Хто автор 33 богатирі. Тридцять три богатирі

Князь у синя моря ходить,
З синього моря очей не зводить;
Дивлячись - поверх текучих вод
Лебідь біла пливе.
«Здрастуйте, князю ти мій прекрасний!
Що ти тихий, як день непогожий?
Засмутився чому?» -
Говорить вона йому.
Князь Гвідон їй відповідає:
«Сум-туга мене з'їдає -
Диво б дивне хотів
Перенести я на мою долю».
«А яке ж це диво?»
- Десь здіймається бурхливо
Океян, підійме виття,
Хлине на берег порожній,
Розплеснеться в галасливому бігу,
І опиняться на брезі,
У лусці, як жар горя,
Тридцять три богатирі,
Усі красені молоді,
Велети зайві,
Всі рівні, як на підбір,
З ними дядько Чорномор.

Князю лебідь відповідає:
«Ось що, князю, тебе бентежить?
Не тужи, душе моя,
Це чудо я знаю.
Ці витязі морські
Адже мені брати всі рідні.
Не засмучуйся ж, іди,
У гості братиків чекай».

Князь пішов, забувши горе,
Сів на вежу і на море
Почав дивитися він; море раптом
Сколихалося навколо,
Розплескалося в галасливому бігу
І залишило на березі
Тридцять три богатирі;
У лусці, як жар горя,

Ідуть витязі подружжям,
І, блищачи сивиною,
Дядько попереду йде
І до граду їх веде.
З вежі князь Гвідон втікає,
Дорогих гостей зустрічає;
Похапцем народ біжить;
Дядько князю каже:
«Лебідь нас до тебе послала
І наказом покарала
Славне місто твоє зберігати
І дозором оминати.
Ми відтепер щоденно
Разом будемо неодмінно
Біля високих стін твоїх
Виходити з вод морських,
Так побачимося ми незабаром,
А тепер час нам у морі;
Тяжке повітря нам землі».
Усі потім додому пішли.

Вітер морем гуляє
І кораблик підганяє;
Він біжить собі у хвилях
На піднятих вітрилах
Повз острова крутого,
Повз місто велике;
Гармати з пристані палять,
Кораблю пристати наказують.
Пристають до застави гості.
Князь Гвідон кличе їх у гості,
Їх і годує та напує
І відповідь тримати велить:
«Чим ви, гості, торг ведете?
І куди тепер пливете?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ;
Торгували ми булатом,
Чистим сріблом та златом,
І тепер нам вийшов термін;
А лежить нам шлях далекий,

Повз острова Буяна,
У царство славетного Салтана».
Говорить їм князь тоді:
«Добрий шлях вам, панове,
По морю по Окіяну
До славного царя Салтана.
Та скажіть же: князь Гвідон
Шле-де свій цареві поклон».

Гості князеві вклонилися,
Вийшли геть і рушили в дорогу.
До моря князь, а лебідь там
Вже гуляє хвилями.
Князь знову: душа просить...
Так і тягне і забирає...
І знову вона його
Вмить оббризкала всього.
Тут він дуже зменшився,
Шмелем князь обернувся,
Полетів і задзижчав;
Судно на морі наздогнав,
Поволі опустився
На корму – і в щілину забився.


Вітер весело шумить,
Судно весело біжить
Повз острова Буяна,
У царство славного Салтана,
І бажана країна
Ось уже здалеку видно.
Ось на берег вийшли гості.
Цар Салтан кличе їх у гості,
І за ними до палацу
Полетів наш молодець.
Бачить, весь сяючи в золоті,
Цар Салтан сидить у палаті
На престолі та у вінці,
З сумною думою на обличчі.
А ткаля з кухаркою,
З сваволею бабою Бабаріхою,
Біля царя сидять
Чотири всі три дивляться.

Цар Салтан гостей садить
За свій стіл і запитує:
«Ой ви, гості-пане,
Чи довго їздили? куди?
Чи добре за морем чи погано?
І яке у світі диво?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ;
За морем життя не зле;
У світлі ж ось яке диво:
Острів на морі лежить,
Град на острові стоїть,
Щодня йде там диво:
Море здувається бурхливо,
Закипить, підійме виття,
Хлине на берег порожній,
Розплеснеться в швидкому бігу -
І залишаться на березі
Тридцять три богатирі,
У лусці златою горя,
Усі красені молоді,
Велети зайві,
Усі рівні, як у підбір;
Старий дядько Чорномор
З ними з моря виходить
І попарно їх виводить,
Щоб острів той зберігати
І дозором оминати -
І тієї варти немає надійніше,
Ні сміливіше, ні старанніше.
А сидить там князь Гвідон;
Він надіслав тобі уклін».
Цар Салтан дивується диву.
«Коли живий я тільки буду,
Чудовий острів навідаю
І в князя погощу».
Кухарка та ткаля
Ні гугу - але Бабаріха
Усміхнувшись, каже:
Хто нас цим здивує?

Три дівиці під вікном
Пряли пізно ввечері.
«Якби я була цариця, -
Говорить одна дівчина, -
То на весь хрещений світ
Приготувала б я бенкет».
«Якби я була цариця, -
Говорить її сестриця, -
То на весь світ одна б
Наткала я полотна».
«Якби я була цариця, -
Третя мовила сестриця, -
Я б для батюшки-царя
Народила богатиря».

Тільки вимовити встигла,
Двері тихенько заскрипіли,
І в світлицю входить цар,
Сторони той пан.
Під час розмови
Він стояв за парканом;
Мова останньої з усього
Полюбилася йому.
«Здрастуйте, червона дівчино, -
Говорить він, - будь цариця
І роди богатиря
Мені до кінця вересня.
Ви ж, голубушки-сестриці,
Вибирайтеся зі світлиці.
Їдьте за мною,
Слідом за мною та за сестрою:
Будь одна з вас ткаля,
А інша кухарка».

У сіни вийшов цар-батько.
Усі рушили до палацу.
Цар недовго збирався:
Того ж вечора повінчався.
Цар Салтан за бенкет чесний
Сів із царицею молодою;
А потім чесні гості
На ліжко слонової кістки
Поклали молодих
І залишили самих.
У кухні злиться кухарка,
Плаче біля верстата ткаля
І заздрять віне
Государевій дружині.
А цариця молода,
Справи вдалину не відкладаючи,
З першої ночі понесла.

У ті часи війна була.
Цар Салтан, з дружиною прощаючись,
На добра коня сідаючи,
Їй карав себе
Поберегти його люблячи.

Тим часом, як він далеко
Б'ється довго і жорстоко,
Настає термін батьківщин;
Сина бог їм дав у аршин,
І цариця над дитиною,
Як орлиця над орлятком;
Шле з листом вона гінця,
Щоб потішити батька.
А ткаля з кухаркою,
З сватею бабою Бабаріхою
Вапна її хочуть,
Перейняти гінця наказують;
Самі шлють гінця іншого
Ось із чим від слова до слова:
«Родила цариця в ніч
Чи то сина, чи дочка;
Не мишеня, не жабу,
А невідому звірятку».

Як почув цар-батько,
Що доніс йому гонець,
У гніві почав він дивувати
І гінця хотів повісити;
Але, пом'якшившись цього разу,
Дав гінцю такий наказ:
«Чекати царя на повернення
Для законного рішення».

Їде з грамотою гонець
І приїхав нарешті.
А ткаля з кухаркою
З сватею бабою Бабаріхою
Обібрати його наказують;
Доп'яна гінця поять
І в торбу його порожню
Пхають грамоту іншу -
І привіз гонець хмільний
Того ж дня наказ такий:
«Цар велить своїм боярам,
Часу не витрачаючи задарма,
І царицю, і приплід
Таємно кинути у прірву вод».
Робити нічого: бояри,
Потуживши про государя
І цариці молодий,
У спальню до неї прийшли натовпом.
Оголосили царську волю -
Їй і синові злу частку,
Прочитали вголос указ
І царицю в той же час
У бочку з сином посадили,
Засмолили, покотили
І пустили в Окіян -
Так велів цар Салтан.

У синьому небі зірки блищать,
У синьому морі хвилі хвилюються;
Хмара по небу йде,
Бочка морем пливе.
Немов гірка вдовиця,
Плаче, б'ється у ній цариця;
І росте дитина там
Не щодня, а щогодини.
День.пройшов - цариця кричить ...
А дитя хвилю квапить:
Ти, хвиля моя, хвиля?
Ти грайлива і вільна;
Плещеш ти, куди захочеш,
Ти морське каміння точиш,
Топиш берег ти землі,
Підіймаєш кораблі -
Не губи ти нашу душу:
Виплесни ти нас на сушу!
І послухалася хвиля:
Тут же на берег вона
Бочку винесла легенько
І відринула тихенько.
Мати з немовлям врятовано;
Землю відчуває вона.
Але з діжки хто їх вийме?
Бог невже їх покине?
Син на ніжки підвівся,
У дно головкою вперся,
Понатужився трошки:
«Як би тут на подвір'я віконце
Нам зробити?» - мовив він,
Вибив дно і вийшов геть.

Мати та син тепер на волі;
Бачать пагорб у широкому полі;
Море синє навколо,
Дуб зелений над пагорбом.
Син подумав: добра вечеря
Проте нам був би потрібен.
Ломить він у дуба сук
І в тугій згинає лук,
З хреста снурок шовковий
Натягнув на цибулю дубову,
Тонку тростину зламав,
Стрілки легкої загострив
І пішов на край долини
Біля моря шукати дичини.

До моря лише підходить він,
Ось і чує ніби стогін.
Мабуть, на морі не тихо:
Дивиться - бачить справу хвацько:
Б'ється лебідь серед брил,
Коршун гасає над нею;
Та бідолаха так і хлюпає,
Воду навкруги каламутить і хлюпає.
Той уже пазурі розпустив,
Клювання кривавий нагострив…
Але саме стріла заспівала -
У шию шуліка зачепила -
Коршун у морі кров пролив.
Цибулю царевич опустив;
Дивиться: шуліка в морі тоне
І не пташиним криком стогне,

Лебідь біля пливе,
Злого шуліка клює,
Загибель близьку квапить,
Б'є крилом і в морі топить -
І царевичу потім
Промовляє російською мовою:
Ти царевич, мій рятівник,
Мій могутній рятівник,
Не тужи, що за мене
Їсти не будеш три дні,
Що стріла зникла у морі;
Це горе – все не горе.
Відплачу тобі добром,
Співслужу тобі потім:
Ти ж не лебідь визволив,
Дівчину в живих залишив;
Ти не шуліка вбив,
Чарівник підстрелив.
Повіки тебе я не забуду:
Ти знайдеш мене всюди,
А тепер ти вернися,
Не журись і спати лягай».

Полетіла лебідь-птах,
А царевич і цариця,
Цілий день провівши так,
Легти наважилися натще.
Ось відкрив царевич очі;
Обтрушуючи мрії ночі
І дивуючись перед собою
Бачить місто він велике,
Стіни з частими зубцями,
І за білими стінами
Блищать маківки церков
І святих монастирів.
Він швидше царицю будить;
Та як ахне!.. «Чи буде? -
Говорить він, - бачу я:
Лебідь тішиться моя».
Мати та син ідуть до граду.
Лише ступили за огорожу,
Оглушливий трезвон
Піднявся з усіх боків:

До них народ назустріч валить,
Хор церковний бога хвалить;
У колимах золотих
Пишний двір зустрічає їх;
Всі їх голосно величають,
І царевича вінчають
Княжою шапкою, і головою
Виголошують над собою;
І серед своєї столиці,
З дозволу цариці,
Того ж дня почав княжити він
І назвався: князь Гвідон.

Вітер на морі гуляє
І кораблик підганяє;
Він біжить собі у хвилях
На роздутих вітрилах.
Корабельники дивуються,
На кораблику юрмляться,
На знайомому острові
Диво бачать наяву:
Місто нове золотоголове,
Пристань із міцною заставою -
Гармати з пристані палять,
Кораблю пристати наказують.
Пристають до застави гості

Їх він годує та напує
І відповідь тримати велить:
«Чим ви, гості, торг ведете
І куди тепер пливете?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ,
Торгували соболями,
Чорнобур'я лисицями;
А тепер нам вийшов термін,
Їдемо прямо на схід,
Повз острова Буяна,

Князь їм вимовив тоді:
«Добрий шлях вам, панове,
По морю по Окіяну
До славного царя Салтана;
Від мене йому уклін».
Гості в дорогу, а князь Гвідон
З берега душею сумною
Проводить біг їх далекий;
Дивлячись - поверх текучих вод
Лебідь біла пливе.


Засмутився чому?» -
Говорить вона йому.

Князь сумно відповідає:
«Сум-туга мене з'їдає,
Здолала молодця:
Бачити я б хотів батька».
Лебідь князеві: «Ось у чому горе!
Ну, послухай: хочеш у морі
Полетіти за кораблем?
Будь же, князю, ти комаром».
І крилами замахала,
Воду з шумом розплескала
І оббризкала його
З голови до ніг всього.
Тут він у крапку зменшився,
Комаром обернувся,
Полетів і запищав,
Судно на морі наздогнав,
Поволі опустився
На корабель – і в щілину забився.
Вітер весело шумить,
Судно весело біжить
Повз острова Буяна,
До царства славного Салтана,
І бажана країна
Ось уже здалеку видно.
Ось на берег вийшли гості;
Цар Салтан кличе їх у гості,
І за ними до палацу
Полетів наш молодець.
Бачить: весь сяючи у златі,
Цар Салтан сидить у палаті
На престолі та у вінці
З сумною думою на обличчі;

А ткаля з кухаркою,
З сватею бабою Бабаріхою
Біля царя сидять
І в очі йому дивляться.
Цар Салтан гостей садить
За свій стіл і запитує:
«Ой ви, гості-пане,
Чи довго їздили? куди?
Чи добре за морем чи погано?
І яке у світі диво?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ;
За морем життя погано,
У світлі ж ось яке диво:
У морі острів був крутий,
Чи не привальний, не житловий;
Він лежав порожньою рівниною;
Ріс на ньому дубок єдиний;
А тепер стоїть на ньому
Нове місто з палацом,
З золотоголовими церквами,
З теремами та садами,
А сидить у ньому князь Гвідон;
Він надіслав тобі уклін».
Цар Салтан дивується диву;
Промовляє він: «Як живий я буду,
Чудовий острів навідаю,
У Гвідона погощу».
А ткаля з кухаркою,
З сватею бабою Бабаріхою
Не хочуть його пустити
Чудовий острів відвідати.
«Вже дивина, ну право, -
Підморгнувши іншим лукаво,
Кухарка каже, -
Місто біля моря стоїть!
Знайте, ось що не дрібничка:
Ялина в лісі, під ялинкою білка,
Білка пісеньки співає
І горішки все гризе,
А горішки не прості,
Усі шкаралупки золоті,
Ядра - чистий смарагд;
Ось що дивом звуть».
Диву цар Салтан дивується,
А комар-то злиться, злиться -
І вп'явся комар якраз
Тітці прямо в праве око.
Кухарка зблідла,
Обмерла та окривіла.
Слуги, сватя та сестра
З криком ловлять комара.
«Розклята ти мошка!
Ми тебе!..» А Він у віконце
Так спокійно у свою долю
Через море полетів.

Знов князь біля моря ходить,
З синього моря очей не зводить;
Дивлячись - поверх текучих вод
Лебідь біла пливе.
«Здрастуйте, князю ти мій прекрасний!

Засмутився чому?» -
Говорить вона йому.
Князь Гвідон їй відповідає:
«Сум-туга мене з'їдає;
Чудо чудове заповідь
Мені хотілося б. Десь є
Ялина в лісі, під ялинкою білка;
Диво, право, не дрібничка -
Білка пісеньки співає
Та горішки все гризе,
А горішки не прості,
Усі шкаралупки золоті,
Ядра - чистий смарагд;
Але, можливо, люди брешуть».
Князю лебідь відповідає:
«Світло про білку правду бає;
Це чудо я знаю;
Повно, князю, душа моя,
Не журися; рада службу
Надати тобі я у дружбу».
З підбадьореною душею
Князь пішов додому;
Лише ступив на двір широкий -
Що ж? під ялинкою високою,
Бачить, білочка при всіх
Золотий гризе горіх,
Смарагд виймає,
А шкаралупку збирає,
Купки рівні кладе,
І з присвисточкою співає
При чесному при всьому народі:
Чи в саду, на городі.
Здивувався князь Гвідон.
«Ну, дякую, - мовив він, -
Ай та лебідь - дай їй боже,
Що й мені, веселощі ті самі».
Князь для білочки потім
Збудував кришталевий будинок.
Караул до нього приставив
І до того ж дяка змусив
Суворий рахунок горіхам звістка.
Князю прибуток, білка честь.

Вітер морем гуляє
І кораблик підганяє;
Він біжить собі у хвилях
На піднятих вітрилах
Повз острова крутого,
Повз місто велике:
Гармати з пристані палять,
Кораблю пристати наказують.
Пристають до застави гості;
Князь Гвідон кличе їх у гості,
Їх і годує та напує
І відповідь тримати велить:
«Чим ви, гості, торг ведете
І куди тепер пливете?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ,
Торгували ми конями,
Всі донськими жеребцями,
А тепер нам вийшов термін -
І лежить нам шлях далекий:
Повз острова Буяна
У царство славного Салтана...»
Говорить їм князь тоді:
«Добрий шлях вам, панове,
По морю по Окіяну
До славного царя Салтана;
Та скажіть: князь Гвідон
Шле царю-де свій уклін».

Гості князеві вклонилися,
Вийшли геть і рушили в дорогу.
До моря князь – а лебідь там
Вже гуляє хвилями.
Молить князь: душа просить,
Так і тягне і забирає.
Ось знову вона його
Вмить оббризкала всього:
У муху князь обернувся,
Полетів і опустився
Між моря та небес
На корабель – і в щілину заліз.

Вітер весело шумить,
Судно весело біжить
Повз острова Буяна,
У царство славного Салтана
І бажана країна
Ось уже здалеку видно;
Ось на берег вийшли гості;
Цар Салтан кличе їх у гості,
І за ними до палацу
Полетів наш молодець.
Бачить: весь сяючи у златі,
Цар Салтан сидить у палаті
На престолі та у вінці,
З сумною думою на обличчі.
А ткаля з Бабаріхою
Та з кривою кухаркою
Біля царя сидять.
Злими жабами дивляться.
Цар Салтан гостей садить
За свій стіл і запитує:
«Ой ви, гості-пане,
Чи довго їздили? куди?
Чи добре за морем чи погано?
І яке у світі диво?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ;
За морем життя не зле;
У світлі ж ось яке диво:
Острів на морі лежить,
Град на острові стоїть
З золотоголовими церквами,
З теремами та садами;
Ялина росте перед палацом,
А під нею кришталевий будинок;
Білка там живе ручна,
Та витівниця яка!
Білка пісеньки співає
Та горішки все гризе,
А горішки не прості,
Усі шкаралупки золоті,
Ядра - чистий смарагд;
Слуги білку стережуть,
Служать їй прислугою різною -
І приставлений дяк наказний
Суворий рахунок горіхам звістка;
Віддає їй військо честь;
Зі шкаралупок ллють монету.
Так пускають у хід світом;
Дівчата сиплють смарагд
У комори, та під спуд;
Всі в тому острові багаті,
Зоб немає, скрізь палати;
А сидить у ньому князь Гвідон;
Він надіслав тобі уклін».
Цар Салтан дивується диву.
«Якщо тільки живий я буду,
Чудовий острів навідаю,
У Гвідона погощу».
А ткаля з кухаркою,
З сватею бабою Бабаріхою
Не хочуть його пустити
Чудовий острів відвідати.
Усміхнувшись тишком-нишком,
Каже цареві ткаля:
Що тут дивного? Ну ось!
Білка камінці гризе,
Мече золото і в купи
Загрібає смарагди;
Цим нас не здивуєш,
Чи правда, чи ні кажеш.
У світі є інше диво:
Море здувається бурхливо,
Закипить, підійме виття,
Хлине на берег порожній,
Розіллється в галасливому бігу,
І опиняться на брезі,
У лусці, як жар горя,
Тридцять три богатирі,
Всі красені завзяті,
Велети молоді,
Всі рівні, як на підбір,
З ними дядько Чорномор.
Це диво, так уже диво,
Можна казати справедливо! »
Гості розумні мовчать,
Сперечатися з нею не хочуть.
Диву цар Салтан дивується,
А Гвідон злиться, злиться...
Задзижчав він і якраз
Тітці сів на ліве око,
І ткаля зблідла:
"Ай!" - і відразу окривіла;
Всі кричать: «Лови, лови,
Та души її, души…
Ось уже! стривай трошки,
Стривай...» А князь у віконце,
Так спокійно у свою долю
Через море прилетів.

Князь у синя моря ходить,
З синього моря очей не зводить;
Дивлячись - поверх текучих вод
Лебідь біла пливе.
«Здрастуйте, князю ти мій прекрасний!
Що ти тихий, як день непогожий?
Засмутився чому?» -
Говорить вона йому.
Князь Гвідон їй відповідає:
«Сум-туга мене з'їдає -
Диво б дивне хотів
Перенести я на мою долю».
- «А яке ж це диво?»
- «Десь здується бурхливо
Океян, підійме виття,
Хлине на берег порожній,
Розплеснеться в галасливому бігу,
І опиняться на брезі,
У лусці, як жар горя,
Тридцять три богатирі,
Усі красені молоді,
Велети зайві,
Всі рівні, як на підбір,
З ними дядько Чорномор».
Князю лебідь відповідає:
«Ось що, князю, тебе бентежить?
Не тужи, душе моя,
Це чудо я знаю.
Ці витязі морські
Адже мені брати всі рідні.
Не засмучуйся ж, іди,
У гості братиків чекай».

Князь пішов, забувши горе,
Сів на вежу і на море
Почав дивитися він; море раптом
Сколихалося навколо,
Розплескалося в галасливому бігу
І залишило на березі
Тридцять три богатирі;

У лусці, як жар горя,
Ідуть витязі подружжям,
І, блищачи сивиною,
Дядько попереду йде
І до граду їх веде.
З вежі князь Гвідон втікає,
Дорогих гостей зустрічає;
Похапцем народ біжить;
Дядько князю каже:
«Лебідь нас до тебе послала
І наказом покарала
Славне місто твоє зберігати
І дозором оминати.
Ми відтепер щоденно
Разом будемо неодмінно
Біля високих стін твоїх
Виходити з вод морських,
Так побачимося ми незабаром,
А тепер час нам у морі;
Тяжке повітря нам землі».
Усі потім додому пішли.

Вітер морем гуляє
І кораблик підганяє;
Він біжить собі у хвилях
На піднятих вітрилах
Повз острова крутого,
Повз місто велике;
Гармати з пристані палять,
Кораблю пристати наказують.
Пристають до застави гості;
Князь Гвідон кличе їх у гості,
Їх і годує, і напує,
І відповідь тримати велить:
«Чим ви, гості, торг ведете?
І куди тепер пливете?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ;
Торгували ми булатом,
Чистим сріблом та златом,
І тепер нам вийшов термін;
А лежить нам шлях далекий,
Повз острова Буяна,
У царство славетного Салтана».
Говорить їм князь тоді:
«Добрий шлях вам, панове,
По морю по Окіяну
До славного царя Салтана.
Та скажіть же: князь Гвідон
Шле-де свій цареві поклон».

Гості князеві вклонилися,
Вийшли геть і рушили в дорогу.
До моря князь, а лебідь там
Вже гуляє хвилями.
Князь знову: душа просить...
Так і тягне і забирає.
І знову вона його
Вмить оббризкала всього.
Тут він дуже зменшився,
Шмелем князь обернувся,
Полетів і задзижчав;
Судно на морі наздогнав,
Поволі опустився
На корму – і в щілину забився.

Вітер весело шумить,
Судно весело біжить
Повз острова Буяна,
У царство славного Салтана,
І бажана країна
Ось уже здалеку видно.
Ось на берег вийшли гості.
Цар Салтан кличе їх у гості,
І за ними до палацу
Полетів наш молодець.
Бачить, весь сяючи в золоті,
Цар Салтан сидить у палаті
На престолі та у вінці,
З сумною думою на обличчі.
А ткаля з кухаркою,
З сватею бабою Бабаріхою
Біля царя сидять
Чотири всі три дивляться.
Цар Салтан гостей садить
За свій стіл і запитує:
«Ой ви, гості-пане,
Чи довго їздили? куди?
Чи добре за морем чи погано?
І яке у світі диво?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ;
За морем життя не зле;
У світлі ж ось яке диво:
Острів на морі лежить,
Град на острові стоїть,
Щодня йде там диво:
Море здувається бурхливо,
Закипить, підійме виття,
Хлине на берег порожній,
Розплеснеться в швидкому бігу -
І залишаться на березі
Тридцять три богатирі,
У лусці златою горя,
Усі красені молоді,
Велети зайві,
Усі рівні, як у підбір;
Старий дядько Чорномор
З ними з моря виходить
І попарно їх виводить,
Щоб острів той зберігати
І дозором оминати -
І тієї варти немає надійніше,
Ні сміливіше, ні старанніше.
А сидить там князь Гвідон;
Він надіслав тобі уклін».
Цар Салтан дивується диву.
«Коли живий я тільки буду,
Чудовий острів навідаю
І в князя погощу».
Кухарка та ткаля
Ні гугу - але Бабаріха,
Усміхнувшись, каже:
Хто нас цим здивує?
Люди з моря виходять
І собі дозором блукають!
Правду чи бажають або брешуть,
Дива я не бачу тут.
У світі є такі ль дива?
Ось йде чутка правдива:
За морем царівна є,
Що не можна око відповісти:
Вдень світло боже затьмарює,
Вночі землю освітлює,
Місяць під косою блищить,
А на лобі зірка горить.
А сама велична,
Виступає, ніби пава;
А як мова каже,
Немов річка дзюрчить.
Мовити можна справедливо.
Це диво, так уже диво».
Гості розумні мовчать:
Сперечатися з бабою не хочуть.
Диву цар Салтан дивується -
А царевич хоч і злиться,
Але шкодує він очей
Старої бабусі своєї:
Він над нею дзижчить, крутиться -
Прямо на ніс до неї сідає,
Ніс ужалив богатир:
На носі схопився пухир.
І знову пішла тривога:
«Допоможіть, заради бога!
Караул! лови, лови,
Та души його, души…
Ось уже! почекай трошки,
Стривай!..» А джміль у віконце,
Так спокійно у свою долю
Через море полетів.

Князь у синя моря ходить,
З синього моря очей не зводить;
Дивлячись - поверх текучих вод
Лебідь біла пливе.
«Здрастуйте, князю ти мій прекрасний!
Що ж ти тихий, як день непогожий?
Засмутився чому?» -
Говорить вона йому.
Князь Гвідон їй відповідає:
«Сум-туга мене з'їдає:
Люди одружуються; дивлюся,
Не одружений лише я ходжу».
- «А кого ж на прикметі
Ти маєш?" - «Та на світі,
Кажуть, царівна є,
Що не можна очей відповісти.
Вдень світло боже затьмарює,
Вночі землю освітлює
Місяць під косою блищить,
А на лобі зірка горить.
А сама велична,
Виступає, ніби пава;
Солодку мова каже,
Наче річка дзюрчить.
Тільки, повно, чи це правда?»
Князь зі страхом чекає на відповідь.
Лебідь біла мовчить
І, подумавши, каже:
«Так! така є дівчина.
Але дружина не рукавиця:
З білої ручки не струсиш
Та за пояс не заткнеш.
Послужу тобі порадою -
Слухай: про все про це
Поміркуй ти шляхом,
Не розкаятися потім».
Князь перед нею став божитися,
Що час йому одружуватися,
Що про це про все
Передумав він шляхом;
Що готовий душею пристрасною
За царівною прекрасною
Він пішки йти звідси
Хоч за тридев'ять земель.
Лебідь тут, зітхнувши глибоко,
Молвіла: «Навіщо далеко?
Знай, близька доля твоя,
Адже царівна ця – я».
Тут вона, змахнувши крилами,
Полетіла над хвилями
І на берег із висоти
Опустилася в кущі,
Стрепенулась, обтрусила
І царівною обернулася:

Місяць під косою блищить,
А на лобі зірка горить;
А сама велична,
Виступає, ніби пава;
А як мова каже,
Немов річка дзюрчить.
Князь царівну обіймає,
До білих грудей притискає
І веде її швидше
До милої своєї матінки.
Князь їй у ноги, благаючи:
" Государиня-рідна!
Вибрав я дружину собі,
Дочку слухняну тобі.
Просимо обидві дозволи,
Твого благословення:
Ти дітей благослови
Жити в раді та коханні".

Над головою їхньої покірної
Мати з чудотворною іконою
Сльози ллє і каже:
"Бог вас, діти, нагородить".
Князь не довго збирався,
На царівні повінчався;
Стали жити та поживати,
Та приплоду чекати.

Вітер морем гуляє
І кораблик підганяє;
Він біжить собі у хвилях
На роздутих вітрилах
Повз острова крутого,
Повз місто велике;
Гармати з пристані палять,
Кораблю пристати наказують.
Пристають до застави гості.
Князь Гвідон кличе їх у гості.
Він їх годує, і напує,
І відповідь тримати велить:
«Чим ви, гості, торг ведете
І куди тепер пливете?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ,
Торгували ми недарма
Невказаним товаром;
А лежить нам шлях далекий:
Додому на схід,
Повз острова Буяна,
У царство славетного Салтана».
Князь їм вимовив тоді:
«Добрий шлях вам, панове,
По морю по Окіяну
До славного царя Салтана;
Та нагадайте йому,
Государю своєму:
До нас він у гості обіцявся,
А досі не зібрався -
Шлю йому я свій уклін».
Гості в дорогу, а князь Гвідон
Вдома цього разу залишився
І з дружиною не розлучився.

Вітер весело шумить,
Судно весело біжить
Повз острова Буяна,
До царства славного Салтана,
І знайома країна
Ось уже здалеку видно.
Ось на берег вийшли гості.
Цар Салтан кличе їх у гості,
Гості бачать: у палаці
Цар сидить у своєму вінці.
А ткаля з кухаркою,
З сватею бабою Бабаріхою
Біля царя сидять,
Чотири всі три дивляться.
Цар Салтан гостей садить
За свій стіл і запитує:
«Ой ви, гості-пане,
Чи довго їздили? куди?
Чи добре за морем чи погано?
І яке у світі диво?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ;
За морем життя не зле,
У світлі ж ось яке диво:
Острів на морі лежить,
Град на острові стоїть,
З золотоголовими церквами,
З теремами та садами;
Ялина росте перед палацом,
А під нею кришталевий будинок:
Білка у ньому живе ручна,
Та чудесниця яка!
Білка пісеньки співає
Та горішки все гризе;
А горішки не прості,
Шкаралупи золоті.
Ядра - чистий смарагд;
Білку пестять, бережуть.
Там ще інше диво:
Море здувається бурхливо,
Закипить, підійме виття,
Хлине на берег порожній,
Розплеснеться в швидкому бігу,
І опиняться на брезі,
У лусці, як жар горя,
Тридцять три богатирі,
Всі красені завзяті,
Велети молоді,
Усі рівні, як на підбір -
З ними дядько Чорномор.
І тієї варти немає надійніше,
Ні сміливіше, ні старанніше.
А у князя дружина є,
Що не можна око відповісти:
Вдень світло боже затьмарює,
Вночі землю висвітлює;
Місяць під косою блищить,
А на лобі зірка горить.
Князь Гвідон те місто править,
Усяк його старанно славить;
Він прислав тобі уклін,
Та тобі нарікає він:
До нас у гості обіцявся,
А досі не зібрався».

Тут уже цар не стерпів,
Спорядити він флот велів.
А ткаля з кухаркою,
З сватею бабою Бабаріхою
Не хочуть царя пустити
Чудовий острів відвідати.
Але Салтан їм не слухає
І якраз їх угамовує:
Що я? цар чи дитя? -
Говорить він не жартома. -
Нині ж їду! - Тут він тупнув,
Вийшов геть і дверима грюкнув.

Під вікном Гвідон сидить,
Мовчки на морі дивиться:
Не шумить воно, не хльосне,
Лише ледь-ледь тремтить.
І в блакитній дали
З'явилися кораблі:
По рівнинах Окіяна
Їде флот царя Салтана.
Князь Гвідон тоді схопився,
Громогласно заволав:
«Матуся моя рідна!
Ти, княгине молода!
Подивіться ви туди:
Їде батюшка сюди».

Флот уже до острова підходить.
Князь Гвідон наводить трубу:
Цар на палубі стоїть
І в трубу на них дивиться;
З ним ткаля з кухаркою,
З сваволею бабою Бабаріхою;
Дивуються вони
Незнайомій стороні.
Разом гармати запалили;
У дзвіницях задзвонили;
До моря сам іде Гвідон;
Там він зустрічає царя
З кухаркою та ткалею,
З сваволею бабою Бабаріхою;
У місто він повів царя,
Нічого не говорячи.

Усі тепер ідуть до палат:
Біля воріт сяють лати,
І стоять в очах царя
Тридцять три богатирі,
Усі красені молоді,
Велети зайві,
Всі рівні, як на підбір,
З ними дядько Чорномор.
Цар ступив на двір широкий.
Там під ялинкою високою
Білка пісеньку співає,
Золотий горіх гризе,
Смарагд виймає
І в мішечок опускає;
І засіяний двір великий
Золота шкаралупа.
Гості далі - квапливо
Дивляться – що ж? княгиня - диво:
Під косою місяць блищить,
А на лобі зірка горить:
А сама велична,
Виступає, ніби пава,
І свекруха свою веде.
Цар дивиться - і дізнається.
У ньому виграло завзяте!
"Що я бачу? що таке?
Як!» - І дух у ньому зайнявся ...
Цар сльозами залився,
Обіймає він царицю,
І синка, і молодицю,

І сідають усі за стіл;
І веселий бенкет пішов.
А ткаля з кухаркою,
З сватею бабою Бабаріхою
Розбіглися по кутках;
Їх знайшли насилу там.
Тут у всьому вони зізналися,
Повинилися, заплакали;
Цар для такої радості
Відпустив усіх трьох додому.
День минув - царя Салтана
Уклали спати напівп'яна.
Я там був; мед, пиво пив -
І вуса лише обмочив.

У цьому розділі ми відповімо питанням: коли на Русі винайшли писемність...звідки взявся буддизм і хто такі наги....
Ми продовжуємо розшифровувати стародавні арійські Веди, в яких зберігся опис стародавньої історії північного Причорномор'я - по суті, первісна історія Росії та народів, що її населяють.

Сьогоднішня наша бесіда присвячена послідовності виникнення сучасних народів та націй. Більшість із них - це результат змішування крові 33 первісних народів, що виникли наприкінці кам'яного віку у Північному Причорномор'ї та Північному Кавказі.

Спочатку було лише 3 народи, потім їх стало 12, а потім – 33. Так народилася хромосома, яка визначає різноманіття національних характерів етносів усього світу.

У стародавніх арійських книгах сказано: старшими дітьми Кашьяпи, онука Брахми, були асури та боги, народжені його трьома старшими дружинами. Їм відповідає три найдавніші народи Русі.

Боги - мешкали на околицях сучасного Валдайського височини, на вододілі річок. Вони породили безліч народів Валдайсько-Балтійського регіону. Їх ареал розселення збігається з місцями проживання балтійських слов'ян кривичів та фіно-угор. Для них характерна особлива ментальність: північна стриманість і рівноправність у сім'ї чоловіків і жінок, з легким домінуванням все ж таки чоловіків.

Асур контролювали простір від Дону до Уралу. Їхня головна річка була Волга. Вся їхня цивілізація протягом тисячоліть була пов'язана з цією річкою. До їхніх володінь належали ще й ліві притоки Дону. Для світу асурів характерний спосіб життя, коли жінки збираються до комун для вирощування дітей. Якась подоба левового прайлу. Таку організацію сім'ї можна спостерігати і сьогодні у деяких кварталах американських міст, заселених афроамериканцями. Чоловіки, що приходять, і жінки вимушено збираються до груп - так легше виховати численне сімейство. Та й гареми в мусульманських країнах – це також рудимент епохи матріархату. Сарасваті - в арійських Ведах річкова богиня, втілення річки Сарасваті (Свята Сара). Пізніше ототожнюється з богинею Вач, персоніфікацією Речи, й у епічний період стає богинею мудрості та красномовства, називається дочкою, а частіше — дружиною Брахми. Дивна річ, але й сьогодні всі поволзькі міста містять у собі ім'я Сари. Наприклад: Саранськ, Саратов, Самара і т.п.

Руса (це зворотне читання слова Асура). Це як народ зворотний за своєю суттю Асурам. Складався він із чоловічих колективів зібраних у січі та орди. Наприклад, орди Чингісхана складалися з таких «людей довгої волі», що відбилися від материнських пологів, які збиралися на чоловічі ігрища. Їхня доля - війна і далекі походи. Зазвичай вони мирно співіснували з матріархальними комунами, тому що вони були під владою найсильніших вождів. Так працював генетичний реактор, коли діти народжувалися від найсильніших чоловіків. Руса мешкали на просторі від Дону до Дніпра. Згодом Асури стали сарматами, а Руса - скіфами.

Інші десять дружин Кашьяпи, онука Брахми, дали життя різним родам, які населили землю, і піднебесся, і підземні світи. Сураса народила драконів, Аришта стала прародителькою сов і ворон, яструбів і шуліки, Вината породила гігантських сонячних птахів супарнів, Капіла — корів; і ще багато божественних і демонічних істот походять від інших дружин Кашьяпи, дочок Дакші. Кадру стала матір'ю нагов, Муні - гандхарвів. Змії, шуліки та інші тварини - це топоніми або герби пологів. Усього їх було 33. Усі вони виявлені німецьким археологом Клаусом Шмідтом на Т-подібних кам'яних стовпах на Пуповинній горі (Гебеклі-тепі) у Туреччині.

Новий факт, що за сім тисяч років до перших єгипетських пірамід вже існували великі кам'яні культові споруди, вразив академічних істориків. Це не вкладалося в їхні схеми і, по суті, змушує переглянути всю історію світу. І, наче цього мало, у Гебеклі-Тепі знайшли щось на кшталт системи писемності.

Сенс цих написів, як вважає Шмідт, ще довго залишиться незрозумілим. Однак я можу стверджувати, що це герби первісних пологів, що утворилися одразу після потопу у північному Причорномор'ї та на Кавказі. У російських казках часто згадуються 33 богатирі та дядько Чорномор. На прапорах російських богатирів були написані ці знаки, від них походять назви багатьох народів Русі. Саме ці емблеми після спрощення та стилізації лягли в основу російського алфавіту.

Інші десять його дружин... Зазвичай у всіх версіях Вината — мати птахів-супарнів та Кадру — мати змій-нагав. Безліч народів Північного Кавказу походять від цих 10 дружин. Нагійці - це одна з народностей, що збереглася до теперішнього часу. Це найдавніший народ, який мав на своєму гербі – змію. Щодо нащадків інших дружин Кашьяпи ми спостерігаємо в епічних текстах значний різнобій. Від кого хтось став зрозуміти тепер зовсім неможливо. Але було їх 33 та їх герби згодом трансформувалися у сучасні 33 російські літери.
Відомо, що йдеться у тому, що у Русі у межах трьох перших народностей спочатку з'явилися 12 їх регіональних типів. Я впевнений, що цей поділ виник на основі поділу церков. У перших людей єдина церква складалася з чотирьох церков: Макоші, Яру, Мари та Роду. Кожна була проявом (аватарою) тієї чи іншої властивості єдиного посилу від Всевишнього. У кожному з трьох первісних анклавів (Білої, Синьої та Червоної Русі) з'явилися парафіяни різних 4 церков. Ментальні особливості вірувань лягли на особливості характеру народності – так виникло 12 колін ізраїлевих, які лежать у основі ментального коду будь-якого народу та будь-якої людини. Найдивовижніше, що соціологи радянської школи ще у 60-х роках ХХ століття виявляли у Східній Європі осередки компактного проживання цих 12 регіональних типів. По суті, це і сісти 12 колін Ізраїлевих.

Нижче антротипи російського населення споконвічних земель. Вибірки зроблено у 60-х роках.

1-Ільменсько-білозерська
2-Валдайсько-Сортська
3-Західна верхньоволзька
4-Східно верхньоволзька
5-волго-в'ятська
6-в'ятсько-камська
7-клязьмінська
8-центральна
9-дон-сурська
10-степова
11-середньоволзька
12-верхньоокська

Наги, діти Кашьяпи і Кадру оселилися в підземному світі Патала, де вони спорудили собі чудові палаци, блискучі золотом і дорогоцінним камінням. Річки в європейській Росії течуть із Півночі на Південь. «Підземний» слід розуміти як «нижній», тобто в нижній течії річки.

Мудрий змій Васукі став царем нагов і правив у їхньому підземному місті Бхогаваті, повному небачених на землі скарбів. Патала - загальна назва для семи областей, в яких мешкають наги та демони.

ПАТАЛА - (санскр.) чи Нижній світ. Загальна назва семи областей, в яких живуть дайтьї, данави, наги та інші народи, що протистоять північним богам, що мешкають на Валдаї. Назви цих областей різняться у джерелах, і лише нижня серед них постійно іменується просто Патала, або Нагалока (світ нагов), оскільки її населяють нагі-змії. На відміну від пекла, Патала описується як прекрасне місце, свого роду підземний рай із золота та дорогоцінного каміння, де править мудрий і безсмертний цар нагов Васука. Вважається, що саме тут зберігався священний текст буддизму махаяни – сутра «Праджняпараміта», яку виніс на поверхню землі давній мудрець Нагарджуна.

Для тих, хто добре знає географію Східної Європи, не важко ідентифікувати це місце. Це середня течія річки Дон. Там досі збереглися підземні житла Девів. Тут недалеко один від одного Дивногор'є, Костенки та Семилуки. Все це неподалік міста Воронеж. Це стародавня столиця Сарматії, який був одночасно головним центром арійського світу. Це місце ще називають Семиріччям.

Таким чином, праБуддизм був вченням Волхвами, що зберігалося в підземеллях Дивногор'я. Власне звідти арійськими переселенцями він був занесений в Азію і в ході еволюції вчення, що вже там набув сучасного звучання Буддизму.

Деякі з нагов оселилися у водах і дні океану, в царстві Варуни. Так виникли Балтійські та Азовські варяги. Варуни Балтики стануть предками вікінгів та утворять сучасну північну Європу. Варуни Азовського моря створять Античний світ.
Змії мешкають на поверхні землі, де вони стережуть скарби та скарби. Царські змії, триголові, семиголові та десятиголові, володіють незліченними багатствами; голови їх увінчані дорогоцінними коронами; вони могутні та мудрі: вожді великого племені нагов, вони здобули милість та дружбу богів.

Змії як топонім народу нагов виник не випадково. У центрі їхнього арійського світу у Дивногор'ї і сьогодні степові гадюки повні господарі.
 

Сказ-очний "острів" - планета ЗЕМЛЯ (З-eml-IЯ).

Що таке літерні символи? Це звичні «портрети» ЗВУКІВ, що видаються людським голосовим пристроєм (голосові щілини, складки і перемички, зуби, альвеоли, верхня і нижня щелепа, велика мова і маленький язичок на задній стінці гортані, м'язи щік, шиї, м'язи моторики рук. .. всі інші, все тіло – великий резонатор). Букви, вони ж – «парсуни» – портрети, вони ж – найпростіші схеми-креслярі. Під "портретами" літерних символів можна зробити дуже "короткі записи", що саме на "портреті" зображено: А, Бе, Ве, Ге, Де... і так далі, інше питання, що ж ще за своїм "портретом" ховають буквене позначення символи.
Наші літерні символи,

« Тридцять три богатирі,
У лусці, як жар горя,
..............................................
Всі рівні, як на підбір,
І з ними дядько Чорномор ...»

І «рівні» - не означає тут лише за зростанням, за ГОСТом шрифтів, а й за рівнозначністю, рівновагою кожного знака (символу – sim-ball-a) – для всіх інших, і всіх – для кожного. Кожен літерний символ - це короткий (світловідбитий - для ока) запис, але іншого плану, можна сказати, "упаковка" частотної характеристики оптичного спектру, приписаної до символу, і не має значення, "... пір'ям пишемо і крейдою, пишемо по білому - чорним, пишемо по чорному - білим... », або навіть із застосуванням усіх кольорів веселки. Кожна Б-УКВ-А в АЗБУКУ знаходиться на своєму місці, кожна має свій порядковий номер (HOME-ER).

Так, у Чорномору тут особлива перевага: Чер(ь) у зворотному читанні - Промова... номо - можна вважати як homo... ОР - (скор.) Особливості (аборигенної) Промови... Звуки - це звукові хвилі (міні -згУСТки енергії), що записуються у вигляді частотних характеристик спектра людського голосу. Для людського голосу основних частотних характеристик – 30, ті самі
« Тридцять витязів прекрасних
Чергою з вод виходять ясні,
І з ними дядько їхній морський... » -

Це від того ж Олександра Сергійовича Пушкіна з його «Посвяти» до поеми «Руслан і Людмила».

У розглядуваній «Казці про царя Салтана, сина його, Гвідона Салтановича і про прекрасну ...» є згадка не тільки про літери-богатирі (то в «луску», як жар гарячої, або палаючої, то в «блискучих латах»), але й...
«Старий дядько Чорномор
З ними з моря виходить
І попарно їх виводить...»
тобто, їм, мабуть-НЕ-мабуть, в е домо, що така двополярна відповідність пари, і вона якимось чином пов'язує і кількість звуків - 30 (і відому з курсу шкільної ФІЗИКИ, Ф-ізік (мова)-І, одну з тактових швидкостей світла С = 300 000 км/ сек), 33 літери (і швидкість звуку в земній атмосфері, V = 330 м/сек), та масу Сонця, яка приблизно у 330 000 (333 000) разів більше за масу Землі, і кілька «циклів» сонячної активності; половинний – 11 років, повний – 22 роки та... півторний – 33 роки.
Придивимося до нашої рідної АЗ-буки, за символами-спинами 33-х «велетів вдалих» якої присутні лише 30 «витязів прекрасних»...
У звуковому БУДІ
10 голосних звуків, 5 – прямих (а, о, у, ы, е) і 5 дифтонгових (я, е, ю, і, е), тобто. 2 х 5;
20 приголосних звуків, 10 дзвінких та 10 глухих,
тобто. 2 х 10,
які, у свою чергу, діляться ще на 2 нерівні підгрупи, 6 парних (2 х 3) та 4 непарних (2 х 2):
б - п, в - ф, г - до, д - т, ж - ш, з - с; дзвінкі: л м н р і глухі: х ц ч щ;

2 літерних символи, Ъ і Ь, власних частотних характеристик не мають, але істотно впливають на частотні характеристики попередніх звуків, своїми обрисами-портретами дуже схожі на «КВШ» і «Ков-she-чег» Великий (Ъ) і Малий (Ь) небесних МЕ-ДВЕ-ДІ-Ц;і ще
1 (одна) «хитра» літера – фігура Чорномору – РечЬ-HOMO( homo)-РА, це буквений символ Й (І - короткий), напівголосний звук, за умовчанням – напівзгодний, тобто. та ж улюблена 2 х 0,5. Коротше:
2 х 5 = 10;
2 х 10 = 20;

2 х 1 = 2;
2 х 0,5 = 1
------------
Разом: 33.
Згадаймо ще, що в інформатиці символи 1 і 0, що стоять поруч, позначають арифметичну 2...

Звернемося увагою до ЗАКОНУ РЕЗОНАНСІВ,

Тоді наша АЗБУКА набуде вигляду:

1 2 3 4 5 6 7 8 9
А Б В Г Д Е Є Ж З
І Й К Л М Н О П Р
З Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ
Ь Ы Ь Е Ю Я (S U N), де

1 - кратні частотні показники, резонансні ритмам Сонця, сузір'я Андромеди і всіх сузір'їв, сума цифр порядкових номерів яких складаються до 1, тобто. 10, 28, 37, 46, 55, 64, 73, 82;

2 – ритмам Місяця, сузір'я Близнюки і тих сузір'їв, сума цифр порядкових номерів яких складаються до 2, тобто. 11, 20, 29 (11/2), 38 (11/2), 47 (11/2), 56 (11/2), 65 (11/2), 74 (11/2), 83 (11/ 2);

3 – ритмам МАРСА, сузір'я Велика Ведмедиця і всіх сузір'їв, сума цифр порядкових номерів яких дорівнює 3, тобто. 12, 30, 39 (12/3), 48 (12/3), 57 (12/3), 66 (12/3), 75 (12/3), 84 (12/3);

4 – ритмам Меркурія, сузір'я Великий Пес і тих сузір'їв, сума цифр порядкових номерів яких складається до 4, тобто. 13, 22, 31, 40, 49, 58, 67, 76, 85;

5 - ритмам Юпітера, сузір'я ТЕРЕЗИ і всіх тих сузір'їв, сума цифр порядкових номерів яких складається до 5, тобто 14, 23, 32, 41, 50, 59, 68, 77, 86;

6 –ритмам Венери, сузір'я ВОДОЛІЙ і тих сузір'їв, сума цифр порядкових номерів яких дорівнює 6, тобто. 15, 24, 33, 42, 51, 60, 69, 78, 87;

7 – ритмам Сатурна, сузір'я Возничий і тих сузір'їв, сума цифр порядкових номерів яких дорівнює 7, тобто. 16, 25, 34, 43, 52, 61, 70, 79, 88;

8 – ритмам УРАНА, сузір'я ВОЛК і тих сузір'їв, сума цифр порядкових номерів яких дорівнює 8, тобто. 17, 26, 35, 44, 53, 62, 71, 80;

9 – ритмам Нептуна, сузір'я Волопас і тих сузір'їв, сума цифр порядкових номерів яких дорівнює 9, тобто. 18, 27, 36, 45, 54, 63, 72, 81;

10 – ритмам Плутона і сузір'я Волосся Вероніки, всіх сузір'їв, сума цифр порядкових номерів яких дорівнює 1 (див. ПОЧАТОК) і, звісно всіх тих чиї порядкові номери кратні 10, тобто. 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80; Крім того,

за «10» з початків інформатики – негласно присутній Плутон – Місяць-пт (і, отже, ЛУНА – «улан» - УРАН, оскільки 8 – це 2-в-3-й), і йому, ПЛУТОНУ, не має значення, « розжалували його земляни зі статусу планет, чи ні.
І ще... оскільки «святе місце не буває пустим», у вільні «комірки» вписані резонансні кратності 7-ої, 8-ої та 9-ої планет (трансуранових) Сонячної системи відповідно до радіусу віддалення від Сонця: Сатурн, Уран і Нептун.

У кожного буквеного символу є свій порядковий (помісний) номер, причому двоцифрові числа цілком можна скласти до однозначної цифри, щоб було ЯСНІШЕ видно картинка резонансних відповідностей.

1 2 3 4 5 6 7 8 9

А Б В Г Д Е Є Ж З
1 2 3 4 5 6 7 8 9

І Й К Л М Н О П Р1
10 11 12 13 14 15 16 17 18

З Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ
19 20 21 22 23 24 25 26 27
Ъ Ы Ь Е Ю Я (S U N)
28 29 30 31 32 33 (34 35 36)

№ 34 - сузір'я Корма (МАР, карта, - 0 - k);
№ 35 - сузір'я ЛЕБІДЬ, SIGN-(R)US;
№ 36 - сузір'я ЛЕВ (Сфінкс-з-«крил-вушками», він же ІНК-СФС або nik-СFS, він же С-ікс-НеФ, або ФеНікС).

ЗВУКАМ - без різниці, якими символами, літерними, цифровими, ієрогліфічними, грузинським або арабським в'яззю, вавилонським клинописом або слов'янським рунцем, стенографічними візерунками їх «портрети» будуть зображені, це, за фізичною суттю, частотні характеристики різномірних ВІЛ-Н простих та складних взаємодіях (резонансних).

Для чого тут запропоновано зв'язок буквених символів із цифровими? Щоб зрозуміти, що з набору на клавіатурі комп'ютера, наприклад, якогось тексту російськими літерами, одночасно набирається і «абракадабра» англійськими літерами. Крім того, набираються і цифрові тексти у двох варіантах: у порядку букв Російської Азбуки та в порядку букв Англійського Алфавіту – загальним буде щільний інформаційний потік (РААА, або/і RAAA), записаний через папілярні лінії при зіткненні пальчиків рук про клавіші, і все це sms-повідомлення всією інформаційною «масою» буде записано на кров всього тіла через капіляри (через мікрозміну просвіту судин, модулюючи несучу частоту власного пульсу друкуючого, I0anna-«друк-nik-a») у повній відповідності до загального емоційного стану «реципієнта РЕЧИ-р(ie)Н-ТА в... способі кодування за допомогою Азбуки Морзе, точками і тире – для букв, цифр, розділових знаків і навіть цілих умовних фраз-абревіатур.

Реакцією у відповідь на зіткнення «пальчики-клавіші» буде, природно зміна рН-показника крові, КЩР (кислотно-лужної рівноваги), в НАНО-і ПІКО-мірностях, що завжди перебувають у резонансних взаємодіях з ГЕН-ЕТИЧНИМИ налаштуваннями. У людському тілі-body(теплі ВОД-и) щомиті відбуваються трильйони «різнокаліберних» хімічних реакцій (їх постійно-змінна взаємодія і характеризують словом АУРА, або.. АУ-РА, або Au-RA, або АРУ – «А(R) », головний мозок-brain ніколи за ними не встежить (швидкість обробки інформації – не ТА, всього-то "якихось" 400 млрд. біт/сек!), навіть за допомогою сучасних приладів і різноманітних «чіпів», що придумуються, тому що є ці "чіпи" вже всередині крові, і називаються вони: "еритроцити" -ARI-тор-cito, "лейкоцити"-lake-0-cito, "тромбоцити" - тор-МБ-0-cito, колір-Ний показник ( no-k-AZ-R-tell), "гемоглобін" - homo-Г-лоб-IN(k)... і т. д. На латинському "cito" означає "терміново".

А в інформатиці – що за СІТО? Це... розбивальна сітка. Людське тіло – body, живе і тепле, «ходяча»-«сидяча»-«лежача», але завжди одна й та ж просторова (об'ємна) антенна фазована решітка з НАНізанною на неї кістково-м'язовою масою «різнокаліберних» за щільністю тканин. поверхнею шкіри.

Шкіра, у свою чергу, теж є багатошаровою плоско-об'ємною антеною, що працює в безперервному режимі передача-ретрансляція-прийом, причому в обидві сторони, для чого є шкірні антени-волоски та мікропоглиблення - пори - «заземлення». Ділянки з оволосінням, де б вони не знаходилися, теж працюють як антен, кожен – у своїй частотці, зокрема, через пахвові виводяться солі важких металів, тому збривати їх для «красивості» і «гладкості» навряд чи доцільно. Тату на шкірі – практично виняток із роботи великих ділянок загального «антенного поля».

Пірсингові «прикраси» – додатковий «головний біль», «важка доля» і для окремих ділянок тіла, і для всього організму в цілому: « Твій голос на мамин зовсім не схожий! Ти голосом тонким фальшиво співаєш! » Найзовнішній шар шкіри - дрібні лусочки, оновлення цієї антеної поверхні йде неухильно і постійно.

Усі внутрішні органи людського тіла працюють у своєму графіку: одні працюють у «посиленому» режимі, активні, інші – у спокійному, тобто щодо перших – відпочивають. І тим, і іншим потрібен і «сплячий» режим, яким мізки-brainи часто манкують, простіше кажучи, нехтують, не враховують через неусвідомлення або, буває, що й за потребою (наприклад, безперервний цикл на виробництві, яке вибрано для постійної трудової діяльності ).
Людське тіло можна представити у вигляді «з'єднання зіркою»: голова (серце і тонкий кишечник) – верхній промінь, правий (печінка та жовчний міхур) та лівий (селезінка та шлунок)) промені – розведені в сторони руки, правий нижній (нирки та сечовий) міхур) та лівий нижній (легкі та товстий кишечник) промені – ноги, розставлені на ширину плечей. Можна навколо цієї «зірки» візуально описати коло, тоді за рухом енергії по колу працюючі всередині тіла органи почуттів одне одного підтримують, а, по «зірці» - умовно «подразрушают», тобто. "відпочивають".

З'єднання «зірка» виведено «з внутрішнього зв'язку» на пальці рук і ніг і зовнішні органи почуттів: зір, слух, нюх, смак і дотик. Загальний стан почуттів «зав'язаний» на почуття РОДА, приналежності до РОДУ по родовій диференціації на видові чоловічі та жіночі особини, які, у свою чергу, свої розумові процеси вибудовують дуже і дуже по-різному, від природи. Саме тому і частота серцевих скорочень (пульс), і шкіра, і волосся, і кров, і лімфа в тілі-body чоловічих і жіночих організмів - різні, і хоч і складаються з тих же хімічних елементів, що і весь Всесвіт, але ОРГАНІЧНОГО ЗОЛОТУ у жіночому ОРГАНІЗМІ у 6 (шість!) разів більше, ніж у чоловічому.

І в залежності (і за відповідністю!) від будови ПЛОТІ (плато, е/плата, "земля", "рама", "корпус") і одяг потрібно носити з самого початку, від народження, відповідно до родової приналежності: для тіла чоловічої статі костюми та штани (сорочки, порти, штани, труси), для тіла жіночої статі – жіночий (gen's-key-IЯ) одяг (блузки, спідниці, сукні, сарафани, а колготки, плавочки і, умовно, «гамаші» - неодмінно з «ластівкою» на затишному місці). Навіщо, питається? А для того, щоб жіночі мізки-brainи не збивали себе з пантелику, оскільки центральний брючний шов БУКВА-льн0 «ріже» злагоджену роботу півкуль головного мозку-braina і переводить її в нерозрахунковий режим «сусіда»: дуже складно почути радіо «МАЯК» на хвилях «Російського Радіо».

Н-да-с... мізки-brainy настирливо шукають ЗОЛОТО весь минулий час... «не там десь»: то партію золота, то «золото партії», то «Золоту Бабу», «Золото Маккени», « золото Колчака», «золото інків», «золото скіфів», «Вогневушки-поскакушки», то «Золоту Рибку», то «Золотого Півня», то «Золоте РУНО», то «Золоту кулю», то «золоте яєчко» Курочки Ряби розкокають... а потім – плачуть...

Загалом і в цілому, людський організм – це режимний суб'єкт-суб'єкт, який живе в тій біологічній смузі частот, на яку фізична маса тіла-body, живого і теплого, і розрахована для планети Земля: «З землі прийшло, в землю і підеш» - для життя на планеті Земля створено, на Землі повинно йому і залишитися». А всю ту роботу, яку доводиться виконувати доброю волею або за потребою, виконує «розумний плазмоїд», що живе всередині тіла, за визначенням В.П. Казначєєва, нашого сибірського вченого, а білково-нуклеїдна природа людського тіла-body, іменована деякими «мішком м'яса з кістками», який, однак, не можна зібрати-розібрати, - це земний будинок для плазмоїда, і, одночасно, Об'єм Пам'яті РодА.

Ось цей «розумний плазмоїд» і «читає» всю інформацію з пропонованих мозком-brainoм їжі та пиття, враховуючи, наскільки вона природна і придатна і наскільки вона лише природоподібна і зручно-НЕ-удобо-варіма, тоді на нейтралізацію «незручного» доводиться додатково витрачати ресурсні можливості тіла-body, поки воно живе та тепле, інакше – corpse, Re-SUR'S вичерпано. У тілі чоловічої особини черпається пам'ять на чоловічі роботи-турботи, у тілі жіночої особини черпається пам'ять на жіночі роботи-турботи. Жінка ніколи не заб'є цвях по-чоловічому, з потрібною траєкторією замаху і майже не цілячись. Чоловіка дуже складно уявити грядки на дачі або городі.

І в дитячому садку і при навчанні в школі хлопчики та дівчатка і поводяться і засвоюють матеріал теж по-різному. При виборі професії і в робітничих колективах це перестали враховувати, сім'ї - не створюються або розвалюються, нездоров'я - множиться, взаємонерозуміння приймає загрозливі форми. під єдиним зоряним покривом, в єдиній атмосфері Сонце-водо-повітряних мас, хоча є і СОРБОННА, і РУДН, і МАІ, і КЕМБРІДЖ, і ОКСФОРД.

Завершуючи тему «33-х богатирів» наведу чотири рядки з вірша «Русский язык» Ярослава Смелякова:
«Владики, і ті зникали
Миттєво і напевно,
Щойно вони зазіхали
на російську суть мови.

Тож у чому полягає СУТЬ Російського Мова? У тому, що це IЯ-ЗИК СВІТЛА, присутній щомиттєво і завжди в ме-РЦА(ЦАР)-НДІ зірок, однією з яких є наше Сонце - СВІТІ-l0 - ЯRило - SUN - SOUL-nce. Клітини людського тіла, живого і теплого, «спілкуються» між собою не з власної забаганки, а відповідно до безлічі « взаємодіючих простих та складних електромагнітних космічних резонансів ».

Абетка МОРЗЕ (MOTHER) – універсальна структура, що кодує: у звичних нам «точках», «тирі» та «паузах» існують і буквені і цифрові символи та знаки пунктуації.

"Неоднорідність Всесвіту" (назва книги Н.В. Левашова) повністю спроектована на "неоднорідність" Сонячної системи, на "неоднорідність" біологічної смуги частот, виділених для планети Земля (З-eml-IЯ), на "неоднорідність" всього її НародОНа- селен-IЯ планети, від найпростіших до мислячих, МИ-сl-«яких»...

Коли на Землі dенЬ, за «спиною» Сонця знаходиться «безодня» зоряних структур, що вливають своє ме-РЦА-ня світла від білих кар-ЛІК-ів до червоних і жовтих гіг-АНТ-ів у спектр променів Сонця, а в Нічний час ті ж зоряні структури «зчитують», поділяючи за своїми секторами, ті частотні характеристики, які були «вбудовані» в СВІТливість Сонця і були «промодульовані» земним «випромінюванням у відповідь», приблизно так само, як відбувається і в сучасному оптоволокні. Як нагорі, так і «внизу», як «внизу», так і нагору - для земних понять і смислів, а де ТАМ, у Великому Космосі, верх, а де низ ... важко визначитися.

24 години на добу - як 24 кадри/сек при роботі телекамери, а замість 25-го - той тимчасовий "хвостик", за який Земля отримує пучок коригувальних імпульсів жорсткого випромінювання, щоб "з дороги" не збилася, швидше за все від зірки ХеЗе ( Cen X-3) сузір'я ЦЕНТавР(ус) – CEN-TAU-RUS, де CEN – 10 (МЕРА), TAU – ГОРА, RUS – розподілене пружне середовище (МЕРкУрій-скрив-ушки-МИ). Ось ці К-осмос-КАДР-И(W) і вирішують ВСЕ.

// у статті використано картину