоту на письмена російські та сарацинські та на письмена татар; цей переклад був представлений Бату, і він читав та уважно відзначив його». Після цієї цитати слідує твердження: «Отже, за часів першого золотоординського хана Бату (1227–1255) золотоординська канцелярія вела діловодство монгольською мовою». Такий висновок зроблено з довільного ототожнення татар з монголами, хоча ніщо не заважає припустити, що Бату читав по-татарськи, адже Карпіні прямо сказано, що текст переклали на татарський. Припустити, що Бату міг читати татарською мовою, нікому з істориків на думку не спало. Оскільки Бату нібито читав монгольською, значить, мова Орди була монгольською. Це твердження стало загальновизнаним, вчені просто посилаються на Григор'єва як авторитетного дослідника золотоординських документів. Так робиться хибна історія.

З усієї когорти авторитетних учених винятком ставМіркасим Усманов, Який не бачив підстав вважати ранні жаловані акти Джучідов монголомовними, тим більше про їх мову не можна судити з російських перекладів, як це робить Григор'єв. Як можна в російському документі здогадатися, що його переведено з монгольської? За нібито «монгольську» термінологію? Але монгольська мова була під сильним впливом татарської мови. Не татари запозичували термінологію у монголів, а, навпаки, вона перекочувала з татарської до монгольської мови, що доведено лінгвістами.

Не менш цікава справа з татарською мовою в Золотій Орді. Здавалося б, цілком природно вважати татар татаромовними, але не тут було. У науковій літературі з цього приводу існують різні думки. Деякі фахівці вважають ранніх татар монголомовними, не маючи на те підстав.

Перед положення про монголомовних татар побудовано на думці, що монголи, безумовно, говорили тільки монгольською, а ось з татарами треба, мовляв, розібратися. Чому не припустити протилежне? Не можна унеможливлювати знання середньовічними монголами татарської мови. Так, за текстом «Сокрової оповіді» видно, що Чингісхан вільно спілкується з представниками явно тюркомовних онгутів («білих татар»), карлуків, уйгур. Це не означає, що всі навколо говорили монгольською, логічно припустити, що Чингісхан, будучи родом із «чорних татар», знав свою рідну мову.

Деякі дослідники стверджують про існування в Середньовіччі змішаного татаро-монгольського підджину, хоча про це немає жодних відомостей.

Навколо мови Золотої Орди виникла велика література, яка намагається знайти вплив на татар не тільки монгольської, але також уйгурської, кипчацької, караханідської, карлукської, чагатайської прислівників, називають офіційну мову огузо-кипчакською, хорезмсько-поволзькою, поволжською, поволжською.

У книгах письменники та художники малюють татар неодмінно розкосими, а у фільмах вони чомусь розмовляють казахською мовою, адже татари та монголи Золотої Орди зовсім не схожі на сучасних монголів.Лев Гумільовпише: «Давні монголи були, згідно з свідченнями літописців і знахідками фресок у Маньчжурії, народом високорослим, бородатим, світловолосим і блакитнооким... Темуджин високого і величного зросту, з великим чолом і довгою бородою. Особистість войовнича та сильна. Цим він відрізняється від інших. Незважаючи на свідчення літописців, на всіх портретах Чингісхан зображується типовим монголоїдом, за рідкісним винятком. На китайському малюнку XIII - XIV століть, на якому зображений Чингісхан під час соколиного полювання, він явно не канонічний.

«Прагна називати МОВУ ОРДИ ЧАГАТАЙСЬКОЮ, ТЮРКСЬКОЮ МОЖНА ПОЯСНИТИ ТІЛЬКИ ОДНІЙ ПРИЧИНОЮ...»

Перетворення татар на монголів стало історіографічною традицією. У той же час всі джерела в один голос говорять про татарську мову, якою писали в Золотій Орді. У «Листі про спосіб життя татар» домініканського місіонера Юліана(1238) є наступне свідчення про послання хана Золотої Орди королю Угорщини: «Послання ж написане язичницьким листом, але татарською мовою». Йдеться про рунічний лист, яким користувалися в Золотій Орді.

Кожна мова має свій носій - певний народ. Розмовна татарська мова Середньовіччя відрізнялася від канцелярської та літературної, причому розмовна у своїх деталях могла також відрізнятися від території до території. Проте мова прив'язана до народу та його держави, якщо, звичайно, це не мертва мова на кшталт латині. Прагнення називати мову Орди чагатайською, тюркською тощо можна пояснити лише однією причиною - бажанням не називати її татарською. Існують пропозиції називати офіційну мову Золотої Орди старотатарською або, як компромісний варіант, тюрко-татарською. У цьому немає потреби, бо його безпомилково можна називати татарською мовою діловодства!

Хто має країну, той має мову.

Татарське прислів'я

«ГАРВАРДСЬКИЙ УНІВЕРСИТЕТ ПРОПОНУВ НАМ ПРОВІСТИ ФОРУМ З УЧАСТЬЮ МІНТИМЕРА ШАЙМІЄВА»

Чудово, що Америку відкрили, але було б значно чудовіше, якби Колумб проплив повз.

Марк Твен

В 1994 після підписання знаменитого Договору між Москвою і Казанню репутація Татарстану почала зростати, хоча деякі газети типу The Washington Post називали нас островом «комунізму». Тоді Гарвардський університет запропонував нам провести форум за участюМінтімера Шаймієва. У цьому форумі виступали президенти багатьох країн, відомі політики. Доволі престижний захід, де професори університету та численні журналісти можуть ставити будь-які питання, при цьому йде пряма трансляція кабельним телебаченням. Звичайно, у нас в апараті президента знайшлися такі, хто відмовляв Шаймієва від поїздки, мовляв, не ваш рівень, але в результаті Мінтімер Шарипович наважився і ми полетіли до Бостона.

Про політичний бік цього заходу мені вже доводилося писати. Скажу про історичну частину: форум відкрив знаменитий американський славістЕдвард Кіннан. Він скандально відомий історик, ненависний для багатьох російських учених, оскільки багато років писав про те, що «Слово про похід Ігорів» - підробка ХVIII століття, сфальшована чеським лінгвістомЙосефом Добровським. Пам'ятаю, на його товсту та добротну книгу, яка ще була у пресі, з'явилися критичні статті в Росії ще до її виходу.

Кіннан докторську дисертацію писав по Казанському ханству та взаєминам Казані та Москви. Відкриваючи форум, він сказав, що перед ним стоїть непросте завдання – за п'ять хвилин розповісти про 500-річну історію татар. Там ми й познайомились. Пізніше, будучи у Вашингтоні, я зайшов до нього у старовинний особняк Дамбартон-Оукс у передмісті американської столиці Джорджтауні. Він відомий як найбільший центр візантистики. До нього примикає парк. Садиба разом із парком та музеєм візантійського мистецтва та доколумбової цивілізації управляється піклувальником Гарвардського університету. Кіннан як піклувальник сидів в історичному кабінеті, де свого часу розроблявся і приймався статут Ліги Націй (ООН).

Мені треба було поговорити про його докторську дисертацію щодо публікації в Казані та про концепцію IV тома «Історії татар з найдавніших часів». Ми гуляли парком і розмірковували на різні теми. Він, до речі, був у курсі всіх справ у Татарстані, повідомив останні новини з Інтернету. Російська мова в нього була просто блискучою, без жодного акценту.

Лікарську дисертацію він не наважився публікувати російською, пояснивши це тим, що свого часу йому не вистачало багатьох матеріалів, які зараз в обороті: «Англійською можна видати, тут не так багато фахівців, а ви краще підготовлені, без переробки публікувати на російською мовою не можна». Проте його ідея про кланову структуру татарських ханств стала загальновизнаним сюжетом. Він якось в одному з інтерв'ю зауважив, що кланова система досі у Росії не зжита.

Переважно мене хвилювала «Історія татар...», особливо IV тому, присвячений татарським ханствам. Не було зрозумілості з межами цього періоду. Він запитав:

Яким роком хочете завершити четвертий том?

Я відповів:

Звичайно, 1552 роком.

Не вийде.

Чому?

Татарський чинник зі світової арени зникає лише з падінням Кримського ханства.

Але те де ми влазимо в російську історію.

А куди ви подінетесь...

Так він підбив підсумок нашої розмови і пояснив, що постзолотоординський період був часом неміцних спілок Москви, Казані та Криму. Усі три гравці боролися за ординську спадщину.

Вся російська історіографія, яка намагається довести, що росіяни боролися із Золотою Ордою, - брехня: росіяни були лояльні до існуючої влади і не думали про відокремлення, а ось перенести столицю з Сараю до Москви мріяли. І в цьому росіянам допомагала частина татар, що осіла в Москві ще за часів Данила. Москва спочатку була напівтатарською. Вона постійно поповнювалася татарами, які шукали кращої частки, кар'єрного зростання, або просто авантюристами.

Влазити татарам у російську історію (та ще з критикою) нам було зовсім ні до чого, це неминуче створило б нездорову політичну ситуацію. Але, на наше щастя, було достатньо об'єктивних московських авторів. Вони писали найскладніші сторінки у російсько-татарських відносинах. До того ж, у російських істориків виникли проблеми у своїх лавах, з'явилися такі концепції на історичному полі, що було не до татар.

Так само ми вчинили з Хазарським каганатом. Про хозарів писали московські фахівці. Після виходу першого тому, де багато було сказано про хозарів, до мене підійшов представник єврейської громади Казані та висловив свою думку:

Ми читали перший том. Так. Про хазар все правильно написано.

То ваші ж і писали...

Дякую.

Чужа порада слухай, але живи своїм розумом.

Про історію Золотої Орди, її поезію та культуру з передачі Російської служби Британської мовної корпорації.

Монгольські воїни, серед них ми бачимо командира загону на коні та воїна-сигнальника на верблюді.

Монгольські воїни, серед них ми бачимо командира загону на коні та воїна-сигнальника на верблюді. З монгольського сайту з історії.

Отже, з передачі про історію та поезію Золотої Орди, що вийшла в грудні 2004 року на Російській Службі Британської мовної корпорації. Гостем передачі був Равіль Бухараєв, історик Золотої Орди та перекладач її поетів, нижче передача в тексті в частковому розшифруванні сайт, повністю ви можете послухати її в аудіофайлі:

• аудіо файл №1

Равіль Бухараєв розповідає про походження Орди:

«Навала на суміжні країни була монгольською. Коли монголи під проводом Чингісхана підійшли до Каспійського моря, обійшли його за шість місяців навколо. Потім, після цього зіткнулися з росіянами на (річці) Калці (31 травня 1223. Прим. сайт), вже виснажені цим походом навколо всього Каспію, це були чисті монголи.

Але згодом, коли Чингісхан вже не керував навалою на Русь і Європу (нова, друга, навала відбулася через 13 років). головним серед царевичів-чингізидів був Гуюк (онук Чингісхана. Прим.

Те військо, яке утворилося на час навали на Русь і Європу, це було військо з іншим складом. Монголи там обіймали центральні військові посади, але насправді це військо було вже кипчацьке. І їх слід було називати не монголо-татари, а монголо-кипчаки. Т.к. це було населення Великого степу, а кипчаки - це колишні половці з російських оповідей.

Татар як таких (там) не було. Сучасні казанські татари з сучасною назвою народу, його етнонімом, це якраз народ, який вийшов у результаті етногенезу, чи в процесі. Була Волзька Булгарія, яка була частиною золотої Орди, і населення Булгарії змішалося з кипчаками, природно, а також змішалося зі слов'янами, які приймали іслам.

А чому іслам? Адже армія Чингісхана не була мусульманською.

Армія Чингісхана була навіть буддійської. Вони були тенгріанцями - шанувальниками неба (тобто шаманістами. Прим.сайт), хоча серед них були несторіанці-християни ( - Одна з сект християнської церкви, що утворилася у Візантії. Прим..

Але коли при хані Берке (ще один онук Чингісхана, правив у 1257-1266 рр.,тоді ж Монгольська держава розділилася на самостійні держави, засновані нащадками Чингізхана біля Пекіна до Криму. Прим. сайт) заснувалася Золота Орда, і була проблема вибору віри, то Берке став мусульманином для того, щоб встановити дипломатичні зв'язки з наймогутнішою державою того часу, а це був, звичайно, фатимідський Єгипет (який відколовся на той час від Арабського халіфату, а сам халіфат У Багдаді через століття також потрапив під владу тюркських племен за номінального правління халіфа, що став лише духовним повелителем правовірних.Кінець халіфату поклали монголи, що взяли Багдад в 1258. Після цього на чолі мусульманського світу вже завжди стояли тюрки, зокрема, османи. ).

Пізніше ці дві держави — Золота Орда та Фатімідський Єгипет дружили протягом століття, і разом відбивали набіги... кого? Монгольські Ільхани в Персії. Монгольське військо, держава і народ на той час вже розколовся на частини, зокрема (династію) Персії, і Золоту Орду. Були вони, здавалося б, через один народ, але стали страшними суперниками навколо Шовкового шляху, а також на Каспії та на Кавказі. За хана Берка Орда починає ставати мусульманською державою, а вже, десь за хана Узбека стає великою мусульманською цивілізацією. Огузо-кипчацька мова була мовою Золотої Орди. Він, звичайно, був тюркською мовою. (Поряд з тюркською мовою, монголи прийняли писемність тюрків-уйгурів як писемність для монгольської мови, яка завжди зберігалася в історичній Монголії. Прим. сайт).

(Монгольська імперія була, всупереч поширеній думці не тільки кочовою, а й величезною осілою державою. У ній було сто міст ) ... Деякі з них ще стоять. Більшість поволзьких міст стоять на руїнах золотоординських міст. Це збереглося у їхніх назвах. Саратов - це Саратау («Жовта гора»). Царицин назвали дуже дотепно від Саріс, тюркської назви. Самара, Камишин, Казань, Ургенч, і, природно, міста Криму також були ординськими містами.

Крім того, про що ми говоримо, спадщина Золотої Орди залишилася в іменах багатьох відомих людей (у Росії). Наприклад, Рахманінов. Його прізвище походить від Рахман, у перекладі «Милостивий». Державін походить від Богрима-мурзи, який безпосередньо виїхав із Золотої Орди. А пращури Карамзіна звалися Кара-Мурзіними. Серед російських сімей, особливо дворянських, незліченна кількість пологів, які свого часу виїхали із Золотої Орди.

Найбільшими ординськими містами були Сарай-Бату (недалеко від нинішньої Астрахані) та Сарай-Берке (недалеко від нинішнього Волгограда, на річці Ахтубе). Вони стояли на річках. Це були міста, в яких були і мечеті, православні церкви. Існував православний єпископ Сарайський Петро. Були католицькі храми та синагоги. У сарайських містах жили ремісники, переписувачі-бюрократи, і поети Це були торгово-ремісничі міста. Для купців там були неймовірно добрі умови. Золотоординські хани дуже суворо дотримувалися власних законів. Охорона доріг та забезпечення торгівлі були одним із головних пріоритетів.

Звідти з'явилися на Русі «ями», тобто заїжджі двори, звідти ж ямщики. Звідти з'явилася (на Русі) пошта. Купцеві потрібно було заплатити лише три відсотки мита, щоб проїхати по всій території Золотої Орди, а це від Криму, від Феодосії, до Іртиша та Аральського моря. Після сплати вони отримували дощечку пайзу — срібну чи мідну, і ніхто більше не наважувався з купця взяти якісь побори.

Ординські міста були кам'яні. Коли запитують, куди ці міста поділися? До XVI століття ці міста ще розбирали і розламували на цеглу. Ординський цегла була кращою, т.зв. «Мамайська цегла». З цієї цегли побудовано дуже багато волзьких міст. Музика Рахманінова... це туга з волі, яка розчинена в ідеї цієї великої держави», йшлося у передачі.

У ході передачі Равіль Бухараєв прочитав кілька своїх перекладів із тюркської любовної лірики золотоординських поетів. Цікаво, що у золотоординської поеії була популярна військова тематика, т.к. монгольська армія зазвичай, за словами Равіля Бухараєва, завжди була або в поході, або у військових таборах, і була відокремлена від міст, не цікавлячись поезією.

Золотоординська поезія включала безліч поетів-етнічних в'язниць, що жили в містах підкореної Золотою Ордою Середньою Азією. Равіль Бухараєв наводить один із віршів середньоазіатського тюркського золотоординського поета про те, що треба вчитися відданості богу у християн-католиків. (Цікаво, що після реставрації в Константинополі в 1261 році Візантійської імперії і, відповідно, розгрому візантійцями Латинської імперії, заснованої хрестоносцями в цьому місті за 57 років до того, деякі лицарі-католики, залишилися жити в регіоні Анатолії — передмісті. нею вже не контролювався, серед турків-сельджуків, що платять данину монголам, відзначимо, що Анатолія завдяки монголам звільнилася від впливу Арабського халіфату, але існувала в урізаному вигляді Візантію монголи так і не підкорили. також вже ніколи не повернулися, де ще цілих два століття, до самого османського завоювання, правила візантійська історична династія Палеологів, - династія, що при латинянах правила з Фракії - кордон нинішніх Болгарії та Греції; .

Також з цієї теми:

ІА REX публікує статтю експерта з міжнародної інформації, зовнішньополітичних та економічних відносин Росії із сусідніми країнами Рустамжона Абдуллаєва «Узбеки – дворяни тюркських народів, а сарти – підприємці Центральної Азії» у трьох частинах.

Яка мова була державною мовою Золотої Орди при Узбек-хані та який статус мали узбеки у цій державі?

Відповідаючи на перше запитання, Виїдений в заголовок даного розділу статті на основі літературних джерел можна з упевненістю сказати, що державною мовою в Золотій Орді при Узбек-хані була тюрксько-староузбецька мова. Це той староузбецька мова:

— який у ті часи, через те, що ця мова і в іншій державі — Улусі Чигатая, на території якої знаходилися частина Хорезму, Самарканд, Бухара та інші міста Мавераннахра чи Туркестану, де в основному мешкали тюркські пологи та племена, була державною мовою;

- якого багато істориків помилково називали і називають чигатайською мовою», не відрізняючи державну мову Улуса Чигатая, названого так на честь другого сина монгольського імператора Чингізхана, від монгольської мови самих монголів, які так чи інакше очолювали сам цей улус.

А відповідаючи на друге запитання, Виведений у заголовок цього розділу, спочатку хочу зупинитися на етимології, тобто. про походження самого слова "узбек". Деякі історики з посиланням на французького сходознавця Поля Пелліопишуть, що ім'я Узбек (Özbäg) означає «господар себе» (maître de sa personne). А поняття бек (біг, бей, бай) сприймається як тюркське слово bəy - володар, князь, пан; синонім арабського поняття емір або амір ('amīr- Король, вождь). Але терміном « бек»Спочатку при родоплемінних відносинах серед древніх тюрків позначали главу роду.

Бек очолював родове ополчення у складі загальноплемінного війська, на чолі якого стояв хан (тюркський і монгольський титул). Це поняття пізніше набуло й інших значень як, наприклад: титул знаті у країнах Близького та Середнього Сходу, а також землевласника у тюркських народів Середньої Азії та Закавказзя в Середні віки; спадковий правитель у Тунісі у XVIII-XX століттях; форма поважного звернення в Туреччині, Азербайджані та сучасному Узбекистані.

Однак я, виходячи з вищевикладеного аналізу терміна «узбек» («o'zbek»), що складається з двох слів «уз» і «бек», вважаю, що значення цього слова стане зрозумілим і зрозумілим для наших читачів, якщо тут навести наочний приклад.

Так, як приклад, якщо перекласти такі пропозиції, написані узбецькою мовою з використанням цих слів, що повністю відповідають староузбецькій «чигатайській мові», російською мовою, як, наприклад: «Менінг уз біжимо бор» (Mening o'z begim bor ») і «У уз бегімдир» («U o'z begimdir»), то вони російською мовою будуть звучати відповідно: «У мене є свій бек» та «Він мій бек». У цьому реченні перша частина слова «узбек» — «уз» (уз), перекладена російською мовою як «свій» та «мій». А друга частина цього слова — «біг», просто написана як її вищенаведений різновид: замість «біг», у формі — «бек», що відповідає вимові цього слова узбецькою мовою у складі перекладених речень. Значить як дослівний, і змістовний переклад слова «узбек»з наведених прикладів складання пропозицій узбецькою мовою буде не інакше як «свій бек»і «мій бек»,відповідно. А вони, у свою чергу, рівносильні таким виразам, як: "свій пан" і "мій пан"; "свій князь" і "мій князь" і т.д.

При цьому слід наголосити, що радянські історики, академіки АН СРСР Б.Д.Греков та А.Ю.Якубовський у книзі «Золота Орда та її падіння», вступивши в полеміку, з академіком АН Таджицької РСР А.А.Семеновим, Директором інституту історії, археології та етнографії АН Таджицької РСР, писали:

« Чи є якийсь зв'язок між термінами «узбеки», мн. "узбекіан" = "узбеківець", "узбеківці" і "узбек", "узбеки"? На думку А. А. Семенова, немає. Перше найменування випадково і джерелах XV в. не трапляється. Термін «узбек», на думку А. А. Семенова, народився в обстановці Ак-Орди, там побутував і не має ні прямого, ні непрямого відношення до терміна «узбеки». Поки що неясно, коли він виник.

Нам видається, що ця точка зору історичними фактами не виправдана і не може спростувати гіпотези про прямий зв'язок цих двох найменувань. Адже насправді сучасники іменували війська Узбек-хана — узбекіанами (виділено - А.Р.), а вся його держава «державою Узбека». Треба тільки уважно вчитуватися в джерела, щоб уявити, яку величезну роль відігравало ліве крило в Улус-Джучієвому війську. Тюркско-монгольські кочівники Ак-Орди були добірними воїнами-кіннотниками. Вони, мабуть, і були головною частиною золотоординського війська. Їх спочатку і називали «узбекіанами», «узбеківцями» (виділено - А.Р.) .

Тому, враховуючи, що з одного боку Узбек-хану було добре відоме значення свого імені, оскільки таке ім'я до нього носили й інші тюркські правителі. А з іншого боку, йому приносило задоволення називати своїх військовослужбовців своїм ім'ям. моїми беками, а підданим було приємно називати їх своїми ханами, емірами та беками, то не важко здогадатися, що у його державі ВЗБЕКАМИназивали не все населення. Хоча це населення і називалося за загальновизнаною традицією Узбецьким улусом. Оскільки все населення складалося не тільки з військового стану, але ще й з представників різних тюркських, нечисленних монгольських та інших родів та племен, а також з ремісників, скотарів, землеробів тощо, зайнятих господарськими справами, необхідними для всього улусу.

Процитовані вище та глибоко компетентні думки таких радянських істориків, як Б.Д.Греков та А.Ю.Якубовський, а також те, що далі вони, говорячи про часи «ставленика» Узбека — хана Ак Орди Ерзене, писали про те, що в той час існували «різні щаблі в панівному аристократичному класі кочівників» і «військової аристократії», дають мені повну підставу стверджувати таке.

На основі відповідних правил, що враховують і тюркське походження Джучи-хана, УЗБЕКАМИ називали лише тих підданих Узбек-хана, які належали до військового стану з тюркських пологів і племен Золотої Орди. А саме — самого монарха, військової аристократії: ханів, емірів, богодурів та беків, а також рядових воїнів, які перебувають на державній військовій службі, на платній основі.

Тому, забігаючи вперед, можна з упевненістю сказати, що саме з цієї причини і після великого Узбека-хана — ханів, емірів, беків, багодурів і рядових воїнів Золотої Орди, продовжували називати узбеками. Наприклад, узбеком називали не лише вагу Улус, а й самого хана Золотої Орди Урус-хана.

Так, що поняття такого військового стану, якого за Узбек-хана і після нього в Золотій Орді та інших її улусах називали узбеками, за змістом практично повністю відповідає такому поняття, як, скажімо, самураї. у японців абодворянство , введене на Русі тільки вXVIIвіці.

Вважаю, що саме з цієї причини серед не мобілізованої на військову службу частини тюркських пологів і племен держави самого Узбек-хана і навіть за його межами було не тільки дуже почесним і престижним стати узбеком (самураєм, дворянином), а й вигідним. Бо якщо окремі сотні, тисячі і десятитисячні (тумені) загони разом з територією для кочування віддавалися у володіння тому чи іншому беку, то й сімей воїнів-узбеків, які разом з ним мають право займатися зі своїм господарством, не залишали осторонь. А хан Золотої Орди, як власник усієї землі в державі, роздавав землю та скотарів у володіння бекам через емірів, з умовою, що ті за це справно виконуватимуть певні повинності. Найважливішим обов'язком, звичайно ж, була військова служба. Оскільки кожен бек був зобов'язаний на першу вимогу емірів (які перебували у відповідному підпорядкуванні самому хану) та у встановлений ним термін, виставити до пунктів їх збору, поля бою чи інших військових заходів, встановлену кількість воїнів, за благополучним життям та господарською діяльністю сімей, яких він стежив. А сам бек у своєму спадку міг експлуатувати працю землеробів і скотарів, представляючи їм в оренду свої землі, а худобу на випас або залучаючи їх безпосередньо до роботи у своєму господарстві. А дрібні беки були великим бекам — феодалам, а ті емірам…

Проте ні Узбек-хан і його держава були вічними: він помер 1341 року, а Золота Орда розпалася і повністю припинила своє існування на початку XVI століття. Тому виникає наступне, п'яте питання.

Як склалася доля узбеків після Узбек-хана та повного розпаду Золотої Орди та коли було створено першу узбецьку державу?

Відповідь на питання, виведене в заголовок розділу, так чи інакше, пов'язане з Улусом або державою Чагатая (Chig'atoy) — другого сина Чингізхана, якому він дарував багато територій сучасної Центральної Азії, і, насамперед, моєї Батьківщини — Республіки Узбекистан. Про історію Улуса Чагатая розповідають багато літературних джерел. Тому читачі з питань, що їх цікавлять, можуть звернутися до цієї літератури. З огляду на таку можливість читачів я зупинюся на цьому питанні дуже коротко, звертаючи їхню увагу лише на такі питання, які в них не розглядалися та повною мірою не освячувалися.

5.1. Як я вже говорив вище, захоплення Чингісханом Мавераннахра, Хорезма тощо, а також створення там держави його другого сина Чагатая, на мову та культуру корінного населення цих територій — тюркських родів та племен (аборигенів), жодного впливу не мало. Навпаки, тюрко-староузбецька мова, ставши в Улусі Чагатая державною мовою і тому увійшовши в історію, під назвою «чагатайська мова», послужила, як це не раз бувало в історії наших народів, тюркізації самих завойовників — монголів. Причому також як це відбувалося раніше, пізніше і відбувається досі, з іранськими, арабськими та іншими представниками країн, які свого часу окупували наші райські землі, а потім осіли, нащадки, яких продовжують жити у нас, і досі. Як у себе на Батьківщині, як це має бути.

Однак Улус Чагатая, як і інші улуси синів Чингісхана та вся його Монгольська імперія, розпався. Внаслідок цього утворилися такі дві держави, як Мавераннахр та Моголістан. У першому з них - Маврауннахре, невдовзі після його утворення, коли цією країною правив Тоглук-Тімур, владу в ньому завоював великий полководець Амір Темур (Тамірлан), який згодом поклав кінець влади чагайтайців. Про нього, як я вважаю нашим читачам, добре відомо багато, а якщо ні, то його історією можна ознайомитися з тих джерел, які наведені в списку літератури.

Тому я тут хочу звернути їхню увагу на другу державу, яка з'явилася після розпаду Улуса Джучі. Моголістан(Улус моголів, Улус Джете та Мамлакат-і Моголістан). На державу, назва якої, неправильно записавши, як Могулістан і з подачі деяких істориків, багато хто знає чи сприймає, ніби воно є державою монголів чи навіть Монголією. Оскільки ця держава, хоч на її престол, після її створення у 1347 році звідкись знайшли і посадили чингезида Тоглук-Тімура — ніколи не було Монголією, так само як не було монголами та її населення. А все це населення окрім тюркизированних дуклатів (дуглатів) складалося з тюркських племен, як: кангли, кіреїти, арлати, уйгури та ін. половині своєї території. І, на інших діалектах тюркської мови і, насамперед, уйгурською мовою, іншою половиною. Бо коли воно раніше знаходилося у складі Улуса Чигатая, на тих його територіях, на яких говорили староузбецькою чи «чигатайською мовою», були розташовані, не кажучи вже про Іссик-Куля, Таласа, Або, верхів'я Чу і Ебінора, такі знамениті наші міста як: Андіжан, Наманган, Фергана, Ош, Джалал-Абад, Сузак, Узген, Ходженд і т.д.

А згадуючи про них великий поет, а згодом і знаменитий падишах Індії Захіріддін Мухаммад Бабур, який до цього в 1494-1504 роках обіймав ще й посаду правителя Фергани, у своїй книзі «Бабур-наме» (1526-1530гг.) писав, що:

« Жителі Андіжана - всі тюрки; у місті та на базарі немає людини, яка б не знала по-тюркськи. Говір народу подібний до літературного; твори Мир Алішера Навої, хоча він виріс і виховувався в Гераті, [написані] цією мовою» .

Саме тому коли англійці або інші європейці ту державу, яку створив в Індії Захіріддін Мухаммад Бабур, який написав свою книгу «Бабур-наме» своєю рідною тюрксько-староузбецькою мовою (якого саме з цієї причини ми відносимо до великих узбецьких поетів), називають « державою великих моголів» — це треба розуміти, виходячи з тих роз'яснень, які викладені вище. Тому що жодних доказів про те, що піддані Моголістана були тюркизованими монголами, як про це стверджують деякі дослідники, не існує. А твердження В.Бартольда про те, що нібито мова моголів їхньої Великої Імперії (Індія) була монгольською, спростовується самою мовою засновника цієї імперії, великого нашого поета Захіріддіна Мухаммада Бабура, який писав свою книгу «Бабур-наме» на староузбецькій мові, розуміють легко.

5.2. Вище, у третьому розділі статті, говорячи про матір Менгу-Тимура Кучу-хатуне, я вказував, що вона з роду тюркського роду ОЙРАТ. Тому тут я хочу зупинитися і на іншому історичному факті, який пов'язаний із цим родом. Бо ОЙРАТ- це той тюркський рід, частина якого, змішалася з тими чотирма тисячами воїнів з монгольських пологів, які Чингісхан передав для Улуса Джучі. Тому вони, не прийнявши мусульманську віру, ЗАЛИШИЛИСЯна тій території Золотої Орди, з якої Узбек-хан до кінця свого правління повернув демобілізованих воїнів та інших членів свого мусульманського улусу, назад на їхню батьківщину, в Мавераннахр і Хорезм, що тоді належав Улусу Джучі. А серед цих узбеків била й інша частина ОЙРАТов - мусульман, що повернулися додому, до себе на Батьківщину. Тому ті, що залишилися там, ОЙРАТі були названі ім'ям ҚОЛМОҚ (QOLMOQ), оскільки слово «залишитися» [там, на чужині], як на староузбецьку або чигатайську, так і на сучасну узбецьку мови перекладається однаково. ҚОЛМОҚ(Qolmoq). А про цей історичний факт написано на стор. 225-226 історичної книги великого Мірзо Улугбека «Турт улус таріхи» («Історія чотирьох улусів»). Якщо ця історія, викладена в книзі Улугбека, не була б достовірною, то не тільки самі узбецькі, а й іноземні історики не включали б до списку 92 узбецьких племен і самих калмиків.

А нащадки тієї частини тюркського племені ОЙРАТ , Які змішавшись з тими переданими Чингісханом Улусу Джучи 4-ма тисячами монголів, залишилися на території центру Золотої Орди, і зовні ставши схожими на монголів, прийняли їхній вигляд і ставши монголоїдами, досі там і живуть. Зберігши лише назву свого роду, як і багато інших народів, але забувши: чому та ким вони були названі ҚОЛМОҚ ами? Але, все ж таки називаючи себе нехай і трохи інакше, але все ж таки — КАЛМИК ами, які зараз є громадянами Російської Федерації з Республіки Калмикія. Вважаю, що і столиця цієї республіки з аналогічної причини названа словосполученням тюркського походження, а саме Еліста (Ел пози ), тобто із слів: ел - народ і пози - Шукай, що означає, скажімо: «Шукай свій народ» ...

Я тут історію калмиків розповів не заради червоного слівця, а тому, що в «Автобіографії Тамерлана» та першій частині книги «Укладання Тимура» мова йде не лише про ті узбеки, які залишившись у Золотій Орді, продовжували свою військову службу. Але й про тих, які після демобілізації з армії Узбек-хана повернулися на свою батьківщину — до Мавераннахра, серед яких були й представники племені. ОЙРАТ . А також певну кількість не мусульман, у т.ч. навіть невелика кількість калмиків.

5.3. Виходить Амір Темур (Тамерлан) коли у своїй книзі розповідав про те, що він, використовуючи військову хитрість, переміг узбеків, мав на увазі таку обставину, через яку узбеки, злякавшись від його уявних військ, під покровом ночі розсіялися,залишивши фортеці Мавераннахра. Але розсіятись на якійсь населеній людьми території під час військового конфлікту може лише місцеве населення. Значить, він, коли говорив у своїй книзі та автобіографії про узбеків, то під ними мав на увазі саме тих з них, яких я відніс до їх демобілізованої і з цієї причини, поверненої на свою батьківщину і мешкаючої там - Мавераннахрі, частини.

Значить коли в тексті «Автобіографії Темерлана» та «Укладення Тимура» йдеться про якусь громаду узбеків, редактори та перекладачі у примітках до цих його книг помилково пишуть про те, нібито: «Йдеться про кочові, тобто даштикипчацькі узбеки: про золото-ординські гарнізони, розташовані в містах-фортецях Мавераннахра». Бо ніде немає відповіді на запитання: звідки вони там з'явилися, якщо навіть перебували у розпорядженні Ільяс-хана, який у той період тимчасово виконував обов'язки свого батька, хана Улуса Чигатай та держави Моголістан Туглука Темура? А це ще раз доводить обґрунтованість викладеного факту повернення [демобілізованих] узбеків у Мавераннахр та Хорезм, що викладено у книзі Улугбека.

Однак я вважаю, що вороже ставлення Аміра Темура до демобілізованого військового стану Золотої Орди — узбеків, полягало не тільки в поганій їхній поведінці, на що скаржилися релігійні діячі, а й у тому, що він сам був із тюркського племені. Барлас. І, з підлеглих йому 40 племен, він крім свого власного племені, довіряв ще тільки таким 11-ти племенам, як: тархан, аргін, джалаїр, тулкічі, дульдай, могол, сулдус, тугай, кипчак, арлат і татар. Причому, відзначивши такий статус цих осіб відбитком своєї тамги (тавра) і за їхню вірність та надану допомогу при його сходженні на трон Мавераннахра.

Хоча одна із дружин Аміра Темура на ім'я Ак Суфі, і була з тюркського племені КУНГРАТ. Однак, як це видно з наведеного вище списку 12-ти тюркських племен, на які Амір Темур спирався у своїх великих справах, у їхньому складі славетного тюркського племені КУНГРАТ, Який складав кістяк Улусов Золотої Орди, немає. Оскільки його представники продовжували служити своїй поки що Великій Державі — Улусу Узбеков, вступаючи з нею — Амір Темуром, у військові конфлікти, як узбеки (дворяни) до розпаду Золотої Орди. До того ж з 1359 по 1388 роки в Хорезмі (Хивінське ханство) при владі знаходилася династія ханів саме з цього племені, до завоювання Аміром Темуром в 1388 році.

Саме з таких причин він мабуть і на посаді верховних емірів призначав лише вихідців із зазначених 12-ти тюркських племен і, насамперед, зі свого власного племені. Барлас, надавши їм навіть певні території: Бадахшан, прикордонні області та округи. Крім того, він і на інші високі посади емірів і тисячників призначав вихідців з того ж свого власного племені. Барлас, можливо плануючи на перспективу, їх теж перетворити на військовий стан своєї імперії, на зразок узбеків...

Але тут може виникнути таке питання: чому Амір Темур не відрізняючи демобілізованих і перебувають на службі в Золотій Орді узбеків за їх родоплемінною ознакою чи складом, називав їх усіх у своїх книгах виключно узбеками?

Відповідь на це питання банально проста.Узбек-хан при створенні свого військового стану під назвою «узбеки», що відповідало не тільки його імені, назві його улуса (Золотої Орди), але й задумам, враховував досвід створення монгольської армії з боку Чингізхана, що змішав при формуванні десятників, сотників, тисячників та десяти-тисячників (туменів), пологи та племені монголів. Бо при створенні військового стану своїх збройних сил під назвою «узбеки», він теж змішав усі тюркські пологи та племена, покликані служити йому для того, щоб вони не змогли зруйнувати підрозділи його армії на ґрунті родоплемінних розбіжностей та конфліктів, дуже вже характерних для тієї епохи .

Тієї героїчної епохи, коли для правителів могутніх держав підкорення чужих країн було звичайною справою, що демонструє їхню перевагу над підкореними ханами, князями, царями та королями: чим більше їх, тим краще. Бо це було ще й одним із способів їхнього власного збагачення та підвищення добробуту своїх підданих за рахунок підкорених та розграбованих держав та народів. Тому ми, їхні нащадки, що знаходяться в зовсім іншій епосі та з іншими життєвими цінностями, не вправі засуджувати їх: нам залишається тільки пишатися ними, якщо вони є родоначальниками народів, до яких ми ставимося або вони з цими народами, так чи інакше, були пов'язані…

Однак серед ханів Золотої Орди були такі, як Тохтамиш. Не знаючи своє справжнє походження, який намагався відновити Улус Джучи (Золоту Орду) часів Чингісхана, думаючи, як і багато нинішніх дбайливців його роду, які вважають себе чингізідами, не знаючи, що вони не мають до цієї найбільшої особистості в історії людства, жодного відношення. Як той хан Золотої Орди — Тохатамиш, який підкоряв багато російських земель і міст. Навіть і Москву, застосувавши для цього обман і хитрість, знищивши згодом навіть і тих, які повіривши йому, відчиняли ворота цього величного російського міста і зустрічали його хлібом і сіллю. А потім розграбувавши Москву, разом з її населенням і влаштувавши в ньому руйнівну пожежу.

Але серед тюркських правителів Мавераннахра був і такий великий полководець, що не чим не поступається Чингісхану, як Амір Темур — іменував себе і султан Турана, так і емір Туркестану, якому судилося не тільки звільнити Русь від навали Тохтамиш-хана, але й підкорити і повністю припинити існування Золотої Орди. А це згодом так чи інакше сприяло народженню від уламків Золотої Орди — тюркських племен-воїнів, які вважають себе узбеками (самураями, дворянами), суто узбецьких держав XV і XVI століть на чолі з ханами з династії Шейбана — п'ятого сина Джучихана, підкорили навіть держави династії самого Аміра Темура. Тимуридів, яких у XVI столітті узбеки, витіснили за межі Мавераннахра, внаслідок чого вони змушені були задовольнятися підкоренням Індії та території сучасного Афганістану, як великий падиш Індії, поет і письменник Бабур.

Але сам Амір Темур не лише визволителем Руських земель від Тохтамиша, а й Європи, від нашестя Османської імперії часів султана Баязида I на прохання самих європейських монархів…

З цих причин керівництвом сучасного Узбекистану саме легендарний Амір Темур, а не знаменитий Узбек-хан, що дав своє ім'я нашому народу та державі, був обраний як історичний особистісний символ нашого великого минулого, про що я писав і раніше.

Але засновником могутності узбеків, які вступили на історичну арену якетносу , був принц із династії ШейбануАбу-л-хайр (1412-1468) - перший хан централізованої "держави кочових узбеків". А ця держава увійшла в історію як УЗБКСЬКЕ ХАНСТВО, Яким перший його хан Абу-л-Хайр правил протягом 40 років з 1428 по 1468 роки.

Саме при створенні цієї держави термін «узбеки» змінився терміном «узбек», який став ще й збірним ім'ям для цілої групи тюркських племен, вождями яких і був обраний принц Абу-л-хайр як хан першої узбецької держави. А до 24-х племен, що підтримали перші кроки молодого і талановитого принца Абу-л-хайра, вперше об'єднавшись під прапором Узбецького ханства в 1428, що утворили узбецький етнос, відносяться:

байли, барак, джат, дурман, імчі, йіджан, карлук, кенегес, кият, КУНГРАТ, курлаут, кущі, мангкит, мінг, найман, таймас, тангут, тубай, туман, угриш-найман, уйгур, уйшун, утарчі та хітай.

А це дає повну підставу стверджувати, що узбеки на історичної карті світу вперше з'явилися як самостійний етнос, над 1924 року, під час створення Узбецької РСР у складі СРСР, а 1428 року, тобто. 596 років до цього. Причому, на відміну від інших, вони з'явилися на історичній сцені як етнос, який вийшов із військового стану або дворян тюркських племен Золотої Орди, при створенні першої централізованої «держави кочових узбеків» під назвою УЗБЕКСЬКЕ ХАНСТВО. А в 1924 році вони були лише юридично зафіксовані як титульна нація Узбецької РСР.

Обгрунтованість цього нового підходу до етногенезу узбеків, підтверджується наявністю аналогів такого історичного процесу у світовій практиці, показаних на прикладі перетворення військових станів, таких як раджпути, які є прямими нащадки древніх арійців з Індії та амхара з Ефіопії, які наведені в статті. «Шляхи етногенезу несповідні. Зі стану - в етнос через мову, спосіб життя, звичаї та релігію».

Далі не заглиблюючись у деталях розвитку узбецьких держав, після приходу до влади Мухаммеда Шайбані-хана (1451—1510) Мавераннахр, що завоював у 1499 році, — держава Тимуридів, роздроблених після смерті Аміра Темура, а також історії очолюваних тільки наступне.

У галузі науки до узбеків можна віднести таких геніальних російських учених, як Менделєєв, Мечников, Павлов, Мічурін, Тимірязов, Радищев, Кантемирових і Карамзіна. А з російських письменників до узбеків відносяться Гоголь, Достоєвський, Тургенєв, Державін, Горький, Аксаков, Чаадаєв, Ахматова та Булгаков. Знамениті світила мистецтва балерини Павлова, Уланова та Спесівцева, артисти Єрмолова та Каратигін, художник Шишкін, композитори Скрябін та Танєєв, теж походять від узбеків. А Кузьма Мінін до свого хрещення носив узбецьке прізвище Міннібаєв. Воєводи князь Юрій Мещерський і боярин Андрій Черкізов, полеглих на Куликівському полі, сподвижники Петра Великого генерал-адмірал Ф.Апраксін, фельдмаршал С.Апраксин також були узбеками за походженням. Більше того, узбецьке походження мають навіть Кутузов, Ушаков і Тухачевський.

Ця традиція будівництва родинних відносин та зв'язків з російськими та іншими народами Росії, України, Білорусії та ін. країн колишнього СРСР та Європи, які називають асиміляційними процесами, продовжується досі на різних рівнях. Як у самих зазначених країнах і, насамперед, у Росії, і у Узбекистані. Так, що узбеки та росіяни є братніми народами, чого не скажеш про таджиків…

Незважаючи на це наш народ такі ж споріднені відносини і зв'язки, які він будував з іншими народами, будував, і будувати як з таджиками, що живуть в Узбекистані, так і в Таджикистані. Тому настав час серйозно розібратися і з наступними питаннями.

На якому етапі навчання школярі зазвичай знайомляться з поняттям «Золота Орда»? 6 клас, звичайно. Вчитель історії розповідає дітям, як страждав православний народ від іноземних загарбників. Складається враження, що у тринадцятому столітті Русь переживала таку ж жорстоку окупацію, як у сорокових роках минулого століття. Але чи варто так сліпо проводити паралелі між Третім Рейхом та середньовічною напівкочовою державою? І що для слов'ян означало татаро-монгольське ярмо? Чим була для них Золота Орда? "Історія" (6 клас, підручник) не є єдиним джерелом з цієї тематики. Є й інші, ґрунтовніші праці дослідників. Давайте по-дорослому поглянемо на досить тривалий часовий відрізок в історії рідної вітчизни.

Початок Золотої Орди

Вперше Європа познайомилася з монгольськими кочовими племенами першої чверті тринадцятого століття. Війська Чингісхана дійшли до Адріатики і могли успішно просуватися і далі - на Італію та в Але мрія великого завойовника відбулася - монголи змогли зачерпнути шоломом воду із Західного моря. А тому багатотисячна армія повернулася до своїх степів. Ще двадцять років монгольська імперія та феодальна Європа існували, ніяк не стикаючись, як би в паралельних світах. У 1224 Чингісхан розділив своє королівство між синами. Так з'явився Улус (провінція) Джучі - найзахідніший в імперії. Якщо ми поставимо питання, що таке Золота Орда, то точкою відліку цієї державної освіти можна вважати 1236 рік. Саме тоді амбітний хан Бату (син Джучі та онук Чингізхана) розпочав свій Західний похід.

Що таке Золота Орда

Ця військова операція, що тривала з 1236 по 1242, помітно розширила територію улусу Джучи на захід. Однак про Золоту Орду говорити тоді було ще зарано. Улус - це адміністративна одиниця у великій і вона була залежною від центральної влади. Проте хан Бату (у російських літописах Батий) 1254 року переніс свою столицю до Нижнього Поволжя. Там він влаштував столицю. Хан заснував велике місто Сарай-Бату (зараз місце біля села Селитренне в Астраханській області). У 1251 відбувся курултай, де імператором був обраний Мунке. Батий приїхав у столицю Каракорум і підтримав спадкоємця престолу. Інші претенденти були страчені. Їх землі були розділені між Мунке та чингізідами (у тому числі й Бату). Сам термін «Золота Орда» з'явився набагато пізніше – у 1566 році, у книзі «Казанська історія», коли сама ця держава вже перестала існувати. Самоназва ж цієї територіальної освіти була «Улу Улус», що означає у перекладі з тюркського «Велике князівство».

Роки Золотої Орди

Висловлення відданості хану Мунке послужило Бату гарну службу. Його улус отримав велику автономію. Але повну самостійність держава набула лише після смерті Батия (1255), вже за правління хана Менгу-Тімура, в 1266 році. Але тоді зберігалася номінальна залежність від Монгольської імперії. До складу цього непомірно розросле улусу входили Волзька Болгарія, Північний Хорезм, Західний Сибір, Дешт-і-Кіпчак (степу від Іртиша до Дунаю), Північний Кавказ і Крим. За площею державну освіту цілком можна порівняти з Римською імперією. Його південною околицею був Дербент, а північно-східною межею були Іскер та Тюмень у Сибіру. В 1257 на трон улуса зійшов брат (правив до 1266 р.) Він прийняв іслам, але, швидше за все, з політичних міркувань. Широкі маси монголів мусульманство не торкнулося, натомість дало можливість хану залучити на свій бік арабських ремісників та торговців із Середньої Азії та Волзьких Булгар.

Найбільшого розквіту досягла Золота Орда у 14 столітті, коли на престол зійшов Узбек-хан (1313-1342). За нього іслам став державною релігією. Після смерті Узбека держава почала переживати епоху феодальної роздробленості. Похід Тамерлана (1395) вбив останній цвях у кришку труни цієї великої, але недовговічної держави.

Кінець Золотої Орди

У XV столітті держава розпалася. З'явилися дрібні незалежні князівства: Ногайська Орда (перші роки XV століття), Казанське, Кримське, Астраханське, Узбецьке, Центральна влада залишалася і продовжувала вважатися верховною. Але часи Золотої Орди минули. Влада правонаступниці ставала дедалі номінальнішою. Ця держава називалася Велика Орда. Воно розташовувалося в Північному Причорномор'ї і сягало Нижнього Поволжя. Велика Орда припинила своє існування лише на початку шістнадцятого століття, будучи поглиненою

Русь та Улус Джучі

Слов'янські землі входили до складу Монгольської імперії. Що таке Золота Орда, русичі могли судити хіба що по крайньому західному улусу Джучі. Решта імперії та її московський блиск залишалися поза увагою слов'янських князів. Їхні стосунки з улусом Джучі в певні періоди мали різний характер - від партнерських до відверто рабських. Але найчастіше це був характерно феодальна взаємозв'язок феодала і васала. Російські князі приїжджали до столиці улусу Джучі, місто Сарай, і приносили оммаж хану, отримуючи від нього «ярлик» - право на управління своєю державою. Першим зробив це у 1243 році. Тому найвпливовішим і першим за субординацією був ярлик на Володимиро-Суздальське князювання. Від цього під час татаро-монгольського ярма та центр усіх російських земель змістився. Ним стало місто Володимир.

«Страшне» татаро-монгольське ярмо

Підручник історії за шостий клас малює напасті, які зазнавав російський народ під окупантами. Однак не все було так сумно. Князі спочатку використовували загони монгол у боротьбі зі своїми ворогами (або претендентами на престол). За таку військову підтримку треба було сплачувати. Потім, у часи князі мали частину своїх доходів від подат віддавати хану улуса Джучи - своєму сеньйору. Це називалося "ординський вихід". Якщо плата затримувалась, прибували бакаули, які стягували подати самі. Але при цьому слов'янські князі правили народом, і життя його текло, як і раніше.

Народи Монгольської імперії

Якщо ми поставимо питання про те, що таке Золота Орда з погляду державного устрою, то тут немає однозначної відповіді. Спочатку це був напіввійськовий та напівкочовий союз монгольських племен. Дуже швидко – протягом одного-двох поколінь – ударна сила війська завойовників асимілювалася серед підкореного населення. Вже на початку XIV століття росіяни називають Орду "татарами". Етнографічний склад цієї імперії був дуже різноманітним. Тут постійно проживали алани, узбеки, кипчаки та інші кочові чи осілі народності. Хани всіляко заохочували розвиток торгівлі, ремесел та будівництво міст. Жодної дискримінації за ознакою національності чи віросповідання не було. У столиці улуса - Сарає - в 1261 навіть утворилося православне єпископство, настільки численною була тут російська діаспора.