Кістяні металеві стрижні для листа на бересті. Послання на бересті

У цей день усі збираються біля пам'ятника, поставленого простій новгородській жінці Ніні Акуловій. Приходять студенти історичних факультетів НовДУ та інших університетів країни, школярі, новгородці різних професій, які є постійними учасниками археологічних сезонів.

Але це свято дороге не лише археологам. Його все більше відзначають усі, хто так чи інакше пов'язаний з цим чудовим і незамінним природним матеріалом.

Про що «говорять» грамоти

Знахідки на Неревському археологічному розкопі говорять як про існування писемності. Кора берези здавна використовувалася у найрізноманітніших цілях. Серед останніх знахідок археологів на території Новгорода знайдено також шматки берести з розписом, тисненням та фігурним різьбленням, що відносяться до XI - XIV століть.

Ці знахідки свідчать, що художні вироби з берести були поширені у побуті російського народу з дуже давніх часів. Однак перекази, що дійшли до нас, письмові джерела і речі дають можливість скласти далеко не повне уявлення про те, як розвивалося це своєрідне мистецтво.

Матеріал розкопок на Білоозері, що зберігається у Вологодському краєзнавчому музеї, свідчить про існування тиснення берести у XII-XIII століттях. Можна припустити, що з новгородських земель, через ростово-суздальські, з низки історичних причин Шемогодська різьблення по бересті перетворилася на промисел.

У Вологодському музеї зберігається ілюстрований рукопис кінця XVIII століття, написаний у Спасо-Кам'яному монастирі. Ілюстрації цього цікавого документа є з'єднання іконописних і фольклорних мотивів, з явним переважанням останніх.

Три аркуші рукопису мають зображення берестяних предметів, прикрашених різьбленням та тисненням. На одному з них — смерть із косою, за її плечима — короб із стрілами. Короб берестяний, судячи з малюнку, прикрашений тисненням.

Теж ремесло

Писати на берестяних грамотах – особливе вміння, яке мабуть можна зарахувати до ремесла.

Звичайно треба знати грамоту, але цього мало. Букви видавлювалися (видерлися) на бересті вістрям спеціально призначеного для цієї мети металевого або кістяного інструменту - писала (стилоса). Лише деякі грамоти написані чорнилом.

Писала знаходили в археологічних розкопах регулярно, але було незрозуміло, навіщо їхня зворотна сторона зроблена у вигляді лопатки. Відповідь незабаром знайдено: археологи почали знаходити в розкопах дошки, що добре збереглися, з поглибленням, залитим воском - цери, які служили також для навчання грамоті.

Віск розрівнювали лопаткою та писали по ньому літери.

Найдавніша російська книга - Псалтир XI століття (бл. 1010 р., більш ніж на півстоліття давніша за Остромирове Євангеліє), знайдена в липні 2000 року, була саме такою. Книга з трьох табличок 20×16 см, залитих воском, несла тексти трьох Псалмів Давида.

Відкриття берестяних грамот

Існування берестяної писемності на Русі було відоме і до виявлення грамот археологами. В обителі св. Сергія Радонезького «самі книги не на хартіях писаху, а на берестех» (Йосиф Волоцький).

Місцем, де вперше було виявлено берестяні грамоти середньовічної Русі, став Великий Новгород. Новгородська археологічна експедиція, що працювала з 1930-х років під керівництвом А. В. Арциховського, неодноразово знаходила обрізані листи березової кори.

Проте Велика Вітчизняна війна (під час якої Новгород окупували німці) перервала роботи археологів, і вони відновилися лише наприкінці 1940-х років.

Значна знахідка

26 липня 1951 року на Неревському розкопі було виявлено берестяну грамоту № 1. Вона містила перелік феодальних повинностей - «позему» і «дарунку», на користь трьох землевласників: Фоми, Єва та третього, якого, можливо, звали Тимофій.

Цю грамоту знайшла новгородка Ніна Акулова, яка прийшла на розкоп підробити під час декретної відпустки. Помітивши на брудному свитку берести літери, вона покликала начальника дільниці Гайду Авдусіну.

Зрозумівши, в чому річ, та втратила мову. Арциховський, який підбіг, також протягом кількох хвилин нічого не міг вимовити, а потім вигукнув: «Премія - сто рублів! Я на цю знахідку чекав двадцять років!».

Той самий археологічний сезон приніс ще 9 берестяних документів, опублікованих лише 1953 року. Спочатку відкриття берестяних грамот не набуло належного висвітлення в пресі, що було пов'язано з ідеологічним контролем у радянській науці.

Відкриття показало, що, всупереч побоюванням, при написанні грамот майже ніколи не використовувалися чорнила: при розкопках знайдено лише три такі грамоти з тисячі з гаком. Текст був просто подряпаний на корі і легко читався.

У ході розкопок знаходять також порожні листи берести - заготовки для письма, що свідчать про можливість знахідки в майбутньому берестяних грамот з текстом.

В різних містах

З 1951 берестяні грамоти виявляються археологічними експедиціями в Новгороді, а потім і в ряді інших давньоруських міст.

Найбільша експедиція – новгородська – працює щороку, але кількість грамот у різні сезони сильно варіює – від сотні з гаком до нуля, залежно від того, які шари розкопуються.

Більшість берестяних грамот - приватні листи, що мають діловий характер. До цієї категорії тісно примикають боргові списки, які могли служити не лише записами для себе, а й дорученнями «взяти з такого-то стільки» та колективні чолобитні селян феодалу (XIV-XV століття).

Крім того, є чернетки офіційних актів на бересті: заповіти, розписки, купчі, судові протоколи тощо.

Порівняно рідкісні, але особливий інтерес такі типи берестяних грамот: церковні тексти (молитви, списки поминань, замовлення на ікони, повчання), літературні та фольклорні твори (змови, шкільні жарти, загадки, настанови по домашньому господарству), записи навчального характеру (азбуки) , склади, шкільні вправи, дитячі малюнки та каракулі). Величезну популярність здобули виявлені в 1956 навчальні записи і малюнки новгородського хлопчика Онфіма.

Побутовий та особистий характер багатьох берестяних грамот Великого Новгорода, наприклад, любовні послання незнатних молодих людей чи господарські записки-накази від дружини до чоловіка, свідчать про високе поширення грамотності серед населення.

Фотогалерея

Корисна інформація

Берестяні грамоти
Пісала

Листи на бересті

Листи та записи на корі берези – пам'ятники писемності Стародавньої Русі XI-XV ст. Берестяні грамоти становлять першорядний інтерес як джерела з історії суспільства та повсякденного життя середньовічних людей, а також з історії східнослов'янських мов. Берестяна писемність відома також низці інших культур народів світу.

Збереглося багато

У музеях та архівах збереглося чимало пізніх, в основному старообрядницьких документів, навіть цілих книг, написаних на спеціально обробленій (розшарованій) бересті (XVII-XIX століття). На березі Волги поблизу Саратова селяни, роючи силосну яму, у 1930 році знайшли берестяну золотоординську грамоту XIV століття. Всі ці рукописи виконані чорнилом.

Пісала

Пісала - загострені металеві або кістяні стрижні, відомі як інструмент для писання на воску. Втім, до відкриття берестяних грамот версія про те, що саме писала, не була переважаючою, і їх часто описували як цвяхи, шпильки для волосся або «невідомі предмети».

Найдавніші стилосы-писала у Новгороді походять із верств 953-989 років. Вже тоді у Арциховського виникла гіпотеза про можливість знахідки грамот, подряпаних на бересті.

Пам'ятник Ніні Акуловій

Ніна Федорівна Акулова – мешканка Великого Новгорода. 26 липня 1951 року на Неревському археологічному розкопі Новгороді у верствах 14-15 століть, вона перша знайшла берестяну грамоту.

Ця знахідка стала дуже важливою для майбутніх досліджень. Сім'я Ніни Федорівни висунула ініціативу увічнити цю подію у пам'ятнику. Ініціативу підтримали Новгородці.

На пам'ятнику Ніни Акулової зображення тієї берестяної грамоти № 1, яка прославила новгородку на століття. У 13 рядках старослов'янською мовою перераховувалися села, з яких йшли повинності на користь Фоми. Цей лист із далекого минулого став гучною сенсацією для вчених-істориків наприкінці 50-х років минулого століття.

Щороку всі бажаючі збираються біля цього пам'ятника і з цього починається продування Дня берести.

Випадково, але важливо

Чимало грамот виявлено під час археологічного контролю за земляними роботами - будівництво, прокладання комунікацій, а також знайдено просто випадково.

Серед випадкових знахідок, зокрема, - грамота № 463, знайдена студентом Новгородського педінституту в селищі Панківка в купі вивезеного з розкопок відпрацьованого ґрунту, який передбачалося використати для благоустрою місцевого скверу та маленький фрагмент № 612, знайдений мешканцем Новгорода Човниковим у себе вдома під час пересадки квітів.

Можливо береста - лише чернетка

Є припущення, що береста розглядалася як ефемерний, непрестижний матеріал для письма, непридатний для тривалого зберігання.

Її використовували в основному як матеріал для приватного листування та особистих записів, а більш відповідальні листи та офіційні документи писалися, як правило, на пергаменті, бересті довірялися лише їх чернетки.

Так, наприклад, у грамоті № 831, що є чернеток скарги посадовій особі, є пряма вказівка ​​переписати її на пергамент і лише потім послати адресату.

З джерел з побутової писемності XI-XV століть найбільший інтерес становлять берестяні грамоти та пам'ятники епіграфіки (епіграфіка - історична дисципліна, що вивчає написи на твердому матеріалі). Культурно-історичне значення цих джерел надзвичайно велике. Пам'ятники побутової писемності дозволили покінчити з міфом про чи не поголовну безграмотність у Стародавній Русі.

Вперше берестяні грамоти виявили 1951 року під час археологічних розкопок у Новгороді. Потім вони були знайдені (хоча і в незрівнянно меншій кількості, ніж у Новгороді) у Стародавній Русі, Пскові, Смоленську, Твері, Торжку, Москві, Вітебську, Мстиславлі, Звенигороді Галицькому (під Львовом). В даний час збори текстів на бересті налічують понад тисячу документів, і їх кількість постійно зростає з кожною новою археологічною експедицією.

На відміну від дорогого пергамена береста була найдемократичнішим і доступним матеріалом листа в середньовіччі. Писали на ній гострим металевим чи кістяним стрижнем, або, як його називали у Стародавній Русі, писалом. На м'якій березовій корі літери видавлювалися чи подряпувалися. Лише в окремих випадках на бересті писали пером і чорнилом. Старші берестяні грамоти з числа виявлених нині відносяться до першої половини – середини XI ст. Однак у Новгороді було знайдено два кістяні писали, які датуються за археологічними даними часом до хрещення Русі: одне - 953-957 роками, а інше - 972-989 роками.

Як зазначає У. Л. Янін у книзі «Я послав тобі бересту…» (3-тє вид. М., 1998. З. 30, 51), «берестяні грамоти були звичним елементом новгородського середньовічного побуту. Новгородці постійно читали і писали листи, рвали їх і викидали, як ми зараз рвемо і викидаємо непотрібні чи використані папери», «листування служило новгородцям, зайнятим над якоюсь вузькою, специфічної сфері людської діяльності. Вона була професійним ознакою. Вона стала повсякденним явищем.

Соціальний склад авторів та адресатів берестяних грамот дуже широкий. Серед них не лише представники титулованої знаті, духовенства та чернецтва, але також купці, старости, ключники, воїни, ремісники, селяни та інші особи. У листуванні на бересті брали участь жінки. У ряді випадків вони виступають як адресати чи автори грамот. Збереглося п'ять листів, надісланих від жінки до жінки.

У переважній більшості берестяні грамоти написані давньоруською, і лише невелика кількість - церковнослов'янською. Крім того, виявлено дві берестяні грамоти, написані іноземцями, що жили в Новгороді, латинською та нижньонімецькою мовами. Відомі також грецька та прибалтійсько-фінська грамоти. Остання є заклинанням, язичницькою молитвою середини XIII століття. Вона на триста років старша за всі відомі нині тексти, написані фінською або карельською.

Переклад: «Від Полчка (або Полочка)…(ти) взяв (можливо, за дружину) дівку у Домаслава, а з мене Домаслав узяв 12 гривень. Прийшли ж 12 гривень. А якщо не пришлеш, то я стану (маю на увазі: з тобою на суд) перед князем і єпископом; тоді до великих збитків готуйся ... ».

Берестяні грамоти, переважно, приватні листи. Повсякденний побут і турботи середньовічної людини постають у них у найдрібніших подробицях. Автори послань на бересті розповідають про свої миттєві справи і турботи: сімейні, побутові, господарські, торгові, грошові, судові, нерідко також про поїздки, військові походи, експедиції за даниною і т. п. Вся ця побутова сторона середньовічного укладу, всі ці дрібниці Повсякденного життя, настільки очевидні для сучасників і постійно вислизають від дослідників, слабко відбиті у традиційних жанрах літератури XI-XV століть.

Тексти на бересті різноманітні у жанровому відношенні. Крім приватних листів, зустрічаються різного роду рахунки, розписки, записи боргових зобов'язань, володарські ярлики, заповіти, купчі, чолобитні від селян до феодала та інші документи. Великий інтерес представляють тексти навчального характеру: учнівські вправи, абетки, переліки цифр, списки складів, якими вчилися читати. У грамоті № 403 50-80-х років XIV століття знаходиться невеликий словничок, в якому для російських слів зазначені їхні балтійсько-фінські переклади. Значно рідше зустрічаються берестяні грамоти церковного та літературного змісту: уривки літургійних текстів, молитви та повчання, наприклад, дві цитати зі «Слова про премудрість» знаменитого письменника та проповідника Кирила Туровського, який помер до 1182 року, у берестяному списку першого 20-річчя XIII століття Торжка. Збереглися також змови, загадка, шкільний жарт.

З усіх східнослов'янських писемних джерел XI-XV століть берестяні грамоти найбільш повно та різноманітно відобразили особливості живої розмовної мови. Дослідження текстів на бересті дозволило А. А. Залізняку у монографії «Древненовгородський діалект» (М., 1995) відновити його багато особливостей. Розглянемо найважливіші їх.

У давньоновгородському діалекті був відсутній загальнослов'янський результат другої палаталізації: перехід задньомовних [к], [г], [х] у м'які свистячі приголосні [ц?], [з?], [с?] у положенні перед голосними переднього ряду [e] ( ) або [і] дифтонгічного походження. Усі слов'янські мови пережили другу палаталізацію, і лише давньоновгородський діалект її не знав. Так, у грамоті № 247 (XI століття, ймовірно, друга чверть) спростовується хибне звинувачення в крадіжці зі зломом: «А замку кле, а двер кл…», тобто «А замок цілий, і двері цілі…?. Корінь кл- цілий? представлений в обох випадках без ефекту другої палаталізації. У берестяній грамоті XIV ст. № 130 зустрічається слово хрь у значенні 'сіре (нефарбоване) сукно, серм'яга? (корінь хр-'сірий?).

У ньому. пад. од. ч. чоловік. нар. твердого схилення закінченням було -е. Це закінчення зустрічається у іменників брата 'брат?, прикметників мертві 'мертв?, займенників саме 'сам?, дієприкметників загублене 'загублений?, в іменній частині перфекта - забули 'забув?. «Дешеве ти хлібі», тобто «дешевий (тут) хліб?», - писав у першій чверті XII століття новгородець Гюргій (Георгій), радячи батькові та матері продати господарство і переселитися до Смоленська чи Києва, бо в Новгороді, очевидно, був голод. Флексія -е відрізняє давньоновгородський діалект від усіх слов'янських мов і говір. У всьому іншому слов'янському світі їй відповідає в давню епоху закінчення - (наприклад, брат, сам), а після падіння редукованих - і нульова флексія (брат, сам). Нагадаємо, що літерами «єр» і «єр» у давнину позначалися особливі надкороткі звуки, дещо схожі у своїй вимові відповідно на [и] і [і], які остаточно зникли з російської мови на початку XIII століття.

У Рід. пад од. ч. у іменників а-відмінювання в давньоновгородському діалекті з самого початку писемності панувало закінчення - (у дружин), тоді як у стандартній давньоруській мові тут було закінчення -у (у дружини). Для теперішнього часу дієслова характерно явне переважання в 3 л. од. ч. та 3 л. мн. ч. форм без-ть: живе, молоти, б'ю, приходячи і т. д. У стандартній давньоруській мові було відповідно: живити, молотити, б'ють, приходять.

Побутові грамоти дуже близькі діалектної мови. Однак їх не можна розглядати як точну передачу розмовної мови. У побутовій писемності існував свій звичай мовного вживання, який засвоювали під час навчання грамоті. М. А. Мещерський встановив, що у приватному листуванні на бересті були особливі адресні та етикетні епістолярні формули. Частина таких формул має книжкове походження, хоча у переважній більшості берестяні грамоти є літературними творами і пам'ятниками книжкової мови. Так, на початку грамоти часто використовується традиційна формула поклоняння або уклін від такого до такого, а наприкінці послання зустрічаються стійкі обороти добрих творів «будь ласкавий, будь ласка? чи цлу тя у значенні 'вітаю тебе?.

Берестяні грамоти дають багатий матеріал вивчення некнижних, побутових графічних систем. У Стародавній Русі елементарний курс грамотності обмежувався одним навчанням читати. Але закінчивши його, учні, хоч і непрофесійно, могли писати, переносячи навички читання на лист. Мистецтві писати та правилам правопису вчили спеціально, головним чином майбутніх книгописців. На відміну від книжкових текстів, створених переписувачами-професіоналами, берестяні грамоти створені людьми, які здебільшого спеціально не вчилися писати. Не проходячи через фільтр книжкових орфографічних правил, берестяні грамоти відобразили багато місцевих особливостей живої мови XI-XV століть.

У пам'ятниках книжкового листа, навпаки, ретельно усувалися риси діалектної мови. У книжковий текст проникали лише місцеві мовні особливості, яких було важко позбутися - наприклад, цокання. Берестяні грамоти показують, наскільки велике значення мав фільтр книжкового правопису, наскільки радикально середньовічні книгописці відмовлялися від обласних особливостей живої мови у своїй професійній діяльності.

Частина 2.

Як встановив Залізняк, основні відмінності побутових графічних систем від книжкового листа зводяться до таких моментів:

1) заміна літери на (або навпаки): коні замість кінь, сьло замість село;

2) заміна літери ' на о (або навпаки): поклоно замість поклон', чот замість что;

3) заміна літери на е або ь (або навпаки). Послідовна заміна е і ь на h (дуже рідкісний графічний прийом) представлена ​​в написі 20-50-х років XII століття, подряпаної на дерев'яній дощечці (цері): «А яз' тиун дан ж уял» 'А я, тиун, данина-то взяв? (Тіун 'дворецький, домовий управитель при князях, боярах і єпископах; посадова особа з управління міста чи місцевості?).

4) скандування, або скандуючий принцип запису, полягає в тому, що на листі за будь-якою згодною літерою повинна слідувати голосна літера. Якщо на фонетичному рівні голосної немає, то пишуться «німі» ' або ь, про або е - залежно від твердості або м'якості попередньої згоди, наприклад: дорога соторона замість інша сторона. Як «німих» гласних після згодних могли використовуватися також і: овіса замість овьса, своїми замість своїмъ.

Як бачимо, текст, написаний з використанням побутових графічних правил, істотно відрізняється від книжкового листа. Так було в грамоті 40-50-х років XII століття зустрічається написання до монь, якому книжкової орфографії відповідає форма къ мън. Проте побутові графічні системи іноді проникали у книжковий лист. Їх вживання відоме в ряді давньоновгородських та давньопсковських рукописів.

Мова берестяних грамот близькі написи-графіті, прокреслені гострим предметом (часто тим самим писалом) по твердій поверхні. Особливо численні та цікаві у лінгвістичному відношенні тексти на штукатурці стародавніх будівель, головним чином церков. В даний час графіті виявлені на стінах архітектурних пам'яток багатьох давньоруських міст: Києва, Новгорода, Пскова, Старої Ладоги, Володимира, Смоленська, Полоцька, Старої Рязані, Галича Південного та ін. , Але й дружинниками, ремісниками, простими прочанами, свідчить про поширення грамотності на Русі вже у XI-XII століттях. Давньоруським графіті присвячені важливі дослідження істориків та лінгвістів (див., наприклад: Висоцький С. А.).

Київські графіті XI-XVII століть. Київ, 1985; Мединцева А. А. Грамотність у Стародавній Русі: За пам'ятниками епіграфіки X - першої половини XIII століття. М., 2000; Різдвяна Т. В. Давньоруські написи на стінах храмів: Нові джерела XI-XV століть. СПб., 1992).

Різдвяна виділяє такі типи написів: написи-«моління» з формулою «Господи, помози (згадай, спаси і т. д.)», поминальні написи з повідомленням про смерть (такий запис у Софії Київській про смерть великого князя Ярослава Мудрого в 1054 році ), написи-автографи (наприклад, XII і XIII століття в Георгіївському соборі Юр'єва монастиря в Новгороді: «а ось Созон лютий ...» - 'А ось Созон лютий писав?, Іване лвою рукою»), богослужбові написи ( біблійні та літургійні цитати, покаяні вірші та ін.), «літописні», або «подійні», написи, написи ділового змісту, написи «літературного» характеру (так, процитовані на стіні Софії Київської у другій половині - кінці XI століття висловлювання з перекладного пам'ятника «Розуми складання Варнави Неподібного», відомого за рукописами тільки з рубежу XIV-XV століть, датують появу цього твору на Русі часом не пізніше другої половини XI століття), фольклорні написи (прислів'я, приказки, загадки тощо), « побутові» написи (наприклад, XIV-XV століть у церкві Федора Стратилата в Новгороді: «про попова свщниці уклоняєтеся від пияцтва…» - 'о попи-священики, ухиляйтеся від пияцтва!?, «І(о)сав(е) зі мною шле виторгу збили мене я (з)апслъ» - 'Іосаф йшов зі мною з торгової площі, збив мене (з ніг), я і записав?).

Деякі написи ретельно закреслені. Одну з них, кінця XII – початку XIII століття, із Софійського собору в Новгороді вдалося розібрати. На думку Мединцевої, це дитяча пісенька-лічилка, однак Різдвяна пов'язує напис з язичницьким похоронним обрядом: «(а) сдіть піро(ге въ) печі гридьба въ кораблі… ст) аві пирогу ту [туди. - В. К.] йди». Як зазначає Різдвяна, в основі цього ритмізованого тексту лежить значеннєвий паралелізм, що знаходить підтримку в синтаксичних конструкціях та граматичних формах: пиріг (од. ч.) - у печі, гридь дружина? (од. ч.) – у кораблі, перепілка (од. ч.) – у дуброві. Якийсь сучасник написи ретельно закреслив її і вилаяв автора, приписавши нижче: «усохніть ти руки».

Іноді на стінах храмів з'являлися графіті, які є юридичними документами. На стіні київської Софії, головного храму Київської Русі, було зроблено напис про купівлю вдови князя Всеволода Ольговича землі, яка раніше належала Бояну, за величезну суму - 700 гривень соболів. Напис складений згідно з формуляром купчих грамот із згадкою свідків-«послухів»: «…а перед тими послухи купи землю княгині бояню всю…». Висоцький, який виявив напис, датував її другою половиною XII століття і припустив, що продана земля колись мала якесь відношення до прославленого поета-співака «речу» Бояну, який жив у XI столітті і оспіваного в «Слові про похід Ігорів». За менш ймовірним припущенням Б. А. Рибакова, напис відноситься до кінця XI століття і могла бути зроблена незабаром після смерті Бояна. Втім, Рибаков наголошував, що «текст граффіто сам собою не дає нам права ототожнювати Бояна-піснотворця з Бояном-землевласником».

Дієсловий лист, винайдений першовчителем слов'ян святим Кирилом, не набула широкого поширення в Стародавній Русі і її використовували лише майстерні книжники. До нашого часу не дійшло жодної східнослов'янської дієслівної книги. Лише у восьми кириличних рукописах XI-XIII століть, що збереглися, зустрічаються окремі дієслівні слова і літери. Тим часом відомі дієслівні та змішані дієслово-кириличні написи XI-XII століть на стінах Софійських соборів у Новгороді та Києві. Одну з них подряпав "лютий Созон" у першій половині XII століття, закінчивши наведений вище кириличний текст дієслівними літерами.

На думку Різдвяної, оскільки більшість знахідок давньоруських написів з дієслівними літерами та кириличних рукописів з дієслововими «вкрапленнями» відноситься до Новгорода і Північної Русі (у Новгороді, наприклад, збереглося 10 графіті XI століття, а в Києві 3), це змушує припустити про існування Найтісніших і самостійних зв'язків Новгорода порівняно з Києвом з дієслівною традицією та дієсловичними центрами в Західній Болгарії, Македонії та Моравії.

За спостереженнями Різдвяної, важливою відмінністю пам'яток епіграфіки від книжкових текстів є вільніше ставлення до книжкової норми. Причому рівень реалізації книжкової норми багато в чому залежить від типу написи. Якщо у богослужбових написах церковнослов'янська мова більш русифікована порівняно з аналогічними книжковими текстами, то у написах світського змісту відобразилася мова оповідальних та ділових жанрів давньоруської писемності. Жива розмовна мова чутна в невеликому римованому глузуванні XI-XII століть, можливо, над задрімавшим співочим або прочанцем у Софії Новгородській: «Якими стоячи ус'не а р'та і про камінь не ростепе» 'Яким, стоячи, засне, а рота і про камінь не розшибе (тобто не розкриє)?

У написах-графіті всіх типів відсутнє жорстке протиставлення церковнослов'янської та давньоруської мов. Разом про те новгородські написи послідовніше, ніж берестяні грамоти, відбивають книжкову орфографічну норму. Що стосується діалектних особливостей, то і в цьому відношенні графіті, як і епіграфіка в цілому, більш стримані, ніж берестяні грамоти, що пояснюється меншим обсягом тексту та стійкістю письмових формул. Таким чином, книжкова мовна норма в епіграфіці варіативніша, ніж у книжкових текстах, і менш варіативна, ніж у берестяних грамотах.

«На початку було Слово…» — це відома всім біблійна цитата, яка відбиває реальну ситуацію. Спочатку людина довгі тисячоліття вчився висловлювати свої думки звуками, і потім виникла потреба збереження і передачі, передається усно. Так, крок за кроком, сучасна цивілізація дійшла зовсім іншого рівня писемності, без якого нинішня людина не уявляє себе. Але інтерес до того, на чому і як писали люди в давнину, не пропадає, а, навпаки, підігрівається новими відкриттями в цій галузі.

На чому писали люди в давні часи, людство дізналося і дізнається за історичними знахідками, що збереглися, зі згадок у стародавніх рукописах.

Малюнки на каменях та скелях

Перші кроки людини в освоєнні писемного мовлення дійшли до нас у вигляді малюнків на стінах печер. Печера – це житло, де людина проводила багато часу та свої враження про полювання, про якісь сімейні події чи події, що відбуваються в громаді, відображала у малюнках на стінах. Іншого матеріалу, крім стін та каміння, поверхні ґрунту в давні часи у людей просто не було.

На скелях вибивалися, вишкрібалися зображення птахів, тварин, людини, дерева, предметів з оточення – всього того, що людина бачила навколо себе. Пізніше ці зображення (предметний лист) трансформувалися на символи, значки, кожен із яких щось позначав.

Малюнок лист з'явився пізніше, коли окремі предметні зображення об'єднували одним сюжетом, передаючи етапи розвитку подій. Шлях від малюнків до знаків та символів зайняв не одне століття.

Скелі та каміння – твердий матеріал для нанесення малюнків. Близько 3500-4000 років до зв. е. стали використовувати м'яку та пластичну глину для виготовлення табличок для письма. Свідчення цьому знайдено в Іраку та Ірані (Месопотамія).

Поки табличка була вологою, на її поверхні загостреною паличкою (грифель, стиліус) наносилися знаки, потім її сушили на сонці. Такий спосіб письма отримав назву клинопис. Вважається, що народилася вона у Шумерській цивілізації.

Громіздкі малюнки поступово трансформувалися у знаки та символи – писати їх було швидше та зручніше, та й місця вони займали менше.

З усіх знайдених табличок з клинописом останній відноситься до 75 року н. е.

Глиняні таблички громіздкі, тендітні, незручні для транспортування, з них неможливо стерти написане, тому на зміну їм прийшли таблички з воску.

На спеціальні дерев'яні дощечки чи дощечки зі слонової кістки наносили шар воску – писати ним можна було гострим грифелем. Іншим закругленим кінцем непотрібний знак затирали, прали.

Виготовити таблички було нескладно, тому в античні та середньовічні часи ними користувалися у побуті для позначок по господарству, застосовували як записники та у навчанні письма.

У міру використання якість воску погіршувалась, його зіскоблювали та наносили новий шар. Нинішній вислів — «з чистого аркуша», коли треба почати все спочатку, корінням сягає саме в ті часи.

Потім застосування табличок удосконалилося - їх з'єднували ремінцями зі шкіри, виходила книга. Згадки про воскові таблички зустрічаються у Гомера, Цицерона.

Користуватися ними продовжували до 19 століття, хоч давно вже писали на папері. Наприклад, восковою табличкою зручно користуватися деяких виробництвах для занесення поточних даних.

Лист на папірусі

Папірус, як матеріал для письма, почали застосовувати у Стародавньому Єгипті (III століття до н. Е..). Свою назву матеріал отримав завдяки болотній рослині Cyperus papyrus, з якої її виготовляли. На території античних держав він з'явився приблизно у VII столітті до н. е. Опис технології його виготовлення є у Теофаста.

Лист папірусу по товщині був приблизно таким самим, як сучасний паперовий лист, а гладкою його поверхню робили за допомогою полірування каменем або шматочком дерева твердих порід. Свитки з папірусу зберігати було проблематично, тому що матеріал легко вбирав вологу, ламався, краї листів швидко «мохнатилися».

Писали на папірусному папері паличками з очерету, один кінець якого було косо зрізано. Лінії різної товщини виходили при нахилі палички на різний кут. Для написання застосовували чорне чорнило, на приготування якого йшла сажа і липка сироватка з крові. Щоб писати заголовки, готували червоне чорнило з червоної крейди та сироватки. Звідти й надійшла назва «червоний рядок».

Приблизно у II столітті до зв. е. з'явився новий, практичніший, ніж папірус, матеріал. У місті Пергама створення бібліотеки знадобилося багато папірусу, а Птолемей V, який правив на той час Єгиптом, заборонив вивозити його. Замінив папірус пергамент, виготовляти який почали ремісники з Пергаму.

На його виготовлення йшла теляча, бараняча, козляча, волов'яча шкіра, яку обробляли з обох боків. Матеріал виходив двосторонній, еластичний, міцний, світло-жовтого кольору, зберігати його було набагато зручніше та простіше.

До того ж, обрізані за одним розміром та скріплені аркуші дозволяли створити інший формат, який і став прототипом книги.

Пергаменту потрібно все більше і більше, а можливості виготовлення були обмежені, тому доводилося застосовувати його вдруге, стираючи, зіскаблюючи написане раніше. Придумали навіть склад для стирання чорнила та спеціальний відбілювач. Але якісної поверхні не виходило – залишалися сліди колишнього тексту.

Писали на пергаменті гостро заточеним міцним гусячим пір'ям. Для правшів брали пір'я з лівого крила, а для шульг – з правого.

З появою паперу застосування пергаменту поступово припинилося.

Крім перелічених матеріалів, у давнину використовували й інші, наприклад, пальмове листя, гладка поверхня кори, стовбур дерева, утрамбований пісок, бамбукові дощечки – все, на чому можна було подряпати якийсь знак.

На чому писали у Стародавній Русі

Слов'янські народи навчилися читання та письма ще до християнських часів. На чому і як писали в Стародавній Русі ми знаємо з рукописів, що дійшли до нас, із записів літописців, мандрівників.

Самобутня писемність, якою користувалися предки, називалася «риси та різи». Кирила та глаголиця змінила цю писемність у IX столітті. Грамотність на Русі мала не одиничний характер, а масовий. Судити про це можна за знайденими на розкопках старовинних міст листами, що належать перу простих людей.

Для письма використовували доступні для тих часів матеріали: глина, береста, шкіра, віск.

Пергамент на Русі був відомий, виготовляти його вміли, але коштував дуже дорого. Наприклад, щоб випустити книгу середньої товщини, потрібно близько 200 шкур! Та й кваліфікованих майстрів було не так багато.

На пергаменті записували закони, укази, офіційні грамоти, літописи, також його застосовували для видання Біблії, важливих книг. Для більш широкого застосування він був надзвичайно дорогий.

У народі знайшли заміну дорогого матеріалу – стали використовувати бересту, якої в достатку у будь-якому лісі. Перші берестяні грамоти виявили на розкопках у Великому Новгороді, а з'явилися вони на Русі в IX-X століттях.

Писали на них схожими на товсті спиці паличками (15-18см) із загостреним кінчиком-писалами. Інший кінець кістяної, дерев'яної чи залізної палички був різьблений.

Слово «писали» тут не зовсім підходить, оскільки літери на бересті видавлювали чи подряпували. Чорнило готували із сажі, соку бузини, чорниці та інших підручних природних матеріалів.

Берестяні грамоти використовувалися як доступний всім матеріал. З берести складали книжки, поєднуючи кілька берестяних листів шкіряними ремінцями.

Поряд із берестою в ходу був і віск. Їм заливали невеликі дерев'яні прямокутні дощечки (9х12см) з піднятими краями (щоб віск не скочувався) – цери. На дощечці робили насічки для кращого закріплення воску. Найчастіше використовували чорний віск – він був дешевшим. Цери зручно було носити з собою в кишені або на ремінці, можна стерти листа та написати новий на цій же дощечці.

Історія розвитку писемності таїть у собі ще багато невідомого та цікавого, але вже існуючі достовірні факти свідчать, що людина завжди прагнула знань і зупинявся на досягнутому.

Стародавня людина, як і сучасна, періодично відчувала бажання зафіксувати свої емоції чи думки. Сьогодні все просто - ми візьмемо блокнот і ручку або відкриємо комп'ютер і напишемо потрібний текст. А багато століть тому наші пращури використали гострий камінь для вибивання ним на стіні печери малюнка або значка. А на чому і чим писали в давні часи на Русі?

Цери й писала – що це таке?

Писала, якими й працювали з воском, робили з кістки, дерева чи металу. Ці пращури сучасних олівців виглядали як палички завдовжки до двадцяти сантиметрів із загостреним кінцем. Писала прикрашалися різьбленням чи орнаментом.

Береста та пергамент як заміна паперу

Для серйозних літературних творів, літописів, офіційних грамот, законів використовувався дорожчий матеріал, ніж береста – пергамент. Прийшов він з Азії, де був винайдений, ймовірно, у другому столітті до нашої ери. Робився він із телячої шкіри, яка проходила особливу вилку. Тому старовинні книги коштували дуже дорого – надто цінною була сировина. Наприклад, щоб виготовити аркуші для Біблії у сучасному форматі А4, необхідно було використати не менше 150 шкір телячих.

Процес виготовлення пергаменту був дуже складним. Шкіри промивали, очищалися від ворсу, вимочувалися в розчині вапна. Потім мокра сировина натягалася на дерев'яну рамку, розтягувалася, висушувалась. За допомогою спеціальних ножів внутрішня сторона добре очищалася від усіх частинок. Після цих маніпуляцій шкіра натиралася крейдою та вигладжувалася. Завершальний етап - відбілювання, для цього використовувалися борошно та молоко.

Пергамент був чудовим матеріалом для письма, світлим і міцним, двостороннім, і до того ж багаторазовим - за потреби верхній шар можна було легко зіскребти. Писали на ньому чорнилом.

Не їж ягідку, краще чорнило зроби

Можна було зробити простіше, тобто просто використовувати природні матеріали. Наприклад, сік чорниці - і готове красиве фіолетове чорнило, ягоди бузини і корінь споришу - ось вам і туш синього кольору. Крушина давала можливість зробити яскраве пурпурове чорнило, а листя багатьох рослин - зелені.

Приготування чорнила не можна назвати легкою справою, тому готувалися вони безпосередньо перед застосуванням та в дуже невеликій кількості. Якщо частина рідини залишалася невикористаною, її зберігали у щільно закритих судинах із кераміки чи дерева. Зазвичай чорнило намагалося робити досить концентрованим, тому при листі в них додавали воду. Так виникли чорнильниці, тобто невеликі стійкі ємності зручної форми для розведення чорнила та макання пір'я.

Перчик гусячий, або чому складаний ніж так називається

Перо треба було як слід підготувати: його знежирювали, виварюємо в луги, гартували в гарячому піску, і тільки після цього заточували або «лагодили» за допомогою ножичка. Складний ніж – назва пішла саме звідти.

Писати пером було складно, для цього було потрібне особливе вміння. При неакуратному використанні пергамент летіли дрібні бризки, при зайвому натисканні перо розпластувалося, створюючи плями. Тому для написання книг приваблювалися особливі люди - переписувачі, що мають гарний акуратний почерк. Вони майстерно виписували великі літери червоним чорнилом, робили заголовки в'яззю, прикрашали сторінки книги гарними малюнками, пускали орнамент по краях.

Прихід металевого пір'я на зміну пташиним

Перше металеве пір'я коштувало дуже дорого, їх часто робили не просто зі сталі, а з дорогоцінних металів, а саму паличку прикрашали рубінами, алмазами і навіть діамантами. Зрозуміло, що така розкішна річ була доступна лише дуже багатим людям. Незважаючи на появу металевих суперників, гусяче пір'я продовжувало чесно рипіти по папері. І лише наприкінці XIX століття виробництво сталевого пір'я було поставлено на потік, вони з'явилися практично у кожному будинку, де вміли писати.

Металеве пір'я використовують і сьогодні – їх вставляють у поршневі ручки, плакатним пір'ям користуються художники, є навіть спеціальні нотні пір'я.

Добре бути людиною інформаційної доби! А ось за старих часів все було дещо складніше…

Наприклад, у Стародавній Русі не було стандартних програмних текстових гарнітур і доводилося писати руками. Ретельно виводячи кожну літеру.

Для письма, з IX століття, використовували звичайну для нас кирилицю, хоча й до цього близько століття на Русі існувала примітивна ієрогліфічна писемність – «риси та різи». Щоб освоїти алфавіт та відпрацювати почерк, учні князівських та сімейних училищ використовували цери та писала.

Цери – це невеликі дерев'яні дощечки, розміром із звичайний шкільний зошит, з опуклою облямівкою, заповнені врівень із нею воском. На церах, як на сучасній дошці, можна було подряпати невеликі тексти. Потім прати їх і писати щось знову.

Писала являли собою невеликі кістяні, дерев'яні або металеві стрижні сантиметрів 15-18 завдовжки та завтовшки з сучасним олівцем. Робочий кінець писала був загострений, а протилежний найчастіше художньо прикрашався.

Якби вам, як жителю Стародавньої Русі знадобилося написати листа, взяти з собою на ринок список продуктів, залишити розписку в отриманні грошей або скласти собі похідний молитвослів, ви стали б оглядатися навколо в пошуках берези. Саме її кору, інакше бересту, русичі використовували як дешевий письмовий матеріал для повсякденних потреб.

Писали на бересті, як і церах, звичайними загостреними писалами, просто подряпуючи потрібний текст. Вкрай рідко, для особливо важливих листів чи чернеток офіційних документів могли використовувати чорнило.

Якщо ви хочете відчути себе російським писарем початку XI століття, вам слід скористатися в'язальною спицею та нарізаними смужками берести. Можна також розтопити свічку та залити її воском невелику дерев'яну дощечку. Вийде подоба цери.

З XIV століття у віддалених та небагатих районах дешева береста замінює дорогий пергамент у книгах. Багато творів північних старообрядницьких громад дійшли саме у формі берестяних книг.

Робилися берестяні книжки досить легко: книга писалася на заздалегідь підібраних за розміром берестяних сторінках; потім до них прикладалися чисті листи обкладинки; потім, з одного боку, в списаних сторінках шилом пробивалися отвори, через які пропускався шкіряний шнурок і таким чином книга скріплювалася.

Літописи, офіційні грамоти, закони та літературні твори писалися виключно чорнилом і на значно дорожчому матеріалі – пергамені.

Цей матеріал був винайдений у II столітті до нашої ери в Малій Азії в місті Пергам і був особливим чином вироблену шкіру телячу.

Чому книги в давнину коштували так дорого? Тому що для написання всього однієї книги потрібно багато цінної сировини - телячих шкір (для виготовлення Біблії, близької за форматом до сучасного А4, були потрібні 150-180 шкір) і саме виготовлення пергамена також вимагало великої праці!

Ще більше цінувалася праця переписувача. Грамотні люди на початку середньовіччя були в ціні, а грамотні люди з гарним почерком взагалі на вагу золота. Один переписувач за день міг написати не більше однієї сторінки. Крім того, кожна сторінка підлягала ретельному художньому оформленню: спочатку на ній обов'язково якимось орнаментом робилася рамка, в яку потім вписувався текст; а після заповнення сторінки текстом (першу букву сторінки теж вигадливо вимальовували), до неї обов'язково додавалася гарна пояснювальна картинка - мініатюра.

Кожну шкірку майбутнього пергамену потрібно промити і обдерти з неї весь жорсткий ворс. Потім її тиждень вимочували у вапняному розчині. Після такого вимочування зі шкіри випадав решта волосяного покриву.

Ще мокру шкірку натягували на дерев'яну раму, де сушили і мездріли напівкруглими ножами - тобто вичищали з внутрішнього боку шкіри м'яку клітковину, після чого ще втирали в неї крейду і вигладжували пемзою.

Потім пергамен відбілювали, шляхом втирання в нього борошна та молока і нарізався на аркуші необхідного розміру.

Пергамен був дуже гарним письмовим матеріалом: на ньому можна було писати з обох боків; він був дуже світлим і міцним і не давав розтікатися чорнилом, завдяки втертому крейді; крім того, пергамен можна було використовувати кілька разів, зіскобивши верхній шар з раніше написаним текстом.

У Візантії та Європі існували технології забарвлення пергамену в пурпуровий, горіховий, персиковий та інші кольори, а також виготовлення золотих та срібних чорнил, які використовували для особливо цінних книг. Але на Русі вони не використовувалися.

Тепер – чорнило! Європейське чорнило часто було дуже дорогим і складним у виготовленні. Але на Русі найчастіше обходилися досить дешевими та доступними рецептами.

Основою більшості чорнил була камедь (смола деяких видів акацій, чи вишні). Залежно від того, які речовини розчинялися в камеді, чорнило набувало того чи іншого кольору.

Чорне чорнило виготовлялося з камеді та сажі («копчене чорнило»). Також чорне чорнило можна було приготувати, виварюючи в камеді «чорнильні горішки» – болючі нарости на листі дуба. Додаючи в камедь буре залізо, іржу або залізний купорос одержували чорнило коричневого кольору. Блакитне чорнило виходило при з'єднанні камеді і мідного купоросу, червоні - камеді і кіноварі (сульфід ртуті, червоний мінерал, що зустрічається в природі повсюдно разом з іншими метаморфічними породами).

Існували і односкладові чорнила, для яких не потрібно навіть камедь. Вони виготовлялися із деяких рослин. З чорниці – фіолетове чорнило, з жостеру – пурпурне, з коріння споришу або ягід бузини – сині, а з її ж листя – зелені.

Залежно від складу, чорнило або виготовлялося в невеликій кількості незадовго до використання, або зберігалося в керамічних або дерев'яних закритих судинах. Перед використанням чорнило розводилося водою. Невелика кількість чорнила наливала в спеціальну посудину - чорнильницю, яка мала таку форму, щоб стійко розташовуватися на столі, і було зручно макати в неї перо.

Писали на пергамені гостро заточеним пір'ям, зазвичай гусячим, оскільки вони були найбільш міцними і довго тримали заточення. Переважно використовувалися пір'я з лівого крила, тому що вони краще лягають у праву руку (відповідно, шульги користувалися пір'ям з правого крила птиці). З кінчика пір'я забиралася частина борідки для поліпшення рогатості. Потім пір'я знежирювалися, виварюючись у лугу і загартовувалися в гарячому піску і заточувалися («чинилися») ножем (звідси сучасний складаний ніж отримав назву «складний»). Для написання великих літер могли
використовуватися тонкі пензлики.

До написання книг допускалися переписувачі з найкрасивішим почерком. Великі букви вигадливо виписувалися червоним кіноварним чорнилом (звідси «червоний рядок»). Заголовки писалися в'яззю – особливим декоративним зображенням букв. Майже кожна сторінка книжки прикрашалася кольоровим малюнком – мініатюрою. На полях часто малювалися ще дрібніші малюнки – «польові квіти». По краях аркуша у вигляді рамки пускали орнамент. Найпоширенішим із орнаментів на Русі був «старовізантійський», він же «геометричний».

Готові сторінки зшивалися в невеликі зошити, які потім збиралися в дощату обкладинку, як правило, обтягнуту шкірою або оксамитом, на яких міг бути тісний або вишитий малюнок або орнамент.

Часто куточки палітурки заради більшої безпеки ковзали металом, а особливо цінні і священні книги зазвичай мали цілісний металевий оклад і металеві застібки, якими краї палітурки жорстко фіксувалися між собою, щоб книга не втрачала свою форму. Оклад міг бути зроблений із золота або срібла і багато прикрашений самоцвітами та барельєфами.

Так як рукописні книги самі по собі, а також послуги переписувача були виключно дорогими, то й записи в них піддавалися лише найважливіші загальнокультурні цінності. Бульварні романи, детективи та низькопробна фантастика були відсутні як клас. Жодних гумористичних чи утопічних творів серед тодішніх книг теж було не зустріти.

Насамперед запису піддавалися релігійні та світоглядні праці: Євангелія, послання апостолів, житія святих, Псалтирі та інша духовна поезія, чинопослідування богослужінь, праці елліністичних та християнських філософів та богословів тощо.

У другу – різні праці та відомості, що мають велику культурну чи наукову значимість: оповідання та повісті, повчання, народні епоси, билини, пісні, поеми, прислів'я та приказки. Часто записувалися міфи, комедії та трагедії давнини, кодекси законів та соборні віровизначення, історичні хронології подій. Існували і наукові твори з математики, медицини, хімії, географії, астрономії, кораблеводіння, домоводства, біології та інших дисциплін.

Інформація підбиралася дуже вибірково. Часто, заради нового тексту, який вважали важливішим, якийсь із давніх творів вишкрібався з пергамена, бо нових книг не вистачало. Мова, відображаючи реалії часу, була набагато більш ємною і точною ніж зараз. Кожне слово могло нести подвійне, а то й потрійне смислове навантаження.