Коли народився імам шаміль. Імам Шаміль

Імам Шаміль – велика особистість історія людства. Про нього неможливо говорити без застосування епітетів чудового ступеня. Імам Шаміль людина з великої літери, великий ватажок, полководець, тарикатський шейх, вчений-богослов, політик, ідеал наслідування і національний герой Кавказьких народів. Його особливостями були глибока богобоязливість, справедливість, щирість, любов до свого народу.

Дивовижні події, пов'язані з останніми хвилинами життя імама Шаміля, відкриває нам один історичний документ. Це уривок із листа Абдурахмана ат-Телетль, який, будучи в Аравії, став свідком смерті імама Шаміля. Лист був відправлений з Медини до Дагестану невідомому адресату. У наш час воно потрапило до рук відомого арабіста Нурмагомедова Мухаммад-Хаджі, який і переклав його.

«...У Мекку до нього [Шамілю] прийшли великі аліми, мудариси, імами, проповідники, шейхи. Вони прийшли до нього як паломники, щоб побачити його обличчя. Емір Меккі видав указ, щоб його шанували. Одного разу, коли імам повертався з вечірнього намазу, біля воріт, що зветься Бабу-Алі, зустрівся з ним пророк Хізрі (мир йому). Іноді, щоб люди не пізнавали його [імама], коли йшов на намаз, він переодягався. Про його зустріч із пророком Хізрі (мир йому) відомо Мухаммад-Аміну з Гонода (колишній наіб Шаміля).

Коли побачив купол мечеті Пророка (мир йому і благословення) (мається на увазі мазар на могилі у формі купола), імам помолився: «Всевишній Аллах, Ти мене сусідом цього Твого Пророка [Мухаммада] умертви».

Багато разів ходив імам на могилу Пророка (мир йому та благословення). До нього він звертався: «Пророк Аллаха, якщо Ти задоволений мною, зроби так, щоб я побачив обличчя Твоє».

Одного дня, коли він так сидів біля могили Пророка (мир йому і благословення), йому з'явився Пророк (мир йому і благословення). Звідти імам повернувся додому тремтячим. Після цього його тіло стало слабшати. Він помер закоханим у Аллаха. У цей час у Медині жив шейх на ім'я Сайгід Хусейн. Імам помер, поклавши голову на його коліна.

Імам Шаміль був людиною, яка досягла великих рівнів у пізнанні Всевишнього. Того дня, коли він помер, виявилося його чудотворство. У момент, коли його тіло опускали в могилу на кладовищі Бакія, він заговорив: «Ти будь садом, що оберігає мене, не дає мені нудьгувати».

На похорон імаму Шаміля прийшли великі аліми та інші відомі люди міста Медини. І джаназа-намаз (похоронний намаз) здійснили в Равзі, в мечеті Пророка (мир йому та благословення). Багато людей оплакувало його. Жінки, діти, піднявшись на дахи будинків, проводжали імама, казали, що смерть еміра людей газувата велика біда. Перед тим, як віднести тіло на цвинтар, зібралося багато народу. Було багато бажаючих, готових віднести тіло Шаміля на цвинтар Бакія, бо від цього хотіли отримати відплату Аллаха. І я є Абдурахман із Телетля. 1871».

Цей лист був зачитаний на вечорі пам'яті, присвяченому 137-м роковинам смерті імама, який відбувся 2007 року в Махачкалі.

Кавказьких народів є Імам Шаміль. Біографія цієї людини дозволяє зробити висновок, що життя її було сповнене крутих поворотів і цікавих подій. Він довгі роки очолював повстання гірських народів проти Російської імперії, а нині є символом свободи та непокори на Кавказі. Біографія Імама Шаміля коротко буде викладена у цьому огляді.

Походження героя

Без історії сім'ї не буде повністю доступною для розуміння біографія Імама Шаміля. Короткий зміст історії цього героя ми спробуємо переказати нижче.

Шаміль походив із досить стародавнього та знатного аварського чи кумицького дворянського роду. Прапрадід героя Кумик-Амір-Хан мав великий авторитет і пошану у одноплемінників. Дід Шаміля Алі та батько Денгав-Магомед були вуздечками, що є аналогом дворян у Росії, тобто належали до вищого стану. Крім того, Денгав-Магомед був ковалем, а ця професія вважалася дуже почесною у горян.

Мати Шаміля звали Баху-Меседу. Вона була дочкою знатного аварського бека Пір-Будаха. Тобто і по батьківській, і по материнській лінії у нього були почесні предки. Про це повідомляє життєпис такої відомої особи, як Імам Шаміль (біографія). Національність героя поки що повністю не з'ясована. Достовірно відомо лише те, що він є представником горян Дагестану. Встановлено, що в його жилах текла аварська кров. Але з певною часткою ймовірності можна сказати, що по батькові він був кумиком.

Народження Шаміля

Біографія Імама Шаміля, зрозуміло, починається з дати його народження. Ця подія сталася в червні 1797 року в селищах Гімри на території Аварії. Цей населений пункт зараз розташований у західних регіонах Республіки Дагестан.

Спочатку хлопчика назвали на честь діда по батьківській лінії – Алі. Але незабаром він захворів, і дитині, згідно з звичаями, щоб захистити від злих духів, змінили ім'я на Шаміль. Воно є варіантом біблійного імені Самуїл і перекладається як «почутий богом». Також звали брата його матері.

Дитинство та навчання

У дитинстві Шаміль був досить худим і болючим хлопчиком. Але в результаті він виріс напрочуд здоровим і сильним юнаком.

Ще з дитинства став вимальовуватися характер майбутнього ватажка повстання. Він був допитливим, живим хлопчиком з гордим, непохитним та владолюбним характером. Однією з рис Шаміля була небачена хоробрість. Вчитися володіння зброєю він почав із раннього дитинства.

Дуже трепетно ​​ставився до релігії Імам Шаміль. Біографія цієї людини нерозривно пов'язана з релігійністю. Першим учителем Шаміля став його товариш Аділь Мухаммад. У дванадцять років він почав проходити навчання в Унцукулі під керівництвом Джамалуддіна Казікумухського. Тоді він освоїв граматику, риторику, логіку, юриспруденцію, арабську мову, філософію, що для племен гори першої половини XIX вважалося дуже високим рівнем освіченості.

Кавказька війна

Дуже тісно пов'язані з життя нашого героя, і це неодноразово згадує біографія Шаміля. Коротко описати цей військовий конфлікт між гірськими народами та Російською імперією варто і в цьому огляді.

Військовий конфлікт між горянами Кавказу та Російською імперією почався ще за часів Катерини II, коли йшла російсько-турецька війна (1787-1791 рр.). Тоді горяни під проводом шейха Мансура прагнули зупинити просування та зміцнення Росії на Кавказі, скориставшись допомогою своїх єдиновірців із Османської імперії. Але турки програли у цій війні, а був узятий у полон. Після цього царська Росія продовжила нарощувати свою присутність на Кавказі, утискуючи місцеве населення.

Фактично опір гірських племен не припинялося і після укладання світу росіян з турками, але особливої ​​сили протистояння досягло після призначення генерала Олексія Єрмолова командувачем Кавказу і завершення російсько-перської війни 1804-1813 рр. Єрмолов спробував раз і назавжди вирішити проблему опору місцевого населення силовим шляхом, що призвело в 1817 до повномасштабної війни, що тривала майже 50 років.

Незважаючи на досить жорстокі бойові дії, російські війська діяли цілком успішно, ставлячи під свій контроль дедалі більші території на Кавказі та підпорядковуючи нові племена. Але в 1827 імператор відкликав генерала Єрмолова, підозрюючи того у зв'язках з декабристами, а на його місце був направлений генерал І. Паскевич.

Виникнення імамату

Тим часом у боротьбі з настанням Російської імперії розпочалася консолідація кавказьких народностей. У регіоні поширюється одна з течій ісламу суннітського штибу - мюридизм, центральною ідеєю якого був газуватий проти невірних.

Одним із головних проповідників нового вчення був богослов Газі-Мухаммад, який був родом з того ж селища, що й Шаміль. Наприкінці 1828 року зборах старійшин племен Східного Кавказу Гази-Мухаммад було проголошено імамом. Таким чином, він став фактичним главою новоствореної держави – Північно-Кавказького імамату – та ватажком повстання проти Російської імперії. Одразу після прийняття титулу імама Газі-Мухаммад оголосив священну війну проти Росії.

Тепер кавказькі племена були об'єднані в єдину силу, і їхні дії набули особливої ​​небезпеки для російських військ, тим більше що полководницький дар Паскевича все-таки поступався талантом Єрмолова. Війна спалахнула з новою силою. З самого початку діяльну участь у конфлікті брав і Шаміль, ставши одним з лідерів і помічників Газі-Мухаммада. Вони пліч-о-пліч билися в битві за Гімри в 1832 році, за їх рідне селище. Повстанці були обложені царськими військами у фортеці, яка впала 18 жовтня. У ході атаки було вбито імам Газі-Мухаммед, а Шамілю, незважаючи на отримане поранення, вдалося прорватися з оточення, порубавши кількох російських солдатів.

Новим імамом став Гамзат-бек. Цей вибір був продиктований тим, що Шаміль на той момент був тяжко поранений. Але Гамзат-бек пробув імамом менше двох років і загинув у кровопролитній боротьбі з одним із аварських племен.

Обрання імамом

Таким чином, основною кандидатурою на роль глави Північно-Кавказької держави став Шаміль. Він і був обраний на зборах старійшин наприкінці 1834 року. І остаточно життя він іменувався не інакше, як Імам Шаміль. Біографія (коротка у нашому викладі, але дуже насичена насправді) його правління буде представлена ​​нами нижче.

Саме обрання імамом знаменувало початок найважливішого етапу життя Шаміля.

Боротьба з Російською імперією

Всі свої сили поклав на те, щоб боротьба з російськими військами була успішною імам Шаміль. Біографія його повністю свідчить, що ця мета стала чи не головною в його житті.

У цій боротьбі Шаміль виявив чималий військовий та організаторський талант, він умів вселяти у воїнів впевненість у перемозі, не приймав поспішних рішень. Остання якість відрізняла його від попередніх імамів. Саме ці характеристики дозволяли Шамілю чинити успішний опір російським, що чисельно перевищує його воїнство.

Управління імаматом при Шамілі

Крім того, використовуючи іслам як елемент пропаганди, Імам Шаміль зумів об'єднати племена Чечні та Дагестану. Якщо за його попередниках союз племен кавказьких народів був досить пухким, то з приходом до влади Шаміля він набув усіх рис державності.

Як закон він ввів ісламський шаріат замість древніх канонів горян (адата).

Північно-Кавказький імамат був розділений на округи, на чолі яких поставив наїбів імамам Шаміль. Біографія його рясніє подібними прикладами спроб максимальної централізації управління. Судовою владою у кожному окрузі відав муфтій, який призначав суддів-каді.

Полон

Двадцять п'ять років щодо успішно правив на Північному Кавказі імам Шаміль. Біографія, коротка витримка з якої буде вміщена нижче, свідчить про те, що 1859 став переломним в його житті.

Після закінчення та ув'язнення активізувалися на Кавказі дії російських військ. Проти Шаміля імператор покинув досвідчених воєначальників - генералів Муравйова та Барятинського, яким у квітні 1859 року вдалося захопити столицю імамату. У червні 1859 року останні групи повстанців було придушено чи витіснено з Чечні.

Національний визвольний рух спалахнув серед адигейців, а також перемістився до Дагестану, де знаходився і сам Шаміль. Але вже у серпні його загін обложили російські війська. Так як сили були нерівні, Шаміль був змушений здатися в полон, щоправда, на почесних умовах.

В полоні

А що може розповісти нам про той період, коли в полоні знаходився імам Шаміль, біографія? Коротка біографія цієї людини не намалює нам картини її життя, але дозволить скласти хоча б приблизний психологічний портрет даної особистості.

Вже у вересні 1859 імам вперше зустрівся з російським імператором Олександром II. Це сталося у Чугуєві. Незабаром Шаміля перевезли до Москви, де відбулася його зустріч зі знаменитим генералом Єрмоловим. У вересні імам було доставлено до столиці Російської імперії, де було представлено імператриці. Як бачимо, до ватажка повстання при дворі ставилися дуже лояльно.

Незабаром Шамілю та його сім'ї було призначено постійне місце проживання – місто Калуга. 1861 року відбулася друга зустріч з імператором. Цього разу Шаміль просив відпустити його для здійснення паломництва до Мекки, але отримав відмову.

Через п'ять років Шаміль та його сім'я склали присягу на вірність Російської імперії, таким чином, прийнявши російське громадянство. Через три роки, згідно з указом імператора, Шаміль отримав дворянський титул із правом передавати його у спадок. За рік до цього імаму дозволили змінити місце проживання та переїхати до більш сприятливого за кліматичними умовами Києва.

Неможливо описати в цьому короткому огляді все те, що пережив у полоні імам Шаміль. Біографія коротко говорить про те, що цей полон був, однак, досить комфортним і почесним, принаймні, з точки зору росіян.

Смерть

Нарешті, все в тому ж 1869 Шаміль зумів-таки випросити дозволу імператора на хадж в Мекку. Подорож туди зайняла понад рік.

Після того, як Шаміль втілив задумане в життя, а трапилося це в 1871 році, він вирішив побувати в другому священному місті для мусульман - Медіні. Там він і помер на сімдесят четвертому році життя. Похований імам не на рідній кавказькій землі, а в Медині.

Імам Шаміль: біографія, сім'я

Сім'я займала у житті цієї людини значне місце, втім, як і в будь-якого кавказького горця. Давайте докладніше дізнаємося про рідних та близьких великого борця за незалежність свого народу.

Згідно з мусульманськими звичаями, Шаміль мав право мати трьох законних дружин. Правом він скористався.

Старшого із синів Шаміля звали Джамалуддіном (народився 1829 р.). У 1839 році його віддали в заручники. Навчався у Санкт-Петербурзі поруч із дітьми родових дворян. Пізніше Шаміль зумів обміняти сина на іншого бранця, але Джамалуддін помер у 29-річному віці від туберкульозу.

Одним із головних помічників батька був другий син – Газі-Мухаммед. За правління Шаміля він став наибом одного з округів. Помер 1902 року в Османській імперії.

Третій син - Саїд - помер ще в дитячому віці.

Молодші сини - Муаммад-шефі та Мухаммад-Каміл - померли у 1906 та 1951 році відповідно.

Характеристика Імама Шаміля

Ми простежили життєвий шлях, який пройшов імам Шаміль (біографія, фото представлені у статті). Як ви могли переконатися, зовнішність цієї людини видає справжнісінького горця, вихідця з Кавказу. Видно, що це смілива і рішуча особистість, готова заради вищої мети поставити на кін багато. Про твердість характеру Шаміля неодноразово свідчили його сучасники.

Для гірських народів Кавказу Шаміль завжди залишатиметься символом боротьби за незалежність. У той самий час деякі методи знаменитого Імама які завжди відповідають сучасним поняттям правила ведення війни та гуманності.

7 вересня (25 серпня за старим стилем) буде чергова річниця події, про яку, не на приклад подій видатнішим, знає, або ніби знає будь-який дагестанець. Йдеться про річницю полонення імаму Шаміляна Гунібі.

Що й казати, тема, яка несказанно обросла всілякими міфами і комусь навіть набридла. Одні люблять Шаміля лише за «здачу в полон», інші за це ненавидять. Одні, згадують героїчний кінець, ґрунтовно забутого у нас, імама Газі-Мухаммада, уїдливо докоряючи: «Як міг Шаміль після тридцяти років війни (1829-1859 рр.) здатися в полон, зрадивши ідею імамату?». Інші при думці про Гуніба розгублено червоніють, не знаючи чим виправдати «вчинок імаму». Але дивує, що сам «факт» здачі в полон ні ким не заперечується. І це в той час, коли самі підвалини російської та й світової історії активно переглядаються, а то й прямо деформуються такими течіями як Нова хронологія та Нова географія.

Причина ж підвищеної делікатності перегляду цих подій, зрозуміло, у надмірній політизованості особистості імама Шаміля. На жаль, що дісталася нам у спадок від радянської доби: коли він був «хорошим» (1917-1934 рр.); "погіршився" (1934-1941 рр.); для підняття патріотизму тимчасово війни «поліпшився» (1941-1947 рр.); став «дуже поганим» (1950-1956 рр.); і знову став потихеньку «поліпшуватися» (з 1956 р.), хоча тим, хто доброзичливо відгукувався про Шаміль, так і не вдалося перемогти аж до розвалу СРСР.

Що стосується дня сьогоднішнього, то, незважаючи на велику кількість різноманітної літератури про Шаміля, і зростаючий інтерес молоді до своєї історії, найважливіші віхи, і в тому числі полон Шаміля, в науковому сенсі, обходяться стороною, поступаючись місцем усіляким малограмотним спекуляціям. Наприклад, у тому, що побачило світ кілька років тому двотомному академічному виданні «Історія Дагестану з найдавніших часів до наших днів», просто відсутні події з 1851 по 1860 рік. Таким чином, якщо перенестися до «світу науки», ми будемо змушені декламувати: «У зловісній тиші стоїть Гуніб. І в три кільця він намертво оточений».

Мабуть, мало хто в Дагестані, особливо серед молоді, не чув цих слів про Гуніба, з однойменної пісні відомого чеченського барда. Тимура Муцураєва, у своїх піснях проповідує ідею священної війни Тема здачі імама Шаміля на Гунібі звучить у низці його пісень («Гуніб», «Байсонгур», «Про Русь, забудь колишню славу» та ін.), які доносяться до нас з вікон автомобілів, житлових будинків, магазинів звукозапису і т.п. .д., граючи значну роль формуванні історичних уявлень молоді Дагестану. Тому ми спробуємо, оперуючи достовірними свідченнями учасників тих подій та фактами, що не викликають сумнівів, відновити картину події. І хоча ми опустили докладний виклад важких переговорів Гуніба, які передували штурму, можна стверджувати, що Шаміль збирався битися до кінця, і вже точно «раніше часу» не здавався.

Що стосується докорів, що часто звучать, що проводять паралелі з героїчною смертю першого імама Газі-Мухаммада, то вони абсолютно несерйозні, тому що вимагати від немолодого чоловіка шістдесяти трьох років, пів життя провів у перманентних бойових діях, повторити власний трюк зроблений меншим успіхом виконаний Газі-Мухаммадом у 37 років, це занадто. Та й розташування сил, цього разу, склалося для Шаміля куди менш вдало: якщо тоді 1832 року оточені у високій вежі, вони вистрибували на голову російських військ, що наступають, то тепер імам знаходився в імпровізованій мечеті-напівземлянці, а російські війська зімкнутим строєм стояли навколо неї «на відстані пістолетного пострілу».

У зв'язку з цим ідея прориву крізь стіну з обложників, тридцяти мюридів-чеченців на чолі з одноруким та однооким Байсонгуром Беноєвським, оспівана Т. Муцураєвим, виглядає ще менш переконливо. І не тільки тому, що від багатонаціонального контингенту захисників Гуніба на момент полону залишилося в живих, всього 40 людей разом із Шамілем, а тому, що крім, хіба що самого Байсонгура, що не виявляється втім, за письмовими джерелами, чеченців на Гунібі не було зовсім . Так Мухаммад Тахір ал-Карахів одному з пунктів, останньої (84) глави своєї праці, під назвою «чеченець-єдиновірець», повідомляє: «З усіх чеченців тільки один не залишив імама і супроводжував його в Нагірний Дагестан». Ймовірно, це був неприборканий Беноївський наіб Байсонгур, але, на жаль, ал-Карахі не називає його імені, і ми не зможемо дізнатися, був цей чеченець на Гунібі чи ні.

Нарешті, прориватися з Гуніба було просто не куди, оскільки Чечня була фактично завойована ще в 1858 році (остання оплот імама в Ічкерії - Ведено загинув у квітні 1859 року), та й нема чого, оскільки після полону імама Шаміля ніхто їх уже не ловив, і мюриди, що залишилися, спокійно, у всеозброєнні і з прапорами, що розвіваються, спустилися і розійшлися з Гуніб-гори, як це чудово видно на картині очевидця подій. Теодора Горшельта"Спуск мюридів з Гуніба". Переслідування зазнали лише росіяни, які перейшли на бік Шаміля: таких на Гунібі виявилося 30 людей — багато хто прийняв іслам і загинув у бою, лише 8 з них потрапили в полон і були обезголовлені як «зрадники» православ'я, самодержавства та своєї народності. Лише один, що не має відношення до Байсонгуру, епізод, виявлений нами у Хаджі-Алі Чохськогоу його «Сказання очевидця про Шаміля та його сучасників», міг послужити матеріалом для вищезгаданої пісні: «Шаміль виїхав із селища у супроводі піших мюридів. Побачивши його, всі війська, що були навколо селища, закричали: «Ура!». Шаміль повернув у село, думаючи, що його обдурять. Але один, серед мюридів, Мухаммад Худайнат-огли Гоцатлинський, сказав Шамілю: «Якщо ти побіжиш, то цим не врятуєшся; краще давай я вб'ю зараз Лазарєва, і почнемо останній газуватий». У цей час попереду росіян окремо стояв полковник Лазарєв, який, помітивши нас, сказав: Куди ви повертаєтеся?! Не бійтеся!»… Після того я вже не бачив ані Шаміля, ані головнокомандувача. Таким чином, я був посередником під час укладання миру… Весь маєток наш був пограбований міліціонерами, тож навіть голки не залишилося… Я ще не бачив більшого нещастя, як у день укладання миру…»

І все одно, скаже невгамовний читач, якщо не врятуватися, Шаміль міг хоча б героїчно загинути, кинувшись на ворога. З чим? — спитаємо ми у відповідь. Як розповідає нам найб Інкачілав Дібір: «В оточеній мечеті я застав до 40 чоловіків та до 20 озброєних жінок. Це був весь (залишився після бою) бойовий елемент аула. Шаміль стояв між ними із заткнутими за пояс підлогами черкески». Імам, звернувшись до сподвижників, навіть просить і дає дозвіл вбити себе кинджалом. У зв'язку з цим доречно згадати слова Хайдарбека Генічутлінського: «У цей час король невірних наказав підлеглим йому безбожним ватажкам, щоб вони безперервно і невідступно діяли проти вождя правовірних Шаміля: поки або самі не захоплять його в полон, або не помруть від його руки, все до єдиного. Проклятий сардар, зібравши свої війська, повів їх у перед. Вони були такі численні, що мусульманам перед ними було явно не встояти».

Вибігти з шаблею та кинджалом? На багатотисячний лад солдатів, які мріють розбагатіти, яким князь Барятинський вже пообіцяв 10 000 рублів за впіймання живого імаму, відомого всім і по одязі і в обличчя? Навіть якщо, розмахуючи шаблею і кинджалом, імам убив би першого і другого з російських солдатів, що наблизилися, третій і четвертий просто підхопили б старого імама під руки і винесли з поля, розділивши потім обіцяну винагороду. Нарешті постає питання: померти? Але заради чого? У Гімрах або Ахульго, він розумів, що вся боротьба попереду, а зараз, у серпні 1859 р., ситуація докорінно відрізнялася від ситуації літа 1839 р. і тим паче осені 1832 р. Його всі покинули, точніше, зрадили, він залишився майже один. Вмерти на радість зрадникам?

Ну, якщо й після цього в упертого читача залишилися питання, то хочеться просто порадити такому, уявити себе обложеним великою армією в маленькій сільській мечеті, але не з автоматом чи гранатами, як зазвичай у нас буває, а з ножем, причому кожен з тих, хто облягає, мріє взяти його живим.

Поки «упертий читач» представляє себе в ролі Рембо, решті пропоную розглянути більш важливу і заплутану проблему, яка досі чомусь не привертала увагу вчених-дослідників. Чи був скоєний А.І. Барятинським, Що так часто згадується в місцевих хроніках, обман і якщо був, то з якою метою та наслідками для сучасності? Наприклад, історик початку 20 століття Хайдарбек Генічутлінський пише «Після того, як король правовірних Шаміль опинився в руках у окупантів, їх проклятий сардар (головнокомандувач А.І.Барятинський) допустив віроломний обман. Змінивши вмовляння, він відправив Шаміля разом із його сім'єю на заслання Росію». Така заява сподвижника Шаміля зазвичай не приймалася істориками до уваги, мовляв, «вона тенденційна, продиктована образою і озлобленням на ворога, що переміг, і не має підтвердження в російських архівних документах».

Усі знають, що після взяття Гуніба А.І. Барятинський виявляв підкреслену увагу до свого бранця та його домочадців, розуміючи, що в пам'яті нащадків він залишиться, перш за все, як людина, яка полонила Шаміля, тобто він дивився на себе з майбутнього. Резонно припустити, що цей погляд на те, що відбувається, виник у головнокомандувача не в день штурму, а хоча б трохи раніше.

Ще на початку серпня 1859 року, хворий, щойно після нападу подагри, намісник Кавказу князь Барятинський, сідає в Тифлісі на коня і, ледве тримаючись у сідлі, терміново наздоганяє війська, що діють всередині Дагестану. Схвильований таким успіхом операцій, що широко розгорнувся, вірячи і не вірячи в швидкий кінець війни і весь час боячись, щоб вона не закінчилася без нього. По трупах солдатів і мюридів, підіймається А.І. Барятинський на Гуніб, і зі словами «Кінчайте швидше!», як на трон, сідає на широкий камінь наприкінці березового гаю. Тож у поведінці А.І. Барятинського, як після, і до штурму Гуніба годі було шукати випадкових вчинків. Він старанно наслідує Цезаря, який полонив в Алезії, вождя галльського опору, національного героя Франції, Верцингеторига, а художник Теодор Горшельт повинен лише закріпити цю схожість на полотні.

Саме, виходячи з цього, ми сьогодні можемо стверджувати, що слова Хайдарбека Генічутлінського, підтверджуються, і не лише свідченнями таких самих «тубільців», а настільки омріяним для сучасних істориків російським архівним документом, що виходить безпосередньо від самого А.І. Барятинського, напередодні штурму Гуніб-гори.

«ЛИСТ НАМІСНИКА КАВКАЗА І ГОЛОВНОКОМАНДУЮЧОГО КАВКАЗСЬКОЮ АРМІЄЮ ГЕНЕРАЛА ВІД ІНФАНТЕРІЇ А.І. БАРЯТИНСЬКОГО Жителям ДАГЕСТАНА 24 серпня 1859 р. Вся Чечня і Дагестан нині підкорилися державі російського імператора, і лише один Шаміль особисто наполягає на опорі великому государю. …Я вимагаю, щоб Шаміль негайно поклав зброю. Якщо він виконає мою вимогу, то я іменем найяснішого государя урочисто оголошую йому, з усіма перебувають при ньому тепер у Гунібі, повне прощення і дозволу йому з родиною їхати в Мекку, щоб він і сини його дали письмові зобов'язання жити там безвиїзно, так само як і ті з наближених осіб, яких він забажає взяти із собою. Дорожні витрати і доставлення його на місце будуть цілком забезпечені російським урядом ... Якщо ж Шаміль до вечора завтрашнього дня не скористається (тобто до вечора 25 серпня - виділено нами З.Г.) великодушним рішенням імператора всеросійського, всі тяжкі наслідки його особистої завзятості впадуть з його голову і позбавлять його назавжди оголошених йому мною милостей». (Рук. фонд ІІАЕ ДНЦ РАН. Ф. 1. Оп. 1. Д. 362. Л. 41. Переклад з араб. яз.)

Уважний читач зрозумів хитромудрий план А.І. Барятинського. Справа в тому, що штурм Гуніб-гори (у ніч з 24 на 25 серпня), був розпочатий задовго до закінчення терміну ультиматуму (до вечора 25 серпня), тобто коли горята цього не очікували, і що важливіше, все було розраховано так, що вже у другій половині дня 25 серпня, Шаміль, після багатогодинних боїв оточений край аулу, опинився у руках А.І. Барятинського. Але про поїздку до Мекки з ним ніхто вже не говорив.

Примітна дивовижна забудькуватість усіх присутніх. Потім узагалі ніхто не міг згадати (!?) точно, що саме під час зустрічі сказав імам і що відповів йому намісник. Принаймні, А.І. Барятинський відразу ж поїхав, а Шаміль сів на ще теплий камінь і, закривши обличчя руками, мовчав близько години, очевидно, ще за 154 роки до нас, зрозумівши, як жорстоко його обдурили, виманивши з аула на переговори, тим самим змастивши весь його героїчний шлях. .

Досить сильний офіцерський конвой відганяв від наближення імама. Таким чином, в очах простого дагестанця, який жив у деякій відстані від театру бойових дій і не отримував оперативної інформації, все виглядало так, ніби Шаміль прийняв оприлюднений днем ​​раніше ультиматум — на Кавказі справа нечувана.

Лицемірство головнокомандувача А.І. Барятинського стає остаточно видно з датованої 27 серпня реляції, спрямованої їм військовому міністру Н.О. Сухозанету: «…З попереднього відгуку від 22 серпня №379 Вашому високоповажності відомо, що я наказав припинити безплідні переговори з Шамілем і 23 числа розпочати оволодіння Гунібом. …» (АКАК.Т. XII. Док. 1056. З. 1178-1179.)

Тепер нам стає, очевидно, що перекази «про імаму, що здався без бою», кореняться в хитромудрій пастці, розставленій головнокомандувачем А.І. Барятинським, і у наведеному вище арабомовному «листі дагестанським жителям», що містить ультиматум імаму.

«В результаті затьмарилося на Кавказі сонце Ісламу, — завершував свою працю, під враженням від того, що сталося, аварський історик Хайдарбек Генічутлінський, — народ охопила темрява. Мусульмани розгубилися. Вони уподібнилися людям, що прийшли в стан сп'яніння, побачивши, що настав день Страшного суду. Шаблі борців за віру зникли в піхвах. Мунафіки ж підвели голови. Вони повелися так, ніби опанували Всесвіт. Дивно, дивно все це було бачити, о віруючі брати! Відбулися ці події в (1859) на початку 1276 року хіджри Пророка (мир йому і благословення Аллаха)… Шаміля, що потрапив до рук окупантів, Всевишній Аллах позбавив принижень і помсти з їхнього боку. Вони з шаною, виявляючи велику повагу, доставили імама в свою столицю Петербург ... Мало того, Всевишній змусив їх безоплатно діяти на користь імама - зрештою, вони самі доставили Шаміля разом з його сім'єю до священного міста Мекку, куди, як відомо, люди потрапляють зазвичай лише з найбільшою працею ... »

P.S.Поховали імама Шаміля на мединському цвинтарі Джаннат ал-Бакі 23 лютого 1871 року. Нехай буде Всевишній Аллах задоволений імамом Шамілем і всіма мусульманами.

Для порівняння, що програв у казино, А.І. Барятинський помер від сифілісу у 1879 році у Женеві, у віці шістдесяти п'яти років. «А це їжа, для тих, хто вміє розмірковувати».

Повне ім'я: Шаміль

Схожі імена: Шамуїл, Шимон

Церковна назва: -

Значення: всеосяжний, легендарний богатир, що увібрав у себе всі позитивні якості

По-батькові: Шамилевич, Шамілівна; Шамільєвич, Шамільївна

Значення імені Шаміль - тлумачення

Ім'я Шаміль - це ім'я, що має кілька варіантів значення і походження, що не є рідкістю з іменами. Згідно з першою версією, ім'я Шаміль має арабське походження. Ті, хто дотримується цієї версії, вважають, що ім'я Шаміль означає «всеосяжний» або «всеохоплюючий».

Згідно з другою версією, ім'я Шаміль - це арабська форма імені Самуїл. Ім'я Самуїл - це давньоєврейське ім'я, яке має досить широке поширення. Самуїл є одним з великих пророків Старого Завіту і шанується в усіх авраамічних релігіях. Якщо ця версія вірна, то ім'я Шаміль означає «ім'я Боже» або «слухайте Бога», оскільки саме таке значення має ім'я Самуїл.

Є ще дві версії, але менш популярні. Так, у тюркських народів ім'я Шаміль означає "легендарний богатир", а перська версія свідчить, що ім'я Шаміль означає "північний вітер".

Ім'я Шаміль іншими мовами

Астрологія імені Шаміль

Сприятливий день: понеділок

Через роки

Шаміль росте рухливим, дуже цікавим малюком, якого цікавить буквально кожна дрібниця. Він може годинами розглядати різних козявок, вивчати, з чого складається рослина, копатися у землі. Така дивина для батьків дивовижна, але дитина не стає самітником.

Люди йому цікаві теж - особливо хлопці, з якими можна від душі мандрувати подвір'ям. А ось тут батькам варто бути уважними: треба пояснити хлопчику, що грати на будівництві та інших подібних об'єктах - це небезпечна витівка.

Його досить складно виховувати, оскільки він дуже вимоглива дитина. Хлопчик не вірить словам від людей, які ділом не довели права вчити. Батькам доведеться важко, якщо вони не будуть прикладом для наслідування власної дитини. При цьому хлопчик уважно ставиться до слів авторитетних людей. Також варто відзначити шляхетність і безстрашність Шаміля.

Юний Шаміль дуже потребує схвалення оточуючих людей, найбільше йому важлива думка однолітків. Він хоче бути популярним хлопцем, який має успіх у дівчат. І це вдається на всі сто відсотків. Хлопець з таким ім'ям може не відрізнятися гарною модельною зовнішністю, але вроджене почуття гумору та широкий світогляд роблять його дуже цікавим для інших.

А ще він завжди готовий на якусь авантюру, тому з таким другом не доводиться нудьгувати. Саме тому Шаміля оточують великі компанії. У роботі Шаміль досить успішний. Якщо посидючість і увага були невластиві Шамілю на уроках, то в роботі все навпаки.

Він досягає заслуженого успіху саме копіткою працею, хоча збоку може здатися, що йому просто щастить. Шаміль може бути успішним у таких галузях як торгівля, приватне підприємництво, керівні посади. Головне правило, Шамілю має до вподоби його робота. Саме любов до своєї справи веде Шаміля до успіху.

Коли Шаміль входить у самостійне життя, йому доводиться чимало працювати над своєю імпульсивністю. Це талановита людина, яка може багато чого досягти, але схильність до ризику та необдуманих кроків може стати для неї серйозною перешкодою на шляху до успіху.

Носій цього імені, як і раніше, цінує дружбу, велика кількість знайомств. Це нерідко допомагає вирішувати складні ситуації, виходити сухим із води у неоднозначних випадках. Природна чарівність чоловіка розкривається ще більше – вона лише посилюється з роками. Шаміль постійно працює над своєю освітою, багато читає і прагне стати краще з кожним днем.

Дорослого Шаміля виділяють такі характерні риси, як вольовий характер, активність та лідерські якості. Ці, властиві з дитинства якості, з віком стають помітнішими. Сильний характер Шаміля та його чоловіча харизма роблю його привабливим для оточуючих. Шаміль стає центром уваги, але рідко це псує власника імені. Шамілю не властиве зазнайство, яких би він висот не досяг. Він простий у спілкуванні, а його вміння подобається людям не є дешевим заграванням із публікою.

Характер Шаміля

Це весела, яскрава, позитивна людина, яка завжди вміє підняти настрій та знайти хороше у складній ситуації. Завдяки йому люди не засмучуються, а легко переживають труднощі. Шаміль готовий допомогти, не шкодує сил, грошей та інших ресурсів для близьких людей.

Він із тих людей, які в останню чергу втрачають надію, якщо справи йдуть погано. Цей позитивний настрій часто допомагає подолати найстрашніші моменти життя та не опустити руки. Шаміль намагається жити чесно, відкрито позначаючи своє ставлення до кожної людини, але нікого не ображаючи.

Імпульсивність, запальність, схильність до необґрунтованого ризику – це ті риси, які належать до мінусів людини з таким ім'ям. Часто від бажання ризикувати страждають саме близькі люди, думки яких він не питає.

Нерідко Шаміль схильний думати, що знає, як треба чинити і жити, тому намагається нав'язати свою думку іншим. Але якщо отримує відсіч, рідко намагатиметься знову когось придушити. Швидко розуміє, на кого поширюється його вплив і користується цим.

Доля Шаміля

Усі злети та падіння у житті цієї людини зумовлені не зовнішніми обставинами, а рішеннями, які вона приймає необдумано. Якщо власник цього імені навчиться зупинятися і думати перед кожною серйозною дією, життя пройде у більш комфортних умовах.

У дружбі та роботі Шаміль – це практично ідеальна людина, тому що недоліки перекриваються достоїнствами. Трохи складніше найближчим людям, на яких безпосередньо відбиваються всі наслідки поспішних рішень.

Кар'єра,
бізнес
та гроші

Шлюб
та сім'я

Секс
і кохання

Здоров'я

Захоплення
та хобі

Кар'єра, бізнес та гроші

Може стати військовим, спортсменом, актором, політиком – йому доступна різноманітна робота. А ось власний бізнес навряд побудує, оскільки здатність необдумано ризикувати швидко змусить його розоритися.

Шаміль рідко буває дуже багатою людиною, але заробляє достатньо на себе та сім'ю - зазвичай своїм фінансовим становищем задоволений.

Шлюб та сім'я

Повноцінна сім'я складається у Шаміля досить пізно, хоча діти можуть виникнути й у віці. Навколишні думають, що ця людина не знайде своєї пари або не зможе вибудувати правильне сімейне життя.

Але, як за помахом чарівної палички, раптово він знаходить ідеальну для себе жінку і створює з нею чудову родину. З'являються діти, яких він просто обожнює, стосунки з родичами складаються добре. Якщо власник цього імені зменшить бажання ризикувати, в будинку не буде серйозних приводів для сварок.

Секс та кохання

Пристрасний і велелюбний, Шаміль довго шукає відповідну дівчину. Популярність серед жінок дозволяє йому заводити то одні, то інші стосунки. Але швидко втрачає інтерес до чергової пари, знову повертається до пошуків.

Не завжди вміє правильно розлучатися, тож наживає чимало ворогів серед скривджених жінок. Секс для такого чоловіка є важливою складовою життя. Він пристрасний, але не завжди уважний коханець. Але якщо жінка вкаже йому на недоліки, довго переживатиме, а потім почне працювати над собою, щоб у майбутньому отримуватиме лише позитивну оцінку.

Здоров'я

Відрізняється добрим здоров'ям, рідко хворіє, хоч і не завжди веде здоровий спосіб життя. Через імпульсивність своєї натури Шаміль схильний до різних залежностей - йому слід уважно стежити за тим, щоб не вживати зайвого алкоголю.

Слабким його місцем є нервова система, тому для її збереження та зміцнення необхідно, по-перше, уникати стресів, по-друге, давати вихід своїм емоціям. Силові навантаження та активні тренування будуть дуже доречними.

Захоплення та хобі

Чим би не захоплювався Шаміль, робить він це серед друзів. У веселій компанії він може проводити час на природі, у тирі, хоч у музеї – йому важлива саме дружня атмосфера та можливість бути оточеним коханими людьми.

Іноді незалежність і впертість заважають Шамілю досягти успіху в галузі військового мистецтва або спорту, хоча ці сфери якраз і найбільш привабливі для нього як як фінанси, так і на рівні захоплень і хобі

Тим, хто засуджує, осуджує, недолюблює імама Шаміля, треба скоріше покаятися.

Є такий хадис, який говорить, що гідних людей можуть оцінити лише гідні люди. Ще є такий вислів, що при згадці благочестивих людей посилається благодать Всевишнього. Тому, з надією на милість Аллаха, кілька слів про імамі Шаміла.

На жаль, шановні брати, серед нас зустрічаються люди, які засуджують, ганьблять імама Шаміля, висловлюють на його адресу несхвальні слова. Наприклад, дехто каже, що імам та його мюриди воювали заради мирського багатства. Інші кажуть, що імам воював заради слави та влади, а треті – що імам був жорстокою людиною, яка не знала милосердя. Є ще категорія людей, які стверджують, що імам здався і був узятий у полон, і що це було його помилкою, нібито він мав битися до кінця.

Сьогодні є люди, хоча людського в них нічого не залишилося, які під гаслом джихаду сіють смуту і розбрат, і без жодного сорому своє безумство ставлять на одну дошку зі святою справою імама Шаміля. Тут, дорогі брати, нема чого дивуватися, бо й у той час проти імама на боці царської армії боролися так звані «мусульмани», їх було кілька тисяч. Людей, які виражаються на адресу імама несхвально, може спіткати зла доля. Чому? Тому що Всевишній у Хадіс-аль-Кудсі говорить: «Хто відчуватиме ворожі почуття до Мого улюбленця, тому воістину Я оголошую війну». Тим людям, які засуджують, осуджують, недолюблюють імама Шаміля, треба якнайшвидше покаятися, поки їх наздогнала кара Аллаха.

Шостий праведний халіф

Воістину, імам Шаміль був улюбленцем Аллаха дуже високого рівня, духовним наставником. Він був феноменом, якого Всевишній обдарував ясним розумом. Він був дуже мудрим політиком, великим полководцем, і його Аллах обрав, щоб урятувати Дагестан від зневіри. Після пророка (мир йому і благословення) і сподвижників, можна сказати, імам Шаміль був найсправедливішим імамом. Наприклад, Шуайб-афанді аль-Багіні у книзі «Тютюн» пише: «Після того як закінчився газувати імама Шаміля, Шаріат осиротів». Великі аліми прозвали імама Шаміля шостим праведним халіфом. Шуайб-афанді пише, що після Умара ібн Абдул-Азіза в історії не було такого імамату, де так досконало дотримувалися б шаріатських правил, як в імаматі імама Шаміля. Аліми кажуть, що газати імама Шаміля були подібні до газувати Пророка (мир йому і благословення). Ми знаємо, що імаму Шамілю, як і Пророку (мир йому і благословення) довелося здійснити хиджру (переселення).

Шаміль був справжнім накшбандійським устазом. У «Тютюнові» аль-Багіні пише, що, крім устазів Мухаммада Яраги та Джамалутдіна Кумухі, дозвіл на наставництво (іджазу) імаму дав ще й Ісмаїл Курдумерді.

Іноді чуєш твердження, що імам Шаміль не був шейхом тарікату. Насправді ж у ті часи провулки села Гімри були переповнені мюридами, які приходили до устазів Газімухаммаду та Шамілю. Це підтверджений історичний факт. Вони були на правдивому шляху, і це підтверджує те, що імама підтримували з усіх куточків світу. У мечетях Аравії, Азії, Туреччини просили Всевишнього допомогти імаму. Великі вчені Мекки слали йому листи, підтверджуючи в них істинність шляху імама, і застерігаючи тих, хто піде проти нього, від небезпеки впасти в оману.

Карамати імама

Всевишній наділив імама Шаміля багатьма особливостями, караматами. Наприклад, того, хто виступав проти імама, Всевишній вже на цьому світі карав, не чекаючи Ахірата. Те ж саме рішення діє і до сьогодні, оскільки після смерті імама воно не анулювалося. Чому? Тому що Всевишній вічно живий і карає людей, які недолюблюють імама Шаміля навіть сьогодні.

Імам Шаміль при погляді на людину міг визначити, до якої категорії вона належить: до категорії віруючих чи невіруючих. Чому? Тому що Аллах наділив його такою нагодою. Виходячи з цього він відповідним чином ставився до кожного.

Ось ще один прояв карамату імама Шаміля та Газімухаммада: коли представники царських військ зажадали, щоб їм видали горян як аманата (довіри), Газімухаммад сказав, що треба їм видати людей, а імам Шаміль був проти, і між ними виникла маленька сварка. Люди, які недолюблювали імама Шаміля, підійшли до Газімухаммада і сказали: «Доки ми терпітимемо зарозумілість цього Шаміля, давай, ми його вб'ємо». На це Газімухаммад відповів: «Убити-то вб'ємо, а хто доставить його тіло в Медину?». Газімухаммад знав, що його тіло з глини Ясріба (Медіна). Кожен із нас створений із того ґрунту, в якому буде похований.

Любов до наук

Найбільшу увагу імам приділяв знанням, і хоча він воював 25 років, не можна вважати, що імам, крім битв, ні про що не думав. Велику увагу він приділяв мутаалім (учням). З суспільної скарбниці (байт-уль-мал) він виділяв великі кошти поширення знань (ільму). У кожному населеному пункті імам створював медресе. Обдарованих людей імам Шаміль звільняв від газувати і відправляв вивчати науки. У ті часи рівень грамотності горян зріс удесятеро порівняно з тим, який був до газувати. Можна сказати, що серед горян мало залишилося тих, хто не вмів писати та читати. Російський учений, генерал Услар пише: «Якщо порівняти населення і кількість медресе в Дагестані на той час, рівень грамотності дагестанців набагато перевищував рівень грамотності європейців».

Чи мав імам мету знищити невіруючих?

У імама Шаміля, як і в Пророка (мир йому і благословення), не було мети знищити невіруючих. Тому що в Шаріаті є таке правило, про яке Рамазан Буті пише в книзі «Аль-Джихад філь-Ісламі», що воістину джихад зі зброєю здійснюється з метою усунення ворожнечі, а не з метою знищення невіри. Доказом є факт, що імам Шаміль, як і Пророк (мир йому і благословення), перед газувати своїм мюридам говорив: «Не вбивайте старих, жінок і дітей, не рубайте дерева, не спалюйте поля, якщо ви укласти мир навіть з кяфірами, не порушуйте його». З цього зрозуміло, що метою імаму та його мюридів не було знищення невіруючих. До своїх полонених імам ставився з повагою. Він їх поважав, не змушував прийняти Іслам. Пишеться, що полоненим імам Шаміль давав вільно сповідувати їхню релігію – Християнство. Також повідомляється, що багато невіруючих, почувши про справедливість імама Шаміля, перейшли на його бік і серед них два священики. Царські генерали цього боялися. Вони боялися, що, почувши про справедливість, більшість перейде на бік імаму.

Великий полководець

Європейці стежили за війною на Кавказі і дивувалися, як це царська Росія, така сильна держава, яка розгромила самого Наполеона, не може впоратися з такою малою кількістю горян. Вони знали, що проти імама Шаміля російський цар кинув удвічі більше військ, ніж проти Наполеона. Даючи оцінку імаму Шамілю, відомий турецький історик Албай Яшар пише: "У світовій історії не було такого великого полководця, як імам Шаміль". Далі він стверджує: "Якщо Наполеон це вугілля війни, то імам Шаміль є вогненним стовпом війни". Самі російські генерали, що воювали проти Шаміля, давали йому гідну оцінку. Вони називали його генієм війни. Дивувалися його володінню тактикою битв, дивувалися, як він завжди примудрявся виходити переможцем з бою, не маючи грошей, відчуваючи потребу в ліках, зброї та людських ресурсах. Царські генерали були вражені. Наприклад, у боях за Ахульго царська армія втратила 33000 солдатів, тоді як імам Шаміль втратив лише 300 мюридів. Навіть розповідають, що в агресорів у боях за Ахульго за один день було вбито близько 5000 солдатів. Траплялися випадки, коли генерал повертався з бою лише з двома солдатами. Але, на превеликий жаль, найближчі, довірені люди зраджували Шаміля. Якось у стані відчаю імам висловив слова імама Шафії у віршованій формі:

Ті, хто зобов'язалися захищати мене,

Стали союзниками ворогів раптово,

І стріли тих, кому цілком довіряв,

Пронизавши груди мої, повернулися назад.

Чи був полонений імам Шаміль?

Шановні брати, не було ніякого полону і бути не могло, щоб імам Шаміль здався в полон невірним, тому що Мухаммад-Тахір аль-Карахі пише: «І в останню годину на горі Гуніб імам підходив до кожного мюрида окремо і просив битися до кінця, до смерті шахід. Але всі відмовилися і просили імама прийняти пропозицію росіян, вийти до них на переговори та укласти мирний договір». Ось що ми повинні знати. Не було здачі у полон. Є ще докази: по-перше, коли імам вийшов до царських військ, він був озброєний до зубів, а ми знаємо, що полоненим не залишають зброю, але імам був озброєний, і навіть його мюрид Юнус із Чиркея, який був із ним, був озброєний. По-друге, імам поставив перед російськими умови, тільки після ухвалення яких він припинить війну. Росіяни прийняли його умову і набрав чинності мирний договір. Умови були такими:

1.Не перешкоджати Ісламу в Дагестані;

2.В Дагестані не поширювати Християнство;

3.Не розпуснити;

4.Не закликати горян служити в царській армії;

5.Не стравлювати народи Дагестану один з одним.

Крім цих, там було ще безліч інших умов, і всі вони були прийняті. Коли імам перебував у Росії, його дуже поважали, і він якось сказав: «Хвала Аллаху, Який дав росіян, щоб я вів з ними газуватий, коли я був сповнений сил і щоб вони шанували і поважали мене, коли постарів і сили покинули мене» . Абдурахман Сугурі, коли почув ці слова імама, сказав: «Ось це вихваляння Аллаха (шукр) порівняно з 25-річним газуватим».

Перебування імаму в Туреччині та в Медині

Коли імам прибув до Туреччини, його зустрів султан турецький Абдул-Азіз. Імам дорікнув йому за те, що той обіцяв матеріальну допомогу і не допоміг. Султан спитав імама: «Шаміль! Ти воював 25 років із невіруючими, як ти залишився живим? Чи, може, ти не брав участь у боях, а відправляв своїх мюридів?». Імам Шаміль розлютився, підвівся, оголив своє тіло і султан нарахував від попереку до голови понад 40 ран. Тоді Абдул-Азіз заплакав, показав імаму свій трон і сказав, що він вартий цього місця.

У Туреччині імама спитали, про що він найбільше шкодує? Імам сказав: «Найбільше я жалкую про тих героїв, що залишилися в горах, кожен із яких коштував цілої армії». Шейх Бадруддін-афанді, розповідаючи історію імама, сказав, що після прибуття в Медіну імам насамперед відвідав мечеть Пророка (мир йому та благословення). Мешканці Медини, дізнавшись про його намір, зібралися до мечеті, щоб подивитися на імама. Побачивши натовп, імам подумав, кого ж першим вітати, цих людей чи пророка (мир йому та благословення)? І імам підійшов спочатку до могили Пророка (мир йому та благословення), заплакав і сказав: « Ассаламу алейка, я розулюллах», і всі побачили, як Посланник Аллаха (мир йому і благословення) зі святої могили простягнув руку в сяйві і, потиснувши руку імама, відповів: « Алейка салам я імамаль мужахідин!».

У період перебування імама в Медині там знаходився прямий нащадок Пророка (мир йому і благословення), тарикатський муршид, відомий алім Накібу Садат, похилого віку. Він попросив своїх дітей про зустріч із імамом, бо хворів і не міг пересуватися. Побачивши імама нащадок Пророка (мир йому і благословення) впав навколішки і почав цілувати його ноги. Імам допоміг йому підвестися. Він розповів імаму, що уві сні йому з'явився Пророк (мир йому і благословення) і повідомив, що серед них знаходиться шанований гість, наказавши дотримуватися поваги (адаб) до нього.

Смерть імама

У 1287 по хиджрі 10 числа місяця зуль-каїда імам Шаміль покинув цей світ. Щоб здійснити за ним похоронну молитву (джаназа-намаз) зібралася величезна кількість людей. Усі намагалися доторкнутися до імама, щоб отримати благодать, а ті, хто не зміг доторкнутися, лягали на землю, щоби над ними понесли тіло імама. Він похований на священному цвинтарі Бакія в Медині.

Коли тіло імама поклали поруч із могилою, воно піднялося, схилилося над могилою, і сказало: «О моя могила! Будь мені втіхою і райським садом, не будь мені пекельною прірвою!» Побачивши це, всі знепритомніли. Він похований поряд з дядьком Пророка (мир йому та благословення) Абасом. Ахмаду Ріфаї, великий алім тих часів, власноруч на надгробному камені написав: «Ця могила належить наближеному до Аллаха муршиду, який воював на шляху Аллаха 25 років, імаму, який слідував шляху істини, великому аліму, правителю правовірних, шейху . Нехай Аллах очистить його душу і примножить його добрі діяння». Багато хто, хто недолюблював імама, побачивши, як його звеличують російський цар, турецький султан, шериф Меккі, і дізнавшись про священне місце, де похований імам, заплакали та зробили тавбу.

В одному з листів до Хасан-афанді Сайфулла-каді пише: «Знай, мій брате, це достовірно, без сумнівів та припущень. Воістину Дагестан – це єдине місце землі, де залишилися цінності релігії, і де збереглося джерело світла Ісламу, а інших місцях залишилося лише назва». Далі він пише, що причиною цього послужив баракат імамів Газімухаммада і Шаміля.

Нехай Всевишній зробить їх ватажками та мешканцями Раю. О Аллах, зміцни Дагестан на основах віри та богобоязливості. Хай не позбавить нас Аллах бараката імама Шаміля і нехай продовжить життя нашим устазам. Амін.

Підготував Ансар Рамазанов