Історія стародавньої еллади. Чому жителі Греції називають свою країну інакше
Сучасний світ багатьом завдячує стародавньої Греції. Це порівняно невелика держава зробила величезний вплив на розвиток усіх сфер життя людини. Візьмемо, наприклад, міфи, які є відображенням життя людини як у ті часи, так і сьогодні. Уявлення про світ – про людину, медицину, політику, мистецтво, літературу – у глобальному масштабі зароджувалися саме в Греції. Ця держава була розташована на півдні Балканського півострова та на островах Егейського моря. Відповідно, на такій порівняно невеликій території розміщувалася невелика кількість населення, але, як казав Олександр Македонський «Один грек коштує тисячі варварів». Греція виділялася серед інших держав – Вавилонії, Єгипту та Персії – і небезпідставно.
Карта стародавньої Греції
Найдавніші часи Стародавньої Греції
Територію Стародавньої Греціїприйнято умовно ділити втричі частини: Південну, Середню і Північну. У Південній частині була Лаконіка, більш відома як Спарта. Афіни – головне місто Греції – знаходилося у Середній частині держави, поряд з такими областями, як Аттика, Етолія та Фокіда. Ця частина була відокремлена від Північної практично непрохідними горами і розділяла Афіни та Фесалію, яка на сьогоднішній день сама по собі є великим історичним центром.
Про населення Стародавньої Греціїможна судити з численних прикладів мистецтва, які збереглися практично у первозданному вигляді – це скульптури, фрески та елементи живопису. У будь-якому музеї світу Ви знайдете зал давньогрецького мистецтва, де Ви побачите безліч зображень високих, струнких людей з ідеальною статурою, зі світлою шкірою та темним кучерявим волоссям. Античні історики називають їх пеласгами - народом, що населяв острови Егейського моря в III тисячолітті до н. Незважаючи на те, що їх заняття нічим не відрізнялися від занять інших стародавніх народів і включали скотарство і землеробство, слід зазначити, що їхня земля була складною для обробки і вимагала використання особливих навичок.
Народи Греції та їх розвиток
Які населяли Грецію майже п'ять тисяч років тому, були вигнані зі своїх земель рівно в тому ж тисячолітті, в якому з'явилися. Причиною тому стали ахейці, що вторглися з півночі, чия держава була також розташована на острові Пелопонес зі столицею в Мікенах. Це завоювання мало епохальний характер, оскільки ознаменувало початок ахейської цивілізації, яку, спіткала та сама сумна доля – наприкінці XIII століття е., як і свого часу вторглися в грецькі землі ахейці, цю територію прийшли дорийцы. На жаль, завойовники знищили практично всі міста і все ахійське населення, хоча самі перебували на нижчому ступені розвитку цивілізації. Цей факт не міг не вплинути на культуру Стародавньої Греції. Була забута найдавніша писемність, створена ще пеласгами, не кажучи вже про те, що припинилося будівництво та розвиток знарядь праці. Цей період, який прийнято заслужено називати «темним», продовжився ні багато, ні мало з XII по IX ст н.е. Серед міст так само виділялися Афіни і Спарта, де знаходилися два антагоністичні товариства.
Так, у Лаконіці (Спарті)намісниками були два царі, які правили, передаючи свою владу у спадок. Проте, незважаючи на це, реальна влада була в руках старійшин, які ухвалювали закони та займалися суддівством. Любов до розкоші в Спарті суворо переслідувалася, а головним завданням старійшин було недопущення класового розшарування суспільства, навіщо кожна грецька сім'я отримувала від держави наділ землі, що мала обробляти без права отримання додаткових територій. Незабаром спартанцям було заборонено займатися торгівлею, землеробством та ремеслами, було проголошено гасло, що «заняттям кожного спартанця є війна», яка й мала повністю забезпечувати населення Лаконіки всім необхідним для життя. Про звичаї спартанців красномовно говорить той факт, що воїнів могли вигнати з загонів тільки тому, що він не до кінця з'їв свою порцію їжі на спільній трапезі, що говорило про те, що він пообідав на боці. Понад те, поранений спартанець мав помирати на полі бою мовчки, не показуючи нестерпного болю.
Головним суперником Спарти була нинішня столиця Греції. Афіни. Це місто було центром мистецтв, а люди, що його населяли, були повною протилежністю грубих і жорстких спартанців. Проте, незважаючи на легкість та безтурботність життя, саме тут з'явилося слово «тиран». Спочатку воно мало значення «володар», але коли влада Афін почала займатися відвертим пограбуванням населення, це слово набуло того відтінку, яке має до цього дня. Світ у розорене місто вніс цар Солон – мудрий і добрий правитель, який зробив дуже багато для покращення життя городян.
VI століття принесло жителям Греції нові випробування – небезпека виходила від персів, які досить швидко підкорили Єгипет, Мідію та Вавилонію. Перед лицем Перської держави народи Греції об'єдналися, забувши про вікові чвари. Звісно, центр армії складали спартанці, які присвятили своє життя військовій справі. Афіняни ж, своєю чергою, зайнялися будівництвом флотилії. Дарій недооцінив міць греків і програвши першу ж битву, яка увічнена в історії тим, що радісний гонець пробіг з Марафону до Афін, щоб повідомити радісну звістку про перемогу, і, подолавши 40 км, впав мертвий. Саме пам'ятаючи про подію, спортсмени біжать «марафонську дистанцію». Ксеркс, син Дарія, заручившись підтримкою та допомогою завойованих держав, проте програв низку найважливіших битв, і відмовився від будь-яких спроб завоювати Грецію. Таким чином, Греція стала найвпливовішою державою, що дало їй низку привілеїв, особливо Афінам, які стали столицею торгівлі у Східному Середземномор'ї.
Об'єдналася Спарта з Афінами наступного разу перед лицем македонського завойовника Філіпа II, який, на відміну Дарія, швидко зламав опір греків, встановивши владу з усіх областями держави, крім Спарти, яка відмовилася підкорятися. Таким чином, закінчився класичний період розвитку еллінських держав і почався розквіт Греції у складі Македонії. Завдяки Олександру Македонському, греки та македонянидо 400 року до н. стали повновладними господарями всієї Передньої Азії. Елліністична епоха закінчилася в 168 р. до н.е., коли почалися масштабні завоювання Римської Імперії.
Роль грецької цивілізації історія розвитку світу
Історики сходяться на думці, що культурний світовий розвиток було б неможливим без тієї спадщини, яка залишила нам Стародавня Греція. Саме тут було закладено ті фундаментальні знання про світобудову, якими користується сучасна наука. Перші філософські поняття було сформульовано саме тут, визначивши основу розвитку духовних цінностей людства. Грецький філософ Аристотель заклав основи уявлень про матеріальний та нематеріальний світ, грецькі спортсмени стали першими чемпіонами перших Олімпійських Ігор. Будь-яка наука чи сфера мистецтва так чи інакше пов'язана з цією великою Стародавньою державою – чи то театр, література, живопис чи скульптура. «Іліада» - головний твір, що дійшов до наших днів, дуже яскраво та яскраво розповідає про історичні події тих часів, про уклад життя стародавніх елейців, і, що важливіше, присвячено реальним подіям. Внесок у розвиток історії зробив відомий грецький мислитель Геродот, чиї праці були присвячені греко-перським війнам. Внесок Піфагора та Архімеда у розвиток математики неможливо переоцінити. Більше того, давні греки були авторами численних винаходів, які використовувалися насамперед у ході військових дій.
На окрему увагу заслуговує грецький театр, який був відкритим майданчиком з круглою спорудою для хору і сценою для артистів. Така архітектура передбачала створення чудової акустики, а глядачі, які сидять навіть на далеких лавах, могли чути всі репліки. Примітно, що актори приховували свої обличчя під масками, які поділялися на комічні та трагічні. Тремтливо шануючи своїх богів, греки створювали їхні статуї та скульптури, які досі дивують своєю красою та досконалістю.
Особливе місце Стародавню Греціюу світовій античній історії робить її однією з найзагадковіших і найдивовижніших держав у стародавньому світі. Прародителька наук і мистецтва Греція до цього дня приковує увагу всіх, хто захоплюється світовою історією.
Періоди стародавньої Греції. Історія розвитку
Ранній період (1050-750 рік до н. Е..)
Після остаточної , знала писемність, - останньої зі славних цивілізацій егейського бронзового віку, материкова Греція та острови біля її узбережжя вступили в епоху, іменовану деякими істориками «Темний вік». Однак, строго кажучи, цей термін скоріше характеризує перерву в історичних відомостях, що стосуються тимчасового інтервалу, що розпочався близько 1050 до н. е., ніж відсутність знань чи історичного досвіду в тодішнього населення Еллади, хоча писемність і було втрачено. Насправді саме в цей час, час переходу в залізний вік, почали з'являтися політичні, естетичні та літературні риси, властиві потім класичній Елладі. Місцеві вожді, які називали себе парами, керували невеликими, тісно між собою пов'язаними співтовариствами - предтечами давньогрецьких міст-державних. Очевидний наступний етап у розвитку розписної кераміки, яка стала простішою за формою, але водночас міцнішою; її зовнішній вигляд, як свідчить показана справа судина, Придбав нову витонченість, гармонійність н пропорційність, що стали відмінними рисами пізнішого грецького мистецтва.
Користуючись невиразними спогадами, троянців та інших, мандрівні співаки складали розповіді про богів і простих смертних, надаючи поетичної образності грецької міфології. До кінця цього періоду грекоговорящі племена запозичували в алфавіт і пристосували його до своєї мови, що дозволило записати багато оповідей, що довго зберігалися в усній традиції: найкращі серед них - гомерівські епоси. 776 до н. е., прийнято вважати початком наступного безперервного піднесення грецької культури
Період Архаїки (Архаїчний) (750-500 рік до н. Е..)
У VIII столітті спонукані зростанням населення та добробутуемігранти з давньої Греції у пошуках нових сільськогосподарських угідь і торгових можливостей розтеклися по всьому Середземномор'ю. Грецькі поселенці в чужих країнах, однак, стали не просто підданимиміст, що заснували колонії, а окремими, автономними політичними утвореннями. Дух незалежності, який володів поселенцями, а також потреба у спільних діях для підтримки кожної спільноти породили таку політичну одиницю, як поліс. У всьому грецькому світі імовірно налічувалося до 700 подібних міст-держав. Іноземні культури, з якими в цей період експансії Еллада вступала в контакт, впливали на греків у різний спосіб.
Геометричний розпис кераміки поступився місцем зображенням тварин і рослинним малюнкам у східному стилі, а також деталізованим міфологічним сценам нового чорнофігурното стилю вазопису (див. нижче в галереї фото нижче). Художники, які працювали з каменем, глиною, деревом та бронзою, почали створювати монументальні скульптури людини. архаїки статуя Куроса(Фото зліва) несе явні сліди єгипетського впливу, але в той же час демонструє прагнення до симетрії, легкості і реалізму, що зароджується. У сьомому століттіз'являються перші грецькі храми, прикрашені протяжними фризами і колонами доричного ордера (див. нижче в галереї фото). Лірична та елегічна поезія, глибоко особиста та емоційно насичена, приходить на зміну пишномовним віршам минулого. Розвиток торгівлі сприяє поширенню винайденої лідійцями карбування монет. На материку в цей же час Спартавводить у себе таку політичну систему, в якій особливе значення надається жорсткому управлінню та дисципліні, і стає в результаті найбільшим і наймогутнішим містом-державою того періоду. Афіни, навпаки, змінюють і кодифікують закони, дбаючи про справедливість і рівність, відкривають доступ у правлячі органи дедалі більше громадян і закладають основи демократії.
Класичний період (500-323 рік е.)
Класичний період в античній Греції, коли тут неймовірно швидко розцвілимистецтва, література, філософія та політика, обмежений часом воєн з двома іноземними державами – Персією та Македонією. Перемога еллінівнад персами породила новий дух співробітництва між різними містами-державами та Афінами, чий флот відіграв вирішальну роль, забезпечивши сприятливий перелом у ході боротьби з так званими варварами. Дань, що йшла від союзників в афінську скарбницю в обмін на військовий захист, забезпечила афінянам можливість примножити свої і так значні багатства і гарантувала цьому місту політичне, культурне та економічне верховенство в усьому Середземномор'ї. Практично всім громадянам Афін, незалежно від фінансового стану, був забезпечений доступ до виборних посад, і за виконання відповідних обов'язків вони отримували винагороду. За державний рахунок скульптори, архітектори та драматурги працювали над творами, які досі залишаються найвищим творчим досягненням людства. Показана, наприклад, праворуч бронзова статуя Зевсазаввишки 213 сантиметрів дає у концентрованому вигляді уявлення про майстерність художників класичної Еллади (стародавньої Греції), які відтворювали у своїх творах людське тіло з незвичайним динамізмом. Грецькі філософи, історики та фахівці в галузі природничих наук залишили зразки раціонального теоретичного аналізу.
У 431 році застаріла ворожнеча між Афінами та Спартою вилилася у війну, що тривала майже 30 років і закінчилася поразкою афінян. Десятиліття безперервних битв призвели до послаблення політичного впливу в багатьох містах-державах, де не припинялися жорстокі чвари. Розважливий та честолюбний македонський цар Філіп IIзумів отримати вигоду з подібного хаосу і незабаром став господарем усієї території давньої Греції. Пилипу не вдалося завершити будівництво імперії, його було вбито, і на трон зійшов його син Олександр. Всього через 12 років Олександр Великий (Македонський) помер, але залишив по собі державу, що розкинулася від Адріатики до Мідії (див. нижче в галереї фото).
Елліністичний період (323-31 рік до н. Е..)
На руїнах імперії Олександра після майже 50-річної запеклої боротьби за його спадок виникли три великі держави: Македонія, Єгипет Птолемеєв та держава Селевкідів, що тягнеться від сучасної Туреччини до Афганістану. Вражає те, що від македонської столиці Пелли на заході і до Ай-Ханума на сході мова, література, політичні інститути, образотворче мистецтво, архітектура та філософія в містах та поселеннях, що виникли в результаті походів Олександра, після його смерті залишилися безумовно грецькими. Наступні царі підкреслювали свою спорідненість з Елладою, особливо з Олександром: на малюнку ліворуч показано фракійська срібна монета, на якій він зображений з баранячими рогами Зевса-Амона - бога, що має коріння і на Сході, і на Заході. Маючи спільну мову, знахідка, під впливом постійних торгових контактів, зберігаючи письмові тексти та залучаючи до себе численних мандрівників, елліністичний світ робився дедалі більше космополітичним.
Процвітали освіта та освіта, створювалися бібліотеки – серед них була і Велика Олександрійська бібліотека, де налічувалося близько півмільйона томів Але грецькі правлячі класи відмовлялися допускати у свої ряди рядових підданих, і великі нові царства всюди здригалися від внутрішніх смут. Македонія, що неухильно слабне і злидня, в 168 році до н. е. потрапила під панування. Один за одним оголошували себе незалежними губернатори провінцій у державі Селевкідів, які утворили безліч дрібних держав із династичною формою правління. З царств, куди розпалася імперія Олександра, бастіоном стояв ще Єгипет Птолемеєв. Клеопатра VII, остання в цьому роді (і єдина, хто вивчив мову підвладного населення), наклала на себе руки, коли римляни перемогли при Акції. Однак хоч і вдалося підкорити все Середземномор'я, панування латинян ще не означало припинення грецького впливу: римляни ввібрали культуру стародавньої Греції і увічнили спадщину еллінської так, як не змогли б і самі греки.
"П'ять найчистіших морів, сотні найдавніших пам'яток, тисяча барвистих островів, мільйони золотих пляжів, затишних готелів та фешенебельних курортних комплексів, таверен та бутіків.", - лише мала частка того, що директор туркомпанії ITService Дмитро Ігнатьєв розповів нам, своїм підопічним туристам, про Греції. Швидко засвоїти велику кількість інформації не допомогли ні щедро налиті вітальні чарки "Метакси", ні красномовство екскурсоводів, ні двотижневе життя "грецькою". Унікальну багатогранність Еллади по-справжньому усвідомлюєш постфактум. Коли по півгодини розглядаєш кожен свіжонадрукований фотознімок, у будь-яку розмову мимоволі і недоречно вставляєш свою коронну фразу. А ось у Греції..." І вдесяте захлинаючись описуєш друзям свої враження ... Враження від гірських серпантинів в з їздою, що нагадує гонки "Формули-1", від заколисує погляд оксамитової зелені Касторійських долин, гіпнотичної гладі озер, що затаїлися в них, за півгодини заміщає морських хвиль на узбережжі Кассандри. Від потопаючих у воді гротів і рожевої від квітучих олеандрів дороги на Іракліон. Від феєричного заходу сонця над Акрополем, що плавно переходить в ілюмінацію афінських найтклубів... Калейдоскоп пейзажів цієї невеликої країни захоплює найпретенціознішого естету. Навіть ми, гурт у принципі морально стійких журналістів, ледве стримувалися, щоб не попросити підданства у якомусь райському куточку. Ну хоча б у маленькій провінції з віллами, що потопають у кущах гібіскусів під черепичними дахами і зграйкою гусей, що вальяжно гуляють головною вулицею. Або в селі, оточеному оливковими плантаціями з білими овцями, що мирно пасуться на пагорбах. Не кажучи вже про курортні центри, де розумієш, що народжений для свята життя, гурманства та інших буржуазних втіх.
Зізнаюся, насамкінець ми таки влаштували "диверсію", ціною нелюдських зусиль змусивши водія дорогою до аеропорту звернути до мальовничого місця. Півгодини блаженства з келихом ароматного вина в кафе біля гірського озера - "полі ореа!", "Оморфос!" По-нашому – "краса"! Досі дивуємось, як ми дозволили себе "упакувати" назад в автобус і транспортувати на батьківщину.
Афіни
Довгі вузькі вулиці, мінімум зелені, будівлі з застарілою сірою штукатуркою, дощ, що мрячить - ось перше, не найкраще враження від столиці Греції. Але коли сонячні промені, що пробиваються крізь хмари, раптом заграють на різьблених віконницях старовинних особняків, строгих фасадах держустанов, кованих огорожах приватних будинків - місто просто зачаровує. У будь-якій вуличній таверні завжди є вільне місце, у кожного офіціанта - посмішка для відвідувача, у гіда - терпіння повторити туристу-недотепи багатовікову історію мікенської цивілізації, а у перехожих - час провести гостя до Акрополя. Який, до речі, знаходиться у самому центрі мегаполісу та є головною пам'яткою країни. Хоча в Стародавній Елладі такі "верхні міста" були в кожній місцевості: будувалися на найвищому пагорбі з палацами для царської родини та храмами для богослужінь. Вціліла лише афінська. І нехай усі скульптури, каріатиди та внутрішні прикраси замінені копіями, а частина пентелійського мармуру, з якого він споруджений, - сучасними плитами, що розбивають білизною на тлі жовтого відливу тисячолітніх кладок. Нехай! Адже на власні очі бачиш напівзруйнований амфітеатр Герода Аттика, де нині проводять музичні фестивалі, справжнє оливкове дерево, нібито посаджене самою богинею, відполіровану ногами туристів площу, де колись стояла вилита з бронзи самим Фідієм і одягнена в золото статуя дочки Зевса. І Парфенон, що запам'ятався ще з картинки зі шкільного підручника історії... Його десятиметрові колони справді розташовані на відстані один від одного і ніби нахилені всередину! Хитрий прийом архітекторів Каллікрата та Іктіна таки працює: через оптичний обман храм виглядає грандіозно з будь-якої точки огляду. І особливо з тераси розташованого поряд фешенебельного ресторану "Акрополіс" - під запечену в сирі рибу та стопочку узо, грецької анісової горілки - так добре думається про вічні цінності.
Що відвідати.Національний археологічний музей, Музей Акрополя та Музей Бенакі, Національний парк, антикварні лавки в старій частині Афін - Плаке та бутіки на вулиці Колонакі.
За право бути покровителем столиці Греції боролися Афіна та Посейдон, які мали подарувати її мешканцям найцінніший подарунок. Бог морів завітав у воду, богиня перемоги - оливкове дерево. Оскільки ця місцевість не мала вади, то заступництво і право дати місту своє ім'я отримала Афіна.
В Україні проживає третина населення країни.
У Греції немає нудьги
"До чого ж греки працьовитий народ!", - Завзято вигукують туристи, що прилітають у Греціюпід ранок і дорогою в готелі спостерігаючи за місцевими жителями, що йдуть кудись ні світло ні зоря. Так, греки працьовиті і вважають: хто як працює, так відпочиває. І "відриваються" до перших півнів, тим самим вводячи в оману наївних гостей. Благо, розважальні заклади – на кожному кроці, чи то крихітне містечко, чи туристичний комплекс. "У нас краще, ніж на Ібіці!" - пафосно кажуть греки. Хочеш – нічний клуб із коктейль-шоу, хочеш – диско з невгамовними діджеями. Або ресторани з манірним сервіруванням і вишколеними офіціантами. Або бузуки – клуби у національному стилі з живою музикою та із сиртаки до упаду. Зі справжнім сиртаки! Коли танцює лише одна людина під оплески уклінних "глядачів". Танцює і душею, і мімікою, і жестами, передаючи трагізм якоїсь народної пісні на вічну тему "і ця безодня поглинула його". Звичний для іноземців грецький "хоровод" з хитромудрими колінцями тут теж витанцьовують, але тільки з туристами. Наприклад, нас хореографії "навчили" фармацевти, які інтелігентно відпочивали за сусіднім столиком таверни. Чи то спільний перегляд трансляції Євробачення так зблизив, чи п'янкий аромат евкаліптів та вишуканих вин, але братання народів під різноголосе "Нас багато!" - My Number One та одноголосне "Ямас!" - "Будьмо!" не змусило на себе довго чекати. Щоправда, вранці повторити все "па" ніхто з нашої групи чомусь не зміг... Та й колись було - екскурсії, екскурсії, екскурсії! А з ними точно не скучиш. Стародавні фортеці, античні поховання, візантійські церкви та православні монастирі - всюди. До того ж можна просто побродити "старим містом" будь-якого селища, з'їздити на виноробні, оливкові плантації або шубні фабрики, заглянути в гончарну майстерню або на сувенірний ринок - в Греціїдля гостя відчинені будь-які двері і завжди звучить "Ясас!" - "Вітаю!". Греціюомивають Іонічне, Егейське, Лівійське, Середземне, Критське моря - туристу є з чого вибрати!
Греки любовно іменую цей півострів тризубцем Посейдона, що пронизує Егейське море. Коли з басейну готелю, розташованого прямо біля обриву скелі, дивишся на золотисті пляжі, що розкинулися знизу, смарагдові соснові гаї та виноградники, дерев'яні бухти, кристально-блакитна затока, розумієш, як щедро обдарував бог морів цю землю. Розмірене життя міст і рибальських селищ, що витають у повітрі аромати секвої, тамариска і оливок, сонце, що щадить... Узбережжя Ситонії та Кассандри - двох частин півострова - просто створені для байдикування. Хоча ні: жінки не зможуть довго лінуватися - адже поряд, у Касторії, шубні фабрики, всесвітня мекка для модниць. Щоправда, на столицю норкових манто та шиншилових горжеток це містечко зовсім не схоже. Захований між гірськими пагорбами, він нагадує червоний від черепичних дахів півмісяць, що милується у дзеркальні води озера-блюдця. Казкова панорама! Яку, на жаль, ледве встигаєш помітити, бігаючи по сотнях шубних центрів у пошуках "такі ж, але з перламутровими гудзиками", до хрипоти торгуючись з продавцем і намагаючись нарешті засвоїти, що саме він сказав: "так" (по-грецьки) нэ") чи "ні" (по-грецьки "охи")? Але хутряний шопінг у Греції– це вже зовсім інша історія.
Що відвідати.Гробницю царя Пилипа, отця Олександра Македонського, у Віргінії; руїни стародавнього міста Олінф; шубні фабрики в Касторія.
Пляжі п'ятисоткілометрового узбережжя Халкідіковвходять до реєстру найчистіших у Євросоюзі.
Афон
Про цю гору чув кожен. Але мало хто знає, що вона знаходиться в єдиній у світі чернечій республіці на третій частині халкідикійського півострова - Агіос Орос. Аскетичну стриманість двадцяти чоловічих монастирів цієї держави, перші обителі якої було закладено тисячу років тому за велінням імператора Василя Першого, туристи можуть побачити лише з палуби порома, що повільно об'їжджає відчужену від світу територію. Щоправда, за наявності дозволів від вищих сановників Афонможуть завітати і звичайні чоловіки. Ця "кричуча несправедливість" викликала праведний гнів у жіночої половини нашої групи, фривольні жарти у чоловічої та здивування у греків. Справжні християни, вони дуже трепетно ставляться до релігії. Питання "Ти православний?" практично означає "Ти грек" В Елладі студент, що серед білого дня зайшов поставити свічку, або бізнес-леді, яка усамітнилася ввечері в храмі, - нормальне явище. Вони вірять серцем, не на показ, без фанатизму та моралі. Напевно, тому тут так багато крихітних церков у тихих, віддалених місцях і практично немає злочинності. Ось підіймаєшся серпантином, а на пагорбі, за містом, - мініатюрна каплиця: двері відчинені, всередині - нікого, ікони - цілі, свічки - безкоштовно. Зайдеш, утихомиришся, помилуєшся містом, що розстилається знизу... Хіба після такого захочеться зробити щось погане?
За легендою, , що височіє над морем на дві тисячі метрів, названа на ім'я гіганта, що кинув цю "брилу" в море, тим самим намагаючись вразити богів.
У Греції немає гордовитості
Тільки в Елладі діти можуть запросто бігати холом мерії свого містечка. Справжній мільйонер снідає з журналістами, добродушний префект лихо танцює сиртаки з гостями його регіону... Жодної зарозумілості, гордині, чванства. Хоча, здавалося б, кому як не грекам з їхньою багатющою історією та царськими кровами личить підноситися. Звичайно, вони не забудуть нагадати про витоки аристократії, демократії та естетики, але з таким захопленням, так безпосередньо! Безумовно, для них власна гідність – свята святих, що нерідко стає причиною темпераментних діалогів. Ніхто не дивується, чуючи гучні суперечки між простаками-водіями чи набріолінними бізнесменами. Ну а бурхливі сварки (і миттєві примирення) між подружжям, що тільки що обіймалися, - звичайне видовище. При тому, що сім'я для елліна – не менша цінність, ніж честь. Весь уклад його життя підпорядкований фамільним інтересам. Мабуть тому Греціязаймає останнє місце в Європі з розлучень і одне з перших за кількістю сімейних підприємств.
До речі, високопоставлений чиновник, який проводжав нашу групу, щиро дивувався, що ми залишаємо Греціюу повному складі! Багато наших співвітчизниць "залишаються заміж": байдужими до античних профілів та вишуканих манерів греків можуть бути лише пуританки, першокласниці та пенсіонерки. Незважаючи на патріархальні традиції, міжнародні шлюби - не рідкість. Власне, для грека не має значення, звідки ти. Головне, щоб людина була хороша, якій є за що сказати "евхарісто" - "дякую". Як, припустимо, музикантам української діаспори у Афінах, яким столична влада на знак подяки за чудові виступи запропонувала дати концерт на головній площі міста.
Якщо ви помилково так і вимовлятимете назву регіональної столиці Македонії, жоден грек з ввічливості вас відкрито не виправить. Але делікатно підкреслить приставку "фес", що загубилася в слов'янській транскрипції - Фессалоніки.
У це місто закохуєшся раз і назавжди. У доглянутість його вузеньких вулиць та луна морського прибою, в стрункі ряди акуратних багатоповерхівок з кучерявими на кожному балконі квітчастими вазонами. У "помаранчі" апельсинових дерев уздовж тротуарів і у вечірній променад просторою набережною. Навіть в односторонній рух, через який довго петляєш містом, але знаходиш нові непомітні краси. Наприклад, тріумфальну арку Галерія двохтисячолітньої давності з барельєфами, що збереглися до наших днів. Молоді, яка обрала її місцем зустрічей, і на думку не спаде щось віддерти або написати до болю знайоме нам "Тут був...". А заховані між новобудовами колоніальні вілли позаминулого століття! Ніхто не має права знести залишки їхньої колишньої розкоші, нехай господарі не з'являлися тут півстоліття – приватна власність!
Однак ви не бачили Фессалонік, якщо не зустрічали захід сонця, сидячи на стрімких стінах колишнього форту в старому місті. Давним-давно тут мешкала тільки знати, а тепер ти, простий смертний, грієшся на розпечених сонцем стародавніх цеглах і чекаєш, коли Геліос пронесеться на своїй колісниці, змінюючи день уночі і заливаючи багрянцем сизу далечінь горизонту. І здається, у мелодії хвиль цього міста-порту чути розмір гекзаметра...
Місто Фессалонікиназвано македонським царем Кассандром на честь своєї дружини, сестри Олександра Македонського.
Що відвідати.Пам'ятники Олександра Великого та Філіпа II Македонського, площа Арістотеля, візантійські стіни імператора Юстиніана I, Ротонду, храм Дмитра Салунського.
Місто скель, фантастичний заповідник, восьме диво світу, шедевр природи - яких тільки порівнянь не удостоювалися спрямовані в небо високі гірські "вежі" під маленьким містечком Каламбака. Відшліфовані вітрами за десятки мільйонів років (!) сірі брили мають незрозумілий магнетизм. Вони змушують сміливців-альпіністів знову і знову підкорювати вершини, цікавих туристів - пішки підніматися на неймовірну висоту, щоб захопитися мальовничими краєвидами, а деяких боягузів - робити фотографії на краю прірви та безстрашно дивитись униз, на долини червоних маків. Проте містика Метеорне лише у феєричних скелях - на "шпилях" гір зведено десятки монастирів. Яким чином людині вдалося побудувати на таких висотах значні храми, каплиці, скити - дивуєшся! Один із монастирів, здається, споруджувався сто шістдесят років. А якщо врахувати, що тоді самітники піднімалися на вершини в кошиках за допомогою хитромудрих пристосувань... На щастя, сьогодні паломники та відвідувачі підіймаються до обителів змієподібною стежкою з кам'яних сходів. І коли вже здається, що сил йти немає, раптом потрапляєш у освіжаючу прохолоду одного з головних монастирів – Святого Преображення. Тут - чудотворні ікони, стародавні фрески та чернечі виноробні. Від виру запахів старого дерева, церковного ладану і розплавленого воску злегка паморочиться в голові, від чергового розкішного пейзажу, що відкривається з оглядового майданчика, - хмільний стан. Хочеться глибоко вдихнути і стрибнути з цієї колосальної висоти, відчувши себе "парить у хмарах", як перекладається з давньогрецької " метеори".
Що відвідати.Монастир Святого Преображення, гору Олімп, руїни стародавнього міста Діона, джерело Афродіти.
Перші пустельники почали селитися в нинішніх ущелинах. Метеору XI столітті. А в 1380 році святий Опанас створив першу чоловічу обитель.
У Греції немає суєти
Коли продавець дбайливо пакує кожну куплену дрібницю - це розчулює. Але коли він робить це так повільно, що водій твого туравтобуса, що втомився від очікування, розлючено сигналячи, ось-ось поламає клаксон... Нам, які звикли до спринтерського ритму життя, до розміреного буття греків нелегко адаптуватися. Перші два дні. На третю добу подорожі мимоволі починаєш лінуватися. Неспішно потягуєш у кафеніо тонізуючий фраппе, ризикуючи запізнитися на екскурсію, неквапливо вивчаєш вулички, безнадійно відстаючи від групи, довго і рясно трапезуєш, філософствуючи про тлінність всього земного. І поступово набуваєш смаку до життя, давно втраченого слов'янами в метушній буденності і дбайливо дотримується греками. Вони не живуть, а споглядають життя. Вони не говорять, а міркують на своїй дзюркотливій простонародній мові - димотиці. Вони не їдять, а смакують кожну з страв і мезедес (закусок), що подаються до столу. Вони не женуться за багатством, а заробляють за принципом достатності. І нізащо не відмовляться від тригодинної сієсти. Спочатку ця традиція доводить непосидючих туристів до білого жару, але після повернення додому всі вони з ентузіазмом беруться впроваджувати горезвісні перерви в рідних колективах.
Тисяча та один острів
Коли летиш над нічною Грецією, острови, що оточують її материкову частину, схожі на густий розсип різнокольорового бісеру Розташовані один від одного в межах видимості, вони нерідко мають зовсім несхоже минуле: Іонічні острови колись були під владою Венеції, острови Егейського моря та Південні Споради належали генуезцям та хрестоносцям, острови затоки Саронікос заселяли албанці. Щоб відвідати хоча б деякі, знадобиться щонайменше тиждень. І то від марафонського пробігу запам'ятається лише мала дещиця їх пишноти: печерне святилище німф на Ітаці, батьківщині Одіссея, блакитні печери, фруктовий рай Скопелоса, цілющі джерела Лесбосу, кінні екіпажі замість автомобілів на Поросі, вулканічні скелі. Атлантиди", морський заповідник Північних Спорад, нічні води яких люмінескують від світіння найменших живих організмів. А щоб скуштувати всю красу великих островів - Кіклад, - знадобиться по два тижні на кожен! Вони теж окрема історія: кипарисові ліси, картинні гавані, ніби нанизані на берегову лінію яхти і човники, бурхливе нічне життя після денного відпочинку в милих готелях або поїздок по численних пам'ятниках історії - гідні окремої статті. Так само як і найбагатший підводний світ, побачити який може кожен плавець. Не виключено, що, курсуючи між островами на спеціально призначених для цього поромах-пароходах або орендованих катерах, комусь із недайвінгістів пощастить побачити зграйку дельфінів-білобочок або медузу-вірусника, що майорить на хвилях.
Греціїналежить понад 2 тисячі великих і маленьких островів, але тільки сотня з них заселена. Острови становлять п'яту частину території країни.
Корфу (або Керкіра)
Гете, Оскар Уайльд, Альфред Сіслей увічнили у своїх творах цей крихітний острів, об'їхати який можна лише за три години. Від блискучої блакиті Іонічного моря і соковитих малахітових схилів спочатку втомлюються очі, в незвичній строкатості культур, що змішалися за багатовікову історію, - починаєш плутатися. Венеціанські лабіринти вуличок, італійські дворики з ажурними балконами, вишукані склепіння французьких пасажів, колоніальні вілли британців, що панували в далекому минулому - все це розмаїття на кожному кроці в столиці острова. Де крохмальна білизна сушиться прямо над мощеною каменем і повною перехожою вулицею, де можна пересититися елегантними кафе на побудованому за образом паризької Ріволі бульварі Лістон, і гордо пройтися по тінистих алеях Еспланади - паркової міської площі, по якій колись дозволялося гуляти. Лише в Керкіреє крокетне поле, розбите англійцями на місці венеціанського стрільбища, стара фортеця Пальо-Фруріо, в якій літніми вечорами гримлять грандіозні світлозвукові шоу, і Канал кохання, що гарантує вічну пристрасть, що пропливає по ньому. І виключно на Корфупослідовники Іхтіандра можуть вдосталь пірнати в прибережних арках печер і побачити стокілограмові черепи "карета карета", які мігрують сюди з Африки відкладати яйця.
Що відвідати.Музей паперових грошей, Візантійський музей, церква покровителя КеркіриСвятого Спиридона, Кафедральний собор, Візантійський музей.
Відпочинок на Корфупо праву вважається елітним: на острові все за найвищим розрядом - і в доступних звичайним туристам недорогих готелях, і в кемпінгах гірських сіл, і в розкішних п'ятизіркових комплексах.
А ще в Греціїнемає часу. Його не відчуваєш, у ньому просто губишся. Може, через властиве цій країні всюдисуще переплетення давнини із сучасністю, міфології з реальністю. А може, від властивого грекам "точкового" виміру - життя за принципом "тут і зараз"...
Але слов'янська натура все ж таки бере своє, повертаючи до "векторного" сприйняття часу - зі сьогоденням і минулим. До якого дуже хочеться повернутися. Хоча б при перегляді свіжонадрукованих фотознімків.
Корисна інформація
- Греціющорічно відвідують 10 мільйонів туристів
- , місто трьох цивілізацій - Античної, Римської та Візантійської, засноване у 315 році до н. е. Апостол Павло називав його "золотими воротами християнства".
- Кріпосні стіни Салоніковбачили навали кельтів, нормандців, болгар, монголів, арабів. Зараз до них приходять лише закохані та туристи.
- Вважається, що на місці Метеоршістдесят мільйонів років тому вирував океан, а самі гори були підводними рифами.
- викликають містичне почуття, ніби потрапив до іншого виміру.
- Ченці Афонавсе необхідне свого скромного буття виробляють самі.
- Акрополь був збудований у V столітті до н. е. на вершині 155-метрового пагорба. У залах Парфенона на той час зберігали скарбницю Афінської держави і приносили жертви богам.
- За винесення шматочків мармуру з Акрополя загрожує шість років ув'язнення.
- Африканці, які торгують у центрі Афінсумками-підробками відомих брендів - звичайне явище.
- Найкращі сувеніри з Греції: оливкове мило та масло, кераміка та прянощі - для близьких, "Метакса", вино і узо - для коханого та норкова шубка - для себе.
- Навіть собаки в Елладі ліниво лежать біля будинків, не бажаючи обтяжувати себе сторожовими обов'язками - адже довкола і так все спокійно!
Вікторія Пасічник
Першу назву "Еллада" древня цивілізація греків отримала від римлян. Про народ говорили "елліни". Стародавні греки, як і представники інших культур, знали історію про Всесвітній потоп, який обрушився на світ за непокору людей Богові. Згідно з легендою вдалося врятувати під час лиха лише двом людям на Землі: Девкаліону та його дружині Пірре. Від їхнього шлюбу народився син, якого звали Еллін. Він вважався прабатьком усіх греків. Нащадки Елліна, ахеяни, доряни та іоняни стали засновниками грецьких племен.
Виникнення Греції
Заснування грецької держави було покладено на островах Егейського та Іонічного морів, на південній території Балканського півострова. Береги Греції омивають численні затоки. Греки завжди жили біля моря, тому основний промисел їх був із цією стихією. Поділ території держави було позначено за межами гірських хребтів, що розтягнулися на всій площі Греції. Від їхнього розташування залежить кліматичний пояс. Мореплавці та рибалки виходили в море тільки в літній сезон і ранньої осені, в решту часу траплялися бурі та подорожі по воді були небезпечні.
Регіони Греції
Спочатку вся територія грецької держави ділилася на три адміністративні центри. У Фессалії знаходилася знаменита гірська вершина на півночі, яка набула певного статусу в релігії Стародавньої Греції, — Олімп. Снігові покриви не сходили з неї навіть у літні місяці, тому з Олімпом було пов'язане твердження греків про те, що це місце є домом для проживання богів. Регіон Аттіка прославився містом Афіни, величної столиці Стародавньої Греції. Пелопоннес зайняв важливе місце в історії стародавньої цивілізації завдяки двом головним портам, звідки йшли кораблі на Захід – до Італії, та до країн Сходу. Узбережжя Греції, що межує з Малою Азією, усіяне лагунами. У цьому районі були зведені найкрасивіші міста Ефес та Мілет поряд з Іонічними островами.
Розвиток сільського господарства у Стародавній Греції
Оскільки родючих земель у Греції було небагато, а клімат не дозволяв вирощувати по 4 врожаї на рік, як це було в Стародавньому Єгипті, пшениця засіювалася малими кількостями. Ввозилося пшоно для випікання хліба з інших держав. Натомість вологий середземноморський клімат ідеально підходив для вирощування оливок та винограду. Згодом у Греції виникла найбільша у світі та найкраща за якістю виготовлення промисловість, заснована на переробці оливок. Їх переробляли в олію, вживали в їжу в солоному та маринованому вигляді. З винограду робили вино, сорти якого досі визнані серед виноробів одними з кращих. Також у Греції займалися вирощуванням горіхів, яблук, гоороху та бобів, часнику та цибулі. Стародавні греки засіювали поля льоном, з якого робили чудові тканини. Вироби та полотна із грецького льону продавалися на Схід.
Каменоломні Греції
У Стародавній Греції велася видобуток міді та заліза. Головним промислом був видобуток мармуру, з якого було збудовано численні пам'ятки архітектури стародавньої цивілізації. Продукти харчування, олії, пшоно греки зберігали у глиняних судинах. Завдяки відмінним якостям грецької глини побачити матеріали, з якими працювали еллінські майстри, можна і сьогодні в музеях Греції та всього світу. Це вази, посуд, предмети побуту.
Космоцентризм античної давньогрецької натурфілософії. Основною ознакою (характеристикою) давньогрецької, як, втім, і китайської та індійської, натурфілософії та природознавства був космоцентризм. Кожен учений на той час був одночасно, і навіть швидше, філософом, мислячи абстрактними і абстрактними від конкретних фактів категоріями, прагнув уявити все світобудову загалом. Це виявилося у всіх космогонічних ідеях, насамперед, у концепції самого космосу.
У давнину у еллінів космос означав "порядок", "гармонію" (а протилежний йому термін "хаос" - "безлад") і спочатку застосовувався до позначення військового ладу та державного устрою. Але у VI-V ст. до нашої ери з'являється розуміння космосу як Всесвіту, як місця вселення людини, доступної умоглядному осмисленню. Це означало, що образ космосу наділявся або якостями, властивими живим істотам (як величезного людиноподібного організму), або соціальними, суспільними якостями. Космос був як би макролюдиною, а людина – мікрокосмом. Це об'єднувало людини і космос у єдине ціле, упорядковувало і гармонізувало весь світ (природу, Всесвіт). Людина як мікрокосм єдиного Всесвіту втілює в собі всі ті сили і «стихії», які утворюють космос.
"Стихії" або "елементи" стали розвитком наступного етапу античної натурфілософії. Вчення про першоелементи (вірші, засади) з'являються в Стародавній Греції як самостійні сутності завдяки космоцентризму, що міцнішає. Народження та організація таких першоелементів, як вогонь, повітря, вода, земля, як правило, відбуваються під дією божественних сил – батьків. Ідея про першоелементи в природознавстві актуальна і сьогодні, і далеко не вичерпана.
Природознавство Стародавню Грецію (Еллади). Під назвою Еллада (від грец. - Hellas) розуміється територія давньогрецьких держав, що займали південь Балканського півострова, острови Егейського моря, узбережжя Фракії, західну берегову смугу Малої Азії і поширили свій вплив у період грецької колонізації (VIII-VI ст. до н. .) на території Південної Італії, східної Сицилії, південної Франції, на північне узбережжя Африки, протоки та узбережжя Чорного та Азовського морів. З 146 до н. е. Греція (Еллада) фактично опинилася під владою Риму, а із твердженням Римської імперії у 27 р. до н. е. була перетворена на римську провінцію Ахайя. З IV ст. н. е. Греція склала державне та культурне ядро Східної Римської імперії - Візантії.
Елліністичні вчення про першоелементи (іонійська чи мілетська школа). Перший з відомих світових філософів, філософ Стародавньої Греції (Еллади) Фалес з Мілета (625-547 рр. до н. е.), швидше був грек, ніж, як не виключають багато хто, фінікієць зі знатного роду, і був тим першим в історії світової цивілізації людиною, яку по праву можна вважати не тільки батьком грецької філософії (так його називав Аристотель), а й предком грецької, західноєвропейської та світової науки. Твори Фалеса до нас не дійшли, але широко цитувалися в працях пізніших давньогрецьких мислителів (Геродота, Ксенофана, Аристотеля), з його ім'ям пов'язують численні філософські роздуми та наукові відкриття в астрономії, математиці, метеорології та географії. Його сміливо можна назвати першим серед людей вченим, і, як вчений, він висловив перше фундаментальне припущення про найголовнішу складову матерії, вважаючи, що початком (стихією, першоелементом) всього є вода чи волога. Фалес висловив це за Гомером, який у «Іліаді», і Гесіодом, який у «Теогонії», кажуть, що джерелом виникнення всього сущого є титан Океан і німфа Тефіда. Аристотель припускав, що свою думку Фалес вивів зі спостережень, що їжа всіх істот волога, насіння проростає у вологому середовищі, що вмирає завжди висихає, вода - основа будь-якої рідини, земля плаває на воді і т.д.
На той час філософів називали фізиками, фісіологами (від грецького слова phisis (фізис, фісіс, іноді фюсіс) - природа; в античній медичній практиці поняття природа означало органічне виростання, що застосовувалося до рослин, тварин і людини (порівняйте з сучасним словом) фізіологія)), які намагалися пізнати сутність, субстанційну основу природи. Аристотель пізніше в такий спосіб резюмував поняття природа: «...природою у першому й основному сенсі є сутність..., саме сутність речей, мають початок руху у собі, як таких». Слід особливо враховувати, що phisis походить від грецького дієслова, що означає народжую. (До речі, в етимології та семантиці російського слова природа, як уже зазначалося раніше, лежить те ж дієслово - народжувати).
Фалес відомий також як астроном (вважають, що він передбачив сонячне затемнення 28 травня 585 до н.е. душі, співзвучне сучасним уявленням про інформаційне поле, що зберігає всі події минулого і сьогодення та містить події майбутнього.
Учень Фалеса Анаксимен (585-525 рр. до зв. е.) за першоелемент визнавав повітря. Сутнісні відмінності води, вогню та землі він звів до розрідженості та ущільнення повітря: розряджуючись, повітря стає вогнем, згущуючи – вітром, потім хмарою, далі водою і, нарешті, землею та каменем. Земля, будучи плоскою, ширяє, подібно до листа, у повітрі. Сонце, Місяць і зірки теж плоскі і рухаються повітрям так швидко, що, розігрівшись, починають світитися.
Інший учень Фалеса Анаксимандр (610-547 рр. до н. е.) не визнавав спочатку будь-яку конкретну сутність, а такий вважав щось невизначене, яке він назвав апейроном (безмежне, нескінченне), розуміючи під цим нескінченне «занепокоєння» матеріальної субстанції. , Т. е. як рух чогось того, що нескінченно в просторі, матеріально по суті, невизначено у відчуттях. Анаксимандр також з'явився зачинателем космології, вважаючи, що Земля - центр Всесвіту, яку оперізують три вогняні кільця: сонячне, місячне та зоряне. Земля, на його думку, перебуває у світовому просторі, ні на що не спираючись. Ця думка Анаксимандра, можливо, найважливіше досягнення іонійської (мілетської) школи.
Вчення про елементи дотримувався також Геракліт з Ефесу (520-460 рр.. До н. Е..). Діючий початок він приписував вогню. Відомий його вислів: «Цей космос, один і той же для всіх, не створив ніхто з богів, ніхто з людей, але він завжди був, є і буде вічно живий вогонь, що міро спалахує, повільно згасає». Говорячи про Геракліті, слід зазначити його схильність до діалектичного бачення світу. Так, Платон писав: «Згідно з Гомером, Гераклітом... всі речі рухаються, немов потоки. А зі стрімкого руху та взаємозмішення народжується все, про що ми говоримо, що воно існує, але назва ця неправильна: ніщо ніколи не є, але завжди стає». За Гераклітом, все виникає в силу протилежностей речей, і все тече, подібно до річки (найзнаменитіші висловлювання Геракліта: «Все тече, все змінюється» і «Не можна двічі увійти в ту саму річку».). Космос народжується із вогню і знову згоряє в ньому. Діалектика мінливості елемента вогню, його пневма (вогненна енергія) була потім популярна у багатьох філософів, у тому числі у Арістотеля через два століття.
Завершення ідеї іонійської школи отримали у працях Емпедокла (483-423 рр. до н. е.) та Анаксагора (500-428 рр. до н. е.). Якщо іонійці, розрізняючи активний (рух) і пасивний (матерію), не змогли їх розмежувати, то згадані вище філософи зуміли цього досягти. Так, Анаксагор за активний початок прийняв розум, а Емпе-докл - любов і ворожнечу, як пасивного Анаксагор вважав гомеомерії або маленькі частинки, подібні до тих речовин, які з них виходять, а Емпедокл прийняв відразу всі чотири стихії - вогонь, повітря, воду і землю, які, поєднуючись один з одним, утворюють все багатство природи. У концепції, що розвивається, були огріхи, суперечливість вчення Емпедокла виявлялася, наприклад, у тому, що, визнаючи існування руху, він разом з тим заперечував наявність порожнечі в космосі; всі речі можуть лише змінюватися місцями, але незрозуміло тоді, як у заповненому просторі може здійснюватися рух. Але багато було сприйнято позитивно: розум або розум у Анаксагора став основним концептуальним поняттям у філософії Платона, а згодом і у філософії, швидше за теософію, Августина Блаженного (354-430 рр.), у якого благо християнського бога полягало не тільки в добрі, але і у його розумності.
Цікава космологічна концепція Анаксагора у викладі ранньохристиянського автора Іполита у книзі «Спростування всіх єресей»: «Він вважав розум як причину, що творить, матерію як що стає. Всі речі були впереміш, а розум прийшов і впорядкував. Матеріальні початки, за його словами, нескінченні, а трохи їх теж нескінченні. Всі речі були рухомі розумом, і подібне зійшлося з подібним. Частина з них під дією кругового руху отримала постійне місце на небі: щільне, вологе, темне, холодне і все важке зійшлося в середину (коли вони затверділи, з них виникла Земля), а те, що протилежне: гаряче, світле, сухе і легке - кинулося в далечінь ефіру». Така картина становлення космосу за Анаксагором.
Елейська школа фізиків-логіків. Родоначальником цієї школи був Ксенофан з Елей (580-485 рр. до н. е., за іншими даними, бл. 570-470 рр.), Богом якого був весь Всесвіт в цілому (все є одне, - говорив він, вдивляючись у зоряне небо, у передачі його думки Аристотелем), але з чуттєвому її сприйнятті, а формально-логічному осмисленні, т. е. що виникає з логічних міркувань, стали основою якісного аналізу природних явищ. Ключем до розуміння Ксенофаном буття (Бога, космосу, сущого, універсуму) є геометрична сфера, поверхня якої хоч і обмежена у просторі, але водночас і нескінченна. Дійсно, всі точки нескінченної площини можуть бути спроектовані на сферу кінцевого радіусу.
Запропоноване Ксенофаном з'єднання протилежностей - кінцевого та нескінченного, а також поєднання руху та спокою породжують парадоксальну ситуацію. Спекулюючи на гранично широких поняттях сущого і не сущого, тобто буття і нічого, Ксенофан породжує деяку мовну форму, предтечу формальної логіки. Як матеріального початку (першоелементів) Ксенофан обирає землю і воду.
Близькі до цих думок були за змістом та формою ідеї Парменіда (540-470 рр. до н. е.). Він вважав, що світ завжди існував, ніколи не виникав і ніколи не зникне в майбутньому; він нерухомий, кулястий і однорідний; він є одне ціле. Він ототожнював суще (Бога, буття) і розум (розум, свідомість), вважаючи його недоступним для чуттєвого сприйняття: «Бо мислити - те саме, що бути. Можна лише те говорити і думати, що є». Зазначені тоді характеристики світу ставляться скоріше мислення, ніж реального світу речей. Декарт через 2 тисячі років скаже: "Я мислю, отже, існую".
Парменід доводив, що буття не могло виникнути ні з буття (оскільки йому не передувало ніяке інше буття), ні з небуття (оскільки небуття це ніщо); отже, буття вічне і має існувати завжди чи ніколи. Він був упевнений, що зміни неможливі, і відносив видимі зміни за рахунок ілюзорності наших почуттів. Ця філософія породила поняття нерозв'язної речовини - носія властивостей, що змінюються, поняття, що стало одним з основних понять західної філософії та науки. (Спроба примирення поглядів Геракліта та Парменіда призвела невдовзі до поняття атома). Давньогрецький історик Плутарх (бл. 46 - бл. 127) про нього написав: «Він написав і космогонію; і розповів, як шляхом змішування елементів, світлого та темного, виникають усі явища». Земля у Парменіда нікуди не рухається, вона знаходиться в центрі космосу і залишається постійно в рівновазі внаслідок рівної відстані від усіх точок периферії космосу, але іноді може вагатися (що, до речі, проявляється як землетрус).
Аналогічно Парменіду міркував і Мелісс Самоський (510-440 рр. до н. е.), висловлюючись так: «Якщо є, то воно вічне, оскільки з нічого не може виникнути щось». Парменід та його школа першими розкрили протиріччя між двома картинами світу у свідомості людини; одна з них - це та, яка отримана за допомогою органів чуття, через спостереження, інша - та, яка отримана за допомогою розуму, логіки, раціонального мислення. Особливо виразно це виявилося у Зенона (490-430 рр. е.), найяскравішого представника елейської школи. Про його погляди на фізику явищ відомо мало, оскільки він покладався більше на мислення, ніж на чуттєве сприйняття.
Особливу популярність здобули так звані апорії (утруднення) Зенона про відсутність руху. Ось, наприклад, апорія "стріла". Все, що знаходиться в рівному самому собі просторі, спочиває, тому що рух може бути тільки кудись. Випущена з лука стріла в кожний момент часу знаходиться в рівному собі просторі, і, отже, в ці моменти часу вона спочиває. Але тоді вона лежить протягом усього часу, поки летить. Таким чином, стріла, що рухається, насправді нікуди не летить і весь час тільки спочиває. Також абсурден біг Ахіллеса, який намагається наздогнати та перегнати черепаху. Особливу популярність має апорія дихотомія (буквально - розрубування, поділ надвоє), у якій Зенон демонструє неможливість руху через необхідність здійснити нескінченну кількість поділів будь-якого відрізка задля досягнення його протилежного кінця. Вражаюче, але в той же давній вік китайський мислитель софіст Хуей Ши висловив два такі положення: «Якщо від палиці довжиною в один чи (близько 0,33 м - авт.) відрізати половину щодня, то навіть через десять поколінь не вичерпається її довжина» і «У стрімкому польоті наконечника стріли є мить, коли він не рухається і не стоїть на місці». Відчуйте різницю прагматичного китайського та абстрактного грецького мислення.
Висновки Зенона виявляються такими, що суперечать нашим відчуттям, спекуляція йде на фізичному понятті руху, яке завжди відбувається в просторі і часі. Дрібнячи простір до нескінченності, Зенон забував дробити до нескінченності і час. Втрачені з виду співвідношення між простором і часом у всіх цих випадках регулюються такою динамічною величиною, як швидкість, а нескінченні суми кінцевих величин, що виникають від поділу, виявляються насправді кінцевими величинами. Проблеми поділу та зворотного їх підсумовування, поставлені в апоріях Зенона, призвели згодом, у Новий час, до числення нескінченно малих (диференціального обчислення), інтегрального обчислення та обчислення кінцевих і нескінченних сум. Але сама недосконалість логічного аналізу Зенона обплутала на два тисячоліття такі найважливіші характеристики руху, як швидкість та прискорення.
Піфагорійська школа. Ім'я Піфагора (570-496 рр. е.) відоме кожному, хто навчався у шкільництві. Піфагор – це не ім'я чи прізвище, а прізвисько, яке означає – переконуючий мовою. Цей великий античний еллінський філософ і математик, сучасник Фалеса, був тим, хто вперше ввів слова «філософія» (філо – кохання, софія – мудрість) та «космос», а також був першим математиком Стародавньої Греції. Для більшості він відомий за знаменитою «теореми Піфагора», що виражає метрику евклідового простору (геометрії), тобто встановлює правило обчислення відстані між двома точками на площині.
В основі вчення Піфагора та його учнів про Всесвіт лежало число («Наймудріше у світі - число», - говорив Піфагор). Космос у піфагорійців символічно виражався тетрактидою («четвіркою») - сумою перших чотирьох чисел: 1 + 2 + 3 + 4 = 10, що містить основні музичні інтервали - октаву (2: 1), квінту (3: 2) та кварту (4: 3). Одиниця була основою числа і одночасно як крапка вона була твірною геометричними об'єктами: двійка символізувала лінію, трійка - площину (трикутник), четвірка - просторовий об'єм (піраміду). Куля була найпрекраснішою (досконалою) з просторових постатей, і коло - із плоских. Красу і складність зовні одноманітного ряду чисел вони намагалися передати через симетрію геометричних фігур, тим самим розглядали їх алгебраїчні властивості, якими зараз займається теорія груп, створена Е. Галуа на початку XIX століття. Піфагорійці називали свій спосіб аналізу арифметичним.
Ось приклад мощі його аналітичного розуму, взятий з книги Папюса, присвяченої вченню про таємне, потаємне: «Одна музична струна, - каже Піфагор, - видає звуки такі ж, як і інша струна подвійної довжини, якщо сила, що її натягує, у чотири пази більше; так точно тяжіння планети перевищує вчетверо тяжіння іншої планети, що знаходиться від неї на вдвічі більшій відстані. Загалом, щоб музична струна звучала в унісон з більш короткою струною того ж таки роду, сила її натягу має бути збільшена пропорційно квадрату її довжини. Таким чином, щоб тяжіння однієї планети дорівнювало тяжінню іншої, ближчої до Сонця, вона повинна бути збільшена пропорційно своєї відстані до Сонця. Якщо припустити, що від Сонця до кожної планети проведені струни, то для досягнення співзвуччя довелося б збільшити або зменшити силу натягу, відповідно до сили тяжіння кожної з них» (курсив скрізь мій. - В. С). Вражаюче, але, по-перше, Піфагором за 2000 років (!) до Ньютона сформульовано основне положення (якщо взагалі не повністю всі) закону всесвітнього тяжіння - квадратична залежність (але не зворотна, а пряма залежність) від відстані. По-друге, Сонце у Піфагора займає центральне становище серед усіх небесних світил, задовго до подібних думок у Аристарха Самоського та Коперника. З дослідженого музичного подібності відносин Піфагор витягнув своє вчення про «гармонії сфер», якого дотримувалися багато великих мислителів і вчені античності, зокрема Евдокс, Гіппарх, Аристотель і Птолемей. Не можна також згадати і те, що Піфагор першим вказав на кулястість Землі.
Головним є те, що світ піфагорійців переривчастий (дискретний), у ньому можливий рух, і початком світу, поряд з числом, було прийнято порожнечу. Саме в порожньому просторі вони рухали крапку, щоб утворилася лінія, потім рухали лінію, щоб утворилася площина. Крапка, лінія і площина, якісь абстрактні (ідеальні) тілесні сутності, виділялися на порожньому просторовому фоні. До речі, це все несумісне з поглядами елейської школи логіків, яка не визнавала ні порожнечі, ні руху.
Аристотель згодом критикував піфагорійців за прийняття в якості початків (першоелементів) чистих математичних сутностей, не приймав він також основоположним піфагорійський умоглядний світ чисел і геометричних фігур. В одиниці, десятці, сімці (а в Китаї завжди була популярна п'ятірка, в Індії – число 24, Зороастр вірив у число 3 тощо) Аристотель не вбачав ніякого конструктивного початку, тому боровся з піфагореїзмом. Логіка Аристотеля, що тісно стикалася з діалектикою, софістикою та риторикою, за своєю природою протистояла математиці, якій поклонялися піфагорійці.
Школа атомістів. У V-IV ст. до зв. е. на зміну концепції мілетських «віршів», як першопочатку світу приходить нова концепція – атомізм. Згідно з Аристотелем, перші атомісти - Левкіпп (500-440 рр. до н. е.) та Демокріт (460-270 рр. до н. е.) стверджували, що «первинні елементи за кількістю нескінченні, за величиною неподільні, з одного не виникає багато, багато з чого - одне, але все породжується шляхом їх поєднання і переплетення. В якомусь сенсі ці філософи також вважають усі речі числами і що складаються з чисел, хоча вони не кажуть цього безперечно». І, далі, про сутність їхнього вчення Аристотель висловився в «Метафізиці» так: «Вони визнають елементами тілесність і порожнечу, називаючи одне з них сущим (буттям), інше не сущим (небуттям)... Буття не більше не існує, ніж небуття, оскільки порожнеча не менш реальна, ніж тілесність. Матеріальною причиною речей вони називають і те, й інше. Так само, як ті, хто визнає основну сутність єдиною, а решта виводить з її властивості, приймаючи розріджене і щільне за причину властивостей, так і Левкіпп з Демокрітом стверджують, що відмінності атомів є причинами цих властивостей. А цих відмінностей вони вказують три: форма, порядок та становище. Оскільки суще, кажуть вони, відрізняється «обрисом, дотиком і поворотом»; їх обрис є форма, дотик - порядок і поворот - становище. Справді, А відрізняється від N формою (обрисом. - Авт.), AN і NA - порядком (дотик - Авт.), N і Z - положенням (поворотом -Авт.). А ось питання про рух, звідки він і як повідомлялося речам, це вони, подібно до інших, легковажно обійшли». Останнє зауваження Аристотеля про легковажність атомістів не зовсім справедливе, оскільки Демокріт вважав саму наявність порожнечі, достатньою підставою для виникнення руху.
«Атоми (неподільні) вічні і незмінні, бо вони можуть відчувати ті зміни, які сприймають люди», - говорив набагато пізніше давньоримський лікар і філософ Гален (бл. 129-216 рр.). Мінливість властивостей, які ми сприймаємо, походить від безперервного руху атомів. Рух атомісти зараховували до первинних засад, таких як порожнеча, множинність. Демокріт, відкидаючи можливість прямого пізнання через відчуття, стверджував, що лише атоми і порожнеча справді істинні, решта лише наші уявлення (відчуття, переживання). Буття, за Демокрітом, - це атоми, що рухаються у порожнечі (небутті).
Атомісти, як і фізики-логіки (елеати), розмежовували чуттєвий та розумовий досвід. Демокріт, мабуть, усвідомлював, що атоми – це скоріше теоретичні конструкції, ніж реально існуючі об'єкти. Якщо логіки стверджували, що світ - це єдине, сферичної форми, незмінне буття, то атомісти, навпаки, стверджували, що світ - це множинне, будь-якої форми, що змінюється буття. Атоми Демокріт часто називав ідеями. "Ідея" по-грецьки "те, що видно", але "видно" саме розумовому погляду (теоретично)!
Те, що було ніби втрачено Левкіппом і Демокрітом (згідно з думкою Аристотеля), саме причина руху, зміни у світі атомів, ввів в атомістику Епікур (324-270 рр. до н. е.). Він прямо висловив думку, що причиною зміни напрямку руху атомів можуть бути внутрішні властивості атомів. На противагу елейцям Епікур вчив, що все чуттєве - істинне, тому що всяке відчуття виходить із реального. Епікур також належить принцип концептуального релятивізму: для пояснення одного і того ж природного явища може існувати кілька теорій; будь-яка теорія вірна, якщо вона суперечить чуттєвому досвіду. Заслуга античного атомізму в тому, що він поєднав в одній картині раціональні моменти двох протилежних навчань - вчень Геракліта та Парменіда: світ речей текучий, мінливий, а світ атомів, з яких складаються речі, незмінний, вічний.
Концепція атомізму - одна з найбільш евристичних, плідних та невичерпних програм в історії природознавства та науки. Вона зіграла основну роль розвитку уявлень про структуру матерії та її структурних рівнях. Атомізм і зараз залишається однією з наріжних основ природознавства, сучасної фізичної картини світу.
Аттична школа. Вчення Платона. Найвидатніший мислитель Стародавню Грецію - Платон (427-347 рр. е.) у природознавстві продовжив методологічну (читай - математичну) лінію Піфагора. Він навчався у Сократа, потім у Кратіла, послідовника Геракліта та Парменіда, у піфагорійців. Він поєднав вчення Геракліта, Піфагора і Сократа: про чуттєво сприймається він міркував по Геракліту, про умопостигаемому - за Піфагором, а про громадське - за Сократом. З минулого не визнавав Платон лише атомізму Демокріта. Обидва, будучи представниками конструктивної і дискретної (фактично математичної) картини сутностей світу, використовували принципово різні підходи: Демокріт, в основному, спирався на уявлення, взяті з матеріального світу фізичних тіл, тоді як Платон користувався поняттями, що поставляються зі світу ідеальних сутностей і, зокрема, математикою (недарма на брамі його Академії було написано: «Нехай не входить ніхто, хто не знає геометрії»).
За Платоном, світ чуттєвих речей немає світ істинно сущого; чуттєві речі виникають та гинуть; у них немає нічого міцного та незмінного. Справжня сутність чуттєвих речей, їх причини - безтілесні форми, які розуміються. Ці причини (форми, основи, першооснови) речей він називав видами чи, набагато рідше, ідеями (російською «ідея» - це думка, сутність, поняття, образ, причина, модель, задум, план). Платонівські ідеї існують не суб'єктивно в нашій свідомості, а об'єктивно, тобто є реальним буттям речей, істинним їх існуванням, у той час як самі матеріальні речі по-справжньому не існують (точно, як сьогоднішня ситуація у світі елементарних частинок з кварками і глюонами, які принципово не спостерігаються мікрооб'єктами, в силу так званої концепції конфайменту (полонення)).
Якщо мислити категоріями атомістів, то їм світ ідей - це світ порожнечі, т. е. небуття, ніщо; згідно з вченням Платона, саме матерія є абсолютне небуття, порожнеча, ніщо, і, лише з'єднуючись з ідеями, вона проявляє себе як така, так що ідея є досконале існування об'єкта (матерії), його справжнє буття (його сутність).
Грунтуючись на вищевказаних положеннях, Платон намалював вражаючу картину істинного світу - світу ідей, що є ієрархічно впорядкованою структурою. Світ же речей, у якому ми живемо, виникає, наслідуючи світ ідей, з мертвої, відсталої матерії; творцем всього виступає Бог-деміург, саме творення підпорядковане математичним закономірностям, які Платон однозначно встановив, тим самим математизуючи світ, що стало велике провидіння в природознавстві у майбутні століття (століття Нового і Нового часу).
У ті ж античні часи платонівська природа (фізика) була набором умоглядних (теоретичних) міркувань про зв'язок будови речовини та космосу з геометричними фігурами (іншої математики за часів Платона і Аристотеля не було). Так, дотримуючись положень Піфагора, природним елементам повідомлявся просторовий захід п'яти правильних багатогранників - тетраедра (піраміда) для вогню, гексаедра (куб) для землі, октаедра для води, ікосаедра для повітря і всьому космосу - форма додекаедра (ці п'ять Платон Середньовіччя відіграли вирішальну роль у творчих пошуках Йоганна Кеплера).
Підсумок творчості Платона в тому, що:
Природний світ є впорядкований космос та впорядкований людський розум, що відкриває можливість раціонального аналізу емпіричного світу;
Умоглядний (теоретичний) аналіз виявляє якийсь позачасовий порядок у всьому, а сутність даного нам світу може бути виражена в кількісних відносинах дійсності;
Пізнання сутності світу вимагає від людини творчого розвитку його пізнавальних здібностей, результатом пізнання стає духовне визволення людини.
Аттична школа. Натурфілософія та природознавство Аристотеля. Найбільшим ученим і філософом античності був Аристотель (384-322 рр. до зв. е.), учень Платона (багато в чому не погоджувався з ним), вчитель і вихователь Олександра Македонського (356-323 рр. до зв. е.). Остання обставина дала німецькому філософу Карлу Марксу підставу назвати його «Олександром Македонським грецької філософії», хоча Аристотель, як неважко здогадатися, порівняння не потребує. Творчість Аристотеля безпрецедентно велика і різноманітна, їм охопили всі доступні йому часу галузі знання. Щоб зрозуміти фізику та космологію Арістотеля, необхідно познайомитися з його логікою. Саме слово логіка з'явилося вперше у Зенона (336-262 рр. до н. е.) з Кітіона, засновника стоїцизму, яку свого часу Арістотель розумів як аналітику, тобто теорію висновків. Його аналітика є основним методом пізнання, в якому, перш за все, потрібно вміти визначити сутність предмета.
Аристотель розглядав найрізноманітніші методи підтвердження. Якщо через визначення можна розкрити сутність простих речей, то через висновок здійснюється аналіз складних речей, що пов'язують матерію і форму. Характеристика зазначеного логічного методу дається Аристотелем у термінах суб'єкт (сутність) і предикат (властивості), у результаті завдання будь-якого доказу зводиться висновку (умозаключення) те, що певний предикат належить даному суб'єкту. Цей висновок (розум) у логіці Аристотеля називається силогізмом (з грец. - Обчислення). Визначення та силогізми пов'язані, кожне, категоріями рід (загальне) та вид (приватне). Так, наприклад, при визначенні речі рід відповідає матерії та можливості існування речі, а вид – це її форма та дійсність. По відношенню до поняття силогізму Аристотель вказував, що «не можна, отже, вести доказ, переходячи з одного в інший, як, наприклад, не можна геометричні положення довести арифметичним способом». Досліджуючи проблему доказу (що буде винятково важливо для розуміння всього наступного матеріалу навчального посібника), Аристотель запроваджує три види недоведених початків - аксіоми, припущення та постулати. Аксіоми - це недоведені становища, які поширюються відразу кілька пологів наук. Наприклад, вказує Аристотель, аксіомою є положення: дві величини залишаються рівними, якщо у них відібрати рівні частини. Взагалі, аксіоми формулюються у межах філософії; вона (як рід) охоплює приватні науки (як види); тому всі аксіоми філософії будуть справедливими, наприклад, для фізики. Припущеннями Аристотель називає положення (початку), які власними силами доведені, але межах даного міркування приймаються без докази. Припущення завжди обумовлюються умовами. Якщо ця умова не визнається, припущення переходить у розряд постулатів.
Сукупність аксіом, припущень, постулатів, визначень, силогізмів - усе це сфера, головним чином, умоглядної діяльності, предмет дедуктивної науки, яка розгортається у напрямку загального до приватного. Однак існує зворотний пізнавальний процес від частки до загального, що є предметом індуктивної науки. Під приватним, і навіть одиничним, Аристотель розумів, передусім, чуттєво сприймається, тобто те, що постачає нам фізика (природа). Звідси індукція дозволяє навести мости між досвідченим знанням та теоретичним. Мета науки Аристотель бачив у повному визначенні предмета, що досягається тільки шляхом поєднання дедукції та індукції: 1) знання про кожну окрему властивість має бути придбано з досвіду; 2) переконання у тому, що це властивість -істотне, має бути доведено висновком особливої логічної форми - категоричним силогізмом.
Аристотелем були сформульовані три закони логічного мислення: 1) закон тотожності: кожна об'єктивно істинна та логічно правильна думка чи поняття про предмет мають бути визначеними і зберігати свою однозначність протягом усього міркування та висновку; 2) закон протиріччя: не можуть бути одночасно істинними два несумісні висловлювання - два протилежні твердження або твердження і заперечення - про один і той же предмет в тому самому відношенні; одне з них буде обов'язково хибним; 3) закон виключеного третього: два суперечать висловлювання про одному й тому самому предметі, взятому в один і той же час і в тому самому відношенні, не можуть бути разом істинними або хибними (або А, або не А).
Четвертий закон формальної логіки - закон достатньої підстави - був сформульований набагато пізніше великим німецьким мислителем Готфрідом Лейбніцем (1646-1716): всяка думка, щоб стати безперечною, має бути обґрунтована іншими думками, істинність яких доведена чи самоочевидна. Але ще раніше, у XIV столітті, англійський філософ Вільям (з Оккама) висловився так: Ніщо не повинно прийматися безпідставно, якщо воно невідоме або як самоочевидне, або з досвіду.
Аристотель будує своє природознавство виключно з допомогою силогізму, т. е. формально логічного висновку, не спираючись на арифметико-геометрическое конструювання, характерне Платона. До речі, тут Аристотель припускався помилки, стверджуючи: «Математичної точності потрібно вимагати задля всіх предметів, а лише для нематеріальних» (нині ми знаємо, що природознавство як наука існує у математичної формі). Достовірне знання він здобув у результаті введення визначення та дедуктивного доказу, посилки знань знаходяться шляхом індукції чи наведення, а ось імовірнісне знання – діалектичним шляхом. Діалектика Аристотеля є попереднім методом пізнання дійсності; вона лише готує розум дослідника до пізнання справжньої істини. Провівши формальний аналіз поняття «початок» чи «перших принципів», Аристотель у «Метафізиці» визначив чотири причини буття:
1) сутність чи суть буття речі; форма або прототип; наприклад, для музичної октави сутністю є ставлення двох до одного, таким чином, сутність - це те, чим є річ згідно зі своїм основним визначенням, що залишається від неї після абстрагування від матерії, тобто формальна причина;
2) матерія чи субстрат речі; це той вміст речі, з чого вона виникає, тобто матеріальна причина;
3) початок руху - це те, звідки бере перший свій початок зміна або перехід у стан спокою, тобто рушійна, чинна причина;
4) кінець руху чи мета; благо, тобто те, заради чого відбувається дія; цільова причина.
Хоча Аристотель, як бачимо, визнавав матерію і вважав її деякою сутністю, але пасивною (можливості стати чимось), всю ж активність приписував решті трьох причин, причому суті буття - формі - приписував вічність і незмінність, а джерелом будь-якого руху у нього був Бог - «перводвигун» світу, найвища мета всіх форм та утворень. Будь-яка річ є єдність матерії та форми.
Космос у Аристотеля має геоцентричне походження: Земля, що має форму кулі, перебуває у центрі Всесвіту; область Землі має у своїй основі чотири елементи «стихії»: землю, воду, повітря та вогонь; область неба має п'ятий елемент – ефір, з якого складаються небесні тіла. Геоцентрична модель космосу Аристотеля, далі перероблена і розвинена Птолемеєм, зайняла панівне становище у космології як пізньої античності, а й до XVI століття, до космології Коперника.
Аристотель вперше розглянув питання формі Землі і небесних тіл виходячи з даних спостережень. Так як під час місячних затемнень тінь, що відкидається Землею на місячний диск, має завжди круглу форму, він дійшов висновку, що Земля і, за аналогією, інші небесні тіла мають кулясту форму. Разом про те Аристотель визнавав Землю як небесне тіло, безумовно, центром Всесвіту. Сонце і Місяць у системі світу Аристотеля є найближчими до Землі небесними тілами, планети розташовуються великих (далі) відстанях. Всесвіт обмежений сферою зірок, що віддалена від Землі в дев'ять разів далі, ніж Сонце. При цьому Всесвіт представляється кінцевим, і всі тіла, розташовані всередині нього, неминуче мали тяжіти до Землі як до центрального тіла.
Греція чи Еллада це одна з найдавніших країн світової культури. Її офіційна історія налічує понад три з половиною тисячоліття. Берегова лінія сильно порізана виступами скель і утворює безліч затишних, найкрасивіших бухт.
Велику площу території країни займають круті та стрімкі гори. На північному сході Фессалії красуючись своїми білими сніговими вершинами, що іскряться, височить священний Олімп – житло богів. Його висота складає 2918 м. На схилах гори археології розкопали руїни храму Аполлона та Зевса. Біля підніжжя гори знайдено гробницю Орфея. Район гірничого масиву став першим «Національним парком». У безхмарну погоду з вершини священної гори туристам відкривається краєвид на всю Елладу.
Клімат тут м'який і теплий, у зв'язку з чим спека плюс 35 градусів Цельсія легко переноситься і відчувається комфортно. Курортний сезон, починаючи на початку травня, закінчується лише наприкінці жовтня. Греція це "земний рай" для мандрівників. За кількістю історичних старовин на один квадратний кілометр, країна не має собі рівних у всьому світі.
Величні стародавні Афіни – столиця сучасної грецької держави. Піднявшись на фунікулері на гору Лікавітос, можна помилуватися красою міста і чарівним видом на Егейське море. Туристи можуть зберегти кошти, спустившись з гори пішим порядком.
Історичним центром Афін є Акрополь, природним фундаментом якого є 156 м-коду скеля. В основі скелі з північного заходу знаходиться Агора, центральна площа старого горда. До наших днів збереглися Еріхтіон (храм Поссейдону та Еріхтея), Портік каріатид, Парфенон, храм Зевса Олімпійського та театр Одеон.
Перший театр з'явився у давніх греків ще 497 року до зв. е. Найдавнішим історичним знахідкам налічується приблизно чотири тисячі вісімсот років.
Унікальним місцем сучасних Афін є район Монастіракі. Тут, як добрі сусіди, розташувалися поруч православний храм XI століття, мечеть Цисдаракіс (1759), візантійська церква Таксіархи (XII століття), являючи собою хитре сплетення культур Візантії, Османської імперії та Стародавньої Греції. Самі греки дуже побожні. Під час відвідування храмів необхідно подбати про свій зовнішній вигляд. Плечі та гомілки не повинні бути оголеними, а ось жінкам тут дозволено вхід до храму без головного убору.
Тільки православний Афон зі своєю тисячолітньою історією залишається недоступним для жіночого погляду. Мандрівники зможуть познайомитись із християнською святинею, якщо відвідають північну частину Греції – Македонію.
Неподалік, на вулиці Іфеста, розташувався ринок, де туристи можуть купити сувеніри. Тут можна зустріти гостей із усього світу.
Пелопоннес це колиска давньогрецької цивілізації. На півострові можна помилуватися одним із найбільших православних храмів – кафедральним собором Святого Андрія Первозванного (Патри).
Великий інтерес для любителів давнини представляють Мікени – історичний музей просто неба. Саме в цьому місці знаходяться відомі всім зі шкільної лави Левові ворота.
Олімпія – земля Олімпійських ігор, розташована на заході півострова. Саме звідси кожні чотири роки Олімпійський вогонь розпочинає свій шлях до місця проведення чергових ігор.
Сучасна пам'ятка Пелопоннесу – Коринфський канал, довжина якого 6 км, висота природних стін сягає 76 м. Туристи люблять зупинятися на мосту і дивитися вниз. Видовище розбурхує нерви навіть у найсміливіших людей. Глибиний канал близько 8 м-коду.
Парнас (центральна Греція) – обитель муз, яких лише 9. Стільки ж шпальт на державному прапорі Греції.
Скелясті природні ландшафти Фессалії – дивовижні та прекрасні. Греки одні з перших прийняли християнство. Метеори – храмовий комплекс, що об'єднує 24 монастирі. До нашого часу збереглося лише 6 обителів.
Македонія - батьківщина Аристотеля, Олександра Великого, святих Кирила та Мефодія.
По казковому прекрасні, острови Еллади, подібні до дорогоцінного кольє на шиї молодої дівчини, найбільшим діамантом в якому є острів Кріт. Саме тут, згідно з давніми міфами, Тесей розправився з кровожерливим Мінотавром.
Острів Ітака - рідна земля одного з найзнаменитіших і найулюбленіших героїв грецьких легенд Одіссея. Збереглося донині заснування царського палацу, нещодавно виявлене археологами.
Острів Родос зустріне гостей грандіозністю та стародавньою величчю фортечних веж Великих Магістрів. Колись на острові височіла монументальна статуя Колосса.
Храм Асклепія (бог - цілитель у стародавніх еллінів) можна побачити, відвідавши острів Кос, на острові росте гігантський платан, знаменитий тим, що був посаджений руками самого Гіппократа.
З однієї тисячі чотирьохсот островів, що належать країні, заселено лише 227.
Як то кажуть: «У Греції все є!». Тому на відпочиваючих на землях Еллади чекають привітний прийом, краси природи та неповторні пам'ятки античного мистецтва. Безперечно, вирушивши до Греції, будь-який турист залишиться задоволений і отримає масу вражень від своєї подорожі.
Приємного відпочинку у Греції, друзі!
Текст: Павло Таскаєв
