Які були племена на русі. Які народи жили на території Русі до приходу слов'ян

Античні історики були впевнені, що на території Стародавньої Русі мешкають войовничі племена та «люди з пісними головами». З тих минуло багато часу, але багато загадок слов'янських племен не розгадані досі.

Мешканці півночі, які живуть на півдні

Плем'я жителів півночі на початку VIII століття населяло береги Десни, Сейму та Сіверського Дінця, заснувало Чернігів, Путивль, Новгород-Сіверський та Курськ.
Назва племені, на думку Лева Гумільова, пов'язана з тим, що воно асимілювало кочове плем'я савірів, яке в давнину жило у Західному Сибіру. Саме із савірами пов'язують і виникнення назви "Сибір".

Археолог Валентин Сєдов вважав, що савіри були скіфсько-сарматським племенем, а топоніми жителів півночі мають іранське походження. Так, назва річки Сейм (Сім) походить від іранського śyama або навіть від давньоіндійського syāma, що означає «темна річка».

Згідно з третьою гіпотезою, жителі півночі (півночі) були переселенцями з південних або західних земель. На правому березі Дунаю жило плем'я з такою назвою. Його запросто могли «посунути» булгари, що вдерлися туди.

Мешканці півночі були представниками середземноморського типу людей. Вони відрізнялися вузьким обличчям, витягнутим черепом, були тонкокісні та носати.
У Візантію вони везли хліб та хутра, назад – золото, срібло, предмети розкоші. Торгували із болгарами, з арабами.
Жителі півночі платили данину хазарам, а потім увійшли в союз племен, об'єднаних новгородським князем Віщим Олегом. У 907 брали участь у поході на Царгород. У IX столітті на їхніх землях з'явилися Чернігівське та Переяславське князівства.

В'ятичі та радимичі – родичі чи різні племена?

Землі в'ятичів розташовувалися біля Московської, Калузької, Орловської, Рязанської, Смоленської, Тульської, Воронезької і Липецької областей.
Зовні в'ятичі нагадували жителів півночі, але не були так носати, зате у них був високий перенісся і русяве волосся. У «Повісті временних літ» зазначено, що назва племені походить від імені родоначальника Вятка (В'ячеслав), який походив «від ляхів».

Інші вчені пов'язують назву з індоєвропейським коренем "ven-t" (вологий), або з праслов'янським "vet" (великий) і ставлять назву племені в один ряд з венедами та вандалами.

В'ятичі були вмілими воїнами, мисливцями, збирали дикий мед, гриби та ягоди. Було поширене скотарство, підсічне землеробство. Вони входили до складу Стародавньої Русі і неодноразово воювали з новгородськими і київськими князями.
За переказами, брат Вятко Радім став родоначальником радимичів, які розселилися між Дніпром та Десною на територіях Гомельської та Могилівської областей Білорусі та заснували Кричів, Гомель, Рогачов та Чечерськ.
Радимичі теж повставали проти князів, але після битви на Піщані підкорилися. Літописи згадують про них востаннє 1169 року.

Кривичі – хорвати чи «ляхи»?

Достеменно невідоме проходження кривичів, які з VI століття жили у верхів'ях Західної Двіни, Волги та Дніпра та стали засновниками Смоленська, Полоцька та Ізборська. Назва племені походить від родоначальника Крива. Від інших племен кривичі відрізнялися високим зростом. Мали ніс із вираженою горбинкою, чітко окреслене підборіддя.

Антропологи відносять кривичів до валдайського типу людей. Згідно з однією версією кривичі - це племена, що мігрували, білих хорватів і сербів, за іншою - вихідці з півночі Польщі.

Кривичі тісно співпрацювали з варягами та будували кораблі, на яких ті ходили до Константинополя.
До складу Стародавньої Русі кривичі увійшли у ІХ столітті. Останній князь кривичів Рогволод був убитий із синами у 980 році. На їхніх землях з'явилися Смоленське та Полоцьке князівства.

Словені-вандали

Словени (ільменські словени) були найпівнічнішим племенем. Жили на берегах озера Ільмень та на річці Молозі. Походження невідоме. Згідно з переказами, їхніми предками були Словен та Рус, які ще до нашої ери заснували міста Словенськ (Великий Новгород) та Стару Руссу.

Від Словена влада перейшла до князя Вандала (відомий у Європі як остготський ватажок Вандалар), який мав трьох синів: Ізбор, Володимир і Столпосвят, і чотири брати: Рудоток, Волхов, Волховець і Бастарн. Дружина князя Вандала Адвінда була з варягів.

Словени воювали з варягами та сусідами.

Відомо, що правляча династія походила від сина Вандала Володимира. Словені займалися землеробством, розширювали володіння, впливали інші племена, займалися торгівлею з арабами, з Пруссією, з Готландом і Швецією.
Саме тут почав князювати Рюрік. Після появи Новгорода словени стали звати новгородцями і заснували Новгородську Землю.

Руси. Народ без території

Подивіться на карту розселення слов'ян. У кожного племені свої землі. Русів там нема. Хоча саме руси дали назву Русі. Існують три теорії походження русів.
Перша теорія вважає русів варягами і спирається на «Повість временних літ» (написана з 1110 по 1118 рік), в ній сказано: «Вигнали варяг за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не було серед них правди І встав рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати один з одним. І сказали собі: «Пошукаємо собі князя, який володів би нами і судив по праву». І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, інші нормани і англи, та інші готландці, - ось і ці».

Друга говорить про те, що руси - окреме плем'я, що прийшло до Східної Європи раніше чи пізніше слов'ян.

Третя теорія свідчить, що руси - вища каста східнослов'янського племені полян або саме плем'я, яке жило на Дніпрі і на Росі. «Поляни яже нині зовома русь» - було написано в «Лаврентьєвському» літописі, який йшов за «Повістю временних літ» і був написаний у 1377 році. Тут же і слово «Русь» вживалося як топонім і назва руси вживалося і як назва окремого племені: «Русь, чудь і словене», - так літописець перераховував народи, що населяли країну.
Незважаючи на дослідження генетиків, суперечки навколо русів продовжуються. За версією норвезького дослідника Тура Хейєрдала, варяги є нащадками слов'ян.

Слов'яни були єдиним народом, який населяв Давню Русь. У її котлі «варилися» й інші, давніші племена: чудь, міря, мурома. Вони пішли рано, але залишили глибокий слід у російському етносі, мові та народному фольклорі.

Чудь

"Як човен назви, так він і попливе". Таємничий народ чудь цілком виправдовує свою назву. Народна версія говорить, що слов'яни охрестили деякі племена чуддю, оскільки їхня мова здавалася їм дивною, незвичною. У давньоруських джерелах та народному фольклорі збереглося чимало згадок про «чуді», яку «варяги із замор'я обклали даниною». Вони брали участь у поході князя Олега на Смоленськ, проти них воював Ярослав Мудрий: «і переміг їх, і поставив місто Юр'єв», про них складали легенди, як про чудо білоокої – стародавнього народу, схоже на європейські «феї». Вони залишили величезний слід у топоніміці Росії, їхнє ім'я носить Чудське озеро, Чудський берег, села: «Передні Чуді», «Середні Чуді», «Задні Чуді». З північного заходу нинішньої Росії до гір Алтаю досі простежується їхній загадковий «чудовий» слід.

Довгий час їх було прийнято асоціювати з фінно-уграми, оскільки про них згадували там, де мешкали чи досі мешкають представники фінно-угорських народів. Але у фольклорі останніх також збереглися перекази про загадковий древній народ чудь, представники якого залишили свої землі і пішли кудись, не побажавши приймати християнство. Особливо багато про них розповідають у Республіці Комі. Так подейкують, що давнє урочище Важгорт «Старе село» в районі Удору колись було поселенням чуді. Звідти їх начебто витіснили слов'янські прибульці.

У Прикам'ї про чудо можна дізнатися чимало: місцеві жителі описують їхню зовнішність (темноволосі та смагляві), мову, звичаї. Розповідають, що жили вони серед лісів у землянках, де й ховали себе, відмовляючись підкорятися більш щасливим загарбникам. Є навіть легенда, що «чудь пішла під землю»: мовляв, вирили велику яму з земляною покрівлею на стовпах, та й обрушили її, віддавши перевагу смерті над полоном. Але жодна народна повір'я, ні літописна згадка не може відповісти на запитання: що це були за племена, куди вони пішли і чи живі ще їхні нащадки. Деякі етнографи відносять їх до народів Мансі, інші до представників народу комі, які вважали за краще залишитися язичниками. Найсміливіша версія, що з'явилася після відкриття Аркаїма та «Країни міст» Сінташти, стверджує, що чуда – це стародавні арії. Але поки ясно одне, чудь – одні з аборигенів давньої Русі, яких ми втратили.

Меря

«Чудь начудила, та міра наміряла гатей, доріг та стовпів верстових…» - ці рядки з вірша Олександра Блоку відображають замішання вчених його часу з приводу двох племен, що колись проживали по сусідству зі слов'янами. Але, на відміну від першого, у мері виявилася «прозоріша історія». Це стародавнє фінно-угорське плем'я колись мешкало на сучасних територіях Московської, Ярославської, Іванівської, Тверської, Володимирської та Костромської областях Росії. Тобто у самому центрі нашої країни.

Про них залишилося чимало згадок, меря зустрічається у готського історика Йордану, який у VI столітті називав їх данниками готського царя Германаріха. Як і чудь, вони були у військах князя Олега, коли він ходив у походи на Смоленськ, Київ та Любеч, про що збереглися записи у «Повісті минулих літ». Щоправда, на думку деяких учених, зокрема Валентина Сєдова, на той час етнічно вони вже були не поволзько-фінським племенем, а наполовину слов'янами. Остаточна асиміляція відбулася, очевидно, до XVI століття.

З ім'ям міра пов'язано одне з найбільших селянських повстань Стародавньої Русі 1024 року. Приводом став великий голод, який охопив суздальську землю. Причому, згідно з літописами, йому передували безмірні дощі, посуха, передчасні заморозки, суховії. Для міри, більшість представників яких виступали проти християнізації, це, очевидно, виглядало «божественним покаранням». На чолі бунту стали жерці "старої віри" - волхви, які спробували використати шанс, щоб повернутися до дохристиянських культів. Втім, невдало. Заколот був розбитий Ярославом Мудрим, призвідники були страчені або відправлені у вигнання.

Незважаючи на мізерні дані, які нам відомі про народ міря, вченим вдалося відновити їхню давню мову, яка у вітчизняній лінгвістиці отримала назву «мерянський». Його реконструювали на основі діалекту ярославсько-костромського поволжя та фінно-угорських мов. Ряд слів вдалося відновити завдяки географічним назвам. Так виявилося, що закінчення «гда» в центрально-російській топоніміці: Вологда, Судогда, Шогда – спадщина мірянського народу.

Незважаючи на те, що згадки про міру повністю зникли в джерелах ще в допетровську епоху, сьогодні є люди, які відносять себе до їхніх нащадків. Здебільшого це жителі Верхнього Поволжя. Вони стверджують, що міряни не розчинилися у століттях, а склали субстрат (підоснову) північної великоросійської народності, перейшли російською мовою, та його нащадки називають себе русскими. Втім, жодних доказів цього немає.

Мурома

Як говорить Повість временних літ: у 862 році жили в Новгороді словені, у Полоцьку кривичі, у Ростові міря, у Муромі мурома. Останніх літопис, як і мерян, відносить до неслов'янських народів. Їхня назва перекладається як «піднесене місце біля води», що відповідає положенню міста Мурома, яке довгий час був їхнім центром.

Сьогодні на основі археологічних знахідок, виявлених у великих могильниках племені (розташовані між притоками Окі лівими Ушною, Унжею та правим Тьошем), практично неможливим визначити, до якої етнічної групи вони належали. На думку вітчизняних археологів, вони могли бути як ще одним фіно-угорським племенем або частиною мірі, так і мордвою. Відомо лише одне, це були доброзичливі сусіди із високорозвиненою культурою. Їхня зброя за якістю виготовлення була однією з найкращих у довколишніх областях, а ювелірні прикраси, які вдосталь знайдені в похованнях, відрізняються винахідливістю форм та ретельністю виготовлення. Для мурома були характерні дугоподібні головні прикраси, сплетені з кінського волосу та смужок шкіри, які спірально обплетені бронзовим дротом. Цікаво, що аналогів в інших фіно-угорських племен не трапляється.

Джерела показують, що слов'янська колонізація муроми була мирною і відбувалася в основному за рахунок міцних та економічних торговельних зв'язків. Втім, результатом цього мирного співіснування стало те, що мурома було одним із перших асимільованих племен, що зникли зі сторінок історії. До XII століття про них вже не згадується у літописах.

В'ятичі - союз східнослов'янських племен, що жили в другій половині першого тисячоліття н. е. у верхній та середній течії Оки. Назва в'ятичі імовірно походить від імені родоначальника племені Вятко. Однак деякі пов'язують за походженням цю назву з морфемою "вен" і венедами (або венетами/вентами) (назва «вятичі» вимовлялася як «вентичі»).
У X століття Святослав приєднав землі в'ятичів до Київської Русі, але до кінця XI століття ці племена зберігали певну політичну незалежність; згадуються походи проти в'ятичів князів цього часу.
З XII століття територія в'ятичів опинилася у складі Чернігівського, Ростово-Суздальського та Рязанського князівств. До кінця XIII століття вятичі зберігали багато язичницьких обрядів і традицій, зокрема, кремували померлих, зводячи над місцем поховання невеликі курганні насипи. Після вкорінення серед в'ятичів християнства обряд кремації поступово пішов з ужитку.
В'ятичі довше за інших слов'ян зберігали своє племінне ім'я. Вони жили без князів, суспільний устрій характеризувався самоврядуванням і народовладдям. Востаннє в'ятичі згадуються літописом під таким племінним ім'ям у 1197 році.

Бужани (волиняни) - плем'я східних слов'ян, що мешкало в басейні верхньої течії Західного Бугу (від якого і отримали свою назву); з кінця XI століття бужани називаються волинянами (від території Волинь).

Волиняни - східнослов'янське плем'я або племінний союз, що згадується в Повісті временних літ і в баварських літописах. Відповідно до останніх, волиняни володіли сімдесятьма фортецями наприкінці X століття. Деякі історики вважають, що волиняни та бужани є нащадками дулібів. Їх головними містами були Волинь та Володимир-Волинський. Археологічні дослідження вказують на те, що у волинян були розвинені землеробство та численні ремесла, у тому числі кування, лиття та гончарство.
У 981 р. волиняни були підпорядковані київським князем Володимиром І та увійшли до складу Київської Русі. Пізніше біля волинян утворилося Галицько-Волинське князівство.

Деревляни - одне з племен російських слов'ян, що жили по Прип'яті, Горині, Случі та Тетереву.
Ім'я древляни, за поясненням літописця, дано їм тому, що вони жили в лісах.

З археологічних розкопок у країні древлян можна зробити висновок, що вони мали відому культурою. Обряд поховання, що міцно встановився, свідчить про існування певних релігійних уявлень про потойбічне життя: відсутність зброї в могилах свідчить про мирний характер племені; знахідки серпів, черепків і судин, залізних виробів, залишків тканин і шкіру вказують на існування у древлян хліборобства, промисловгончарного, ковальського, ткацького та шкіряного; безліч кісток домашніх тварин і шпори вказують на скотарство і конярство; безліч виробів зі срібла, бронзи, скла та сердоліку, іноземного походження, вказують на існування торгівлі, а відсутність монет дає привід укладати, що торгівля була мінова.
Політичним центром древлян в епоху їх самостійності було місто Іскоростень; в пізнішу пору центр цей, мабуть, перейшов у місто Вручій

Дреговичі - східно-слов'янський племінний союз, що мешкав між Прип'яттю та Західною Двіною.
Швидше за все, назва походить від давньоруського слова дрегва або драгва, що означає «болото».
Підіменем друговітів (грец. δρονγονβίται) дреговичі відомі вжеКостянтину Порфирородному як плем'я, підпорядковане Русі. Перебуваючи осторонь «Шляху з варяг у греки», дреговичі не грали помітної ролі в історії Стародавньої Русі. Літопис згадує лише, що дреговичі мали колись своє князювання. Столицею князівства було місто Турів. Підпорядкування дреговичів київським князям сталося, мабуть, дуже рано. На території дреговичів утворилося згодом Турівське князівство, а північно-західні землі увійшли до складу князівства Полоцького.

Дуліби (не дуліби) - союз східнослов'янських племен на території Західної Волині у VI-початку X ст. У VII столітті зазнали аварської навали (обри). У 907 р. брали участь у поході Олега на Царгород. Розпалися на племена волинян та бужан і в середині X століття остаточно втратили самостійність, увійшовши до складу Київської Русі.

Кривичі-чисельне східно-слов'янське плем'я (племінне об'єднання), що займало у VI-X століттях верхів'я Волги, Дніпра та Західної Двіни, південну частину басейну Чудського озера та частину басейну Німану. Іноді до кривичів зараховують і слов'ян Ільмен.
Кривичі були, мабуть, першим слов'янським племенем, що рушив з Прикарпаття на північний схід. Обмежені у своєму поширенні на північний захід ізапад, де вони зустріли стійкі литовські та фінські племена,кривичі поширилися на північний схід, асимілювавши з тамфінами, що жили.
Оселяючись на великому водному шляху зі Скандинавії до Візантії (шлях з варягів у греки), кривичі брали участь у торгівлі з Грецією; Костянтин Багрянородний говорить про те, що кривичі роблять човни, на яких руси ходять до Царгорода. Брали участь у походах Олега та Ігоря на греків як плем'я, підпорядковане київському князеві; у договорі Олега згадується їхнє місто Полоцьк.

Вже в епоху утворення російської держави у кривичів існували політичні центри: Ізборськ, Полоцьк та Смоленськ.
Вважається, що останній племінний князь кривичів Рогволод разом із синами був убитий у 980 р. новгородським князем Володимиром Святославичем. В Іпатіївському списку кривичі згадані востаннє під 1128 р., а полоцькі князі названі кривичськими під 1140 та 1162 р. Після цього кривичі більше не згадуються у східно-слов'янських літописах. Однак племінне ім'я кривичі ще досить довго вживалося в іноземних джерелах (до кінця XVII ст.). У латиську мову слово krievs увійшло для позначення росіян взагалі, а слово Krievija для позначення Росії.

Південно-західна,полоцька гілка кривичів також називається полочанами. Разом із дреговичами, радимичами та деякими балтійськими племенами ця гілка кривичів склала основу білоруського етносу.
Північно-східна гілка кривичів, розселена головним чином території сучасних Тверської, Ярославської і Костромської областей, перебувала у тісному контакті з финно-угорскими племенами.
Кордон між територією розселення кривичів і новгородських словен визначається археологічно за типами поховань: довгі кургани у кривичів та сопки у словен.

Полочани - східнослов'янське плем'я, що населяло в IX столітті землі в середній течії Західної Двіни в сьогоднішній Білорусії.
Полочани згадуються в Повісті минулих літ, яка пояснює їхню назву як тих, що живуть біля річки Полота, однієї з приток Західної Двіни. Крім того, літопис стверджує, що кривичі були нащадками полочан. Землі полочан поширювалися від Свислочі вздовж Березини до земель дреговичів. Полочани були одним із племен, з яких пізніше сформувалося Полоцьке князівство. Вони є одним із родоначальників сучасного білоруського народу.

Поляні (полі) - назва слов'янського племені, в епоху розселення східних слов'ян, що оселилося за середньою течією Дніпра, правому березі його.
Судячи з літописних звісток та новітніх археологічних досліджень, територія землі полян перед християнською епохою обмежувалася течією Дніпра, Росі та Ірпеня; на північному сході вона прилягала до сільської землі, на заході – до південних поселень дреговичів, на південному заході – до тиверців, на півдні – до уличів.

Поляни різко відрізнялися від сусідніх слов'янських племен і за моральними властивостями, і за формами суспільного побуту: «Поляни бо своїх батько звичаї міху тих і лагідний, і сорому і до сестер і до своїх матір…. шлюбні звичаї мають».
Історія застає полян вже на досить пізньому щаблі політичного розвитку: суспільний устрій складається з двох елементів - общинного і князівсько-дружинного, причому перший сильно придушений останнім. При звичайних і найдавніших заняттях слов'ян - полюванні, рибальстві та бортництві - у полян більш ніж інших слов'ян були поширені скотарство, землеробство, «дереводство» і торгівля. Остання була досить широка як слов'янськими сусідами, а й із іноземцями у країнах і Сході: по монетним скарбам видно, що торгівля зі Сходом почалася ще VIII столітті- припинилася під час усобиць удільних князів.
Спочатку, близько половини VIII століття, платили данину хазарам поляни, завдяки культурному і економічному переваги, з оборонного становища стосовно сусідам, швидко перейшли у наступальне; древляни,дреговичі, жителі півночі та інші до кінця IX століття були вже підвладні полянам. У них раніше за інших запанувало і християнство. Центромполянської («польської») землі був Київ; інші її населені пункти -Вишгород, Бєлгород на річці Ірпінь (нині село Білогородка), Звенигород,Треполь (нині село Трипілля), Василів (нині Васильків) та інші.
Земляполян з містом Києвом стала центром володінь Рюриковичів з 882 р. Востаннє в літописі ім'я полян згадується під 944, з нагоди походу Ігоря на греків, і замінюється, ймовірно вже наприкінці Χ століття, ім'ям Русь (Рось) та Кияни. Полянами літописець називає також слов'янське плем'я на Віслі, згадуване востаннє в Іпатіївському літописі під 1208 рік.

Радимичі - найменування населення, що входило до союзу східно-слов'янських племен, що жили в міжріччі верхньої течії Дніпра та Десни.
Близько 885 радимичі увійшли до складу Давньоруської держави, а в XII столітті освоїли більшу частину Чернігівської та південну частину Смоленських земель. Назва походить від імені родоначальника племені Радіма.

Мешканці півночі (правильніше- Півночі) - плем'я або племінний союз східних слов'ян, що населяли території на схід від середньої течії Дніпра, вздовж річок Десна, Сеймі Сула.

Походження назви півночі до кінця не з'ясовано. Більшість авторів пов'язують його з назвою племені савірів, що входило в гуннське об'єднання. За іншою версією, назва сходить до старослов'янського слова, що вийшло з ужитку, що означало «родич». Пояснення від слов'янського північ, північ, незважаючи на схожість звучання, визнається вкрай спірним, оскільки півночі ніколи не було найбільш північним із слов'янських племен.

Словені (ільменські слов'яни) - східнослов'янське плем'я, що жило в другій половині першого тисячоліття в басейні озера Ільмень і верхньої течії Мологи і становило основну масу населення Новгородської землі.

Тиверці - східнослов'янське плем'я, що жило між Дністром і Дунаєм біля узбережжя Чорного моря. Вперше згадуються в Повісті временних літ поряд з іншими східнослов'янськими племенами IX століття. Основним заняттям тиверців було землеробство. Тиверці брали участь у походах Олега на Царгород у 907 та Ігоря у 944. У середині X століття землі тиверців увійшли до складу Київської Русі.
Нащадки тиверців стали частиною українського народу, а їхня західна частина зазнала румунізації.

Уличи-східно-слов'янське плем'я, що населяло в період VIII-X століть землі вздовж нижньої течії Дніпра, Південного Бугу та узбережжя Чорного моря.
Столицею вулиць було місто Пересічень. У першій половині X століття уличі боролися за незалежність від Київської Русі, проте були змушені визнати її верховенство і увійти до її складу. Пізніше уличі і сусідні тиверці були витіснені на північ кочівниками, що прибули печенізькими, де злилися з волинянами. Остання згадка про уличі датується літописом 970-х років.

Хорвати - східнослов'янське плем'я, що жило на околицях міста Перемишль на річці Сан. Іменували себе білими хорватами, на відміну від однойменного з ними племені, що мешкав на Балканах. Назва племені виробляють від давньоіранського слова «пастух, страж худоби», що може свідчити про головне його заняття - скотарство.

Бодрічі (підбадьори, рароги) -полабські слов'яни (нижня течія Ельби) у VIII-XII ст. - Спілка вагрів, полабів, глиняків, смолян. Рарог (у данців Рерік) – головне місто бадьорих. Земля Мекленбург у Східній Німеччині.
За однією з версій, Рюрік - слов'янин з племені бодричів, онук Гостомисла, син його дочки Умили та бодричного князя Годослава (Годлава).

Вісляни - західнослов'янське плем'я, яке жило як мінімум з VII століття в Малій Польщі. У IX столітті вісляни утворили племінну державу з центрами в Кракові, Сандомирі та Страдуві. Наприкінці століття були підкорені королем Великої Моравії Святополком I і змушені були прийняти хрещення. У Xстолітті землі віслян були завойовані полянами і включені до складу Польщі.

Злічане (чеськ. Zličane, польськ. Zliczanie) - одне з давньо-чеських племен. Заселяло територію, прилеглу до сучасного м. Коуржим (Чехія). Східну та Південну Чехію та область племені дулібів. Головним містом князівства був Лібіце. Лібицькі князі Славники змагалися з Прагою у боротьбі за об'єднання Чехії. 995 року Злічани були підпорядковані Пржемисловичами.

Лужичани, лужицькі серби, сорби (нім. Sorben), венд - корінне слов'янське населення, що проживає на території Нижньої та Верхньої Лужиці - областей, що входять до складу сучасної Німеччини. Перші поселення лужицьких сербів у цих місцях зафіксовано у VI столітті н. е.
Лужицьку мову поділяють на верхньолужицьку та нижньолужицьку.
Словник Брокгауза та Євфрона дає визначення: «Сорби – назва вендів та взагалі полабських слов'ян». Слов'янська народність, що населяє ряд областей у Німеччині, у федеральних землях Бранденбург та Саксонія.
Лужицькі серби - одна з чотирьох офіційно визнаних національних меншин Німеччини (поряд із циганами, фризами та датчанами). Вважається, що серболужицьке коріння зараз має близько 60 тис. німецьких громадян, з яких 20 000 живе у Нижній Лужиці (Бранденбург) та 40 тис. – у Верхній Лужиці (Саксонія).

Лютичі (вільці, велети) -союз західнослов'янських племен, що жили в ранньому середньовіччі на території нинішньої східної Німеччини. Центром союзу лютичів було святилище «Радогост», в якому вшановувався бог Сварожич. Всі рішення ухвалювалися на великих племінних зборах, а центральна влада була відсутня.
Лютичі очолили слов'янське повстання 983 проти німецької колонізації земель на схід від Ельби, в результаті якого колонізація призупинилася майже на двісті років. Вже до цього вони були затятими противниками німецького короля Оттона I. Про його спадкоємця, Генріха II, відомо, що він не намагався їх поневолити, а навпаки переманив їх грошима та подарунками на свій бік у боротьбі проти Польщі Болеслава Хороброго.
Військові та політичні успіхи посилили в лютичах прихильність до язичництва та язичницьких звичаїв, що стосувалося і родинних бодричів. Однак у 1050-х серед лютичів вибухнула міжусобна війна та змінила їхнє становище. Союз швидко втрачав міць і вплив, а після того, як центральне святилище було зруйноване саксонським герцогом Лотарем у 1125 р., союз остаточно розпався. Протягом наступних десятиліть саксонські герцоги поступово розширили свої володіння Схід і підкорили землі лютичів.

Поморяни, поміряні - західнослов'янські племена, що жили з VI століття в пониззі Одріна узбережжя Балтійського моря. Залишається нез'ясованим, чи існувало до їхнього приходу залишкове німецьке населення, яке вони асимілювали. У 900 р. кордон поморянського ареалу проходив по Одрі на заході, Віслі на сході та Нотечу на півдні. Дали назву історичної місцевості Померанія.
У X ст. польський князь Мешко I включив землі поморян до складу польської держави. У XI столітті поморяни підняли повстання і знову набули незалежності від Польщі. У цей період їх територія розширилася на захід від Одри до землі лютичів. З ініціативи князя Вартислава I поморяни прийняли християнство.
З 1180-х почало зростати німецький вплив і землі поморян стали прибувати німецькі поселенці. Через руйнівні війни з датчанами поморянські феодали вітали заселення спустошених земель німцями. Згодом розпочався процес германізації поморянського населення.

Залишком стародавніх поморян, що уникли асиміляції, сьогодні є кашуби, що налічують 300 тисяч осіб.

Новини Соснового Бору

Зазвичай історію російського народу розпочинають із часів Київської Русі. Тим часом слов'яно-руси - дуже давній рід. Його історія налічує не одну тисячу років.

Зазвичай історію російського народу розпочинають із часів Київської Русі. У свою чергу, історію Київської держави починають з IX століття, з часів князювання Аскольда, Діра та Рюрика. Разом про те, слов'яно-руси - дуже древній рід. Росіяни - одне з його племен, якому судилося стати великим народом і створити грандіозну Імперію, що розкинулася на одну шосту частину суші

1.Стародавність слов'ян

Росіяни – слов'яни і тому їх витоки перебувають у слов'янської давнини.

Історики сперечаються у тому, коли з'явилися древні слов'яни, яких ще називають «праслов'янами». Називаються різні дати їх виділення із загального масиву індоєвропейців. Видатний російський учений, академік О. М. Трубачов вважав за необхідне говорити про III тисячоліття до н. е. Ще один гігант академічної науки Б. А. Рибаков вказував на середину ІІ тисячоліття до н. е. Історія слов'ян сягає глибини століть.

Тим часом саме слово «слов'яни» вживається візантійськими авторами в VI ст. н. е. Очевидно, що досі слов'яни використовували інше ім'я. За даними готського історика Йордану, даним ім'ям було слово "венеди". Це – найдавніше арійське ім'я, яким, як стверджував знаменитий скандинавський поет Сноррі Стурлусон, колись давно називалася вся Європа. На його думку, вона називалася Енетією («енети» - одна з форм етноніму «венет»). (Вельми можливо, що венедами називалися всі індоєвропейці в період своєї єдності. Потім їхнє ім'я перейшло до слов'ян.)

Російські вчені переконливо довели, що праслов'янська діалектна група займала центральне становище у загальноіндоєвропейському етнічному масиві і тому видозмінилася дуже незначно. Тому є численні докази.

У галузі етимології до приголомшливих результатів прийшов академік О.М. Трубачов («Етногенез та культура найдавніших слов'ян»). Він навів переконливі аргументи на користь того, що прабатьківщина слов'ян збіглася з однією з прабатьківщин індоєвропейців. Праслов'яни, на його думку, являли собою етнокультурне ядро стародавнього арійства і коли почалася міграція діалектних груп, що відокремилися, воно залишилося на колишньому місці, зберігши найбільшу кількість найдавніших рис. Потім, звісно, розпочалася і міграція слов'ян, але це сталося набагато пізніше.

Сказане вище опосередковано підтверджують нові антропологічні дослідження. Особливо цікава гіпотеза В. П. Бунака («Походження російського народу за антропологічними даними»), згідно з яким російські антропологічні варіанти сягають якогось найдавнішого антропологічного шару, що відноситься до ранньонеолітичного та мезолітичного часу. Цей шар був названий ним давнім східноєвропейським.

Саме слово «венед» походить від часів індоєвропейської єдності. Це з'ясував польський топоніміст С. Роспонд, який зіставив три етноніми: «венети», «анти» та «в'ятичі». Виявляється, всі вони мають бути зведені до загальноіндоєвропейського кореня ven.

По всьому виходить, що після виділення з індоєвропейського масиву периферійних діалектів протослов'янське ядро зазнало мінімальних видозмін. За великим рахунком можна навіть ототожнити древніх арійців і росіян, центральний слов'янський етнос, розвиток якого, як нації, був розвитком усередині початкової праіндоєвропейської субстанції.

Академік Рибаков пропонує таку версію – поширюючись Європою, частина стародавніх слов'ян іменувала себе посланцями великого народу венедів. Слово «скли» («сли»), тобто «посли», поєдналося зі словом «венеди». Звідси і скла-вени, тобто склавини, слов'яни.

Як видно, у давнину різні етноніми могли звучати дещо інакше. Слов'яни називали себе венедами. Виникає питання – може також надходили і руси, які є частиною слов'янства?

У різних писемних джерелах (античних та середньовічних) наводяться такі етноніми, які могли належати нашим предкам – роси, руги, руги, рутени, рузарії, одруси, расени. Дуже цікавий останній термін. Расени – самоназвою етрусків (Діонісій Галікарнаський). Є версія, згідно з якою етруски-расени були праслов'янами, які зазнали латинізації. На користь цієї версії наводяться багато аргументів.

Руси-руги-рутени селилися у різних регіонах Європи. Стародавні автори розміщують їх в Італії, Галлії та Прибалтиці, в Подунав'ї та в Наддніпрянщині. У Центральній Європі руги навіть створили своє сильне королівство – Ругіланд. Король ругів Одоакр деякий час панував над Римом. (Цікаво, що козаки Богдана Хмельницького вважали Одоакра своїм предком).

2. Поляни, але не звані Русь»

Але, безумовно, найблискучіше майбутнє чекало русів у Наддніпрянщині, на землях майбутньої Київської Русі. Тут з давніх давен розташовувалося зона високорозвиненого ріллі землеробства і ремісничого виробництва. У І тис. до зв. е. батько історії Геродот мав тут якихось скіфів-землеробів, інакше званих сколотами. Багато істориків, наприклад Б. А. Рибаков, схильні вважати, що сколоти являли собою праслов'янську частину Скіфії (власне скіфи були іраномовними кочівниками). Принаймні зона їхнього розселення збігається із зоною древніх слов'янських гідронімів (назв річок). Виходить, що ще минулого століття на території скіфів-сколотів жили люди, які називають свої річки слов'янськими іменами. Зрозуміло, що цими людьми могли бути лише слов'яни.

Сколоти являли собою високорозвинене суспільство. Вони мали дружинний прошарок, займалися численними ремеслами та торгували хлібом із грецькими колоністами Причорномор'я. Можна з певною часткою обережності припустити, що саме навколо сколотів було об'єднане велике Скіфське царство, яке в IV ст. до зв. е. розкинулося від Дону до Дунаю. Його війська розгромили військо перського царя Дарія, здійснювали походи до Єгипту та Ассирії. Скіфія була розгромлена в ІІІ ст. до зв. е. іраномовними кочівниками-сарматами. Після цього на землях Наддніпрянщини настав застій.

Його зуміло подолати сколотське плем'я паралатів, інакше зване палами (у мові праслов'ян «п» легко переходило в «л») або ж палеями. Колись так себе називали галявини – найпотужніше плем'я східних слов'ян, на території якого виник Київ – центр Давньої Русі. Історики сперечаються, коли виникла ця стародавня столиця. Археології схильні говорити про кінець VI ст. Однак, за даними польських авторів, (Стрийковський, Длугош) Київ був утворений у IV ст. н. е.

«Повість временних літ» пише: «поляни, нині звані русь». Це свідчить на користь того, що колись плем'я русів стало домінувати на найбагатших землях паралатів-палів-полян. Вони дали своє ім'я землі полян, яка почала називатися Руссю. Швидше за все, руси з'явилися в полянських землях звідкись із волгодонських степів. Староросійський літопис «Синопсис» стверджує про те, що «руси Кия прийшли з Дикого поля». Очевидно, це була пасіонарна група слов'ян-воїнів, яка й започаткувала Київ. А самому Києву судилося об'єднати різні східнослов'янські землі, утворивши ту саму державу, про яку ми всі знаємо зі шкільної статті – Київську Русь.

3. Руси: народ та каста

У середньовічних арабських джерел руси часто протиставляються слов'янам. Так, Ібн-Русте запевняє, що руси «Нападають на слов'ян, під'їжджають до них на кораблях, висаджуються, забирають у полон ...».Вони «не мають ріллі, а харчуються лише тим, що привозять із землі слов'ян».Гардізі повідомляв про руси таке: «Завжди сто-двісті з них ходять до слов'ян і насильно беруть із них на свій зміст, поки там перебувають… Багато людей зі слов'ян… служать їм, поки не позбавляються залежності».Згідно з Мутакхаром ібн Тахіром ал-Мукадассі, країна русів межує із землею слов'ян, перші нападають на других, розкрадають їхнє добро і захоплюють їх у полон.

На підставі цих висловлювань багато істориків вважали і вважають, що руси не були слов'янами, а були або скандинавами, або іранцями, або кельтами, що зазнали слов'янізації. Чи так це?

Звичайно, протиставлення є. Але вона носить етнічного характеру. Необхідно відразу ж застерегтись – етнічне протиставлення слов'ян і русів не має права навіть на те, щоб вважатися гіпотезою, бо воно суперечить даним, накопиченим наукою. У «Повісті минулих літ» – головному джерелі з історії Стародавньої Русі – руси представлені як слов'яни. Там цілком однозначно стверджується – «словенська та роуська мова – одне є».Самі руси у ПВЛ поклоняються саме слов'янським богам.

Звертається увага, що у договорах русі з греками більшість імен русів не належать до слов'янським. Це на перший погляд потужний аргумент, проте, при уважному розгляді ситуації він перестає бути таким. Імена русів належать різним етносам - кельтам, іллірійцям, скандинавам, іранцям, власне слов'янам і навіть тюркам. Таке різноманіття наводить на думку, що руси не були якимось одним неслов'янським етносом. Можна припустити наявність різних етнічних джерел формування прошарку русів. Але тоді не ясно – чому така різношерста кампанія ослов'янилася (мова явно не йде про перше покоління русів), почала говорити по-слов'янськи і поклонятися слов'янським богам, а імена залишила колишніми? Дехто намагається довести, що особисте ім'я важливіше, ніж ім'я Бога, але це вже повне марення, особливо якщо брати до уваги ситуацію середньовіччя, коли релігія означала для людини все.

Давність знає багато випадків подібних до нашого. Так, готський історик Йордан визнавав, що готи майже мали власних імен. У випадку ж з русами навіть не йдеться про відсутність слов'янських імен як таких. Просто якась частина русів, які, очевидно, належать до вищого шару, використовувала неслов'янські імена. Можливо - з міркування моди, а можливо - підкоряючись яким-небудь давнім звичаям. Яким? Можна припустити таке. Як відомо, багато традицій практикували приховування свого істинного імені від сторонніх, особливо ворогів. Ім'я людини вважалося енергійним виразом його сутності і могло бути використане окультними противниками для поневолення його "я" або наведення псування. Підписуючи договір із греками, слов'яни могли називати не свої справжні імена, а імена, що належать іншим, сусіднім народам.

Але як бути з даними арабських джерел, які відокремлюють слов'ян від русів? А ось як. Сьогодні доведено, що всі ці тексти сягають тексту Ібн-Хордадбеха, який заявив: «Руси суть вид слов'ян…»У ході джерелознавчого аналізу з'ясувалося, що цитовані вище арабські тексти сягають тексту Хордадбеха, але не містять (з незрозумілих причин) його уривка про слов'янство русів. Але ж цей текст ранній, тому йому і треба віддавати пріоритет. Крім того, існують тексти аз-Замана, ал-Марфазі та Мухаммеда Ауфі, в яких немає жодного протиставлення слов'ян та русів.

Сам Ібн-Хордадбех не залишив (за винятком наведеного висловлювання) будь-яких відомостей про слов'ян, його текст дійшов до нас у скороченому вигляді. «…Посилання на цього автора, що збереглися в інших, більш пізніх творах, як правило, не збігаються з уцілілим екстрактом,- пише А. П. Новосильцев. - Це наводить на думку, що варіант твору нашого автора, що зберігся, є лише найкоротшими вичавками з великого оригіналу».

Вставки в початкову розповідь Хордадбеха слід вважати пізнішими спотвореннями, внесеними під враженням від певних відмінностей між русами та основною масою слов'янства. Тільки розходження ці не племінні, а соціальні. (Хордадбех використовує словосполучення «вид слов'ян»).

На користь цього свідчать дані «Руської правди» (Ярослава), згідно з якою русин – «любо гридин, будь купчина, будь ябетник, будь мечник». Історик Г. С. Лебедєв стверджує з цього приводу таке: «…Правда Ярослава підкреслює, що князівська захист поширюється цей дружинно-торговельний клас незалежно від племінної власності – «аще ізгой буде, любо словенин». Усім їм гарантовано той самий захист, що й безпосереднім членам княжої адміністрації...»

Іншими словами руси – «каста» управлінців та воїнів. Причому військове ремесло вони вважали за головне. Араби описують їх як суворих, запеклих та вмілих бійців. Будучи вкрай войовничими, руси привчали своїх дітей до меча буквально з перших днів життя. У люльку щойно народжену дитину батько клав меч і казав: «Я не залишу тобі у спадок ніякого майна, і немає в тебе нічого, крім того, що придбаєш цим мечем»(Ібн-Русте). Ал-Марвазі писав про руси: «Хоробрість їх і мужність добре відомі так, що один з них рівноцінний багатьом іншим народам».

Саме цей пасіонарний прошарок воїнів зумів завоювати першість серед різних слов'янських племен. Араби описують як руси нападають на слов'ян і обкладають їх даниною – це є опис діяльності централізації племінного союзу полян, яка передбачала стягування податку (полюддя).

При цьому самі руси мали свої землі, які більше скидалися на військові бази. Однією з таких баз був острів русів, описаний арабськими авторами. Такою самою базою був і легендарний острів Руян (Буян із російських казок), заселений русами-руянами.

Каста русів перебувала на службі у київського князя – араби пишуть, що острів русів підпорядковувався російському правителю. Він використав їх для зміцнення єдності та могутності полян-русі. Цю касту ми можемо порівняти з козацтвом, яке теж являло собою окремий військовий прошарок, який проживає на особливих територіях.

Цікаво, що вигляд руса (в описі візантійця Лева Діакона) дуже схожий на вигляд козака - воїна Запорізької Січі: «Голова у нього була зовсім гола, але з одного боку її звисав шматок волосся…». Цілком можливо, нащадки касти русів брали активну участь у створенні козацтва.

Представники «касти» русів часто захоплювали владу окремих слов'янських племенах. Потім ці племена встановлювали своє панування з інших племенами. Так сталося і з полянами, на чолі яких стали руси Кия, які заснували Київ.

4. Ім'я русів - ім'я бойове

Слово "рус" означало червоний колір, який був кольором воїнів, аристократів, князів. Так, він символізував військовий стан у індоаріїв, іранців та кельтів. Наприклад, у ведичній Індії червоний колір належав варні (касті) кшатріїв, тобто воїнів. Він символізував кров, пролиту у боях.

У різних етимологічних словниках слово «рус» тотожне слову «русявий», яке означає не стільки «білий», як багато хто думає, скільки «яскраво-червоний», і навіть «рудий». Так, у словнику А. Г. Преображенського «рус(ъ)» («рус», «рус», «рус») означає «темнорудий», «коричневий» (про волосся). Йому відповідають рус. "русявий", біл. та серб. "рус", словаць. "rus", "rosa", "rusa glava", чеш. "rusu". М. Фасмер наводить словенний. "rus" у значенні "червоний". Про «червоне» значення слова «рус» повідомляв у своєму словнику І. І. Срезневський.

Зв'язок слів «рус» та «червоний» простежується і поза слов'янськими мовами, що дозволяє говорити про індоєвропейську основу даного феномену. Приклад – латиш. "russys" ("кроваво-червоний"), "rusa" ("іржа"), літ. «rusvas» («темно-червоний»), латин. "russeus", "russys" ("червоний", "рудий").

Латинський перекладач хроніки Феофана перекладав слово "росіяни" як "червоні". Слов'яни називали Чорне (Російське) море ще й «Чермним», тобто «червоним».

Взагалі, червоний колір мав дуже велике поширення у Стародавній Русі. З ним дуже тісно пов'язаний культ Рода-Громовержця, верховного бога східних слов'ян, якого наші предки вважали творцем. Ім'я зазначеного божества слід поставити в один ряд зі словами «рідрий» («червоний»), «рдіти» («червоніти»), «рудий» («рудий», «червоний»), «руда» (діалектне позначення крові). Крім того, Род має індоарійський аналог – бог Рудра (Шива) – «червоний вепр неба». Виходить, червоний колір мав величезне значення для східних слов'ян – це був колір верховного бога, творця.

Слід згадати і про те, що червоні прапори були «штандартами» київських князів, вони видно на старовинних мініатюрах, про них говорить «Слово про Ігорів похід». Згідно з билинами, червоний колір широко використовувався для розмальовки російських бойових кораблів. Руси охоче фарбували в нього обличчя, використовуючи як бойове забарвлення. Ібн Фадлан писав про русів, що вони «подібні до пальм, білокур, червоні обличчям і білим тілом…» Низами Гянджеві ("Іскандернамі") зобразив це у віршах:

«Краснолиці руси сяяли. Вони

Так сяяли, як магів сяють вогні».

Велика російська нація отримала своє ім'я від лицарської, кшатрійської касти, що прославилася вмінням та бажанням воювати. Це дуже символічно, адже росіяни - мабуть, самий бойовий народ у світі, народ, який виявив максимальну стійкість перед численних ворогів і зумів створити найбільшу імперію в вкрай несприятливих геополітичних умовах.

5.Могутність Києва

Руси, з'єднавшись із полянами, створили у Наддніпрянщині потужну державу. Воно вело активну зовнішню політику, у системі якої останнє місце займала військова експансія. У 375 р. (за даними «Синопсиса») деякі «російські вої» билися з римським імператором Феодосієм.

Константинопольський патріарх Прокулос (434-447 рр.) розповідає про переможний похід Русі (у союзі з гуннським правителем Ругилою) на Цар-град 424 р.

Арабський письменник ат-Табарі приписував дербентського правителя Шахріяр (644 р.) наступні слова: «Я перебуваю між двома ворогами: один - хозари, а інший - руси, які є ворогами цілого світу, особливо ж арабам, а воювати з ними, крім місцевих жителів ніхто не вміє».

На початку XX ст. в російській пресі було надруковано один древній грузинський манускрипт, що оповідає про облогу Царгорода русами в 626 р. У ньому згадується якийсь російський «хаган» («каган»), який вступив у союз з персами для того, щоб напасти на Константинополь. Згідно з манускриптом, цей хаган ще за часів імператора Маврикії (582-602 рр.) напав на Візантію, полонивши 12 тисяч греків. Адже титул «хаган» вважався на Сході приблизно рівним імператорському, дати його могли лише вождеві найсильнішої держави. (До речі, візантійці теж писали про якийсь «перегордого кагану північних скіфів».)

До 7 ст. н. е. дніпровські слов'яни завершили будівництво грандіозного ланцюга укріплювальних споруд («Змієві вали») на кордоні зі степовиками. Цей ланцюг розтягнувся по лінії Житомир – Київ – Дніпропетровськ – Полтава – Миргород – Прилуки. Вона була шість паралельних валів. У деяких місцях їх діаметр досягав 20 м, а висота - 12 м. За оцінками фахівців, для будівництва подібної споруди була потрібна праця сотень тисяч людей. А таке будівництво було неможливе без наявності сильної державної організації.

Очевидно, що дніпровські поляни-руси створили державу «Київська Русь» ще до «хрестоматійного» ІХ століття.

Олександр Єлісєєв