Григорій VII (Гільдебранд), папа Римський. Л

Григорій VII

Святий Григорій VII

Григорій VII Папа Римський

Gregorius Septimus(Лат.) Мирське ім'я:Гільдебранд Походження:Сована (Тоскана, Італія) Роки життя: 1020/1025 - 25 травня 1085 Роки понтифікату: 22 квітня 1073 - 25 травня 1085 Батько:Бонізо

Григорій VII - один із найбільших пап в історії римської церкви. Він народився в містечку Сована в Тоскані в сім'ї простолюдинів. За хрещення йому дали ім'я Гільдебранд. У ранньому віці батьки відправили його до Рима до дядька Лаврентія, абата монастиря Святої Марії на Авентіні. Там Гільдебранд здобув освіту, після чого потрапив до числа осіб, наближених до тата. Після скинення Гільдебранд разом із патроном вирушив до Німеччини. Там, у Кельні, він продовжив свою освіту, а після смерті перебрався до монастиря Клюні, знаменитого своїми суворими звичаями.

У січні 1049 року у Безансоні Гільдебранд зустрівся з Тульським єпископом Бруно. Після обрання папою (це ім'я взяв собі Бруно) забрав здібного священика із собою у Рим. Гільдебранд виявив себе талановитим адміністратором і зумів швидко наповнити папську скарбницю, що спорожніла. Незабаром призначив Гільдебранда "укріпителем віри" у монастирі Святого Павла. Абатство знаходилося в крайньому занедбаності. Монахам у їдальні прислужували жінки, а худоба могла вільно входити до церкви через зламані двері. І тут Гільдебранд виявив себе з найкращого боку, відновивши суворий устрій монастирського життя.

Після смерті в 1054 році Гільдебранд виглядав найбільш вірогідним претендентом на папську тіару, проте він сам відмовився від обрання і подався до клопотання перед імператором за кандидатуру Гебхарда Ейштадтського. Авторитет Гільдебранда, який уже мав сан кардинал-субдякона, продовжував зростати. У 1057 році він знову поїхав до , щоб просити регентку Агнессу де Пуатьє затвердити вибір, але тато тим часом помер, заповідавши обрати своїм наступником Гільдебранда.

Після смерті партія графів Тусколо спробувала захопити владу в Римі і посадила на Святий Престол свого кандидата, проте завдяки енергії Гільдебранда законний папа зумів утриматися на троні. Під час його понтифікату талант Гільдебранда як політика та реформатора церкви виявився повною мірою. Навесні 1059 року на Латеранському соборі були прийняті нові правила обрання папи, які повинні були покласти край нескінченним спробам сильних світу цього втручатися у процес виборів. Гільдебранд був затятим прихильником цієї реформи. Потім Гільдебранд провів переговори з ватажками норманів, що посіли південь Італії, і в червні 1059 року в Мельфі був укладений союз, який дозволив папству впевненіше почуватися в суперечках з імператорським двором. У тому ж році Гільдебранд отримав сан архідиякона Святої Римської церкви. За Гільдебранда очолив папську курію. Він підтримав рух патарів на півночі Італії, отримавши цим ще одного союзника у боротьбі з німецьким королем.

Під час похорону з натовпу пролунав крик "Хочемо Гільдебранда татом!" Заклик було одностайно підтримано як простими городянами, і кардиналами. Незважаючи на протест архідиякона, можливо награний, його відправили до церкви Святого Петра у Вінколі, де кардинали формально обрали його татом. Згідно з постановою Великоднього синоду 1059 результати виборів мали бути затверджені королем Німеччини. Гільдебранд демонстративно затримав свою посвяту, очікуючи на підтвердження від . Тим папа дав зрозуміти, що має намір припинити протистояння з імператорським двором. Незважаючи на протидію німецьких єпископів, затвердив обрання Гільдебранда. Церемонія посвячення відбулася 29 червня 1073 року у соборі Святого Петра. Гільдебранд взяв ім'я Григорій VII, підкресливши цим законність обрання папою свого давнього патрона.

Насамперед для зміцнення власних позицій Григорій заручився підтримкою норманнських вельмож, і. Однак їхнього ватажка, що ставився до папи з підозрою, в 1075 він відлучив від церкви. 1074 року Григорій активно розробляв проект хрестового походу проти турків-сельджуків. Однією з цілей походу була можливість возз'єднання західної та східної церков. Однак проект був зустрінутий у багнети, і Григорій направив свою енергію на очищення церкви від двох давніх пороків: продажності та перелюбства священиків. На своєму першому синоді в березні 1074 Григорій видав коротку, але жорстку постанову. Надалі заборонялося торгувати церковними посадами. Священики, які купили свою посаду, або живуть з жінкою, мали залишити службу. Віруючим було заборонено приймати причастя від одружених чи корисливих священиків. Подібні декрети неодноразово видавалися попередніми татами. Щоразу вони викликали обурення серед аморальних священиків і, фактично, ігнорувалися ними. Однак репутація Григорія як людини енергійної та наполегливої говорила про те, що цього разу до порушників справді буде вжито суворих заходів. Особливо було обурення німецьких єпископів, які навіть наводили слова апостола Павла про те, що "краще одружуватися, ніж бути спаленим". На своєму соборі вони поінформували папський престол про те, що скоріше відмовляться від сану, ніж від своїх дружин. Примас Німеччини Зігфрід Майнцький дав єпископам шість місяців на роздуми, але ті залишилися непохитними. До вимог папських легатів єпископи ставилися з байдужістю. Не менш серйозні хвилювання були серед священнослужителів у Франції. На Паризькому соборі Римські постанови були засуджені, а прихильники папи наражали своє життя на серйозну небезпеку. Однак прагнення Григорія аж ніяк не зменшилося, і він послав своїх легатів у всі країни Європи з правом скидати аморальних кліриків.

Григорій VII та Генріх IV у Каноссі. 1077 рік.
Картина Карло Еммануеле

Навесні 1075 Григорій сформулював так званий "Диктат папи", коротку програму, спрямовану на піднесення папи над усіма єпископами і навіть над світською владою. Носіння титулу "папи" було зроблено суто прерогативою римського єпископа. Папа визнавався непідсудним і отримував виняткове право призначати та коронувати імператора. Світська влада була позбавлена інвеститури, тобто права призначати та зміщувати єпископів, а духовенству було заборонено отримувати посади від світських владик. Все це не могло не викликати гніву. Він оголосив Григорія узурпатором та лжемонахом. У відповідь тато відлучив від церкви, позбавив королівської гідності та звільнив його підданих від присяги королю. Німецькі князі зібралися в Трибурі, щоб обрати собі нового короля, але лише відсутність згоди у їхніх лавах дозволило зберегти трон. Замість піти на переговори з князями, несподівано вирішив помиритися з татом. Таємно втікши з Німеччини, він попрямував до Італії, де Григорій у замку Каносса чекав посольства від князів. Наприкінці січня 1077 року король з'явився до тата як грішник, що кається, і почав благати про прощення. Змінивши королівський одяг на лахміття, він три дні простояв біля воріт замку, поки нарешті тато не сподобався впустити його. 28 січня вимолив у тата прощення за умови, що піде на переговори з князями та погодиться з рішенням з'їзду.

Однак непостійність викликала в частини князів негативну реакцію, і 15 березня 1077 вони обрали королем. Інші ж залишилися вірними, тим більше, що покарання з нього було знято. Григорій демонстративно дотримувався нейтралітету, проте після того, як 27 січня 1080 року здобув перемогу при Флархгеймі, тато знову відлучив. Однак повторне відлучення не справило належного ефекту. Князі оголосили, що відтепер не вважають Григорія татом. Наприкінці травня 1080 року скликав у Майнці собор німецьких єпископів, у якому Григорій VII було оголошено скинутим. До них приєднався Бріксенський собор італійських прелатів. У червні був обраний татом колишній Равеннський архієпископ, скинутий Григорієм за симонію. Він прийняв ім'я. 16 жовтня того ж року і Рудольф зіткнулися у битві поблизу Мерзебурга. Військо було розбите і в паніці бігло, проте його противник зазнав важкого поранення і невдовзі помер. Натхненний

Бібліотека “Халкідон”

___________________

Л. П. Карсавін

Григорій VII

ГРИГОРІЙ
VII, тато у 1073-1085, справжнє ім'я Гільдебранд [ Hildebrand]. Народився на початку 20-х років у Тоскані у сім'ї середнього соціального стану(“vir de plebe”) і ще дитиною потрапив до Риму, де, здається, виховувався та навчався у монастирі святої Марії на Авентині. Гільдебранд супроводжував Григорія VI до Німеччини і тут у Кельні продовжував своїзаняття, віддавшись вивченню канонічного права, яким займалися захоплені ідеями папства і надавали особливе значення Лжеїсидоровим декреталіям кельнські магістри.Лев IX бере з собою Гільдебранда до Риму. В це час, а може бути і до від'їзду до Німеччини, але принаймні в Римі Гільдебранд стає ченцем. З 1049 р., змушений відмовитися від своїх аскетичних планів, Григорій висувається. у курії, послідовно стаючи субдіаконом, “економом Римської церкви” та папським легатом у Франції(1054) та в Німеччині (1054 та 1057). Поступаючись спочатку у впливі кардиналу Гумберту, за Стефана IX Григорій досягає такого значення, що цей тато, вмираючи, забороняє вибирати собі наступника до повернення Григорія з Німеччини, та наступні тата Микола II та Олександр II обираються і затверджуються на папському престолі головним чином завдяки зусиллям архідіаконом Григорія, який став у 1059 році. У 1073 після смерті Олександра II з явним порушенням виданого Миколою II в 1054 р. закон про вибори папи римський народ і частина кліра обирають та інтронізують Григорія татом підіменем Григорія VII.

У своїй діяльності Григорій виходив із високого

уявлення про церкву як божественне встановлення, що підноситься над світом і виражене в увінчаній папою ієрархії. Григорій тому намагався завершити розпочате ще попередниками оновлення церкви. Він енергійно проводив принцип безшлюбності духовенства, який стояв у протиріччі з церковною практикою 11 ст. і побутом, але був уже проголошений тими, хто примикав до законодавства 4 і 5 ст. заходами Лева IX . Об'єднуючи під ім'ям “миколаїтів” св. Тими ж заходами і з тією ж енергією Григорій прагнув усунути “симонію”- придбання чи передачу церковних посад за гроші, хоча сенс цього терміна відрізнявся невизначеністю і за Григорія покривав навіть інвестітуру. На Соборах 1078 р. (і потім на Соборі в Кведлінбурзі 1085 р.) були визнані недійсними ординації та таїнства, що здійснюються не канонічно поставленими кліриками. І цей заклик мирян до боротьби з грішними кліриками з боку тата зустрічався з самостійним перебігом релігійних верств суспільства на союз із якими, особливо з Патарією, спирався Григорій. Григорій намагався водночас наскільки можна централізувати оновлювану ним церкву. Для всіх " causae maiores ” [“найважливіших справ”] верховною апеляційною інстанцією має бути курія. Хоча й воліючи опубліковувати свої заходи на щорічних римських Concilia Generalia, Григорій розглядав право церковного законодавства як винятковий привілей папи. Він намагався підпорядкувати Риму митрополитів, вимагаючи від них особливої клятви слухняності, особистої появи в Римі для отримання “палію” і втручаючись у життя місцевих церков через численних легатів.

Григорій ототожнював тата з церквою. Папа – представник святого Петра, який

“може вам дати або відібрати у вас щастя і шану цього та майбутнього життя” і якому “Бог дав владу в'язати і дозволяти і на землі та на небі, нікого не виключаючи з-під його влади”. Тому непослух папі рівнозначно відпаданню від християнства, або ідолослужінню. Походження держави гріховне, і державна влада веде початок від злочинців, що встановили її за научення диявола. Проте Григорій визнає божественність двох влад:“священицької” і “царської” і вважає за необхідне їх єднання, причому перша вища за другу, як церква вища за державу. Христос зробив Петра"princeps super regna mundi" ["князем над царствами світу"], і цю владу Петро передав папам. Деякі області та держави, за успадкованою Григорієм від своїх попередників думки, знаходяться у безпосередньому підпорядкуванніРиму, будучи “ власністю римської церкви” або "царством святого Петра". Таку думку Григорій намагається провести стосовно Далмації, Угорщини та Іспанії, в якій намагається поставити свого легата на чолі боротьби з маврами та запровадитиримський ritus [обряд], і навіть королю Данії пропонує перетворити свою державу на "Льон князя апостолів". Але тато має верховну владу і з інших государями. Він може відлучити і скинути государя, як загрожує, напр., скиданням “хижому вовку, ворогові Бога і віри”, французькому королю Пилипу I; може дозволити підданих від присяги, накласти інтердикт, яким він загрожує тієї ж Франції, на всю країну та втручатися у внутрішні справи держави. Кінцевим ідеалом Григорія є таким чином теократія.

Звичайно, Григорій не міг миритися з поділом церков, що остаточно утвердився, і мріє про відновлення миру з

“дочкою Риму”, тим паче, що рух “язичників”змушує Схід звертатися з проханнями про допомогу до Григорія.Так виростає ідея хрестового походу: у 1074 р. Григорій починає закликати всіх “вірних святого Петра” на боротьбу з сельджуками, вказуючи їм мету- Завоювання " Гробниці Господньої” і думаючи сам стати на чолі підприємства. У свідомості висоти свого становища він втручається у справи Візантії, вимовляючи в 1078 відлучення над низвергшим Михайла Никифором Ботоніатом. Але подібне втручання було, звичайно, безрезультатним, і сама ідея хрестового походу не могла отримати здійснення, тому що на Заході Григорію доводилося боротися з більшими перешкодами здійсненню його теократичного ідеалу. Інтереси держави та церкви були непримиренні, найбільш різко та Довго стикаючись у питанні про інвеституру. Починаючи з Римського Собору 1049 року, папи намагалися усунути втручання світської влади у призначення кліриків. Григорій на Соборі 1075 року заборонив королю всяке втручання у роздачу єпископств, підтвердивши це у 1078 році забороною роздавати церковні землі мирянам. Інвестітура, вироблена мирянином, починає визнаватись недійсною та прийняття її караним; роздані церковні землі мають бути повернені і надалі даються до бенефіцій мирянам лише з дозволу митрополита чи папи. У 1080 р. встановлюється порядок заміщення вакантних кафедр: обрання під керівництвом єпископа, що призначається папою або митрополитом, клиром і народом і затвердження обраного митрополитом або папою. Послідовнерозвиток ідей Григорія призводило до заміни короля папою, перенесення на тата всіх верховних прав і підпорядкування йому земель місцевої церкви, головним чином імперської, тому що в боротьбі з німецьким імператором найбільш яскраво та гостро виявляються ідеї Григорія, схильного до поступок та компромісів в інших країнах.

У своїй боротьбі оновлення церкви Григорій міг

розраховувати на співчуття релігійно налаштованих верств, іноді, як Патарія, революційних, іноді, як ченці Гірсау у Німеччині, чернечих; на низку представників кліру, як Анзельм з Лукки, Гебгард єп. Зальцбург, Гугоз Ді (Die ) у Франції, Петро Даміані та ін; нарешті, на своїх прихильників,як імператриця Агнеса, герцогиня тосканська Беатрікс та їїдочка Матильда – feminarum novus senatus [Новий сенат жінок]. Але для здійснення грандіозних планів тата цих сил було замало, і йому доводилося покладатися на сумнівні та мінливі політичні відносини, що вело до нерозбірливості у виборі коштів, а з іншого сторони, до неміцності досягнутих результатів. Зосередивши свої зусилля на боротьбі з Генріхом IV Григорій змушений був йти на поступки в інших країнах, дискредитував себе своєю політикою і досяг лише тимчасових успіхів. Вже Олександр II погрожував відлученням радникамГенріха II за їхню симонію і сперечався з самим імператором за призначення міланського архієпископа.Той, хто успадкував ці відносини і нападав на Генріха за розбещеність звичаїв, Григорій зумів використати скрутну для Генріха боротьбу з саксами. Йому не вдалося стати суддею між саксами та імператором, але у 1074 р. Генріх публічно покаявся перед папськими легатами та обіцяв виправлення та допомогу справі реформи церкви і відносини з татом налагодилися. У 1075 р. перемога Генріха над Саксонією розв'язала йому руки і дозволила йому думати про коронування, а посилка в Ломбардію графа Еберхарда, боротьба останнього з патаренами, призначення Генріхом архієпископа в Мілан та спроби його заручитися підтримкою норманів знову перетворили Григорія на ворога короля. Невдала спроба Ценція захопити тата, хоч і не стояла у зв'язку з намірами Генріха, зміцнила становище тата. На погрози відлученням скликаний Генріхом у Вормсі Собор відповідав відмовою у послуху “брату Григорію, який ніколи не був і не може бути татом” (1076). Генріх пропонував татові залишити кафедру та зумів залучити на свій бік вже раніше відлучений Григорієм ломбардський єпископат. Але тато на Соборі 1076 року відлучив і скинув Генріха і дозволив його підданих від присяги. Князі цимкористуються. Саксонія знову обурюється, і з'являється кандидат на імператорський престол в особі Рудольфа Швабського, а тато прямує до Німеччини, сподіваючись зіграти відповідну йому роль.. Але поки що він чекає в Мантуї посилки загону князями, Генріх, який зрозумів безнадійність боротьби, висловлює готовність задовольнити тата, проникає в Італію і в Каноссі отримує від тата прощення та зняття відлучення, чим засмучує плани князів та тата. Незважаючи на дароване Генріху прощення, Григорій , посилаючись на те, що він не скасував свого рішення про відлучення Генріха, співчутливо ставиться до обрання князями Рудольфа і має намір сам вирішити, хто із двох королів буде справжнім. Після довгих коливань у 1080 він знову відлучає Генріха, але двозначна поведінка папи і "суд Божий" - смерть Рудольфа (1080) зміцнюють положення Генріха, який обирає татом Віберта Равеннського, зводить його, зайнявши в 1083 р. Рим, на папський престол під ім'ям Климента III та вінчається імператорською короною (1084). Роберт Гвіскар, до якого втік Григорій, разом із своїми норманнами забирає Рим, але для того, щоб зрадити його розграбуванню, моральним винуватцем якого всі вважають тата, який помер 25 травня 1085 року в Салерно.

Див. В'язигін, Нариси з історії папства в 11 ст, СПб.,

Необхідні заяви з цього приводу мало зробити посольство, невдовзі спрямоване до німецького двору, а стан справ змушував короля Генріха перебувати у дружбі з представником церковної ідеї, оскільки ця ідея служила йому зброєю проти саксонських бунтівників. Тим часом, Григорій затвердив свою владу в Римі та Італії і вжив суворих заходів проти симонії та шлюбу священнослужителів. На соборі в Римі в лютому 1075 р. колишні укази були посилені, причому папа вперше зазіхнув на інтереси короля і сферу його влади, оголосивши підлягають відлученню п'ятьох радників короля у разі їх неявки в Рим протягом призначеного короткого терміну для відповіді перед церквою . Величчю Григорія сприяла беззавітна сміливість, якою він відрізнявся, коли почував себе правим; тоді він розпускав погрози, відлучення, кари і скидання на всі боки. Найважливішим результатом римського собору було прийняття основного правила, яке докорінно вражало симонію: духовним особам заборонялося отримувати будь-які місця від мирської влади. Так само мирянину, який наважився б визначити духовну особу на таке місце, заборонявся вхід до церкви до скасування беззаконного розпорядження.

Це стосувалося так званих інвестітур, при яких раніше дотримувався такий обряд: король передавав призначеному ним чи інакше обраному абату або єпископу перстень і палицю. Цим він вводив його у володіння ліном, приписаним до єпархії або абатства, приймаючи тим самим від цього ленника васальну присягу. Без такої інвеститури вступ на духовну посаду був немислимий, зате можна було зайняти її окрім будь-якого виборчого акту, який, втім, легко було скласти з королівської волі.

Захід, що приймається тепер Григорієм, був величезний переворот і був нереальним. Світські володарі було неможливо відмовитися від права пов'язати передачу льону з умовами, яких залежало їхнє власне становище. З іншого боку, церква не в змозі була відмовитися від користування льонами, які давали дохід єпархіям та абатствам. Але про цю відмову не було й мови; Папа дбав лише про проведення принципу безумовної незалежності духовенства від будь-якої мирської влади. Якби цей принцип був визнаний, Григорій, без жодного сумніву, при своєму вмінні пристосовуватися до всіх ситуацій, зумів би і тут у кожному окремому випадку не суперечити реальним вимогам життя. Він і тепер не наполягав на безпосередньому застосуванні цього указу, даючи зрозуміти, що хоче ще про нього переговорити з Генріхом.

Інших його розпоряджень було достатньо, щоб обурити всіх супротивників церковних реформ у Ломбардії та Німеччині. У Мілані під час заворушень було вбито вождя партії папистів, і більшість ломбардських єпископів зібралися під корогви святого Амвросія, явно повставши проти Риму. У самому Римі спалахнув заколот. У ніч на Різдво 1075 р. ватажок тускуланської партії Ченчі напав на Григорія під час богослужіння і за допомогою своєї зграї, що увірвалася до церкви, потяг його у свою вежу біля Пантеону. Незабаром народ, залучений слухом про те, що вбили тата, який дійсно був поранений під час звалища, звільнив Григорія силою. Ченчі втік. У цей час стався розрив папи з Генріхом, який також мало уваги на відлучення від церкви членів його ради, як і на відміну мирської інвеститури. Незважаючи на свій розум, він перебільшував свою могутність і надавав надто мало значення могутності тата. Однак не сталося нічого, що могло б відібрати будь-яку надію на угоду, і листування між татом і королем не втратило дружнього характеру.

Але в грудні 1075 р., відправляючи до королівського двору посла з порівняно люб'язним листом, Григорій доручив йому поставити королю на вигляд його антицерковний образ дій, знову вимагати відставки відлучених від церкви радників і призначити йому термін, після якого, у разі незадоволення королем вимог церкви, він сам міг бути виключений із числа віруючих. Король за своєю молодістю, за гарячістю натури і в захваті ще нещодавно здобутої перемоги над небезпечним союзом князів, розлютився. До цього він не був ворогом ідеї реформ, але тепер одразу ж перейшов на протилежний бік. Папські посли були вислані з придворної резиденції в Госларі, і одразу ж по всіх напрямках були відправлені королівські гінці з метою скликати всіх єпископів та абатів на національний собор у Вормсі, який відбувся у січні 1076 р. у кафедральній церкві цього міста. Не бракувало безглуздих звинувачень і наклепів; все це було пущено в хід з обох боків. Грунтовніше було звинувачення Григорія в тому, що його обрання відбулося неправильно і було незаконно. Внаслідок цього він більше не зізнавався татом; лише деякі присутні засумнівалися, більшість підписала таке рішення. Королівське послання, що включало цю постанову собору, починалося так: "Генріх, король Божою волею, а не захопленням, Гільдебранду, більше не татові, а брехливому ченцю..." І наприкінці: "Я, Генріх, король Божої милістю, купно з усіма нашими єпископами кажу тобі: зійди з престолу, зійди!

Григорій, дійсно, вчинив надто сміливо через переважну чисельність німецького духовенства. Ломбардські єпископи на соборі в П'яченці приєдналися до рішення вормського собору. Але крок, зроблений Григорієм, був із тих, що не допускають відступу, і тато твердо вирішив іти до кінця. Звичайний великопісний собор відбувався в Латерані в лютому 1076 р. Королівські посли прибули з грамотою Генріха, і колишній на чолі їх мав зухвалість почати читати її при всіх зборах єпископів з Південної та Північної Італії, Франції та Бургундії. Зчинився страшний шум, і сміливець був би вбитий, якби його не захистив сам тато. Наступного дня королю було завдано удару у відповідь. У формі молитви, зверненої до святого Петра, Григорій VII виганяв Генріха з церковної пастви, позбавляв його монарших прав над Німеччиною та Італією і через дарований Богом святому Петру повноваження "в'язати і вирішувати" знімав з усіх християн присягу на вірність Генріху. Папа закінчив словами Писання (Матв. 16, 18): "Ти Петро, і на цьому камені Я створю Церкву Мою, і ворота пекла не здолають її". Ці слова, простий первісний зміст яких був недоступний народу, набували страшного значення в устах сміливої людини, що вимовляє їх за такого урочистого випадку. Вони вказували на крайній ступінь розвитку самовладдя, коли будь-яка розправа на землі, єдине справжнє верховенство і безумовність вироків належить одній людині, в якій за захопленням або через неправильно витлумачене право світ бачить представника Христа або навіть Божого намісника. Відлучення, яким папи й раніше загрожували світським володарам, впало тепер на першого з них, про що у всі держави повідомили папські послання. Це був удар, від якого здригнувся світ. Почалася боротьба між двома наймогутнішими силами, - і хоч як хитко було поняття про справедливість у ту епоху, виник конфлікт глибоко вразив багато уми. Як могли існувати правові відносини, якщо дозволялося порушити васальну присягу?

Король дізнався про рішення собору, перебуваючи в Утрехті. Він вважав перемогу здобутою після вормських постанов і мав намір зібрати данину з упокорених саксонських бунтівників. Гніву його не було межі, і зараз знайшовся єпископ - Вільгельм Утрехтський, який вимовив анафему над Гільдебрандом. Але обґрунтувати її формально можна було лише на соборі, який незабаром мав зібратися у Вормсі. Незабаром стало відомо, що ломбардські єпископи в Павії проголосили анафему проти Гільдебранда. Але Григорій знав світло і свою могутність краще за короля свого. Він врахував необхідність посилення свого політичного значення до військових дій. У співчутті римського народу він тепер був упевнений і потішив чернь, круто обійшовшись із королівськими послами. Він вважав за потрібне увійти в угоду з Робертом Гіскаром та його норманами, з якими постійно виникали суперечки. Він знайшов близьку і надійну союзницю в особі Матільди, маркграфіні Тосканської, яка вважала за найбільшу честь бути вірною служницею святого Петра. Але, як йому було відомо, він мав союзників і в Німеччині.

Клюнійське вчення поширилося тут; багато хто з німецьких єпископів схилився на його бік: одні зі щирого співчуття до поглядів папи, інші з розрахунку або тому, що їхні противники стояли за короля. Були й такі, які не висловлювалися, а вичікували чи дозволяли себе вмовити. Особливо на боці папи було монастирське духовенство, оскільки він ратував за їхню ідею. Такий настрій панував і серед князів; хоча тато не міг ще відкрито розраховувати на них, але був у них певен. Це становище незабаром визначилося: собор у Вормсі виявився настільки малолюдним, що для вжиття рішучих заходів потрібно було скликати новий, у Майнці. Мецький єпископ Герман відкрито перейшов на бік папи і випустив на волю саксонських дворян, відданих йому під варту за останніх смут. У Саксонії відразу ж розгорівся новий заколот, і хоча на Майнцському соборі, що привернула більше число, Григорія було відлучено, проте Генріх сам вважав за краще звільнити дворян, ув'язнених ним після останнього обурення. Взята з них клятва не давала нічого, оскільки порушення присяги королю було тепер виразом покірності церкви, отже - справою гідною.

Найкращі дні

У тому ж 1076 щастя зовсім змінило королю. Під час невдалого походу в Саксонію його північнонімецькі вороги з'єдналися і вступили в союз з татом, який тепер зображував велику помірність і користувався вигодами свого становища. Оттон Нордхаймський, який довгий час був у довірі у короля, знову перейшов на протилежний бік. Герцоги Швабський, Баварський і Каринтійський разом з багатьма іншими князями та єпископами зібралися в Ульмі та призначили на жовтень того ж року загальний князівський з'їзд у Трибурі з метою відновити спокій у державі та церкві. Ці збори були досить багатолюдними; на ньому переважали противники короля, які старанно демонстрували свою відданість папству. Як було давно відомо, вони домагалися скинення короля. Це нелегко було виконати: король із військом перебував на іншому, лівому березі Рейну. Але він упав духом і був готовий піти на все, що принесло б спокій у майбутньому. Однак різке рішення зборів було недостатнім, тому що крім акту про скинення треба було вибрати іншого короля, а щодо цього у присутніх не було єдиної думки. До того ж, хоча мало хто вагався перед напівзрадою, на її повне вчинення в них не вистачало духу. Вагався і сам тато. Як не відданий він був ідеї всемогутності церкви, проте не був глухий і до поняття про право, і йому представлялося ще невирішеним питання, чи можливо здійснити якісь великі ідеї за допомогою цих князів та єпископів, керованих однією особистою вигодою, та ще за короля , обраному ними, отже, безсилому.

Таким чином, все закінчилося тим, що посередництво прийняв він клюнійський абат Гуго, колишній сприймач короля від купелі. Король мав випросити у тата зняття відлучення, потім йому давався термін до 22 лютого наступного року. Якщо йому це не вдасться, він позбудеться престолу назавжди. 2 лютого мав відбутися князівський з'їзд в Аугсбурзі, на який тато запрошувався для виголошення свого вироку. Сенс такої постанови полягав у підпорядкуванні німецької корони третейському суду римського первосвященика. Будь-яка самостійна урядова міра була заборонена королю, як і покладання він всіх зовнішніх ознак королівського сану до того часу, поки з нього не буде знято відлучення. Саме цей момент був найбільш принизливим для Німеччини. Добровільно, без потреби, з спонукань, не зовсім чистих ні в кого, а в багатьох і дуже нечистих, княжий з'їзд обрав тата суддею і вершником німецьких доль. Князі бажали скидання короля, але з насмілилися, а Григорій було розраховувати те що, що було піднесено йому духовної і мирської аристократією. Наріжний камінь його теорії, за якою світська влада повинна була випливати з духовної, що зберігала за собою право давати і забирати на свій розсуд, - цей камінь був твердо закладений у Німеччині на Аугсбурзькому з'їзді. Мовчазно припускалося, що король не отримає папського вибачення до нового з'їзду в Аугсбурзі. Вийшовши в Шпейєр, Генріх бачив, що його недовірливо сторожать. Григорій зі свого боку поспішив виїхати, вже насолоджуючись приниженням багатьох прихильників вигнаного короля, які поспішали через Альпи, щоб особисто отримати відпущення гріхів. У зарозумілому посланні, якими були всі офіційні повідомлення цього папи, пройняті чи то гордовитою смиренністю, чи то смиренною зарозумілістю, що успадкувало від нього і пізнє папство, Григорій сповіщав про своє швидке прибуття і був уже біля Мантуї, коли йому стало відомо, що Генріх прямує до Італії. Папа подумав, що він є з ворожими намірами, хоче змусити у нього дозвіл силою, і мав право припускати це, тому що різко відхилив бажання короля особисто прибути до Риму за прощенням. У страху тато біг у замок Каноссу - найнадійніше зміцнення, що належало його найвірнішій прихильниці, маркграфині Матільді. У всій Ломбардії, де Григорія смертельно ненавиділи, всі були переконані, що Генріх іде з метою покарати папу зброєю за захоплення римського престолу.

Але цього разу проникливого, досвідченого Григорія перехитрував молодий, 27-річний король. Даремно князі, що боялися його розуму, пов'язали його мережею різних умов. Він бачив саму суть, розуміючи, що йому не встояти перед об'єднаною силою папського прокляття і ворожості князів і що на аугсбурзькому з'їзді злість останніх змусить Григорія висловитися проти нього, хоча той і не захотів цього особисто. Треба було зруйнувати цей союз ворогів і відібрати будь-яке значення в аугсбурзьких зборів. Дуже розумно і прозорливо він вирішив домогтися відміни відлучення силою, але не силою зброї, а силою морального примусу. Він виконав цей план із дивовижною енергією та послідовністю: втік із Шпейєра і в надзвичайно холодну зиму 1076/77 р. перебрався через Альпи та Мон-Сені зі своєю дружиною Бертою, яку вже навчився цінувати, та трирічним сином. Він не завагався у своєму рішенні навіть тоді, коли при вступі до Ломбардії всі противники папи: єпископи, графи, капітани і васали, - запропонували йому свої послуги. Він продовжував свій шлях. Папа бачив, що його перехитрили, засмутили його плани, але не зміг перегородити дорогу грішникові, що йшов принести йому покаяння. Король з невеликою почтом підійшов до фортеці, в якій знаходилися церква та монастир. Три дні він був у покаяному одязі, власяниці і босий до воріт, просячи про припущення. На другий день він простояв так з ранку до вечора, тим часом як клюнійський абат Гуго і сама маркграфиня вмовляли тата, який лише на третій день після гарячого опору здався і поступився моральною потребою. Ворота внутрішньої огорожі відчинилися, папа прийняв церковній покаяння короля, зняв з нього відлучення, долучив святих таємниць знову повернутого в лоно церкви і відпустив його на другий день, дарувавши йому своє апостольське благословення. Однак відпустив не без умов: король дав обіцянку і тепер, отримавши відпущення гріхів, залишатися вірним папою слугою. У разі порушення цього слова зняття церковного відлучення мало вважатися недійсним. Папа прикривав такою умовою свою поразку, але вона залишалася фактом. На думку, що здавна укоренилася, знаменита сцена в Каноссі свідчить тільки про повне приниження короля, про глибоке падіння королівського права і найбільше торжество папської влади. Дійсно, вона була торжеством папства у тому сенсі, що найбільший з государів тієї епохи змирився перед ідеєю церкви в особі глави цієї церкви, визнав себе винним у гріху, приніс покаяння за обрядом, необхідним церквою, і отримав відпущення від духовної особи, обов'язком якої було відпускати гріхи грішникам, що каються. Але – і тільки. Загалом переможеним при Каноссі був папа Григорій VII, а переможцем – Генріх IV.

Принесення покаяння саме собою не накладало безчестя: що зробив Генріх, як те, що колись великий імператор Феодосії у Мілані? І ломбардці докоряли Генріху не за акт покаяння, а за те, що він приніс його перед цим татом, їх та його смертельним ворогом. Але, отримавши відпущення, він знову ставав королем, якому всі повинні були підкорятися з присяги і Божого наказу. Аугсбурзькі збори тепер стали безцільними, і що б не задумав надалі тато, він виходив зі своєї духовної ролі, втрачав той ґрунт, на якому був невразливий, щоб переступити в область, де право було вже не на його боці. Насамперед він порушив свою, явну чи таємну угоду з противниками короля, які не могли відтепер йому довіряти. Недарма Григорій чинив опір. Він мав підстави засумніватися у щирості королівського каяття і, можливо, не помилявся. Воно було так само правдиве і неправдиве, як і поведінка Григорія, який постійно плутав духовне з мирським і переможеного тепер власною зброєю в особі юного короля.

Григорій VII

УЧЕНЬ 6 У КЛАСУ КРИЛІВ ДМИТРИЙ

Святий Григорій VII(у світі Гільдебранд ) ; 1020 / 1025 -25травень 1085 - Папа Римськийз 22 квітня 1073по 25 травня 1085. Святий Католицька Церква, день святкування 25 травня. Остаточно затвердив у католицької церкви целібат- безшлюбність духовенства. Боровся за політичне переважання в Західної Європиз німецькими імператорами . Одного з них - Генріха IV, змусив з'явитися до себе з покаянням утосканську фортецю Каносса. Але в кінці життя був вигнаний з Римаі помер у вигнанні, згодом канонізований як Святий.

Григорій VII

(Папа Римський)

Рання кар'єра

Григорій (при народженні Хільдебранд, який отримав ім'я) народився в небагатій родині тосканських землевласників у Совані. На думку Йоганна Георга Естора, від народження його звали Хільдебранд Бонізі, і він був сином коваля. У молодості він був направлений на навчання до Риму, де, за деякими непідтвердженими даними, його дядько був настоятелем монастиря на пагорбі Авентін. Серед його наставників були Лаврентій, архієпископ Амальфі та майбутній папа Григорій VI. Коли останній був повалений імператором Священної Римської імперії Генріхом III і засланий до Німеччини, Хільдебранд пішов за ним у Кельн.

Обрання

Після смерті Олександра II 21 квітня 1073 року відбулося його похорон у Латеранській базиліці, де з натовпу духовенства та народу пролунали заклики: «Хай Хільдебранд буде папою», «Блаженний Петро обрав Хільдебранда архідияконом!» Того ж дня Хільдебранд був обраний Папою в церкві Сан-П'єтро-ін-Вінколи кардиналами, що зібралися, за згодою римського духовенства і під вітання народу.

І в той час, і пізніше обговорювалося, чи був спонтанним цей незвичайний сплеск захоплень на адресу Хільдебранда з боку духовенства та народу чи, можливо, він був результатом деяких заздалегідь узгоджених домовленостей.

Першим одягненим татом, у традиційні після цього традиційними біло-червоні одягу - білі ряса і шкарпетки і червоні ковпак, моццетта і взуття - був саме Григорій VII (1076).

Хмара

Взаємні скидання папи та імператора

Якщо Григорій надав папі право зводити імператорів з трону, то Генріх використав право імператора скидати пап. Вищі чини німецького духовенства відмовилися від своєї вірності Григорію та заявили, що римляни зобов'язані обрати нового папу. Імператор нібито особисто написав папі послання, яке закінчується словами: « Іди геть! ».

Наступного дня папа Григорій VII виніс рішення про відлучення від Генріха IV з належною урочистістю, позбавивши його королівської гідності та звільнивши його підданих від клятви вірності.

Імператор не зміг заручитися підтримкою населення, і громадська думка в Німеччині прийняла бік папи, а князі скористалися можливістю здійснювати свою антиімператорську політику під прикриттям поваги до папського рішення.

Папа переміг, і ця перемога ще більше зруйнувала і так погано керовану Священну Римську імперію. Авторитет тата досяг великої висоти.

Ходіння в Каноссу
Ходіння в Каноссу

Генріх, заявили князі, повинен відшкодувати збитки Григорію VII і примиритися з ним протягом року, інакше трон оголошувався вакантним. Генріх усвідомив, що примирення з татом йому життєво потрібне, щоб зберегти владу. Спочатку він спробував досягти своїх цілей за допомогою посольства, але коли Григорій відхилив його послів, він вирішив особисто вирушити до Італії. Він прийняв несподіване рішення просити у Григорія відпущення гріхів і вирушив до Каноссу, де він був. .

Примирення було здійснено після тривалих переговорів та певних зобов'язань з боку Генріха. Папа відпустив гріхи Генріху, і це влаштувало німецьких князів. Однак зняття відлучення не означало справжнього примирення, оскільки справжня причина конфлікту Генріха та Григорія - суперечка про інвеституру - не була усунена.

Повторне відлучення Генріха

Під тиском саксів Григорій знову вимовив відлучення і скидання короля Генріха 7 березня 1080 року. Але папське осуд цього разу навіть допомогло Генріху. На думку багатьох, вона була несправедливою, і люди стали сумніватися в обґрунтованості дій Григорія. У 1081 році Генріх розпочав відкриті бойові дії проти Григорія в Італії. Рим здався німецькому королю в 1084 році, Григорій пішов у замок Святого Ангела і відмовився прийняти послів Генріха.

Гробниця Григорія VII у кафедральному соборі Салерно. Під гробницею останні слова тата: «Я любив правду і ненавидів несправедливість, і тому вмираю у вигнанні»

Вигнання з Риму

Папа був звільнений, але Роберт Гвіскар на чолі об'єднаного війська норманів і арабів піддав місто страшному розгрому. Римське населення піднялося проти папи, і він був змушений бігти в абатство Монте-Кассіно, а пізніше до норман в Салерно, де в 1085 помер. За три дні до його смерті він зняв усі відлучення, що сказав, за винятком двох - щодо Генріха та Гвіберта.

Григоріанські реформи

Він розпорядився, щоб усі важливі церковні питання вирішувалися у Римі. Централізація церковної влади у Римі, природно, означала згортання повноважень єпископів. Оскільки вони відмовилися підкоритися добровільно і намагалися відстоювати свою традиційну незалежність, понтифікат Григорія виявився повним боротьби проти вищих чинів духовенства. Це протистояння виявилося у боротьбі тата за целібат (обітниця безшлюбності)духовенства та проти Симонія(продаж та купівля церковних посад, духовного сану). Григорій VII не зумів ввести целібат, але боровся за нього з більшою енергією, ніж його попередники. У 1074 році він опублікував енцикліку, що звільняла населення від послуху єпископам, які не карали одружених священиків. Наступного року папа наказав їм вжити заходів проти одружених священиків та позбавити цих священнослужителів доходів.

Дякую