Коменський коротка біографія. Методики та шкільні реформи Коменського

Коменський(Komensky, Comenius) Ян Амос.

Чеський мислитель-гуманіст, педагог, громадський діяч. Народився у сім'ї члена протестантської громади Чеських братів. Здобув початкову освіту в братській школі, в 1608—10 навчався в лат. школі, потім у Херборнській академії та Гейдельберзькому ун-ті (1611-14), куди був направлений громадою для підготовки до проповідницької діяльності. У 1614-20 викладав і був проповідником у Пршерові, потім у Фульнеку (Моравія).

Без прикладу нічого не вивчиш.

Коменський Ян Амос

Діяльність Коменського була присвячена проблемам освіти та виховання, виправлення суспільства з метою взаєморозуміння та співробітництва між народами для "досягнення кращого життя в усьому світі".

Філософські погляди Коменського склалися під впливом ідей Арістотеля, Платона, Ф. Бекона, Вівеса. Філософія Коменського (пансофія - навчання всіх усьому), його програма загального виховання, віра у безперервність процесу вдосконалення всіх і всього за допомогою творчої праці, прагнення до створення комплексного методу формування особистості та суспільства представлялися на той час утопічними та заслужену оцінку отримали лише у 20 ст.

У творчості Коменський набуває розвитку попередня традиція чеської реформації та гуманізму, пов'язана з гуситським рухом, а потім із громадою Чеських братів.

Вічним законом нехай буде: вчити і вчитися всьому через приклади, настанови та застосування на ділі.

Коменський Ян Амос

Ще під час навчання Коменський зібрав величезний мовний матеріал до кн. "Клад чеської мови" (рукопис згорів у 1656), намагався створити своєрідну універсальну енциклопедію "Театр всілякого" ("Theatrum universitatis rerum"), пробував себе в духовній поезії, займався теорією чеського віршування.

Коменський-провідний представник чеської реформаторської церкви, в ході 30-річної воїни він змушений був переховуватися в Чехії та Моравії. У цей період Коменський написав низку історичних праць та літературно-філософський трактат "Лабіринт світла і рай серця" ("Labirint sveta a raj srdce", 1623), в якому відобразилася його суспільно-критична позиція. Гостра суспільств, сатира в "Лабіринті..." доповнюється оптимістичною картиною гармонійного суспільства ("Рай серця"). Під впливом неоплатонізму Коменський переконаний, що усунути недоліки суспільства можна лише виходячи із загальних проблем світоустрою. Один із шляхів виправлення світу він бачив у вдосконаленні системи виховання та освіти людей. Теорію загальної універсальної освіти він виклав у " Дидактиці " чеською мовою (1628-30, опубліковану в 1849), у якій приватні питання освіти розглядав у зв'язку із загальними проблемами виховання і ставив цілі та методи виховання в залежність від становища людини в суспільстві, його призначення . Освіта, на його думку, має допомагати людині правильно орієнтуватися у світі у пошуках сенсу життя. Широке трактування проблеми та вимога освіти для всіх дітей та молоді зумовили негативне ставлення до "Дидактики".

У 1631-32 Коменський переробив " Дидактику " , назвавши її " Рай церкви чи рай чеський " , і зробив складовою першого проекту реформи освіти та виховання у Чехії. Він припускав також на додаток до "Дідактики" створити підручники та методичну літературу. Закінчив Коменський лише "Інформаторій материнської школи", який став першою теорією дошкільного виховання дітей віком до 6 років. У творі розкривалися специфіка виховання кожному етапі життя дитини, співвідношення фізичного і морального виховання, взаємозв'язок активної діяльності дітей із моральним і релігійним вихованням, розумового розвитку та формування промови дитини. Відзначаючи різноманітне значення дитячих ігор, Коменський підкреслював необхідність систематичного, пропорційного віком дитини, ненасильницького ознайомлення дітей із найпростішими знаннями про світі.

Дерево також потребує виправлення та частого освіження за допомогою вітрів, дощів, холодів, інакше воно легко слабшає та в'яне. Так само людському тілу необхідні взагалі сильні рухи, діяльність і серйозні вправи.

Коменський Ян Амос

У м. Лешно (Польща), займаючись лише педагогічною діяльністю, Коменський у 1633-38 переробив, розширив та перевів на лат. яз. "Дідактику". Так виникла "Велика дидактика" ("Didactica magna"), що стала основною теоретичною базою середнього (лат.) ступеня освіти. Вчений створив єдину систему освіти та намітив її структуру - від дошкільного виховання до вищої освіти. Від народження до 6 років діти виховуються у сім'ї (материнська школа), з 6 до 12 років навчаються у елементарній школі (рідна мова, арифметика, елементи геометрії, географії, природознавства, священне писання). Коменський вважав, що у "школі рідної мови" необхідно знайомити дітей з ремеслами. На наступному ступені навчання – у лат. школі чи гімназії (з 12 до 18 років) Коменський запроваджує поруч із традиційними сімома вільними мистецтвами природознавство, історію, географію. Вища освіта (з 18 до 24 років) провадиться в академії. Коменським були розроблені поняття цілей, змісту та методів виховання. Спочатку він надавав перевагу предметному принципу і був автором низки предметних підручників з фізики, геометрії, геодезії, географії, астрономії, історії. Потім він переконався, що людина має отримати систему знань про світ. Прикладом таких зборів найважливіших знань про світ, природу, людину, суспільний устрій та духовну область є підручник "Відкриті двері мов" ("Janua linguarum reserata", 1631). Підручник був посібником нового типу, він відкидав традиційний догматичний шлях вивчення граматики та синтаксису, пропонував метод засвоєння мови на основі пізнання елементів реального світу. містив 8 тис. лат. слів, з яких були складені порівняно прості пропозиції, згруповані в невеликі, поступово ускладнюються розповіді-статті про найважливіші явища навколишньої дійсності. У 1640-х роках. Коменський на пропозицію шведського уряду зайнявся в Ельблонзі підготовкою реформи шкіл для Швеції та розробкою методики викладання лат. мови. Після Вестфальського світу (1648) він повернувся в Лешно, де на замовлення Швеції підготував підручники: "Напередодні лат. мови" ("Vestibulum latinae linguae"), "Зал латинізму" ("Atrium linguae latinae", 1643-49, опубл. ), і навіть " Новий метод мов " ( " Linguarum methodus novissima " , 1649).

У 1650 р. Коменський був запрошений для організації шкіл до Угорщини, де в Шарошпатаку намагався частково реалізувати свою ідею устрою пансофіч. школи. Наукове обгрунтування її принципів, навчальний план, розпорядок дня було викладено їм у соч. "Пансофич. школа" (1651). Вчений запропонував також вирішення проблеми взаємовідносин факторів, що беруть участь в освітньому процесі (напр., осіб, які беруть участь у навчанні, місця, часу, методів навчання). Приділяв велика увагаролі вихователя, вчителя (і навіть батьків), особливо його моральному образу.

Конфлікт між планами створення пансофічної школи та реальним становищем неосвіченої більшості народу в Угорщині спонукав Коменського до подальшої розробки проблеми легкого, швидкого, радісного та глибокого вчення. Написаний ним ілюстрований підручник " Світ чуттєвих речей у картинках " ( " Orbis sensualium pictus " , 1658), спрощений варіант книжки " Відкриті двері мов " , був першою успішною спробою створення навчальної книжки з урахуванням психологічних принципів. Цей підручник у дещо переробленому вигляді використовувався в деяких країнах Європи до 2-ї статі. 19 ст. Прагнучи зробити вчення для школярів більш цікавим, Коменський склав навчальну книгу "Школа - гра" ("Schola - ludus", 1656), яка була драматизацією змісту "Відкритих дверей мов" і призначалася для постановки на сцені шкільного театру.

Діти охоче завжди чимось займаються. Це дуже корисно, а тому не тільки не слід цьому заважати, але треба вживати заходів до того, щоб завжди вони мали що робити.

Коменський Ян Амос

У 1654 р. Коменський знову повернувся в Лешно. З 1657 жив у Амстердамі. Тут він підготував чотиритомні збори своїх лат. педагогічних творів "Opera didactica omnia", серед яких вперше побачила світ і "Велика дидактика". В Амстердамі він працював також над розпочатою в 1644 працею "Загальна рада про виправлення справ людських" ("De rerum humanarum emendatione consultatio catholica"), яка стала підсумком його філософсько-педагогічних і громадських планів з виправлення суспільства. "Загальна порада..." включає кілька частин. "Загальне пробудження" ("Панегерсія") закликає до всебічної активної діяльності, спрямованої на виправлення людей, "Загальна освіта" ("Панавгія") аналізує основні методи виправлення, "Загальна мудрість" ("Пансофія"), називається також "Загальний пристрій "("Пантаксія"), містить філософське ядро "Загальної ради" - збори загальних та конкретних відомостей про світ загалом. Спираючись на свою філософію природи та розвитку людини та людства, Коменський у рамках неоплатонізму дав концепцію структури та розвитку космічного процесу. Чільне місце у ній посідає людина - творець, від активності якого залежить, якою мірою цей розвиток означатиме як вдосконалення світу, і матеріальне і духовне відтворення людства. Для цього всіх людей слід навчати та виховувати. "Загальне виховання" ("Панпедія") містить теорію універсальної освіти та виховання всіх людей, скрізь, протягом усього життя на основі рівноправності. До початкових ступенів навчання та виховання вчений приєднує та ін. "школи життя", які у свою чергу ділить на етапи розвитку - "класи". Т.ч., система загального виховання Коменський включає "школу народження", підготовку до подружжя, пренатальний етап (народження дітей), "школу раннього дитинства" (дошкільне виховання), "школу дитинства" (елементарне шкільне навчання рідною мовою), " підліткову школу" (середній ступінь), "школу молодості" (вища освіта). На наступному етапі - у "школі старості" - повинні переважати мудрість, життєвий досвід та ін. Повага до життя, турбота про його збереження та вдосконалення - апофеоз праці Коменського.

Для підвищення ефективності загального виховання, забезпечення миру та співробітництва між народами Коменський пропонував створити універсальну мову, якою буде розвиватися національна культура, - загальна мова" ("Панглотія"), "Загальне виправлення" ("Панортосія") завершує проект загального та повного перетворення , насамперед головних сфер діяльності (філософії, політики, релігії).При цьому Коменський підкреслював зв'язок між самовиправленням кожної окремої людини та виправленням головних соціальних інститутів (сім'ї, школи, церкви, держави), вимагав дотримання правильного співвідношення між свободою і порядком. Здійсненню загального виправлення повинні допомогти всесвітні інститути, які забезпечують співпрацю та мир між народами: міжнародна організація вчених для співпраці в галузі науки і виховання, міжнародна консисторія (якась всесвітня рада церков) та міжнародний суд для мирного вирішення спірних політичних питань. Ради"-"Загальне заохочення" ("Паннутесія") закликає до роботи, спрямованої на універсальне соціальне виправлення. Коменському вдалося видати лише вступну частину своєї праці-утопії, ряд глав рукопису були завершені (в обсязі видано 1966 у Празі).

Творчість Коменського вплинула на розвиток світової педагогіки та шкільної практики. Його праці містять ряд продуктивних ідей: єдність загального та особливого, цілого та приватного, розвитку та виховання, суспільств, системи освіти та природного поступового вільного розвитку цілісної особистості, індивідуального та соціального розвитку тощо. до вічного життя. Шлях до вічного блаженства він бачив у пізнанні зовнішнього світу, в умінні володіти речами і собою, у зведенні себе до джерела всіх речей - богу. Т.о., Коменський виділяв 3 складові виховання - наукову освіту, моральне виховання та релігійне виховання. Розуміння Коменський завдань виховання було виразом його гуманістичного прагнення всебічного розвитку особистості. Згідно з ним, людина - дитина природи, і тому всі педагогічні засоби повинні бути природоподібними. Принцип природовідповідності виховання передбачає при цьому вивчення законів духовного життя людини та узгодження з ними всіх педагогічних впливів. Ідея універсального паралелізму, тобто визнання спільності гол. принципів, що управляють природою, людиною та її діяльністю, лягла в основу порівняльного методу, який використовував Коменський у своїй педагогічній системі.

Вступ

1.1 Коротка біографія

1.2 Педагогічна спадщина

2. Материнська школа

Висновок

Вступ

Ян Амос Коменський – знаменитий чеський педагог, "батько нової педагогіки", гуманіст, громадський діяч. Чи сучасний він сьогодні - адже його ідеї народилися кілька століть тому? Більшість педагогів сходяться в єдиній думці – звичайно, сучасний. Саме він уперше обґрунтував струнку педагогічну систему, почав говорити про гуманізацію процесу освіти. Коменський - творець системи загальної освіти. Він поставив питання про загальноосвітню школу та плановість шкільного навчання, про відповідність ступенів освіти віку людини, про навчання рідною мовою.

За його визначенням вчитель повинен володіти педагогічною майстерністю і любити свою справу, пробуджувати самостійну думку учнів, готувати з них діяльних людей, які дбають про загальне благо. Своїм нащадкам Коменський залишив багатющу педагогічну спадщину, вплинув на розвиток світової педагогіки та шкільної практики. Багато його дидактичних положень "Великої дидактики" увійшли в сучасну теорію навчання, а перечитуючи його книгу "Материнська школа", вкотре переконуєшся, що це класика світової педагогіки.

Таким чином, актуальність цієї теми сумнівів не викликає.

Ціль: охарактеризувати основні положення педагогічної спадщини Яна Амоса Коменського.

Робота складається з вступу, основної частини, висновків та списку використаних джерел.

1. Ян Коменський: педагогічна спадщина

1.1 Коротка біографія

Коменський Ян Амос народився 1592 року в Нивниці, Чехії, у протестантській родині Громади чеських братів.

У 1608-1610 pp. навчався у братській латинській школі, де викладання було настільки нецікавим, що вже в останніх її класах Коменський почав замислюватись про реформування шкільного навчання. Потім навчався у Герборнській академії, де після тривалого спілкування з педагогом Я.Г. Альштедом, вирішив стати учителем. Два роки провчився в Гейдельберзькому університеті, де розпочав створення своєрідної енциклопедії - "Театр усіх речей" (1614-1627) і розпочав роботу над повним словником чеської мови "Скарбниця чеської мови". Ця праця зайняла в нього 44 роки (1612-1656). У 1614 році - вчитель братської школи в Прієрові. Саме тоді він вперше починає використовувати свій метод навчання латині, спираючись на "Правила легшої граматики".

У 1616 році він став священиком сімейної громади чеських братів та проповідником. У 1618—1621 мешкав у Фульнеку, вивчав праці гуманістів епохи Відродження-Т. Кампанелли, Х. Вивеса та інших. У 1627 року Кам'янський розпочав створення праці під назвою " Дидактика " чеською мовою. У зв'язку з гоніннями з боку католиків Коменський емігрував до Польщі (м. Лешно). Тут він викладав у гімназії, закінчив свою "Дидактику" чеською мовою (1632), і майже відразу ж перевівши її на універсальну мову науки - латину - під назвою "Велика дидактика" (1633-1638).

Каменський підготував кілька підручників: "Відкриті двері до мов" (1631), "Астрономія" (1632), "Фізика" (1633), написав перше в історії керівництво для сімейного виховання - "Материнська школа" (1632). Коменський посилено займався розробкою ідей пансофії (навчання всіх усьому), що викликало великий інтерес європейських вчених.

У 1650 році Каменського було запрошено до Угорщини для перебудови шкільної освіти в землях князя Сигізмунда Ракоці, де спробував частково реалізувати свою ідею устрою пансофічної школи. Наукове обгрунтування її принципів, навчальний план, розпорядок дня було викладено Коменським у творі " Пансофічна школа " (1651).

1657 року на запрошення амстердамського сенату він виїхав до Голландії, де й прожив до самої смерті. В Амстердамі Коменський продовжував роботу над розпочатою ще в 1644 капітальною працею "Загальна рада про виправлення справ людських", в якому дав план реформи людського суспільства. Перші дві частини праці було опубліковано 1662 року, рукописи інших п'яти частин було знайдено лише у 30-х рр.20 в.; повністю ця праця була опублікована в 1966 році. Прагнучи пожвавити викладання і пробудити в дітях інтерес до знань, Каменський застосував метод драматизації навчального матеріалу і на основі "Відкритих дверей до мов" написав ряд п'єс, що склали книгу "Школа-гра" (1656). В Угорщині він закінчив перший в історії ілюстрований підручник "Світ чуттєвих речей у картинках" (1658), в якому малюнки були органічною частиною навчальних текстів. Підсумок своїми працями Каменський підбив у книзі "Єдино необхідне" (1668). Помер в Амстердамі 1670 року.

1.2 Педагогічна спадщина

Коменський був основоположником педагогіки нового часу. У його теоретичних працях з питань навчання та виховання дітей розглянуто усі найважливіші педагогічні проблеми.

коменський педагогічний спадок педагог

Найвідоміша теоретична праця Коменського з педагогіки Дидактика", тобто загальна теорія навчання. Багато його дидактичних положень увійшли в сучасну теорію навчання."

"Материнська школа- про виховання дитини в перші шість років життя.

"Відчинені двері до мов- енциклопедичний підручник латинської мови, перекладений 16 мовами світу. " Світ чуттєвих речей у картинках- підручник латинської мови для початківців, спрощений варіант книги "Відкриті двері мов", перша успішна спроба створення навчальної книги на основі психологічних принципів. Тут реалізована ідея розвитку зовнішніх органів чуття як головного джерела пізнання у дітей; правила переходу від конкретного до абстрактного, від цілого до частини і назад, від простого до складного, цей підручник у дещо переробленому вигляді використовувався в деяких країнах Європи до 2-ї половини 19 ст.

Прагнучи зробити вчення для школярів цікавішим, Коменський склав навчальну книгу " Школа-гра", яка була драматизацію змісту "Відкритих дверей мов" і призначалася для постановки на сцені шкільного театру.

"Пансофія- представляє спробу охопити в одній системі всі людські знання таким чином, щоб вони склали одне логічне ціле, в якому одне випливає з іншого, і знання було б міцним, переконливим і всім доступним. , засобом усунення суперечок та воєн та здійснення міжнародного співробітництва.

Основні педагогічні ідеїКоменського: загальне навчання, ідеї дисципліни, поняття шкільного року, дидактичні засади, класно-урочна система. Коменський вважав, що виховання потрібно здійснювати у школі за допомогою: загальношкільного плану, класно-урочної організації, навчання з 6 років, перевірки знань, заборони пропускати уроки, підручників для кожного класу.

У дидактичному навчанні Коменського одне з важливих місць посідає питання про загальні принципи навчання, які зазвичай називають дидактичними принципами. Принципи навчання мають на увазі ті положення загальнометодичного характеру, на які спирається навчання та вчення взагалі. Коменський вперше в історії дидактики не тільки вказав на необхідність керуватися принципами навчання, але розкрив сутність цих принципів:

) принцип свідомості та активності;

) принцип наочності;

) принцип поступовості та систематичності знань;

) принцип вправ та міцного оволодіння знаннями та навичками.

Каменський вимагав гармонійного розвитку людських здібностей, пробудження та зміцнення самостійності та ініціативності учня, гуманного поводження з учнями. Він доводив необхідність наочного навчання і марність механічного заучування на згадку чогось незрозумілого. Принцип наочності, первинності відчуттів втілюється у його педагогічних роботах.

Питання виховання та навчання Коменський розглядав у нерозривній єдності. Дидактику він трактував як теорію освіти та навчання та як теорію виховання. Коменський закликав давати всій молоді широку універсальну освіту, вважав за необхідне пов'язати всю освітню роботу з навчанням мов – спочатку рідній, потім латинській – як мові науки, культури того часу.

У навчальному методі найістотнішим він вважав порядок та природність. Звідси у Коменського випливали й основні вимоги до навчання: розпочинати навчання треба якомога раніше, навчальний матеріал повинен відповідати віку учнів.

Коменський був переконаний у тому, що розум людини здатний охопити все, тільки для цього в навчанні треба дотримуватись послідовне та поступовепросування вперед, слідуючи від близького до далекого, від знайомого до незнайомого, від цілого до приватного, домагаючись того, щоб учні засвоювали систему знань, а чи не уривчасті відомості. При цьому спочатку у дитини треба пробудити інтерес до вчення, використовуючи різні методи.

Коменський вважав, що з дитинства необхідно виробляти позитивні моральні якості (справедливість, поміркованість, мужність, причому під останнім він розумів, зокрема, наполегливість у праці та інших.). Важливу роль моральному вихованні він відводив прикладу дорослих, систематичному привчанню дітей до корисної діяльності та до виконання правил поведінки.

Коменським були розроблені поняття цілей, змісту та методів виховання. Спочатку він віддавав перевагу предметному принципу і був автором ряду предметних підручників з фізики, геометрії, геодезії, географії, астрономії, історії, але потім переконався, що людина повинна отримати систему знань про світ. Прикладом таких зборів найважливіших знань про світ, природу, людину, громадський устрій та духовну сферу є підручник "Відчинені двері мов". Підручник був посібником нового типу, він відкидав традиційний догматичний шлях вивчення граматики та синтаксису, пропонував метод засвоєння мови на основі пізнання елементів реального світу.

Коменський розробив класно-урочну систему навчання, яка замінила індивідуальну

Коменський, виходячи з природи людини, ділить життя підростаючого покоління на чотири вікові періоди, по 6 років кожен:

дитинство – від народження до 6 років включно;

отроцтво - від 6 до 12 років;

юність – від 12 до 18 років;

змужнілість – від 18 до 24 років.

В основу цього поділу він кладе вікові особливості: дитинство характеризується посиленим фізичним зростанням та розвитком органів чуття; отроцтво - розвитком пам'яті та уяви з їх виконавчими органами - мовою та рукою; Молодість, крім зазначених якостей, характеризується вищим рівнем розвитку мислення, і змужнілість - розвитком волі та здатністю зберігати гармонію.

Прагнучи зробити освіту доступною всім дітям, Коменський розробив для кожного з цих вікових періодів єдину шкільну систему -від дошкільного виховання до вищої освіти:

для дітей від народження до 6 років він пропонує материнську школу, під якою він розуміє дошкільне виховання під керівництвом матері;

з 6 до 12 років діти навчаються в елементарній школі школа рідної мовиу кожній громаді, селищі, містечку (вивчення рідної мови, арифметики, елементів геометрії, географії, природознавства, читання священного писання). Коменський також вважав, що у "школі рідної мови" необхідно знайомити дітей з ремеслами;

наступний ступінь навчання – у великих містах для найбільш здібних учнів з 12 до 18 років – латинська школаабо гімназія. У навчальний план гімназії Коменський вводив разом із традиційними "сім'ю вільними мистецтвами" природознавство, історію, географію). Коменський змінив і зміст самих " вільних мистецтв " , пов'язавши їх із практичними потребами і піднявши рівня сучасної йому науки;

нарешті, у кожній державі має бути академія -вища школа для молоді з 18 до 24 років.

Цю систему, описану вже в "Чеській дидактиці", Коменський в "Пампедії" (загальне виховання) розширив, додавши до неї "школи зрілого віку та старості", в яких "викладає" саме життя. Тут мають переважати мудрість, життєвий досвід та ін.

Таким чином, Коменський був новатором у галузі дидактики, що висунув багато глибоких, прогресивних дидактичних ідей, принципів і правил організації навчальної роботи (навчальний рік, канікули, поділ навчального року на навчальні чверті, одночасний прийом учнів восени, класно-урочна система, облік знань) , тривалість навчального дня тощо).

Каменський вплинув на розвиток світової педагогіки та шкільної практики. Так, багато його дидактичних положень увійшли в сучасну теорію навчання. Рекомендації його з цих питань досі в основних рисах застосовують у школах різних країн.

Геніальний син чеського народу, педагог-класик, основоположник педагогічної науки, великий мислитель, патріот, демократ-гуманіст і самовідданий борець за мир між людьми, Ян Амос Коменський належить до тих історичних особистостей, які своїми творіннями і беззавітним служінням народу здобули любов.

Велика заслуга Коменського перед людством полягає в тому, що він з позиції демократизму і гуманізму зміг дати критичну оцінку всієї середньовічної системи виховання, що віджила. Коменський, враховуючи все те цінне, що було накопичено його попередниками в галузі теорії та практики виховання, створив педагогічне вчення, яке й досі зберігає свою сучасність та необхідність.

Відмінною рисою педагогічних поглядів Коменського було те, що він розглядав виховання як одну з найважливіших передумов встановлення справедливих та дружніх відносин між людьми та народами. Ця ідея проходить червоною ниткою через його головну працю: "Загальна порада про виправлення справ людських", одну з частин якої він назвав "Пампедією" ("Загальним вихованням") де він, зокрема, розвиває думку про те, що виховання та освіта людини не закінчується після виходу зі школи. Шкільне виховання та освіта має готувати юнацтво до майбутнього самовиховання та самоосвіти.

2. Материнська школа

У своїй книзі "Материнська школа" Коменський пише, що "діти безцінний скарб." і як щасливі ті, кому Бог дарував дітей, "для батьків, діти повинні бути милішими і дорожчими, ніж золото і срібло, перли та дорогоцінні камені". "Золото, срібло, дорогоцінне каміння не можуть навчити нас нічому, чому нас вчать інші творіння, а саме - божественної мудрості, доброти. А діти нам даються як дзеркало скромності, привітності, доброти, злагоди та інших християнських чеснот".

На думку Ян Коменського, батьки мають докладати максимум старання для правильного виховання своїх творінь. Батьки часто помиляються, бачачи виконання батьківського обов'язку в навчанні дітей їсти, пити, ходити, говорити, прикрашатися одягом. Коменський каже, що про тіло, здоров'я потрібно піклуватися для того, щоб воно стало гідним вмістилищем для моральності, розвиненого розуму, і було висвітлено блиском справжньої мудрості. У книзі "Материнська школа" він фактично ставить перед батьками завдання – різнобічне виховання дітей. На своєму життєвому шляху діти можуть стикатися "з різними випадковостями", і батьки повинні вчити дітей "обережно і розумно керувати самим собою та всіма зовнішніми та внутрішніми своїми діями, що стосуються справжнього життя". Призначення батьків - дбати про дітей, давати їм можливість набувати "витончені культурні навички та навчатися всьому, необхідному для життя." Коменський виділяє "трояку" мету виховання: віра та благочестя; добрі вдачі; знання мов та наук.І все це в такому порядку, наголошує він, а не навпаки.

У своїй книзі педагог-новатор наголошує на необхідності навчання та виховання дітей на противагу теоріям, які кажуть, що дитина повинна і може самостійно навчатися всьому. Не можна нікому думати, каже він, що юнацтво саме по собі, без зусиль і праці, може бути виховано у благочестя, чесноти та наук. Якщо дитина потребувала того, щоб її навчили їсти, пити, бігати, розмовляти та ін., то яким чином їй легко, саме по собі може "дістатись володіння вищими і більш віддаленими від зовнішніх почуттів якостями віри, чесноти, мудрості та знання ?" Звичайно, це "цілком неможливо".

Батьки є для дітей першими вчителями-наставниками, на них покладено "обов'язок з найбільшою старанністю впроваджувати в найніжніший розум і майстерно вселяти йому знання, що відносяться до пізнання", і говорити про це дітям, чи вдома вони або гуляють на дорозі, чи лягають спати або встають".

"Але оскільки часто батьки, - пише Ян Коменський, - або не здатні виховувати дітей, або внаслідок занять службовими чи сімейними справами не мають часу на це…, то, за мудрим та рятівним рішенням, з давніх-давен було встановлено, що в кожній державі освіта юнацтва доручалося чоловікам мудрим, поважним". Педагоги, наставники, вчителі виховували та навчали дітей у спеціальних місцях, які називалися колегіями, школами, гімназіями, тобто. місцях відпочинку та літературних розваг. Однак, згодом навчання дітей "відхилилося безмірно далеко від первісного свого приємного характеру" і стало "місцем важкої роботи та муки". Далі Коменський говорить про те, що дитині набагато легше прищепити хороші манери, моральність у юні роки, ніж потім її перевиховувати. І тому батьки не повинні відкладати виховання та освіту своїх дітей на пізніший час, на вчителів, вони повинні самі "вивчити способи поводження зі своїми скарбами ..., щоб під їх власним керівництвом діти починали зростати в мудрості та любові до людей".

На думку Коменського, у перші шість років життя дітей батьки мають навчити їх такому:

помірності - діти повинні їсти і пити "відповідно до вимог природи; не об'їдатися і не переповнюватися їжею та питвом понад необхідність";

охайності - де б не знаходилася дитина, вона повинна "дотримуватися пристойності при їжі, в одязі та у піклуванні про тіло";

шанобливості - з повагою ставитися до старших, слів, дій;

запобіжності - "щоб вони за знаком і словом старших готові були негайно виконати все";

говорити правду - "що є - тобто, чого немає - того немає. Нехай же ніколи не привчають брехати і говорити не те, що є, серйозно чи жартома";

справедливості - "щоб вони не торкалися нічого чужого, не чіпали, не брали таємно, не ховали і не завдавали комусь шкоди";

благодійності – щоб діти були "приємними для інших, щоб вони були щедрими, а не скупими та не заздрісними";

працьовитості - "щоб вони звикли уникати ледачого дозвілля";

мовчанню - повинні вміти як говорити, а й мовчати, "де це потрібно: коли кажуть інші " ;

терпіння - "щоб вони не думали, що все повинно бути до них за їх помахом; з раннього віку поступово вони повинні привчатися приборкувати пристрасті";

делікатності (гуманності) та готовності служити старшим - таке виховання "є особливою окрасою юнацтва, то буде доречним, щоб і до цього також привчалися вони з дитинства";

витонченості манер - виявляти до кожного "делікатність, вміти вітати, подавати руку, дякувати за ласку та інше";

тримати себе з гідністю - "у всьому поводитися стримано і скромно".

У своїй книзі видатний педагог вперше порушує питання безпеки дитини. Насамперед жінка повинна починати піклуватися про здоров'я своєї дитини, коли вона перебуває в утробі матері. Він говорить про необхідність зосереджено-піднесеного та обережного ставлення вагітної жінки до себе та своєї майбутньої дитини, відношення, покликаного сприяти народженню здорового потомства. Дбаючи про здоров'я дитини, жінка, що носить її у своєму утробі, повинна піклуватися про себе, щоб "як-небудь не нашкодити дитині". Жінка, на думку Коменського, повинна дотримуватися помірності і помірності, щоб об'їданням і сп'янінням або несвоєчасним постом, очищеннями, кровопусканнями, застудами тощо не виснажувати себе і не підривати своїх сил або щоб не губити і не послаблювати свою дитину. Жінка повинна бути дуже обережною, щоб не посковзнутися, не спіткнутися, не натрапити на що-небудь або вдаритися про що-небудь, або "навіть необережно ступати, тому що дуже легко всім цим пошкодити слабку і ще не зміцнілу у череві дитину".

Далі Коменський говорить про те, що вагітна жінка повинна суворо утримуватися від будь-яких хвилювань, "щоб не вдаватися до раптового страху, не дуже сердитися, не мучитися, не мучитися й тому". На народження здорової дитини, пише Коменський, впливають і зовнішні дії матері. Жінка не повинна послаблювати себе зайвим сном, валяючись у ліжку, "млявістю і неробством", займаючись справами та виконанням робіт, вона повинна бути бадьорою, по можливості швидкою та веселою, "адже якою вона буває тоді сама, такого характеру вона народить дитину".

Велику увагу у книзі Коменського приділено дитячому харчування, вигодовування дитини. Він пропонує звернути особливу увагу на те, щоб мати вигодовувала своє немовля сама, своїм грудним молоком, "сама була його годувальницею" і засуджує тих матерів, які "доручають це робити чужим жінкам". Він шкодує, "що це жорстоке відчуження дітей від їхніх матерів і харчування чужим молоком годувальниць (якщо тільки не вимивається це яким-небудь неминучим випадком або слабкістю матері), перш за все, гидко. природі, по-друге, шкідливо для дітей, по- третіх, згубно для самих матерів, по-четверте, зовсім не заслуговує на повагу і гідно найсильнішого осуду".

Пізніше поступово, разом з молоком матері, дитину можна привчати до іншої їжі, такої, яка їй ближча і природніша. "Ця їжа повинна бути м'якою, солодкою, легко перетравлюваною".

Звертаючись до батьків, Коменський говорить про те, щоб вони не давали без необхідності дітям ліки, а також гарячого та гострого. Коли діти підростуть і їх відберуть від грудей, "їх потрібно харчувати подібною їжею, готуючи її в помірній кількості, а саме - хлібом, кашами, овочами, водою, легкими фруктовими напоями; потрібно доставляти їм помірний сон, часті ігри, легені рухи".

За здоров'ям дітей, як вважає Коменський, треба стежити з найбільшою ретельністю, тому що їх невелике тіло тендітно, кістки м'які, кровоносні судини слабкі, жоден член ще не розвинувся цілком і досконало. Потрібна розумна передбачливість у тому, як дитину взяти на руки, підняти, носити, покласти, сповивати, качати в колисці, щоб по необережності не пошкодити їй, як би вона не впала з рук, не забилася, а звідти, як би не втратила слуху , не став кульгавим або калічним.

Діти дорослішають, починають сидіти, стояти, бігати, вони рухливі та допитливі, але ще слабкі та нестійкі, і навколишній світ загрожує їм саднами, шишками, подряпинами. Щоб убезпечити дітей від травм, щоб вони під час ігор, забав "не вдарялися будь-що, потрібні маленькі крісла, пов'язки на колінах, коляски". Займаючись з дітьми різними фізичними вправами, рухами та бігом, батьки повинні потурбуватися про безпеку дитини під час цих занять. Потрібно в першу чергу вибрати підходяще, безпечне місце для дітей і показати їм такий спосіб вправи, який був би нешкідливим.

Далі він говорить про те, що дітей завжди потрібно одягати за сезоном і відповідно до погоди, "від холоду та застуди їх захищатиме відповідний одяг та тепле житло". Батьки повинні постійно дбати про те, щоб слабке, ніжне здоров'я дітей "не зазнало шкоди від забитих місць або від надмірної спеки і холоду, від великої кількості їжі або пиття або від голоду і спраги", потрібно в усьому дотримуватися помірності.

Говорячи про те, що дитина має вести "упорядкований спосіб життя", педагог вперше пише про дотримання режиму дня. Батьки повинні стежити за тим, щоб дитина кілька разів на день лягала спати, потрібно кілька разів на день годувати дитину, розважати грою. Дотримання режиму "дуже корисне" і згодом стане основою порядку.

Коменський пише, що для повноцінного розвитку вимагають щоденних вправ і руху. Чим більше дитина зайнята справами, чим більше дитина що-небудь робить, бігає, грає, тим швидше вона розвивається, "тим краще вона спить, тим легше варить її шлунок, тим швидше вона росте, тим вона стає сильнішою фізично і духовно".

Далі він говорить про емоційне здоров'я дитини та наводить народне прислів'я "Веселий настрій - половина здоров'я". На першому році життя дітям подобається, коли їх хитають у колисці, співають їм, клацають тріскачкою, носять по двору чи саду, їм подобаються рухи рук, поцілунки, обійми, "аби все це відбувалося обачно". Дорослій дитині вже цікава "приємна" гра не тільки з дорослими, але і з однолітками, діти люблять фізичні вправи, біганину, переслідування, люблять слухати музику, приємні видовища, люблять малювати. Дитину цілком потрібно заохочувати в його заняттях і в жодному разі не відмовляти в тому, "що йому завгодно і приємно; мало того, якщо до того, що приємно для зору, слуху та інших почуттів, буде помічений якийсь інтерес, то це буде зміцнювати тіло та дух".

Таким чином, "Материнська школа" Яна Амоса Коменського має бути настільною книгою не лише для педагогів, вихователів, а й для кожного з батьків. Книга написана простою, зрозумілою мовою та дає відповіді на всі можливі питання виховання та навчання дітей дошкільного віку.

Висновок

Взаємодія народної педагогіки, народного виховання найвиразніше простежується у творчому доробку великих педагогів. Особливо повчальними та значущими в цьому відношенні є досвід та ідеї Яна Амоса Коменського – основоположника наукової педагогіки та винахідника класно-урочної системи.

В історії педагогіки Коменський є найкращим із ідеалів, особистістю-символом. Він створив педагогічні та філософські праці, пронизані духом гуманізму, демократизму, любов'ю та повагою до людей, повагою до праці. Коменський проповідував ідею ліквідації станових привілеїв та гноблення людини людиною, любов до Батьківщини, оптимістичну віру у майбутнє, рівноправність великих і малих народів та повагу до національних прав усіх народів.

Коменський написав такі книги, як "Велика дидактика", "Материнська школа", "Відкриті двері до мов", "Новіший метод мов", "Фізика", "Астрономія", "Світ чуттєвих речей у картинках", "Школа-гра" , "Загальна рада про виправлення справ людських" та ін, які ще за його життя набули поширення у всьому світі.

Найвідоміша теоретична праця Коменського "Дідактіка", багато її положень увійшли в сучасну теорію навчання. А "Материнська школа", написана майже 400 років тому, вражає своєю актуальністю, злободенністю, розкриває проблеми виховання дошкільнят, стосунки між дітьми та батьками, вказує на шляхи вирішення цих проблем. Кожен рядок книги дихає найніжнішою любов'ю та турботою про дітей, бажанням допомогти батькам у важкій, важливій та шляхетній справі – вихованні дітей.

Сьогоднішні педагоги вважають цього великого класика – учителем усіх учителів. Коли кажуть, що народи – великі педагоги, і великі педагоги – народні, як найяскравіша ілюстрація виникає приклад Яна Амоса Коменського.

Список використаної літератури

1.Волков Г.М. Етнопедагогіка. Підручник/Г.М. Волків. - М: Видавничий центр "Академія", 1999. - 168 с.

2.Історія педагогіки та освіти. Від зародження виховання у первісному суспільстві остаточно XX в.: Навчальний посібник / Під ред.А.І. Піскунова. - М: ТЦ "Сфера", 2001. - 512 с.

.Коджаспірова Г.М. Історія освіти та педагогічної думки: таблиці, схеми, опорні конспекти / Г.М. Коджаспірова. - М: Вид-во ВЛАДОС-ПРЕС, 2003. - 224 с. – С.67-69.

.Коменський Я.А. Вчитель учителів. Вибране. Материнська школа або про дбайливе виховання юнацтва в перші шість років (зі скороченнями) / Я.А. Коменський. – К.: Карапуз, 2008. – 288 с.

.Костянтинов Н.А., Історія педагогіки/Н.А. Костянтинов, Є.М. Мединський, М.Ф. Шабаєва. - М: Просвітництво, 1982. - С.31-33.

.Педагогічна спадщина. Коменський Я.А. Велика дидактика (Вибрані глави). - М: Педагогіка, 1989. - 416 с.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Ян Амос Коменський – видатний чеський педагог, мислитель-гуманіст, основоположник наукової педагогіки, дидактики, письменник, громадський діяч. З'явився на світ у протестантській сім'ї, яка входила до громади чеських братів (з нею буде пов'язана вся його подальша біографія). Сталося це у чеському містечку Нивниця 28 березня 1592 р. Епідемія чуми рано зробила хлопчика круглим сиротою.

Початкову освіту Ян отримував у школі, що належала братству, потім, з 1608 по 1610 р., - в латинській. Надзвичайно нудний процес навчання пробудив у старшокласнику перші думки щодо необхідності реформ у цій сфері. Наступними навчальними закладами для молодого Коменського стали Герборнська академія, з 1613 - Гейдельберзький університет, де він вивчав богослов'я. У 1612 р. він береться за фундаментальну роботу зі складання повного словника чеської мови, щоб присвятити «Скарбниці чеської мови» 44 роки життя. Після закінчення університету він ненадовго вирушає в подорож Нідерландами, а після повернення до Чехії, в м. Пшеров, влаштовується в братську школу вчителем, викладаючи латину за власною методикою.

У 1616 р. Коменський стає священиком сімейної громади чеських братів, потім керуючим Радою братської громади, учителем-проповідником, і через кілька років стає одним із видатних керівників братства. У біографії цієї великої людини важливу роль відігравало втручання зовнішніх ворожих обставин, не раз йому доводилося втрачати найцінніше, що в нього було, блукати за межами Чехії через війни, релігійно-політичне переслідування. Так, його перша дружина та двоє маленьких синів стали жертвою чуми. Через гоніння протестантів Коменський був змушений 1628 р. емігрувати до польського міста Лешно.

Там він працював у гімназії, був ректором національної школи, паралельно працюючи над творами, які згодом принесли йому популярність та величезний авторитет. Одне з них – «Дидактика» чеською мовою, яку він пізніше перепише латиною під назвою «Велика дидактика». У цей період їм було написано низку підручників, і навіть «Материнська школа» (1632) - посібник із сімейного виховання, яке стало першим історія.

З 1650 по 1654 р. Ян Амос Коменський на запрошення князя Сигізмунда Ракоці живе в Угорщині, де займається реформуванням шкільної освіти, викладає у м. Шарош-Патак за новою системою, після чого знову повертається до Лешно. У квітні 1656 р. польське місто руйнують, зраджуючи вогню, шведи. Все, що було нажито Коменським за майже три десятки років, включаючи будинок і більшу частину рукописів, згоріло, а сам він змушений був після винищення протестантів, що почалося, в черговий раз бігти.

Як нове місце проживання Ян Амос Коменський вибрав серед численних пропозицій Амстердам, куди його запросив сенат, де і жив з 1657 до смерті. Там його матеріально підтримував син давнього покровителя, завдяки чому педагог-мислитель міг спокійно працювати над написанням та виданням праць. У 1657-1658 pp. публікуються давно написані 4 томи «Великої дидактики», які справили справжній фурор. У 1658 р. побачив світ «Світ чуттєвих речей у картинках», який став першим в історії підручником, з ілюстраціями.

Я.А. Коменський не припиняв наукової діяльності майже смерті, останні твори писалися вже під його диктовку. Педагогічна спадщина вченого значною мірою вплинула на світову педагогіку та практику роботи шкіл; у сучасній теорії навчання можна знайти чимало його дидактичних постулатів. 15 листопада 1670 р. Ян Амос Коменський помер.

Священик, який у частині Європи провів освітню реформу, народився у небагатій сім'ї і майже не знав батьківського тепла, бо і батько, і мати померли рано від чуми. Напевно, тому він мав стільки ідей про правильне виховання дітей і стільки методів, як дати їм більше і часу, і знань і любові, ніж було прийнято в ті роки.

Сім'я та освіта

Ян Коменський народився у містечку Нивниці у Моравії. Його батьки належали до релігійної громади Чеських братів. Крім Яна, у них було ще дві дочки. Батько працював у млині.

Дід Яна переїхав до Моравії зі Словаччини, потім змінив своє прізвище на честь містечка, в якому оселився - Комне, так і став Коменським.

Початкову освіту майбутній педагог здобув у місцевій братській школі.

Через чуму, яка на той час вирувала в Європі, Ян залишився без обох батьків і сестер - усі вони померли у 1602-1604 роках.

У 16 років Ян переїхав до містечка Пршерів, де пішов навчатися до латинської школи, де пробув два роки. У 1611 році він охристився, отримавши друге ім'я - Амос, і став священиком. Йому доручають місце керуючого Радою громади братів, крім того, він також і вчитель-проповідник.

Наступними етапами у житті Коменського стали навчання в академії Херборна та Гейдельберському університеті. У той же час Ян починає роботу над своєю першою серйозною працею «Театром усіх речей», яку створюватиме, починаючи з 1614 року наступні 13 років. Крім того, він почав працювати над «Скарбницею чеської мови». І якщо перша книга була своєрідною енциклопедією, то друга – перший словником чеської мови. Роботу над ним буде закінчено лише 1656 року.

Педагогічна діяльність

У 1614 році Ян повертається в Пршеров і наступні чотири роки працює там вчителем у місцевій братській школі. Потім переїжджає до містечка Фульнек, де вивчає епоху Відродження. Там же він пише «Моравські давнини» і дев'ять років життя віддає на те, щоб скласти карту Моравського краю.

У 1618 році він одружується, але через чотири роки дружина і обидві дитини помирають від чуми.

У 1624 він одружується вдруге.

Незважаючи на бурхливу наукову діяльність, у нього виникають проблеми на релігійному ґрунті: католики почали переслідування Моравських братів, до яких належав і Коменський, та інших протестантів. Це вплинуло на його рішення переїхати до Польщі. Там він осідає в місті Лешно, де за рік до його приїзду, 1626 року, Моравські брати відкрили власну гімназію. У ній він і залишився на посаді ректора та викладача, паралельно працюючи над своїми працями.

У 1632 році він видав «Дідактіку», спочатку чеською мовою, потім шість років пішло на переклад книги ще й на латину. У 1638 вийшла його Didactica Magna.

Окрім наукових праць він також працював над підручниками: з-під його руки вийшли «Фізика» та «Астрономія». Він написав «Материнську школу» — одну з перших у Європі праць про виховання дітей.

Коменський також був прихильником пансофії – руху, що передбачало навчання всьому. Його ідеї стали дуже популярними у Європі. Коменського запрошують до Англії, щоб він міг реалізувати свої методики практично. Його книги починають активно перекладати різними мовами.

Переїзди та шкільні реформи

У 1641 році через громадянську війну Коменський переїжджає з Англії до Швеції, де канцлер запропонував йому провести освітню реформу. Але через паперову тяганину і дипломатичні справи, задум не було здійснено. У результаті Швеції реформу провели за прикладом Упсальського університету.

У 1648 році вмирає друга дружина Коменського, через рік він одружується ще раз, щоб було кому подбати про дітей.

У 40-х роках він також активно працює над підручниками, в результаті чого в 1651 його запрошують здійснити шкільну реформу в Трансільванії.

Першим містечком, яке потрапило під новації, став Шарошпатак. Після реорганізації місцевих шкіл, він знову повернувся в Лешно в 1656 році, де його зводять у єпископи. Там пробув рік, але через війну на території Речі Посполитої вирішив тікати, тому й перебрався до Амстердама. Цей переїзд був скоріше втечею: довелося залишити все нажите за 28 років майно, величезну бібліотеку та безліч незакінчених рукописів.

В Амстердамі він нарешті може спокійно зітхнути та працювати: його проекти вчасно фінансують, а розробки цінують. Нарешті він завершує та видає свою «Велику дидактику» у чотирьох томах. Книжка мала велику популярність.

Через конфлікт між Англією та Нідерландами Коменський ризикував знову втекти з країни, але на його заклик обидві сторони уклали мирний договір.

Через пережите та постійні переїзди здоров'я Коменського похитнулося. Працювати йому вже було важко, тому свої останні розробки за ним записували помічники.

Ян Коменський помер у віці 78 років. Його поховали в Нардені – передмісті Амстердама.

Основні ідеї педагогіки та філософії Коменського

Ян Коменський важливу роль вихованні дітей відводив саме прикладу дорослих.

Крім того, в основі його пансофії лежить систематичне повторення вже пройденого матеріалу і пояснення, як ці знання можуть стати в нагоді в житті.

Моральні якості в дітей віком потрібно розвивати раніше, ніж вони навчаться говорити. У той же час потрібно робити все, щоб розум дитини постійно дізнавався про щось нове. А дітей треба виховувати лише на кшталт гуманізму.

Вчитель – це не професія, а покликання.

Пізнання завжди приходить через три джерела: віру, почуття та розум.

У кожного пізнання є три ступені: емпіричний (особистий досвід), науковий і практичний.

Вся школа життя, за Коменським, ділитися на сім ступенів: школа народження, потім дитинства, після неї - школа дитинства, школа підліткового віку, коли виникає потяг до наук, мистецтва і ремесел, після - школа юності, школа життєвої практики і остання - школа старості .

У Києві у 1907-1918 роках діяло чеське культурно-просвітницьке товариство імені Яна Амоса Коменського.
На території Чеської республіки було випущено кілька серій медалей Яна Амоса Коменського.
Портрет Яна Амоса Каменського поміщений на аверс банкноти у 200 чеських крон.
На честь Коменського названо вулицю в Росвигівському районі Мукачево (Закарпаття).

Ян Амо́с Коменський — чеський педагог-гуманіст, письменник, громадський діяч, єпископ Чешськобратської церкви, основоположник наукової педагогіки, систематизатор та популяризатор класно-урочної системи.

Він народився в сім'ї члена громади Чеських братів, здобув початкову освіту в братській школі, в 1608-10 навчався в латинській школі, потім у Херборнській академії, Гейдельберзькому університеті, де розпочав створення своєрідної енциклопедії - «Театр усіх речей» (1614-27) і розпочав роботу над повним словником чеської мови («Скарбниця чеської мови», 1612-56). У 1614 Коменський - вчитель братської школи Пршерове. У 1618—21 жив у Фульнеку, вивчав праці гуманістів епохи Відродження – Т. Кампанелли, Х. Вівеса та ін.

У 1627 р. Коменський приступив до створення праці з дидактики чеською мовою. У зв'язку з гоніннями з боку католиків Коменський емігрував до Польщі (м. Лешно). Тут він викладав у гімназії, закінчив свою «Дидактику» чеською мовою (1632), а потім переробив її і переклав латинською мовою, назвавши «Великою дидактикою», підготував кілька підручників: «Відкриті двері до мов» (1631), «Астрономія »(1632), «Фізика» (1633), написав перше в історії керівництво для сімейного виховання – «Материнська школа» (1632). Коменський посилено займався розробкою ідей пансофії (навчання всіх усьому), які викликали великий інтерес європейських вчених.

У 40-ті роки. Коменський опублікував низку підручників. У 1650 році він був запрошений для організації шкіл в Угорщині, де спробував частково здійснити свій задум улаштування пансофічної школи. Наукове обгрунтування її принципів, навчальний план, розпорядок дня було викладено Коменським у творі «Пансофическая школа» (1651).

Прагнучи пожвавити викладання і пробудити в дітях інтерес до знань, Коменський застосував метод драматизації навчального матеріалу і на основі «Відкритих дверей до мов» написав ряд п'єс, що склали книгу «Школа-гра» (1656). В Угорщині Коменський закінчив перший історії ілюстрований підручник «Світ чуттєвих речей у картинках» (1658), у якому малюнки були органічною частиною навчальних текстів. Один із таких текстів ми пропонуємо нашим читачам. Незважаючи на те, що він написав майже 400 років тому, ці правила є актуальними і для сучасних батьків і педагогів.

1. Не тільки хатина

Люди привчають вола до оранки, собаку до полювання, коня до верхової їзди і до перевезення важких речей, тому що вони створені для таких цілей і їх не можна пристосувати для інших. Людина - більш висока істота, ніж усі ці тварини, - повинна бути приведена до найвищих цілей, щоб своїми чеснотами якомога більше відповідати Богу, образ якого він носить. Тіло, звичайно, як взяте із землі, є земля, належить землі і знову має звернутися до землі. А душа, яку вдихнув Бог, - від Бога, мусить залишитися в Бозі, піднятися до Бога.

Тому батьки недостатньо виконують свій обов'язок, якщо навчають своїх дітей їсти, пити, ходити, говорити, прикрашатися одягом, бо все це служить тільки для тіла, яке не є людиною, а служить хатиною для людини. Господар цієї хатини (розумна душа) мешкає всередині; про нього і слід піклуватися більше, ніж про зовнішню цю оболонку.

2. Потрійна мета

Повинна бути твердо встановлена трояка мета виховання юнацтва:

1) Віра та благочестя.

2) Добрі вдачі.

3) Знання мов та наук.

І все це у тому самому порядку, в якому пропонується тут, а не навпаки. Насамперед, потрібно привчати дітей до благочестя, потім - до добрих вдач або чеснот, нарешті - до корисніших наук. Чим більше, однак, вони можуть зробити успіх у цьому останньому, тим краще.

У кого у своєму будинку діти віддаються цим трьом вправам, у того - рай, де сіються, зрошуються, зеленіють і цвітуть небесні рослини; у того - храм Святого Духа, в якому він створює і вдосконалює судини милосердя, знаряддя слави, щоб у них, як у живому образі Бога, дедалі більше блищали промені його могутності, мудрості та доброти; які щасливі в такому раю батьки!

3. Коли починати виховувати

Батьки не повинні відкладати виховання до навчання своїх дітей вчителями і служителями Церкви (оскільки неможливо криве дерево, що вже виросло, зробити прямим і ліс, всюди усіяний терновими кущами, перетворити на город). Вони самі повинні вивчити способи поводження зі своїми скарбами, відповідно до їхньої цінності, щоб під їхнім власним керівництвом діти починали зростати в мудрості та любові у Бога та людей.

У межах шести років дитина повинна знати:

(1) Що Бог існує, (2) скрізь присутні, дивиться на всіх нас; (3) тим, хто за Ним слідує, дарує їжу, питво, одяг та все; (4) людей норовливих і аморальних карає смертю; (5) Його слід боятися і завжди закликати та любити як батька; (6) потрібно виконувати все те, що Він наказує; (7) якщо ми будемо добрими та чесними, Він прийме нас на небо та ін.

У цих межах, кажу я, дитину до шести років життя має довести у благочестивих вправах.

4. Коли починати навчати

Природа всіх істот, що народжуються така, що вони є гнучкими і найлегше набувають форми, поки вони в ніжному віці; зміцнівши, вони не піддаються формуванню. Все це, очевидно, такою ж мірою відноситься і до самої людини. У нього мозок, сприймаючи потрапляють у нього через органи почуттів образи речей, схожий на віск, у дитячому віці взагалі волочений і м'який і здатний сприймати всі предмети, що зустрічаються; потім потроху він висихає і твердіє, отже, за свідченням досвіду, речі відображаються і відбиваються у ньому дуже важко.

Звідси відомий вислів Цицерона: «Діти швидко схоплюють безліч предметів». Таким чином, і руки, і всі інші члени тільки в дитячі роки можуть пристосовуватися до ремесел і робіт, поки м'язи ще гнучкі. Хто має стати гарним переписувачем, художником, кравцем, ковалем, музикантом та ін., - повинен займатися цим з юних років, коли уява ще жива, а пальці гнучкі, інакше він ніколи не опанує свого предмета.

Так само і коріння благочестя слід насаджувати в серці кожного з ранніх років. У кому ми хочемо гармонійно розвинути витончений характер, над тим треба працювати в ніжному віці.

Тільки те в людині міцно і стійко, що вона вбирає у себе в юному віці.

5. Про здорове тіло

Хтось сказав, що має благати богів про те, щоб у здоровому тілі був здоровий дух. Потрібно, однак, не лише молитися, а й трудитися, бо Бог обіцяє благословення не пустим людям, а працелюбним. Оскільки діти працювати ще не можуть і не вміють виливати благання до Бога, то за них повинні це робити батьки, намагаючись живити і виховувати (на славу Божу) тих, кого вони зробили на світ.

Але перш за все, оскільки навчати дітей можна тільки в тому випадку, якщо вони будуть живі та здорові (адже з хворими та кволими не досягнеш жодного успіху), то перша турбота батьків – оберігати здоров'я дітей.

6. Сім'я

Школа, вихователі, проповідники можуть лише розвинути і певним чином направити виховання дітей у потрібне русло. Основне умонастрій особистості народжується у ній.

7. Зміцнювати інтерес

Усі батьки повинні прагнути до того, щоб у дітей не бракувало розваг.

Наприклад, на першому році настрій у них піднімається рухом колиски, рухом рук, співом, клацанням тріскачки, носінням подвір'ям чи садом, або навіть поцілунками, обіймами, аби все це відбувалося обачно. На другому, третьому, четвертому і т. д. році це відбувається завдяки приємній з ними або між ними грі, біганню в різні боки, переслідуванню, слуханню музики і будь-яким приємним видовищам, малюванню і т.д.

І щоб сказати коротко, дитині в жодному разі не потрібно відмовляти в тому, що їй завгодно та приємно; мало того, якщо до того, що приємно для зору, слуху та інших почуттів, буде помічено якийсь інтерес, це зміцнюватиме тіло і дух. Не слід допускати тільки того, що противно благочестю і добрим звичаям.

8. Діти мають бути зайняті

Діти охоче завжди чимось займаються, тому що їхня жива кров не може залишатися в спокої. Це дуже корисно, а тому не тільки не слід цьому заважати, але треба вживати заходів до того, щоб завжди вони мали що робити. Нехай вони будуть тими мурахами, які завжди зайняті; що-небудь катають, несуть, тягнуть, складають, перекладають; треба лише допомагати дітям, щоб усе, що відбувається, відбувалося розумно, і, граючи із нею, вказувати їм навіть форми всіх ігор (адже займатися серйозним вони ще можуть).

9. Навчити дитину мовчати

Поки діти ще вчаться говорити, їм потрібно надати свободу говорити і якомога більше лепетати. Але після того, як вони навчилися говорити, буде корисним навчити їх також мовчати. Ми хотіли б, щоб вони були не німими статуями, а розумними створіннями. Початком великої мудрості є можливість розумно користуватися мовчанням.

Мовчання нікому, звичайно, не зашкодило, але дуже багатьом зашкодило те, що вони говорили. Шкоди могло б і не бути, однак, так як те й інше - говорити і мовчати - є основою і окрасою всієї нашої розмови на все життя, то вони повинні бути нероздільними, щоб відразу ми набували собі можливість користуватися тим і іншим.

Отже, батьки повинні привчати дітей до мовчання під час молитви та богослужіння (як удома, так і в церкві); ніяке бігання, крик, шум не повинні бути ними дозволені в цей час. Також повинні вони навчитися мовчки вислуховувати будь-які накази батька чи матері.

Іншою стороною мовчання буде обдумана мова, щоб, перш ніж говорити чи відповідати на запитання, діти подумали, що і як їм розумно сказати. Бо говорити все, що повернеться на мову, безглуздо, і не підходить це тим, з кого ми бажаємо зробити розумні істоти. Однак, як я завжди наголошую, - наскільки дозволяє вік, на це розумні батьки повинні звертати серйозну увагу.

10. Освіта для всіх

До шкіл слід віддавати не лише багатих чи знатних, а й усіх взагалі: знатних та незнатних, багатих та бідних, хлопчиків та дівчаток у всіх містах та містечках, селах та селах.

Тому що всіх має утворювати на образ Божий.

Усі люди, які тільки народилися, сталися на світ з однією і тією ж головною метою: бути людьми, тобто розумними істотами, володарями тварюків, яскравою подобою свого Творця. Отже, всіх потрібно вести до того, щоб вони, належним чином увібравши в себе знання, чесноту і релігію, могли з користю пройти справжнє життя і гідно підготуватися до майбутнього.

У Бога немає лицеприйняття – неодноразово свідчить Він про це сам. А якщо ми дозволимо розвивати свій розум тільки деяким, виключивши решту, то будемо несправедливі не лише по відношенню до тих, хто має ту саму природу, а й по відношенню до самого Бога, Який хоче, щоб усі, на кому Він написав свій образ. , Його пізнавали, любили та вихваляли.

Це, безперечно, відбуватиметься тим полум'яніше, чим більше розгорятиметься світло знання. Ми любимо саме настільки, наскільки пізнаємо.

11. Розвивати існуюче

Як це ясно, коли насіння, посаджене в землю, внизу пускає маленьке коріння, а вище дає паростки, з яких згодом за вродженою силою розвиваються гілки та суччя; останні покриваються листям, прикрашаються квітами та плодами. Отже, немає необхідності що-небудь привносити людині ззовні, але необхідно розвивати, з'ясовувати те, що вона має закладеною в собі самому, у зародку, вказуючи значення всього існуючого.

12. Найдійсніший шлях

Немає землі ніякого більш дійсного шляху виправлення людської зіпсованості, ніж правильне виховання юнацтва.

13. Кого вчити?

Чим родюче поле, тим ряснішим воно виробляє тернина і будяко. Так і видатний розум сповнений порожніх мрій, якщо його не засіяти насінням мудрості та чеснот. Як діючий млин, якщо в нього не підсипати зерна, тобто матеріалу для перемелювання, стирає сама себе і, відриваючи від жорнів шматки і навіть пошкоджуючи і розриваючи окремі частини, марно з шумом і тріском порошить, так і рухливий розум, позбавлений серйозної роботи, взагалі наповнюватиметься нікчемним, порожнім і шкідливим змістом і стане причиною своєї власної загибелі.

14. У школах

У всіх випадках без винятку потрібно прагнути до того, щоб у школах, а звідси завдяки школам і у всьому житті за допомогою наук та мистецтв:

I. Розвивалися здібності.

ІІ. Удосконалювалися мови.

ІІІ. Розвивалися доброчесність і звичаї у напрямку будь-якої пристойності згідно з усіма моральними підвалинами.

IV. Бог щиро шанувався.

15. Як пробуджувати та підтримувати у дітях прагнення до вчення

Прагнення до навчання пробуджується та підтримується у дітях батьками, вчителями, школою, самими навчальними предметами; методом навчання та шкільним начальством.

Батьками.

Якщо батьки в присутності дітей з похвалою відгукуються про вчення і вчених людей або, спонукаючи дітей до старанності, обіцяють їм красиві книги, гарний одяг або ще щось приємне; якщо хвалять вчителя (особливо того, якому хочуть доручити дітей) як з боку його вченості, так і гуманного ставлення до дітей (адже любов і захоплення є сильним засобом, щоб викликати прагнення наслідувати); нарешті, якщо вони іноді пошлють дітей до вчителя з дорученням або маленьким подарунком тощо, то легко досягнуть того, що діти щиро полюблять науку і самого вчителя.

Вчителями.

Якщо вчителі будуть привітні та ласкаві, не відштовхуватимуть від себе дітей своїм суворим зверненням, а залучатимуть їх своїм батьківським прихильністю, обходженням та словами; якщо вчителі радять науки, до яких вони приступають, з боку їхньої переваги, привабливості та легкості; якщо більш старанних учнів час від часу хвалитимуть (навіть наділяючи дітей яблуками, горіхами, цукром тощо); якщо, запросивши деяких учнів до себе додому, а також усім разом, будуть показувати картинки, що зображують те, що їм свого часу доведеться вивчати: оптичні та геометричні інструменти, глобуси та інші подібні речі, які можуть викликати у них відчуття захоплення; якщо через них зноситимуться з батьками, – словом, якщо вчителі будуть ставитись до учнів з любов'ю, тоді вони легко завоюють їхнє серце так, що дітям буде приємніше перебувати в школі, ніж удома.

16. Не перевантажувати

Вчитель повинен вивчати не стільки, скільки може, а скільки учень може освоїти.

17. Порядок

Якщо ти придивишся до порядку, який панує у суспільних і приватних справах у добре освіченого народу, там усе йде як годинник… У варварів все схоже на розв'язаний сніп чи пісок без цементу.