Коли зародилося козацтво. Коротка історія козацтва

Коротка історія Донського козацтва.

Нестача літописних джерел, як російських, і зарубіжних, не дозволяє точно визначити час зародженняДонського козацтва як самостійної вільної воєнізованої громади, що має свою організацію та свої особливості. Деякі автори знаходять відправні моменти історії Донського козацтва навіть за доби амазонок. Але більшість схиляються до того, що формування козацтва на Дону проходив паралельно з процесом християнізації Київської Русі. Так було в 1265 р., тобто. ще за часів володарювання на Русі татаро-монголів, була заснована так звана Сарайська християнська єпархія, яка охоплювала населення величезної території між Волгою та Дніпром, а значить і Подоння. Саме на берегах Дону в 1354 р. пройшов поділ на нову Рязанську єпархію (лівий берег) і колишню Сарайську (правий берег). І вже з 1360 р. є історичний документ - послання " всім християнам, які у межах Черлена Яру і по варти біля Хопор і Дону " . Відомий і такий факт, що Донські козаки у 1380 р. піднесли князю Дмитру Донському напередодні Куликівської битви ікону Божої Матері. Ці та інші згадки вказують на те, що на Дону в цей час вже складалася громада людей, яка могла б стати зерном Донського козацтва.Але основні писемні джерела зустрічаються не раніше 1500 року. Історик В.М. Татищев вважав, що Військо Донське утворилося в 1520 р., а донський історик І.Ф.Бикадоров - з 1520 по 1546 р. Саме в цей час козацтво переходить на осілий, постійний образ життєдіяльності, будуючи перші "зимовища та юрти". е. поселення, в яких можна було перезимувати в "Дикому полі", як тоді називали глухі, малообжиті придонські степи. Звісно, ​​що землянки і курені згодом змінилися обгородженими поселеннями, тобто. містечками, навколо яких стояв гострий частокіл, що стримує раптові набіги кочівників чи розбійників. Пізніше такі місця стали називати "станицями", від слова "стан", стоянка. Про перші козацькі містечка писав ногайський князь Юсуф у 1549 р. московському цареві Івану Грозному у своїй скарзі на розбійні дії донських козаків на чолі з отаманом Сари-Азманом. Козаки в цей час практично не визнавали над собою нічиєї влади та билися з татарами з одного боку та турками з іншого. У 1552 р. в особі Єрмака та його дружини козаки брали участь у підкоренні Іваном Грозним Казанського царства, а згодом і Сибірського.

Першим офіційним письмовим джерелом, що дійшли до наших днів є грамота царя Івана Грозного від 3 січня 1570 про те, щоб отаман Михайло Черкашенін і Донські козаки слухали царського посла Новосильцева, що їде в Цар-Град через Дон і Азов, і "тим би ви нам послужили..., а ми вас за вашу службу шанувати хочемо". Саме цей царський документ вважається днем ​​офіційної освіти військ Донського. З цього часу Донські козаки постійно взаємодіють із царською владою та православною церквою у Москві у справі захисту південних рубежів Русі як із єдинорідною за мовою, вірою та побутом.

Збірним пунктом для всіх вільних людей, що йдуть з різних причин з Московської, Литовської та південних держав, спочатку були Нижні Роздори, потім Монастирське містечко, Азов, Черкаськ і з 1805 р. - Новочеркаськ. Вся влада на Дону належала козачому Кругу (Військовому, станичному, хуторському), на якому вирішувалися питання війни та миру, життя та смерті, весіль та розлучень тощо. Управління було за своєю формою отаманське, оскільки правили на місцях виборні військові та похідні, станичні та хуторські отамани, які мали право, особливо у воєнний час, страчувати чи милувати. Вільне козацтво самоврядувало свою життєдіяльність і було незалежно від Москви. Але історично й географічно сформоване становище, у якому Донське козацтво виступало буфером (перешкодою) по дорозі набігів кримських татар і турецьких військ на південні околиці Московської Русі, змушувало козаків вступати з Москвою в договірні відносини. Козаки проливали свою кров, захищаючи кордони Москви, а від неї отримували платню у вигляді грошей, військового спорядження та боєприпасів, хліба та інших продуктів харчування. Усе це вироблялося на Дону, оскільки Дон був великим форпостом, фортецею шляху кочівників до кордонів Русі. Тут колись було ні орати, ні садити, ні збирати врожай. Будь-який набіг руйнував усе на своєму шляху: людей, козацькі містечка, запаси продовольства. Дон як військовий табір жив за своїми власними законами воєнного часу, вимагаючи собі від Москви " свої рани і кров " певних привілеїв. Одним із таких привілеїв була формула: "З Дону видачі немає", бо ми, козаки, "нікому, навіть царям, не кланяємося". І, природно, що Дон, як військова фортеця на шляху будь-якого ворога Російської держави, влаштовував царську владу, і тому Москва платила платню і підтверджувала іноді козацькі привілеї. А з іншого боку козача вольниця, що не підкоряється центральній владі, була небезпечною. Це зрозумів уже Петро I, який знав про бунтаря Степана Разіна, а також зіткнувся з повстанням Донських козаків під керівництвом отамана Бахмутського містечка Кіндратія Булавіна, які заперечили рішенню царя передати козацькі солеварні в державну монополію, бо вважали їх своїми щепленнями. війнах.

Результати боротьби Донських козаків-булавінців за свої вільності та привілеї були трагічними. Петро I стратив понад 7 тисяч козаків-повстанців. Близько 3 тис. козацьких сімей під отаманством Ігнатія Некрасова бігли спочатку на Кубань, потім до Криму та Туреччини. 42 козацькі містечка були знесені з лиця землі. Козаки втратили право обирати Войскового отамана на своєму Колі. Тепер цар призначав Отамана на Дон. Петро гранично урізав правничий та привілеї Донських козаків. Він же змусив козаків брати участь у всіх походах російської армії. До того ж Донських козаків почали використовуватиме для приєднання, тобто. колонізації нових земель А у зв'язку з цим з Дону стали насильно переселяти до різних районів Росії козаків. Так, вже 1724 р. по 500 козацьких сімей було переселено з Дону на річки Агрохань і Гребінь, а 1733 понад 1000 сімей - на Волгу, на царицинскую лінію. Таким чином Донське козацтво стало базою для формування інших козацтва Росії, яких на початку ХХ століття вже було 12. (Терське, Кубанське, Уральське та ін.).

Починаючи з Петра I, Донські козаки беруть участь практично у всіх війнах Росії: Великої Північної (1700-1721), Перської (1723), 7-річної (1756-1762), обох турецьких (1768-1774). і 1787-1790 р.) за царювання Катерини II. У царювання Павла I Донські козаки в повному бойовому складі були направлені в Індію, але у зв'язку зі смертю Імператора повернуті Олександром I. При новому Імператорі Донські козаки брали участь у всіх війнах з Наполеоном починаючи з 1805 р. і закінчуючи 1814 р. , з Туреччиною та Швецією. До 60 тис. козаків брали участь у Вітчизняній війні 1812 р., покривши себе нев'янучою славою і отримавши царські вдячні грамоти та прапори. У 1800 р. почалася тривала війна Росії на Кавказі (по 1864 р.), в якій брали участь і козачі полки. Особливо прославився у війні із загонами Шаміля донський генерал Я.П.Бакланов. Слідом за цією війною козаки беруть участь у Російсько-турецькій війні 1877-1878 р. Нагородою козакам був Георгіївський прапор із написом "За відмінність у Турецьку війну 1877 та 1878 років".

У 1904 р. Японія віроломно напала на Росію, атакувала і потопила її далекосхідний флот. З Дону виїхала на фронт із благословення Миколи II 4-а Донська козача дивізія. Поразка у війні з Японією, революція 1905 р., заворушення в Росії та участь у їх припиненні Донських козаків викликали негативне ставлення російської громадськості до донців. Але що почалася влітку 1914 світова війна ( " Велика війна " ) знову виявила чудеса хоробрості Донських козаків, і у бойових справах першого Георгіївського кавалера козака Федора Крючкова. Козачі полки єдині з усіх частин Російської армії не знали дезертирства, самовільного відходу з фронту, революційних бродінь на бойових позиціях і т.д. Всі роди військ у славі поступалися дорогою Донським козакам.

Велика війна поступово перейшла у революцію та громадянську війну. Козаки, свято шанують девіз "За Віру, Царя і Батьківщину", виступили на захист Дону від більшовизму, що наступав по всій Росії. Дон та його столиця Новочеркаськ стали "центром контрреволюції", оплотом російської державності та білого руху. Саме тут сформувалася молода Донська армія і Добровольча армія, що відстоюють Дон і Кубань від Червоної Армії. Революція та громадянська війна розкололи єдине Донське козацтво на біле та червоне. З одного боку, стояли козаки під прапорами генералів А.М. Калєдіна, П.М.Краснова та А.П.Богаєвського, білі партизани полковника Чернецова та генерала Сидоріна, а з іншого - червоні козаки Ф.Підтелкова та М.Кривошликова, комбрига Б.Думенка та комкора Ф.Міронова.

Роки громадянської війни виявили несумісність нового радянського способу життя та козацької вольниці, хоча б частково, але відродженої в законах, прийнятих на Коло Всевеликого війська Донського. В результаті підписаної Свердловим 29 січня 1919 р. директиви про розказування, навесні цього ж року на півночі Області війська Донського спалахнуло повстання козаків, яке було жорстоко придушене. У 1920 р. весь Дон став радянським і у зв'язку з цим Область війська Донського як форма самоврядування Донського козацтва перестала існувати.

Про Донських козаків знову згадали лише наприкінці 30-х, коли вже явно нависла загроза війни з Німеччиною. Стали відроджуватись козачі частини, але на основі трудового козацтва, тобто козаків, що пройшли формування та виховання в колгоспах і радгоспах. Про колишнє козацтво йшлося як про реакційне, монархічне, що протистоїть радянському козацтву.

Велика Вітчизняна війна 1941-1945 р. опалила і Дон, який майже весь був окупований у 1941-1943 роках. На боротьбу з гітлерівцями пішли десятки тисяч жителів Дону, козаків, що увійшли до кавалерійських частин Червоної армії. Багато хто склав голови на полях битв, у т.ч. та у Європі. Ті, хто повернувся зі славою, взялися за відновлення зруйнованого війною народного господарства. Після цього про козацтво знову забули і практично не згадували навіть у газетах. Багато з реального життя під час війни замовчувалося.

І мало хто знав, що була й інша частина козацтва, яка на боці гітлерівців намагалася повернути козацьке життя на Дону до колишньої вольниці. З одного боку, це були ті козаки, які приховували своє справжнє негативне ставлення до радянської влади і сподівалися на кращі часи. З приходом у СРСР німецьких військ вони підбадьорилися, вийшли з підпілля і вибрали в Новочеркаську Похідного отамана С.В.Павлова, колишнього співробітника паровозобудівного заводу, який жив під іншим прізвищем. Ті, хто увійшов до його козачого загону, з поразкою німців під Сталінградом та відступом від Новочеркаська пішли з гітлерівцями до Німеччини. Тут вони з'єдналися в тими козаками, які жили в еміграції, в Європі та які стали під прапори генерала П.М.Краснова, який закликав разом із німцями викорінити більшовизм у Росії. Поразка Німеччини, позиція Великобританії – союзниці СРСР у боротьбі з німецько-фашистськими загарбниками призвели до того, що зібрані в англійському таборі в Лієнці козаки були передані СРСР за договором у Ялті. Трагедія козацтва в Лієнці закінчилася тим, що багато козаків, які воювали у військах Німеччини, були визнані зрадниками Батьківщини і відповідно покарані. Генерал П.Н.Краснов був повішений у Лефортівській в'язниці у січні 1947 р. Закінчилася ще одна трагічна сторінка Донського козацтва.

Подальша доля Донського козацтва була пов'язана в основному із залишками білої еміграції як після громадянської, так і Великої Вітчизняної війни. Козацькі емігранти, що осіли в Парижі та Лондоні, Нью-Йорку та Оттаві, в багатьох інших містах світу продовжували зберігати традиції Всевеликого війська Донського у формі життєдіяльності створених ними за місцем проживання козацьких станиць.

Є. Кірсанов

Стародавні предки ДОНСЬКИХ КОЗАКІВ.

Перші писемні джерела, що дійшли до наших часів, повідомляють про народи, що проживали в Північному Причорномор'ї, Приазов'ї та Доні. Це були еллінські міста – держави-поліси. Започатковано вони були греками, але дуже скоро населення в них стало змішаним. Більшість становили «елліновані варвари», тобто степовики, які засвоїли еллінську культуру. Спочатку це були елліно-скіфи, а потім споріднені з скіфами сармати або алани. Завдяки їм основною силою міст-полісів стало кінне ополчення. Від степовиків-кочівників цих воїнів відрізняло те, що вони були громадянами міст-держав із демократичним устроєм. Алани обирали правителів-архонтів, суддів та воєначальників усіх рангів. Військову службу вважали найпершим і найпочеснішим обов'язком громадянина поліса, тому бойовий дух кіннотників був дуже високий.

А до чого тут донські козаки? Можливо, і ні до чого. Ось тільки цивільний устрій станичних товариств чомусь дуже вже нагадує античне місто-поліс і не має нічого спільного з тим, як були влаштовані суспільства в оточуючих козацькі землі князівствах і царствах. Звідки, здавалося б, мали запозичувати державний устрій донські козаки, якщо вони, як стверджували спочатку російські, а потім і радянські історики, були російськими втікачами кріпаками? Найбільше об'єднання полісів Приазов'я та Дону союзувало з Римською імперією. Їхні об'єднані війська воювали в Закавказзі. Війська поповнювалися аланами та антами (праслов'янами) з величезних територій від сучасного Воронежа до Кавказьких гір.

У перші століття нової ери з Південної Скандинавії рушили племена готів, які стали селитися серед алан, але незабаром зустріли найжорстокіший опір антів, що жили на захід від алан. Згодом степові готи-грейтунги, або остготи, теж стали федератами Риму і воювали в Закавказзі, Сирії та Месопотамії з персами, що витісняли парфян.

Багато культурної спадщини скіфів збереглося у донських козаків: каптани з відкидними рукавами, які носили, чи не до XVIII століття, високі папахи з матерчатим верхом, зображення «небесного оленя» — священної емблеми скіфів, яка до сьогодні красується на і козаків. А ще прийоми володіння конем, зброєю та й сама зброя, наприклад скіфська булава.

370 року н. е. на Північному Кавказі і Дону з'явилися гуни, які, підпорядкувавши собі алан і антів, з допомогою розбили готовий. Надалі гуни захопили Таманський півострів і Крим, багато що зруйнували, але, як вважають археологи, не торкнулися суспільного устрою місцевих народів. Спадкоємність культур степових народів не перервалася.

Одночасно з гунами з району сучасної Тюмені переселилося плем'я «сибир», що дала назву не лише величезній частині сьогоднішньої Росії. Розчинившись серед антів-слов'ян, що населяли північний захід Великого степу, він дав їм своє ім'я, яке вимовлялося як «севрюки». За назвою цієї значної частини степового населення, яке становило чи не третину донського козацтва, названо частину сучасної України — Сіверщину, Сіверський (а не Північний!) Донець, Новгород-Сіверський та ін.

У V столітті значна частина гунів, алан і готовий на чолі з Атіллою пішла в завойовницький похід на Захід, поклавши початок великому переселенню народів. Але в степу залишилися численні племена гунів: утигури, кутригури, оногура та інші. На Дону існувало їхнє велике об'єднання Ака-Чері, що у перекладі означає «головне військо». Примітно, але саме так називали свою незалежну державу донські козаки у XVI-XVII століттях. А козаків Нижнього Дону, які відрізнялися від «верхівських» козаків своїм зовнішнім виглядом та особливостями мови, до XX століття гукали «качурами».

Об'єднання племен на Північному Кавказі у VI столітті називали савірами, або суварами, серобами… Вони відвоювали у персів майже все Закавказзя. Їхнє ім'я чується у назві об'єднань козацьких ватаг-товариств, які звалися «сербо». Слов'яноруси, як підтверджують археологічні розкопки, з'явилися у Великому степу майже одночасно з тюрками. Історики вважають антів та роксоланів, що жили в Подніпров'ї, племенами слов'янського походження. Однак у степ слов'яни виходили поки що дуже обережно, поступово пересуваючи межі Київського та Чернігівського князівств усе далі на південь.

Повільно поширювалася слов'янська колонізація, і вона була військової, а землеробської. Багаті степові чорноземи манили слов'ян-ораків, але надто небезпечні та войовничі були сусіди слов'ян — степовики. Налічується кілька хвиль приходу слов'ян у Дике поле. Але щоразу прибульці-слов'яни або гинули, або розчинялися, хоч і небезслідно, у місцевому степовому, переважно тюркському, населенні.

Однак у степу, можливо, більш ніж в інших частинах планети особливо добре видно, що народи не живуть ізольовано один від одного. У степу немає непереборних гір чи річок, безмежних пустель і морів, хоча, як свідчить історія, і вони не є перепоною для спілкування. Степ завжди був населений безліччю народів, тут споконвіку жили різні племена.

Тут довго зберігалися окремі пологи з давно зниклих колись могутніх царств, тут сусідили алани — сучасники скіфів, болгари і слов'яни, що зовсім недавно прийшли в степ. Часом вони ворогували один з одним, але більше жили у світі, зливаючись у строкатий різнобарв'я степових народів. Про це свідчать археологи. Так, у хозарській фортеці Саркел у цитаделі жили хозари-юдеї — чиновники каганату, воєначальники; тут же квартирували візантійці: архітектори, дипломати, купці, а поруч із цитаделлю селилися прості воїни — тюрки та слов'яни. Правителі та держави змінювалися, а народ залишався...

У VI столітті зв. е. Великий вплив на долі народів, що населяли Великий степ, мав Тюркський каганат, який об'єднував безліч племен родичної мови. Проіснувавши недовго як державне об'єднання, він розпався через внутрішні негаразди, але тюрки, що входили до нього, створили нові держави, розташовані частково на території колишніх козацьких областей Російської імперії.

Народи, що прийшли у Великий степ, були споріднені — як правило, всі вони були тюрками, які розмовляли близькими мовами. Це дозволяло їм швидко створювати державні об'єднання, але не заважало смертельно ворогувати. Велика Болгарія, що виникла на руїнах Тюркського каганату зі столицею у Фанагорії, впала під ударами спорідненого болгарам племені хозар (племені, яке сучасники ототожнювали з Ак-Чері — «головним військом»). Болгарський хан Аспарух відвів частину тюркського племені на Балкани, де започаткував державність майбутнього слов'янської Болгарської держави. Болгари і савіри, що залишилися в Прикаспії, підкорилися хазарам, яких очолила тюркська династія Ашина («царські вовки»). Виникла нова потужна держава - Хазарський каганат. Більшість у цій різноплемінній державі складали дагестанські хозари, донські болгари та алани. Загальноприйнятою мовою була тюркська.

Перша на території Європи ранньофеодальна держава Хазарія не знала спокою. Головну небезпеку становили араби, які прийняли нову релігію — іслам і рвалися у Великий степ через «Залізні ворота» Дербенткала. Нескінченні війни змусили частину хозар і північнокавказьких алан-ясів переселитися на Середній Дон (від району нинішньої станиці Цимлянської) і на береги його приток — Сіверського Дінця, Оскола, Хопра та Тихої Сосни, де вони жили оседло у містах та поселеннях разом із донськими болгарами.

Болгари та савіри з Хазарії розселилися в Криму, на Волзі та Камі, де згодом створили державу — Волзьку або Камську Болгарію зі столицею Булгари. Ці переселенці з'явилися предками сучасних казанських татар, які в XIII столітті довгий час стримували тумени татаро-монгольських завойовників, що рвалися на правий берег Волги, і більше інших народів постраждали від їхньої навали. За іронією історії вони носять ім'я своїх найлютіших ворогів, до яких не мають жодного відношення щодо походження.

Були й інші причини падіння Хазарського каганату. Хазарський каганат, що володів величезними територіями і сотнями підвладних племен, був роздирається внутрішніми протиріччями. Хазари та інші племена, які становили каганат, сповідували різні релігії. Під впливом єврейської громади, яка жила в Хазарії, правляча верхівка прийняла іудаїзм. Багато істориків вважають, що саме це рішення послужило поштовхом до втечі з Хазарії на Дон алан і хозар — християн, догляду за болгарами, які незабаром прийняли іслам.

А до чого тут козаки? Росте у наших землях кущ ашина, ягоди якого чомусь називаються вовчими, а донський козак Ашинов намагався (вже у XX столітті) приєднати до Росії Ефіопію. Ну так це так, до речі.

А ось що, по суті. Общини тюрок-хазар, болгар, алан, що жили на Тереку та Сулаку, що переселилися на Дон і в малому числі на Яїк (Урал), — предки сучасних терських, донських та частини уральських козаків. Історія Хазарії на цьому не закінчується. У X столітті змінюються межі Хазарського моря - Каспія. Частина міст могутньої держави йде під воду, інша - залишається без води. Ось тоді на ослаблений каганат обрушуються слов'яноруси молодої Київської держави під проводом князя Святослава. Він звільняє волзьких болгар від данини Хазарії і підпорядковує їх собі. А на місці каганату його син Володимир Рівноапостольний створює Тмутараканське князівство, де першим російським князем стає Мстислав.

Історія хозар не завершується цим підкоренням. На Північному Кавказі вони жили як і раніше. Плем'я з цим ім'ям живе у Туреччині і сьогодні. У Криму частина їхня прийняла ім'я караїми, а на Тамані та в П'ятигір'ї — ім'я черкаси. І це ті ж черкаси (воєначальники), які заснували козачі міста Черкаси на Дніпрі та Черкас на Дону.

Виникнення першої значної частини слов'янських поселень, що дійшли до Каспійського, Азовського та Чорного морів, пов'язане з походом Святослава, внаслідок якого загинув Хазарський каганат і виникло Тмутараканське князівство.

Князь Мстислав Тмутараканський у 1025 році розбив київського князя під Черніговом, командуючи змішаним слов'яно-хазарським військом, у якому було плем'я «косаг» (одні історики бачать у цій назві ім'я черкесів-касогів, інші вважають, що йдеться про предків козаків, оскільки швидше за все, це були слов'яно-тюрки), і створив величезне князівство, що включало землі Рязанські та Чернігівські, що простяглися до Дербента та Тамані (Томархі, або Тмутаракані). Ми мало знаємо про населення цього величезного князівства, яке недовго існувало. Одне безперечно: було воно багатонаціональним, як і населення Хазарії Великої, як і взагалі населення Степу. Тут сусідили і проживали в одних городищах нащадки алан-ясів, що молилися по-слов'янськи, п'ятигірські черкаси, болгари, нащадки готові, слов'яни різних племен, хазари-юдеї та хазари-тюрки, нащадки греків та багатьох інших народів. Ця земля завжди була населена, і якщо держави на ній виникали та гинули, то люди залишалися і продовжували жити, як і раніше, становлячи унікальну найдавнішу степову цивілізацію.

Слов'янські поселення, як і багато хозарських міст, були знищені новим прийшлим народом — половцями. Великий же степ, як і раніше, залишався великою дорогою цивілізацій. Нею на Дон і Дніпро прийшли тюрки, огузи-торки та грізні печеніги.

Слід пам'ятати, що все населення нинішньої європейської частини Росії та України (всі слов'яни, тюрки, балти, угри та фіни та ще десятки племен) становило не більше 4000000 чоловік. Отже, коли з далекого Алтаю до донських і дніпровських степів прийшли племена половців-кипчаків (теж тюрків), числом близько 300000, мозаїка народів, що населяли Великий степ, ще раз різко змінилася. Прибульці були світлолази, світловолосі, як і більшість тюрок, з європейськими рисами обличчя. У літописах їх називають «поганими». Але слово «паган» (лат.) означало тоді лише «людина іншої віри». Але це не зовсім правильно. Значна частина половців сповідувала християнство. Половецька культура, кипчацька мова наклали яскравий відбиток на все населення Великого степу. На зміну скіфському "небесному оленю" прийшов половецький, кипчацький "гусь-лебідь" - тотемний знак воїна-общинника. По-кипчакськи «ак-гиз», або «киз-ак».

З сайту «Станиця Топальська»

Військовий обов'язок козацьких військ у Російській Імперії

До 1914 Збройні сили Російської Імперії складалися з двох видів збройних сил: Російської Імператорської Армії, Російського Імператорського Флоту та Державного ополчення, яке скликалося лише під час війни.

Російська Імператорська Армія включала: регулярну армію, запас армії, Козачі війська (регулярні та іррегулярні частини) та Інородницькі війська (регулярні та іррегулярні частини).

Таким чином, Козачі війська не входили до складу регулярної армії, а становили самостійну військову структуру. Козаки країни ставилися до особливого стану і щодо них діяли спеціальні правила військової повинності, відмінні від правил всім інших станів.

Ряд регіонів держави було виділено у спеціальні адміністративні освіти - області козацьких військ, де існувала особлива, відмінна від інших регіонів країни система самоврядування і де основну, навіть переважну частину населення становили особи, віднесені до особливого стану - козакам.

До 1914 року в Росії налічувалося 11 козацьких військ: Донське, Кубанське, Терське, Астраханське, Уральське, Оренбурзьке, Сибірське, Семиреченське, Забайкальське, Амурське, Уссурійське і два окремі козацькі полки. Особи, що належать до стану козаків, військову службу проходили у Козацьких військах.

Відповідно до Статуту про військову службу 1875 року та Положення про військову службу козацьких військ козаки ділилися на розряди:
1. Підготовчий розряд. Вік від 20 до 21 року.
2. Стройовий розряд. Вік від 21 до 33 років,
3. Запасний розряд. Вік від 33 до 38 років.
4. Відставний розряд. Вік старше 38 років.

Якщо особу відраховано з козачого стану, то на нього поширюються правила загальної військової повинності.

Усі правила козацької служби викладаються у Статуті про військову службу, з умов Донського війська. По решті козацьких військ вказуються лише особливості.

Стаття 415 Статуту передбачала, що козаки служать на своїх власних конях і набувають все спорядження власним коштом. Варто зауважити, що додаткова 1457 р. стаття вказувала, що у зв'язку з цим озброєння козаків суворо не регламентується, і вони мають право служити з «батьківською чи дідівською зброєю».

Збройні сили Війська Донського підрозділялися на склад війська, до якого зараховувалися козаки 1-3 розрядів і Військове ополчення, до якого зараховуються козаки 4 розряди.

У підготовчому розряді молоді козаки отримували попередню військову підготовку, яку проходили за місцем проживання. За їхню підготовку несли відповідальність хуторські та станичні отамани. На момент надходження на справжню службу козак повинен був мати повну військову підготовку нижнього чину.

З козаків стройового розряду комплектувалися стройові частини та місцеві команди.

Козаки запасного розряду призначалися для поповнення у воєнний час втрат у стройових козацьких частинах, а також для формування у військовий час особливих козацьких частин і команд.

Примітка.

Нині термін «команда» вживається поруч із терміном «екіпаж» лише у Військово-Морському флоті чи сухопутних військах для тимчасових невеликих збірних підрозділів невизначеного штату, виконують локальні тимчасові завдання.

У 1913 році термін «команда» вживався як офіційне позначення підрозділів (рівня приблизно роти) спеціальних військ, що входять до складу піхотних та кавалерійських полків. Це робилося для того, щоб не було плутанини із основними підрозділами. Наприклад, саперна команда в піхотному полку (тоді як піхотні підрозділи цього рівня називаються ротами), кулеметна команда в кавалерійському полку (тоді як основні підрозділи називаються ескадронами), телеграфна команда в артилерійському полку.

Козак, якому на початок січня поточного року вже виповнилося 20 років, зараховувався до служивого складу (в Уральському козацькому війську – 19 років). Козаки, позбавлені суду всіх прав стану, до служивого складу не зараховувалися.

Розподіл термінів військової служби козаків суттєво відрізнявся від армійських.
1. Загальний термін служби козака – 18 років.
2. Термін служби у підготовчому розряді – 1 рік.
3. Термін служби у стройовому розряді – 12 років.

В Уральському козацькому війську:
1. Загальний термін служби козака – 22 роки.
2. Термін служби у підготовчому розряді – 2 роки
3. Термін служби у стройовому розряді – 15 років.
4. Термін служби у запасному розряді – 5 років.

З 12 років служби у стройовому розряді 4 роки становила справжня військова служба у стройових частинах чи місцевих командах, інші 8 років козак перебував так званої пільзі, тобто. він жив удома і займався своїми повсякденними справами, але у будь-який момент у разі потреби міг бути повернутий до виконання військових обов'язків. Перерахування козаків з розряду до розряду проводилося 1 січня. У час козаки перебували на справжній службі за вказівками Імператора.

Після закінчення дійсної служби служиві козаки (стройовий розряд і запасний розряд) могли вступати на державну цивільну службу, військову службу (різні посади в системі самоврядування Козачого війська) та громадську службу, або займатися іншою діяльністю (селянство, торгувати та ін.).

На державну цивільну службу козаки надходили з тим чином, що придбали на військовій козацькій службі, але у разі повторної дійсної військової служби чин, придбаний на цивільну службу для військової служби не мав значення, і на повторній дійсної військової служби козак носив той чин, який він придбав на військовій службі.

Службові козаки, які отримали на дійсній військовій службі або під час навчальних зборів захворювання або каліцтва, через які вони стали непридатними до військової служби і при цьому не мали коштів на існування, отримували пенсію від Козачого війська 3 руб. на місяць, а потребують стороннього догляду 6 руб. в місяць.

Військове ополчення складалося з усіх здатних носити зброю козаків, крім які стосуються служивих козаків (що у підготовчому, стройовому і запасному розрядах).

З козаків, що служили, від дійсної служби звільнялися лише непридатні за тілесними вадами або станом здоров'я. При цьому за загального правила мінімального зростання для військової служби 154 см дозволявся прийом на дійсну службу козаків і нижчого зростання за їх бажанням.

На відміну загальнодержавних правил військової служби козакам не надавалися пільги, тобто. тимчасове чи постійне звільнення від служби за сімейним чи майновим станом. Козаки, які підпадають під умови надання пільг, зараховувалися на дійсну службу до пільгових полиць.

До пільгових полків зараховуються козаки:
а) якщо у сім'ї з відходом козака на дійсну службу не залишиться жодного працездатного чоловіка;
б) якщо з сім'ї одночасно повинні піти на дійсну службу двоє чи більше працездатних чоловіків;
в) якщо з сім'ї двоє або більше чоловіків перебувають на дійсній службі;
г) якщо в сім'ї згорів будинок не раніше, ніж 2 роки тому;
д) якщо в сім'ї згорів хліб не раніше, ніж 1 рік тому;
е) якщо сім'я козака зазнає крайньої потреби.

Однак могла надаватися трирічна відстрочка від дійсної служби козакам, сім'ї яких переселилися до новостворених хуторів чи станиць, але якщо при цьому не виникло труднощів у комплектуванні стройових частин.

Також надавалося відстрочення за загальнодержавними правилами (до 24, 27, 28 років) для закінчення навчання в освітніх установах.

Заходи щодо зарахування козаків на дійсну службу проводились з 15 серпня по 31 грудня кожного року. Дата початку дійсної служби вважається день прийому на службу.

З даних, надійшли від станічних отаманів окружному отаману, складалися списки козаків, підлягають зарахуванню на дійсну службу. На початок списку поміщалися ті, у кого немає жодних звільнень і відстрочок від дійсної служби (стосовно загальнодержавних правил, викладених у статті Закону про військову службу), нижче записувалися козаки, які мають пільги, і в самому кінці списку вписувалися ті, чиє господарство згоріло при пожежі.

Правила витягування жереба, яке існувало в інших регіонах Російської Імперії, для козацьких областей не існувало. Номер кожного козака у списку визначав Станичний Збір, який вирішував, брати до уваги сімейні обставини, навчання у навчальних закладах тощо. обставини, чи ні. Як і питання щодо надання відстрочки.

Якщо загалом у Російській Імперії, особи, які ухилялися від служби шляхом підробки, членоушкодження, обману тощо. просто підлягали призову на службу без витягування жереба, то козак карався ув'язненням у військову в'язницю на 3-4 місяці, після чого все одно підлягав зарахуванню на дійсну службу.

Оскільки кількість козаків, які підлягають зарахуванню на дійсну службу, зазвичай перевищувала потреби Російської Імперії, то молоді козаки, які опинилися в кінцевій частині списку, зараховувалися до пільгових полків.

Гірін А.В.

Козачі чини та звання.

На найнижчій сходинці службових сходів стояв рядовий козак, відповідний рядовому піхоти. Далі слідував наказний, що мав одну личку і відповідав єфрейтору в піхоті.

Наступний ступінь службових сходів - молодший урядник і старший урядник, що відповідають молодшому унтер-офіцеру, унтер-офіцеру та старшому унтер-офіцеру та з кількістю личок, характерним для сучасного сержантського складу.

Далі слідував чин вахмістра, який був не тільки в козацтві, а й в унтер-офіцерському складі кавалерії та кінної артилерії. У російській армії та жандармерії вахмістр був найближчим помічником командира сотні, ескадрону, батареї з стройової підготовки, внутрішнього порядку та господарських справ. Чин вахмістра відповідав чину фельдфебеля в піхоті.

За становищем 1884 року, запровадженому Олександром III, в козацьких військах, але тільки для воєнного часу, був підхорунжий, проміжне звання між підпрапорщиком і прапорщиком у піхоті, що вводився також у воєнний час. У мирний час, крім козацьких військ, ці чини існували лише офіцерів запасу.

Наступний ступінь в обер-офіцерських чинах — хорунжий, який відповідає підпоручику
у піхоті та корнеті у регулярній кавалерії. За службовим становищем відповідав молодшому лейтенанту в сучасній армії, але носив погони з блакитним просвітом на срібному полі (прикладний колір Війська Донського) з двома зірочками. У старій армії, порівняно з радянською, кількість зірочок була на одну більшу.

Далі йшов сотник — обер-офіцерський чин у козацьких військах, який відповідав поручику в регулярній армії. Сотник носив погони такого ж оформлення, але з трьома зірочками, відповідаючи за своїм становищем сучасному лейтенанту. Вища сходинка - під'єсаул. Введено цей чин у 1884 р. У регулярних військах відповідав чину штабс-капітана та штабс-ротмістра.

Під'єсаул був помічником або заступником осавула і за його відсутності командував козацькою сотнею. Погони того ж оформлення, але із чотирма зірочками. За службовим становищем відповідає сучасному старшому лейтенанту.

І найвище звання обер-офіцерського рангу - осавул. Про це чині варто поговорити особливо, оскільки в суто історичному плані люди, які його носили, обіймали посади і в цивільному, і у військовому відомствах. У різних козацьких військах ця посада включала різні службові прерогативи. Слово походить від тюркського "ясаул" - начальник. У козацьких військах вперше згадується у 1576 році та було застосовано в Українському козацькому війську. Осавули були генеральні, військові, полкові, сотенні, станичні, похідні та артилерійські. Генеральний осавул (два на Військо) — найвищий чин після гетьмана. У мирний час генеральні осавули виконували інспекторські функції, на війні командували кількома полками, а відсутність гетьмана — всім військом. Але це характерно лише для українських козаків.

Військові осавули вибиралися на Військовому Колі (у Донському та більшості інших — по два на Військо, у Волзькому та Оренбурзькому — по одному). Займалися адміністративними справами. З 1835 року призначалися як ад'ютанти при військовому наказному отамані.

Полкові осаули (спочатку два на полк) виконували обов'язки штабс-офіцерів, були найближчими помічниками командира полку. Сотні осавули (по одному на сотню) командували сотнями. Ця ланка не прищепилась у Донському Війську після перших століть існування козацтва. Станичні ж осавули були характерні лише для Донського Війська. Вони вибиралися на верстатах і були помічниками станичних отаманів.

Похідні осавули (зазвичай два на Військо) вибиралися під час виступу в похід. Виконували функції помічників похідного отамана, у XVI-XVII століттях за його відсутності командували військом, пізніше були виконавцями наказів похідного отамана.

Артилерійський осавул (один на Військо) підпорядковувався начальнику артилерії та виконував його доручення. Генеральні, полкові, станичні та інші осавули поступово було скасовано. Зберігся лише військовий осавул при військовому наказному отамані Донського козачого війська.

У 1798 - 1800 р.р. чин осавула був прирівняний до чину ротмістра в кавалерії. Осавул, як правило, командував козачою сотнею. Відповідав за службовим становищем сучасному капітанові. Носив погони з блакитним просвітом на срібному полі без зірочок.

Далі йдуть штаб-офіцерські чини. По суті, після реформи Олександра III у 1884 році, чин осаула увійшов до цього рангу, у зв'язку з чим зі штаб-офіцерських чинів було прибрано ланку майора, внаслідок чого військовослужбовець з капітанів одразу ставав підполковником

У козацьких службових сходах далі йде військовий старшина. Назва цього чину походить від старовинної назви виконавчого органу влади у козаків. У другій половині XVIII століття ця назва у видозміненій формі поширилася на осіб, які командували окремими галузями управління козачого війська. З 1754 р. військовий старшина прирівнювався до майора, а зі скасуванням цього звання 1884 року - до підполковника. Носив погони з двома блакитними просвітами на срібному полі та трьома великими зірками.

Ну, а далі йде полковник, погони такі самі, як і у військового старшини, але без зірочок. Починаючи з цього чину, службові сходи уніфікуються із загальноармійською, оскільки суто козачі назви чинів зникають. Службове становище козачого генерала повністю відповідає генеральським званням Російської Армії.

Як донські козаки разом із запорожцями били турків

У гирлі Дону стояло місто-фортеця Азов, захоплене турками. Давно вже він був як більмо в оці донських козаків, заважав козакам виходити в море і робити набіги на турецькі та кримські береги. Зорко стерегли турки водну дорогу, і чимало потрібно було віддали, щоб проскочити повз Азова непоміченим Взимку 1638 зібралися козаки на коло і ухвалили Азов брати. Похідним отаманом вибрали Мишку Татаринова, і в день Святого Георгія Побідоносця Всевелике Військо Донське виступило в похід. Козаків було лише три тисячі чоловік при чотирьох фальконетах (різновид малокаліберної гармати), тоді як гарнізон Азова налічував чотири тисячі яничарів, мав потужну артилерію, великі запаси продовольства, пороху та іншого, необхідного для тривалої оборони. Але, незважаючи на це, після двомісячної облоги козаки, трохи більше трьох тисяч, пішли на напад і штурмом оволоділи фортецею, повністю знищивши турецький гарнізон. Вражаюче, але в поході на Азов брало участь близько восьмисот козачок – вірних дружин та бойових подруг ратників. Азов був колись багатим генуезьким містом, яке запустіло під владою турків. Його прекрасні будинки почорніли від часу, багато хто стояв напівзруйнований. Християнські церкви було перероблено на мечеті. Очистивши Азов від турків, козаки відсвяткували перемогу. Стару церкву Іоанна Хрестителя козаки освятили знову, потім розпочали спорудження нової церкви в ім'я Святого Миколая Чудотворця. У Москву послали посольську станицю бити чолом Государю всієї Русі і просити Його прийняти Азов-град під свою високу руку. Цар Михайло Федорович і його найближчі бояри були вражені і розгнівалися: взяття Азова неминуче вело до війни з Туреччиною, яка на той час була найпотужнішою державою у світі. Усі столиці Європи тремтіли перед Османською імперією, всі королі шукали дружби із султаном. У той час Русь тільки-но пережила Смутні часи, багато міст і сіл були спалені і порушені, а господарське життя засмучене. Внаслідок цього державна скарбниця була порожня і грошей на озброєння не було зовсім. Починати в таких умовах війну з Туреччиною було безумством. Що робити, як уникнути війни? Повернути туркам Азов? Але чи не приведе це ще швидше до війни? Турки, як і всі басурмани, поважають лише силу, і тільки з силою зважають. Відчувши, що Русь слабка, чи не виступлять вони зараз у похід? І чи захоче західна Європа залишитися осторонь? Як бути?

Невдовзі прибув турецький посол. На його вимогу повернути Азов Михайло Федорович відповів, що козаки, це хоч і російські люди, але вільні, йому не підкоряються, і влади над ними в нього немає, і якщо султан захоче, то хай сам їх покарає, як зможе.

Тоді Туреччина вела запеклу війну з Персією, і султана були пов'язані руки. Але розгромивши персів, турки почали готуватися до походу на Азов. Було зібрано величезне військо, понад сто тисяч чоловік, тисячі коней тягли потужну облогову артилерію, одних тільки великих ломових гармат для руйнування стін було сто двадцять штук і близько трьохсот дрібних.

На початку червня 1641 року вся ця орда поринула на кораблі та відпливла до Азова. Незабаром козаки побачили, як у гирлі Дону увійшов турецький флот. То був ліс щогл. Турки приступили до розвантаження свого величезного війська. До турків приєдналося багато інших ворогів: кого там тільки не було: турки, араби, перси, албанці, курди, з Криму підійшли татари, з Кавказу підходили загони різних гірських народів.

Тремтіли сотні прапорів, гарцювали на конях спаги та легкі дейлі, будувалися загони тюфютчі, яничарів та грізних хеджеретів. Ось як писали козаки у посланні до царя:

"У 7149-му році від створення Миру, 24 червня, надіслав турський султан Ібрагіма під нас козаків 4 паші, їм же імена: Капітана і Мустафа, Іусейга і Ібреїма, а з ними бойового люду лайки 200 тисяч різного, турки і араб та кафських чорних мужиків наздогнали, та ще й підручників своїх, безбожних царів і князів, володарів 12 земель на нас надав, а з ними басурманської раті ще 100 000. Та з ним же прийшов із Криму кримський цар та брат його Нардим. воїнів послав на нас турський цар ще 6 тисяч найманих солдатів для нападних промислів, німецькі люди градоимцы, приступні і підкопні мудрі вигадники і ще гішпане і фрязі, та якщо з Фрянції були одні пінарники (фахівці з виготовлення вибухових пристроїв - ред.) ..."

Ібрагім-паша, турецький головнокомандувач, задоволено оглядав своє військо, він анітрохи не сумнівався в успіху: "З такою силою можна підкорювати цілі країни, а не те, що окремі фортеці! Місто швидше за все вже порожнє, козаки, ці розбійники, мабуть, уже покинули його і мчать геть на своїх конях». Він ще раз обвів поглядом своє військо, як досвідчений воєначальник він чудово розумів, що зі взяттям Азова війна не закінчиться – військо піде далі, на Русь. Він не зможе його утримати, навіть якщо захоче. Розумів це і султан, розумів це й Цар у Москві, розуміли це й козаки, що дивилися зі стін на турецьку орду. Над Руссю нависла смертельна небезпека. Ібрагім-паша вже віддавав необхідні розпорядження, щоб передовий загін спагів підскакав до воріт і з'ясував, чи місто порожнє, як його увагу привернули чорні крапки вдалині. Вони рухалися по воді, і незабаром турки змогли розрізнити контури човнів, їх було багато, і вони пливли вниз за течією. "Що це?" - Вигукнув Ібрагім-паша. - "Чи не посольство це Московського Царя з проханням про мир і виявлення покірності?" Човни швидко наближалися. І ось уже стали чітко видно легкі козачі чайки. То були запорожці. Дві тисячі запорожців прийшли на допомогу своїм братам-донцям. На передніх чайках сиділи музиканти і мчали над річкою звуки музики.

"Що це? - Вигукнув Ібрагім-паша. - Куди вони йдуть, адже місто вже приречене, ми візьмемо його за кілька днів! Вони що, божевільні?! Це ж божевілля!" А запорожці вже причалювали та вивалювались на берег. Тремтіли на вітрі запорізькі бунчуки та Православні хоругви, гриміла музика. Запорожці йшли до приреченої фортеці, яка мала ось-ось пащу. Сотня за сотнею, курінь за куренем, вони йшли на очах у всього незліченного турецького війська, роздягнені в яскраві нові сіпуни та сувої, одягнені на битву як на бенкет. Відчинилися ворота, і назустріч їм хлинуло Всевелике Військо Донське, і два великі козацькі війська зустрілися. Адже недаремно ще три роки тому, на великому козачому колі обидва війська клялися у вірності і обіцяли допомагати один одному, і на тому святий хрест цілували. Вийшли на середину два отамани і тричі, російською поцілувалися. "Любо, любо!" - загриміло навколо, і полетіли вгору тисячі козацьких шапок. З подивом і ненавистю дивилися турки на братання козаків. Вони не встигли перешкодити їм розвантажити чайки та потягнути їх у місто. Минуло кілька днів. Рано-вранці загуркотіли турецькі гармати - і в Азов полетіли сотні ядер. Майже водночас незліченне турецьке військо рушило на напад. У відповідь разом ударили всі гармати козаків. Почався бій, що тривав до пізнього вечора. Турки, мов одержимі, лізли на стіни, зверху в них летіло каміння, била картеч, свистіли кулі. Місце вбитих одразу займали живі та продовжували штурм. Трупів було величезна кількість, але турки вперто лізли і лізли нагору, і змирилися з поразкою лише надвечір. Турецька орда відступила. Штурм було відбито зі страшними для турків втратами. Наступного дня до козаків з'явилися парламентарі з проханням дозволити зібрати та поховати вбитих. Турки обіцяли добре заплатити: за голову простого воїна – по одному золотому талеру, і по десять – за голову офіцера. Козаки відповіли:

Ми мертвиною не торгуємо, забирайте ваших убієнних, заважати вам не будемо.

Три дні турки збирали та ховали своїх убитих. А через тиждень вони знову пішли на напад, але й другий, і третій напади, як і всі наступні, також були відбиті з великими втратами. Ібрагім-паша зрозумів, що нахрапом місто не взяти, треба готуватися до довготривалої облоги. Почалися земляні роботи. Вдень і вночі все турецьке військо копало землю, копало рови, обладнало батареї, будувало укріплення, але найголовніше - насипали біля фортеці величезну гору. Минали дні та місяці, і ця гора, нарешті, досягла висоти стін, продовжуючи зростати все вище та вище. Коли Ібрагім-паша вважав її висоту достатньою, на неї втягнули великі ломові гармати та обладнали кілька батарей. Тепер, вважали турки, дні Азова були пораховані. Вони сподівалися з висоти розстріляти місто та змісти зі стін усіх його захисників. Адже лише три роки минуло з того часу, як саме таким чином вони захопили Багдад. Півроку витратили турки на зведення гори, і тепер з нетерпінням чекали на вирішальний штурм. І ось вони дочекалися свого часу: настав день, коли в місто полетіли перші двопудові ядра. Потім ще, ще, і ось турки вже відчувають швидку перемогу. Але раптом страшний вибух потряс, як здалося, вся світобудова: від гуркоту заклало вуха, шкеребертьом полетіли гармати, земля, як тополиний пух від вітру, злетіла в повітря, турки разом з гарматами розлетілися в різні боки. В одну мить гора перестала існувати. Турки були в паніці - вони не знали про те, що поки одні насипали гору, інші рили під неї підкоп. Під гору було закладено величезний заряд пороху, який у потрібний момент за допомогою ґнота був підпалений кмітливими козаками. Спочатку турки, що збожеволіли від безсилої люті, втратили величезну кількість людей і гармат і витратили півроку на зведення гори, від якої не залишилося і сліду, поступово заспокоїлися і дали волю німецьким майстрам, які взялися за прикладом козаків вести підкопи. Але козаки невдовзі виявили це і взялися за контрпідкопи. Почалася підземна війна. У козаків знайшлися люди, які не поступалися німецьким майстрам. Опустившись під землю і приклавши до підземних пород вухо, вони по звуку могли визначити: де робиться підкоп. Цих людей так і називали: слухачі. У слухачів існувало багато різних прийомів, наприклад, у землю закопували глечик і наливали в нього воду, і якщо на поверхні з'являлася бриж, значить поблизу рили підкоп. Козаки зуміли вчасно виявити шість німецьких підкопів і, підвівши під них шість своїх підземних ходів, підірвали їх, поховавши німецьких майстрів живцем. Після чергового невдачі німці вже відмовлялися лізти під землю.

Ібрагім-паша послав султанові листа, де докладно на багатьох сторінках доводив, що фортецю взяти не можна і облогу треба зняти. У відповідь надійшов лист в один рядок: "Візьми Азов або віддай голову!" Засмучений Ібрагім-паша наказав готуватися до штурму. Незабаром усе було готове, але у турків на цей час виснажилися запаси пороху. Треба було чекати на флотилію, і, нарешті, в гирлі Дону увійшли кораблі з порохом і припасами. Через те пожвавлення, яке почалося в турецькому стані, козаки здогадалися про те, який товар привезли судна туркам.

Вночі турецькі вартові особливо пильно стерегли Азов. Щоправда, їхнє лихо полягало в тому, що козаки вже перебували в них у тилу. Скориставшись підземним ходом, три сотні козаків вибралися на берег і розшукали у кущах свої струги (човни), які завбачливо були заповнені камінням та втоплені у певному місці. Камені швидко витягли, і струги знову були готові до плавання. Зірко стежили турки за стінами фортеці, чекаючи і боячись вилазки козаків. За стінами фортеці вони стежили дуже уважно. Але краще б вони повернули свої погляди до своїх кораблів, до яких уже підходили на своїх човнах козаки. О четвертій годині ранку козаки кинулися на абордаж, задзвеніли шаблі, розгорівся запеклий бій, і ось уже один корабель спалахнув і незабаром спалахнув, начинений порохом. Жах та паніка панували в турецькому таборі. Кораблі терміново віддавали якорі, команди намагалися вивести їх з поля бою, але кораблів було багато, вони стикалися один з одним, сідали на мілину і спалахували один від одного. Минуло кілька хвилин, і весь турецький флот перетворився на одне палаюче багаття.

Козаки тим часом йшли на стругах до міста, але тільки-но вони вибралися на берег, як яничари перегородили їм шлях. Зав'язався нерівний бій, козаки намагалися пробитися, але їх було замало. Під ударами тисяч турецьких шабель козаки відходили до річки, намагаючись дорожче віддати своє життя. Ще тільки готуючись до вилазки, донці розуміли, що йдуть на смерть. Надій на те, щоб урятуватися не було. У цей час два полки турків стали перед фортечними стінами на випадок, якщо козаки, що залишилися в Азові, зроблять шалений крок і спробують прийти на виручку своїм. Вони, звичайно, були впевнені, що козаки на це не наважаться, бо це було рівносильно самогубству: тільки в двох цих турецьких полках солдатів було вчетверо більше, ніж усіх козаків, що залишилися в місті. У всіх країнах світу і в усі часи в подібних випадках обложені жертвували своїм загоном, що вийшов на вилазку. У той час, коли загін козаків гинув під ударами яничарів, у стінах Азова відбувалося сум'яття. Побачивши, що гинуть їхні брати-донці, запорожці не хотіли слухати жодних аргументів отаманів і кинулися до воріт. Старшини перегородили їм шлях. Усі козаки рвалися у бій, хвилювалися, а запорожці кричали:

Пусти, батьку, з донцями вмирати! Нехай!

Порив був настільки сильний, що жодна військова стратегія, ніякий здоровий глузд не могли переконати козаків. І ось уже самі старшини відчинили ворота. Слова запорожців, що розривали душу, були для старшин внутрішнім наказом.

Ібрагім-паша спостерігав за тим, що відбувається з табору, і раптом побачив, що ворота відчинилися, і звідти вискочила козача кіннота.

О, Аллах, - вигукнув Ібрагім-паша, - ти покарав невірних, відібравши у них розум, ти даруєш нам перемогу. Зараз мої спаги зімнуть гяурів і на їхніх плечах увірвуться до міста!

Як би на підтвердження його слів спаги прийшли в рух і з тисяч ковток вирвалося "Аллах акба-а-ар!" Турки пришпорили коней. Дві кінноти: одна - маленька козача, інша - величезна турецька, мчали назустріч один одному, земля стогнала від тупіту копит, відстань швидко скорочувалася, ось-ось вершники повинні зіткнутися один з одним. Раптом козача "лава" почала різко перебудовуватися, козаки повним ходом збилися в купу, і ось уже утворився чіткий прямокутник. Ще мить, і крайні стримали коней, ті, що мчали в середині, ще сильніше їх пришпорили, і з прямокутника висунувся клин, який на повному скаку вдарив у турецький лад, розкроївши його надвоє. Щось кричали турецькі командири, але вже було пізно: козаки прорубалися до своїх. Спаги були добре підготовленими воїнами. У них було гарне озброєння, і в хоробрості нестачі вони не відчували. Але вони не вміли одного: перебудовуватись на повному скаку за лічені секунди, як уміли це робити козаки.

Яничари та спаги змішалися, управління військами було втрачено, турки були збиті до купи, їх тіснили та скидали до Дон. Іншу половину турецького війська тіснили до глибокого рову, який самі турки й викопали, і ось уже полетіли в рів люди та коні, давлячи й калічачи один одного. У дикій люті Ібрагім-паша послав з табору кінноту на допомогу своїм, але козаки, врятувавши своїх, уже відходили під стіни Азова. Яничари їх навіть не переслідували - вони не могли отямитися від заціпеніння та жаху: весь берег був усіяний трупами їхніх товаришів. З 24 червня 1641 року по 26 вересня 1642 року, тобто більше року брали в облогу турки Азов. Десятки тисяч турків знайшли під Азовом свій кінець. Знесилившись від відчайдушних спроб подолати козаків, вони зняли облогу і забралися геть.

+ + +

Через два роки цар Михайло Федорович, бажаючи уникнути війни з Туреччиною, змушений був віддати славну фортецю.

Лише через багато років Азов знову став російською фортецею.

Азов показав, що як тільки російський народ з'єднується воєдино, як тільки росіяни перестають ділитися на "хохлів" і "кацапів", як тільки перестають підлещуватися перед басурманами і христопродавцями, так з Божою допомогою показують чудеса хоробрості і винахідливості і перемагають навіть тоді, коли перемога неможлива.

"Батько, пусти з донцями вмирати!" - нехай до цього кличу, сповненого благородства, сміливості та люті до ворога, прислухаються незалежники всіх мастей, а особливо наускані іудеями українські "націоналісти". Може, й у нинішніх "незалежників" прокинеться совість, прокинеться розум, і зрозуміємо ми все, що росіян врятує лише єднання, засноване на твердій Православній Вірі.

М.М.Горимов

Газета «Чорна сотня», № 69-70

Цифри, що набрякли кров'ю:

про геноцид Терського козацтва у 20-30 роки XX століття

Історія репресій Терського козацтва починається з ухвалення на Другому з'їзді
Рад робочих і солдатських депутатів 25 жовтня 1917 р. декрету «Про землю» зрівняв козаків у цивільному та економічному становищі з усіма верствами населення Росії.

Наступний декрет прийнятий 10 листопада 1917 р. «Про знищення станів та цивільних чинів» ліквідував козацтво як таке у правовому плані. При цьому слід зауважити, що заходи нової влади козаки зустріли в основному зі співчуттям, але «тріумфальної ходи Радянської влади» козацькими територіями півдня Росії не вийшло. Для забезпечення спокою та порядку на своїх територіях військові отамани, а також представники вищих верств горців та калмиків після низки консультацій 2 листопада 1917 р. підписали договір про утворення «Південно-східної спілки козацьких військ, горців Кавказу та вільних народів степів».

У самій Терській області склалася ситуація, коли козакам довелося зі зброєю в руках оборонятися від вороже налаштованих горян і озлоблених солдатів, що поверталися з фронту. У листопаді чеченці спалили станицю Фельдмаршальську, потім розграбували станиці Воздвиженську, Кохановську, Іллінську, Гудермес і вигнали все російське населення Хасав-Юртівського округу.

Останньою спробою домовитися з лідерами горян та відновити порядок було утворення у грудні представниками Терського козачого військового уряду, Спілки горян Кавказу та Спілки міст Терської та Дагестанської областей так званого Тимчасового Терсько-Дагестанського уряду. Цей уряд оголосив про прийняття на себе всієї повноти «спільної та місцевої державної влади». 26 грудня 1917 р. на залізничній станції Прохолодною групою революційних солдатів був розстріляний терський військовий отаман М.А. Караулів. З його смертю Терсько-Дагестанський уряд виявився недієздатним, а влада поступово перейшла до рук місцевих робітників і солдатських депутатів, які незабаром проголосили створення Терської Радянської республіки.

У травні 1918 року Раднарком так званої «Терської Радянської республіки» на 3-му з'їзді народів Терека, що проходив у м. Грозному, прийняв рішення про виселення з 4-х станиць козаків Сунженського відділу і передачу їх земель «вірним Радянській владі» горянам. Козаків ж, ці ревнителі марксистського класового підходу, називали не інакше як «народ-поміщик» (слівце, пущене в обіг чеченським шовіністом Асламбеком Шериповим і дуже полюбилося кавказьким комуністичним заправилам типу Амаяка Казаретяна). До зазначених козацьких станиць посилалися загони, які грабували і розправлялися з незадоволеними. Станичні землі та майно, відібрані у терських козаків лунали горянам «за підтримку та вірне служіння радам». У червні розпочалося виселення козаків зі станиць Тарської, Сунженської, Акі-Юртовської.

У доповіді козака Терської станиці Г.М. Бублеєва Козачому комітету ВЦВК зазначалося: «За кордоном з інгушами та чеченцями йде жорстока боротьба – немає можливості обробляти поля, виїхати зі станиці; виїжджаючи на роботи необхідно брати з собою варту не менше 100 осіб, тому що їх озброєні банди силою 1000 людей постійно нишпорять біля прикордонних станиць. Під час сутичок по-звірячому катують козаків, які потрапили до них у полон. Через брак зброї немає можливості працювати на полі; більшість полів залишилися не засіяними, немає можливості забрати хліб». Відчувши беззахисність козацького населення, «радянські» горяни стали виявляти «ініціативу» - козаки вирізалися сім'ями, що залишилися живими викидалися з будинків, знищувалися православні храми та цвинтарі. Усе це знаходило гарячу підтримку ініціаторів розказування на Північному Кавказі: - надзвичайного комісара півдня Росії, затятого русофоба Г.К. Орджонікідзе та Наркому внутрішніх справ Владикавказького більшовицького режиму Яко Фігатнера.

Події травня-червня 1918 року розбурхали козацькі маси Терека. Козаки, що коливалися до цього часу, відчувши на собі неминучі тяготи і перегини в політиці місцевих органів радянської влади - переділ землі, продовольчі реквізиції, часткову або повну конфіскацію майна, усунення неблагонадійних і постійну загрозу потрапити до їх числа, почали поступово переходити до табору. з ними організовувати леткі партизанські загони.

18 червня 1918 року козаки станиці Луковської після кровопролитного бою захопили м. Моздок, що спричинило повстання. Майже одночасно взялися за зброю козаки станиць Георгіївської, Незлобної, Підгірної, Мар'їнської, Бургустанської, Прохладненської. Почали формуватися сотні, на чолі яких стали генерал-майор Ельмурза Містулов, Полковники Барагунов, Вдовенко, Агоєв. 23 червня у Моздоку зібрався козацько-селянський з'їзд Рад, який ухвалив постанову про повний розрив із більшовиками. Основне гасло з'їзду – «За Радянську владу без більшовиків». На з'їзді було організовано Тимчасовий народний уряд Терського краю, який очолив лівий есер Георгій Бічерахов.

На початку липня повстання охопило багато козацьких станиць Терека. Його активно підтримали багато осетинських селищ і кабардинських аулів. Козачі повстанські загони, діючи в різних напрямках, взяли в облогу міста Владикавказ, Грозний і Кизляр, але сили були нерівні і до кінця жовтня 1918 року настав перелом. Під натиском 11-ї та 12-ї Червоних Армій загони повстанців були частково знищені, частково витіснені до Ставропольської губернії.

18 листопада 1918 року, розгромивши останні осередки повстання на Тереку, у районі залізничної станції Котляревська з'єдналися частини 11-ї та 12-ї Червоних Армій, про що надзвичайний комісар півдня Росії Г.К. Орджонікідзе телеграфом особисто доповів В.І. Леніну.

По всій Терській області відновлювалася Радянська влада. У станицях, щойно взятих з бою, почалися грабежі та вбивства як учасників повстання, так і їм співчували. Протягом трьох тижнів червоні частини «очищали» Терську область від повстанців, які не встигли відступити, стратили на місці.

У грудні 1918 року зборах партійного активу у м. Курську Л.Д. Троцький - голова Реввійськради республіки та народний комісар з військово-морських справ, аналізуючи результати року громадянської війни, наставляв: «Кожному з вас має бути ясно, що старі правлячі класи своє мистецтво, свою майстерність управляти отримали у спадок від своїх дідів та прадідів. Що можемо протиставити цьому ми? Чим нам компенсувати свою недосвідченість? Запам'ятайте, товариші, лише терором. Терором послідовним та нещадним! Поступливість, м'якотілість історія ніколи нам не пробачить. Якщо до цього часу нами знищено сотні та тисячі, то тепер настав час створити організацію, апарат якої, якщо знадобиться, зможе знищити десятки тисяч. У нас немає часу, немає можливості шукати дійсних, активних наших ворогів. Ми змушені стати на шлях знищення».

На підтвердження та розвиток цих слів 24 січня 1919 року голова ВЦВК Я.М. Свердлов підписує секретну директиву ЦК РКП(б), у якій буквально наказує таке: «Провести масовий терор проти багатих козаків, винищивши їх поголовно, провести масовий терор стосовно всіх взагалі козаків, які брали якусь пряму чи опосередковану участь у боротьбі проти влади. До середнього козацтва необхідно вжити всіх заходів, які дають гарантію від будь-яких спроб з його боку до нових виступів проти Радянської влади». Земля, сільгосппродукти «неугодного» козацтва конфісковувалися, сім'ї у кращому разі виселялися в інші регіони.

У цих умовах розв'язаний терор у зайнятих станицях набув таких масштабів, що 16 березня 1919 року Пленум ЦК РКП(б) змушений був визнати січневу директиву помилковою. Але маховик машини винищення був запущений, і зупинити його було вже неможливо.

Наступ Добровольчої Армії генерала Денікіна на якийсь час призупинив геноцид проти Терського козацтва, який відновився відразу після закінчення Громадянської війни 1920 року. Тоді ж Тереку знову з'явився Г.К. Орджонікідзе. У директивній розмові з прямого проводу з головою Терського обласного ревкому В. Квіркелія він прямо вказав: «Політбюро ЦК схвалило постанову Крайового бюро про наділення горян землею, не зупиняючись перед виселенням станиць».

Першими навесні 1920 року знову було насильно виселено мешканців трьох багатостраждальних станиць: Акі-Юртовської, Тарської та Сунженської. Як відбувалося «звільнення» станиць від козаків, давно добре відомо. 27 березня 1920 року населення цих станиць погнали до залізничного роз'їзду Далаково. Тих, хто чинив найменший опір, не здатний був йти, або намагався тікати – вбивали на місці. Трупи вантажили на підводи, і страшний конвой рухався далі. Підводи «розвантажували» у величезну яму, заздалегідь приготовану неподалік роз'їзду. Туди ж було скинуто тіло розстріляних уже на місці, оскільки на всіх вагонів не вистачило. Двори спустошених козацьких станиць одразу зазнали пограбування інгушами та чеченцями, які влаштовували різанину між собою при розподілі захопленого добра.

Навіть І.В. Сталін був змушений визнати, що антиросійську політику більшовиків «гірці зрозуміли так, що тепер можна терських козаків безкарно ображати, можна їх грабувати, забирати худобу, зневажати жінок».

Як повідомляють архівні дані ЦДА КБР станиці Пришибська, Котляревська та Олександрівська навесні 1920 року поповнилися населенням на 353 особи, це були спецпереселенці зі станиць Сунженської, Тарської та Акі-Юртовської.

До кінця осені 1920 року зі старорежимним козацтвом було в основному покінчено. Сформульований на початку 1919 року заклик Троцького «Старе козацтво має бути спалене в полум'ї соціальної революції» знайшов своє втілення у житті.

Правовим документом, що закріпив перемогу радянської влади над ним, стала постанова ВЦВК № 483 від 18 листопада 1920 року «Про землекористування та землеустрій у колишніх козацьких областях», якою всі козацькі війська були офіційно ліквідовані. Землі військ поступово розділені за новими адміністративно-територіальними та державними утвореннями.

Козачі «неблагонадійні» сім'ї позбавлялися свого майна, земельних наділів, права проживання батьківщині предків. Особливо уповноважений ВЧК за Північним Кавказом К. Лендер оголосив: «Станиці та селища, які вкривають білих та зелених, будуть знищені, все доросле населення – розстріляне, все майно – конфісковано. Всі дорослі родичі проти нас будуть розстріляні, а малолітні вислані в Центральну Росію». На Тереку відновилася практика виселення станиць та передача їх чеченцям та інгушам, що викликало обґрунтовані протести та обурення місцевих жителів.

До населення таких станиць рішуче застосовувалися надзвичайні заходи. У доповіді В.І. Невського - голови комісії ВЦВК з питання про наділення землею малоземельних горян наводиться уривок із показового наказу Члена Реввійськради Кавказького фронту Г.К. Орджонікідзе, підписаного наприкінці жовтня 1920 року щодо повстанців:

«Влада робітників та селян вирішила:

1) Чоловіче населення від 18 до 50 років буде надіслано зі ст. Калинівській на Північ для примусових робіт. Зі ст. Єрмоловській, Закан-Юртовській (Романівській), Самашкінській та Михайлівській – для примусових робіт у шахтах Донецького басейну.

2) Решта населення висилається в станиці та хутори: зі ст. Калинівській - не ближче 50-ти верст на Північ та Захід від цієї станиці. Зі станиць Єрмоловської, Закан-Юртовської (Романівської), Самашкінської та Михайлівської - за річку Терек.

3) Всі коні, худоба, підводи, хліб, всяке майно, не придатне для військових цілей, і фураж залишаються і надходять у розпорядження Робочо-Селянської влади.

4) Станицю Калиновську – після виселення мешканців спалити…».

До районів, очищених таким чином від козаків, планувалося переселити:

До 20000 чеченців у станиці Самашкінську, Михайлівську, Кохановську, Грозненську, Закан-Юртовську, Іллінську та Єрмолівську на 98775 десятин козацької землі;

Понад 10000 інгушів у станиці Сунженську, Воронцовську, Тарську та Фельдмаршальську на 35264 десятин козацької землі та насильно захоплені ще 43673 десятини;

До 20000 осетинів у станиці Архонську, Ардонську, Миколаївську, Змійську та хутір Ардонський на 53000 десятин.

14 жовтня 1920 року Г.К. Орджонікідзе доповідав В.І. Леніну, що 18 станиць із 60 тисячним населенням виселено з Терека та в результаті, – «станиці Сунженська, Тарська, Фельдмаршальська, Романівська, Єрмоловська та інші нами звільнені від козаків і передані горянам – інгушам та чеченцям».

Неодноразові звернення депортованих козаків із проханням повернутися до районів колишнього проживання наштовхувалися на рішучу відмову з боку Г.К. Орджонікідзе: - «…Питання про станиці вирішене, вони залишаться за чеченцями». У березні 1922 року Мала Президія ЦВК Горської АРСР прийняла постанову про закріплення виселених станиць за чеченським та інгушським округами. Наприкінці травня 1922 року голова уряду Гірської АРСР у Москві Т. Созаєв радісно констатував, що «17 травня 1921 року Колегія Наркомнацу ухвалила припинити будь-яке зобов'язане вселення до Міськреспубліки козацького населення, виселеного 1920 року».

Про умови життя козацтва 1921 року дає наочне уявлення колективний лист терських козаків:

«Життя російського населення всіх станиць, крім що у Кабарді, стала нестерпною і йде до поголовного руйнування і виживання із меж Горської республіки:

1. Повне економічне руйнування краю несуть постійні та щоденні грабежі та насильства над російським населенням із боку чеченців, інгушів і навіть осетин. Виїзд на польові роботи навіть за 2-3 версти від станиць пов'язаний з небезпекою позбутися коней з упряжжю, фургонами та господарським інвентарем, бути роздягненим догола і пограбованими, а найчастіше і вбитими чи викраденими в полон і зверненими в рабів.

2. Причиною такого становища служить нібито національна і релігійна ворожнеча горян до росіян і малоземелля, що змушує витісняти російське населення, але ці причини є основними.

3. Російське населення обеззброєно і до фізичної відсічі та самозбереження безсило. Аули, навпаки, переповнені зброєю, кожен житель, навіть підлітки 12-13 років, озброєні з ніг до голови, маючи і револьвери, і гвинтівки. Таким чином, виходить, що в Радянській Росії дві частини населення поставлені в різні умови на шкоду одна одній, що несправедливо для загальних інтересів.

4. Місцева влада аж до окружних національних виконкомів у МіськЦВК, знаючи все це ненормальне становище, не вживає жодних заходів проти цього. Навпаки, таке становище посилюється ще відкритою пропагандою поголовного виселення росіян з меж Гірської республіки, як це неодноразово звучало на з'їздах, наприклад, Установчому Гірської республіки, чеченському та ін. Це друкується в газетах, таких як «Гірська правда», «Трудова Чечня». Станиці, зараховані до національних округів, перебувають у стані завойованих та поневолених місцевостей і зовсім непропорційно з міським населенням обтяжені повинностями – продовольчою, підводною та іншими. Будь-які звернення та скарги російської влади Сунженського округу, стоси протоколів про вбивства та пограбування залишаються без наслідків, як їх і не бувало.

5. Ставлення місцевої влади і навіть ГорЦВК до постанов вищої влади - ВЦВК неприпустиме, бо постанови залишаються на папері, а насправді панує описане вище свавілля…».

Найбільш сприятливі умови для терських козаків у цей час існували лише в Кабардино-Балкарській Автономній Області, де з 1925 по 1927 навіть існував особливий Козачий округ.

Новим випробуванням для терського козацтва став рубіж 20-30-х років. У 1927 році Північно-Кавказький край (основна зернова база СРСР) не виконав план із заготівлі зерна для державних потреб. Це було розцінено як саботаж. Спеціальні загони вилучали в станицях все зерно, яке можна було знайти, прирікаючи населення на голод та зрив посівних робіт. Багато козаків було засуджено «за спекуляцію хлібом». Радянська влада не могла миритися із ситуацією, коли її існування залежало від доброї волі заможного селянства.

Вихід було знайдено у проведенні колективізації та включенні Північно-Кавказького краю до зони суцільної колективізації. Усіх, хто чинив опір вступу в колгоспи, оголошували ворогами радянської влади та кулаками. З кінця 20-х років починаються насильницькі висилки з Північного Кавказу до віддалених регіонів країни.

2 лютого 1930 року Об'єднане державне політичне управління видало наказ № 44/21, у якому визначило тактику боротьби із внутрішнім противником:

«Негайна ліквідація контрреволюційного кулацького активу, особливо кадрів чинних контрреволюційних повстанських організацій, угруповань та найбільш злісних, махрових одинаків (перша категорія).

Масове виселення (насамперед із районів суцільної колективізації та прикордонної смуги) найбагатших куркулів (колишніх поміщиків, напівпоміщиків, місцевих куркульських авторитетів і всього куркульського кадру, з якого сформується контрреволюційний актив, куркульського антирадянського активу церковників і сектантів) та їх сімей СРСР та конфіскація їх майна (друга категорія)».

До третьої категорії були віднесені всі інші кулаки, і щодо них застосовувалися заходи переселення всередині своїх областей до спеціальних селищ під контролем комендантських управлінь.

Як і передбачали органи держбезпеки, цього року спалахнули повстання у станицях Північно-Кавказького краю. На Тереку повстали станиці у районі Мінеральних вод. Всі вони були швидко і рішуче пригнічені.

Голова спеціальної комісії ЦК ВКП(б) Л. М. Каганович інструктував відповідальних партійних та радянських працівників краю: «З ними треба чинити так, як вчинили з терськими козаками у 1921 році, яких переселили за опір Радянській владі. Невиконання трудгужвини каратиметься за статтею 61-ою, саботажники будуть виселені, а на їхні місця будуть запрошені переселенці з малоземельних районів».

Про масштаби репресій можна судити за даними трьох сторінок колишнього окремого Козачого округу Кабардино-Балкарської Автономної області: Пришибської, Котляревської, Олександрівської, тут з 1929 по 1932 роки були засуджені і вислані за межі Північного Кавказу 28 козацьких сімей, ще 6 -10 «за контрреволюційну пропаганду» до різних термінів ув'язнення.

Вправа 6. Перемикання уваги . Педагог подає команди:

· зорова увага - об'єкт далеко (двері),

КОЗАЦТВО: ПОХОДЖЕННЯ, ІСТОРІЯ, РОЛЬ В ІСТОРІЇ РОСІЇ.

Козацтво - етнічна, соціальна та історична спільність (група), що об'єднала в силу своїх специфічних особливостей усіх козаків, насамперед росіян, а також українців, калмиків, бурятів, башкир, татар, евенків, осетин та ін., як окремі субетноси своїх народів у єдине ціле. Російське законодавство до 1917 розглядало козацтво як особливий військовий стан, що мав привілеї за несення обов'язкової служби. Козацтво визначали як окремий етнос, самостійну народність (четверту гілка східного слов'янства) чи навіть як особливу націю змішаного тюрко-слов'янського походження. Остання версія посилено розроблялася у 20 столітті козацькими істориками-емігрантами.

Походження козацтва

Громадська організація, побут, культура, ідеологія, етнопсихічний устрій, поведінкові стереотипи, фольклор козацтва завжди помітно відрізнялися від порядків, заведених інших областях Росії. Козацтво зародилося у 14 столітті на степових незаселених просторах між Московською Руссю, Литвою, Польщею та татарськими ханствами. Його формування, що почалося після розпаду Золотої Орди, проходило у постійній боротьбі з численними ворогами далеко від розвинених культурних центрів. Про перші сторінки козацької історії не збереглося достовірних писемних джерел. Витоки походження козацтва багато дослідників намагалися виявити в національному корінні предків козаків серед найрізноманітніших народів (скіфів, половців, хозар, алан, киргизів, татар, горських черкесів, кагів, бродників, чорних клобуків, торків та ін.) або розглядали оригінальну козачу як результат генетичних зв'язків кількох племен з слов'янами, що прийшли в Причорномор'я, причому відлік цього процесу вівся з початку нової ери. Інші історики, навпаки, доводили російськість козацтва, спираючись на постійність знаходження слов'ян у областях, котрі стали колискою козацтва. Оригінальна концепція була висунута істориком-емігрантом А. А. Гордєєвим, який вважав, що предками козаків є російське населення у складі Золотої Орди, поселене татаро-монголами на майбутніх козацьких територіях. Довгий час домінувала офіційна точка зору, що козачі громади з'явилися в результаті втечі російських селян від кріпацтва (а також погляд на козацтво як на особливий стан), були піддані в 20 столітті аргументованій критиці. Але теорія автохтонного (місцевого) походження має слабку доказову основу і підтверджується серйозними джерелами. Питання про походження козацтва, як і раніше, залишається відкритим.

Немає одностайності серед учених і щодо походження слова «козак» («козак» українською). Робилися спроби виробляти це слово від назви народів, що колись жили поблизу Дніпра та Дону (касоги, х(к)азари), від самоназви сучасних киргизів – кайсаки. Існували й інші етимологічні версії: від турецького «каз» (тобто гусак), від монгольського «ко» (броня, захист) та «зах» (рубіж). Більшість фахівців сходяться на тому, що слово «козацтво» прийшло зі сходу і має тюркське коріння. У російській це слово, вперше згадане у російських літописах 1444 року, спочатку означало бездомних і вільних воїнів, які надходили на службу з виконанням військових зобов'язань.

Історія козацтва

У формуванні козацтва брали участь представники різних народностей, але переважали слов'яни. З етнографічного погляду перші козаки поділялися за місцем виникнення на українських та росіян. Серед тих і інших можна назвати вільних і служивих козаків. В Україні вільне козацтво було представлене Запорізькою Січчю (проіснувало до 1775 р.), а служиве – «реєстровими» козаками, які отримували платню за службу в Польсько-Литовській державі. Російські служиві козаки (міські, полкові і сторожові) використовувалися для захисту засічних чорт і міст, одержуючи за це платню і землі на довічне володіння. Хоча вони прирівнювалися «до служивих людей за приладом» (стрільці, пушкарі), але на відміну від них мали станичну організацію та виборну систему військового управління. У такому вигляді вони проіснували на початок 18 століття. Перша громада російських вільних козаків виникла Дону, та був на річках Яїк, Терек і Волга. На відміну від служивого козацтва центрами виникнення вільного козацтва стали узбережжя великих річок (Дніпра, Дону, Яїку, Терека) та степові простори, що накладало помітний відбиток на козацтво та визначало їх життєвий уклад.

Кожна велика територіальна спільність як форма військово-політичного об'єднання незалежних козацьких поселень називалося Військом. Основним господарським заняттям вільних козаків були мисливство, рибальство, тваринництво. Наприклад, у Донському Війську до початку 18 століття хліборобство було заборонено під страхом смертної кари. Як вважали самі козаки, жили вони «з трави та води». Величезне значення у житті козацьких громад грала війна: вони перебували в умовах постійного військового протистояння з ворожими та войовничими кочовими сусідами, тому одним із найважливіших джерел існування для них був військовий видобуток (в результаті походів «за зипунами та ясирем» до Криму, Туреччини, Персії , Кавказ). Здійснювались річкові та морські походи на стругах, а також кінні набіги. Часто кілька козацьких одиниць об'єднувалися та здійснювали спільні сухопутні та морські операції, все захоплене ставало спільною власністю – дуваном.

Головною особливістю суспільного козацького життя були військова організація з виборною системою управління та демократичні порядки. Основні рішення (питання війни та миру, вибори посадових осіб, суд завинили) приймалися на загальнокозацьких зборах, станичних і військових колах, або Радах, які були вищими органами управління. Головна виконавча влада належала отаманові, який щорічно змінювався військовим (кошовим у Запоріжжі). На час воєнних дій обирався похідний отаман, підпорядкування якому було беззаперечним.

Дипломатичні відносини з російською державою підтримувалися відправкою до Москви зимових та легких станиць (посольств) із призначеним отаманом. З моменту виходу козацтва на історичну арену його стосунки з Росією відрізнялися двоїстістю. Спочатку вони будувалися за принципом незалежних держав, що мали одного супротивника. Москва та Козачі Війська були союзниками. Російська держава виступала як головний партнер і відігравала провідну роль як найсильніша сторона. Крім того, Козачі Війська були зацікавлені в отриманні від російського царя грошової та військової допомоги. Козачі території виконували важливу роль буфера на південних та східних кордонах Російської держави, прикривали його від набігів степових орд. Козаки також брали участь у багатьох війнах на боці Росії проти суміжних держав. Для успішного виконання цих важливих функцій у практику московських царів увійшли щорічні посилки окремим військам подарунків, грошової платні, зброї та бойових припасів, а також хліба, оскільки козаки його не виробляли. Усі зносини між козаками та царем велися через Посольський наказ, тобто як із іноземною державою. Часто російській владі було вигідно представляти вільні козацькі громади як абсолютно незалежні від Москви. З іншого боку, московська держава була незадоволена козацькими спільнотами, що постійно нападали на турецькі володіння, що часто йшло врозріз із російськими зовнішньополітичними інтересами. Нерідко між союзниками наступали періоди охолодження, і Росія припиняла будь-яку допомогу козакам. Невдоволення Москви викликав і постійний догляд підданих у козацькій області. Демократичні порядки (усі рівні, ні влади, ні податків) стали магнітом, що притягував себе нових підприємливих і сміливих людей з російських земель. Побоювання Росії виявилися аж ніяк не безпідставними - протягом 17-18 століть козацтво йшло в авангарді потужних антиурядових виступів, з його лав вийшли ватажки козацько-селянських повстань - Степан Разін, Кіндрій Булавін, Омелян Пугачов. Велика була роль козаків під час подій Смутного часу на початку 17 ст. Підтримавши Лжедмитрія I, вони склали значну частину його військових загонів. Пізніше вільне російське та українське козацтво, а також російські служиві козаки брали активну участь у таборі найрізноманітніших сил: у 1611 р. вони брали участь у першому ополченні, у другому ополченні вже переважали дворяни, але на соборі 1613 р. саме слово козацьких отаманів виявилося Федоровича Романова. Неоднозначна роль, яку грали козаки в Смутні часи, змусило уряд у 17 столітті проводити політику різкого скорочення загонів служивих козаків на основній території держави. Але загалом російський трон, враховуючи найважливіші функції козацтва як військової сили у прикордонних районах, виявляло довготерпіння і прагнуло підпорядкувати його владу. Щоб закріпити вірність російському престолу, царі, використовуючи всі важелі, зуміли домогтися до кінця 17 століття прийняття присяги всіма Військами (останнє Військо Донське - 1671). З добровільних союзників козаки перетворилися на російських підданих. З включенням південно-східних територій до складу Росії козацтво залишилося лише особливою частиною російського населення, поступово втративши багато своїх демократичних прав і завоювання. З 18 століття держава постійно регламентувало життя козацьких областей, модернізувало у потрібному собі руслі традиційні козачі структури управління, перетворивши в складову частину адміністративної системи Російської імперії.

З 1721 року козачі частини перебували у віданні козацької експедиції Військової колегії. У тому року Петро скасував виборність військових отаманів і запровадив інститут наказних отаманів, призначуваних верховною владою. Останніх залишків незалежності козаки втратили після поразки Пугачівського бунту 1775 року, коли Катерина II ліквідувала Запорізьку Січ. У 1798 р. за указом Павла I всі козацькі офіцерські чини були прирівняні до загальноармійських, а їх володарі отримали права на дворянство. У 1802 р. було розроблено перше Положення для козацьких військ. З 1827 найсвятішим отаманом всіх козацьких військ став призначатися спадкоємець престолу. У 1838 був затверджений перший стройовий статут для козацьких частин, а в 1857 козацтво перейшло у відання Управління (з 1867 Головне Управління) іррегулярних (з 1879 – козацьких) військ Військового міністерства, з 1910 – у підпорядкування Головного штабу.

Роль козацтва історія Росії

Козацтво протягом століть було універсальним родом збройних сил. Про козаків казали, що вони народжувалися у сідлі. У всі часи вони вважалися чудовими наїзниками, які не знали собі рівних у мистецтві джигітівки. Військові фахівці оцінювали козацьку кінноту як найкращу у світі легку кавалерію. Військова слава козацтва зміцнилася на полях битв у Північну та Семирічну війни, під час Італійського та Швейцарського походів А. В. Суворова 1799 року. Особливо відзначилися козацькі полки в наполеонівську епоху. Очолювані легендарним отаманом М. І. Платовим іррегулярне воїнство стало одним із головних винуватців загибелі наполеонівської армії в Росії в кампанії 1812 р., а після закордонних походів російської армії, за словами генерала А. П. Єрмолова, «козаки стали здивуванням Європи». Без козацьких шабель не обійшлася жодна російсько-турецька війна 18-19 століть, вони брали участь у підкоренні Кавказу, завоюванні Середньої Азії, освоєнні Сибіру та Далекого Сходу. Успіхи козацької кінноти пояснювалися вмілим застосуванням у боях нерегламентованих ніякими статутами дідівських тактичних прийомів: лава (охоплення противника в розсипному строю), оригінальна система розвідувальної та сторожової служби та ін. Ці успадковані від степовиків козачі «обороти» виявлялися особливо європейських держав. «Для того козак народиться, щоб цареві на службі нагоді» - говорить старовинна козацька приказка. Його служба за законом 1875 р. тривала 20 років, починаючи з 18-річного віку: 3 роки в підготовчому розряді, 4 на дійсній службі, 8 років на пільзі і 5 у запасі. На службу кожен був зі своїм обмундируванням, спорядженням, холодною зброєю та верховим конем. За підготовку та несення військової служби відповідала козацька громада (станиця). Власне служба, особливий вид самоврядування та система землекористування, як матеріальна основа, були тісно взаємопов'язані і зрештою забезпечували стабільне існування козацтва як грізну бойову силу. Головним власником землі виступала держава, яка від імені імператора відводила козацькому війську завойовану кров'ю їхніх предків землю на правах колективної (общинної) власності. Отриману землю військо, залишивши частину військовий запас, ділило між станицями. Станична громада від імені війська періодично займалася переділом земельних паїв (вагався від 10 до 50 десятин). За користування наділом та звільнення від податків козак і мав нести військову службу. Військо також виділяло земельні наділи та козакам-дворянам (пай залежав від офіцерського чину) у спадкову власність, але ці ділянки не могли продаватися особам невійськового походження. У 19 столітті основним господарським заняттям козацтва стало землеробство, хоча у різних військах були свої особливості та переваги, наприклад, інтенсивний розвиток рибальства як основної галузі в Уральському, а також у Донському та Уссурійському Військах, полювання у Сибірському, виноробство та садівництво на Кавказі, Дону і т.д.

Козацтво у 20 столітті

Наприкінці 19 століття надрах царської адміністрації обговорювалися проекти ліквідації козацтва. Напередодні Першої світової війни в Росії налічувалося 11 козацьких військ: Донське (1,6 млн.), Кубанське (1,3 млн.), Терське (260 тисяч), Астраханське (40 тис.), Уральське (174 тис.), Оренбурзьке (533 тис.), Сибірське (172 тис.), Семиреченське (45 тис.), Забайкальське (264 тис.), Амурське (50 тис.), Уссурійське (35 тис.) та два окремі козацькі полки. Вони займали 65 млн. десятин землі із населенням 4,4 млн. чол. (2,4% населення Росії), зокрема 480 тис. служивого складу. Серед козаків у національному відношенні переважали росіяни (78%), на другому місці були українці (17%), на третьому буряти (2%). а національні меншини сповідували буддизм та мусульманство.

На полях битв Першої світової війни брало участь понад 300 тис. козаків (164 кінних полки, 30 піших батальйонів, 78 батарей, 175 окремих сотень, 78 півсотень, за винятком допоміжних і запасних частин). Війна показала неефективність використання великих кінних мас (козаки становили 2/3 чисельності російської кавалерії) за умов суцільного фронту, високої щільності вогневої потужності піхоти і технічних засобів оборони. Винятки склали сформовані з добровольців-козаків дрібні партизанські загони, які успішно діяли в тилу противника під час виконання диверсійних та розвідувальних завдань. Козаки як значна військова та соціальна сила брали участь у Громадянській війні. Бойовий досвід та професійна військова підготовка козаків знову була використана при вирішенні гострих внутрішніх соціальних конфліктів. Декретом ВЦВК і РНК від 17 листопада 1917 р. формально козацтво як стан та козацькі формування було скасовано. У Громадянську війну козачі території стали основними базами Білого руху (особливо Дон, Кубань, Терек, Урал) і саме там точилися найзапекліші бої. Козачі частини були у чисельному відношенні головною військовою силою Добровольчої армії боротьби з більшовизмом. До цього козацтво підштовхнула політика розказування, що проводиться червоними (масові розстріли, взяття заручників, спалення станиць, нацьковування іногородніх проти козаків). У Червоній Армії також були козацькі підрозділи, але вони мали малу частину козацтва (менше 10%). Після закінчення Громадянської війни велика кількість козаків опинилась на еміграції (близько 100 тис. осіб).

У радянські часи офіційна політика розказування фактично тривала, хоча в 1925 р. пленум ЦК РКП(б) визнав неприпустимим «ігнорування особливостей козачого побуту та застосування насильницьких заходів у боротьбі з залишками козацьких традицій». Проте козаки продовжували вважатися «непролетарськими елементами» і зазнавали обмеження в правах, зокрема, заборона служити в лавах Червоної Армії була знята лише в 1936 році, коли створили кілька козацьких кавалерійських дивізій (а потім і корпусів), які добре проявили себе під час Великої Великої Вітчизняної війни. Гітлерівське командування з 1942 р. також формувало частини з російських козаків (15 корпус вермахту, командир генерал Г. фон Панвіц) чисельністю понад 20 тис. осіб. Під час бойових дій вони переважно використовувалися для охорони комунікацій та боротьби проти партизанів в Італії, Югославії, Франції. Після поразки Німеччини в 1945 р. англійці передали роззброєних козаків і членів їх сімей (близько 30 тис. осіб) радянській стороні. Більшість із них було розстріляно, решта потрапила до сталінських таборів.

Дуже обережне ставлення влади до козацтва (результатом чого стало забуття його історії та культури) породило сучасний козачий рух. Спочатку (1988-1989 роках) він виник як історико-культурний рух за відродження козацтва (за деякими оцінками, близько 5 млн. чоловік). До 1990 року рух, вийшовши за культурно-етнографічні рамки, став політизуватися. Почалося інтенсивне створення козацьких організацій та спілок, як на місцях колишнього компактного проживання, так і у великих містах, де за радянський період осіла велика кількість нащадків, які рятувалися від політичних репресій. Масовість руху, а також участь воєнізованих козацьких загонів у конфліктах у Югославії, Придністров'ї, Осетії, Абхазії, Чечні змусили урядові структури та місцеву владу звернути увагу на проблеми козацтва. Подальшому зростанню козачого руху сприяли постанову Верховної Ради РФ «Про реабілітацію козацтва» від 16 червня 1992 р. і ряд законів. За Президента Росії було створено Головне управління козацьких військ, низку заходів щодо створення регулярних козацьких частин здійснили силові міністерства (МВС, Прикордонні війська, Міноборони).

Напевно, ні про одного російського етносу, немає стільки вигадок, легенд, брехні та казок, як про козаків.
Саме їхнє походження, існування, роль історії - служать об'єктом всіляких політичних спекуляцій і псевдоісторичних махінацій.

Давайте ж спробуємо спокійно, без емоцій і дешевих трюків, розібратися - хто такі козаки, звідки вони взялися, і що є на сьогоднішній день...

Влітку 965 року, російський князь Святослав Ігорович, рушив свої війська на Хазарію.
Хазарське військо (посилене загонами різних кавказьких племен), разом із своїм каганом, виступило йому назустріч.

На той час росіяни вже неодноразово завдавали поразки хазарам - наприклад, під командуванням Віщого Олега.
Але Святослав поставив питання інакше. Він вирішив ліквідувати Хазарію повністю, без залишку.
Ця людина була не подружжя сьогоднішнім правителям Росії. Завдання Святослав ставив перед собою глобальні, діяв рішуче, швидко, без зволікань, вагань та оглядів на чиюсь думку.

Війська хазарського каганату були розгромлені і росіяни підійшли до столиці Хазарії, Шаркілу (у греко-візантійських історичних документах відомий як Саркел), розташованому на берегах Дону.
Шаркіл був побудований під керівництвом візантійських інженерів і був серйозною фортецею. Але, мабуть, Хазари не припускали, що росіяни рушать углиб Хазарії, а тому погано підготувалися до оборони. Швидкість і натиск зробили свою справу - Шаркіл узяли і розгромили.
Однак Святослав оцінив вигідне місце розташування міста - тому наказав заснувати на цьому місці російську фортецю.
Назва Шаркіл (або, у грецькій вимові Саркел), у перекладі означає "Білий дім". Росіяни, не мудруючи лукаво, просто переклали цю назву своєю мовою. Так народилося російське місто Біла Вежа.

Аерофотозйомка колишньої фортеці Біла Вежа, зроблена в 1951 році. Наразі ця територія затоплена водами Цимлянського водосховища.

Пройшовши з вогнем і мечем весь Північний Кавказ, князь Святослав досяг своєї мети - Хазарський каганат був знищений.
Підкоривши Дагестан, Святослав рушив війська до Чорного моря.
Там, на частині Кубані та Криму, існувало древнє Боспорське царство, що занепало і потрапило під владу хозар. Серед інших, було там і місто, яке греки називали Гермонас, тюркські кочові племена - Тументархан, а хозари - Самкерц.
Завоювавши ці землі, Святослав перевів туди кілька російського населення.
Зокрема, Гермонасса (Тументархан, Самкерц), перетворився на російське місто Тмутаракань (сучасна Тамань, біля Краснодарського краю).

Сучасні розкопки в Тмутаракані (Тамані). 2008 рік.

У цей час, користуючись тим, що зникла хозарська небезпека, російські купці заснували у гирлі Дніпра фортецю Олешше (сучасний Цюрупинськ, Херсонської області).

Так російські переселенці з'явилися на Дону, Кубані та в пониззі Дніпра.

Ексклави Олеш, Біла Вежа, і Тмутаракань на карті Давньоруської держави XI століття.

Згодом, коли Русь розпалася різні князівства - Тмутараканское князівство стало однією з найсильніших.
Князі Тмутаракані брали активну участь у внутрішньокняжих усобицях Русі, а також проводили активну експансіоністську політику. Наприклад, у союзі із залежними від Тмутаракані північнокавказькими племенами - організували, один за одним, три походи на Ширван (Азербайджан).
Тобто Тмутаракань - не була просто віддаленою фортецею на краю російського світу. Це було досить велике місто, столиця незалежного, та достатньо сильного князівства.

Однак, з часом, ситуація в південних степах стала змінюватися в гіршу для російських сторону.
На місце розгромлених і знищених хозарів (і їх союзників), у спорожнілі степи, стали проникати нові кочівники – печеніги (предки сучасних гагаузів). Спочатку потроху – потім все активніше (сучасникам це нічого не нагадує?..). Рік за роком, крок за кроком - Тмутаракань, Біла Вежа та Олешє, виявилися відрізаними від основної території Русі.
Їхнє геополітичне становище ускладнилося.

А потім, на зміну печенігам, прийшли набагато більш войовничі, численні та дикі кочівники, яких на Русі називали половцями. У Європі їх називали куманами чи команами. На Кавказі – кипчаками, або кипчаками.
А самі себе ці люди завжди називали і називають досі – КОЗАКАМИ.

Поцікавтеся як сьогодні ПРАВИЛЬНО називається республіка, яку ми, росіяни, знаємо як Казахстан.
Для тих, хто не в курсі, пояснюю - КАЗАКСТАН.
І самі казахи, називаються – КОЗАКАМИ. Це ми їх називаємо казахами.

Тут на карті – територія казахських (половецьких, кипчацьких) кочів, наприкінці XI – початку XII століть.

Територія сучасного Казахстану (правильно – Казакстану)

Відрізані кочівниками від основної території Русі, Олешше та Біла Вежа, почали поступово занепадати, а Тмутараканське князівство зрештою визнало над собою суверенітет Візантії.
Слід особливо враховувати, що у ту епоху, у містах жило трохи більше 10% від населення. Переважна більшість населення, навіть у найрозвиненіших на той час державах, складалася із селян. Тому запустіння міст, що не тягло за собою загибель всього населення, повністю - тим більше що ніхто з кочових народів і не ставив ніколи метою, влаштувати російським геноцид.
Росіяни, як етнос, на Дону, Кубані, Дніпрі (особливо в глухих, затишних місцях) ніколи не зникали повністю – хоча звичайно змішувалися з різними народами та частково переймали їхні звичаї.

Плюс до цього слід враховувати, що печеніги та половці часом викрадали в рабство жителів прикордонних російських земель – і змішувалися з ними.
А згодом, щодо цивілізувавшись - половці почали потихеньку переймати Православ'я, укладали з росіянами різні договори. Наприклад, князю Ігорю (про який розповідає "Слово про похід Ігорів") допоміг бігти з полону хрещений половець на ім'я Оврул.

Якась кількість російських волоцюг, людей із сумнівним минулим – завжди тоненькими струмочками витікала у половецькі степи. Там втікачі намагалися селитися в такій місцевості, де була якась кількість росіян.
Така втеча була полегшена тим, що не вимагала знання дороги - досить було просто йти вздовж Дону, або Дніпра.

Це звичайно не одного дня робилося. Але як кажуть - крапля камінь точить.

Поступово таких бродяг-маргіналів стало стільки, що вони почали дозволяти собі організовані напади на якісь місцевості. Наприклад, У 1159 році (зверніть увагу - це був ще ДОМОНГОЛЬСЬКИЙ період) на Олешсі напав сильний загін подібних волоцюг (на той час їх називали "берладниками", або "бродниками"; як вони самі себе називали - невідомо) які захопили місто і завдали серйозна шкода купецькій торгівлі. Київський князь Ростислав Мстиславович, а також воєводи Георгій Нестерович і Якун, змушені були вирушити вниз по Дніпру з військовим флотом, щоб повернути Олешсі під князівську владу...

Зрозуміло, та частина половців, яка кочувала на схід від Волги (в районі сучасного Казахстану) - набагато меншою мірою контактувала з росіянами, а тому краще зберегла свої національні риси...

У 1222 році, на східних кордонах половецьких кочів, з'явилися незмірно дикіші й грізні завойовники - монголи.
На той час відносини половців з росіянами були вже такими, що половці покликали росіян на допомогу.

31 травня 1223 року, відбулася Битва на річці Калці (сучасна Донецька область), між монголами та об'єднаними російсько-половецькими силами. Через розбіжності та суперництво між князями - битва була програна.
Однак потім монголи, стомлені довгим і важким походом, повернули назад. І 13 років про них нічого не чути...

А 1237 року вони повернулися. І все пригадали половцям, яким влаштували формений геноцид.
Якщо на території сучасного Казахстану, монголи ставилися до половців відносно терпимо (і тому половці, вони ж казахи, збереглися як нація), то в південноруських степах між Волгою, Доном і Дніпром половці зазнали тотальної різанини.
При цьому росіян (всіх цих бродників-берладників), що відбувалися, стосувалися мало, тому що жили такі бродяги в основному в важкодоступних місцях, які були просто нецікаві кочівникам - наприклад, у плавнях, на островах, серед боліт, заплавних заростей...

Слід зазначити ще одну деталь: після нашестя на Русь, монголи іноді самі переселяли кілька російських людей у ​​такі місця, де були важливі дороги і переправи. Цим людям давалися певні пільги - а від переселенців, своєю чергою, потрібно підтримувати дороги і переправи у справному стані.
Бувало, що в якусь родючу місцевість переселяли російських селян, щоб вони обробляли там землю. Або навіть не переселяли, а просто давали пільги та захищали від утисків. Натомість - селяни постачали певну частину врожаю монгольським ханам.

Нижче я наводжу дослівно уривок із 15-го розділу, книги "Подорож до Східних країн Вільгельма де Рубрука
в літо Благості 1253. Послання Вільгельма де Рубрука, Людовіка IХ, короля французького ".

"Тож ми з великими труднощами мандрували від становища до становища, так що не за багато днів до свята блаженної Марії Магдалини досягли великої річки Танаїда, яка відокремлює Азію від Європи, як річка Єгипту Азію від Африки. У тому місці, де ми пристали, Бату і Сартах наказали влаштувати на східному березі селище російських, які перевозять на човнах послів і купців, які спочатку перевезли нас, а потім візки, поміщаючи одне колесо на одній барці, а інше на іншій, вони переїжджали, прив'язуючи барки один до одного. Там наш провідник вчинив дуже безглуздо, саме він думав, що вони повинні дати нам коней з селища і відпустив на іншому березі тварин, яких ми привезли з собою, щоб ті повернулися до своїх господарів, а коли ми зажадали тварин у мешканців. селища, ті відповіли, що мають пільгу від Бату, а саме: вони не зобов'язані ні до чого, як тільки перевозити тих, хто їде туди й назад, навіть від купців вони отримують велику данину, тож там, на березі річки, ми стояли три дні. У перший день вони дали нам велику свіжу рибу - чебак (borbotam), на другий день - житній хліб і трохи м'яса, яке управитель селища зібрав, на кшталт жертви, в різних будинках, на третій день - сушеної риби, яка там була у великому. кількості. Ця річка була там такою ж шириною, якою Сена в Парижі. І перш ніж дістатися до того місця, ми переправлялися через багато річок, дуже гарних і багатих на рибу, але татари не вміють її ловити і не дбають про рибу, якщо вона не настільки велика, що вони можуть їсти її м'ясо, як м'ясо барана. Отже, ми були там у великій скруті, бо не знаходили за гроші ні коней, ні бугаїв. Нарешті, коли я довів їм, що ми працюємо на спільну користь усіх християн, вони дали нам биків та людей; самим же нам треба було йти пішки. Тоді вони жали жито. Пшениця не народилася там добре, а просо мають вони у великій кількості. Російські жінки прибирають голови так само, як наші, а сукні свої з лицьового боку прикрашають біличним або горностаєвим хутром від ніг до колін. Чоловіки носять єпанчі, як і Німці, а на голові мають повстяні капелюхи, загострені нагорі довгим вістрям. Тож ми йшли пішки три дні, не знаходячи народу, і коли сильно втомилися самі, а також бики, і не знали, в якому боці можемо знайти татар, прибігли раптово до нас два коні, яких ми взяли з великою радістю, і на них. сіли наш провідник і тлумач, щоб розвідати, в якому боці можемо знайти народ. Нарешті, на четвертий день, знайшовши людей, ми зраділи, ніби після аварії корабля пристали до гавані. Тоді, взявши коней і биків, ми поїхали від становища до становища, доки, 31 липня, не дісталися місця перебування Сартаха."

Як бачимо, за свідченням європейських мандрівників, у південних степах цілком можна було зустріти легальні російські поселення.

Між іншим, цей самий Рубрук свідчить, що тих росіян, яких монголи викрадали з Росії - вони нерідко змушували пасти худобу в степах. Воно й зрозуміло – таких установ як каторга, в'язниці, чи копальні, у монголів не існувало. Раби займалися тим самим, чим і їхні господарі - пасли худобу.
І, зрозуміло, такі пастухи нерідко тікали від господарів.
А часом і не бігли - а просто залишалися без господарів, коли монголи починали різати один одного під час усобиць...
І усобиці ці відбувалися – що далі, то частіше.
Супутниками міжусобиць – нерідко були всілякі епідемії. Медицина, ясна річ, перебувала в зародковому стані. Народжуваність була високою, але діти часто вмирали.
Як результат – кочівників у степу ставало дедалі менше.
А росіян все прибувало. Адже струмок втікачів з російських земель - не закінчувався ніколи.

Зрозуміло, що самі втікачі, трохи озирнувшись, починали орієнтуватися в місцевих реаліях. Зрозуміло, вони знаходили спільну мову із залишками половців, що вціліли. Ріднилися з ними – адже серед втікачів переважали чоловіки.
І досить швидко дізнавалися, що насправді ніяких половців немає - є Козаки.
Навіть ті росіяни, які не поєднувалися з козаками (половцями) - все одно активно вживали таке слово як козак.
Адже це все-таки була земля козаків, хай і підданих геноциду, хай і мішалися з росіянами.
Вони йшли до козаків, вони жили серед козаків, вони ріднилися з козаками, вони врешті-решт, нехай і далеко не відразу, стали називати себе козаками (спочатку - в переносному значенні).

Поступово, з часом, російський елемент у басейнах Дону та Дніпра став переважати. Російська мова, яка і в домонгольські часи вже була знайома половцям - стала домінувати (не без спотворень і запозичень звичайно).

Безглуздо сьогодні сперечатися – де саме зародилося "козацтво": На Дніпрі, або на Дону. Це суперечка безпредметна.
Процес освоєння новим етносом пониззя Дніпра та Дону - відбувався практично одночасно.

Так само безглуздо сперечатися - ким є козаки: українцями, чи росіянами.
Козаки - це окремий етнос, який сформувався внаслідок змішування вихідців із території Русі (втім - вихідці з інших країн теж були присутні) з тими народами, з якими вони були сусідами (наприклад - через взаємні викрадення жінок). При цьому якісь групи козаків могли переходити з Дніпра на Дон, або з Дону на Дніпро.

Трохи повільніше, але теж майже одночасно – йшло формування таких груп козаків як терські та яєцькі. На Терек і на Яїк, дістатися трохи складніше, ніж у пониззі Дону і Дніпра. Але потихеньку і туди діставалися. І там змішувалися з навколишніми народами: на Тереку – з чеченцями, на Яїці – з татарами та тими ж половцями (козаками).

Таким чином, половці, що були на величезних просторах великого степу, від Дунаю до Тянь-Шаню, дали своє ім'я тим переселенцям з числа слов'ян, що осіли на колишніх половецьких землях, на захід від річки Яїк.
Але на схід від Яїка – половці як такі збереглися.
Так і з'явилися дві дуже різні групи людей, які називають себе однаково, КОЗАКАМИ: власне козаки, або половці, яких ми називаємо сьогодні казахами – і змішаний із навколишніми народами російськомовний етнос, котрий називається козацтвом.

Зрозуміло, козацтво неоднорідне. На різних територіях, змішання йшло з різними народами та з різним ступенем інтенсивності.
Так що козаки – це не так етнос, як група родинних етносів.

Коли сучасні українці намагаються називати себе козаками – це спричиняє посмішку.
Називати козаками всіх українців – це байдуже, що називати козаками всіх росіян.

При цьому заперечувати певну спорідненість між росіянами, українцями та козаками – безглуздо.

Отже - поступово, з різних груп змішаного населення околиць (при явному переважанні російської крові та російської мови), сформувалися, якщо можна так сказати, різні орди, що частково копіювали спосіб життя сусідніх азіатів і кавказців. Запорізька орда, Донська, Терська, Яїцька...

Тим часом Росія оклемалась від монгольської навали і почала розширювати свої кордони - які зрештою стикалися з кордонами козацьких орд.
Сталося це за царювання Івана Грозного - якому спала на думку проста як усе геніальне, думка - використовувати козаків, як заслін проти набігів азіатів на російські землі. Тобто напівазіатів, близьких Росії з мови та віри, використовували як подушку безпеки проти азіатів справжніх.

Так почалося поступове приручення козацької вольниці російською державою.

Після того, як було приєднано Причорномор'я і зникла небезпека кримськотатарських набігів - запорізькі козаки були переселені на Кубань.

Після придушення пугачівського бунту, річку Яїк перейменували на Урал - хоча вона, загалом, до Уралу як такого, майже не має відношення (тільки початок бере в Уральських горах).
А яєцьких козаків перейменували на уральських - хоча вони живуть, здебільшого, зовсім не на Уралі. Від цього походить деяка плутанина – часом до козаків зараховують мешканців Уралу, козацтва яких не мають.

Коли російські володіння розширилися Схід - частина козаків була переселена в Забайкаллі, на Уссури, на Амур, в Якутію, на Камчатку. Втім - у тих місцях часом до розряду козаків зараховували суто російських людей, які ніякого відношення до козацтва не мали. Наприклад – козаками охрестили першопрохідців, соратників Семена Дежнєва, вихідців із міста Великий Устюг (тобто – з Руської Півночі).

Іноді до розряду козаків зараховували представників деяких інших народів.
Наприклад - калмиків...

У Забайкаллі - козаки неабияк змішалися з китайцями, маньчжурами та бурятами, засвоїли деякі звички та звичаї цих народів.

На фото - картина Є. Корнєєва "ГРЕБЕНСЬКІ КОЗАКИ" 1802. Гребенські - це "відгалуження" терських.

Картина С. Васильківського "ЗАПОРОЖЕЦЬ В ДОЗОРІ".

«Зарахування до козаків полонених поляків армії Наполеона, 1813 р.» Малюнок М. М. Каразіна зображує момент прибуття полонених поляків до Києва після того, як вони, вже розгорнуті по козацьким полкам, під наглядом Сибірського війська козачого ротмістра (осавула) Набокова, один по одному переодягаються в козацькі мундири.

Урядники Ставропольських та хоперських козацьких полків. 1845-55 р.р.

"ЧОРНОМОРСЬКА КАЗАК". Малюнок Є. Корнєєва

С. Васильківський: "ГАРМАШ (КОЗАК-АРТИЛЕРИСТ) ЧАС ГЕТМАНА МАЗЕПИ".

С. Васильківський: "УМАНСЬКИЙ СОТНИК ІВАН ГОНТА".

Козаки лейб-гвардії Уральської козацької сотні (це вже зрозуміло фотографія, а не малюнок).

Кубанські козаки у травні 1916-го.

Потрібно сказати що поступово, з розвитком прогресу - війни стали дедалі техногеннішими. У цих війнах козацтву відводилася суто другорядна, або навіть третьорядна роль.
Натомість козаків стали все активніше залучати до найбруднішої, "поліцейської" роботи - у тому числі для придушення повстань, розгону демонстрацій, для терору щодо потенційно незадоволених, навіть для репресивних акцій проти нещасних старовірів.

І козаки – цілком виправдовували очікування влади.
Нащадки втікачів від неволі стали царськими холуями. Старанно смугували нагайками і рубали шашками незадоволених.

Нічого не вдієш - змішуючись з кавказцями та азіатами, козаки вбирали в себе і деякі риси азіатсько-кавказького менталітету. У тому числі такі як жорстокість, підлість, хитрість, підступність, продажність, ворожість до росіян (або як виражаються козаки - "іногороднім"), пристрасть до пограбувань і насильства, лицемірство, двуличність.
Генетика - річ нещадна.

Як результат - населення Росії (зокрема і росіяни) почало дивитися на козаків як на інородців, башибузуків на службі у самодержавства.
А євреї (які взагалі не вміють прощати і щодо жорстокості переплюнуть будь-яких козаків) – ненавиділи козацтво до тремтіння в колінах.

Вважається, що після Жовтневої революції 1917 року козаки рішуче стали на бік самодержавства і були опорою білого руху.
Але тут багато перебільшено.
Насправді козаки зовсім не горіли бажанням воювати за інтереси білих. У козацьких галузях були сильні сепаратистські настрої.
Однак коли більшовики прийшли на козацькі землі – вони миттєво відновили проти себе козаків дикішими репресіями та неймовірною жорстокістю. Швидко з'ясувалося, що від більшовиків козакам пощади годі чекати. Комісари-євреї, що в інших ситуаціях як вогню боялися великоруського шовінізму, в даному випадку навпаки активно підігрівали неприязнь російських мужичків до козаків.
Якщо іншим народам (навіть тим, які зовсім про це не просили) більшовики охоче давали автономію, проголошуючи купу всяких національних республік (втім – на чолі всіх цих республік, як правило, опинялися знову ж таки, євреї) – то з козаками ніхто на цю тему навіть не намагався розмовляти.
Саме тому і тільки тому, козаки ЗМІШЕНИ БУЛИ підтримати білий рух. При цьому приносили білогвардійцям - скільки користі, стільки й шкоди.
Козачі інтриги за спиною у російських лідерів білого руху не припинялися ніколи.

Зрештою - білі зазнали поразки.
На козаків обрушилися репресії. Аж до того, що в інших місцевостях розстрілювалося все чоловіче населення віком від 16 років.
До 1936 року козаків не закликали до Червоної армії.

Козачі області – були ретельно перейменовані. Жодного Забайкалля - тільки Читинська область! Жодної Кубані - тільки Краснодарський край. Жодної Донської області, або Донського краю - тільки Ростовська область. Жодної Єнісейської губернії - тільки Красноярський край. Замість Уссурійського краю – Приморський край (хоча Примор'ям можна назвати взагалі будь-яку територію, розташовану біля моря – наприклад, Мурманську, або Калінінградську область).
Землі Семиреченського і Уральського козацтва - взагалі увійшли до складу інших республік (Киргизії та Казахстану).

Але найстрашніша доля спіткала терських і гребенських козаків. Спочатку їх, за повного схвалення радянської влади, різали сусідні народи (насамперед чеченці та інгуші, яких, до речі, дуже любив Троцький), а потім дивом уцілілі залишки козацького населення, були виселені більшовиками з місць свого постійного проживання – щоб, за словами більшовиків, "ліквідувати через смужку".
З усіх народів Північного Кавказу проти такого рішення заперечували лише осетини.
Про це сьогодні якось забувають ті чеченці, інгуші та інші карачаївці, які пізніше, вже за часів Сталіна, самі були виселені з Кавказу – у тому числі з тих будинків, які вони колись відібрали у терських та гребенських козаків. .

Якийсь час саме слово "козак" було виключено з ужитку. Козаками у ЗМІ та літературі, називали суто казахів.
Ставлення до козаків потепліло лише в тридцятих роках, після того, як Сталін зміцнив свою владу і твердо став на ноги, розгромивши всіх своїх ворогів.

Надалі, за пізньої радянської влади - козаки були цілком їй вірні і, поряд з українцями, були одними з найвірніших її холуїв.
Але й рівень життя, за пізньої радянської влади, у традиційно козацьких регіонах був досить високим.
На Кубані жили набагато заможніше, ніж у Твері, або в Рязані.

Сьогодні прийнято вважати, що козаки асимільовані у російському середовищі.
Насправді - нічого подібного. Якщо етнос немає національно-політичної автономії - це ще означає, що етносу немає.
Козаки явно відрізняються від росіян - як менталітетом, і зовнішнім виглядом.

Часто за козаків видають себе якісь ряжені клоуни, які всерйоз думають, що козаки - це просто такий військово-служивий стан. Тому, мовляв, достатньо напнути на себе мундир, купу орденів (незрозуміло за що отриманих) і виголосити певну присягу - все, ти вже став козаком.
Дурниці звичайно. Козаком неможливо "стати" - як неможливо "стати" російською, або англійцем. Козаком можна тільки народитися.

Нерідко перебільшується роль козаків у російській історії.
А часом навпаки – перебільшуються біди, які нашій країні принесли козаки.
Насправді ж - козаки принесли істотну користь Росії, певному етапі її розвитку. Але й без них – Росія зовсім не загинула б.
Шкода від козаків була – але й користь була.

Козаки не герої і не монстри – це просто окремий етнос, зі своїми достоїнствами та недоліками. Точніше – група близькоспоріднених етносів.
І було б непогано, якби у козаків з'явилася своя держава - припустімо, десь в Азії, Африці, Латинській Америці, або може бути в Австралії. Якби вони всі до цієї держави переїхали – я побажав би їм щастя та процвітання на їхній новій Батьківщині.
Все ж таки ми з ними різні. Дуже різні...

P.S. Вгорі картина І. Рєпіна "КОЗАКИ ПИШУТЬ ЛИСТ ТУРЕЦЬКОМУ СУЛТАНУ". 1880 р.

Розвитку будь-якого народу виникали моменти, коли певна етнічна група відокремлювалася і тим самим створювала окремий культурний прошарок. В одних випадках такі культурні елементи співіснували мирно зі своєю нацією та світом загалом, в інших – боролися за рівне місце під сонцем. Прикладом такого войовничого етносу можна вважати такий прошарок суспільства, як козаки. Представники цієї культурної групи завжди відрізнялися особливим світосприйняттям та дуже гострою релігійністю. На сьогоднішній день вчені не можуть розібратися, чи є цей етнічний прошарок слов'янського народу окремою нацією. Історія козацтва сягає далекого XV століття, коли держави Європи загрузли у міжусобних війнах і династичних переворотах.

Етимологія слова «козак»

Безліч сучасних людей має загальне уявлення про те, що козак - це воїн або тип воїнів, які жили в певний історичний період і боролися за свою свободу. Однак подібне трактування досить сухе і далеке від істини, якщо враховувати ще й етимологію терміна «козак». Існує кілька основних теорій походження цього слова, наприклад:

Тюркська («козак» – це вільна людина);

Слово походить від косогів;

Турецька («каз», «козак» означає «гуска»);

Слово походить від терміна «козари»;

Монгольська теорія;

Туркестанська теорія - у тому, що це назва кочових племен;

У татарській мові «козак» – це воїн авангарду в армії.

Існують і інші теорії, кожна з яких абсолютно по-різному пояснює це слово, проте можна виділити найбільш раціональне зерно з усіх визначень. Найпоширеніша теорія свідчить, що козаком був чоловік вільний, але озброєний, готовий до нападу та бою.

Історичне походження

Історія козацтва починається в XV столітті, а саме з 1489 - моменту першої згадки терміна «козак». Історичною батьківщиною козацтва є Східна Європа, точніше, територія так званого Дикого поля (сучасна Україна). Слід зазначити той факт, що у XV столітті названа територія була нейтральною і не належала як до Російського Царства, так і до Польщі.

В основному територія «Дикого поля» зазнавала постійних набігів. Поступове заселення на ці землі вихідців як з Польщі, так і з Російського Царства вплинуло на розвиток нового стану - козаків. По суті історія козацтва починається з моменту, коли звичайні люди, селяни, починають обживати землі Дикого поля, при цьому створюючи власні самоуправлінські військові формування, щоб відбиватися від набігів татар та інших народностей. Вже на початку XVI століття козацькі полки перетворилися на потужну військову силу, що створювала великі труднощі для сусідніх держав.

Створення Запорізької Січі

Згідно з історичними даними, які відомі на сьогоднішній день, перша спроба самоорганізації козаками була зроблена в 1552 князем волинським Вишневецьким, більш відомим як Байда.

Він власним коштом створив військову базу, Запорізьку Січ, яка розташовувалася на ній протікала все життя козаків. Розташування було стратегічно зручним, оскільки Січ перекривала прохід татарам із Криму, а також знаходилася у безпосередній близькості до кордону Польщі. Більше того, територіальна схильність на острові створювала великі труднощі для штурму Січі. Хортицька Січ проіснувала недовго, тому що в 1557 її зруйнували, проте аж до 1775 подібні укріплення будувалися по тому самому типу - на річкових островах.

Спроби підкорити козацтво

У 1569 році утворюється нова литовсько-польська держава – Річ Посполита. Звичайно, цей довгоочікуваний союз як для Польщі, так і для Литви був дуже важливим, а вільні козаки на кордонах нової держави діяли врозріз з інтересами Речі Посполитої. Звичайно, подібні укріплення служили відмінним щитом від татарських набігів, проте вони були зовсім не контрольовані і не зважали на авторитет корони. Таким чином, 1572 року король Речі Посполитої видає універсал, яким регламентував найм на службу корони 300 козаків. Вони були записані до списку, реєстр, що зумовило їхню назву, - реєстрові козаки. Подібні підрозділи завжди перебували в повній бойовій готовності, щоб максимально швидко відбивати набіги татар на кордони Речі Посполитої, а також придушувати повстання селян, що періодично виникають.

Козацькі повстання за релігійно-національну незалежність

З 1583 по 1657 рік деякі козацькі ватажки піднімали повстання, щоб звільнитися від впливу Речі Посполитої та інших держав, які намагалися підкорити землі України, яка ще не сформувалася.

Найсильніший потяг до незалежності почав виявлятися серед козацького стану після 1620 року, коли гетьман Сагайдачний разом із усім запорізьким військом вступив до Київського братства. Подібна дія ознаменувала згуртованість козацьких традицій із православною вірою.

З цього моменту битви козаків несли як визвольний, а й релігійний характер. Зростаюча напруга між козацтвом та Польщею призвела до знаменитої національно-визвольної війни 1648 – 1654 років, яку очолив Богдан Хмельницький. Крім цього, слід виділити не менш значні повстання, а саме повстання Наливайка, Косинського, Сулими, Павлюка та ін.

Розказування за часів Російської Імперії

Після невдалої національно-визвольної війни у ​​XVII столітті, а також смути, що почалася, військова міць козаків була істотно підірвана. До того ж, козаки втратили підтримку з боку Російської Імперії після переходу на бік Швеції в битві під Полтавою, в якій очолив армію козаків.

Внаслідок цієї низки історичних подій у XVIII столітті починається динамічний процес розказування, який досяг свого піку за часів імператриці Катерини II. У 1775 році було ліквідовано Запорізьку Січ. Однак козакам був наданий вибір: йти своєю дорогою (жити звичайним селянським життям) або ж вступити в гусарські, чим багато хто й скористався. Проте залишалася суттєва частина козацького війська (близько 12 000 осіб), яка не брала пропозиції Російської Імперії. Щоб забезпечити минуле збереження кордонів, і навіть якимось чином узаконити «козацькі залишки», з ініціативи Олександра Суворова було створено Чорноморське козацьке військо 1790 року.

Кубанські козаки

Кубанське козацтво, чи російські козаки, виникло 1860 року. Воно було сформовано з кількох військових козацьких формувань, що існували на той момент. Після кількох періодів розказування ці військові формування стали професійною частиною збройних сил Російської Імперії.

Базувалися козаки Кубані у районі Північного Кавказу (територія сучасного Краснодарського краю). Основою кубанського козацтва стало Чорноморське козацьке військо та Кавказьке козацьке військо, яке було скасовано внаслідок закінчення кавказької війни. Це військове формування було створено як прикордонні сили контролю ситуації на Кавказі.

Війна на цій території була закінчена, але стабільність постійно перебувала під загрозою. Російські козаки стали чудовим буфером між Кавказом та Російською Імперією. Крім того, представники цього війська були задіяні за часів Великої Вітчизняної війни. На сьогоднішній день побут козаків Кубані, їх традиції та культура збереглися завдяки сформованому Кубанському військовому козацькому суспільству.

Донські козаки

Донське козацтво є найдавнішою козацькою культурою, що виникла паралельно із запорізьким козацтвом у середині XV століття. Донські козаки розташовувалися на території Ростовської, Волгоградської, Луганської та Донецької областей. Назва війська історично пов'язана з річкою Дон. Основна відмінність донського козацтва від інших козацьких формувань у тому, що воно розвивалося не просто як військовий підрозділ, а як етнос, який має власні культурні особливості.

Донські козаки активно співпрацювали із запорізькими у багатьох битвах. Під час Жовтневої революції донське військо заснувало свою власну державу, але централізація на її території «Білого руху» призвела до розгрому та подальших репресій. Звідси випливає, що донський козак - це людина, яка належить до особливого соціального формування, що ґрунтується на етнічному факторі. Культура донських козаків збереглася й у час. На території сучасної Російської Федерації проживає близько 140 тисяч осіб, які записують свою національність як козак.

Роль козацтва у світовій культурі

На сьогоднішній день історія, побут козаків, їхні військові традиції та культура активно вивчаються вченими всього світу. Безперечно, козаки не просто військовими формуваннями, а окремим етносом, який кілька століть поспіль будував свою особливу культуру. Сучасні історики працюють над відтворенням найдрібніших фрагментів історії козацтва, щоб увічнити пам'ять цього великого джерела особливої ​​східноєвропейської культури.

У російській історії козаки – унікальне явище. Це соціум, який став однією з причин, що дозволили Російській імперії зрости до таких величезних розмірів, і головне – закріпити нові землі, перетворивши їх на повноправні складові однієї великої країни.

На рахунок терміна «козаки» є така кількість гіпотез, що стає зрозуміло – його походження невідоме, і сперечатися про нього без появи нових даних, марно. Інша суперечка, яку ведуть дослідники козацтва – це окремий етнос чи частина російського народу? Спекуляції на цю тему вигідні недругам Росії, які мріють про її розчленування на безліч невеликих держав, а тому постійно живляться ззовні.

Історія появи та поширення козацтва

У постперебудовні роки країну затопили переклади іноземної дитячої літератури, і в американських дитячих книгах з географії росіяни з подивом виявили, що на картах Росії є величезна область — Козакія. Там мешкав «особливий народ» – козаки.

Самі вони в переважній більшості вважають себе «найправильнішими» російськими і найзатятішими захисниками православ'я, і ​​історія Росії тому найкраще підтвердження.

Вперше про них згадано у літописах XIV століття. Повідомляється, що в Сугдеї, нинішньому Судаку, помер якийсь Альмальчу, заколотий козаками. Тоді Судак був центром работоргівлі Північного Причорномор'я і якби не Запорізькі козаки, то туди потрапляло б більше полонених слов'ян, черкесів, греків.

Також у літописі 1444 року «Повість про Мустафа царевича» згадуються рязанські козаки, що воювали з рязанцями та москвичами проти цього татарського принца. У цьому випадку вони позиціонуються як правоохоронці або міста Рязані, або кордонів рязанського князівства, і прийшли на допомогу князівській дружині.

Тобто перші джерела показують двоїстість козацтва. Цим терміном називали, по-перше – вільні народи, які влаштувалися околицях російських земель, по-друге – служивих людей, як міську варту, і прикордонні війська.

Вільне козаки на чолі з отаманами

Хто опановував південні околиці Русі? Це мисливці і селяни-втікачі, люд, який шукав кращої частки і рятувався від голоду, а також ті, хто був не в ладах із законом. До них приєднувалися всі інородці, яким теж не сиділося на одному місці, а можливо й рештки, що населяли цю територію — хазари, скіфи, гуни.

Утворивши дружини та обравши отаманів, вони воювали, то за, то проти тих, з ким сусідили. Поступово сформувалася Запорізька Січ. Вся її історія — участь у всіх війнах регіону, безперервні повстання, укладання договорів із сусідами та їх порушення. Віра козаків цього регіону була дивною сумішшю християнства і язичництва. Вони були православними і, водночас, вкрай забобонними – вірили в чаклунів (котрі мали велику пошану), прикмети, погане око тощо.

Вгамувала їх (і то не відразу) важка долонь Російської Імперії, яка вже в XIX столітті сформувала із запорожців Азовське козацьке військо, яке в основному охороняло Кавказьке узбережжя, і встигло показати себе в Кримській війні, де пластуни – розвідники їхнього війська показували дивовижну спритність і .

Мало хто зараз пам'ятає про пластуни, а ось зручні та гострі пластунські ножі досі популярні і їх можна придбати сьогодні у магазині Алі Аскерова – kavkazsuvenir.ru.

У 1860 почалося переселення козаків на Кубань, де після з'єднання з іншими козацькими полками їх було створено Кубанське козацьке військо. Приблизно також сформувалося інше вільне військо – Донське. Вперше воно згадується у скарзі, яку цареві Івану Грозному надіслав ногайський князь Юсуф, обурений тим, що донці та «міста поробили» та його людей «стережуть, забирають, до смерті б'ють».

Люди, що з різних причин тікали на околицю країни, збивалися у ватаги, обирали отаманів і жили, як могли – полюванням, грабежами, набігами та службою сусідам, коли траплялася чергова війна. Це зближало їх із запорожцями – вони разом ходили у походи, навіть у морські.

Але участь козаків у народних повстаннях змусило російських царів зайнятися наведенням порядку на їх територіях. Петро I включив цей край у Російську імперію, його жителів зобов'язав служити у царській армії, але в Дону звелів побудувати ряд фортець.

Залучення до державної служби

Мабуть, майже одночасно з вільним козацтвом, на Русі та Речі Посполитій з'явилися козаки, як рід військ. Часто це були ті самі вільні козаки, які спочатку просто воювали як найманці, охороняли кордони і посольства за плату. Поступово вони перетворилися на окремий стан, який виконував самі функції.

Історія російського козацтва багата на події і вкрай заплутана, але якщо коротко — спочатку Русь, потім Російська імперія майже протягом своєї історії розширювала свої кордони. Іноді заради землі та мисливських угідь, іноді для самозахисту, як у випадку з Кримом і, але завжди серед добірних військ були козаки і вони ж селилися на завойованих землях. Або спочатку вони селилися на вільних землях, а потім цар приводив їх до покори.

Вони будували станиці, обробляють землю, захищали території від небажаних жити мирно сусідів або, незадоволених приєднанням, аборигенів. З мирними жили мирно, частково переймаючи їхні звичаї, одяг, мову, кухню та музику. Це призвело до того, що одяг козаків різних регіонів Росії серйозно відрізняється, також різні говірка, звичаї та пісні.

Найяскравіший приклад тому – козаки Кубані та Терека, які досить швидко перейняли у народів Кавказу такі елементи одягу горян, як , черкеску, . Їхня музика та пісні, також придбали кавказькі мотиви, наприклад, козацька, дуже схожа на горську. Так виникло унікальне культурне явище, з яким може познайомитися будь-який бажаючий, сходивши на концерт Кубанського козачого хору.

Найбільші козачі війська Росії

До кінця XVII століття козацтво в Росії поступово почало трансформуватися в ті об'єднання, які й змусили весь світ вважати їх елітою російської армії. Процес завершився в XIX столітті, і кінець всій системі поклала Велика жовтнева революція і Громадянська війна.

У той час виділялися:

• Донські козаки.

Про те, як вони з'явилися, розказано вище, а їхня державна служба почалася в 1671 році, після присяги цареві Олексію Михайловичу. Але тільки Петро Великий перетворив їх остаточно, заборонив вибір отаманів, запровадив свою ієрархію.

У результаті Російська імперія отримала хоч спочатку і не дуже дисципліноване, зате хоробро і досвідчене військо, яке в основному використовувалося для охорони південного та східного кордону країни.

• Хоперські.

Ці мешканці верхів'їв Дону згадувалися ще за часів Золотої Орди, і одразу позиціонувалися як «Козаці». На відміну від вільних людей, що жили нижче Дону, були відмінними господарниками - мали налагоджене самоврядування, будували фортеці, верфі, розводили худобу, орали землю.

Приєднання до Російської імперії було досить болючим – хоперці встигли взяти участь у повстаннях. Вони зазнали репресій та реорганізацій, побувати у складі Донського та Астраханського війська. Весною 1786 року ними посилили Кавказьку лінію, примусово переселивши на Кавказ. Тоді ж їх поповнили хрещеними персами та калмиками, яких до них було приписано 145 сімейств. Але то вже історія кубанських козаків.

Цікаво, що ще неодноразово до них приєднувалися представники інших національностей. Після Великої Вітчизняної війни 1812 року до Оренбурзькому козацькому війську приписали тисячі, які прийняли російське підданство, французів — колишніх військовополонених. А поляки з армії Наполеона стали сибірськими козаками, про що зараз нагадують лише польські прізвища їхніх нащадків.

• Хлинівські.

Засноване новгородцями ще у Х столітті, місто Хлинів на річці В'ятці, поступово стало розвиненим центром великого краю. Відстань від столиці, дозволила в'ятичам створити власне самоврядування, а до XV століття почати серйозно докучати всім сусідам. Іван III припинив цю вольницю, розгромивши їх та приєднавши ці землі до Русі.

Лідери були страчені, знати розселена у підмосковних містечках, решту визначили у холопи. Чимала їх частина з сім'ями, які встигли піти на судах – на Північну Двіну, на Волгу, на Верхню Каму та Чусову. Пізніше купці Строганова наймали їхні загони для охорони своїх приуральських маєтків, а також для завоювання сибірських земель.

• Мещерські.

Це єдині козаки, які спочатку не слов'янського походження. Їхні землі — Мещерська Україна, що перебували між Окою, Мещерою та Цною заселяли фіно-угорські племена, перемішані з тюрками – половцями та берендеями. Основна їхня діяльність – скотарство та грабунки (козакування) – сусідів та купців.

У XIV столітті вони вже служили російським царям - охорона посольств, що відправляються до Криму, Туреччини та Сибіру. Наприкінці XV століття згадуються як військовий стан, який брав участь у походах на Азов і Казань, який охороняв кордони Русі від нагайців і калмиків. За підтримку самозванців у Смутні часи міщаряків вигнали з країни. Частина обрала Литву, інша оселилася в Костромському краї і потім брала участь в утворенні Оренбурзького та Башкирсько-Мещерякського козацьких військ.

• Сіверські.

Це нащадки жителів півночі – одного зі східнослов'янських племен. Вони в XIV-XV століттях мали самоврядування на кшталт запорізького і часто наражалися на своїх неспокійних сусідів — ординців. Загартованих у боях севрюків, із задоволенням брали на службу московські та литовські князі.

Початок їхнього кінця також поклав Смутні часи — за участь у повстанні Болотникова. Землі північних козаків були колонізовані Москвою, а 1619 року взагалі поділені між нею та Річчю Посполитою. Більшість севрюків перейшла у становище селянства, частина подалася в запорізькі чи донські землі.

• Волзькі.

Це ті самі хлинівці, які оселившись у Жигулівських горах, розбійничали на Волзі. Московським царям не вдавалося їх втихомирити, що, втім, не заважало користуватися їхніми послугами. Уродженець цих місць Єрмак зі своїм військом у XVI столітті підкоряв Сибір для Росії, у XVII все Волзьке військо обороняло її від Калмицької Орди.

Допомагали донцям та запорожцям воювати з турками, потім служили на Кавказі, заважаючи черкесам, кабардинцям, туркам і персам здійснювати набіги на російські території. За правління Петра I брали участь у всіх його походах. Він же на початку XVIII століття наказав переписати їх і скласти в одне військо – Волзьке.

• Кубанський.

Після російсько-турецької війни виникла необхідність заселити нові землі і одночасно знайти застосування запорожцям – буйним і погано керованим підданим Російської імперії. Їм була надана Тамань з околицями, а самі вони отримали назву – Чорноморське козацьке військо.

Потім після довгих переговорів їм віддали і Кубань. Це було вражаюче переселення козаків — близько 25 тисяч людей перебралися на нову батьківщину, зайнялися створенням оборонної лінії та господарювання на нових землях.

Наразі про це нагадує пам'ятник козакам – засновникам землі Кубанської, встановлений у Краснодарському Краї. Перебудова під загальні стандарти, зміна форми на одяг горян, а також поповнення козацькими полками з інших регіонів країни і просто селянами та відставними солдатами призвела до створення нової спільності.

Роль та місце в історії країни

З перелічених вище, історично сформованих угруповань, до початку XX століття були сформовані такі козачі війська:

1. Амурське.
2. Астраханське.
3. Донське.
4. Забайкальське.
5. Кубанське.
6. Оренбурзьке.
7. Семиреченське.
8. Сибірське.
9. Уральське.
10. Уссурійське.

Усього їх (з сім'ями) на той час було майже 3 мільйони, це трохи більше ніж 2% населення країни. При цьому вони брали участь у всіх більш-менш важливих подіях країни - в охороні кордонів і важливих осіб, військових походах і супроводі наукових експедицій, в упокоренні народних заворушень і національних погромах.

Вони проявили себе справжніми героями під час Першої Світової війни і, як стверджують деякі історики, заплямували себе Ленським розстрілом. Після революції частина їх приєдналася до білогвардійського руху, частина з ентузіазмом прийняла владу більшовиків.

Напевно, жоден історичний документ так точно і пронизливо не зможе переказати, що тоді діялося серед козацтва, як зміг це зробити письменник Михайло Шолохов у своїх творах.

На жаль, на цьому біди цього стану не припинилися – нова влада стала послідовно проводити політику розказування, забираючи їхні привілеї та репресуючи тих, хто наважився заперечувати. Об'єднання у колгоспи теж не можна було назвати гладким.

У Великій Вітчизняній війні козацькі кавалерійські та пластунські дивізії, яким повернули традиційну форму, показали гарний вишкіл, військову кмітливість, хоробрість і справжній героїзм. Семи кавкорпусам та 17-ти кавдивізіям присвоїли гвардійські звання. Чимало вихідців із козачого стану служило за іншими частинах, зокрема добровольцями. Усього за чотири роки війни 262-м кавалеристам було надано звання Героя Радянського Союзу.

Козаки – герої ВОВ, це відомі всій країні генерал Д. Карбишев, адмірал А. Головко, генерал М. Попов, танковий ас Д. Лавриненко, конструктор зброї Ф. Токарєв та ін.

Чимало тих, хто раніше боровся проти Радянської влади, побачивши, яка біда загрожує батьківщині, залишивши політичні погляди осторонь, взяли участь у II-й світової за СРСР. Однак були й ті, хто став на бік фашистів, сподіваючись, що вони скинуть комуністів і повернуть Росію на колишній шлях.

Менталітет, культура та традиції

Козаки – народ войовничий, норовливий і гордий (часто зайве), через що в них завжди були тертя з сусідами та земляками, які не належали до їхнього стану. Проте ці якості потрібні в бою, а тому віталися всередині громад. Сильним характером мали і жінок, у яких трималося все господарство, оскільки більшість часу чоловіки були зайняті війною.

Мова козаків, маючи в основі російську, набула своїх особливостей, пов'язаних як з історією козацьких військ, так і з запозиченнями з . Наприклад, кубанська балачка (діалект) схожа на південно-східний український суржик, донська балачка ближча до південно-російських діалектів.

Головною зброєю козаків було прийнято вважати шашки та шаблі, хоча це не зовсім так. Так, кубанці носили, особливо черкеські, а ось чорноморці воліли вогнепальну зброю. Крім основного засобу захисту кожен носив ніж чи кинджал.

Якась одноманітність у озброєнні виникла лише у другій половині ХІХ століття. До цього кожен вибирав сам і, судячи з описів, що збереглися, виглядали зброя дуже мальовничо. Воно було честю козака, тому воно завжди було в ідеальному стані, у відмінних піхвах, часто багато прикрашених.

Обряди козаків, загалом, збігаються із загальноросійськими, але мають і свою специфіку, викликану способом життя. Наприклад, на похороні за труною покійного вели його бойового коня, а слідом уже йшли близькі. У будинку вдови, під образами, лежала шапка чоловіка.

Особливими ритуалами супроводжувалися проводи чоловіків війну та його зустріч, до дотримання ставилися дуже серйозно. Але найпишнішою, найскладнішою і найрадіснішою подією було весілля козаків. Дія була багатоходовою – оглядини, сватання, святкування в будинку нареченої, вінчання, святкування в будинку нареченого.

І все це під спеціальні пісні і в найкращому вбранні. Костюм чоловіка обов'язково включав зброю, жінки у яскравому одязі та, що було неприйнятно для селянок, із непокритою головою. Хустка лише прикривала вузол волосся на потилиці.

Зараз козаки живуть у багатьох регіонах Росії, об'єднуються у різні спільноти, беруть активну участь у житті країни, у місцях їх компактного проживання дітям факультативно викладають історію козацтва. Підручники, фото та відео знайомлять молодь зі звичаями, нагадують, що їхні предки з покоління в покоління віддавали свої життя на славу Царя та Батьківщини.