Еге суспільствознавство природне та суспільне в людині. Тест із суспільствознавства (10 клас) на тему: Тест за темами: "Природна та суспільна в людині", "Системна будова суспільства: елементи та підсистеми"

Людина та суспільство

Тема 1.

Природне та суспільне в людині

(людина як результат біологічної та соціокультурної еволюції)

План уроку

1.Теорії походження людини

2. Людина – біосоціальна істота

3. Основні відмінності людини від тварини

4. Людина, індивід, особистість

Антропогенез (від гр. Anthropos – людина та genesis – походження) – теорія походження людини, де розглядається процес її виникнення та розвитку.

Існує кілька підходів до вирішення питання походження людини.

Природно-наукові (матеріалістичні теорії)

Божественне походження людини.

Ч. Дарвін

Людина – створення неземне, прибульці з космосу, відвідавши Землю, залишили у ньому людські істоти.

Душа - джерело людського в людині.

Ф. Енгельс

(1809-1882) - англійський дослідник природи, творець еволюційної теорії

Людина як біологічний вид має природне, природне походження та генетично пов'язане з вищими ссавцями.

Релігійна теорія

Головна причина появи людини – працю.

Теорія палеовізіту

соціальний мислитель, політичний діяч

Під впливом праці сформувалися специфічні якості людини: свідомість, мова, творчі здібності.

Людина – найвищий ступінь розвитку живих організмів на Землі Людина – біосоціальна істота

Соціальна істота

Біологічна істота

Людина належить до вищих ссавців, утворюючи особливий вид Homo sapiens. Біологічна природа людини проявляється у його анатомії, фізіології : він має кровоносну, м'язову, нервову та інші системи. Його біологічні властивості жорстко не запрограмовані, що дозволяє пристосовуватися до різних умов існування.

Умова передумова існування людини

Нерозривно пов'язані з суспільством. Людина стає людиною, лише вступивши у суспільні відносини, спілкування з іншими.

Соціальна сутність людини проявляється через такі властивості, як здатність до суспільно корисної праці, свідомість та розум, свобода та відповідальність та ін.

Сутність людини

1. Людина має мислення і членоподілову промову:

• Розмірковує про своє минуле; критично його оцінюючи;
• Думає про майбутнє;
• Мріє та будує плани;
• Передає об'єктивну інформацію про навколишній світ;
• Вміє відбивати дійсність як з допомогою промови, а й з допомогою музики, живопису та інших. образних форм.

2. Людина здатна до свідомої цілеспрямованої творчої діяльності:

• Моделює свою поведінку і може обирати різноманітні соціальні ролі;
• Має здатність передбачати віддалені наслідки своїх дій, характер та спрямованість розвитку природних процесів;
• Виражає ціннісне ставлення до реальності.

Основні відмінності людини від тварини

3. Людина в процесі своєї діяльності перетворює навколишню дійсність, створює необхідні їй матеріальні та духовні блага та цінності:

• Здійснює фактично перетворюючу діяльність, людина творить «другу природу» – культуру.

4. Людина здатна виготовляти знаряддя праці та використовувати їх як виробництва матеріальних благ.

5. Людина відтворює як свою біологічну, а й соціальну сутність:

• Задовольняє як свої матеріальні, а й духовні потреби;
• Задоволення духовних потреб пов'язані з формуванням духовного (внутрішнього) світу людини.

Індивід Індивідуальність Особистість

Індивід

Індивідуальність

(Від лат. Individuum -неподільний, нерозділений)

Це одиничний представник людського роду, конкретний носій усіх соціальних і психологічних характеристик: розуму, волі, потреб, інтересів тощо.

Особистість

Це неповторна своєрідність проявів людини, що підкреслює винятковість, багатосторонність, природність та невимушеність її діяльності.

(Від лат. Persona – особа)

Людина як окрема особина серед інших людей.

Це людський індивід, що є суб'єктом свідомої діяльності, що має сукупність соціально значущих рис, властивостей, які він реалізує у суспільному житті.

Людина як одна з багатьох, але з урахуванням її особистих особливостей: зовнішній вигляд, манера поведінки, характер і і т.д.

Людина із соціально значущими якостями.

Особистість – людина як суспільна істота, конкретний прояв суспільної сутності людини, її індивідуальних психічних властивостей (темпераменту, характеру, здібностей, рівня розумового розвитку, потреб, інтересів) та соціальних функцій (стосунки до дійсності, людей, суспільства в цілому; поведінка людини, її суспільна діяльність).

Певною мірою незалежна

від суспільства

Здатна відповідати

та вирішувати проблеми

Відрізняється самостійністю у вчинках

ОСОБИСТІСТЬ

Контролює поведінку, має волю

Л І Ч Н О С Т Ь

Чинники, що зумовлюють розвиток особистості

Біологічні фактори

(генотип – анатомно-фізіологічна структура людини;

риси обличчя, забарвлення шкіри, колір очей та волосся тощо;

функціональні особливості (група крові та ін.);

деякі особливості нервової системи людини;

психічні властивості особистості (характер, розум, воля, інтереси, здібності та ін.)

Соціальне середовище

Виховання

та навчання

НЕ кожна людина є особистістю.

Людиною народжуються,

особистістю стають у процесі соціалізації

Домашнє завдання

Баранов П.А. та ін. Навчальний посібник. Тема1.

Відеоурок:

Лекція:

Людина- це біосоціальна істота, що має мислення і мовлення, здатність створювати знаряддя праці і користуватися ними в процесі суспільного виробництва.

Розглянемо біологічні та соціальні ознаки людини.

Людина як біологічна істота

Як біологічна істота людина є результатом еволюційного розвитку (антропогенезу) і є видом Homo sapiens (людина розумна). Він має загальні ознаки для багатьох тварин класу ссавців, серед яких: живонародження, ссавець, використання предметів природи, інстинкти. Дещо докладніше зупинимося на інстинктах. З курсу біології вам відомо, що інстинкти – це вроджені акти поведінки, які допомагають вижити у природному середовищі. Людині властиві такі тваринні інстинкти, як самозбереження, продовження роду, "свій-чужий" та багато інших. Будь-яка інстинктивна поведінка людини чи тварини диктується біологічними потребами. Так, потреба у безпечному та зручному житлі задовольняється інстинктом побудови житла. Порівняємо цей інстинкт у тварин та людини. Наприклад, бджоли будують стільники, павуки плетуть павутиння, ластівки в'ють гнізда, бобри будують хатки. Але цьому їх ніхто не вчив, уміння будувати житло певним чином передалося їм у спадок. Людина будує будинок, але через те, що він Homo sapiens до вродженого прагнення задовольнити потребу в житлі включає ще й розум. І тому людина вигадала тисячі способів будівництва житла.

Отже, людина як біологічна істота має загальні багатьом тварин ознаки, але відрізняється розумом, що допомагає діяти всупереч своїм біологічним потребам.

Соціальна сутність людини
У розумності людина виявляє свою соціальну сутність. Якщо, як біологічна істота він пристосовується до довкілля, то як соціальнездатний перетворювати її, творячи щось нове, що раніше не існувало. Набуття людиною "людського" пов'язане з його знаходженням у соціальному середовищі. Тобто людина стає людиною не так за народженням, як у ході соціалізації. Це означає, що живучи в оточенні людей, він навчається спілкуватися, грати, набувати знань, трудитися та освоює багато інших форм поведінки. Крім того, людина засвоює правила та норми, вироблені даним суспільством і міцно усталені в ньому. Так, з раннього дитинства його вчать тому, як треба поводитися, а від якої поведінки слід утриматися. У результаті людина перетворюється на соціальну культурну істоту. Процес соціалізації починається від народження, першого дотику, слова мами і триває все життя. Що ж відбувається з людиною, яка опинилась поза суспільством, наприклад, серед звірів? Результат життя в "диких" умовах може бути різним і залежить від віку людини, а якщо бути точніше, від того, пройшла людина хоч якийсь етап соціалізації чи ні. Нам відомі факти про дітей – мауглі, яких вигодовували тварини. Повернувшись у суспільство, вони так і не навчалися говорити, користуватися столовими приладами, носити одяг, пересуватися на ногах. Вони уподібнилися до звірів. Доросла ж людина, що пройшла соціалізацію, вихована суспільством і вміє використовувати предмети навколишнього світу на свою користь, потрапивши в "дикі" умови, облаштовує свій побут приблизно у тому вигляді, як звик жити. А найголовніше, він не втрачає своєї людської сутності. Цьому є яскравий літературний приклад – Робінзон Крузо – головний герой однойменної розповіді Даніеля Дефо.

Біологічне та соціальне в людині тісно пов'язане. Розвиток певних соціальних якостей у людині відбувається завдяки тому, що в ньому є біологічні передумови. Давайте розглянемо ці біологічні передумови та соціальні якості.

Підсумуємо, людина – це біосоціальна істота, яка має мислення та мову. Як біологічна істота він має ознаки, властиві тваринам класу Ссавці: інстинкти, живонародження, ссавець, використання предметів природи та відмітними ознаками: розвинений головний мозок, прямоходіння, розвинена кисть руки, інстинкти. Як соціальна істота має характерними лише для людини якостями: розумність, здатність створювати знаряддя праці, діяльність, здатність до членоподілової мови, спілкування.

Індивід, індивідуальність, особистість.

У соціології, що є частиною предмета суспільствознавства поряд із терміном «людина» використовуються поняття індивід, індивідуальність та особистість. Ви повинні розуміти значення цих понять та вміти розрізняти їх.

Індивід– це один із представників біологічного виду Homo sapiens, який має генетично успадковані біологічні ознаки.

Індивідом є кожна людина. Це поняття характеризує те, що у людях присутні однакові біологічні особливості, що належать до виду Homo sapiens. Так, у кожної людини одна голова, дві руки, 32 зуби, є психіка, будова внутрішніх органів однакова і т.д. Але у світі не знайти абсолютно однакових індивідів, навіть якщо вони близнюки. Індивіди відрізняються один від одного зовнішніми та внутрішніми ознаками. Як ви знаєте, до зовнішніх відносяться зріст, колір очей, довжина волосся та інші, а до внутрішніх темперамент, характер, здібності, знання, уміння та інші. Відмінності у цих ознаках роблять кожного з нас індивідуальним. Що таке індивідуальність?

Індивідуальність- це сукупність неповторних біологічних та соціальних якостей, властивих кожній людині.

Погодьтеся, для кожної людини дуже важливо, щоб оточуючі приймали її такою, якою вона є. Напевно, ви чули, як на адресу якоїсь людини звучали слова: «Він – яскрава індивідуальність». Ці слова підкреслюють "особливість" людини, її на відміну від інших. Дуже цінують таку оцінку люди творчої праці: художники, письменники, вчені.

А кого називають особистістю? Особистість - це людина, що виділилася на тлі інших своїми вчинками. Людина стає особистістю у суспільстві, у процесі соціалізації.

Особистість- це соціальна ознака людини, пов'язана з наявністю в неї соціально-значущих якостей, тобто таких, які важливі і необхідні суспільству (наприклад, самостійність, відповідальність, громадянськість, патріотизм, толерантність, альтруїзм, гуманність та багато інших).

Особистістю є не стільки той, хто володіє цими якостями, скільки той, хто виявляє їх у своєму ставленні до людей, суспільства та природи. Іноді ми чуємо: "Він - Людина з великої літери". Так кажуть про особистість.

· Релігійна теорія

· Еволюційна теорія

· Трудова теорія

· Космічна теорія

Людина

біосоціальне

Біологічне та соціальне в людині

Основні відмінності людини від тварини.

ЛЕКЦІЯ 4. Соціальні групи, соціальна стратифікація,

соціальна мобільність; соціальний статус;

Соціальна роль.

Соціальна сфера суспільствавключає в себе відносини між різними соціальними спільнотами та групами.

Соціальна структура суспільства – це внутрішній устрій суспільства, сукупність

соціальних груп.

Ключовий елемент соціальної структури суспільства – соціальна група.

Соціальна група- сукупність індивідів (від двох-до мільйонів), яка має лише їм властиві ознаки (стаття, вік, національність, професія, захоплення,

стиль одягу, місце проживання ...).

Види соціальних груп:

1. За чисельністю:

Малі (від 2 до 30 осіб, які добре знають один одного, зайняті якоюсь спільною справою і перебувають у прямих взаєминах між собою (родина, клас, друзі).

Великі (чисельна сукупність людей; городяни, студенти, росіяни...)

2. За способом організації:

Формальні – об'єднання людей, які будуються на основі офіційних документів

(Шкільний клас, спортивна команда).

Неформальні -виникають на основі спільності інтересів, цінностей, особистих симпатій

(Фанати спортивних команд, шанувальники артистів).

Різні соціальні групи займають різне становище у суспільстві.

Соціальна диференціація (Лат. «Differentia» - відмінність) – це поділ суспільства на

Різні соціальні групи, які займають певний стан.

(наприклад, професійна диференціація: вчителі, лікарі; статева

диференціація: чоловіки, жінки….).

Вивчення соціальної структури суспільства з точки зору соціальної нерівності велося від початку розвитку соціології. Тут можна згадати ім'я Карла Маркса з його теорією про непримиренні класи експлуататорів та експлуатованих.

G Сорокін Питирим Олександрович (1889-1968) після еміграції з Росії у 1922 р. став засновником американської школи соціології та автором теорій соціальної стратифікації та соціальної мобільності.

Соціальна стратифікація – те саме, що соціальне розшарування; це ієрархічне

розташування соціальних верств у суспільстві.

Концепція "стратифікація" («stratum» - шар) прийшло в соціологію з геології, де воно позначає розташування шарів різних порід по вертикалі. Кожен пласт складається із однорідних елементів.

Також і страта – соціальний шар людей, які мають подібні ознаки за

доходів , влади , освітіі престижу.

Це критерії стратифікації

Історично відомі чотири основні типи соціальної стратифікації:

рабство, касти, стани та класи(К.Маркс як критерій поділу суспільства на класи пропонував володіння власністю та рівень доходів; згідно з класовим підходом у кожному певному історичному періоді виділяються свої основні класи: «раби та рабовласники»; «феодали та залежні селяни»; «буржуазія та пролетаріат») .

Чи згодні ви з висловлюваннями?

а) соціальна мобільність завжди призводить до зміни статусу.

Відповідь: різновидом горизонтальної мобільності є географічна мобільність; вона має на увазі не зміни статусу або групи, а переміщення з одного місця на інше за збереження статусу (наприклад, перехід з одного підприємства на інше).

б) зміна одного статусу в інший передбачає перехід із однієї соціальної групи на іншу.

Відповідь: наприклад, перехід зі школяра до студентів; з курсантів до офіцерів.

навіть горизонтальна мобільність, не кажучи вже про вертикальну, передбачає перехід з однієї соціальної групи в іншу, розташовану на тому самому рівні (перехід з православної віри в католицьку, з однієї сім'ї в іншу при повторному шлюбі)

ЛЕКЦІЯ 5. Сім'я та шлюб.

Сім'я в соціології розглядається одночасно як мала соціальна група, і як важливий соціальний інститут. Як малої соціальної групи вона задовольняє особисті потреби людей, як інститут – соціально значущі потреби суспільства.

Сім'я є важливим елементом соціальної структури суспільства, діяльність якої регулюється як шлюбно-сімейним законодавством, так і моральними нормами.

СІМ'Я- засноване на шлюбі та кревній спорідненості об'єднання людей, пов'язане спільністю побуту та взаємною відповідальністю.

Сім'я, як правило, складніша система, ніж шлюб. Вона об'єднує не лише подружжя, а й їхніх дітей, а також інших родичів.

Функції сім'ї –

-Репродуктивна(біологічне відтворення)

-соціалізації(Формування індивіда як особистості)

-господарсько-економічна(ведення домашнього господарства, догляд за дітьми та літніми членами сім'ї, складання сімейного бюджету)

-рекреаційна(Зняття стресу, емоційна підтримка)

-дозвілля(Організація раціонального дозвілля)

-соціально-статусна(надання певного соціального статусу членам сім'ї)

Виділяють такі класифікація сім'ї.

• за кількістю дітей(багатодітні-3 дитини, малодітні-1,2 дитини, бездітні)

• за характером розподілу домашніх обов'язків

-традиційна (патріархальна сім'я) ; чоловік є годувальником, главою сім'ї, дружина

ЛЕКЦІЯ 1. Природне та суспільне в людині.

Проблема людини одна з основних у філософії. Велике значення для розуміння сутності людини має питання про її походження. Існує кілька підходів до вирішення питання походження людини.

· Релігійна теорія(Божественне походження людини)

· Еволюційна теорія(Ч. Дарвін представив людину як продукт біологічної еволюції. В основі еволюції за Дарвіном, лежить природний відбір. У процесі боротьби за існування виживають ті тварини, які більшою мірою пристосовуються до мінливих умов існування)

· Трудова теорія(Ф.Енгельс у роботі «Роль туди у процесі перетворення мавпи на людину» вважав, що трудова діяльність властива лише людям, і саме вона стала головною причиною виділення людини з природного світу).

· Космічна теоріяпоходження людини (Людина-створення неземна)

На багато питань, пов'язаних із становленням людини, ще немає однозначних відповідей. Проблема походження людини і сьогодні перебуває на стадії наукового вивчення.

Людина- Найвищий ступінь розвитку живих організмів на Землі.

Біологічно людина належить до ссавців гомінідів, великих людиноподібних мавп, які з'явилися близько 550 тисяч років тому.

Найчастіше природу людини називають бінарною (подвійною), а саму людину визначають як біосоціальнеістота. Він є частиною природи і водночас нерозривно пов'язаний із суспільством. Біологічне та соціальне злито в ньому воєдино, тільки в такій єдності він існує.

Подвійна (бінарна) природа людини проявляється в тому, що все соціальне у ньому надбудовується на біологічну основу. Свідомість, мова, поведінка, інші важливі чинники життєдіяльності формуються в людини лише суспільстві. Народившись, людина вже є індивідом, одиничним представником людського роду, який має індивідуально своєрідні риси. Особистістю людина стає внаслідок соціалізації. Соціальна сутність людини проявляється через такі властивості, як здатність до суспільно корисної праці, свідомість та розум, свобода, відповідальність та ін.

Традиція, що склалася в нашій літературі, дозволяє вживати вираження «проблема біологічного і соціального» в дуже широкому і, на жаль, досить невизначеному сенсі. Тому уточнення аспектів відношення біологічного та соціального – нагальне методологічне та наукознавче завдання. Її рішення ускладнюється відсутністю досить строгих підстав класифікації, якісним різноманіттям того, що прийнято відносити до біологічних чи соціальних елементів дійсності, складності зв'язків цих елементів.

Відповідно до характеристики К. Маркса сутності людини як сукупності суспільних відносин, він постає істотою соціальною. Водночас людина – частина природи. З цього погляду люди належать до вищих ссавців, утворюючи особливий вид Homo sapiens, отже, людина виявляється істотою біологічним.

Як і будь-який біологічний вид, Homo sapiens характеризується певною сукупністю видових ознак. Кожен із цих ознак у різних представників виду може змінюватися в досить високих межах, що саме собою нормально. Методи статистики дозволяють виявити найімовірніші, поширені значення кожного видового ознаки. На прояви багатьох біологічних параметрів виду можуть впливати і соціальні процеси. Наприклад, середня «нормальна» тривалість життя людини, за даними сучасної науки, становить 80-90 років, якщо вона не страждає на спадкові захворювання і не стане жертвою зовнішніх по відношенню до її організму причин смерті, таких, як інфекційні хвороби або хвороби, викликані ненормальним станом довкілля, нещасні випадки тощо. п. Така біологічна константа виду, яка, проте, змінюється під впливом соціальних закономірностей. У результаті реальна (на відміну від «нормальної») середня тривалість життя зросла з 20-22 років у давнину до приблизно 30 років у XVIII столітті, 56 років у Західній Європі до початку XX століття і 75-77 років - у найбільш розвинених країн наприкінці XX ст.

Біологічно зумовлена ​​тривалість дитинства, зрілого віку та старості людини; заданий вік, у якому жінки можуть народжувати дітей (у середньому 15-49 років); визначається співвідношення народжень однієї дитини, близнюків, трійни тощо. буд. Біологічно запрограмована послідовність таких процесів у розвитку людського організму, як здатність засвоювати різні види їжі, освоювати мову в ранньому віці, поява вторинних статевих ознак та багато іншого. За деякими даними, передається у спадок, тобто біологічно обумовлена, та обдарованість різних людей у ​​різних видах діяльності (музика, математика тощо).

Подібно до інших біологічних видів, вид Homo sapiens має стійкі варіації (різновиди), які позначаються, коли йдеться про людину, найчастіше поняттям раси. Расова диференціація людей пов'язана з тим, що групи, що населяють різні райони планети, адаптувалися до конкретних особливостей довкілля, і це виявилося в появі специфічних анатомічних, фізіологічних та біологічних ознак. Але, ставлячись до єдиного біологічного виду Homo sapiens, представник будь-якої раси має такі властиві цьому виду біологічні параметри, які дозволяють йому з успіхом брати участь у будь-якій із сфер життєдіяльності людського суспільства.

Якщо ж говорити про людську передісторію, то вигляд Homo sapiens є останнім із відомих сьогодні щаблів розвитку роду Homo. У минулому нашими попередниками були інші види цього роду (такі, як Homo habilis - людина здатна; Homo erectus - людина прямоходяща та ін), наука не дає поки однозначної генеалогії нашого виду.

Біологічно кожен з людей, що живуть або живуть нині людських індивідів, є унікальним, єдиним, бо неповторний набір генів, одержуваних ним від батьків (виняток становлять однояйцеві близнюки, що успадковують ідентичний генотип). Ця неповторність посилюється внаслідок взаємодії соціальних і біологічних факторів у процесі індивідуального розвитку людини, бо кожен індивід має унікальний життєвий досвід (навіть однояйцеві близнюки в міру дорослішання стають у чомусь відмінними один від одного).

Унікальність кожної людини - факт першорядної філософсько-світоглядної важливості. Визнання нескінченного різноманіття роду людського, а, отже, і нескінченного розмаїття здібностей і обдарувань, якими можуть мати люди, є одним із основоположних принципів гуманізму. За часів культу особи Сталіна в нашій країні, як відомо, було в ході твердження: «Незамінних людей немає». Воно використовувалося для обґрунтування ставлення до окремої людини як «гвинтика» величезної машини, для виправдання зневаження прав та гідності людини. Визнання ж унікальності та самоцінності кожної людської істоти прямо протилежне такому розумінню людини та такій антигуманній практиці.

Наведені приклади свідчать про труднощі, якщо не неможливості однозначної розшифровки словосполучення «співвідношення біологічного та соціального». Очевидно, лише конкретні предмет і мету дослідження можуть задати межі його точних значень. Для попередження смислової плутанини слід передусім розрізняти конкретно-науковий та філософський аспекти проблеми біологічного та соціального.

Найбільш чіткі приклади конкретно-наукового аспекту дають ті дисципліни, які мають справу з прикордонними проблемами, що лежать на стику суспільних та природничих наук, і особливо ті, предмет яких утворюється накладенням та взаємодією сфер соціального та природного. Це багато галузей географії, медицина, сільськогосподарські науки та ін Про ряд галузей знання можна сказати, що певний зріз співвідношення біологічного та соціального становить їх специфічний предмет. До традиційних наук такого роду – психології, генетики людини, антропології – сьогодні можна додати ергономіку та екологію людини, або медичну екологію.

Біологічна та соціальна форми руху матерії «сусідують» в еволюційній картині світу: у ході поступального розвитку матерії на основі її біологічної форми виникає якісно нове явище - суспільство. Тому взаємодія закономірностей цих рівнів дійсності створює складний комплекс проблем, що стосуються ролі та місця кожного з них у різних сферах соціального. Внаслідок цього утворюється найбагатший гносеологічний ґрунт для метафізичних та ідеалістичних помилок, які підкріплюються та закріплюються класовим інтересом та включаються до ідеологічного звернення. Найбільш поширена з цих помилок пов'язана з такою зведенням (редукуванням) соціального до біологічного, яке веде до заміни першого другого. Вона часто і лежить в основі властивого буржуазної філософії неісторичного підходу до людини та соціальної дійсності в цілому.

Сьогодні кожен, хто виступає з тезою про біологічну перевагу однієї раси над іншою, буде оцінений громадською думкою щонайменше як реакціонер, а категоричне неприйняття цієї тези ми вважаємо природною для кожної розсудливої ​​людини. А тим часом такий погляд на речі є історичним завоюванням людства, і до того ж завоюванням порівняно недавнім. Ще в минулому столітті було поширене переконання у перевагі «білої раси» над усіма іншими, і ідеї, які сьогодні ми оцінюємо як расистські, у тих чи інших формах висловлювалися аж ніяк не запеклими реакціонерами, а людьми цілком прогресивних поглядів. Так, німецький біолог Е. Геккель, ревний пропагандист вчення Ч. Дарвіна, в 1904 році писав: «Хоча значні відмінності в розумовому житті та культурному становищі між вищими та нижчими расами людей, загалом, добре відомі, проте їх відносна життєва цінність зазвичай розуміється неправильно. Те, що піднімає людей так високо над тваринами... це культура і більш високий розвиток розуму, що робить людей здатними до культури. Здебільшого, проте, це властиво лише вищим расам людей, а й у нижчих рас здібності розвинені слабко чи зовсім відсутні... Отже, їх індивідуальна життєва значимість має оцінюватися по-різному». Зауважимо, що подібні погляди в багатьох цілком мирно могли уживатися з почуттями співчуття і жалю до людей «нижчих», тобто обділених самою природою рас, навіть із інтересом до їх екзотичних вдач і звичаїв.

Ще один приклад того, як часом швидко і різко може змінюватися в історії сприйняття біологічно зумовлених відмінностей між людьми, це соціальні взаємини між чоловіками і жінками. Відмінність двох статей, що належить до найбільш фундаментальних біологічних відмінностей для людей, у різноманітних формах відбивається у соціальних відносинах й у культурі суспільства. Протягом багатьох століть ця відмінність осмислювалася людьми крізь призму категорій «вищого» (до якого відносили чоловічий початок) та «нижчого» (жіночого). Боротьба за рівноправність жінок почалася за історичними мірками зовсім недавно - лише 100 - 150 років тому. І хоча сьогодні в цій галузі залишається ще багато невирішених проблем, а рух жінок за свої права набуває часом у західних країнах екзотичних і навіть екстремістських форм, не можна не помітити того, наскільки активнішою і багатограннішою стала участь жінок у житті сучасного суспільства. У всякому разі, нині в громадській думці дедалі більше стверджується розуміння того, що відмінність статей має розумітися не в плані їхнього протиставлення як нібито «вищого» і «нижчого», а в плані їхньої взаємододатковості й одного з важливих джерел різноманітності людської природи. різноманітності, яким забезпечується її багатство.

Людина- це суб'єкт суспільно-історичної діяльності та культури, біосоціальна істота, що має свідомість, членороздільній промовою, моральними якостями та здатністю виготовляти знаряддя праці.

Походження

Вчені підкреслюють, що виникнення людини, її виділення з тваринного світу так само грандіозний стрибок в еволюції, як виникнення живого з неживого. Найбільш затребуваними сьогодні є чотири популярні теорії походження:

• Релігійна- божественне походження людини. Душа – джерело людського в людині.
• Теорія палеовізіту— людина – створення прибульців із космосу, які, відвідавши Землю, залишили на ній людські істоти.
• Еволюційна(ХІХ століття, Чарльз Дарвін) - людина як біологічний вид має природне, природне походження і генетично пов'язаний з вищими ссавцями.
• Трудова(ХІХ століття, Фрідріх Енгельс) - Головна причина появи людини - праця. Під впливом праці сформувалися специфічні якості людини: свідомість, мова, творчі здібності.

Вчені вважають, що на процес еволюції вплинули космічні чинники: ступінь сонячної активності, періодична зміна магнітних полюсів Землі, в паузах між якими щит з електромагнітних полів, що захищають біосферу, на кілька тисячоліть слабшав, тому радіація космічного походження посилювалася. Археологи також звернули увагу на той факт, що виявлені стоянки давніх людей збігаються з місцями інтенсивного руху літосферних плит, розломів та тріщин земної кори, що викликало підвищений рівень радіації.

Не виключено, що тектонічні, вулканічні, сейсмічні та радіаційні катаклізми істотно впливали на кліматичну панораму прабатьківщини людини. Один із таких періодів зміни магнітних полюсів припадає саме на 40 тис. років тому. Один з можливих варіантів причин, які послужили поштовхом до кризи суто тваринного способу існування нашого далекого предка, - зміна структури та будови мозку (ушкодження однієї зі з'єднаних один з одним ділянок мозку - мигдалеподібного ядра, поясної звивини або мозкового склепіння), що призвело до диференціації функцій самих півкуль. У тварин півкулі, по суті, дублюють одна одну, подвоюючи можливості організму і дозволяючи у разі ушкодження однієї іншої півкулі взяти він усі функції ушкодженого. У людини обидві півкулі діють за різною програмою.

Таким чином, можливості психіки, її пластичність суттєво збільшуються. Інформаційно-адаптаційні можливості психіки у багато разів вищі за можливості фізіологічних змін організму. Замість пристосування до середовища, людина видозмінює власну поведінку. Під впливом радіації вищі рослиноїдні примати різко змінювали стереотипи поведінки: починали віддавати перевагу м'ясу рослинній їжі, у них з'являється здатність до дітородіння протягом усього року. І що ще важливіше – відбувалося звільнення від сліпої влади тваринних інстинктів.

Відмінності людини від тварини:

• Має мислення і членоподілову промову.
• Здатний до свідомої цілеспрямованої творчої діяльності.
• У процесі своєї діяльності перетворює навколишню дійсність, створює необхідні йому матеріальні та духовні блага та цінності.
• Здатний виготовляти знаряддя праці та використовувати їх як виробництва матеріальних благ.
• Відтворює як свою біологічну, а й соціальну сутність повинен задовольняти як свої матеріальні, а й духовні потреби.

Індивід. Особистість. Індивідуальність

Розуміння людини як складної системи виявляється у таких поняттях як «індивід», «особистість», «індивідуальність».

Індивід- це одиничний представник людського роду, конкретний носій усіх соціальних і психологічних рис людства: розуму, волі, потреб, інтересів тощо. буд. Іншими словами, індивід - це людина як окрема особина серед інших людей.

Особистість- це людський індивід, що є суб'єктом свідомої діяльності, що володіє сукупністю соціально значущих рис, властивостей та якостей, які він реалізує у суспільному житті. Іншими словами, особистість – це людина із соціально значущими якостями. Однак важливо пам'ятати, що не кожна людина є особистістю. Людиною народжуються, особистістю стають у процесі соціалізації.

Структура особистості:

• Соціальний статус (Місце людини в системі суспільних відносин);
• Соціальна роль (образ поведінки, схвалений нормативно та відповідний соціальному статусу);
• Спрямованість особистості (Потреби, інтереси, погляди, ідеали, мотиви поведінки).

Індивідуальність- це неповторна своєрідність проявів людини, що підкреслює винятковість, багатобічність та гармонійність, природність та невимушеність її діяльності. Іншими словами, індивідуальність - це людина як один з багатьох, але з урахуванням її особистих особливостей: зовнішній вигляд, манера поведінки, характер і т.д.

Біосоціальна природа

Одним із ключових питань соціального знання є питання про «природу людини», тобто певні постійні якості будь-якої людської особистості. Використовуючи це поняття, вчені підкреслюють важливе відмінність людини від тварин. Американський вчений-соціолог Джон Дьюї вважає, що все різноманіття значень поняття «природа людини» можна звести до чотирьох:

1. людська природа - це вроджена біопсихічна конституція, властива людині як виду;
2. людська природа – це те, що визначає вічні та незмінні прагнення та бажання людей;
3. людська природа позбавлена ​​вроджених мотивацій та прагнень, це просто специфічний спосіб реакцію зовнішній світ, спосіб сприйняття світу;
4. людська природа не є вродженою, навпаки, вона проявляється у тому, що людина здатна самостійно створювати культурні цінності, моральні ідеали, норми.

Деякі вчені розуміють під людською природою комплекс основних здібностей, які забезпечують людині задоволення його біологічних потреб та пристосування до довкілля. Що впливає на людську природу: спадковість, довкілля, суспільство?

Все життя тваринного світу визначається та контролюється інстинктами. Завжди тим самим незмінним способом бобри будують свої греблі, ластівки в'ють гнізда, білки заготовляють продукти на зиму. Це і є проявом інстинкту – певного вродженого способу реагування, властивого всьому біологічному виду. Але людина знає сотні способів, як будівництва житла, і задоволення потреб у їжі, безпеки тощо. Отже, людина стає людиною не стільки за народженням, скільки стає нею в ході соціалізації, тобто в процесі освоєння способів діяльності, правил і норм, вироблених суспільством, освоєння культури. Досвід показує, що тільки в суспільстві людина може набути своєї людської сутності. Якщо він формується поза суспільством, наприклад, серед звірів, він стає звіром.

Людина принципово відрізняється від тварин своєю розумністю, що дозволяє стримувати та контролювати тілесні потяги та інстинкти. Завдяки розуму він осягає закони світобудови, відкриває науки, перетворює природу і створює нове місце існування. Крім того, тільки в людини виникає віра в надприродні сили, розрізнення добра і зла, усвідомлення кінцівки свого існування у світі, своєї смертності, пам'ять про минуле, причому не тільки своє власне, а й інших людей, віра в майбутнє. Людина має багатий емоційний світ. Він може плакати і сміятися, любити і ненавидіти, співчувати чужому нещастю і, навпаки, виявляти черствість і жорстокість, давати оцінки та виносити судження про ті чи інші явища, створювати нове, що не має аналогів у природі, творити. У філософії є ​​один із ключових збірних термінів – «суб'єкт». Він охоплює перелічені вище поняття, оскільки характеризує пізнавальну та практичну діяльність людини.

Багато мислителів різних епох відзначали таку специфічну особливість людської істоти, як незавершеність, відкритість. Людина від природи не наділена інстинктами, що забезпечують виживання. У нього немає страшних пазурів, іклів, непомітного забарвлення, яке допомагає тваринам уникати небезпеки. Як біологічна істота людина слабша за багатьох тварин і тим не менш завдяки своєму розуму вона стала наймогутнішою на землі силою.

Усвідомлення двоїстості своєї природи – фундаментальна властивість людини. З одного боку, як і будь-яка тварина, він підпорядковується фізичним і біологічним умовам виживання, але з іншого боку, визначається соціальними нормами, має свідомість свободи і прагне виконання духовних ідеалів добра, справедливості, краси та істини… Людиною не народжуються, а стають, але що таке людина і ким вона має стати – цю загадку кожна історична доба вирішує по-своєму. Тому немає підстав говорити про вроджену агресивність або навпаки солідарність, тому що природні задатки, які є у кожної людини, успішно придушуються або інтенсифікуються суспільством. Люди буквально всьому повинні навчитися самі, і все, що вони вміють, – це продукт культурного розвитку, виховання та освіти. Людиною не народжуються, а стають. І процес цього становлення – соціалізація.

Людина належить до вищих ссавців, утворюючи особливий вид Homo sapiens (Людина розумна). Біологічна природа людини проявляється в її анатомії, фізіології: вона має кровоносну, м'язову, нервову та інші системи. Це умова, передумова існування.

Людина стає людиною, лише вступивши у суспільні відносини, спілкування з іншими. Соціальна сутність людини проявляється через такі властивості, як здатність і готовність до суспільно корисної праці, свідомість та розум, свобода та відповідальність та ін.