Критерій соціального прогресу включає себе. Концепція соціального прогресу
Соціальний розвиток- Така зміна суспільства, що призводить до появи нових суспільних відносин, соціальних інститутів, норм та цінностей. Йому притаманні незворотність, спрямованість та закономірність.
Соціологи по-різному вирішують питання про причини та фактори соціального розвитку. Конфліктологічне напрям відзначає вирішальну роль соціального конфлікту у розвитку суспільства. Сучасні конфліктологи бачать роль конфлікту у протистоянні консервації та стагнації суспільства, що сприяє його оновленню.
До цього напряму відноситься і марксистська соціологія, вважаючи конфлікт між продуктивними силами та виробничими відносинами, між протилежними класами, між старою та новою ідеологією головним джерелом соціальних змін.
Іншої точки зору дотримуються прихильники структурного функціоналізму, які вважають, що соціальний розвиток обумовлений внутрішньою взаємодією тісно пов'язаних елементів соціальної системи (соціальна зміна – як «рухлива рівновага»). З опорою на правові норми необхідно впорядковувати відносини у суспільстві та запобігати соціальним конфліктам, а при їх виникненні – вирішувати їх без дезінтеграції соціальної системи.
Концепція "соціальний прогрес"відображає таку спрямованість соціального розвитку, коли відбувається перехід від нижчих форм до вищих, від менш досконалих до досконаліших. Під соціальним прогресом розуміється вдосконалення соціального устрою суспільства та поліпшення умов життя людини.
Соціологи традиційно використовували два критерії прогресу суспільства: 1) рівень продуктивності праці та добробуту населення; 2) ступінь свободи особистості. У сучасних умовах ці критерії потребують уточнень.
Щодо першого критерію, то зараз рівень споживання(Критерій прогресу для індустріального суспільства) доповнюється якістю життя, пов'язаних із послугами у сфері охорони здоров'я, освіти, дозвілля, спорту та ін Соціологи працюють над створенням усередненого соціально-економічного критерію для оцінки сучасних складних суспільств.
Другий критерій – ступінь свободи особистості– пропонується доповнити критерієм розвитку відповідальності (створенням при цьому певних соціально-політичних умов у суспільстві).
Третім критерієм соціального прогресу має стати, як вважають деякі вітчизняні соціологи, рівень моральності у суспільстві. Саме він пропонується як інтегральний.
У світовій соціології висувалися різні критерії прогресу: рівень знань, ступінь диференціації та інтеграції суспільства, характер та рівень соціальної солідарності, зростання продуктивних сил та ступінь звільнення людини від дії стихійних сил природи та ін. У наш час критеріями прогресу вважають рівень розвитку, ступінь розвитку науки та інформатизації, параметри життєвого стандарту, рівень середньої тривалості життя, повноту реалізації соціальних та політичних прав та свобод особистості. Проте головною тенденцією є прагнення надати критеріям соціального прогресу гуманістичний зміст.
Запитання для самоконтролю:
1. Як визначається поняття «суспільство» з позицій теорії соціальних груп, інституційного підходу, «мережевої теорії»?
2. Дайте визначення поняття «суспільство» у руслі вітчизняної наукової традиції.
3. Назвіть основні характеристики сучасного суспільства.
4. Які типології суспільства ви знаєте?
5. Чим індустріальне суспільство відрізняється від традиційного?
6. Які мислителі розробили теорію індустріального суспільства?
7. Чому постіндустріальне суспільство зветься «інформаційним»?
8. Який тип суспільства існує у Росії?
9. Назвіть основні підсистеми суспільства.
10. Які функції виконує економічна підсистема?
11. Яка роль культурних і цінностей у модернізації суспільства?
12. У чому полягає суперечливість процесів глобалізації?
13. Як пом'якшити негативні наслідки глобалізації?
14. Дайте визначення поняттю «соціальний прогрес».
15. Які критерії соціального прогресу ви знаєте?
Поняття розвитку спочатку пов'язане зпоняттям системи (спочатку вводиться припущення, що можуть розвиватися лише системні об'єкти) і поняттям «рівень організації системи».
Розвиток- Це вид зміни (рух).
На думку Е.Г. Юдіна розвиток відрізняється від функціонування. Функціонування– це рух у станах однієї й тієї ж рівня організації системи. На відміну від функціонування, розвиток – це зміна станів, яка обумовлена всієї системи неможливістю збереження існуючих форм функціонування => розвиток завжди пов'язані з зміною рівня організації системи.
Алексєєв і Панін пропонують як ознаки розвитку такі:
1. якісний характер змін (у процесі розвитку відбувається якісне перетворення підсистем даного об'єкта)
2. спрямованість змін
3. незворотність змін (незворотність може сприйматися як виникнення принципово нових можливостей для об'єкта загалом) =>
Розвиток– це незворотні, спрямовані та якісні зміни системи.
Розвиток передбачає такі напрямки:
2. прогрес – це розвиток від старого як нижчого до нового як вищого
3. регрес – це навпаки.
Співвідношення прогресу та регресу:
1. Регрес може бути як підлегла чи внутрішня сторона прогресу; загальний прогрес системи може включати регрес окремих елементів структури і функцій (становище сумнівно, його потрібно обґрунтувати)
2. Прогрес однієї матеріальної системи, включеної у систему більшого масштабу, може бути лише стороною регресу цієї другої системи.
3. Поняття прогресу (на думку сучасної філософії) не застосовується до всієї матерії загалом, може ставитися лише до кінцевим, обмеженим системам.
Проблема критеріїв прогресуполягає в тому, що критерії прогресу різні для різних рівнів організації матерії.
ü Для неорганічної природи таким критерієм є ступінь
ускладнення структури системи (наприклад: молекулярний рівень організації, порівняно з атомарним).
Ступінь ускладнення структури системи визначається такими показниками:
1. ускладнення складу системи (поява нових підсистем)
2. зростання числа внутрішніх та зовнішніх взаємодій системи
3. збільшення, зростання можливостей для таких взаємодій (зростання ступенів свободи).
ü Для живої природи застосовується так званий «функціональний
критерій» - зростання ступеня системної організації об'єкта, що дозволяє новій системі виконувати функції, недоступні старій системі.
ü Для громадських систем застосовується:
1. так званий «економічний критерій» - соціальний прогрес вимірюється, визначається темпами зростання продуктивність праці.
2. гуманістичний критерій : показником є міра свободи людини у тому чи іншому відношенні (мається на увазі рівень реальних можливостей для вільного розвитку особистості та рівень можливості для гармонізації інтересів суспільства (тобто колективних) та інтересів особистості). Гуманістичний критерій у сучасному розумінні був висунутий К. Марксом – «На місце економічного багатства та економічної злиднів стають багата людина і багата людська потреба. Багата людина – це людина, яка потребує всієї повноти людських проявів життя».
Комплексний критерій суспільного прогресупередбачає комплекс показників суспільного прогресу:
1. темпи зростання виробництва та продуктивності праці, що ведуть до зростання свободи людини по відношенню до природи.
2. ступінь свободи працівників від експлуатації
3. суспільний прогрес вимірюється у тому числі й рівнем демократизації суспільного життя
4. рівень реальних можливостей для всебічного розвитку індивідів у суспільстві.
Чи існує загальний критерій прогресу? Як він може виглядати?
Сучасні метафізичні трактування розвитку ґрунтуються на протиставленні, поступовості, безперервності, раптовості змін, а не на протиставленні протилежних сторін самого процесу розвитку.
Представлені концепції:
1. еволюціонізм у концепції Герберта Спенсера
2. творчий еволюціонізм – А. Бергсон.
1. Взаємозв'язок сутності та явища. Самостійно за підручником!
2. Взаємозв'язок форми та змісту
3. Принцип системності
4. Діалектико-матеріалістична концепція детермінізму.
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http://www.allbest.ru/
Розміщено на http://www.allbest.ru/
Критерії соціального прогресу
соціальний суспільство індивід
Вступ
Висновок
Вступ
Природа і суспільство завжди знаходилися в єдності, в якій вони залишаться доти, доки існуватимуть Земля і Людина. І в цій взаємодії природи і суспільства навколишнє природне середовище як необхідна природна передумова і основа людської історії в цілому ніколи не залишалася тільки пасивною стороною, що відчуває постійний вплив з боку суспільства. Вона завжди надавала і продовжує істотно впливати на всі сторони людської діяльності, на сам процес суспільного життя, на соціальний прогрес взагалі, уповільнюючи або прискорюючи його, причому його роль у різних регіонах і в різні історичні епохи була різною.
Так, на зорі розвитку людської цивілізації, коли люди задовольнялися переважно присвоєнням готових продуктів, суспільство знаходилося в абсолютній залежності від зовнішнього середовища. Надалі, з розвитком продуктивних сил, залежність суспільства від природи постійно зменшувалася, людина дедалі більше виходив з-під влади її стихійних сил.
Соціальний прогрес мав місце історія лише через те, що постійно відтворювалася екологічне середовище. І в наші дні інтереси забезпечення майбутнього роду людського змушують людей все більше зважати на закони функціонування та розвитку біосфери. Проте діалектика взаємодії нашого суспільства та природи проявляється у тому, що ні довкілля впливає суспільство, а й людина у процесі життєдіяльності накладає незабутній відбиток на природу.
У XX ст. Екологічні проблеми переросли в загальну екологічну кризу планетарного масштабу багато в чому «завдяки» тому, що саме в цей період людина стала активною стороною взаємодії в системі «Людина-природа» і своїми непродуманими діями різко порушила баланс екологічної рівноваги. У цілому нині до XX в. активною стороною взаємодії була, зазвичай, природа. Зміни клімату, природні катаклізми більше впливали життя людей, ніж життєдіяльність останніх на природу.
Таким чином, тема роботи є актуальною, оскільки її розгляд допомагає визначити критерії та напрями соціального прогресу суспільства.
Мета цієї роботи є аналіз соціального прогресу.
Завданнями даної роботи є:
1. Визначити сутність соціального прогресу;
2. Виявити критерії та ознаки соціального прогресу;
3. Проаналізувати концепцію соціального прогресу.
Глава 1. Сутність соціального прогресу
1.1 Критерії та ознаки соціального прогресу
Усі суспільства перебувають у постійному розвитку, у процесі змін та переходу з одного стану до іншого. У цьому соціологи виділяють основні форми руху нашого суспільства та модернізацію. Спочатку розглянемо суть прогресивного та регресивного напрямів.
Прогрес (від лат. - Рух вперед, успіх) означає розвиток з висхідною тенденцією, рух від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш досконалого. Він веде до позитивних змін у суспільстві та проявляється, наприклад:
у вдосконаленні засобів виробництва та робочої сили;
у розвитку суспільного поділу праці та зростанні його продуктивності;
у нових досягненнях науки;
у поліпшенні умов життя людей.
Критеріями прогресу оголошуються:
Ускладнені соціальні організації товариства (Г. Спенсер),
Зміни у системі соціальних зв'язків та типі регуляції суспільних відносин (Теніс),
Зміни у характері виробництва та споживання (У. Ростоу, Д. Белл),
Ступінь оволодіння суспільством стихійними силами природи, що виражається у зростанні продуктивності праці, ступеня звільнення людей з-під гніту стихійних сил суспільного розвитку (К. Маркс).
Важливою ознакою соціального прогресу вчені вважають тенденцію до звільнення людини, що росте, - тобто. звільненню:
від придушення державою;
від диктату колективу;
від будь-якої експлуатації;
від замкнутості життєвого простору;
від страху за свою безпеку та майбутнє.
Іншими словами, це зростаюча тенденція до розширення та все більш результативного захисту всюди у світі громадянських прав і свобод людей.
Прогрес проглядається і в самих людських стосунках. Все більше людей розуміють, що вони повинні навчитися жити разом і дотримуватись законів суспільства, повинні поважати чужі життєві стандарти та вміти шукати компроміси, пригнічувати власну агресивність, цінувати та берегти природу та все те, що створили попередні покоління. Це втішні ознаки того, що людство неухильно рухається до відносин солідарності, гармонії та добра.
Так, світовий соціальний прогрес на сьогодні включає:
зростання добробуту та соціальної захищеності людей;
ослаблення конфронтації для людей;
прагнення людей до миру та співробітництва;
утвердження політичної демократії;
зростання моральності, людяності, духовності людей;
вдосконалення самих людських відносин;
дедалі більше визволення людини;
Сьогодні важливими напрямами соціального розвитку суспільства є:
імітаційний процес - робиться вигляд, що суспільство розвивається, але фактично стоїть на місці чи регресує;
інноваційний процес - це наука про цілеспрямовані зміни (нововведення) у соціальних організаціях.
Інновація - комплексний процес створення, поширення та використання сил нового практичного засобу для задоволення людських потреб, що змінюються під впливом розвитку суспільства.
Сутність інновації:
Діяльність щодо досягнення нових резервів, засобів та способів їх отримання.
Подолання рутинних компонентів традиційної діяльності.
Завдання: є аналіз поведінки людей, які мають впливом (формальних і неформальних лідерів) визначення їхніх відносин до змін у час.
Суперечності: між інноваційною та традиційною діяльністю.
Ставлення організації до інновації: оборонна, активно-наступальна, помірно-наступальна.
Етапи: виявлення імпульсу змін, усвідомлення потреб у змінах, подолання опору.
Життєвий цикл (три стадії): зародження, дифузія, рутинізація.
Характер інновацій:
Комплексний (для успіху необхідно проектувати соц. Організаційні та культурні параметри здійснення спеціального навчання персоналу до сприйнятливості інноваційного розвитку та інноваційних здібностей).
Суперечливий.
а) революційний
Б) покроковий
По-третє, розглянемо форми соціального розвитку суспільства – еволюцію, революцію, реформи.
Еволюційний процес - система поглядів, що носить поступовий, об'єктивний характер соціального розвитку: повільні, плавні, кількісні перетворення об'єктів.
Революційний процес: відносно швидкі, корінні, якісні зміни.
Реформи - комплекс заходів, вкладених у перетворення, зміни, перебудову будь-яких сторін життя.
Значення еволюціонізму: визнаються об'єктивності розвитку, суспільство змінюється у часі, послідовно і неухильно перетворюються на соціальні структури, соціальні інститути, норми, цінності.
Глава 2. Підходи до вивчення соціальних змін
2.1 Концепції соціального прогресу
Соціологія почалася зі спроб розгадати «сенс» історії та встановити закони соціальних змін. Основоположники соціології О. Конт і Г. Спенсер ставили за мету досягти розуміння того, як і чому змінюються суспільства. Багато сучасних соціологів продовжують зачаровувати ці великі питання. Основні соціологічні підходи до вивчення соціальних змін можна згрупувати у чотири широкі категорії: еволюційний підхід, циклічний, функціональний та конфліктологічний.
Еволюційний підхід. Більшість соціологічних теорій у ХІХ ст. відчували на собі вплив концепції соціального прогресу і пошуків законів еволюції, що лежать в його основі. Згідно з поглядами таких прихильників соціального дарвінізму, як Спенсер, соціальна еволюція аналогічна біологічній і призводить до того, що світ поступово стає все кращим і кращим. У своїй теорії односпрямованої еволюції Спенсер стверджував, що зміни неухильно перетворять суспільство від однорідних і простих структур у напрямку все більш різноманітних та взаємозалежних. Він вважав «боротьбу існування» і «виживання найбільш пристосованих» основними законами природи і прирівнював цю боротьбу «вільної конкуренції». За умови невтручання ззовні, особливо з боку держави, найпристосованіші індивіди та соціальні інститути виживуть і прийдуть до процвітання, а «непристосовані» з часом відімруть.
Т. Парсонс та Р. Белла розглядали диференціацію суспільства як найважливіший критерій його еволюції. На думку Белла:
«Еволюцію слід визначити як процес зростання диференціації та ускладнення організації, що забезпечує організму, соціальній системі чи будь-якому іншому аналізованому освіті велику здатність пристосування до середовища, що у певному сенсі робить їх більш автономними по відношенню до свого оточення, ніж були їх менш складні предки. .. Це не означає, що еволюція носить неминучий характер або що простіші форми неминуче повинні зникнути».
Зазвичай така диференціація трактується у ширших еволюційних категоріях як поступальний розвиток, починаючи з ідеального типу первісного суспільства, в якому ролі розподілені та розпоряджені, а поділ праці має сімейний характер. Розвиток суспільства проходить різні стадії спеціалізації та диференціації.
Парсонс і Белла виділяють такі основні стадії диференціації: первісні суспільства, архаїчні суспільства, історичні проміжні імперії, материнські суспільства (Ізраїль та Греція), ранні та пізні сучасні суспільства.
Соціологи Г. Ленскі та Дж. Ленскі також вважають, що зміни в соціальній організації суспільства не обов'язково приносять людству більше щастя або задоволення. На їхню думку, еволюція суспільства насамперед залежить від рівня розвитку технології та способу економічного виробництва. Ці зміни позначаються згодом на інших аспектах життя, включаючи систему стратифікації, організацію влади та сімейні структури.
Теорії циклічних змін. Еволюційні теорії, особливо ті, що дотримуються концепції односпрямованого розвитку, описують історію як процес, поділений на ступінчасті рівні, що характеризується певною спрямованістю. Теоретики циклізму дотримуються іншого підходу - концепції розквіту та неминучого заходу цивілізацій. Вони прагнуть розташувати суспільства у порядку на лінійній історичної шкалою. Натомість вони порівнюють суспільства, намагаючись знайти подібності стадій їх зростання та занепаду. Загалом можна сказати, що прихильники еволюційної теорії дотримуються щодо оптимістичного погляду на людство, вважаючи, що воно безперервно розвивається, а представники теорій циклічних змін – у певному сенсі песимісти, оскільки пророкують загибель будь-якої цивілізації.
Функціональна теорія. Поняття системи є центральним для структурно-функціональної моделі суспільства. Система - це ряд елементів або компонентів, які протягом певного періоду часу перебувають у більш менш стабільному взаємозв'язку. Однією з відмінних рис системи є її прагнення рівноваги. Навіть незважаючи на те, що протидіючі сили ніколи не бувають рівними, кінцевими або постійними, для системи характерна тенденція до досягнення певного типу балансу між цими силами. Хоча модель системи може бути введений фактор часу, американські соціологи, що дотримуються структурно-функціонального підходу, підкреслюють домінуюче значення статики над динамічними процесами. Звичайно, життя не статичне: у ньому весь час щось відбувається. Люди народжуються і вмирають, а функціонування інституційних структур робить внесок у регулярне вирішення нагальних завдань у часі.
Теорія конфлікту. Прихильники теорії конфлікту вважають, що напружені ситуації між групами, що конкурують, є основним джерелом соціальних змін. Найточніше визначення конфліктологічного підходу міститься у працях К. Маркса, особливо у його понятті діалектики. Діалектика описує світ у поступовій динаміці, світ, який скоріш перебуває у становленні, ніж у стані буття. Відповідно до теорії діалектичного матеріалізму, будь-який економічний устрій розвивається до стану максимальної ефективності, протягом усього процесу розвитку створюючи у своїх надрах внутрішні протиріччя, або слабкі місця, що сприяють занепаду цього ладу.
Соціолог Ральф Дарендорф стверджує:
Будь-яке суспільство у будь-який момент свого існування зазнає змін.
Будь-яке суспільство будь-якої миті свого існування переживає конфлікти.
Будь-який елемент суспільства причетний до зміни.
Будь-яке суспільство засноване на примусі своїх членів іншими.
На думку Дарендорфа, ці положення доповнюють функціональну модель, яка ставить в основу інтеграційні та структурні аспекти соціального життя.
Концепція «зіткнення цивілізацій». Оригінальну концепцію запропонував С. Хантінгтон, директор Інституту стратегічних досліджень Джона М. Оліна у Гарвардському університеті, у книзі «Зіткнення цивілізацій та перетворення світового порядку».
Цивілізаційна модель Хантінгтона відображає назрілий конфлікт між західним світом і не західними цивілізаціями, що набирають життєві сили. Основні угруповання держав більше не зводяться до трьох блоків епохи холодної війни; тепер йдеться про сім-вісім основних цивілізацій світу. За межами Заходу, особливо у Східній Азії, країни нарощують багатство, створюючи основу збільшення військової могутності та політичного впливу. У міру зростання їхньої могутності та впевненості в собі вони все більше утверджують власні культурні цінності, відкидаючи ті, які «нав'язуються» ним Заходом.
2.2 Рухомі сили соціального прогресу
Суть будь-якого процесу дійсності – розвиток діалектичних систем, що утворюють цей процес. Процес розвитку людського суспільства це, насамперед, розвиток діалектичної системи «суспільство - природа», розвиток якої відбивається в прогресі науково-технічної озброєності людського суспільства: у підвищенні рівня розвитку промислового потенціалу, у зростанні продуктивності праці, у вдосконаленні технологій виробництва життєвих благ; підвищення рівня життя утворюють суспільство індивідів, соціальній та постійному підвищенні з покоління до покоління рівня освіти - збільшення обсягу знання природі цих індивідів.
Прогресивний розвиток системи «суспільство - природа» - процес фатальний, хоча цей фатум народжений цілком природною, всередині суспільства формується, силою - прагненням кожної людини до повнішого задоволення всіх своїх потреб, включаючи потреби праці, творчості, пізнання, включаючи потребу в турботі про майбутніх поколіннях.
Прогрес системи «суспільство - природа» визначається прогресом суспільної свідомості: постійним поповненням знань про природу, що накопичуються суспільством, за допомогою пізнання, відкриття індивідуальною свідомістю законів розвитку природи, відкриття прийомів і методів використання цих законів з метою більш повного задоволення потреб людини і суспільства.
Усі ці знання накопичуються у вигляді наукових теорій, виробничих технологій, різноманітних продуктів виробництва, тобто. у формі продуктів діяльності всіх поколінь утворюють суспільство індивідів, продуктів, які безпосередньо чи опосередковано відбивають рівень та обсяг накопичених суспільством знань про природу.
Процесу об'єктивізації суб'єктивних знань передує процес суб'єктивізації об'єктивних знань - процес набуття індивідом частини накопичених суспільством знань, з урахуванням яких індивід у процесі самостійної дослідницької діяльності може набути нові знання.
Можливість придбання індивідом нових знань з будь-якого питання визначається як його інтелектуальними можливостями, а й володінням вже накопичених людством знань з певного питання.
Так як цей процес, крім того, що сам є процесом безпосереднього розвитку суспільної свідомості, він ще й створює основу для подальших відкриттів іншими індивідами. І що ширше процес поширення знань, тобто. що більше індивідів входить у процес розвитку суспільної свідомості, то більше вписувалося швидкість прогресу системи «суспільство - природа».
Діяльність індивідів, у якої відбувається відкриття нових знань, їх об'єктивізація і поширення, у процесі якої відбувається розвиток системи «суспільство - природа», завжди спрямовано задоволення їхніх потреб, навіть якщо це турбота задоволення потреб інших людей.
Тому джерелом процесу розвитку суспільної свідомості, джерелом прогресу системи "суспільство - природа" є розвиток діалектичної системи, що є основою онтогенезу індивіда.
Це система «потреба - діяльність», діалектичної формою розвитку, якою є індивідуальне людське свідомість - фізіологічний процес, який би придбання індивідом знання реальності і основі цих знань організує діяльність індивіда, спрямовану задоволення його потреб.
Людське суспільство загалом, як і окремі держави можна у вигляді діалектичної системи «індивід - індивід», різні форми відхилення стану рівноваги якої, утворюють все внутриобщественные (соціальні) протиріччя. Таким чином, рушійною силою соціального прогресу є потреба людей у соціальній справедливості, і ця потреба, так само як і всі інші, може бути задоволена лише при повному усвідомленні шляхів та способів її задоволення з волі людей, які мають цю потребу.
Висновок
Процес розвитку людського суспільства це, насамперед, розвиток діалектичної системи «суспільство - природа», розвиток якої відбивається в прогресі науково-технічної озброєності людського суспільства: у підвищенні рівня розвитку промислового потенціалу, у зростанні продуктивності праці, у вдосконаленні технологій виробництва життєвих благ; підвищення рівня життя утворюючих суспільство індивідів, а також у постійному підвищенні з покоління до покоління рівня освіти – збільшення обсягу знань про природу – цих індивідів, як наслідок, що періодично стає причиною науково-технічного прогресу суспільства.
Рушійною силою соціального прогресу є потреба людей у соціальній справедливості, і ця потреба, так само як і всі інші, може бути задоволена лише при повному усвідомленні шляхів та способів її задоволення з волі людей, які мають цю потребу.
Не втратити, а розвинути, проявити, відобразити нескінченне різноманіття світу і зберегти при цьому його цілісність - ось сенс існування соціального та кордону нового специфічного заходу свободи та відповідальності для кожної людини, народу, суспільства.
Список використаних джерел
1. Анісімов К.Л. Людина та техніка: Сучасні проблеми. М., Наука та техніка, 2003. – 135 с.
2. Вернадський В.І. Роздуми натураліста. Кн 1. Простір та час у неживій природі. - М: Наука, 1995. -с. 321.
3. Іонін Л.Г. Соціологія культури: шлях у нове тисячоліття: Навч. посібник для студентів вищих навчальних закладів. - 3-тє вид., перероб. та дод. – М.: Логос, 2000. – 211 с.
4. Карпенков С.Х. Концепція сучасного природознавства. – М.: Юніті, 2002. – с. 145.
5. Лавров П.Л. Завдання розуміння історії. М, 1998. – 177 с.
6. Мойсеєв Н.М. Коеволюція природи та суспільства // Екологія життя й, 1997, № 2-3.
7. Радугін А.А., Радугін К.А. Соціологія: курс лекції. Воронеж, 2004. – 234 с.
8. Сахаров А.Д. Світ через півстоліття // Питання філософії. 1999. № 1. – С. 12-22.
9. Соціологія: Курс лекцій/За ред. А.В. Миронова, В.В. Панферової, В.М. Утєнкова. - М: Соц.- політ. журн., 2002. – С. 18-23.
10. Ушаков А. Схід: сучасність) // Соціально-політичний журнал. 1993. № 11-12. -С. 11-13.
11. Фромм Еге. Мати чи бути? М., Наука, 1990. – 334 с.
Розміщено на Allbest.ru
...Подібні документи
Процес змін суспільства та його переходу з одного стану до іншого. Критерії та ознаки соціального прогресу. Концепція соціального прогресу та його рушійні сили. Зміни у системі соціальних зв'язків та тип регуляції суспільних відносин.
контрольна робота , доданий 15.06.2012
Форми соціальної взаємодії, ознаки соціальних інститутів, зміни у суспільстві. Процес взаємного культурного проникнення, у якого стверджується загальна культура. Фази виникнення нового соціального руху у суспільстві.
тест, доданий 08.04.2013
Рушійною силою соціального прогресу діяльність всіх особистостей. Суть процесу дійсності – це розвиток діалектичних систем, що утворюють його. Вплив особистості в розвитку соціальних процесів залежить від її впливу свідомість людей.
стаття, доданий 07.02.2009
Огюст Конт та інші класики соціології про сутність та функції соціального прогресу у розвитку суспільства. Розгляд реформістських та революційних видів соціального прогресу у минулому та теперішньому. Здійснення соціальної модернізації суспільства.
реферат, доданий 13.12.2014
Поняття соціальних змін та соціального процесу. Трансформація класифікації соціальних процесів. Критерії ранжирування процесів. Соціальні реформи та революції. Соціальні рухи: основні підходи до вивчення. Характеристика соціальних рухів
курсова робота , доданий 06.09.2012
Порівняльний аналіз процесу історичного поступу суспільства та історичного прогресу. Поняття техніки, вплив її розвитку життя суспільства. Сутність та особливості духовного прогресу. Основи поширення гуманістичної свідомості у суспільстві.
реферат, доданий 16.03.2010
Інформатизація суспільства як із закономірностей сучасного соціального прогресу. Розширення прямих та зворотних зв'язків між державою та громадянським суспільством як наслідок інформатизації. Входження Росії у світове інформаційне суспільство.
реферат, доданий 18.12.2010
Аналіз підходів до визначення "соціальний інститут". Ознаки, функції, структура, критерії класифікації соціальних інститутів. Інституційний підхід до вивчення соціальних інституцій. Теорія пояснення та обґрунтування соціальних інститутів Дж. Хоманса.
реферат, доданий 04.04.2011
Соціальні зміни - порушення тотожності соціального явища, процесу із собою або з подібним йому соціальним явищем, процесом. Моделі соціальних змін на думку соціолога Мура. Види соціальних змін: відкриття, винахід та дифузія.
реферат, доданий 04.02.2009
Сутність соціального планування. рівні соціального планування. Форми та методи соціального планування. Показники та критерії соціального розвитку. Структура плану соціального розвитку колективу. Основні функції соціальної служби.
У великій літературі, присвяченій соціальному прогресу, нині немає єдиної відповіді головне питання: який загальний соціологічний критерій соціального прогресу?
Відносно невелика кількість авторів стверджують, що сама постановка питання про єдиний критерій соціального прогресу безглузда, оскільки людське суспільство - складний організм, розвиток якого здійснюється за різними лініями, що унеможливлює формулювання єдиного критерію. Більшість авторів вважають за можливе сформулювати єдиний загальносоціологічний критерій соціального прогресу. Проте вже при самому формулюванні такого критерію є істотні розбіжності.
Кондорсе (як інші французькі просвітителі) вважав критерієм прогресу розвиток розуму. Соціалісти-утопісти висували моральний критерій прогресу. Сен-Сімон вважав, наприклад, що суспільство має прийняти таку форму організації, яка призвела б до здійснення морального принципу: всі люди повинні ставитися один до одного, як брати. Сучасник соціалістів-утопістів німецький філософ Фрідріх Вільгельм Шеллінг (1775-1854) писав, що вирішення питання про історичний прогрес ускладнено тим, що прихильники і противники віри у вдосконалення людства повністю заплуталися в суперечках про умови прогресу. Одні міркують про прогрес людства в галузі моралі, інші - про прогрес науки і техніки, який, як писав Шеллінг, з історичної точки зору є скоріше регресом, і пропонував своє вирішення проблеми: критерієм у встановленні історичного прогресу людського роду може бути лише поступове наближення до правового устрою. Ще один погляд на соціальний прогрес належить Г. Гегелю. Критерій прогресу він вбачав у свідомості свободи. У міру зростання свідомості свободи відбувається поступальний розвиток суспільства.
Як бачимо, питання про критерії прогресу займало великі уми нового часу, але рішення не знайшло. Недоліком всіх спроб подолати це завдання було те, що у всіх випадках як критерій розглядалася лише одна лінія (чи одна сторона, чи одна сфера) соціального розвитку. І розум, і мораль, і наука, і техніка, і правовий порядок, і свідомість свободи - все це показники дуже важливі, але не універсальні, що не охоплюють життя людини та суспільства загалом.
Панувала ідея безмежного прогресу неминуче підводила до, здавалося б, єдино можливого вирішення питання; Головним, а то й єдиним, критерієм соціального прогресу може лише розвиток матеріального виробництва, яке, зрештою, визначає зміна інших сторін і сфер життя суспільства. Серед марксистів цьому висновку неодноразово наполягав В.І. Ленін, який ще 1908 р. закликав розглядати інтереси розвитку продуктивних сил як найвищий критерій прогресу. Після Жовтня Ленін повертається до цього визначення і підкреслює, що стан продуктивних сил - основний критерій всього соціального розвитку, оскільки кожна наступна суспільно-економічна формація перемагала остаточно попередню завдяки тому, що відкривала більший простір для розвитку продуктивних сил, досягала більш високої продуктивності соціального праці.
Серйозним аргументом на користь цієї позиції і те, що історія людства починається з виготовлення знарядь праці та існує завдяки наступності у розвиток виробничих сил.
Примітно, що висновок про стан і рівень розвитку продуктивних сил як генеральний критерій прогресу поділявся і опонентами марксизму - техніцистами, з одного боку, і сциентистами, з іншого. Виникає законне питання: як могли зійтися в одній точці концепція марксизму (тобто матеріалізму) та сциентизму (тобто ідеалізму)? Логіка цього сходження така. Сцієнтист виявляє соціальний прогрес, передусім, у розвитку наукового знання, але наукове знання знаходить вищий зміст лише тоді, коли воно реалізується на практиці, і, насамперед у матеріальному виробництві.
У процесі ідеологічного протистояння двох систем, що ще тільки йде в минуле, техніцисти використовували тезу про продуктивні сили як генеральний критерій соціального прогресу для доказу переваги Заходу, що йшов і йде за цим показником попереду. Недоліком цього критерію є те, що оцінка виробничих сил передбачає врахування їх кількості, характеру, досягнутого рівня розвитку та пов'язаної з ним продуктивності праці, здатності до зростання, що дуже важливо при зіставленні різних країн та ступенів історичного розвитку. Наприклад, кількість виробничих сил у сучасній Індії більша, ніж у Південній Кореї, а їх якість нижча. Якщо як критерій прогресу брати розвиток виробничих сил; оцінка в динаміці, це передбачає зіставлення не з погляду більшої чи меншої розвиненості виробничих сил, і з погляду ходу, швидкості їх розвитку. Але в такому випадку виникає питання, який період має братися для порівняння.
Деякі філософи вважають, що всі труднощі будуть подолані, якщо взяти як загальносоціологічний критерій соціального прогресу спосіб виробництва матеріальних благ. Значним аргументом на користь такої позиції є те, що фундаментом соціального прогресу є розвиток способу виробництва в цілому, що при обліку стану та зростання виробничих сил, а також характеру виробничих відносин можна набагато повніше показати прогресивний характер однієї формації по відношенню до іншої.
Не заперечуючи того, що перехід від одного способу виробництва до іншого, більш прогресивного, лежить в основі прогресу в цілій низці інших областей, опоненти цієї точки зору майже завжди відзначають, що при цьому залишається не вирішеним головне питання: як визначити саму прогресивність цього нового способу виробництва.
Справедливо вважаючи, що людське суспільство - це, передусім, співтовариство людей, що розвивається, інша група філософів висуває як загальносоціологічний критерій соціального прогресу розвитку самої людини. Безперечно те, що перебіг людської історії справді свідчить про розвиток людей, що становлять людське суспільство, їх суспільні та індивідуальні сили, здібності, задатки. Достоїнство такого підходу те, що дозволяє вимірювати соціальний прогрес поступальним розвитком самих суб'єктів історичної творчості - людей.
Найважливішим, критерієм прогресу є рівень гуманізму суспільства, тобто. становище у ньому особистості: ступінь її економічного, політичного та соціального звільнення; рівень задоволення її матеріальних та духовних потреб; стан її психофізичного та соціального здоров'я. Відповідно до цієї точки зору, критерієм соціального прогресу є міра свободи, яку суспільство може надати індивіду, ступінь гарантованого суспільством індивідуальної свободи. Вільний розвиток людини у вільному суспільстві означає також розкриття її справді людських якостей - інтелектуальних, творчих, моральних. Розвиток людських якостей залежить від умов життя людей. Чим повніше задовольняються різноманітні потреби людини в їжі, одязі, житлі, транспортних послугах, його запити в духовній галузі, чим моральнішими стають стосунки між людьми, тим доступнішими для людини робляться найрізноманітніші види економічної та політичної, духовної та матеріальної діяльності. Чим сприятливіші умови у розвиток фізичних, інтелектуальних, психічних сил людини, його моральних засад, тим ширше простір у розвиток індивідуальних, властивих кожному окремій людині якостей. Коротше кажучи, чим людяніші умови життя, тим більше можливостей для розвитку в людині людської: розуму, моральності, творчих сил.
Зауважимо, до речі, що всередині цього складного за своєю структурою індикатора можна і потрібно виділити один, по суті, об'єднує в собі всі інші. Таким, мій погляд, є середня тривалість життя. І якщо вона в цій країні на 10-12 років менше, ніж у групі розвинених країн, та до того ж виявляє тенденцію до подальшого зменшення, відповідно має вирішуватися питання і про ступінь прогресивності цієї країни. Бо, як сказав один із відомих поетів, «всі прогреси реакційні, якщо руйнується людина».
Рівень гуманізму суспільства як інтегративний (тобто пропускає через себе і вбирає в себе зміни буквально у всіх сферах життя суспільства) критерій вбирає розглянуті вище критерії. Кожна наступна формаційна і цивілізаційна ступінь є прогресивнішою і у плані особистісному - вона розширює коло права і свободи особистості, тягне у себе розвиток його потреб і вдосконалення його здібностей. Досить порівняти у цьому плані статус раба і кріпака, кріпака і найманого робітника при капіталізмі. Спочатку може здатися, що особняком стоїть у цьому відношенні рабовласницька формація, що знаменувала собою початок ери експлуатації людини людиною. Але, як пояснював Ф. Енгельс, навіть для раба, не кажучи вже про вільних, рабовласництво було прогресом у особистісному плані: якщо раніше полоненого вбивали або з'їдали, то тепер його залишали жити.
Отже, змістом соціального прогресу було, є і буде «олюднення людини», що досягається шляхом суперечливого розвитку її природних та суспільних сил, тобто продуктивних сил та всієї гами суспільних відносин. Зі сказаного вище можна зробити висновок про універсальний критерій соціального прогресу: прогресивне те, що сприяє піднесенню гуманізму. Роздуми світової громадськості про межі зростання значно актуалізували проблему критеріїв соціального прогресу. Справді, якщо в навколишньому соціальному світі не все так просто, як здавалося і здається прогресистам, то за якими найбільш істотними ознаками можна судити про поступальність соціального розвитку в цілому, про прогресивність, консервативність чи реакційність тих чи інших явищ?
Відзначимо відразу, що питання «як вимірювати» соціальний прогрес ніколи не отримував однозначної відповіді у філософсько-соціологічній літературі. Така ситуація багато в чому пояснюється складністю суспільства як суб'єкта та об'єкта прогресу, його багатоплановістю та багатоякісністю. Звідси пошуки свого, локального критерію кожної сфери життя. Але в той же час суспільство є цілісний організм і як йому повинен відповідати основний критерій соціального прогресу. Люди, як зауважував Р. У. Плеханов, роблять кілька історій, а одну історію своїх власних відносин. Наше мислення здатне і має відобразити цю єдину історичну практику її цілісності.
Ідея прогресу почала утверджуватись у науці з XVII-XVIII століть (Бекон, Вольтер), згодом вона стала загальновизнаною.
Соціальний прогресслід розуміти як одну з форм розвитку суспільства, засновану на таких незворотних змінах у ньому, в результаті яких здійснюється перехід до вищого рівня матеріального виробництва та добробуту людей, здійснюється та розвивається людська особистість.
Соціологічне поняття прогресу неминуче включає проблему взаємини особи та суспільства. І тут не можна не погодитися з визначенням соціального прогресу, даним російським соціологом П. Л. Лавровим: «Прогрес, як сенс історії, здійснюється в зростанні та скріпленні солідарності, наскільки вона не заважає розвитку свідомих процесів та мотивів дії в особистостях, так само як у розширенні та з'ясуванні свідомих процесів та мотивів дії в особистостях, оскільки це не перешкоджає зростанню та скріпленню солідарності між можливо великою кількістю осіб» 1 .
Прогрес як поняття можна застосовувати до системи загалом і окремих її елементів. Наприклад візьмемо сферу матеріального виробництва. Удосконалення засобів та організації праці веде до зростання його ефективності, викликає до життя нові виробничі навички та знання. Ми нескінченно далеко втекли від примітивної культури наших предків восьмитисячолітньої давності. Вони навіть уявити собі не могли, що поля можна обробляти машинами, що хліб можна випікати, не торкаючись до нього руками, що можна отримувати енергію від потужних електростанцій і за лічені години долати відстані багато тисяч кілометрів. Сучасна цивілізація, індустріальна і техногенна, що створила величезні промислові комплекси, перетворила розвиток техніки та наукових знань на провідну детермінанту у суспільному розвиткові, - це наслідок прогресу.
Відбулися зміни й у характері трудових відносин. Рабство Стародавнього світу змінилося феодальним устроєм, заснованим на відносинах васальних, а воно у свою чергу поступилося місцем системі найманої праці.
Науково-технічний прогрес (машинізація та автоматизація) визначає інші сторони прогресу: урбанізацію, зростання культури та можливостей дозвілля, прогрес медицини, покращення харчування, зниження смертності та продовження життя. Всі ці сторони прогресу тісно взаємопов'язані.
Проте ставлення до результатів соціального прогресу у науці далеко ще не однозначно. Низка вчених вважає, що надії на безмежний прогрес, що становить ядро «нової релігії», покликаної замінити Град Божий Земним Градом, не виправдалися. Все більше людей починають усвідомлювати, що:
- - необмежене задоволення бажань не є шляхом на щастя і навіть для отримання максимального задоволення;
- - економічний прогрес торкнувся лише обмеженої кількості багатих націй, прірва між багатими та бідними збільшується;
- - незалежними господарями свого життя ми не стали, а стали гвинтиками бюрократичної машини;
- - технічний прогрес створив небезпеку навколишньому середовищу та загрозу ядерної війни;
- - людина, перетворившись на надлюдину, наділену надлюдською силою, поки не піднялася до рівня надлюдського розуму.
Причину таких невтішних наслідків прогресу Еге. Фромм 1 та інших авторів вбачають у самої індустріальної системі, у цьому, що її психологічними посилками є себелюбство, егоїзм, жадібність, які породжені цією системою і зовсім не ведуть до гармонії і миру. Людей все більше приваблює все механічне, неживе, дедалі більше охоплює жага до руйнування. Виявляється забута людина, яка відторгнута від суспільства, втрачена в сучасному індустріальному світі. Криза особистості – одна з найскладніших проблем, породжених сучасною цивілізацією, сучасним індустріальним світом.
Звичайно, прогрес не є прямолінійною дорогою розвитку суспільства. Соціальні зміни набагато складніші та суперечливіші. Типи та темпи їх різні: можливі застійні явища, задній рух, топтання на місці, рух по колу. Декілька століть удосконалення змінюються періодами занепаду, і людству знову доводиться боротися за ті принципи, які, здавалося, були вже міцно завойовані.
Для визначення рівня прогресивності того чи іншого суспільства в соціології традиційно використовуються два критерії: рівень продуктивності праці та ступінь свободи особистості в суспільстві.Як прогресивне, відповідно, характеризується суспільство, у якому досить високі (проти іншими суспільствами) обидва ці показники, перший із яких часом називають «базисним», а другий - «надбудовним». Однак у сучасній ситуації дедалі очевиднішим стає недостатність використання цих двох критеріїв щодо рівня прогресивності соціальних змін.
Перший критерійсоціального прогресу - рівень продуктивність праці - найбільше зберіг свою роль критерію, що відбиває стан економічної сфери життєдіяльності суспільства. Хоча вже сьогодні необхідно враховувати принципові зміни, які відбуваються у цій сфері. На основі комп'ютерної техніки в економічному житті реалізується те, що А. Тоффлер назвав «альтернативним майбутнім»: перехід від стандартизованого масового обслуговування населення до врахування потреб кожної індивідуальності, створення «малих мереж» виробництва, відпрацювання «м'яких технологій», перехід в економіці від централізації до децентралії та автономії, від концентрації до дифузії, від ієрархії до незалежності, від уніфікації до різноманіття, від Скупчення мас людей на виробництві та скупченості міст до надомної праці та децентралізованих громад. Персональна інформатизаційна система надає Нові можливості особистості виступити в ролі самостійного виробника, особливо при виробництві нової Основної цінності - інформації, найбільш рентабельного товару-ноу-хау.
Поряд зінтелектуальною працею все більшого значення набуває праця у сфері соціального забезпечення та обслуговування. Якщо індустріальне суспільство визначалося якістю товарів, що виражає рівень життя, то постіндустріальне визначається якістю життя, що вимірюється обслуговуванням та послугами - охороною здоров'я, освітою, розвагами та мистецтвом (Д. Белл). Зі зміною співвідношення фізичної та розумової праці, пропорцій сфер праці ускладнюється проблема підрахунку середньої продуктивності праці як критерію, що використовується при визначенні прогресивності суспільства. Проте загалом Роль цього критерію зберігається.
Другий критерій -рівень свободи особистості - довгий час вважався комплексно відбиваючим прогресивність соціально-політичних змін у суспільстві. Однак феномен «втечі від свободи» (Е. Фромм), настільки яскраво представлений у сучасних соціологічних дослідженнях, змусив засумніватися в універсальності свободи особистості як мети соціально-політичного розвитку суспільства. Людина потребує не лише свободи, а й відповідальності за інших. І аж ніяк не будь-яка соціально-політична організація життя надає особистості можливості повноцінно задовольняти і першу і другу потребу. Усвідомлення цього факту могло статися, очевидно, не раніше сучасного періоду, коли Розвиток демократії в багатьох країнах світу досягає стадії, на якій стають виразно відчутні її межі зростання. Сьогодні необхідністю стало подолання уявлень про свободу особистості як єдину мету соціально-політичного розвитку. У зв'язку з цим другий критерій прогресу може визначатися як рівень розвитку соціально-політичних засобів забезпечення потреби членів суспільства у свободі та відповідальності.
Однак мало того, що формулювання другого критерію є некомплексним. Неважко помітити, що у наборі критеріїв соціального прогресу поки є істотний прогалину.
Традиційно комплексний аналіз життя суспільства, соціальних змін здійснюється через дослідження стану трьох основних сфер – економічної, соціально-політичної та духовної. Остання (очевидно, за значенням) поки що не відображена в умовах прогресивності соціального розвитку. Очевидно, це можна пояснити тим, що, з одного боку, духовній сфері дуже часто у соціології відводилася роль необов'язкової прикраси, орнаменту, що оформляє «реальні» економічні та політичні процеси; з іншого - навіть побачивши і зрозумівши, наскільки велике значення духовної сфери в житті суспільства, надзвичайно важко виділити певний, операбельний критерій, що характеризує рівень духовного життя суспільства, що дозволяє зіставити прогресивність духовного життя різних суспільств. І все-таки спроби такого роду робляться. На наших очах ціннісний підхід дедалі глибше проникає у тканину соціологічних досліджень. Ця тенденція відбиває суть того явища, що називається у сучасній соціології веберовским ренесансом. Аналіз цінностей, моральних мотивів економічної та соціально-політичної активності людей стає невід'ємною частиною характеристики всього процесу розвитку суспільства загалом. «Внутрішнє духовне життя людей, внутрішні імпульси їхньої активності найважче прогнозувати, але саме від цього залежить зрештою і загибель, і порятунок цивілізації, - писав А.Д Сахаров. - Я переконаний, що «надзавданням»... прогресу є не тільки вберегти всіх людей, що народилися, від зайвих страждань і передчасної ^ смерті, а й зберегти у людстві все людське». 1
Таким чином, у соціології виявляється третій критерій,що дозволяє визначати рівень прогресивності того чи іншого суспільства – рівень моральності у суспільстві. Очевидно, саме третій критерій прогресу має, розвинувшись і оформившись, стати інтегральним критерієм, що зводить воєдино все різноманіття підходів до проблеми прогресу, що відбиває тенденцію гармонізації соціальних змін. У третьому критерії прогресивності соціальних змін відображені також два критерії, які виділив А. Енштейн для характеристики наукового пізнання: критерій витонченості (відповідність наукового пізнання внутрішньої досконалості) та критерій краси (відповідність наукового пізнання зовнішньому виправданню, що поєднується із внутрішньою досконалістю). Соціальні зміни прогресивні за умови, що вони відповідають «критерію витонченості», тобто внутрішньо досконалі, оптимально (за часом, витратою соціальної енергії) вирішують певне соціальне завдання, і «критерію краси», тобто ці зміни не тільки дозволяють вирішити певну соціальну проблему, а й отримати позитивну сумарну «віддачу» у громадському організмі від вжитого зміни.
Остання проблема є особливо гострою стосовно соціальних змін у Росії. Особливості соціальних змін нашій країні відбивають своєрідність національної культури, у якій як у жодній інший розвинена ідея безмірності, пристрасне прагнення реалізації ідеалу, що нерідко служить перешкодою у досягненні прагматичних, звичайних цілей, реалізації перетворень, здатних забезпечити поступовий прогрес суспільства.
