Культура харапської цивілізації. Відкриття Хараппської цивілізації

Індію досі вважають одним із регіонів, де відбувався процес «олюднення» мавпи. Тому можна сказати, що Індія – одне з небагатьох місць на земній кулі, які можуть претендувати на звання «колиски» людства.

Найдавніші поселення Індії розташовувалися північ від - у долині Інда (Соан, совр. Пакистан) та поблизу Мадраса. Первісні люди селилися в печерах, які знаходили біля річкових долин та передгір'ях.

Клімат цих місць був найбільш сприятливий для людини, а тваринний світ дуже багатий і давав багато їжі. Тому не дивно, що саме в долині Інду з'явилася одна з найдавніших цивілізацій, найвідоміші міста якої мають назви Хараппа та Мохенджо-Даро.

Як це часто буває в історії, звичайнісінькі події призводять до великих відкриттів.

У 1853 р. при будівництві ділянки залізниці, що з'єднує Карачі та Лахор, під одним із пагорбів було відкрито стародавнє місто, назване по прилеглому поселенню - Хараппа. Припущення про те, що під цим горбом знаходиться місто, з'явилися набагато раніше: окремі предмети, які місцеві жителі знаходили і показували англійцям, були виявлені на цьому пагорбі ще в 1820 р. Серед перших випадкових знахідок були кам'яні прямокутні печатки, які і зараз є своєрідною візитівкою хараппської цивілізації.

Найвідомішу з цих печаток з написом невідомою мовою виявив у 1875 році англійський археолог А. Каннінхем. Він знайшов її в долині Інду у 1875 році. Каннінхем не зміг розшифрувати напис за допомогою відомих йому зразків індійських писемностей. Отже, як справедливо припустив учений, печатка могла належати до раннього, ще відомому науці періоду індійської історії. Знахідка Каннінхема стала справжньою сенсацією, адже раніше вважалося, що цивілізацію в Індію принесли арійські племена, а деякі дослідники вважали, що саме Індія була прабатьківщиною аріїв.

Але, незважаючи на інтерес вчених, перші повномасштабні археологічні розкопки в Хараппі почалися лише 1921 р., коли було досліджено стародавнє місто. На жаль, до цього в Хараппі встигли «попрацювати» будівельники залізниці – частина пагорба була зрита, а каміння та цегла древнього поселення були використані для залізничного насипу.

Ще більш дивовижною є історія відкриття другої (чи першої?) столиці хараппської цивілізації міста Мохенджо-Даро. Оскільки в інших стародавніх поселеннях долини Інда знахідки були одиничними та випадковими, довгий час після відкриття Хараппи вважалося, що це місто було столицею великого, але малонаселеного району. Однак багато століть індійці розповідали легенди про те, що десь у долині Інду стояв древній храм – найдавніший з усіх індійських храмів. Поклонялися в цьому храмі, згідно з міфами, найдавнішого індійського божества - Старого Шива. Англійці, та й багато індійці вважали цю легенду вигадкою, адже легенди кожної індійської долини стверджують, що саме в їхній місцевості стоїть найдавніший храм Індії і кожен такий храм був побудований безпосередньо найдавнішим божеством, а всі інші були зведені як копії їх Великого Храму. Проте легенди про храм Старого Шиви викликали інтерес у шукачів скарбів. Річ у тім, що у давнину долиною Інда проходила межа князівств північних магараджів. У горах, що оточували долину Інда, за переказами, було чимало скарбів, які осідали в підвалах храму Старого Шиви. Чимало англійців та індійців кинулися на пошуки, сподіваючись знайти скарби стародавнього храму.

Успіх посміхнувся в 1922 році двом індусів - Р. Сахні та Р. Банарджі, - які обрали як об'єкт розкопок передбачуваного храму Старого Шиви один з пагорбів у долині Інду. Чому їх зацікавив саме цей пагорб, а чи не, скажімо, сусідній? Справа в тому, що саме цей пагорб з давніх-давен носив загадкову назву Холм Мертвих (Мохенджо-Даро). Місцеві селяни часто знаходили у цьому пагорбі людські кістки. Справді, міркували Сахні та Банарджі, Пагорб Мертвих - найкраще місце для стародавнього храму, присвяченого богу смерті та руйнування.

З того часу минуло майже 90 років, і важко сказати, чи були Сахні та Банарджі чесними археологами чи гробокопателями, що вирушили за давніми скарбами. У всі часи суто науковий інтерес дослідника часто є сусідами з цілком прагматичною жагою збагачення. Рідкісний археолог утримається від спокуси покласти один із знайдених ним предметів у свою кишеню, що вже говорити про ті випадки, коли розкопки супроводжують легенди про незліченні скарби.

Незабаром після початку розкопок Сахні та Банарджі виявили під шаром землі споруди з обпаленої цегли. Знахідка посилила їхню віру в те, що незабаром гори золота, що зберігаються в підземеллях храму, потраплять до них у руки. Але посмішка удачі часто буває двозначною. День за днем ​​робітники продовжували розкопки, одна за одною з'являлися з небуття стародавні споруди, була виявлена ​​цитадель, що прекрасно збереглася, житлові будинки і культові будівлі. Тільки от храму Старого Шиви ніде не було. Отже, не було й скарбів. Та й знайдені на Мохенджо-Даро коштовності не відповідали легендарним горам золота. Однак для історії ці розкопки дали неоціненний результат. З'ясувалося, що Хараппа була єдиним містом долини Інда. Це стимулювало пошуки інших міст. До того ж, відкриті в Мохенджо-Даро споруди пролили світло на життя стародавніх індійців.

Оскільки майже 50 років Хараппа була єдиним містом цієї цивілізації, про яке знали вчені, то всю цивілізацію назвали хараппской. Ця назва збереглася і сьогодні, також її називають «протоіндійською» або «індською».

Як же виникла хараппська цивілізація?

Щодо цього є чимало гіпотез. Зазвичай, коли йдеться про виникнення цивілізації, гіпотези вчених групуються навколо двох протилежних позицій: цивілізація привнесена ззовні, або ж цивілізація виникла на цій території.

У ХІХ столітті, коли інші, більш ранні, поселення в долині Інда були невідомі вченим, склалася думка, що хараппська цивілізація була привнесена ззовні. Саме так думав археолог Р. Гейне-Гельдерн, який вважав, що цивілізація на Інді виникла раптово. Однак згодом, коли були відкриті інші ранні міста в долині Інду, думка вчених змінилася. Якщо раніше історики припускали, що Хараппа було зведено стародавніми аріями, які звідси здійснили свій переможний похід до Європи, то з часом накопичилася низка фактів, які вказували на те, що жителі Хараппи були не аріями, а дравідами. Уявлення про Індію як про прабатьківщину аріїв було поставлено під сумнів.

Але, незважаючи на безліч доказів дравідського походження хараппської цивілізації, ця гіпотеза і зараз викликає багато заперечень. І насамперед у самих індійських істориків, які схильні применшувати досягнення Хараппи - адже зараз дравіди відносяться до найвідсталіших народностей Індії.

Незабаром після відкриття великої шумерської цивілізації в пониззі Тигра та Євфрату (сучасний Ірак) виникла гіпотеза про те, що Хараппа - торгова колонія шумерів або поселення емігрантів, змушених з якихось причин покинути Месопотамію. У шумерської гіпотези досі багато прихильників. Справа в тому, що класична хараппська цивілізація значно молодша за шумерську. Шумери з'являються у Месопотамії наприкінці IV тис. до зв. е., а класична цивілізація в долині Інду - у першій половині III тисячоліття до зв. е., таким чином, як вважають прихильники шумерської гіпотези, можливе запозичення древніми індійцями культури з Месопотамії.

На причетність шумерів до створення хараппської цивілізації, на думку ряду дослідників, вказує на звичай будувати будинки з цегли-сирцю. Справді, в ранній період Хараппи основним будівельним матеріалом, як і в Шумері, була необпалена цегла. Однак пізніше жителі Хараппи почали будувати будинки з обпаленої цегли, оскільки в долині Інду близько третини року (з липня по жовтень) майже безперервно йдуть дощі, а споруди з цегли-сирцю були недовговічними.

Така відмінна риса архітектури ранньої Хараппи, як застосування цегли-сирцю, безумовно може свідчити про те, що загадкові будівельники міст у долині Інда прийшли з районів із сухішим кліматом, але чому саме з Шумеру?

Є й ще один «архітектурний» аргумент: хараппці та шумери будували будинки подібного планування. Але планування індійських та шумерських жител має багато спільного з архітектурними формами інших культур, що розвивалися в спекотному кліматі, наприклад давньоєгипетської та месоамериканської, а отже, така подібність не може вказувати на генетичну спорідненість індійської та шумерської цивілізацій.

Деякі дослідники знаходили щось спільне між шумерськими та харапськими ієрогліфами, проте прочитати харапські тексти за правилами шумерської мови не вдалося. Це свідчить, що хараппская писемність самобутня і унікальна. Дивно було б, якби шумери (якщо припустити, що саме вони збудували Хараппу та Мохенджо-Даро), прибувши до Індії, відмовилися від знайомої їм писемності та винайшли кардинально іншу систему листа.

Ще однією ознакою, яка нібито вказувала на шумерське походження давньоіндійської цивілізації, тривалий час служили прямокутні печатки, вирізані з м'яких порід каменю. Ці печатки – «візитна картка» та найбільш впізнаваний атрибут хараппської цивілізації – часто знаходили у шумерських містах. Тому археологи вважали такі печатки шумерськими. Лише пізніше, коли було виявлено безліч аналогічних печаток у долині Інду, стало очевидним їхнє автохтонне походження. А як тоді бути зі знахідками в шумерських містах? Невже вони – плід підробки чи безсовісної фальсифікації? Звичайно, ні! Вони просто свідчать про широкі торговельні зв'язки між Індією та Шумером у той далекий час. Знайдені у Шумері прямокутні печатки були, ймовірно, випадково упущені індійськими купцями, які привозили до Месопотамії слонову кістку та інші товари. Ось так загублені речі стали загадкою, над якою довгі роки ламали голови вчені.

Але науці відомі шумерські мотиви на печатках, знайдених у долині Інду. Зображення однією з хараппских печаток дуже нагадує міфологічний мотив, відомий по шумерському «Епосу про Гильгамеше». В одному з міфів месопотамський герой приборкує двох левів. На індійській пресі ми бачимо героя (чи бога?), який перемагає двох тигрів. Аналогія тут проглядає настільки виразно, що деякі історики навіть вважали цей друк доказом індійського походження шумерів. Однак на території Індії мотив поєдинку героя або божества з двома тваринами практично ніде більше не зустрічається, тому, швидше за все, йдеться про випадкове запозичення або особисту печатку людини, яка через невідомі причини прибула з Месопотамії до Індії і там на згадку про батьківщину замовила собі друк із таким сюжетом.

А ось справжні шумерські циліндричні печатки дуже рідко зустрічаються в індійських містах. Це говорить про те, що індійські торговці були набагато вмілішими мореплавцями, ніж шумери, – вони частіше відвідували Месопотамію, ніж їхні ділові партнери долину Інду.

Звичайно, харапська цивілізація не була створена шумерами. Тим не менш, є одна обставина, яку не можна не брати до уваги: ​​за даними антропологів, у вигляді жителів міст долин Інду, безсумнівно, є близькосхідні риси. Це пояснюється міграцією не шумерів, а інших мешканців Близького Сходу – представників культур передньоазіатського неоліту. Що ж змусило цих людей покинути ті благодатні краї, звідки вони були родом?

Перехід до виробничого господарства призвів до значного зростання чисельності населення. Якщо раніше племена мисливців стикалися в битві не на життя, а на смерть за право полювання на одну череду, то зараз степи з мисливських угідь перетворилися на поля злаків. Одна й та сама територія могла прогодувати вдесятеро більше хліборобів та скотарів, ніж мисливців та збирачів. Але оскільки родючість розораних ділянок швидко падала, люди поступово переселялися на нові землі. Зазвичай одне поселення древніх землеробів існувало протягом 30-40 років, тобто термін життя одного-двох поколінь. Коли навколишні поля припиняли приносити врожай, поселення залишали і переходили на нове місце. Поступово люди почали розселятися із початкового району заселення до лісистих зон. Там доводилося вирубувати та випалювати незаймані ліси. Часто такі створені людиною лісові пожежі займали набагато більшу територію, ніж потрібно для полів.

Таке використання землі призвело до екологічної катастрофи. Після знищення лісів залишалися пустки. Разом із лісами йшла волога, і колишні лісові ділянки ставали степами, а потім і пустельми. Цей процес вчені називають аридизацією клімату. Люди стали спускатися в долини великих річок, які не тільки напували посіви, а й приносили родючий ґрунт (ліс), що щорічно удобрював поля. Обробка землі в долинах рік вимагала від людини великих зусиль, тому окремі сім'ї стали об'єднуватися в племена, а самі поселення стали постійними. Тепер люди не переходили з місця на місце, а влаштувалися в одному місці і жили там протягом багатьох поколінь. Для захисту від сусідів і переселенців, що приходили з сусідніх степів, зводилися фортечні стіни. Формувалося жрецтво, основною функцією якого була магічна підтримка благополуччя людей, забезпечення родючості землі та худоби. Складалося і чиновництво, яке керувало колективними роботами (іригацією, розчищенням нових ділянок) та розподілом запасів зерна та іншої їжі.

Історики підрахували, що середня швидкість розселення племен землеробських становила приблизно 1 км на рік. Вони розселялися з Близького Сходу на захід і північ - через Анатолію (територія сучасної Туреччини) на Балкани, в долину Дунаю і далі до Дніпра та Рейну; у східному напрямку – через сучасний Іран – вони вийшли до Каспійського моря, потім пройшли через Західний Афганістан та вийшли на територію Пакистану. Дорогою вони змішувалися з місцевими племенами, внаслідок чого й набули дравідських рис. Але, просуваючись уперед, вони вичавлювали з зайнятих територій місцеві племена дравідів. Ці дравидські племена заселили долину Інда і заснували там поселення, які пізніше перетворилися на міста. Але нащадки переселенців з Близького Сходу, що набували дорогою все більшу домішку дравідської крові, теж дісталися врешті-решт до долини Інду, пройшовши Синд і Белуджистан.

Як же розвивалися поселення у долині Інду? Відкрите індійським археологом Н. Маджумдаром у 1934 році і досліджене згодом французьким істориком Ж.-М. Казалем поселення Амрі дозволяє простежити основні щаблі розвитку хараппської цивілізації.

У ранній період ми бачимо невелике поселення. Амрійці цього часу жили в легких очеретяних хатинах, які зовсім не нагадують монументальну архітектуру Хараппи та Мохенджо-Даро. Однак з часом будівлі стають складнішими, з'являються багатокімнатні будинки. Виділяються спеціальні приміщення для худоби та для зберігання запасів. Стіни будинків обмазують глиною, пізніше будинки почали будувати з цегли-сирцю, сформованого із суміші глини та соломи. Ці будинки могли існувати протягом життя одного-двох поколінь, коли ж будинок занепадав, його ламали, а на його місці будували новий. Така архітектура не вимагала великих витрат сил, часу та коштів. Набагато більше зусиль, умінь та вправності було потрібно в ремеслах, адже IV тис. до н. е. - це час, коли цивілізації, що зароджуються (індійська, близькосхідна, єгипетська, китайська) досягають великих успіхів у ремеслах.

Одним із найважливіших ремесел є металургія. Виготовлення більш міцних знарядь праці та зброї забезпечує перевагу однієї цивілізації над іншою, робить її успішнішою та багатшою. У ранній період існування Амрі металургія ще зароджується. Першим історія методом обробки металів була кування золотих і мідних самородків. В результаті виходили прикраси, які дуже цінувалися.

Після цього з'являється лиття, що дозволяло переплавляти металевий брухт. Метал тоді був дуже дорогий, тому металеві вироби багаторазово переплавлялися. Це створює чимало загадок для археологів нашого часу. Археологи, на жаль, знаходять лише найпізніші вироби ремісників культури амрі. Швидше за все, найдавніші металеві вироби були переплавлені. До рук вчених потрапляють вироби того часу, коли металургія була розвинена і люди могли дозволити собі викинути зламану металеву прикрасу чи знаряддя праці.

Вся кераміка раннього часу ліпилася вручну, гончарне коло тоді ще не було винайдено. Така кераміка містить багато сторонніх домішок (соломи, річкового піску, товчених «бракованих» чи битих судин), випалення її нерівномірне, тому що люди того часу ще не навчилися підтримувати необхідну температуру в печах весь час, необхідний для випалу.

Винахід гончарного кола зробило керамічне виробництво масовим - за один день гончар міг виліпити значно більшу кількість судин. Поліпшується якість тіста, з якого ліплять посуд, воно ретельніше вимішане, покращується та випалює посуд. Більш вишуканими стають форми судин, з'являється відмінність між грубішим «кухонним» посудом, призначеним для приготування їжі та зберігання запасів, і більш тонкою «їдальнею», що використовується для прийому їжі. Замість горщиків та мисок універсального призначення з'являється багато видів посуду. У керамічному виробництві також з'являються нові операції. Тепер після випалу посуд піддають лощенню, в результаті якого поверхня судини стає гладкою та рівною. Таку кераміку археологи називають лощеною. Лощення посуду має коріння в іншому ремеслі - обробці каменю. У самі ранні століття існування амрійської культури, коли кераміка була ще дуже популярна, судини виточувалися з м'яких порід каменю, наприклад з гематиту чи алебастру.

Посуд та статуетка царя, знайдені на території Мохенджо-Даро

Заготівлі, що вийшло, довго і ретельно полірували все більш тонкими абразивами. А коли кераміка набула широкого поширення і досягла високої якості, гончарі стали полірувати (лощити) свої вироби, наслідуючи судини з полірованого каменю.

Після лощення на кераміку однією або (рідше) декількома фарбами наносили малюнки. Найбільш поширені мотиви - натуралістичні та стилізовані зображення тварин, людей, рослин, орнаментальні візерунки. Таку кераміку вчені називають розписною. Розписна кераміка властива багатьом культурам цього часу, але кожній з них притаманні особливі улюблені мотиви, тому розписну кераміку долини Інду неможливо сплутати з єгипетською, балканською чи корейською. Кераміка служить для археолога важливим матеріалом, що дозволяє судити про історичні процеси, що відбувалися на той час, від якого не залишилося письмових свідчень. Поступове перетворення амрійської кераміки на хараппську служить для істориків надійним доказом спадкоємності традицій у долині Інду на той час.

Археологічні розкопки нижніх (найдавніших) верств Хараппи показали, що місто, яке дало своє ім'я всієї цивілізації долини Інда, було побудоване на місці меншого за розмірами поселення амрійської культури.

Цікаво, що аналогічне поселення, відкрите під Мохенджо-Даро містить кераміку, властиву Белуджистану. Ґрунтуючись на цьому, можна сказати, що у формуванні давньоіндійської цивілізації крім місцевих племен взяли участь і переселенці з Белуджистана (нащадки переселенців з Близького Сходу, що змішалися з дравідами), які втекли від настання пустелі.

Найбільш показовим поселенням у північному Белуджистані є Кілі – Гуль – Мохаммед (початок IV тис. до н. е., долина річки Квета, сучасний Пакистан). Тутешні мешканці зводили будинки із сирцевої цегли. Значна більшість кісток, виявлених на цьому та інших поселеннях Белуджистану, належать домашнім вівцям та козам. Це говорить про те, що скотарство було одним з головних занять мешканців цього поселення, тоді як полювання практично не мало жодного господарського значення, а було лише змаганням молодих людей у ​​сміливості, спритності та хоробрості. Мідних виробів тут не виявили. Знаряддя праці та зброю жителі північного Белуджістана виготовляли з різних порід каменю, причому не тільки з кременю та обсидіану, але й з таких напівдорогоцінного каміння, як халцедон та яшма.

Розташоване в безпосередній близькості до Кіль-Гуль-Мохаммеда інше поселення, назване Дамб-Саадат, датується XXVII-XXIII ст. до зв. е., отже, культури північного Белуджистана були безпосередніми попередниками хараппської цивілізації. Припинення життя в цьому та інших поселеннях у Белуджистані також пов'язане з настанням пустелі. Гонимі голодом жителі цих поселень переселилися в долину Інда, де, злившись із місцевим населенням, створили найдавнішу цивілізацію. Зокрема, саме з Белуджистану було принесено в долину Інду традицію виготовлення теракотових статуеток.

Необхідність захисту нових хвиль мігрантів зіграла значної ролі у формуванні міської цивілізації. Нащадки колишніх переселенців та нащадки аборигенів разом мали захищати своє місто від прибульців. Це вимагало створення системи міського управління, виділення вчених, які планували будівництво міських кварталів та фортечних стін, наявності чиновників, які контролювали будівництво та підтримку будівель у належному вигляді. Створювалися міські склади, де знаходилися запаси зерна та інших запасів у разі тривалої облоги. У міру зростання чисельності населення необхідно було освоювати нові землі – вирубувати тропічні ліси, розорювати цілину. Це теж консолідувало мешканців міст у єдине ціле.

Поступово хараппська цивілізація розросталася, максимальна площа, яку вона займає, становила понад 1100 км з півночі на південь і понад 1600 км із заходу на схід. Загальна площа, контрольована цією цивілізацією, перевищує 1,3 млн км2, це приблизно дорівнює площі такої великої європейської країни, як Франція. Сьогодні на цій території відкрито та досліджено понад тисячу міст.

Найімовірніше, рятуючись від постійних хвиль мігрантів із Сінду та Белуджистану та в пошуках більш спокійних місць, хараппці перетнули невисокий вододіл між Індом та Гангом та оселилися у верхів'ях Гангу та його основного притоку Джамни. Втім, можливо, що рухав переселенцями і торгово-дослідницький інтерес: Ганг і Джамна вели до невідомих ще племен на Схід, а отже, там, у нових землях, можна було б виторгувати багато товарів. Якби хараппська цивілізація не загинула, то, можливо, влаштовуючись у пониззі Ганга, хараппці встановили б морську торгівлю з Китаєм. Найновіші відкриття археологів у Дакке (Бангладеш) свідчать, що хараппцы побудували своє місто у гирлі Ганга, отже, могли торгувати з Бірмою та Індокитаєм.

Хараппці розселялися і в іншому напрямку – у південному. Справа в тому, що на захід від долини Інда розташовані посушливі плоскогір'я Сінду і Белуджістана, на північ - безплідні та холодні передгір'я Гімалаїв, тому південний та західний напрямки - єдино можливі шляхи поширення цієї цивілізації. Хараппці розселилися на Катхіяварському півострові та у гирлі річки Нарбада. Намагаючись убезпечити себе від переселенців із заходу, хараппці заснували кілька поселень у районі сучасного міста Аллахабада (Пакистан).

Коли існувала харапська цивілізація?

У першій половині ХХ століття вчені знали лише непрямі методи датування. Так, наприклад, один із основоположників хараппської археології англієць Дж. Маршалл датував цивілізацію в долині Інду 3250-2750 р.р. до зв. е. Він виходив з аналогії з іншими великими цивілізаціями Старого Світу – єгипетської та месопотамської. Однак у наступні роки з'явилися сумніви в такому датуванні, її стали вважати зайве давнім.

Які ж були аргументи, які змусили вчених переглянути припущення про такий поважний вік цивілізації долини Інду? Історики звернули увагу, що індійські печатки, виявлені в містах Месопотамії, відносяться до значно пізнішого часу - XXIV-XVIII ст. до зв. е. Але що насправді показують ці цифри? Не дату виникнення індійської цивілізації, лише час, коли хараппские купці встановили міцні торгові контакти з Месопотамією. Крім печаток, існують інші докази таких торгових контактів, наприклад договір, датований 1923 р. до зв. е.., між жителем Месопотамії та хараппцем. Хараппець «підписався», приклавши свій друк до глиняної табличці з договором.

На хронологію існування давньоіндійської цивілізації пролила світло ще одна знахідка. У верхніх (найпізніших) шарах міста Хараппи було виявлено фаянсові намисто, привезені в долину Інду з Криту. Такі намисто були добре відомі археологам і датувалися вони XVI ст. до зв. е.

Проте найточнішим і достовірним методом датування став відкритий 1948 р. радіовуглецевий метод. Він ґрунтується на дивовижному фізичному відкритті. Вуглець, що становить основу органічних сполук, присутній у вигляді декількох ізотопів - стабільних 12С та 13С та радіоактивного 14С. Останній постійно утворюється із стабільних ізотопів під впливом радіації. Живі організми одержують цей ізотоп із навколишнього середовища, завдяки чому протягом життя в організмі постійно підтримується постійна кількість радіоактивного вуглецю. Після смерті організму надходження ізотопів 14С припиняється, а існуючі ізотопи 14С розпадаються: за 5568±30 років розпадається половина 14С.

Ось що вигадали вчені. Оскільки вміст 14С у навколишньому середовищі завжди величина стала, то, порахувавши кількість ізотопів, які залишилися в дослідному зразку залишків золи, взятому з осередку на стародавньому поселенні, можна визначити, як давно цей вогонь був запалений. Також можна датувати й інші органічні залишки - кістки, тканини, зерна злаків.

Для визначення віку фрагмент дослідного зразка спалюється в особливій печі, а газ, що вийшов при цьому, пропускають через деякий аналог лічильника Гейгера. Порівнявши кількість ізотопів 14С у зразку з відомими нормами, можна датувати зразок з похибкою 70-300 років, залежно від давнини зразка.

Метод цей, безумовно, недосконалий, оскільки контакт зразка з молодшими чи радіоактивними об'єктами може його «омолодити». Так, наприклад, дослідження трави, зірваної в день аналізу, показало, що її вік – кілька мільйонів років. Це сталося через те, що траву було зірвано на газоні поблизу автотраси з постійним сильним рухом і виявилося сильно забрудненим «викопним» вуглецем з вихлопних газів (згорілих нафтопродуктів). Проте за 60 років, які минули відтоді, як у 1948 році було проведено перші досліди з датування археологічних матеріалів по 14С, вчені навчилися страхуватися від можливих помилок та отримувати достовірні результати.

Радіовуглецевий аналіз зразків, взятих у містах хараппської цивілізації, підтверджує дати, на які вказують печатки та намисто. Аналіз зразків із Калібангану та Мохенджо-Даро показує, що хараппська цивілізація з'явилася близько 2900 р. до н. е., період її розквіту припадає приблизно на 2300 до н. е., а період занепаду або «захід сонця» починається близько 1750 до н. е. Крім того, завдяки радіовуглецевому методу вдалося частково відновити картину загибелі цієї давньої цивілізації. З'ясувалося, що першими загинули великі центри в долині Інда, тоді як на півдні, на Катхіяварському півострові, життя не тільки не припинилося, але, навпаки, частина біженців знайшла притулок у тутешніх містах, наприклад, у Лотхалі.

Харапські міста

Слово "цивілізація" походить від латинського "civis", що означає "місто". А що робить місто містом? У наш час усі міста враховані, кожен має свою назву, і якщо якесь поселення хоче стати містом, то це стверджують особливим законом парламенту. А що ж відбувалося в давнину, коли парламентів ще не було? Чому вчені вважають те чи інше поселення містом, хоча навіть їхні назви нам невідомі?

Археологи та історики називають містом поселення, яке відповідає декільком критеріям. Насамперед, у місті мають бути монументальні споруди. У містах долини Інду було багато таких будинків.

Інша важлива ознака – наявність міської інфраструктури. Людина, яка живе в сучасному місті, мало замислюється над тим, які зусилля докладає безліч людей для життєзабезпечення міста. Харапські міста мали адміністративні та громадські будівлі, дороги, систему водопостачання, каналізації та відтоку дощових вод.

Третя ознака міста – наявність кварталів ремісників. У такому разі можна говорити, що жителі міста харчуються не плодами землі, а своєю працею створюють товари, які потім обмінюються на продукти. Звичайно, навколо міст можуть бути поля та городи, але все-таки основне заняття мешканців – не сільське господарство, а ремесло. Ремісники мали десь продавати чи обмінювати свій товар, тому міста дуже швидко ставали торговими центрами. Вироби харапських майстрів славилися далеко за межами долини Інду. У той самий час раціон городян залежав від підвезення продуктів як із навколишніх сіл, а й інших регіонів Азії.

Є ще одна і, напевно, найістотніша в давнину ознака міста. У російському слові «місто» ми бачимо той самий корінь, що у слові «города». Справді, найважливіший елемент міста - це фортечний мур, який захищає його від навколишнього світу і захищає мешканців від нападів. Можливо, сучасній людині наявність фортечної стіни здасться необов'язковою, але в давнину це було дуже важливо. Археологи ділять поселення стародавніх людей на неукріплені («селища») та укріплені («городища») якраз за цією ознакою – наявності міських укріплень. Саме фортечна стіна сприяє цілісності міста, охороняє життя та забезпечує благополуччя мешканців.

«Урук огороджений» - з гордістю за своє місто писав безіменний автор месопотамського «Епосу про Гільгамеш», і не комусь, а самому Гільгамешу - «на дві третини богу, на одну третину людині» - приписували зведення «огорожі», фортечної стіни довкола його рідного міста. А ось визначні уми хараппської цивілізації, які спроектували ці величні міста, залишаються невідомими нашим сучасникам. Проте ми можемо бути впевнені, що жителі віддали належну шану творцям своїх міст, можливо, навіть назвали їх богами.

На даний момент археологам відомо понад 200 поселень харапської цивілізації. І лише деякі з них не мали фортечних мурів. Від кого ж захищалися мешканці давньоіндійських міст? Адже і міські стіни, і цитадель, характерна для міст долини Інда, свідчать про те, що вони наражалися на серйозну військову небезпеку.

Прийшовши в долину Інда і облаштувавшись на новому родючому місці, люди змушені були боронитися від нових хвиль переселенців, які сподівалися отримати їжу в цьому благодатному краї. А можливо, міста хараппської цивілізації воювали між собою. Те саме відбувалося і в Єгипті, і на Близькому Сході. Єгиптяни, що спустилися з посушливих плоскогір'їв Лівійської пустелі, оборонялися від лівійських племен, які йшли слідом за ними. Багаті міста Сиро-Палестини та Межиріччя стримували натиск племен, що приходили з Іранського нагір'я, із Сирійської пустелі та з Аравійського півострова. Коли сили захисників вичерпувалися, загарбники влаштовувалися в багатих містах, але незабаром, у свою чергу, були змушені боротися з новою хвилею переселенців. Не жага наживи гнала цих переселенців: позаду, в сухих степах, напівпустелях і пустелях, на них чекали неврожаї, що означали голодну смерть. Тому вони йшли вперед – на списи та стріли мешканців багатих міст. Натомість переможець отримував найцінніший приз – життя.

Всі міста хараппської цивілізації будувалися за єдиним планом, і всі квартали міста та фортечні мури зводили практично одночасно. Це тим більше дивно, що майже всі міста виникали не на новому місці, а поверх поселень, що існували раніше.

У західній частині розташовувалося «верхнє місто», або цитадель, де знаходилася міська влада, а в східній - «нижнє місто», в якому знаходилися житлові квартали.

Заради безпеки правителів та знаті, збереження святинь держави сполучення між верхнім та нижнім містом було обмежено. Так, у Калібангані виявлено лише два проходи, які з'єднували нижнє місто з цитаделлю. У Хараппі вздовж краю цитаделі була прокладена широка дорога, яка, як припускають вчені, призначалася для особливих релігійних процесій, щоб не пускати великих натовпів віруючих у серце міста.

Житлова частина міст мала форму прямокутника, прямокутними були міські квартали. Квартали відокремлювалися один від одного широкими вулицями. Вулиці були зорієнтовані точно на всі боки світу - вони вели з півночі на південь і із заходу на схід. Деякі дослідники припускають, що таке планування було викликане гігієнічними цілями: нібито саме в цих напрямках «дули вітри, виганяючи задушливе повітря і добре вентилюючи вулиці». Таке припущення дуже сумнівне. Вітри ніколи не дмуть строго з півночі на південь або з півдня на північ. До того ж усі хараппські міста були побудовані за одним і тим самим планом, а у світі немає двох міст, в яких одні й ті ж вітри дмуть з однаковою частотою.

Є інше пояснення. В Індії поширене зображення чотиричастинної мандали. Це прямокутник або коло, хрестоподібно розділений на 4 рівні сегменти. Такі мандали є для індійців символічною моделлю світу. Вони схематично, але водночас образно, висловлюють найважливіші філософські поняття. Навіть у наш час ми ділимо простір і час аналогічним чином - на 4 сторони світла і на 4 доби, причому сторони світла пов'язані з видимим рухом Сонця по небу протягом дня. Аналогічні мандали існували й у харапський час. Стародавнім людям було властиво представляти земне місто як відображення Небесного Граду. Схоже, що й хараппці намагалися надати плануванню своїх міст риси Небесного Граду, як вони його собі уявляли.

Центральні вулиці міст перетиналися під прямим кутом із дрібнішими вулицями. Внутрішньоквартальні вулиці були значно вже, і деякі були настільки вузькі, що на них важко розминулися дві людини. Найширші вулиці були у Мохенджо-Даро. Вони досягали 10 мв ширину. Уздовж вулиць, особливо головних, розташовувалися крамниці торговців та майстерні ремісників.

Цитадель зводили на високій платформі з обпаленої цеглини, тому вона височіла над нижнім містом. Вона була укріплена потужними стінами та вежами. У ній розташовувалися різні культові, адміністративні та господарські споруди, а також житла жерців, правителя та знаті.

Чому цитадель розташовувалась у західній частині? На це питання немає однозначної відповіді, але історики висунули кілька гіпотез. За найпоширенішою з них, саме у цитаделі городяни могли знайти притулок у разі розливів Інду. Інша версія стверджує, що цитадель виконувала передусім оборонні функції. Міста долини Інду постійно зазнавали нападів з боку переселенців із заходу та північного заходу, тому саме добре укріплена цитадель першою зустрічала напад і могла захистити мешканців краще, ніж стани нижнього міста. Більше того, піднесене становище дозволяло помітити наближення противника задовго до того, як він опиниться біля стін міста. Можливо, що справжня причина є поєднанням обох версій: цитадель могла одночасно захищати і від нападів, і від повеней.

Як ми вже говорили, як будівельний матеріал в амрійський і ранньохараппський час застосовувалася цегла-сирець. Потім все більшого значення стала набувати обпалена цегла. Однак випал цегли був дорогим і трудомістким процесом. Адже для цього необхідно було заготовити деревину, перепалити її в деревне вугілля і лише потім проводити випалення у спеціальній печі. У великих містах нестачі в робочих руках, мабуть, не було, а ось у невеликих провінційних містечках, таких як Калібанган, з обпаленої цегли будували лише невеликі ритуально значущі споруди, а для звичайних використовувалася цегла-сирець. Тому можна припустити, що хараппці будували свої міста з обпаленої цегли не тільки тому, що це міцний будівельний матеріал, але ще й тому, що він виконував важливі ритуальні функції.

Найбільші міста долини Інду були розташовані поблизу передгір'їв, тому набагато дешевше було б доставляти міцний камінь для будівництва фортечних стін, ніж у великій кількості обпалювати глину. Кам'яні фортеці широко відомі практично у всіх цивілізаціях Старого та Нового Світу, тоді як фортеці долини Інду збудовані з цегли. Отже, першому плані у разі виходять саме релігійні, а чи не фортифікаційні потреби. Мабуть, хараппці задовго до аріїв вірили в очисну силу вогню, тому споруди з цегли, що побували у вогні і змінили у вогні свої властивості, були, на думку хараппців, ритуально чистими.

Мислення представників стародавніх цивілізацій було цілісним, тоді ще не поділяли практичний і релігійний сенси дій. Стіни міста, побудовані з ритуально чистого матеріалу, мали захищати не лише фізично, а й на магічному рівні - адже чужоземці-загарбники не виконували релігійних розпоряджень, а отже, були культово нечистими. Чистий матеріал мав відкинути нечистих. Можливо, такий погляд на світ видасться сучасній людині надмірно наївним: адже зрештою харапська цивілізація загинула. Але не будемо судити строго людей, які населяли нашу планету в давнину. Вони створювали свій світ, зовсім не переймаючись тим, як вони виглядатимуть в очах далеких нащадків, і намагалися зробити його зручним і затишним.

Міста цивілізації долини Інду мали різний статус. Містичним центром, як вважають учені, був Мохенджо-Даро. Це місто було найбільшим - воно займало площу 2,5 км2, а його населення, за різними оцінками, становило від 35 до 100 тис. осіб. Комплекс культових споруд у Мохенджо-Даро дозволяє побачити у ньому щось на кшталт релігійної столиці.

Справа в тому, що археологи виявили у цитаделі Мохенджо-Даро величезний басейн. Свіжу воду в нього подавали з особливої ​​криниці. На думку більшості дослідників, басейн призначався для ритуальних обмивань. В основі релігійної філософії протоіндійської цивілізації швидше за все лежали уявлення про ритуальну чистоту та нечистоту. Вода очищала тіло так само, як вогонь цеглини. Тому обов'язковим ритуалом, який мав передувати служінню божеству чи божествам, було обмивання тіла.

Подібні басейни існували і в інших містах долини Інду, але їх розміри були набагато меншими. Басейн в Мохенджо-Даро має 12 м завдовжки і 7 мв ширину. Його глибина 2,5 м. Над басейном розташовувався другий поверх, побудований з дерева і тому не зберігся, єдине, що збереглося, - сходи, що ведуть нагору. Імовірно, на другому поверсі відбувалися релігійні обряди для небагатьох посвячених, які пройшли ритуальне очищення. Поблизу басейну археологи розкопали зал для зборів, дах якого підтримувало кілька рядів дерев'яних колон. І дах, і колони також не збереглися – вони згоріли під час пожежі. Деякі історики припускають, що цей загадковий зал був чимось на кшталт «критого ринку», але це навряд чи можливо, оскільки є сумнівним, щоб і торговці, і покупці спеціально піднімалися в цитадель для здійснення угод. Набагато логічніше припустити, що ринок, чи точніше кілька ринків, розташовувався у нижній, житловій частині міста.

Культові споруди в хараппських містах були у цитаделі, а й у нижньому місті. Одну з таких будівель із залишками кам'яної скульптури розкопав англійський археолог М. Вілер у Мохенджо-Даро. Можливо, це був храм для людей, які з якихось причин не могли брати участь у ритуалах у цитаделі. Ця велика будівля на масивній платформі мала кілька поверхів. Верхні поверхи, побудовані з дерева, не збереглися, але на їхнє існування вказують цегляні сходи.

Стародавні індійці взагалі любили багатоповерхові споруди. Найбільші житлові будинки у містах мали три поверхи. Вони перекривалися плоскими дахами. Дахи покривали утрамбованим мулом, оскільки він чудово тримає дощову воду навіть у найсильніші зливи. Дахи були обладнані дуже ретельно, на них було влаштовано парапет та глиняні ринви. Стіни нижнього поверху будували з обпаленої та необпаленої цегли, а верхні поверхи робили практично повністю дерев'яними, і, можливо, вони являли собою відкриті веранди. Верхні поверхи практично не збереглися, але знову ж таки добре відомі цегляні сходи, що ведуть на них.

У деяких віддалених районах під час будівництва будинків використовували камінь. Камінь, на відміну від цегли, застосовувався лише в архітектурі жител, оскільки не мав такого культового значення, як обпалена цегла. Крім того, можливо, у кам'яних будинках жили люди, що належать до іншої нації чи навіть раси.

Вікон у будинках не було, а світло та повітря проникали через невеликі отвори у верхній частині стін. Внутрішньобудинкові та зовнішні двері також були дерев'яними. Будинки складалися з 5-9 кімнат, а максимальна площа, що займала перший поверх будинку, досягала 355 м2. Оскільки верхні поверхи будинків не збереглися, їх планування відновлюється вченими дуже приблизно, а тому важко сказати, якою була загальна площа всіх кімнат у такому будинку.

Навколо будинку розташовувалися господарські будівлі. Перед будинком було широке подвір'я, в якому містили кіз, овець та індійських «горбатих» корів (зебу). Тут же, у дворі, була відкрита кухня з одним або декількома осередками для приготування їжі. Поруч із кухнею під критим навісом стояли великі судини для зберігання зерна та олії. Поблизу була й особлива піч, призначена для випікання хліба. Такі печі дуже схожі на ті, в яких і до цього дня випікають хліб у Середній Азії та на Кавказі.

Домашніми тваринами, що охороняли добробут харапців, були собаки та кішки. Кішки оберігали запаси зернових від дрібних гризунів, а собаки стерегли вдома. Ще одна тварина, яку одомашнили харапці, - слон. Слони допомагали будувати будинки та кріпаки, розчищати нові ділянки лісової цілини. Якщо собаки та кішки, мабуть, вважалися тваринами «нижчими», то до слона ставилися з благоговійною повагою. Відомо, що в індійському пантеоні був слоновоголовий бог Ганеша. Є підстави вважати його доарійським (хараппским) божеством. В історичний час слонів використовували не лише у господарських, а й у військових цілях: слон зі стрілками на спині був своєрідним «живим танком». На жаль, ми не знаємо, чи використовували хараппці слонів у бойових діях.

Серед господарських будівель примітні громадські комори. Зерно, що зберігалося в них, найімовірніше, було деяким недоторканним запасом на випадок нападу або неврожаю, а також призначалося для жрецтва і знаті. У Хараппі громадські комори розташовувалися поблизу річки, північніше цитаделі. Поруч були виявлені спеціальні кам'яні платформи, призначені для молотьби. Передбачається, що снопи зерна переправляли з далеких сіл річкою і вже в місті їх обмолочували. У щілинах кам'яної платформи археологи знайшли колоски пшениці і ячменю, що збереглися.

Неподалік майданчиків для обмолоту розташовувалися два ряди бараків - невеликих однокімнатних будов. Аналогічні споруди було виявлено й у Мохенджо-Даро. Вчені висловили кілька різних припущень у тому, ким були жителі цих бараків. Можливо, це були збіднілі ремісники. За іншою версією – сезонні робітники, які привозили зерно зі своїх сіл. По третій – державні раби. Оскільки ці споруди являли собою відокремлені будинки, можна припустити, що люди, що жили в них, все-таки мали особисту свободу, хоча й виконували певні повинності. Також можливо, що це були біженці із посушливих степів Белуджистану та Сінду, які погодилися на важкі роботи за право залишатися в місті та отримувати їжу. Не можна виключити, що це були військовополонені, захоплені під час нападів на місто переселенців із заходу. На жаль, ми не зможемо нічого сказати про це доти, доки не розшифровано давньоіндійську писемність.

Існування великих міст у спекотному тропічному кліматі неможливе без зручної та ретельно продуманої системи водопостачання та каналізації. Ми вже говорили про те, що у релігійній системі хараппців важливу роль займали ритуальні обмивання, які приносили й гігієнічну користь. У кожному місті були свої басейни та колодязі, призначені для ритуальних обмивань. Вони завжди була свіжа проточна вода. Крім таких культових споруд існувала і система світських міських комунікацій. У дворі практично кожного будинку було викопано колодязь для питної води, а на вулицях були й громадські колодязі. У будинках харапці будували ванні кімнати з душем, туалети. Вода зі служб випливала до вуличної, а потім і до міської каналізації.

У долині Інда була найпродуманіша система каналізації у всьому стародавньому світі. На кожній вулиці житлових кварталів харапських міст були спеціальні відстійники, в які по канавах стікали нечистоти. З цих відстійників брудна вода потрапляла у канали, а ними текла межі міст, в річку. Канали були викладені обпаленою цеглою і перекривалися такою самою цеглою або кам'яними плитами, що забезпечувало не лише ритуальну, а й фізичну чистоту міст.

Навколо міста, межі якого були чітко окреслені фортечною стіною, розташовувалося передмістя. Як і в сучасних містах, передмістя не було чимось єдиним, а складалося з кількох поселень. Можливо, в якихось із них жили люди, які з якоїсь причини не могли оселитися в межах міста. Можливо, це були іноплемінники, що спустилися з гір Сінду та Белуджистану, які не мали права увійти до збудованого з ритуально чистого матеріалу міста. А може, це були нащадки підкорених харапцями племен? Жаль, що ми цього ніколи не дізнаємося.

У передмісті практично кожного міста розташовувався морський чи річковий порт. Можливо, це пов'язано з уявленнями про ритуальну нечистоту чужинців або людей, які прибули з далеких країн. Згадаймо, що нещодавно майже кожному порту була карантинна бухта, у якій кораблі та його команди витримували протягом 40 днів (саме слово карантин походить від французького «quarante» - «40»). Безумовно, існування такого карантину було викликане медичними та гігієнічними міркуваннями, на відміну від харапського, причини якого мали релігійний характер.

Було й ціле місто-порт, причому торговельний. Він називався Лотхал (Саураштра). Його оточувала масивна кам'яна стіна, що захищала не лише від навал ворогів, а й від повеней. Розташування в пониззі Інда робило Лотхал дуже вразливим, тому всі житлові будинки в цьому місті будувалися на спеціальних масивних платформах.

У східній частині міста археологи виявили верф (218x37 м), сполучену довгими каналами з річкою, що впадала в море. Довжина одного із каналів, простеженого археологами від порту до впадання в річку, перевищувала 2,5 км. За радянських часів було властиво применшувати значення торгівлі порівняно з виробництвом та сільським господарством, тому вчені намагалися подати цей канал як іригаційний (така думка навіть потрапила до Великої Радянської Енциклопедії – стаття «Хараппська цивілізація»), проте нам видається, що ця думка неправильна. Сплутати іригаційний канал із судноплавним практично неможливо: вони починають розгалужуватися вже біля самого порту. Крім того, іригаційні канали ніколи не закінчуються в містах портовими складами, а найголовніше, у руслі іригаційних каналів ніколи не зустрічаються у великій кількості кам'яні якорі. Таке становище захищало місто та порт від нападів з боку моря, від штормів та інших погодних катаклізмів.

У Лотхалі було багато ремісничих майстерень, які виготовляли товари для продажу. Вулиці цього міста були значно вже ніж вулиці культового центру протоіндійської цивілізації Мохенджо-Даро. Так, ширина головних вулиць становила лише 4-6 м, а ширина внутрішньоквартальних провулків рідко досягала 2 метрів.

Побут та заняття харапців

Що ж їли мешканці Хараппи та інших стародавніх міст долини Інду? Археологам відомо, що стародавні хлібороби цієї цивілізації вирощували пшеницю двох сортів, просо, ячмінь, кунжут, боби. Першими в історії жителі долини Інду стали вирощувати цукрову тростину. А от зерна рису ніде виявлено не було. Однак у містах Саураштри, таких як Лотхал і Рангпур, було знайдено рисове лушпиння, а це означає, що принаймні в цій дощовій області індійської цивілізації рис культивували.

Обробіток рису істотно відрізняється від обробітку пшениці, ячменю та інших злаків Старого Світу, оскільки рис потребує особливої ​​іригації. Народи Месопотамії та інших сусідніх з Хараппою країн, окрім, мабуть, Китаю, не знали рису. Деякі дослідники навіть задавалися питанням, а чи не є обробіток рису важливим моментом у вирішенні питання про місцеве чи прийшлий походження хараппської цивілізації. Однак Хараппа та землеробські поселення Китаю на той час були відокремлені не просто тисячами кілометрів, а й складними природними умовами – високими горами Тибету, сухими пустельми, – які робили міграцію народу «рисоводів» неможливою. Крім того, в Індії того часу не відомо жодного монголоїдного черепа, а отже, немає жодного реально існуючого факту, що вказує на те, що харапці прийшли з Китаю.

Мешканці долини Інду вміли випікати хліб та варили каші з пшениці, ячменю чи бобових. До такого гарніру зазвичай додавалися м'ясні страви з одомашнених тварин – вівці, кози, індійської «горбатої» корови (зебу) та курки. Як десерт на хараппському столі були фрукти та ягоди: фініки, манго, сливи, абрикоси, персики, вишні, алича, терен, айва, мигдаль, виноград, полуниця, гранат, інжир, плоди цукрової пальми, горіх. Як приправи використовувалися різні соуси та підливи з гірчиці, цибулі та інших індійських прянощів. Особливою популярністю користувалися у хараппців плоди лотоса, які, згідно з стародавніми трактатами, вважалися засобом, що омолоджує і піднімає потенцію.

Що ж мали древні індійці 4-5 тисяч років тому? Знайдені в Мохенджо - Даро невеликі шматочки бавовняної тканини говорять нам про те, що вони вирощували бавовник. А значить, їх одяг був дуже зручним для цього вологого і жаркого клімату.

Найважливішими ремеслами Стародавньої Індії були також металургія, кераміка та ювелірна справа. Металурги навчилися добувати мідну руду. Заліза харапці не знали. Технологію видобутку залізняку буде відкрито лише через 500 років після загибелі хараппської цивілізації. Відсутність олов'яних руд призвела до того, що в Індії харапського часу не було і справжньої бронзи. Ті вироби, які часто називають «бронзовими» навіть у солідних наукових фахових виданнях, насправді мідні. Для зміцнення міді до розплаву додавали мінерали, що містять нікель і миш'як, тому таку бронзу називають «миш'якової». Зрозуміло, що виробництво такої бронзи становило велику небезпеку і для самих металургів, і для людей, що їх оточували. Оскільки металургійні цехи були винесені межі міст, всі жителі вдихали отруйні випари миш'яку.

Стародавніми індійцями були освоєні такі складні технологічні операції, як плавлення, лиття та кування металу. При цьому вони вміли робити не лише знаряддя праці та зброю, а й справжні витвори мистецтва, такі як, наприклад, знаменита бронзова фігурка танцівниці. Дуже високого рівня досягло виготовлення металевих судин. Їх робили з міді, золота та срібла.

Такі досконалі вироби виходили завдяки тому, що харапськими ремісниками було відкрито технологію «втраченого воску». Спочатку майстер ліпив модель із воску, потім обмазував її глиною, залишаючи зверху отвір. Потім він обпікав глиняну обмазку в печі таким чином, що віск витоплювався, а місце, яке він займав, утворювало фігурну порожнечу, в яку майстер заливав розплавлений метал. Коли метал остигав, керамічну форму розбивали і виймали майже готову річ – її потрібно було лише злегка зачистити. Звичайно ж, вироби, що виявилися в результаті такого лиття, були абсолютно унікальні, адже жодна воскова модель не була схожа на іншу, і багатий замовник міг бути повністю впевнений, що він є володарем унікальної речі. За допомогою технології «втраченого воску» майстри відливали предмети не лише з міді, а й дорогоцінних металів.

Іншим важливим матеріалом був камінь. З каменю робили судини, намисто, підвіски. Як же добували камінь у давнину? Адже у розпорядженні людей не було міцних знарядь – ні сталевого долота, ні відбійного молотка. Виявляється, видобуток каменю можливий і при використанні примітивних знарядь праці. Були потрібні лише кмітливість і проникливість. Стародавні індійці витягували камінь із гірської породи в такий спосіб: спочатку перед скелею розводили багаття, потім скелю поливали холодною водою. Від різкого перепаду температур скеля тріскалася, і тоді тріщини забивали дерев'яні кілки. Коли теж поливали водою. Дерево вбирало воду, розширювалось, і від скелі відколювалися величезні брили. Вони були дуже великими, але все ж таки обробляти їх - відсікати порожню породу від корисної - було легше. Відтяті шматки цінного каменю везли в спеціальні майстерні, де ремісники перетворювали їх на різні предмети. Одна така майстерня постачала вироби з каменю поселення на багато кілометрів в окрузі. Цікаво, що описаним способом хараппці примудрялися добувати навіть дуже тверді породи каменю - кремінь та обсидіан, адже ці мінерали твердіші за бронзу.

Жителі долини Інду були вправні в прядінні та ткацтві. Під час розкопок археологи у багатьох будинках виявили пряслиця. Це свідчить про тому, що прядінням і ткацтвом хараппцы займалися вдома, і місцеві майстрині похвалялися друг перед одним, змагаючись у своєму ремеслі.

Досі залишається загадкою, знали хараппці шовк чи ні. Залишки шовкових тканин чи хоча б ниток виявлено не були, але шовк відомий у післяхараппських поселеннях на Катхіяварському півострові та в центральній Індії. Судячи з того, що мешканці цих поселень жили в маленьких будинках, що нагадують своєю круглою та овальною формою житла кочівників, вони лише недавно перейшли від кочового способу життя до осілого. А отже, навряд чи до моменту появи в тутешніх краях вміли робити шовкові тканини. Тому є можливість, що виготовлення шовку було запозичене ними в попередників - хараппской культури.

Кераміка, на відміну загальнодоступних занять - прядіння і ткацтва, - була заняттям майстрів. По всій країні була поширена кераміка одного типу, яку неможливо поплутати з керамікою інших культур. Посуд, який після випалу в спеціальних печах набував червоного кольору, прикрашали геометричними і рослинними візерунками переважно чорною фарбою.

Особливим ремеслом було виготовлення теракотових фігурок. Теракота є різновидом кераміки, що виготовляється не зі звичайної, а з кольорової глини, завдяки чому отримані вироби набувають різних відтінків - від чорного і червоно-коричневого до світло-кремового. Теракотові фігурки хараппської цивілізації цікаві не лише мистецтвознавцям, а й історикам, оскільки вони можуть багато розповісти про те, як жили хараппці. Давні майстри передавали навіть орнаментальні візерунки на одязі чоловіків та жінок. Вбрання, яке ми можемо бачити на хараппських статуетках, свідчать, що жителі протоіндійської цивілізації носили практично те саме, що й індійці часів завоювання Індії англійцями, а саме: сарі та дхоті – широкі відрізи бавовняного полотна, які кілька разів особливим чином обора.

Теракотові моделі будинків дозволяють нам побачити, як виглядали житла хараппців, адже майже всі будинки були знищені завойовниками або зруйнувалися від часу, і до нас дійшли в кращому разі фундаменти колись величних будівель. В одному з шарів Мохенджо-Даро, що відноситься до доарійського часу, виявлено глиняну модель двоколісного візка. Традиційно вважається, що колісний транспорт винайшли арії. Однак можливо, що першість і в цьому винаході належить харапці.

Оскільки хараппська писемність досі не розшифрована, соціальна структура хараппського суспільства залишається загадкою. Археологи відкрили в цитаделях Мохенджо-Даро, Хараппи та Калібангану палаци правителів та адміністративні установи міської влади. Про наявність адміністративного апарату побічно свідчать і добре налагоджені роботи з будівництва житлових кварталів та фортець, а також системи водопостачання та каналізації. Громадські комори, відкриті в різних містах долини Інда, вказують на наявність цілої групи чиновників, які відали розподілом громадських запасів, проте як розподілялися ці запаси, для нас залишається загадкою. На користь існування особливих соціальних груп чиновників та вчених говорить і те, що багато сторін життя хараппської цивілізації були суворо уніфіковані – існувала єдина система заходів та ваг, загальна писемність, загальна система міського планування та міських комунікацій.

Палаци у містах долини Інду приховують багато таємниць. І справді, чи був у кожному місті свій цар чи всі палаци були сезонними резиденціями верховного царя. Клімат Індії такий, що в ньому чітко виділяються три сезони – літо, зима та сезон дощів. У кожному палаці верховний цар міг жити один сезон. А якщо царів було кілька? У яких стосунках перебували правлячі династії Мохенджо-Даро, Хараппи та Калібангану? І чи це були династії? Можливо, після смерті колишнього правителя народ обирав собі нового царя шляхом випробування претендентів на силу, спритність та витривалість, як це відбувалося у народів Європи? А може, це були не царські палаци, а резиденції верховних жерців та вся система влади у цивілізації долини Інду була теократичною? У такому разі будівництво цитаделі з обпаленої цегли (тобто ритуально чистого матеріалу), що значно підноситься над нижнім містом, мало означати і піднесення жрецтва як посередників між світом небесних богів і світом людей.

Імовірно, у кожному місті, крім імператора, існувала і міська рада. Але його роль досі залишається невідомою. Цікаве, але цілком недоказливе припущення висловив французький археолог Ж.-М. Козаль. У великих містах, таких як Хараппа та Мохенджо-Даро, помітно майнове розшарування: дво-триповерхові будинки та царські палаци у цих містах сусідять з однокімнатними халупами. А у невеликих містах, таких як Калібанган та Лотхал, такого майнового розшарування не виявлено. Навпаки, у невеликих містах, наприклад у Калібангані, будівлі мало різняться за розмірами та оздобленням, а палац правителя не дуже відрізняється від будинків пересічних мешканців. Отже, припустив Ж.-М. Казаль, біля хараппської цивілізації щодо мирно вживалося два типи соціального устрою: авторитарна влада у столичних містах і ліберальні громади невеликих міст.

Чи існувало в протоіндійській цивілізації рабство? Радянські вчені за аналогією з месопотамським та єгипетськими товариствами III-II тис. до н. е. припустили, що у хараппском суспільстві теж були раби та рабовласники. Проте довести це припущення неможливо, доки прочитають хараппские тексти. Той-таки Ж.-М. Казаль висунув ще одну гіпотезу. Він виділив мініатюрні печатки з простим і дуже коротким текстом в особливу групу і припустив, що вони є «посвідченням особистості» рабів або найманих працівників. Але оскільки ми можемо прочитати написаний цих табличках текст, неможливо і сказати, правий Ж.-М. Казаль або висунута ним гіпотеза безпідставна. Ще одна цікава гіпотеза була висловлена ​​англійським археологом Д. Гордон. Він стверджував, що теракотові фігурки людей у ​​круглих шапках, що сидять навпочіпки і стискають руками коліна, зображують рабів. Аналогічні зображення рабів відомі і в Месопотамії, і в Стародавньому Єгипті, але чи можлива така паралель? Так, дійсно, приплив рабів із числа захоплених у полон мігрантів можливий, але чи був він насправді?

Відмінність у розмірі будинків у нижньому місті однозначно говорить про майнове розшарування жителів міст, але яким чином відбувалося таке розшарування? Чи ставали багатіями торговці, ремісники, воїни та мисливці, чи привілейованим шаром були лише жерці? Які священні предмети були символами влади та багатства для мешканців долини Інду? Хто володів земельними наділами та садами - окремі сім'ї, родові громади, жерці, жрецькі корпорації, царі міст, міська рада чи верховний цар? І чи була земля взагалі цінністю у цій цивілізації?

Що були села в окрузі міст? Як з'ясувалося, вони постачали снопи до міст, де снопи обмолочували. Зерно зберігали в громадських зерносховищах, але чи були ці селяни харапцями, чи вони були місцевим населенням, яке підкорили і обклали податками харапці?

Чи мешкали жителі Хараппи, Мохенджо-Даро та інших поселень у своїх містах майже все своє життя, або ж вони жили в навколишніх селах, а у свої будинки в містах з'являлися лише на щорічні свята та інші світські потреби? Можливо, міста хараппців були лише культовими столицями, в яких збиралося все населення навколишніх поселень лише в особливі календарні дати, подібно до загублених у джунглях міст майя.

Оскільки в хараппском суспільстві можна знайти деякі соціальні групи - торговців, жерців, ремісників, воїнів, чиновників, а, можливо, також землеробів і рабів, деякі вчені стверджують, що у протоіндійської цивілізації зародилася система каст.

На жаль, ні ці, ні інші гіпотези на рівні знання неможливо ні довести, ні спростувати. Усі поставлені запитання так і залишаються без відповіді. Писемність стародавньої цивілізації надійно зберігає свої таємниці.

Як зазначалося, однією з найсильніших сторін протоіндійської цивілізації була торгівля, яка велася як морським, і сухопутним шляхом. Торгівля в долині Інду була поширена з найдавніших часів. В одному з шарів Мохенджо-Даро, що відноситься до доарійського часу, виявлено глиняну модель двоколісного візка. Аналогічні візки відомі по всьому Близькому та Середньому Сході історичного часу і звуться «арба». Такі ж візки використовували хараппські торговці у сухопутних поїздках. Як показали розкопки радянського археолога В. М. Массона в Алтин-Тепі, харапські торговці доходили до Каспійського моря. Їхній шлях пролягав через Белуджистан і Афганістан до Південної Туркменії, яка в той час була благодатним краєм родючих степів і долин. Туди хараппські торговці вивозили ремісничі вироби, а звідти везли зерно, худобу, а також харчові продукти, оскільки дуже сумнівно, щоб долина Інда могла прогодувати таке значне населення, адже лише в одному Мохенджо-Даро, за деякими оцінками, проживало 100 тисяч людей

У Лотхалі було виявлено теракотову модель корабля, з поглибленням для щогли. Таким чином, можна говорити, що харапці ходили під вітрилом, використовуючи сезонні зміни вітрів.

Один із важливих маршрутів хараппських торговців пролягав у внутрішні райони Південної Індії, де знаходилися місця видобутку золота та срібла. Торговці морем йшли вздовж західного берега півострова Індостан, а потім висаджувалися на берег і рухалися до срібних копалень і золотоносних річок сухопутним шляхом.

Дослідження хараппських міст у долині Гангу ще тільки починаються, тому поки що важко оцінити значення східної торгівлі протоіндійської цивілізації. Але вже зараз можна впевнено говорити про те, що харапські торговці проникли в Бенгальську затоку.

Найважливішою та добре документованою є для істориків торгівля з Месопотамією. У месопотамських джерелах є три загадкові країни, які не піддаються однозначній ідентифікації – Дільмун, Маган та Мелухха. З цих країн приходили торгові кораблі, завантажені різними дивовижками, наприклад слоновою кісткою. Договори, які укладали жителі Месопотамії, означають країни Маган та Мелухха як розташовані десь далеко за Дільмуном.

Країна Мелухха майже достовірно ототожнюється із протоіндійською цивілізацією. А ось локалізація країни Маган залишається таємницею. Деякі історики вважають, що це є Белуджистан. Інші вважають, що і Маган, і Мелухха - це різні міста долини Інда (наприклад, Лот-хал, морський порт, Мохенджо-Даро, культова столиця). Іноді вважають, що і Дільмун - теж назва одного з індійських міст (наприклад, Лотхала, у такому випадку Маган, і Мелухха - два найбільші міста долини Інда - Хараппа та Мохенджо-Даро). Але оскільки Дільмун іноді описується в шумерських текстах як давня прародина шумерів, більшість дослідників вважає, що Дільмун - це Бахрейн. Там близько 40 років тому було виявлено поселення культури, дуже схожої на шумерську. Бахрейн був перевалочним пунктом на шляху з Хараппи до Шумеру і назад.

У Дворіччі археологами знайдено багато харапських виробів - намисто, печатки, морські раковини, тканини. Список товарів, що привозяться з Мелуххи, згідно з документами, ще багатший і різноманітніший: напівдорогоцінне каміння (халцедон, сердолік, лазурит), мідь, золото та срібло, ебенове та мангрове дерева, очерет, павичі, півні, майстерно інкрустовані меблі та багато іншого.

Харапські купці вирушали в плавання в зимові місяці і, гнані вітрами, які дмухали з континенту, підходили до Аравійського півострова, а звідти, рухаючись уздовж берега, досягали Бахрейну і потім Месопотамії. Влітку напрям вітру змінювався на протилежний - тепер уже вітри дмухали з океану на материк, і купці поверталися в Мелухху. Вони виходили з шумерських міст і рухалися вздовж північного берега Перської затоки, проходили Ормуз і йшли в долину Інда, а збитися з курсу їм не давали літні вітри, що прибивали судна до азійського берега.

Шумери не знали секрету мусонів (так вчені називають ці сезонні вітри), тому ніколи не робили плавань у Мелухху, а вся торгівля в Перській затоці та Індійському океані знаходилася в руках хараппських (мелуххських) мореплавців, які безроздільно панували в Аравійському морі та Персід. Це твердження ґрунтується на тому, що у всіх відомих історикам містах цього регіону виявлено безліч хараппських предметів, тоді як месопотамський імпорт мізерний.

Але деякі месопотамські торговці, можливо, плавали до Індії індійських кораблях. Ймовірно, один із таких торговців, будучи в Лот-халі, випадково упустив свій циліндричний друк, який через три тисячоліття був виявлений археологами.

Торгівля сприяла появі та уніфікації системи заходів та ваг. У багатьох містах археологами були відкриті гирі різних типів, що мають однакову та кратну вагу. Іншим важливим наслідком торгівлі було створення писемності як системи обліку існуючих багатств.

Писемність

Головна загадка хараппської цивілізації – писемність. Її розшифровка проллє світло на багато інших таємниць. Археологи знайшли велику кількість предметів з написами невідомою стародавньою мовою. Серед них тисячі печаток, вироби з металу та кераміки. Вчені висловили багато різних припущень про зміст цих написів, проте, як це часто буває в історичній науці, той самий факт є підставою для різних, часом суперечливих, гіпотез. Наведемо такий приклад. Відомо, що більшість предметів, що супроводжуються написами, мають отвори для просування нитки або мотузки. Подальша інтерпретація дуже відрізняється: одні історики вважали такі предмети товарними розписками, інші - амулетами. Хто з істориків прав, або ж отворам у предметах можна дати якесь інше пояснення, вирішить час.

Основна складність дешифрування хараппської писемності у тому, що «тексти» хараппцев дуже невеликі за обсягом, загалом кожен складається з 5-6 символів. Загалом таких написів відомо кілька тисяч. Якби перед вченими був злитий харапський текст із 10-15 тис. знаків, він був би прочитаний і переведений дуже швидко. Але оскільки кожна з відомих пам'яток хараппської писемності дуже мала, це не дозволяє зрозуміти внутрішню логіку його автора.

У тому, що писемність ще не розшифрована, ймовірно, винен і вологий і спекотний клімат долини Інду. Схоже, що хараппці, як і індійці набагато пізнішого часу, писали також на сувоях з пальмового листя - принаймні, в одному з хараппських міст археологи виявили кам'яну чорнильницю. Однак самі сувої, мабуть, були знищені під час арійської навали, а ті, що не загинули тоді, розклалися з часом у вологій землі Індії. Багато пам'ятників стародавньої писемності, такі як єгипетські папіруси або кумранські сувої, збереглися саме завдяки сухому жаркому клімату. А ось до хараппських текстів, на жаль, природа була не така милостива.

Вчені відносять харапську писемність до ієрогліфічної. Що таке ієрогліфи? Вперше це слово вжив теолог Климент Олександрійський. Так він назвав "священні висічені знаки". Він не відносив їх до певного виду листа, а позначав цим словом будь-який письмовий знак, що має божественну природу. У середні віки вчені часто стикалися з єгипетською писемністю, а оскільки на той час вміння читати по-давньоєгипетськи було втрачено, всі єгипетські тексти здавалися «ієрогліфами», тобто текстами, даними єгипетськими богами. У Новий час значення слова «ієрогліф» змінилося – так стали називати особливий тип листа, характерний не тільки для Стародавнього Єгипту, але й для інших країн – наприклад, Китаю. Ієрогліфічною вважається писемність з великою кількістю знаків, серед яких є знаки, що позначають якісь цілі слова чи поняття (їх називають ідеограмами), та знаки, що позначають один або кілька складів (такі знаки називають фонетичними).

Як же виникла ієрогліфіка? У давнину люди розповідали про якусь важливу подію, намагаючись замалювати її. Так, в одній із печер Франції археологи виявили наскальний малюнок, що зображує дикого бика і мисливця, що лежить поряд з ним. Таким чином стародавня людина намагалася описати значущу для його племені подію. Ми б написали: «У такий день такого року дикий бик убив мисливця X». Але 15 тисяч років тому можливим був лише малюнок опису події.

Надалі люди стали зображати події, про які вони хотіли розповісти за допомогою піктограм. Піктограми теж малюнки, але в цілому вони утворюють не картинку, а напис. Начебто це дуже зручний спосіб. Хочеш написати слово «дикий бик» – малюєш дикого бика, хочеш написати «мисливець» – малюєш чоловічка з цибулею. Проте світ слів будь-якої мови включає у собі як зображувані, а й неймовірні - абстрактні чи загальні - поняття. Наприклад, такі як "кохання" або "бог". Давні єгиптяни в такому випадку чинили так. Слово «бог» позначалося як «прапора». Такий прапор вішався над дерев'яними або кам'яними обелісками біля входу до храму будь-якого божества. У кожного бога було своє зображення на прапорі, але при листі значок прапора позначав будь-яке божество, а вже після такого знака вказувалося ім'я конкретного бога, згаданого в тексті. Часто після неймовірних слів ставився ще один ієрогліф, що вказує на те, що це слово можна не читати. Нечитаний ієрогліф вчені називають «детермінативом» або «вказівником», оскільки він вказує на те, що наступне слово належить до якогось класу предметів чи понять. Крім того, існували й особливі ієрогліфи, які самостійного значення не мали, але уточнювали прочитання того чи іншого ієрогліфа. Щось подібне збереглося і в сучасних мовах: такі, наприклад, дві точки над буквою «е», без яких ця буква читалася б інакше.

Найважливіший принцип ієрогліфічного письма – образність. Так, наприклад, стародавні єгиптяни зображували заперечення «ні» («ні», «ні», «відсутня») за допомогою ієрогліфа «розведені в сторони руки». Ці руки показують відсутність чогось, про що буде сказано в наступних словах тексту. У сучасній китайській мові той самий ієрогліф позначає і дієслово «любити», і похідне від нього прислівник «добре».

Під час передачі ієрогліфами абстрактних понять часто використовувалося співзвуччя слів. Так, якби треба було написати слово «порок», то довелося б написати ієрогліф «поріг (вдома)», а якби треба було написати слово «ніс», то зобразили б людський ніс. Ще одна складність для ієрогліфічного листа – передача форм дієслова. Зображення пари ніг, що йде в будь-якій ієрогліфічній системі листа має значення: «ходити, йти». А як бути далі?

Ти йдеш.

У такому разі надходять у такий спосіб. За допомогою смислового малюнка передається тільки корінь слова, в даному випадку – «ід-», а за ним йдуть складові ієрогліфи. Тобто: "ноги + качка" = іду, "ноги + їжак" = йдеш, "ноги + їжак + тарілка" = йде.

За допомогою складів легко передавати допоміжні частини мови – прийменники, спілки, частки. Замість слова ставиться ієрогліф поняття, перший звук або перший склад якого такий самий, який потрібний для письма. Так, якби у нас не існувало кирилиці і нам довелося б винаходити ієрогліфічну писемність, то замість слова «в» чи «во» ми написали б ієрогліф «вовк», замість «к» - ієрогліф «кіт», замість «після» - цілих 3 ієрогліфи «поле», «слон» та «лев». Така писемність відносно зручна. Але й у цьому випадку виникають труднощі, оскільки відповідних ієрогліфів набагато більше, ніж складів чи літер, які ми хочемо передати на листі. Наприклад, щоб написати «в», одна людина захоче використати ієрогліф «вовк», інша – «відро», третя – «вили». Але коли грамотних (т. е. знають ієрогліфи) людей багато, поступово вони домовляються між собою, яким саме ієрогліфом позначаються ті чи інші склади. Такий процес вчені називають "акрофонією". Саме завдяки їй ієрогліфіка поступово ставала абеткою. Цікаво, що акрофонія продовжується і в наші дні, але тепер вона пов'язана з утворенням нових – коротких – слів із великих словосполучень. Наприклад, «вищий навчальний заклад» завдяки акрофонії скоротився до короткого та зрозумілого слова «вуз».

Ієрогліфи можуть існувати тільки в умовах однієї мови або кількох подібних діалектів, оскільки вони одночасно містять у собі і певну вимову, і певний зміст. У тих випадках, коли зберігається історична спадкоємність народів, які мають одну писемність, ієрогліфіка може зберігатися тисячоліттями. Так, єгипетська писемність проіснувала практично без змін три тисячі років, китайські ієрогліфи існують понад дві тисячі років.

Однак повернемося до хараппської ієрогліфіки і, незважаючи на те, що найдавніша індійська писемність не розшифрована, спробуємо розібратися з тим, що вона являє собою.

Як стверджують вчені, всього в харапській писемності було 400 знаків. Особливі знаки-риски служили позначення цифр. Інші хараппские ієрогліфи представлені двома групами - складовими ієрогліфами і детермінативами, тобто покажчиками те що, що таке слово належить до якогось класу предметів чи понять. У той же час майже кожен хараппський напис супроводжує картинка, яка тією чи іншою мірою її пояснює. Кому ж призначалися ці зображення? Можливо, неписьменним харапцям. А можливо, в долині Інду окрім харапців жив і інший народ. Саме представникам цього народу, безписьмова мова якого відрізнялася від хараппського, і були адресовані малюнки, що пояснюють. Є надія, що саме ці малюнки, що пояснюють, допоможуть у майбутньому розгадати таємницю хараппської писемності.

Судячи з виявленого в Калібангані керамічного уламку з частиною напису, харапці писали праворуч наліво. Це з'ясувалося ось як: вчені звернули увагу на помітне стиснення знаків, що стоять ліворуч. Так ми звужуємо і тіснемо літери, коли нам не вистачає місця, щоб умістити в рядку все слово цілком.

Найкраще, що могло б допомогти в дешифруванні протоіндійської писемності, це якби археологам вдалося виявити текст, написаний двома мовами - хараппською та якоюсь іншою, вже відомою сучасній науці. Саме такий двомовний текст (науковці називають його білінгвою) допоміг Ж.-Ф. Шампольйону розшифрувати єгипетські ієрогліфи. Але, на жаль, досі білінгви з текстом на археологам харапа не траплялися. Втім, вчені не втрачають надії, адже торгові контакти Хараппи-Мелуххі з Месопотамією були досить тісними, і може бути, що такий двомовний текст лежить у землі і чекає на першовідкривача.

А поки що розповімо про кілька спроб прочитання давньоіндійської писемності. Багато вчених намагалися прочитати її з позицій відомих їм мов. Хараппську писемність намагалися розшифрувати, залучаючи різні стародавні та сучасні мови - хетську, санскрит, шумерську, хурритську, еламську і навіть такі екзотичні дравідські, як мунда та бурушаски.

Так, відомий лінгвіст Б. Грозний вважав, що хараппська писемність дуже схожа на хетські ієрогліфи, і спробував прочитати її за принципами читання хетської мови. Спроба закінчилася невдало, що, загалом, і не дивно: хетська мова відноситься до індоєвропейських мов, а протоіндійська - до дравідських, тому ймовірність правильного прочитання за методом Грозного (безумовно, чудового фахівця у своїй галузі) приблизно така сама, якби хтось спробував прочитати японські ієрогліфічні тексти, користуючись російською мовою, або, скажімо, румунською.

Хараппські статуетки та малюнки на печатках однозначно зображують людей дравідського антропологічного типу. Тому логічно припустити, що хараппська мова має належати до тієї ж мовної сім'ї, як і мови дравідів сучасної Індії. Це підтверджують і дослідження лінгвістів, таких як Т. Барроу та М. Емено, які визначили, що в санскриті є низка запозичень із дравідських мов. Першим кроком у дешифруванні стало б виявлення основних закономірностей та типових конструкцій мови. В останні десятиліття до розшифровки були підключені комп'ютери, але результат, як і раніше, нульовий. Але за допомогою машинного аналізу було з'ясовано, що граматична структура мови Хараппи повністю збігається з протодравідською мовою. Так було остаточно поховано спробу деяких істориків представити хараппську цивілізацію як арійську. Однак мова протоіндійської писемності значно давніша за сучасні дравідські мови, тому прочитати ці тексти, використовуючи їх, не можна. Наведемо приклад. Між нами і найдавнішими пам'ятниками, написаними церковно-слов'янською мовою, пропасти майже тисячу років, і ці тексти розуміються без перекладу далеко не всіма і не завжди. А у випадку з хараппським йдеться про тимчасовий проміжок, у 3-4 рази більший.

Чеський етнограф Ч. Лоукотка у 1928 р. порівняв хараппську писемність із писемністю кохау ронго-ронго острова Великодня. Незважаючи на начебто очевидну абсурдність такого порівняння (острів Великодня віддалений від Індії на багато тисяч кілометрів) з'ясувалося, що багато знаків збіглися. Ця ідея набула досить значного поширення в передвоєнній Європі. У 1932 р. угорський вчений В. Хевеші виступив з доповіддю у Французькій академії наук, в якій переконливо довів, що кількість знаків в обох писемностях приблизно дорівнює 400, а крім того, чверть знаків мають однакові накреслення, а отже – вони споріднені.

Ще далі пішов австрійський археолог Р. фон Хайне-Гельдерн. Він довів, що писемність острова Великодня подібна не тільки з протоіндійськими, а й з давньокитайськими рисунковими протоієрогліфами, а також із малюнковим листом, характерним для сучасних народів Південного Китаю. На думку Хайне-Гельдерна, вся світова писемність зародилася в Середній Азії або в Ірані, звідки потрапила в долину Інда, а потім до Китаю і далі через Полінезію на острів Пасхи. Втім, такий підхід дозволив би приєднати до спільних писемностей і єгипетські ієрогліфи, та інші системи письма Старого Світу.

У 1951 р. ідея спорідненості хараппської та полінезійської писемності отримала несподіване підтвердження: Р. фон Кенігсвальд встановив схожість між орнаментальними мотивами Індонезії та Полінезії, з одного боку, та протоіндійської цивілізації – з іншого. Крім того, аргентинський історик X. Імбелоні виявив у печерах Цейлона написи, виконані подібними до хараппських і полінезійських значків. Аналогічна система писемності зберігалася до середини XX в. у народу, що проживав на кордоні Китаю і В'єтнаму, лоло. Саме їхня писемність є центральною в системі індійсько-тихоокеанських писемностей, а її окремі риси мають аналогії навіть у японській культурі Дземон. Крім того, аналогічна писемність була відкрита і на Каролінських островах, так що виходив чітко окреслений ланцюжок регіонів, в яких існував такий лист. Прихильниками цієї теорії є і сучасні вчені, такі як Т. Бартель, С. Саггс та низка інших.

Спорідненість цих писемностей відроджує досить давню гіпотезу про те, що колись у Тихому та частково в Індійському океанах розташовувався гігантський континент Пацифіда, який затонув близько 20-10 тис. років тому. Ця гіпотеза сформульована геологами В. А. Обручовим, В. В. Білоусовим (Росія), Е. Зюссі та Е. Огом (Німеччина). Обстоював цю думку і зоогеограф М. А. Мензбір. У своїй книзі "Таємниці Великого океану" він припустив, що Пацифіда затонула досить недавно - кілька тисяч років тому. Адже добре відомо, що в легендах полінезійців розповіді про затонули землі займають важливе місце.

Дешифруванням хараппської писемності займалися й у колишньому СРСР. Ці дослідження велися з 1964 р. Найвдалішу спробу прочитання хараппской писемності було здійснено Ю. Кнорозовим, який розшифрував ієрогліфічну писемність індіанського народу майя. В основі його дешифрування лежали дравідські мови. Але, на жаль, його прочитання не визнали індійські спеціалісти. Адже для сучасних індусів-аріїв дравіди

Нижча раса. У той час, коли велися дослідження Кнорозова, СРСР активно дружив з Індією і радянська наука вважала за краще забути про відкриття Кнорозова.

Релігія харапців

Незважаючи на те, що дравідична цивілізація загинула, в релігіях Індії відчувається сильний вплив хараппців. Багато вірування та духовні практики Індії сягають глибокої давнини, і, строго кажучи, всі індійські вірування зазнали на себе хараппського впливу. У релігіях Індії архаїчні уявлення гнучко пов'язані з більш сучасними елементами. Особливо помітно вплив забутої цивілізації такі навчання, як йога і буддизм.

Очевидно, хараппцы, як і сучасні індуси, вірили в реінкарнацію. Як же дізналися про це вчені, якщо письмові джерела досі не розшифровані? Завдяки похоронному обряду, який добре відомий за могильниками Хараппи та Лотхала. Поховання відбувалися у ґрунтових ямах на цвинтарях. Померлого на той світ супроводжували невеликою кількістю інвентарю. В основному це була їжа в керамічному посуді. У хараппской цивілізації немає розкішних царських поховань, які представляють інтерес як археологів, так мисливців за скарбами. Якщо на поселеннях хараппської цивілізації багаті будинки часто суттєво відрізняються від бідних, то у похоронній практиці спостерігається практично повна рівність. Це говорить про те, що давні харапці вірили в реінкарнацію. Для них могила була лише місцем короткострокового проживання душі біля тіла. Їжа потрібна була покійному лише на той невеликий термін, доки душа не освоїться у новому для себе світі і не знайде нове тіло.

Царські палаци в цитаделях давньоіндійських міст відносно невеликі - у всякому разі, вони набагато скромніші від пишних гігантських палаців Месопотамії та Єгипту. Очевидно, хараппцы зневажали розкіш або, як мінімум, не надавали їй великого значення.

Це подвійно дивно, якщо врахувати, що хараппці були вправними ремісниками і спритними торговцями, найкращими в морях Індійського океану, а списки предметів розкоші, що їх привозили, були значними. Загадка, чи не так? Щоправда, є кілька припущень, тією чи іншою мірою ймовірних. Можливо, при тому рівні розвитку сільськогосподарської техніки земля в долині Інду не могла прогодувати багато мешканців. Тому торгівля та виробництво предметів розкоші, що цінуються в інших країнах, були єдиним способом прогодувати населення. Паралельно з цим можна допустити й інше – релігійне – пояснення. Віра у реінкарнацію має одне дуже важливе слідство. Навіщо збирати скарби, збирати золото, срібло та предмети розкоші, якщо через якийсь час людина переселиться в інше тіло, а зібрані ним багатства дістануться нащадкам того, в чиєму тілі він був раніше? Життя для людини, яка вірить у реінкарнацію, не обмежується перебуванням в одному тілі. Вона триває багато тисяч років, тому всі нинішні та майбутні скарби для людини - швидкоплинні захоплення душі, які не становлять справжньої цінності.

Досить часто археологи знаходять у долині Інду парні поховання. Швидше за все, це говорить про те, що вже в харапський час в Індії був поширений звичай ритуального самогубства дружин після смерті чоловіків. Цей звичай – саті – існує в Індії досі, незважаючи на те, що він уже понад 100 років заборонено законодавчо. Англійці, які заборонили саті, вважали його проявом патріархату та ознакою нерівності жінок. Але зовсім інакше це сприймали індійці. На відміну від європейців, для них смерть не є страшним фатальним порогом, а лише якимось кордоном, за яким слідує нове життя. Тому кохані, померши разом, могли вселитися в тіла ровесників, а отже, лише через 15-20 років отримували шанс знову стати подружжям.

Чи бачили хараппці якийсь вихід із ланцюжка перевтілень, подібний до того, який існує в сучасному буддизмі? Чи вважали харапці, що душа людини може вселитися в тварину, чи допускали можливість переселення лише в людське тіло? Відповісти на ці питання дуже важко. У сучасному буддизмі людина повинна перевтілюватися багато разів з одного тіла в інше, поки не очиститься від страждань і уподобань. Лише тоді він зможе досягти якогось ідеального душевного стану – нірвани. Надалі він перебуватиме у світі блага і світла серед інших чистих божественних душ. Тому можливо, що й хараппцям посмертя представлялося як ланцюг втілень у новому тілі і через деякий час – після того, як людина очиститься від тілесних пристрастей – як зарахування до сонму богів.

Багато цікавого релігії древніх індійців можуть розповісти зображення на печатках. Дуже частий мотив таких зображень – дерева, поруч із якими знаходиться бог. У сучасній Індії є особливі дерева, шановані як житла різних богів або як їх втілення. Судячи з зображень на інших печатках, найдавніші жителі долини Інда поклонялися вогню та воді. Вірування хараппців настільки близькі до уявлень індуїзму, що найчастіше складається враження, що арії майже повністю сприйняли релігію переможених ними народів.

Переконатися у цьому, що йога і буддизм теж несуть у собі відбиток архаїчних хараппских вірувань, дослідникам багато в чому допомогли знову-таки зображення на печатках, схожі пізніші буддійські і йогические. Така подібність свідчить, що у хараппской цивілізації велике значення надавалося особистому самовдосконаленню та медитації. Історичний Сіддхарта Гаутама - Будда - жив через дюжину століть після загибелі Хараппи, але не виключено, що популярність буддизму в Індії була пов'язана з тим, що в ній і до Будди були поширені медитативні практики.

В Індії суспільний соціальний початок традиційно панує над індивідуальним, а всякі спроби людини проявляти себе як особистість тією чи іншою мірою засуджуються. В основі індійської релігійної філософії лежить поняття про обов'язок як про те, що має робити людина відповідно до правил тієї касти і тієї соціальної групи, в якій вона народилася. Вихід із цього соціального шару, припинення виконання своїх обов'язків був один - чесною працею отримати право на народження в новому житті в інших кращих умовах. Невипадково, що найдосконаліший із людей, Сіддхартха Гаутама - Будда - народився у царській сім'ї.

Чи були й у хараппський час подібні уявлення про обов'язок як основу релігійності? Цілком можливо, адже тільки населення одного Мохенджо-Даро перевищувало 100 тисяч осіб. Для того щоб контролювати життєдіяльність такого величезного на той час міста, було необхідне вчення, здатне згуртувати народ.

Але придушення особистості породжує прагнення свободи. В Індії це прагнення реалізується завдяки йогічним практикам.

Так, відомо зображення божества, що сидить на низькій підставці в йогічній позі. На голові божества два роги, між ними дерево. Оточують його тигр, носоріг, зебу, слон. Ми не знаємо, як саме називали цього бога хараппці, проте протоіндійський бог, який сидить у йогічній позі в оточенні звірів, асоціюється у вчених із Шивою-Пашупаті – покровителем худоби та володарем природи, а також Шивою – владиці йогінів та аскетів. Тому дослідники часто називають бога хараппців прото-шивою.

Є зображення, на якому голова прото-Шиви має два виступи – це ще два лики божества. В індуїзмі Шіву також зображували багатоликим. Існує легенда, згідно з якою дружина Шиви, - богиня Калі - довго просила чоловіка постати перед нею у всіх своїх можливих образах, і він виконав її побажання. Побачивши багатоликого Шиву, Калі на якийсь час збожеволіла.

Примітними є тварини, які оточують хараппське божество. Цікаво, що в йозі є безліч асан (поз), які копіюють поведінку тих чи інших диких та свійських тварин. Символом Шиви, відомим у класичну епоху, був бик Нандін. А ось супутником його дружини був тигр.

Не виключено, що деякі печатки зображують дружину прото-Шиви: іноді це смиренна володарка, іноді - люта "рогата" богиня. Зустрічається також сюжет, який, ймовірно, передає якусь неарійську легенду. "Рогата" богиня стоїть серед гілок священного дерева, а перед нею на колінах - інше божество з рогами; у обох довгі коси, на руках браслети. У уклінного божества на голові помітний виступ, що нагадує квітучу гілку.

Культ жіночих божеств Індії, як у давнину, і у наш час, дуже поширений. Зазначимо, що у архаїчних землеробських культурах жіноче божество грало головну роль. Велика богиня асоціювалася з ідеєю родючості. Стародавні землероби вважали, що земля народить і вирощує подібно до жінки. Велика богиня також вважалася матір'ю всього сущого. Вона дарувала життя і забирала його, коли настав час. Археологи знайшли в долині Інду безліч глиняних статуеток, що зображують оголених або майже оголених жінок у химерних головних уборах та з намистами на шиї. Мабуть, у них відображені різні образи богині-матері.

Складно сказати, коли чоловічі божества в Індії стали грати чільну роль - після приходу аріїв, для яких землеробство означало менше, ніж скотарство, або ж раніше, оскільки неможливо достовірно судити про те, наскільки залежали від землеробства харапці.

Однак, крім бога-йогіна, образ якого нагадує Шиву, можна назвати ще одне чоловіче божество, культ якого, мабуть, був поширений в Індії ще в доарійські часи. Це бог Крішна.

Чому ж дослідники вважають Крішну хараппським божеством? Справа в тому, що його ім'я перекладається як "чорний". Індуїсти зображують його зі шкірою фіолетового кольору. Як відомо, темна шкіра була у дравідів. Швидше за все, арії запозичили культ Крішни у хараппців і стали поклонятися йому як богу екстазу.

Загадка загибелі протоіндійської цивілізації

Згідно з найпоширенішою версією, причиною загибелі хараппської цивілізації стало вторгнення арійських племен з території сучасного Ірану або середньоазіатських степів (нині - посушливих пустель). Приблизно близько 1800 р. до н. е. чудові міста були зруйновані, деякі з них, і, зокрема, культова столиця цивілізації – Мохенджо-Даро, – спалені. Під руїнами зруйнованих будівель археологи виявили кістяки захисників міста зі слідами боротьби. Після цього нападу життя в містах хараппської цивілізації збереглося, але міста більше ніколи не досягали колишньої величі, в них чітко видно сліди занепаду. У Мохенджо-Даро, Хараппі, Калібангані та інших містах верхні (найпізніші) верстви поселень забудовані нашвидкуруч, без централізованого плану, поверх слідів пожеж і руйнувань, великі громадські будівлі, а також водопостачання та каналізація не відновлено. Житлові будинки мають набагато менші розміри. Деградує кераміка, техніка її виготовлення падає, тьмяніє орнамент, знижується якість розпису, зменшується кількість різних форм посуду. У цьому шарі практично немає речей, привезених з Месопотамії – основного експортера хараппської цивілізації, а отже, слабшають торгові контакти, ніхто не наважується плавати у далекі краї.

Здавалося б, усе дуже просто: прийшли загарбники, зруйнували міста, знищили більшу частину населення, насамперед найписьменніших і найвміліших, пограбували багатства, можливо, змусили платити данину. Але тут-το втручається в історичну науку геополітика. Справа в тому, що в сучасній Індії живуть представники двох рас - європеоїди-арії та негроїди-дравіди. Відносна расова чистота зберігається досі завдяки системі каст. Пануюча раса, що займає провідні посади в державному та регіональному управлінні, в науці та культурі, - арії - є нащадками тих самих завойовників, які зруйнували одну з великих цивілізацій давнини. І їм дуже дискомфортно від того, що вони нащадки варварів і геростратів. Тому індійські історики докладають величезних зусиль для того, щоб обілити своїх предків і зняти з них провину за загибель харапських міст. Виходить приблизно так: так, арії, що прийшли в долину Інда, звичайно, були войовничими племенами, але вони взагалі ні до чого, цивілізація Хараппи на той час сама загнивала або навіть припинила своє існування з не залежать від загарбників причин; а прихід чужинців лише випадково збігся із загибеллю цивілізації в долині Інду. Виправдання загалом виходять дуже переконливими, але окремі гіпотези видаються цікавими. Їх не слід беззастережно приймати на віру, але деякі з них цікаві як приклад того, як у

історію втручається політика.

Версія перша: екологічна катастрофа. Спосіб самовиправдання: вони самі винні. За однією з таких гіпотез хараппская цивілізація загинула через обпаленої цегли. З нього зводилися міські споруди, а для випалу цегли було потрібно багато лісу. Коли жителі великих міст, таких як Хараппа та Мохенджо-Даро, звели навколо себе всі ліси, разом із лісами пішла і прісна вода. Земля перестала давати врожаї, джерела та колодязі вичерпалися. Інші аналогічні гіпотези вказують на дещо інші причини екологічної катастрофи: засолення грунтів і наступ Раджастанської пустелі, зміна русла річки Інд.

Головне заперечення проти такого роду гіпотез: якщо справді жителі міст долини Інду зіткнулися з екологічною катастрофою, то вони просто могли перейти на інші родючі землі - наприклад, розселитися нижче по Інду і вздовж західного берега півострова Індостан або ж вийти в долину Гангу, де до на той час вже існувало кілька хараппских поселень, і новому місці побудувати міста, ще прекрасніші, ніж покинуті ними у долині Інда.

Версія друга: природна катастрофа. Спосіб самовиправдання: ніхто не винен. Для обґрунтування однієї з таких гіпотез було відправлено цілу експедицію, яка «переконливо» встановила, що, виявляється, цивілізація загинула від потужного землетрусу. Так, безумовно, землетрус міг викликати пожежу в Мохенджо-Даро, загибель багатьох жителів прямо на вулицях міст, але лише в околицях Мохенджо-Даро та Хараппи. Однак протоіндійська цивілізація займала значну площу, і навіть сильний землетрус поблизу Мохенджо-Даро дозволив би вціліти містам на півдні. Ще одна гіпотеза звинувачує в загибелі хараппської цивілізації серію сильних повеней, але і вони не повинні були торкнутися поселень поза долиною Інду. Третя гіпотеза припускає, що причиною загибелі цивілізації послужила зміна русла Інда, цього разу в силу природних причин, наприклад, землетрусу. Але й у цьому випадку люди могли збудувати нове місто на новому місці.

Є ще одна така ж оригінальна гіпотеза, що народилася після дослідження під мікроскопом кількох фрагментів кісткових останків із поховань харапського часу. Вона стверджує, що протоіндійська цивілізація загинула через епідемію малярії. Справді, малярія процвітає у спекотному та вологому тропічному кліматі, проте ніколи вона не набувала характеру епідемії. Справа в тому, що біологічні організми, що живуть в якомусь регіоні, мають певну стійкість до інфекційних захворювань, широко поширених в даній місцевості, і більшість корінних жителів на ці хвороби не хворіють, а хворі переносять їх у легкій формі. Навпаки, найбільше страждають від таких регіональних захворювань переселенці, організм яких звик до нового клімату і немає імунітету до нових йому захворювань. Хараппці проживали в долині Інду багато сотень, якщо не тисячі років, тому вони повинні були мати значний імунітет проти звичайної в тутешніх краях малярії. Проте, можливо, дослідники й мають рацію, просто вони взяли скелети не хараппців, а мігрантів, похованих за хараппським звичаєм. Справа в тому, що повні скелети, які можна однозначно ідентифікувати, зустрічаються досить рідко - кістки могли згнити або зітліти, могила могла бути пограбована. Можливо, це були останки переселенців із сухих степів Сінду та Белуджистану, які в пошуках кращого життя прийшли в долину Інду та померли тут від незвичайного для них захворювання. Або, можливо, це були арії, які з холодніших і сухих регіонів Середню Азію.

Версія третя: варваризація культури Спосіб самовиправдання: «винні іноплемінники, але не арії». Згідно з цією гіпотезою, винні у загибелі протоіндійської

цивілізації племена, що оточували її. Справжні харапці розселилися на значній території, заселеній різними варварськими племенами. В результаті харапці і генетично, і культурно розчинилися у варварах і поступово самі деградували. Як доказ своєї правоти захисники цієї гіпотези наводять приклад хараппських міст на Катхіяварском півострові, таких як Лотхал. Це місто не було зруйноване. Але в

XVIII ст. до зв. е. тут простежуються ознаки запустіння, занепадає порт і канали, що з'єднують порт і річку. Арії на той час уже підійшли до Мохенджо-Даро і Хараппе, але ж до Лотхала кілька тисяч кілометрів непрохідними джунглями. Отже, виникає питання: як же арії могли вплинути на деградацію міста, в якому їх не було? Головне заперечення проти цієї гіпотези у тому, що загальний занепад культури у Лотхалі не пов'язані з зміною антропологічного типу населення, інакше кажучи, у Лотхалі був як аріїв, а й інших мігрантів. Отже, ні про яку варваризацію культури говорити не можна. Основна причина явно лежить поза Лотхал. Очевидно, у протоіндійської цивілізації майже всі товари для зовнішньої торгівлі постачали великі міста долини Інду, а сам Лотхал був лише перевалочною базою, що забезпечувала долину Інду кораблями і торговцями. Щойно великі ремісничі центри загинули, почав загнивати і Лотхал.

Слідуючи цій логіці, можна відзначити, що причиною занепаду Лотхала та інших міст на півдні могла бути також загибель Мохенджо-Даро та Хараппи через землетрус чи повінь. Однак проти гіпотез, висунутих індійськими вченими, свідчить ще низка фактів. На вулицях міст знайдено скелети людей, очевидно вбитих у сутичці із супротивником. Археологи дійшли такого висновку, виявивши специфічні пошкодження кісток, завдані, швидше за все, зброєю.

Крім того, відомо, що в пізній період харапці активно зміцнювали місто. Очевидно, завдяки цим укріпленням арії вперше не змогли захопити міста долини Інду. Вони повернулися на чолі великого союзу племен: рухаючись зі своїми табунами по межі джунглів і пустель, арії спустилися до Белуджистану та Синду, там легко розгромили тубільні племена і змусили їх приєднатися до походу в долину Інду. Лише тоді їм вдалося підкорити Хараппу та Мохенджо-Даро.

Цікаву гіпотезу загибелі хараппської цивілізації висунув американський археолог У. А. Фейрсесвіс. На його думку, хараппці за кілька століть інтенсивної експлуатації природних багатств долини Інду виснажили її землю, що змусило її жителів шукати нові незаймані області, розселятися на схід, у долину Гангу та на південь – уздовж Індійського океану. Загалом такий стан справ є можливим. Справді, хараппські поселення на південь і на схід від долини Інду були засновані пізніше, ніж у самій долині. Розосередження хараппців на величезній території могло призвести до того, що вони не змогли виставити потрібну кількість захисників, коли вторглися арії. Як бачимо, Фейрсесвис не заперечує як екологічні причини, і провину аріїв.

Деякі історики вважають, що взяти хараппські міста аріям допомогло шкідливе виробництво бронзи миш'якової. Коли до стін міст підступила арійська орда, у плавильнях почали посилено виготовляти зброю, отруйні пари миш'яку гасали над містом і захисники міста отримували величезні дози цієї речовини. Одним з основних симптомів отруєння миш'яком є ​​м'язова слабкість, утруднення дихання. Ось і вийшло, що арії взяли багатотисячні міста майже голими руками.

Ще одна гіпотеза стверджує, що загибель найбільших центрів – Мохенджо-Даро та Хараппи – призвела до того, що вчені називають «антропологічною катастрофою», тобто люди цієї цивілізації були зламані насамперед морально, оскільки їхні боги не допомогли їм, їхні святині були зганьблені, а міста, які служили їм і обороною і сенсом життя і здавались їм непорушними, були знищені. Тому, стверджують прихильники цієї гіпотези, харапці не знайшли в собі душевних сил побудувати нові міста в новому місці. Більше того, хараппці практично без бою здали укріплення на вододілі Інду та Гангу, і арії проникли в долину Гангу. Хараппские міста на Катхияварском півострові і південніше, узбережжя Індійського океану, були знищені арійським вторгненням, але, зберігшись фізично, вони знищили передусім морально і тому досить швидко деградували. В історії є чимало прикладів того, що загарбники насамперед намагалися зламати бойовий дух захисників – руйнували храми, а священні предмети та зображення богів знищували чи переносили до столиці переможців. Можливо, індійські жерці самі наказали спалити міста, оскільки їх осквернили завойовники, і вони стали нечистими.

Астравіддя та вімани - загадкові винаходи древніх майстрів

Багато людей схильні звертатися до минулого людства у пошуках таємних знань. Тому з кожною культурою давнини, поряд з науковими теоріями, пов'язана низка гарних, але малопереконливих гіпотез. Це стосується й харапської цивілізації.

Однією з найінтригуючіших таємниць Індії є астравіддя. Так арії називали загадкову зброю, володіння якою приписують харапці. У стародавньому індійському епосі ця чарівна небесна зброя описана так: «Зародків в. жінках воно вб'є» і «.може вражати країни та народи протягом кількох поколінь». Застосування астравідії супроводжується яскравим спалахом світла і вогнем, що пожирає все живе і руйнує всі будівлі на значній площі. Боги дали Арджуне, герою епосу, чудову зброю і забезпечили цю зброю наступним настановою: «Ця незвичайна і абсолютно чарівна зброя [. воно] ніколи не повинно застосовуватися тобою проти людей, бо, кинуте в малосильного, воно може спалити весь світ...»

Ця зброя дуже нагадує атомну бомбу. Подібність між астравідією і атомною бомбою настільки вражаюче, що американський фізик-ядерник Роберт Юнг навіть використовував опис дії астравідії як заголовок книги з історії винаходу ядерної зброї. «Світло яскравіше тисяч Сонців у темряві народиться.» – так писали про астравідію автори «Махабхарати». «Яскравіше тисячі Сонців» називається книга Роберта Юнга. Інший фізик-ядерник, один із батьків ядерної бомби Роберт Оппенгеймер, вірив у те, що його дослідження являють собою повторення дослідів древніх індійців, що колись володіли секретом ядерної бомби.

В одному з розділів «Махабхарати» розповідається про таку небесну битву, яку можна прийняти за опис ядерної війни: «У всій своїй пишноті піднімалися розпечені стовпи диму і полум'я яскравіше тисячі сонців. Залізні блискавки, гігантські посланці смерті, стерли в попіл всю расу

Врішні та Андхака. Трупи обгоряли до невпізнання. Випадали нігті та волосся. Без жодної видимої причини розсипався глиняний посуд. Птахи посивіли. За кілька годин вся їжа стала непридатною. Солдати, що врятувалися від вогню, кидалися у воду, щоб змити попіл».

Дослідники міфології древніх народів часто відзначають парадоксальні та зовсім несподівані для істориків здібності та винаходи древніх людей. Але чи можна довіряти міфам щодо цього? Історики ще не знайшли відповіді на це запитання. Відомо чимало випадків, коли довіра до міфів і легенд призводила до приголомшливих відкриттів. Так, Генріх Шліман відкрив Трою на пагорбі Гіссарлик саме тому, що вірив у правдивість кожного слова «Іліади». Шліману допомогла навіть така «малість», як вказівка ​​на те, що пагорб, який займає Троя, повинен був бути невеликим - герої Троянської війни могли тричі обіждати навколо фортечної стіни стародавнього міста і при цьому не дуже втомитися. Якби не беззастережна віра у міф, Троя, можливо, досі не була б відкритою.

Є й інший випадок. Геродот, описуючи Єгипет, розповідав, що єгиптяни муміфікували священних тварин, зокрема священних бугаїв бога Серапіса, і для поховання таких мумій збудували особливий храм – Серапеум. Єгиптологи позаминулого століття хором стверджували, що ця розповідь - казка, вигадана або самим Геродотом, або єгиптянами, які вирішили пожартувати над довірливим іноземцем. Лише один історик узяв та повірив Геродоту. Ним був французький археолог Огюст Марієтт. Він відкрив Серапеум і виявив у цьому храмі муміфіковані тіла священних бугаїв.

Але чи можемо ми довіряти «Махабхараті» так само, як довіряли своїм джерелам Шліман та Марієтт? Деякі дослідники відповідають позитивно це питання. На їхню думку, підстави для такої відповіді надає загадка зникнення жителів міст долини Інду. У руїнах міст були знайдені скелети людей і тварин, проте незначна кількість виявлених скелетів різко контрастує з розмірами міст і змушує припускати, що жителі міста або кудись зникли, або були вбиті якимсь невідомим способом, який передбачав повне знищення людей.

Така версія стала здаватися ще правдоподібнішою, коли в Мохенджо-Даро були виявлені сліди гігантської пожежі. Скелети деяких людей свідчать, що ці люди загинули без боротьби із загарбниками. Смерть спіткала їх у той час, коли вони займалися звичайними справами. Інше відкриття ще більше вразило істориків: у різних місцях міста були виявлені величезні шматки глини, що спеклася, і цілі пласти зеленого скла, на яке перетворився пісок. І пісок і глина під впливом високої температури спочатку розплавилися, а потім миттєво затверділи. Італійські вчені довели, що перетворення піску на скло було можливе лише за температури понад 1500 градусів. Технології того часу дозволяли досягати таких температур лише в металургійних горнах, але горіння за такої високої температури на величезній території міста здається неймовірним. Навіть у наші часи досягти такої температури без застосування горючих матеріалів неможливо.

Коли археологи розкопали всю територію Мохенджо-Даро, з'ясувалась одна дивовижна особливість руйнувань. У центрі житлової частини міста чітко вирізняється область

Епіцентр, у якому всі будівлі наче зметені якимось шквалом. Від епіцентру до кріпосних стін руйнування поступово зменшуються. У цьому полягає одна з головних таємниць міста: найкраще збереглися саме околиці, тоді як при штурмі міста силами звичайних військ найбільші руйнування стосуються фортечних стін та окраїнних кварталів. Руйнування в Мохенджо-Даро дуже нагадують наслідки вибухів у Хіросімі та Нагасакі, принаймні так стверджують, наприклад, англієць Девенпорт та італієць Вінченті. Крім того, вони звернули увагу на те, що кожного разу після ядерного вибуху на полігоні в штаті Невада з'являлися пласти зеленого скла, що спеклися, в багатьох відкритих і в Мохенджо-Даро.

Деякі дослідники думають, що на території Індії існувала високорозвинена цивілізація, яка навіть перевершувала сучасну. Загинула вона або в результаті війни з іншою, так само розвиненою, земною або позаземною цивілізацією, наприклад з цивілізацією атлантів, або в результаті неконтрольованого використання техніки, скажімо, ядерної зброї. Ще одна, найбільш фантастична теорія передбачає, що хараппці вступили в контакт з інопланетною цивілізацією і завдяки цьому опанували високотехнологічну зброю, до якої не були готові. Внаслідок неправильного використання такої зброї і загинула цивілізація в долині Інду.

Зруйнована культова столиця долини Інда – не єдиний приклад загадкових руїн, обпалених «небесним вогнем». Серед таких міст археологи називають кілька стародавніх міст, розташованих у різних куточках земної кулі: наприклад, столицю хетського царства Хатуссасу (Хатуссу), гранітні стіни ірландських фортець Дундалк і Екос і американського міста Саксуа-ман, залишки храмової вежі в Борсіппі поблизу Вавилона. Сліди таких пожеж викликали здивування навіть професійних істориків. Так, коментуючи той факт, що вежа в Борсиппі заввишки 46 метрів була оплавлена ​​не лише зовні, а й усередині, відомий фахівець у галузі біблійної археології Еріх Церен пише: «Не можна знайти пояснення тому, звідки взявся такий жар, який не просто розжарив, але й розплавив сотні обпалених цегли, обпаливши весь кістяк вежі, що сплавилася від страшного жару в щільну масу, подібну до розплавленого скла».

Як вирішити цю проблему? Ядерний вибух спричинив би викид в атмосферу значної кількості радіоактивних ізотопів. У кістках людей, що загинули при ядерному вибуху, вміст 14С значно вищий, ніж у їхніх сучасників, які не зазнали впливу радіації. Отже, зміст 14С, який вчені виявили в останках жителів Мохенджо-Даро, свідчив би про те, що харапська цивілізація набагато давніша, ніж це припускають сучасні вчені. Мохенджо-Даро у такому разі був побудований на 5, 10 або навіть 30 тисяч років раніше за передбачуваний термін. Те саме стосується інших міст долини Інду - адже їхні жителі теж зазнали опромінення. Чи це можливо, адже хараппський імпорт добре відомий у Месопотамії та Середній Азії і датується він 3-2 тис. до н. е., але не раніше.

Уявімо, що хараппська цивілізація загинула, скажімо, близько 10 000 р. до н. е. У такому разі дивно, чому хараппські речі стають відомими у Месопотамії лише наприкінці 3 тис. до зв. е. Що являли собою в такому разі загадкові землі Мелухха і Маган, адже міста долини Інда в такому разі мали бути мертвими вже майже 8000 років. Але саме їх у Месопотамію привозили характерні хараппские товари. Не може бути, щоб купці купували товари, які в самій Індії зникли кілька тисячоліть тому. Понад те, знайдені у містах долини Інду месопотамские товари теж датуються 3-2 тис. до зв. е., тобто, іншими словами, виходить, що хараппці використовували месопотамські вироби за багато років до народження їхніх творців.

Не тільки Мохенджо-Даро, а й інші пам'ятники зі слідами «небесного вогню» також чудово датовані. Історики знають терміни правління багатьох хетських царів до року сходження на престол. Відомі їхні листи до єгипетських фараонів і правителів міст Близького Сходу. Ядерний вибух у Хатуссі означав би давнення правління відомих нам хетських царів, а отже, вони повинні були жити і померти раніше, ніж адресати їхніх листів. Також не дають підстав для подавлення датувань і привізних речей, виявлених в ірландських фортець, нібито обпалених ядерною зброєю.

На жаль, хоч би якою була приваблива гіпотеза використання ядерної зброї в давнину, зокрема в Мохенджо-Даро, історія змушена відмовитися від такої версії як від безпідставної. Швидше за все, місто було спалене загарбниками або його спалили самі індійці, тому що воно було осквернене. Але як пояснити неймовірно високу температуру горіння? Відповідь це питання дає храмова вежа в Борсиппі. Цей регіон є одним із провідних експортерів нафти, тому немає нічого дивного в тому, що вежу облили або обклали пальними матеріалами як зовні, так і зсередини.

Загадкова астровіддя - якась феноменальна на той час зброя цілком природного, земного походження. Такою зброєю міг бути аналог пороху чи загадкового «грецького вогню». Можна припустити, що харапці знали секрети горючих мінералів - сірки, селітри і, можливо, фосфору. А там, яке називають «епіцентром ядерного вибуху», насправді знаходилися склади горючих речовин. Надалі давні технології були забуті, а результати їх застосування в очах нащадків були перебільшені.

Ще один легендарний артефакт хараппської цивілізації – вімани. Так, в індійських трактатах називають загадкові літаючі кораблі, що нагадують формою НЛО. Деякі дослідники стверджують, що 15 тисяч років тому в долині Інду і на островах Індійського океану, що затонули, мешкала найвища цивілізація, яка нібито вела війну проти цивілізації атлантів, що локалізувалася в Атлантичному океані. В Індійському океані в той же час існував цілий нині затонулий материк Лемурія. Лемурійці, які жили на цьому материку, досягли високих технологій і досить довго мирно співпрацювали з жителями Атлантиди. Однак конфлікт за першість над світом призвів до війни, а в результаті бойових дій, що відбувалися за допомогою літальних апаратів, ці дві найбільші цивілізації взаємно знищили один одного. Зазвичай вважається, що зафіксовані на численних світлинах НЛО прилітають до нас з інших планет. Ці космічні прибульці мають знання, що перевершують наші, і люди тією чи іншою мірою долучаються до вищих знань. Однак прихильники індійської гіпотези стверджують, нібито загадкові літальні апарати створили земляни, а саме - лемурійці. На таких космічних кораблях лемурійці літали не лише над Землею, а й на Місяць і, можливо, навіть на інші планети.

Загальновідомо, що у Сонячній системі між Марсом та Юпітером є пояс астероїдів, що залишився від колись загиблої планети Фаетон.

Деякі дослідники пов'язують загибель Фаетона з лемурійцями: нібито Фаетон загинув через те, що лемурійці нерозумно використали його природні багатства. За іншою версією, на Фаетоні розташовувалися військові бази ворожих цивілізацій. Третя версія космічних польотів лемурійців наполягає, що близько 15 тисяч років тому далекі предки хараппців висадилися на Місяць. Прихильники цієї гіпотези навіть вважають, що місячні кратери, іноді видимі неозброєним оком, з'явилися не в результаті зіткнень з Місяцем комет і астероїдів, а є слідами міжпланетної війни атлантів і лемурійців - воронками від снарядів, що потрапляли до Місяця, посланих ворогуючими сторонами в місячні.

Нащадки лемурійців, за деякими дослідниками, оселилися в долині Інда, де створили хараппську цивілізацію. Проте хараппцы, на думку прихильників такої гіпотези, могли успадкувати як звичайні практичні знання, а й неймовірні літальні апарати лемурійців. Дослідники припускають, що десь у джунглях чи горах Індії знаходиться потайний ангар, у якому зберігаються вімани, і нібито для того, щоб практика польотів на віманах не була забута, іноді посвячені в таємницю віманів льотчики вилітають на своїх апаратах у небо, та тоді люди у різних куточках світу бачать НЛО.

Хто ж ці посвячені? На вигляд це абсолютно звичайні люди, які ведуть абсолютно звичайне життя, але в їхніх руках знаходяться ключі до основних таємниць науки і техніки. Одним із таких посвячених, як вважають, був індійський цар Ашока, який правив одним із індійських князівств у 268-232 роках. до зв. е. Окрім своєї звичайної для царя військової та господарсько-адміністративної діяльності він, як припускають, був великим вченим. Він заснував «Таємне товариство дев'яти невідомих» - вузьке коло вчених, присвячених таємниці давніх наук. Ашока припускав, що війни та інші лиха можуть призвести до втрати таємного знання, тому освічене ним суспільство мало зберегти їх для нащадків. Також він боявся, що наука давнини, яка вже занапастила цивілізацію лемурійців, знову може потрапити до рук морально неохайних людей, які будуть використовувати такі знання на зло іншим людям. Це змусило його приховати знання звичайних людей. Кожен із членів товариства мав, скориставшись стародавніми манускриптами, написати за однією книгою, яка викладала одну проблему таємного знання. Сам Ашока був не просто організатором цього товариства, а чудово знався на лемурійській науці і, за деякими відомостями, власноручно написав один із трактатів, що називався «Про гравітацію».

Перша з цих книг присвячена мистецтву магічного впливу та психологічної війни, вона вчила контролювати власні та чужі думки. Друга висвітлювала питання окультної анатомії та фізіології людини, вона вчила тому, як вбити людину біоенергетично за допомогою одного дотику. Деякі навіть припускають, що бойові мистецтва Сходу з'явилися в результаті навмисного або мимовільного витоку інформації, викладеної в цій книзі. Третя книга була присвячена мікробіології, колоїдної хімії та різного роду захисним плівкам. Четверта книга розповідає про алхімічні технології, мистецтво перетворення одного металу в інший і про способи отримання великих кількостей золота найвищої проби. П'ята розповідає про магічні засоби комунікації: гіпноз, телепатію, читання думок та отримання інформації з інформаційного поля Землі та космосу. Шоста містить таємниці гравітації та способи її подолання. Сьома розповідає про створення космосу та його структуру. Восьма присвячена світлу фізичному та магічному, видимому та невидимому. І, нарешті, остання, дев'ята, містить у собі закони розвитку стародавніх суспільств, тому її можна назвати соціологічною, але, крім того, вона викладає принципи соціального прогнозування, пророцтва та ознаки загибелі цивілізацій.

Щоправда, ніхто з сучасних учених – ні фізики, ні історики, ні лінгвісти – не тримав цих книг у руках, але про їхнє існування часто згадується у сакральних книгах Індії. Тому фахівців не залишає надія, що їм колись вдасться хоча б одним оком поглянути на ці легендарні тексти, що зберігаються в секретних бібліотеках, і дізнатися про таємниці, які мають нащадки лемурійців.

Нещодавно в Лхасі (Тибет) було виявлено загадковий манускрипт, написаний на санскриті, а оскільки в Китаї немає фахівців з цієї давньоіндійської мови, то філологи з міста Чандігарх (Індія) погодилися допомогти у перекладі. На їхню думку, цей текст, ще повністю не перекладений сучасними мовами, є керівництвом міжпланетних подорожей. Щоб подолати силу земного тяжіння, автор манускрипта пропонує використовувати психічну силу людини. Людина, що володіє цією силою, здатна переміщатися в просторі як на Землі, так і в космосі - вона може вирушити на будь-яку іншу планету без будь-яких технічних пристосувань, а виключно силою своєї волі. Також у тексті цього загадкового сувої містяться відомості про польоти давньоіндійських космічних кораблів на інші планети. Навіщо ж потрібні були такі кораблі древнім індійцям, якщо їхні адепти могли блискавично переносити своє тіло на іншу планету? Найімовірніше для того, щоб за допомогою космічного корабля вони могли перенести не тільки себе, але всі необхідні на далекій планеті інструменти та обладнання.

Ця історія виглядає неймовірною. Багато скептиків сумніваються взагалі в самому факті існування такого манускрипту. Однак, за деякими відомостями, переклад його тексту був відправлений китайським вченим, і багато описаних у цьому сувої чудес нібито працюють зараз на китайську космічну програму. І можливо, що в найближчому майбутньому космічні простори бороздять ракети та космічні кораблі, побудовані за рекомендаціями цього стародавнього манускрипту.

Втім, космічні польоти древніх індійців згадуються у таких текстах. Багато свідчень пріоритету древніх індійців у освоєнні космосу є й у художній літературі. Так, у давньоіндійському епосі «Рамаяна» розповідається про подорож на Місяць у такому космічному кораблі (вімані).

Індійський цар і жрець Рама, згідно з цим епосом, жив 15 000 років тому. Він правив величезною процвітаючою імперією, територія якої дивним чином збігається з ареалом розселення харапців. Нині багато хто з цих колись квітучих земель є посушливими пустелі Пакистану і північно-західної Індії. Паралельно з імперією Рами існувала й інша імперія - імперія Ашвінів, яких деякі дослідники давньоіндійського епосу ототожнюють із атлантами.

В імперії Рами було сім великих міст, жителі яких користувалися віманами, якщо в них виникала потреба полетіти кудись. Згідно з описаними в епосі, всі вімани імперії Рами належали до 4 конструктивних типів. Найбільш поширені вімани мали круглу дископодібну форму. Внизу вімана був отвір, а в центрі над диском височіла купол. Вони могли розвивати "швидкість вітру", а в процесі польоту вони видавали "мелодійні звуки". Ці літальні апарати дуже схожі на літаючі тарілки інопланетян. Але крім літаючих тарілок були вімани та інших конструкцій, наприклад вімани у формі усіченої піраміди з трьома конусоподібними двигунами внизу. Ашвіни теж мали вімани, але їхні вімани мали сигароподібну форму, а крім того, вони могли плавати під водою. Сигароподібні вімани зустрічаються і в інших давньоіндійських творах. 230 віршів стародавнього трактату «Самара Сутрадхара» детально описує вімани - їх будівництво та переліт завдовжки 2000 кілометрів, зліт та посадку, а також особливості водіння при звичайному та вимушеному приземленні. Є в цьому тексті і опис цілком реалістичних подій з життя повітроплавців, таких як, наприклад, зіткнення з птахами.

Трактат «Віманіка Шастра», що складається з восьми розділів, описує три типи віманів. У ньому докладно розповідається про управління віманами, про захист корпусу вімана від бур, зустрічного вітру та блискавок. Є в ньому і описи загадкових предметів, в яких деякі дослідники бачать особливі прилади в протиударному та вогнетривкому корпусі. Згідно з трактатом, при будівництві вимана використовувалося 16 видів спеціальних матеріалів, з яких була виготовлена ​​31 деталь корпусу вимана. Найбільший інтерес викликає матеріал, який, на думку творців вімана, повинен був вбирати в себе світло і тепло і перетворювати їх на енергію руху - цей матеріал трохи нагадує сонячні батареї наших космічних кораблів. Крім того, був на вімані якийсь пристрій, який мав протидіяти гравітації, його потужність, на думку деяких дослідників, мала перевищувати 20 000 кінських сил.

Віман, згідно з цим та іншими трактатами, мав фантастичну маневреність, він міг швидко пересуватися по небу, міг літати зигзагоподібно, зависати на одному місці, подібно до вертольоту або дирижабля. Деякі джерела повідомляють, що як паливо у віманах використовувалася «жовтувато-біла рідина», яка ототожнюється сучасними дослідниками з ртутними сполуками. Саме ртутні сполуки у наш час вважаються дуже перспективними у космічній навігації. Інші дослідники ототожнюють цю загадкову рідину з бензином.

Що ж говорить про вімани наука? Головним супротивником НЛО стала цифрова техніка. Якщо НЛО часто виявляли на фотографіях і аматорських кіноплівках, про зображення НЛО на цифрових фото- і відеокамерах практично невідомо. Це дозволяє говорити про те, що загадкові літаючі об'єкти виявилися лише шлюбом при виробництві плівки.

Чи можна вважати, що вімани реально існували? На жаль, ті зображення, які іноді вважаються віманами, знаходять у вчених інше, більш прозове пояснення. Шаріння йогів у повітрі, зване у науці левітацією, широко відоме. Тільки ось немає жодного науково засвідченого випадку левітації, а скептики, що є, схильні вважати фотомонтажем.

Та й багато інших особливостей згаданих стародавніх книг викликають сумнів. Загадкова імперія Ашвінов, згідно з «Рамаяною», існувала неподалік імперії Рами. Слово «ашвіні» може бути перекладено як «вершники» або, точніше, «кінноти». Чи можна вважати ашвінів атлантами? У Західній Європі археологи не знайшли жодної кістки домашнього коня, якому було б 10-15 тис. років. Домашній кінь взагалі невідомий у Європі до появи там аріїв-індоєвропейців. Не відомий домашній кінь і в інших регіонах Землі, які атлантологи вважають колоніями атлантів - у Центральній Америці та в Стародавньому Єгипті. У Єгипті вона з'являється 5 тис. років тому, а в Америці ще пізніше, після Колумба. Було б неправильним вважати, що атланти-ашвіни, передавши своїм нащадкам багато таємних знань та вмінь, чомусь забули навіть згадати про домашніх коней.

Навпаки, описана у «Рамаяне» ситуація чудово співвідноситься з історичними подіями загибелі хараппської цивілізації під ударами арійського (кінного!) навали. Текст «Рамаяни» був написаний понад дві тисячі років тому мудрець Валмікі. Приблизно за 1300 років перед тим арії знищили давньоіндійську цивілізацію. Але творці епосу зіткнулися із суттєвою проблемою – говорити безпосередньо про Хараппу було неможливо, адже слухачами епосу були далекі нащадки завойовників. Ось і довелося автору епосу зробити неймовірний фокус – Валмікі давнив історію Рами рівно вдесятеро. Ось так і вийшло, що імперія Рами існувала не 1300 років тому, а 13 000 років тому. Але якщо імперія Рами чітко відповідає хараппської цивілізації, то виходить, що сліди віманів потрібно шукати у стародавніх містах долини Інду. Проте досі немає жодного достовірного зображення вімана на харапських печатках та інших зображеннях. Не знайдено й залишків хараппських віманів. Хараппські міста чудово збереглися, проте жодна з будівель у них не може бути достовірно визначена як «ангар» чи «аеропорт» віманів.

Виходить, Валмікі обдурив своїх сучасників, а слідом за ними продовжує вже понад 2 тисячі років обманювати нас? Але книгу Валмікі важко назвати обманом. У ній просто багато поетичної вигадки. Не можемо ми назвати обманом згадані в казках польоти Баби Яги в ступі або на мітлі. До того ж Валмікі був змушений створити настільки фантастичну картину царства Рами, щоб нікому зі слухачів не спало б на думку порівнювати війну ашвінів із реальним вторгненням аріїв.

Згодом вімани перекочували з епосу в інші твори – літературні та наукові. Чи можливо, щоб вчені давнини присвячували багато років свого життя дослідженню неіснуючих віманів? Сила традиції та авторитет Валміки змушували приймати існування віманів беззастережно. «Якщо мудрець так написав, то, значить, так і було насправді», - міркували вчені наступних століть.

М. П. Згурська, А. Н. Корсун, H. Є. Лавріненко

Із книги «Загадки історії. факти. Відкриття. Люди»

Такими їх бачили й англійські колонізатори. Згадаймо, що дравід - житель Андаманських островів - був виведений у повісті Артура Конан-Дойля «Знак чотирьох» як дикун, помічник головного лиходія.

З точністю судити про взаємини меду окремими містами цивілізації долини Інду вчені поки що не можуть. Імовірно, міста як воювали одне з одним, так і утворювали між собою тимчасові чи постійні спілки. Ясність у це питання, як сподіваються фахівці, допоможе внести розшифрування давньоіндійської писемності.

Залежність від імпорту продовольства з Південної Туркменії могла стати однією з причин занепаду культури долини Інду: нашестя арійських племен, що йшли вздовж Каспію до Ірану і зруйнували багаті поселення Туркменії, призвело до голоду в долині Інду.

Так, коли аккадські племена, що прийшли в Шумер, почали намагатися передавати слова своєї мови за допомогою шумерських ієрогліфів, у них нічого не вийшло: одне і те ж слово в аккадській і в шумерській звучало по-різному, а значить, передавати поняття за допомогою подібних за звучанням слів чи складів було неможливо. Щоправда, немає лиха без добра. У результаті Близькому Сході було створено універсальна складова писемність. Ця писемність враховувала лише фонетичне значення ієрогліфа та ігнорувала його смислове значення. Ця писемність добре передавала не лише аккадську мову, а й мови інших сімей – хетську, хурритську, еламську. Завдяки запису єгипетських слів, зробленого за допомогою цієї писемності хетами, ми можемо зараз вимовити кілька слів по-єгипетськи так, як вони звучали три з половиною тисячі років тому.

Алфавітна система листа з'явилася пізніше. Її вигадали фінікійці. Завдяки одному з «онуків» фінікійського алфавіту ви можете прочитати цю книгу.

Для початку давайте випробувамо технічну новацію в моїх руках - "голосувалку"!

Дивимося на картинку нижче та відповідаємо на запитання:

Що ви зазвичай вигукуєте, коли бачите таке!

У! Навіщо ти мене притягла! Пішли кататись на "банані"!

1 (3.8 % )

Напевно, цікаво, але я ні чорта в цьому не тямлю!

8 (30.8 % )

О! Кераміка Пізньої Архаїки! Дізнаюся!

13 (50.0 % )

Так, це швиденько пробіжимо і ходімо дивитися картини.

4 (15.4 % )

А де цінники?

0 (0.0 % )

Археологічний музей Родосу

Це я намагалася дізнатися, чи багато таких, як я, тих, хто в танку.
ПЕРЕДМОВА

Отже, в одному з моїх недавніх постів я погрожувала зайнятися самолікнепом з історії мистецтв і дозволити моїм читачам трохи підглядати за цим процесом. Ось, нарешті дозріла.
Першу таку самолекцію я планувала почати з античного мистецтва, але якось не могла вирішити, з якого краю взятися за це. Чесно кажучи, античність завжди здавалася мені трохи нудною. Почавши вивчати статті та матеріали на тему, я вкотре переконалася, що нудно - це коли незрозуміло, що до чого, і коли про це маєш лише поверхове уявлення.

Чи не правда, злегка скидаються один на одного?
Ліворуч згори - Трипільська культура 5-3 тис років д.н.е
Праворуч зверху – культура Яншао, Китай 5-2 тис. років д.н.е.
Зліва внизу – мінойська кераміка камарес, 17-12 століття д.н.е.
Справа внизу - американська культура анасазі, 1200 д.н.е

І якось само собою спливло в пам'яті, як у п'ятому класі, ще на канікулах, до 1 вересня, я отримала в бібліотеці чарівний підручник історії стародавнього світу, і збиралася цю історію полюбити всією душею. Підручник «запоєм» прочитала за пару днів, але прийшовши в клас, як учитель зустріла милу і добру даму «злегка за 30», з сумними очима недолюбленої мрійниці, яку цікавило все, що завгодно, крім історії. Вона дуже любила турпоходи та пісні біля багаття, але терпіти не могла своєї речі. Під час уроків вона задавала нам читати черговий параграф, а сама спала, вдаючи, що вивчає журнал з оцінками. Навіть схропувала іноді тихенько! Так загинула, не встигнувши початися, моя велика любов до історії стародавніх віків. Але минуло багато років, і, схоже, я зустріла старого однокласника, який став олігархом і він чекав на мене весь час - моя любов до давньої історії відродилася!

Дівчина з Південної Індії. Можливо, саме так виглядали жителі Харапської цивілізації

Але це сталося не відразу, ще кілька тижнів тому при слові «античність» я смачно позіхала, чемно прикриваючи рота. Тим не менш, не зрозумівши античне мистецтво неможливо вивчати європейське мистецтво взагалі - надто вагомий вплив зробили греки і римляни на найважливіші його періоди. І ми обов'язково, неодмінно про це поговоримо, але не з цього почнемо. Стала я читати про всі ці черепки та статуї та виявила, що починати треба з іншого! Раніше, набагато раніше. Адже чим раніше, тим цікавіше та загадковіше!

Отакий у мене був підручник історії.
Тільки зовсім новий! Теж вже історія.

Вбийте мене, але я не пам'ятаю, щоб ми вивчали у школі щось до часів античності. Хіба що Єгипет, але в моїй голові тоді, у школі, не вклалося, що тільки Династичний період історії Єгипту почався років так на 2000 раніше, ніж Класичний період Греції! Ще пам'ятаю дивні слова – Месопотамія, Шумер. Не певна, що зі шкільного курсу пам'ятаю. Якось ось уявлялося - раз в одному підручнику, значить, усе давнє, і все там десь поруч і в один час було! Виявилися ще деякі цікаві властивості моїх неабияк заплутаних звивин - те, що діти в школі терпіти не можуть історичних дат, це зрозуміло, а ось що дорослі тітки ніяк не можуть звикнути, що роки до нашої ери вважаються задом наперед, стало досить неприємним відкриттям. «Кінець другого тисячоліття до нашої ери» це зовсім не те саме, що «кінець другого тисячоліття нашої». Нашою – це рік десь 1999, а до нашої – 1001. Дивно, так? Нічого, звикніть, якщо залишитеся зі мною.

То що там у нас із Європейською історією мистецтв? Пам'ятаєте, так? Вона почалася з того, що варвари, що розкурочили Рим, стали вдавати, що вони теж культурні люди. Тобто їй передував Стародавній Рим, який, у свою чергу, щосили вдавав, що він такий же культурний, як була Стародавня Греція. А що ж Греція? З кого брала приклад вона?

Генріх Шліман на розкопках Трої (сидить посередині)

Відомо, що довгий час історію Грецької цивілізації було прийнято обчислювати з 7-го, максимум з 8-го століття до нашої ери. Період цей називався Архаїчним, тобто дуже старим. Таким старим, що до нього тільки - парочка Темних віків, а потім - все, Адам і Єва, ну, або пітекантропи, колупаються в зубах малогомілкових кісток кроманьйонців. Адже якщо уявити, що 7 століття до нашої ери - це 2600 років тому, просто дивуєшся, як це археологи примудряються знаходити якісь артефакти тих часів, що зберегли хоча б частково свої контури. Господи, це дуже, дуже давно! Щоправда, вивчивши хронологію і почитавши про справді давні цивілізації, я тепер відчуваю, що античність для мене - це буквально позавчора, а є речі набагато давніші.
Парочку тисячоліть грецької історії подарував невгамовний Шліман, який жваво (і не дуже акуратно) розкопав Трою та Мікени. Допоміг йому Еванс. Цей виколупав з пагорба Кноський палац акуратніше, але вирішив відновити його на свій розсуд, без вагань застосувавши бетон і розфарбувавши свій новороб у психоделічній гамі. Не повірите, але й це не те, з чого мені хотілося б почати, хоча і до цього ми ще повернемося обов'язково.

Петрогліфи у Шові

То коли ж почалося мистецтво? Настінні печерні малюнки, петрогліфи - можна побіжно і про них трохи розповісти, але все-таки ми повернемося трохи назад - ближче до Бронзового віку. А про петрогліфи буквально однією пропозицією – подивіться на чудові 30 000-річні малюнки печери Шове – і спробуйте лише сказати, що це не мистецтво!
У таких малюнках погано одне - зовсім не ясно, хто їх залишив, з якою метою, що цей древній митець взагалі робив у тій місцевості і як його занесло до цієї печери. Чому так напрочуд вірна його рука, що зобразила численних тварин настільки натуралістично? Один він був такий, чи прийнято це було так прикрашати стіни печер – щось на зразок сьогоднішніх шпалер?

Харапська кераміка

У нашому невеликому дослідженні поодинокі шедеври розрізнених митців нас цікавитимуть менше. Ми розглядатимемо мистецтво у зв'язку з тими цивілізаціями, що його породили.

Що ж прийнято називати цивілізацією, якщо ми з вами взялися вивчати історію? Визначень цього поняття маса, але мені, як колишній білявці, більше до душі прості вирази, нехитрі. Якийсь Адам Фергюсон колись зрозуміло пояснив, що цивілізація - це висока стадія розвитку людського суспільства (етносу або кількох етносів(?)), що характеризується наявністю певного класового поділу, а також міст, писемності тощо. Зрозуміло, суспільство це прив'язане до певної території та існує протягом певного тимчасового відрізка. Думаю, наявність певних форм образотворчих технік теж характеризують цивілізацію, хоча деякі етноси (наприклад, фінікійці) настільки копіювали вироби своїх сусідів, причому багатьох, що створити щось самобутнє їм рідко вдавалося.

Тепер давайте розберемося з хронологією. Ви, напевно, вже зрозуміли, що ми говоритимемо про найдавніші цивілізації, які досягли свого розвитку задовго до того, як десь неподалік території майбутньої Еллади племена ахейців і дорійців навчилися підтирати попу збилися в купу і сформувалися в щось віддалено схоже на однорідне співтовариство. Щоб було наочніше, як довго формувалися і існували цивілізації, як співвідносилися одне до одного на шкалі часу, я зробила таку табличку.

Тут, звісно, ​​далеко ще не все, лише основне. Зверху – століття. Значок "-" означає "до н.е.". Тимчасові межі існування багатьох цивілізацій розмиті, де вони нерідко закінчували своє існування катастрофічно. Хараппська, наприклад, тліла чотири століття. Візантія фактично загинула у 12 столітті після удару хрестоносців, проте офіційною датою її загибелі вважається 29 травня 1453 року – день захоплення султаном Мехметом Другим. Я не розглядала археологічні культури у відриві від цивілізацій. Культури – це також дуже цікава тема, але вона дуже об'ємна. Свого часу мене захопили археологічні культури, особливо кераміка, але тут я згадуватиму її побіжно. Можливо, колись ми з вами і до кераміки дістанемося (якщо будете дуже просити))).
Сама я вперше глянула на хронологію цивілізацій та епох ось таким, «екселевський» поглядом, і мене це вразило. Просто дивлячись на цифри можна зробити багато висновків і поставити цілу купу питань. Зараз нас цікавитиме період 3-2 тисячоліття до нашої ери, лише Раннє та Середнє Бронзове століття. І давайте домовимося, що Стародавню Грецію ми теж на якийсь час дамо спокій.

Цивілізація стародавнього інду

Тож почнемо. Логічніше було б почати з Шумера, адже традиційно вважалося, що це перша міська цивілізація в повному розумінні, але дослідження останніх років показали, що, можливо, харапська цивілізація давніша. Навіть якщо ні, Шумер - це щось звичніше, все-таки хоч іноді на слуху, а ось про Хараппа знають небагато.

Хараппську цивілізацію ще іноді називають індською, оскільки заснована вона була вздовж русла річки Інд. Міста її розкопали на території нинішнього Пакистану і трохи в Індії. Її вважатимуться однією з найдавніших, оскільки хараппської цивілізації передувала мергарська неолітична культура. Землеробська, природно, яка згодом дала початок міській цивілізації. Артефакти цих двох послідовних культур такі схожі, що їх важко відрізнити одні від інших. Харапська культура - одна з небагатьох, яка ні звідки не прийшла і фактично, нікуди не поділася - просто згасла та деградувала. Її представники були місцевими і здавна мали тісні контакти з іншими культурами нинішньої Індії та Пакистану (наприклад, культура Амрі, Кот-Діджі та Белуджистану). Пізніше, у 23-20 століттях до нашої ери з'явилися зв'язки із Шумером, Аккадом та іншими народами Месопотамії. А ще в Хараппі було знайдено намисто з критського Кноса, датовані 17 століттям до нашої ери! Отже, міжнародна торгівля в ті давні віки йшла повним ходом! Найторгівлішим було місто Лотхал.

Мохенджо-Даро (реконструкція)

Першим у 1920 році було виявлено поселення за 6 км від сучасного пакистанського містечка Хараппа, яке і дав назву цивілізації. Як називалося місто в давнину, не відомо. Пізніше, в 1921, розкопали міста Мохенджо-Даро (Пакистан) та Лотхал (Індія). Потім ще – Калібанган, Харашта.
Це були чудові знахідки! Залишки стін будівель, що непогано збереглися, дали уявлення, наскільки високорозвиненим було це суспільство!

Вважається, що в роки розквіту в регіоні проживало до 5 млн. представників цивілізації, в Хараппі та Мохенджо-Даро могли жити до 100 000 жителів! Щоправда, деякі дослідники вважають, що таки близько 30 000. Явно існувало соціальне розшарування суспільства, про це свідчить наявність цитаделі та «посада». Цитадель у всіх містах мала чітку прямокутну форму і була обнесена масивною стіною. Кількість воріт, що відокремлювали еліту від простих смертних, була невеликою – 2-3. Поклонялися харапці вогню. Розкопане святилище із чотирма вівтарями-світильниками. Загалом культових споруд не так багато. Немає ознак сильної монархії – серед знайдених зображень немає грізних царів, як, наприклад, єгиптяни.

Глиняні фігурки та посуд Мергара – культури, що передує хараппській цивілізації

Вулиці прокладені рівно, як по лінійці, обпалені цеглини акуратні, практично однакового розміру, підігнані один до одного бездоганно. Рідше використовувався і цегла-сирець. Стародавні будівельники використовували забутовку за допомогою смол! Під містами було закладено дренажну систему, існувала каналізація та громадські туалети, проведено наземні водопровідні канали, розкопано кілька басейнів, можливо, ритуального призначення. Деякі будівлі мали два-три поверхи, у житлових будинках було передбачено щось на кшталт душової! Мабуть, за більш ніж 2000 років існування хараппці так втомилися від усіх цих умовностей, що їх нинішні нащадки досі мають глибоку зневагу до таких витрат прогресу, як особиста гігієна.

Лотхал (реконструкція)

Враховуючи, що все це існувало 5 000 років тому, загадкова цивілізація стародавніх жителів берегів Інда нині народжує купу фантазій та домислів у різних любителів баранчиків та чупакабр. Варіантів маса - і інопланетяни їх принесли, і самі вони мало не користувалися лазером, і занапастила їх, нібито, ядерна війна.

Не збереглося ні фреску, ні інших зразків живопису - лише розпису кераміки. Невідомо, чи обробляли древні хараппці дерево – виробів просто не збереглося. Лише бронза, камінь, глина. Археологічних знахідок не так багато, як хотілося б, але є дуже дивовижні. Поряд із масою простеньких глиняних фігурок «а-ла димківська іграшка», знайдені справжні витвори мистецтва. Серед них бюст бородатого чоловіка, висічений зі стеатиту, воченачальника або жерця. Спокійне благородне обличчя, обрамлене бородою, плащ візерунковий, прикраса на голові і браслет на передпліччі. Ми бачимо людину, від реального прототипу якої не залишилося навіть пилу, проте завдяки різцю невідомого скульптора ми можемо дивитися на нього. Чи дрімає він, чи гордо поглядає на нас крізь щілинки напівзакритих повік і беззвучно насміхається?

Скульптура жерця (Мохеджо-Даро)

Ще одна чудова знахідка – бронзова танцівниця з Махенджо-Даро. Струнка оголена дівчина з химерно закрученою косою, стоїть у розслабленій позі, зухвало вперши руку в пояс. Вона мимоволі нагадала мені бронзових балерин Дега - така сама розслабленість, іронія, так само точно "спійманий" характер. Дега не міг бачити хараппську танцю, він помер у 1917 році, інакше він, думаю, дуже здивувався б!

Фігурки хараппських танцівниць. Дуже відрізняються, правда? Та, що зліва - чудова!

"Чотирнадцятирічна танцівниця". Едгар Дега

Дуже цікава кераміка - від ранньої, примітивної, без гончарного кола до вишуканої, тонкостінної, іноді вигадливо прикрашеної. На малюнках, крім орнаментів, зустрічаються зображення риб, тварин, птахів, листя дерев. Вченим трапляються як ритуальні та похоронні судини, так і явно побутові миски та тарілки. Знаходять багато глиняних іграшок – переважно звірятка. Глиняні статуетки, що зображають бугаїв та інших тварин, нерідко використовувалися, як набалдашники для палиць або тростини - у таких є отвори в животі. В інших отвори на спині – можливо, це були свистульки чи музичні інструменти. Багато культових фігурок, переважно - жіночі божества.

Голова чоловіка. Мохенджо-Даро

Відмінна риса хараппської культури - металеві та глиняні таблички-печатки. Їх всього знайдено понад 1000. На них зображалися люди, мабуть, жерці або правителі, які часто - у позі лотоса, рідше - борються з тваринами або полюють. Також на таких печатках часто зустрічаються тварини – олені, антилопи, носороги та навіть слони. Майже на кожній табличці є написи. Харрапці - один із перших народів, які використовували писемність. На жаль, їх давні написи так і не вдалося дешифрувати, тому призначення таких табличок не зовсім зрозуміле. Швидше за все, це було щось на кшталт особистого друку. Дивовижні малюнки на цих печатках - вони вельми мальовничі та натуралістичні, зроблені з великою майстерністю - поріться у Гугл-картинках, їх там багато.

Харапські печатки-таблички

Поклонялися харапці вогню. Розкопане святилище із чотирма вівтарями-світильниками. Були й інші божества - на кшталт головного чоловічого бога-батька та жіночої богині-матері. Загалом культових споруд не так багато. Немає ознак сильної монархії – серед знайдених зображень немає грізних царів, як, наприклад, єгиптяни.

Як виглядали давні мешканці долини Інду? Дослідивши кілька знайдених скелетів, вчені дійшли висновку, що антропологічний тип хараппців дуже подібний до нинішніх мешканців Південної Індії - значить, вони нікуди не поділися? Їх просто відтіснили на Південь. І взагалі, цивілізація за час свого існування колонізувала частину півострова Індостан, сповзаючи на Південь. А ось хто чи що, не зрозуміло.

Чоловічий торс. Мохенджо-Даро

Таким чином, типовий представник хараппської цивілізації був невеликий на зріст, мав округле невисоке обличчя з досить широким коротким носом. Нерідко щелепа трохи виступала вперед. З приводу одягу складно щось сказати, а ось зачіски були хитромудрі, з вигадливо покладеними косами та масою прикрас. Взагалі прикраси любили і, зважаючи на все, буквально обвішувалися ними. Ювеліри використовували золото, срібло, напівдорогоцінне каміння, слонову кістку.

Як я вже говорила, цивілізація деградувала протягом дуже довгого періоду, перш ніж згаснути зовсім. Причин було, швидше за все, кілька. Версію про вторгнення агресорів вчені згодом міли, хоча вторгнення арійських племен згодом мало місце, та тільки прийшли вони, фактично, вже на руїни. Можливо, вплинуло і погіршення клімату, і вичерпання родючих ресурсів земель - годувалися як і раніше місцевим сільським господарством. Я нещодавно дивилася передачу із серії «Година істини», в якій фахівці-історики обговорювали причини загибелі цивілізації стародавнього Інду. Вони вважають, що криза, швидше за все, була внутрішньою, світоглядною, духовною, уткнулися в айпеди і втратили сенс життя.

Харапська гра

Простежується якась варваризація, спрощення мистецтва (нічого не нагадує?) -скульптура стає примітивнішою, «біднішають» орнаменти на кераміці. Далі - більше: забудова стає хаотичною, якісь халупи починають зводити прямо посередині центральних вулиць. Потім зламалася каналізація (нею в Індії майже не користуються й досі, кажуть). Міста стали пустіти. Одночасно занепали і провінційні поселення. Найдовше проіснував Лотхал. У ньому, мабуть, велася активна торгівля, а потім сталася повінь, що зруйнувала пристань, і місто було приречене.

Харапська кераміка

Дуже хотілося б побувати на руїнах стародавніх харапських міст, але потрапити до Пакистану мені навряд чи вдасться. Я натаскала картинок для вас із Мережі, без посилань, та простять мене їхні господарі, якщо такі є. На жаль, більшість артефактів не датована точно, вірніше, їх датування не вказано в джерелах, а було б цікаво простежити у хронологічному порядку, як розвивалася та згасала цивілізація на прикладі предметів мистецтва. Два тисячоліття - великий термін і величезний пласт культури, який складно висвітлити в половинці статті, та й не настільки я в цьому розуміюся.

Харапські глиняні іграшки. Подивіться, які чудові бички, що тягнуть віз із горщиками (праворуч внизу)!

Моїм завданням було познайомитися з однією з найдавніших культур і познайомити з нею вас, хоча б швидко. Тепер, побачивши таблички-друку, погруддя ось того мужика чи бронзову танцівницю, ви зможете з видів знавця протягнути: "Ну-у-у-у! Хто ж цього не знає?! Це хараппська цивілізація!"

Сподіваюся, я з цим завданням упоралася.

Дякую за увагу.

March 24th, 2013

Сходознавство як наука зародилося в XVI-XVII століттях, коли країни Європи вступили на шлях колоніальних захоплень, хоча знайомство європейців з арабським світом відбулося ще багато століть тому. А ось єгиптологія виникла значно пізніше – датою її народження вважають 1822 рік, коли французький учений Шампольйон розшифрував систему єгипетського ієрогліфічного листа. І лише відносно недавно, 1922 року, археологи вперше почали досліджувати територію на берегах річки Інд. І відразу ж - сенсація: відкрито раніше не відому давню цивілізацію. Її назвали Хараппською цивілізацією – на ім'я одного з головних її міст – Хараппи.

Коли індійські археологи Д.Р. тому назад. Він був спланований з найбільшою педантичністю: вулиці, простягнуті немов лінійкою, будинки в основному однакові, пропорціями нагадують коробки для тортів. Але за цією "тортовою" формою іноді ховалася і така конструкція: у центрі - двір, а навколо нього - чотири-шість житлових кімнат, кухня та приміщення для обмивання (будинки з цим плануванням зустрічаються в основному в Мохенджо-Даро, другому великому місті) . Прольоти для сходів, що збереглися в деяких будинках, дозволяють припустити, що будували і двоповерхові будинки. Головні вулиці були десятиметрової ширини, мережа проїздів підкорялася єдиному правилу: одні йшли суворо із півночі на південь, а поперечні - із заходу Схід.

Але це монотонне, як шахова дошка, місто надавало жителям нечувані на ті часи зручності. По всіх вулицях протікали арики, і з них у будинки (хоча у багатьох виявлені колодязі) подавалась вода. Але що ще важливіше - кожен будинок був пов'язаний із системою каналізації, прокладеною під землею в трубах з обпаленої цегли і виводить усі нечистоти за межі міста. Це було геніальним інженерним рішенням, яке дозволило на досить обмеженому просторі збиратися великим людським масам: у місті Хараппа, наприклад, часом мешкало до 80000 чоловік. Інстинкт тодішніх містобудівників справді дивовижний! Нічого не знаючи про хвороботворні бактерії, особливо активні в теплому кліматі, але володіючи, ймовірно, накопиченим досвідом спостережень, вони захистили поселення від поширення найнебезпечніших хвороб.

І інший захист від природних негараздів вигадали древні будівельники. Як і ранні великі цивілізації, що народилися на берегах річок - Єгипет на Нілі, Месопотамія на Тигрі та Євфраті, Китай на Хуанхе та Янцзи, - Хараппа виникла в долині Інду, де ґрунти відрізнялися високою родючістю. Але з іншого боку, саме ці місця завжди страждали від високих паводків, що досягають у рівнинній течії річки 5-8 метрів. Щоб урятувати міста від весняних вод, в Індії їх будували на цегляних платформах десятиметрової висоти і навіть вищих. Проте міста зводилися в короткий термін, за кілька років.

Першими жителями долини річки Інд були кочові племена, які поступово осіли та зайнялися землеробством та скотарством. Поступово створювалися умови для урбанізації та виникнення міської культури. Починаючи з 3500 до н.е. на території долини річки Інд виникають великі міста із населенням до 50 000 осіб. Міста Хараппської цивілізації мали суворе планування вулиць та будинків, систему каналізації та були чудово пристосовані для життя. Їхній пристрій був настільки досконалим, що не змінювалося протягом тисячоліття! За своїм розвитком Цивілізація долини Інда не поступалася великим цивілізаціям на той час. З міст велася жвава торгівля з Месопотамією, Шумерським царством та Центральною Азією, причому використовувалася унікальна система заходів та терезів.

Археологічні знахідки свідчать і про досить високу культуру харапців. Було знайдено теракотові та бронзові статуетки, моделі возів, печатки, ювелірні прикраси. Ці знахідки є найдавнішими артефактами індійської культури. На початок другого тисячоліття до нашої ери Цивілізація долини Інда занепала і зникла з лиця землі з невідомих причин.

На початку двадцятих років тепер уже минулого століття індійський вчений Р. Сахні очолив першу експедицію до дельти річки Інд, щоб розшукати руїни храму, що належав найдавнішому божеству – «старому Шиву». Храм згадувався у багатьох легендах народу Хо, чиї володіння в давнину межували з територією, що належала північним магараджам. Міфи розповідали «про гори небесного золота, що зберігається в підземеллях храму»... Отже стимул ритися в болотистій землі все-таки був чималий.

Яким же був подив Сахні, коли його люди почали викопувати з-під землі цілі міські квартали багатоповерхових будинків, імператорські палаци, величезні статуї з бронзи та чистого заліза. З-під лопат показувались бруківки, забезпечені глибокими жолобами для коліс екіпажів, сади, парки, двори та колодязі. Ближче до околиці розкіш спадала: тут одно- і двоповерхові будинки з чотирьох-шостіх приміщень із туалетом групувалися навколо центральних двориків із колодязями. Місто оточувала стіна з грубих, необтесаних, але дуже щільно прилеглих один до одного каменів, що чергуються з кладкою цегли. Цитадель була ще вищою і міцнішою твердинею, забезпеченою кількома вежами. В імператорських покоях був обладнаний справжнісінький і дуже хитромудро сконструйований водопровід - і це за три з половиною тисячі років до відкриття законів гідравліки Паскалем!

Чимало подиву викликали розкопки величезних бібліотек, представлених сховищами стеаринових табличок з так і не розшифрованими піктограмами. Там же зберігалися зображення та фігурки тварин, на яких також були загадкові письмена. Експерти, які встановили деяку періодичність знаків, дійшли висновку, що тут було записано зарифмований епос або релігійні молитви у віршах. Серед знайдених металевих виробів були мідні та бронзові ножі, серпи, долота, пилки, мечі, щити, наконечники стріл та копій. Залізних речей виявити не вдалося. Очевидно, люди на той час його ще не навчилися добувати (А в попередньому абзаці сказано про те, що були знайдені статуї із заліза! Значить, вміли добувати! І плавити! І робити статуї!!! – Д.Б.). Воно потрапляло Землю лише з метеоритами і вважалося священним металом, поруч із золотом. Золото служило оправою для ритуальних предметів та жіночих прикрас.

У кращі роки харапської цивілізації навколо міст Хараппа і Мохенджо-Даро, як гриби, росли селища меншого розміру - їх було близько 1400. До теперішнього часу розкопки звільнили лише одну десяту площі двох стародавніх столиць. Проте вже вдалося встановити, що одноманітність будівель подекуди порушується. У Долавірі, що лежить на схід від дельти Інда, археологи виявили багато прикрашені ворота, арки з колонадами, в Мохенджо-Даро - так званий "Великий басейн", оточений верандою з колонами та кімнатами, ймовірно, для роздягання.

Городяни

Археолог Л. Готтрель, який працював у Хараппі в 1956 році, вважав, що в подібних містах-казармах можна зустріти не людей, а дисциплінованих мурах. "У цій культурі, - писав археолог, - було мало радості, але багато роботи, і матеріальне відігравало переважну роль". Проте вчений помилився. Силу харапського суспільства становило саме міське населення. За висновками нинішніх археологів, місто, незважаючи на архітектурну безликість, було заселене людьми, які не страждали від меланхолії, а, навпаки, відрізнялися завидною життєвою енергією та працьовитістю.

Чим же займалися мешканці Хараппи? Обличчя міста визначали купці та ремісники. Тут пряли пряжу з вовни, ткали, робили глиняний посуд – за міцністю він наближається до каменю, різали по кістки, виготовляли ювелірні прикраси. Ковалі працювали з міддю та бронзою, кували з неї інструменти, напрочуд міцні для цього сплаву, майже як із сталі. Вони вміли тепловою обробкою надавати деяким мінералам таку високу твердість, що ними можна було свердлити отвори в бусинах із сердоліку. Вироби тодішніх майстрів мали вже неповторний вигляд, свого роду давньоіндійський дизайн, що зберігся донині. Наприклад, сьогодні в селянських будинках, розташованих у районах розкопок Хараппи та Мохенджо-Даро, у домашньому побуті зустрічаються речі, які вразили археологів своїм "протоіндійським" виглядом. Ця обставина лише підкреслює слова засновника Індійської держави Дж. Неру: "Протягом п'яти тисячоліть історії вторгнень та переворотів Індія зберігала безперервну культурну традицію".

Що лежить в основі такої сталості? Антрополог Г. Поссель з Пенсільванського університету (США) дійшов висновку, що це результат поєднання в характері древніх індусів таких якостей, як розважливість, миролюбність та товариськість. Жодна інша історична цивілізація не поєднала воєдино названі риси.
Між 2600 та 1900 роками до н. е. суспільство торгових покупців, безліч ремісників переживає розквіт. Країна займає тоді понад мільйон квадратних кілометрів. Шумер та Єгипет, разом узяті, були наполовину меншими.

Протоіндійська цивілізація невипадково виникла берегах Інда. Як у Єгипті та в Месопотамії, річка була основою життя: вона приносила з верхів'я родючий мул і, залишаючи його на великих берегах заплави, підтримувала високу родючість землі. Землеробством люди почали займатися у дев'ятому-сьомому тисячоліттях. Тепер вони вже не мали з ранку до ночі полювати чи збирати їстівну зелень, у людини з'явився час для роздумів, для виготовлення більш досконалих знарядь праці. Стабільні врожаї дали людині можливість розвиватись. Виник поділ праці: один - орав землю, інший - робив кам'яні знаряддя, третій - змінював вироби ремісника у сусідніх громадах те що, що його одноплемінники не виробляли.

Ця неолітична революція відбулася на берегах Нілу, Тигра та Євфрату, Хуанхе та Інду. Археологи в Індії розкопали вже пізню її фазу – коли Хараппа та інші міста досягли відомої досконалості. Люди, зайняті сільською працею, до цього часу вже навчилися обробляти багато культур: пшеницю, ячмінь, просо, горох, кунжут (тут же батьківщина бавовнику та рису). Розводили курей, кіз, овець, свиней, корів і навіть зебу, займалися рибальством і збирали їстівні плоди, вирощені природою.

В основі благополуччя Хараппської цивілізації лежало високопродуктивне землеробство (знімали два врожаї на рік) та скотарство. Відкритий у Лотхалі штучний канал завдовжки 2,5 кілометра дозволяє зробити висновок про те, що у сільському господарстві використовувалася іригаційна система.

Один із дослідників Стародавньої Індії російський вчений А. Я. Щетенко так визначає цей період: завдяки "чудовим алювіальним грунтам, вологому тропічному клімату та близькості до передових осередків землеробства західної Азії вже в IV-III тисячоліттях до н.е. населення долини Інда значно випереджає у прогресивному розвитку південних сусідів”.

Загадки письмен

Суспільство купців і ремісників, мабуть, не мало на чолі ні монарха, ні жерців: у містах не зустрічаються розкішні будівлі, призначені для тих, хто стоїть над простим людом. Немає й пишних могильних пам'яток, які хоча б віддалено нагадують єгипетські піраміди своїми масштабами. Дивно, але ця цивілізація не потребувала армії, у неї не було завойовницьких походів, та схоже, що й оборонятися їй не було від кого. Наскільки дозволяють судити проведені розкопки, мешканці Хараппи не мали зброї. Вони жили в оазі світу - це чудово узгоджується з характеристикою звичаїв древніх індусів, наведеною вище.

Друк із зображенням єдинорога та ієрогліфами.

Деякі дослідники пов'язують відсутність у містах фортець і палаців про те, як і пересічні громадяни брали участь у рішеннях, важливих суспільства. З іншого боку, численні знахідки кам'яних печаток із зображенням усіляких тварин свідчать, що правління було олігархічним, його ділили між собою клани купців і власників землі. Але цій точці зору певною мірою суперечить інший висновок археологів: у розкопаних житлах вони не знайшли ознак багатства чи злиднів власників. То, можливо, писемність може відповісти на ці запитання?

Вчені, які вивчають історію Стародавньої Індії, виявляються у гіршому становищі, ніж їхні колеги, зайняті минулим Єгипту та Месопотамії. В останніх двох цивілізаціях писемність з'явилася на багато сотень років раніше, ніж у Хараппі. Але річ не тільки в цьому. Хараппские письмена надзвичайно скупі і, мало сказати, небагатослівні, малювальні знаки, тобто ієрогліфи, у написах використовуються буквально одиницями - 5-6 ієрогліфів на текст. Нещодавно знайдено найдовший текст, у ньому 26 знаків. Тим часом написи на побутових гончарних предметах зустрічаються досить часто, і це наводить на думку, що грамотність не була лише обраних. Головне, однак, полягає в тому, що у дешифрувальників все ще попереду: не відома мова, не відома поки що і система письма.

Тим більше на сучасному етапі роботи набуває вивчення знайдених предметів матеріальної культури. Наприклад, до рук археологів потрапила витончена фігурка жінки, що танцювала. Це дало підставу одному з істориків припустити, що у місті любили музику та танці. Зазвичай такого дійства пов'язують із відправленням релігійних обрядів. Але якою є роль "Великого басейну", відкритого в Мохенджо-Даро? Чи служив він купальнею для мешканців чи був місцем для релігійних обрядів? Не вдалося відповісти і на таке важливе питання: чи поклонялися городяни одним богам, чи у кожної групи був свій особливий бог? Попереду – нові розкопки.

Сусіди

У археологів є правило: шукати у сусідів країни сліди її зв'язків із ними. Хараппська цивілізація виявила себе в Межиріччі - її купці бували на берегах Тигра та Євфрату. Про це говорять неодмінні супутники торговця – гирі. Хараппський тип заходів ваги був стандартизований, тому гирі із цих місць аналогічні міченим атомам. Їх знаходять у багатьох місцях узбережжя Аравійського моря, і якщо рухатися північ – то берегах Аму-Дар'ї. Присутність тут індійських купців підтверджують і знайдені печатки хараппських торгових людей (на це вказує у своїй книзі "Забута цивілізація в долині Інду", доктор історичних наук І. Ф. Альбеділь). У шумерських клинописах згадується заморська країна Мелух або Мелухха, сьогоднішня археологія ототожнює цю назву з Хараппою.

В одній з бухт Арабського моря нещодавно під час розкопок знайшли портове місто Лотхал, яке належало Харапському комплексу. Тут були суднобудівний док, зерновий склад та майстерня для обробки перлів.

Бики, запряжені в арбу. Дитяча іграшка знайдена в розкопках хараппської цивілізації.

До середини XX століття розкопки пішли на спад. Проте цікавість дослідників не висихала. Адже залишалася невирішеною головна загадка: у чому причина загибелі великої та грізної цивілізації?
Приблизно тридцять років тому дослідник із Нью-Йорка Вільям Фейрсервіс заявив, що зміг розпізнати деякі харапські письмена, знайдені у столичній бібліотеці. А через сім років індійські вчені спробували поєднати «прочитане» з древніми легендами народів Індії та Пакистану, після чого дійшли цікавих висновків.

Виявляється, Хараппа виникла ще задовго до третього тисячоліття. На її території знаходилося не менше трьох ворогуючих держав - носіїв різних культур. Сильні воювали зі слабкими, тож наприкінці залишилися лише країни-суперниці з адміністративними центрами у Мохенд-Даро, Хараппі. Тривала війна була завершена несподіваним світом, царі ділили владу. Потім наймогутніший їх убив інших, і цим став перед богів. Незабаром зловмисник був знайдений убитим, а царська влада перейшла до рук верховного жерця. Завдяки контактам із «всевишнім розумом» жерці передали людям корисні знання.

Всього за пару років (!) жителі Хараппи вже використовували величезні борошномельні, забезпечені конвеєрами зерносховища, ливарні майстерні, каналізацію. По вулицях міст рухалися візки, запряжені слонами. У великих містах існували театри, музеї та навіть цирки з дикими тваринами! В останній період існування Хараппи її мешканці навчилися добувати деревне вугілля та будувати примітивні котельні. Тепер майже кожен міський мешканець міг приймати гарячу ванну! Містяни видобували природний фосфор і використовували деякі рослини для освітлення житла. Їм були відомі виноробство та куріння опіуму, а також весь спектр зручностей, що пропонуються цивілізацією.

Скульптура з Мохенджо-Даро, де жив народ, який, мабуть, не знав правителів і жерців.

Який товар везли протоіндійські купці, наприклад, у Месопотамію? Олово, мідь, свинець, золото, раковини, перли та слонову кістку. Всі ці дорогі товари, як можна вважати, призначалися для двору імператора. Купці виступали як посередники. Вони продавали мідь, видобуту в Белуджистані - країні, що лежить на захід від Хараппської цивілізації, золото, срібло та лазурит, куплені в Афганістані. На волах привозили будівельну деревину із Гімалаїв.

У ХІХ столітті до зв. е. протоіндійська цивілізація перестала існувати. Спочатку вважалося, що вона померла від агресії відо-арійських племен, які розграбували хліборобів і купців. Але археологія показала, що звільнені від наносів міста не несуть ознак боротьби та руйнувань загарбниками-варварами. Більше того, останні дослідження істориків з'ясували, що племена відоарійців на час загибелі Хараппи знаходилися далеко від цих місць.

Згасання цивілізації відбулося, мабуть, через природні причини. Кліматичні зміни або землетруси могли змінити течію річок або висушити їх, і ґрунти вичерпалися. Землероби були вже не в силах годувати міста, і мешканці їх покинули. Величезний соціально-господарський комплекс розсипався на дрібні групи. Було втрачено писемність та інші досягнення культури. Ніщо не говорить про те, що занепад стався миттєво. Замість спорожнілих міст на півночі та півдні в цей час з'явилися нові поселення, люди рушили і на схід, у долину Гангу.

Жіноча фігурка виявлена ​​археологами.

Є ще й ось така не популярна думка:

Пояснювали це по-різному: повінь, різке погіршення клімату, епідемії, нашестя ворогів. Однак версію з повінню незабаром виключили, бо в руїнах міст та шарах ґрунту не було видно слідів розгулу стихії. Не підтвердилися версії про епідемії. Виключалося і завоювання, оскільки на скелетах мешканців Хараппи були відсутні сліди застосування холодної зброї. Одне було очевидним: раптовість лиха. І ось зовсім недавно вчені Вінченті та Давенпорт висунули нову гіпотезу: цивілізація загинула від атомного вибуху, спричиненого бомбардуванням з повітря!

Весь центр міста Мохенджо-Даро виявився зруйнованим так, що каменя на камені не залишилося. Знайдені там шматки глини виглядали оплавленими, причому структурний аналіз показав, що оплавлення відбулося за нормальної температури близько 1600 градусів! Скелети людей знаходили на вулицях, у будинках, у підвалах і навіть у підземних тунелях. Причому радіоактивність багатьох із них перевищувала норму більш ніж у 50 разів! У давньоіндійському епосі чимало переказів про страшну зброю, що «сяє, як вогонь, але не має диму». Вибух, після якого небо покриває темрява, змінюється ураганами, які «несуть зло і смерть». Хмари і земля - ​​все це змішалося воєдино, в хаосі та божевілля, навіть сонце стало швидко ходити по колу! Слони, обпалені полум'ям, кидалися в жаху, вода кипіла, риби обвуглювалися, а воїни кидалися у воду, щоб змити «смертоносний пил».

Проте, нещодавно з'явилися такі результати досліджень:

У публікації на сайті інституту Woods Hole Oceanographic Institution «Зміна клімату призвела до краху стародавньої цивілізації Інда, виявляє дослідження» Лівіу Джіосан, керівник дослідження та провідний автор, геолог інституту, каже: "Ми відновили динамічний ландшафт рівнини, де індська цивілізація , будувала свої міста, а потім повільно згасала десь з 3900 до 3000 років тому, досі не вщухають суперечки про зв'язок між цією загадковою стародавньою культурою та могутньою річкою, що дає життя.

Нині ж залишки хараппських поселень перебувають у великому пустельному регіоні далеко від річок " .

У ході археологічних досліджень у Пакистані та Індії виявлено складну міську культуру з безліччю внутрішніх торговельних шляхів, морським сполученням з Месопотамією, унікальними будівельними спорудами, каналізацією, високорозвиненим декоративно-ужитковим мистецтвом та писемністю.

На відміну від єгиптян і жителів Месопотамії, які використовували іригаційні системи, харапці покладалися на м'який, надійний мусонний цикл. Мусони наповнювали місцеві річки та ключі. Це була «помірна цивілізація» - так називають її дослідники за збалансованість кліматичних умов, пояснює автор блогу на сайті New York Times.

Але за дві тисячі років кліматичне «вікно» для сільськогосподарської стабільності закрилося. Різка зміна клімату поховала цю давню цивілізацію.

Вчені США, Великобританії, Пакистану, Індії та Румунії, що спеціалізуються в галузі геології, геоморфології, археології та математики, проводили дослідження у Пакистані у 2003-2008 роках. Дослідники об'єднали дані супутникових фотографій та топографічних карт, а також зібрали зразки ґрунту та осадових порід із дельти річки Інд та його приток. Отримані дані дали змогу відтворити картину зміни ландшафту цього регіону за останні 10 тисяч років.

Нові дослідження показують, що зменшення мусонних дощів призвело до послаблення динаміки річки Інд і відіграло вирішальну роль як у розвитку, і розпаді хараппской культури.

Перед тим як рівнина почала масово заселятися, дикий і сильний Інд та його притоки, що стікали з Гімалаїв, прорізали глибокі долини, залишивши високі ділянки у межиріччях. Існування повноводних рік підтримували і мусонні дощі. В результаті виникла горбиста рівнина з висотами від 10 до 20 метрів, завширшки понад сто кілометрів і завдовжки майже тисячу кілометрів — так званий Індський мегавододіл, утворений річкою.

«Нічого подібного у таких масштабах у геоморфологічній літературі описано не було. Мегаводорозділ є вражаючою ознакою стабільності Інду на рівнинній місцевості протягом останніх чотирьох тисячоліть. Залишки поселень хараппців досі перебувають на поверхні хребта, а не під землею», - цитує у своєму прес-релізі Woods Hole Oceanographic Institution слова геолога Лівіу Джіосан.

Згодом мусони ослабли, стік з гір скоротився, і Інд притих, дозволивши заснувати на берегах землеробські поселення. Протягом двох тисяч років цивілізація процвітала, але клімат у регіоні поступово ставав все більш сухим, і сприятливе вікно зрештою закрилося. Люди почали йти на схід, до Гангу.

Паралельно дослідникам вдалося, на їхню думку, прояснити долю міфічної річки Сарасваті, повідомляє сайт Woods Hole Oceanographic Institution. У Ведах область на захід від Гангу описується як «земля семи рік». Там говориться і про якусь Сарасваті, яка «своєю величчю перевершувала всі інші води». Більшість учених підозрюють, що йдеться про річку Гаґгар. Сьогодні вона тече лише під час сильних мусонів сухою долиною Хакра.

Археологічні дані свідчать, що ця долина була густо заселена в хараппские часи. Геологічні дані свідчать про те, що річка була великою, проте її русло не було таким глибоким, як у Інда та його приток, і немає зв'язку з прилеглими річками Сатледж і Ямуна, які наповнюються водою з гімалайських льодовиків, а Веди уточнюють, що Сарасваті текла саме з Гімалаїв.

Нове дослідження стверджує, що це важливі відмінності доводять, що Сарасвати (Гаггар-Хакра) наповнювалася не гімалайськими льодовиками, а багаторічними мусонами. Зі зміною клімату дощі стали приносити менше вологи, і колись повноводна річка Сарасваті перетворилася на сезонний гірський потік. 3900 років тому річки стали пересихати і харапці стали переміщатися в басейн Ганга, де мусонні дощі випадали стабільно.

«Таким чином, міста впали, але малі сільськогосподарські громади були стійкими та процвітаючими. Багато з міського мистецтва, наприклад писемність, зникло, але сільське господарство тривало і, хоч як це дивно, було різноманітним», — наводить у своєму дослідженні Woods Hole Oceanographic Institution слова Доріан Фуллер з Університетського коледжу Лондона.

Керівник дослідження геолог Океанографічного інституту у Вудс-Холл Лівіу Джіосан каже, що дивовижна кількість археологічних робіт накопичилася протягом останніх десятиліть, але вони ніколи не були правильно пов'язані з еволюцією річкового ландшафту.

«Тепер ми бачимо динаміку ландшафту як сполучну ланку між кліматичними змінами та людьми», — зазначає Лівіу Джіосан у матеріалі, опублікованому інститутом.

джерела

Хараппської цивілізації:

• Ок. 3500 до н. е. - У долині Інда з'являються поселення землеробів.
• Ок. 2500-1800 р.р. до зв. е. - Найвищий розквіт цивілізації в долині Інда.
• Ок. 1500 до н. е. - Вторгнення аріїв.

Приблизно з 1800 до н. е. цивілізація в долині Інда починає занепадати. Відповіді на запитання, чому це сталося, так ніхто до ладу й не знає.

Офіційно вважається, що занепад Хараппської цивілізації пов'язаний з кліматичними змінами, посухою та холодом. Можливо, родючий ґрунт виснажився внаслідок його нещадного використання та надмірного знищення лісів. А може, виною тому розбрат між містами.

Тим не менш, є дослідники (наприклад, Д. Девенпорт) які вважають, що сліди руйнування одного з головних міст Хараппської цивілізації Мохенджо-Даро можна інтерпретувати як сліди серйозного військового розгрому, що стався 2000 до н.е. Він відзначає зелене скло, що утворилося внаслідок розплавлення піску та глини від температури близько 1500 - 2000 ° C; скелети зі слідами підвищеної радіації у 50 разів. Вивчаючи руїни будівель міста, він визначив центр головного вибуху, діаметр якого складає близько 50 м. Багато будинків зруйновано ударною хвилею, що надійшла зверху. За становищем кістяків видно, що загибель обрушилася на городян раптово.

Є думка й вплив катастрофічних природних процесів (стихійного лиха) на Хараппскую цивілізацію. За 140 км на південь від Мохенджо-Даро виявлено древній епіцентр землетрусу. Катастрофічний скидання гірських порід, що стався в процесі землетрусу, блокував стік нар. Інд. Вода розлилася, затопивши долину. Поселення були поховані під багатометровим шаром піску та мулу. Американський вчений Д. Рейкс встановив п'ять таких потопів. Кожна повінь тривала кілька десятків років. Жителі стародавніх міст намагалися будувати греблі. Боротьба з силами природи підірвала їхню економіку, і надалі під натиском арійських племен Хараппська цивілізація загинула.

Вторгнення аріїв

Зрештою до регіону долини Інда вторгся народ, відомий під назвою арії, які говорили на арійських прислівниках. Цей народ з'явився у долині річки. Інд із 1500 по 1200 рр. до н.е. Тут арії зруйнували завойовану харапську цивілізацію і поширилися землями Індостану. Вони принесли із собою новий життєвий уклад.

Поява арійських народів сприяло формуванню каст та станів. Перший період арійської Індії проходить під пануванням жерців - брахманів, котрі оголосили себе живими богами.

Таким чином, ведична цивілізація виникла в Індії пізніше за Хараппську, як мінімум на тисячу років. Хоча, на думку самих індусів, що ґрунтуються на змісті ведичних книг, її народження відноситься до 7 тис. до н.е.

Міста долини Інда

Приблизно до 2500 до н. е. у долині Інду існувало понад сотню поселень та міст. Двома найбільш багатонаселеними були Мохенджо-Даро та Хараппа.

Усередині обнесеної стіною фортеці міст були найважливіші громадські будівлі. Будинки в містах Хараппської цивілізації були збудовані із сирцевої цегли. Будинок будували довкола відкритого внутрішнього дворика. Влітку люди спали на даху. Туалет з'єднувався з каналізаційним каналом, що проходив під вулицею, та періодично чистився людьми.

Вулиці у містах долини Інду були абсолютно прямими. По них бики тягли візки. На вулицях торговці продавали різні товари: намисто, тканини тощо.

Місто Мохенджо-Даро

Як і в інших містах долини Інду, план забудови Мохенджо-Даро був ретельно продуманий. У центрі його височіла фортечна стіна, яка була збудована на величезному, насипаному вручну пагорбі. Ще одна оборонна стіна оточувала місто.

Велика купальня

У Мохенджо-Даро, усередині фортеці, існував величезний басейн-купальня. Можливо, в ньому милися священнослужителі та правителі перед відправленням релігійних обрядів.

Гігантське зерносховище

Землероби в Мохенджо-Даро мали віддавати частину свого врожаю місту. Зерно зберігалося за фортечною стіною, у величезному коморі. Воно могло стати в нагоді в неврожайний рік або на випадок, якщо паводковий період виявиться нетривалим. Матеріал із сайту

Землеробство

Земля в долині Інду була придатною для землеробства. Як у Шумері та Стародавньому Єгипті, річка і тут розливалася щороку. Землеробам і в цих краях повінь допомагала збільшувати врожаї.

Незабаром відпала потреба всім обробляти землю. Частина колишніх землеробів могла займатися іншими роботами.

Люди зводили міста, освоювали нові ремесла та пускалися у торгівлю.

Торгівля

Відомо, що жителі долини Інду торгували з шумерами: там були виявлені їхні намиста та гончарні вироби. Також вони продавали шерсть, бавовну та різні спеції.

Ремесла

Гончарі робили судини для варіння їжі, глеки для зберігання продуктів чи олії, чаші, і навіть іграшки для дітей. Намистини для намист і браслетів робилися із золота, глини та напівдорогоцінного каміння. Землероби долини Інду першими почали вирощувати бавовну і ткати з неї тканину. Різьбярі по каменю робили різьблені печатки з написами та зображеннями тварин. Торговці, можливо, мали особистий друк, щоб нею опечатувати куплений товар. Досі нікому не вдалося розшифрувати письмена з долини Інду.

Зображення (фото, малюнки)

• Карта долини Інду

• 

  Звичайна вулиця в Мохенджо-Даро. Частина одного будинку дана у розрізі: це дозволяє бачити, як він був влаштований зсередини

• 

  Велика купальня в Мохенджо-Даро

• Ця статуетка, ймовірно, зображує жерця або правителя одного з міст

• 

  Гігантське зерносховище в Мохенджо-Даро

• 

  Посудина з долини Інда

• 

  Іграшки у вигляді свині (ліворуч) та бика (праворуч)

• 

  Намисто

• 

  Збір бавовни

• 

  Різьблений друк з каменю із зображенням горбатого бика

• 

Руїни цивілізації Хараппської знаходяться на території сьогоднішнього Пакистану. Перші знахідки давньої Хараппської культури були випадково використані як насип для залізниці, який будувався в долині річки Інд у 1856 році. Просто не було щебеню для насипу залізничних колій, і місцеві жителі порадили англійцям брати цеглу з сусіднього пагорба. Ніхто й подумати не міг, що цій цеглині ​​чотири тисячі років. А пагорб надалі під час розкопок виявився древнім містом.

Відкриття Хараппської цивілізації

Після цього випадку минув великий проміжок часу. Через 70 років у долину річки Інд прибула експедиція. Очолював її індійський археолог Рай Бахадур Дайа Сахні зі своїм колегою Р. Д. Банерджі, з собою вони взяли пару студентів та найманих робітників, які брали участь у розкопках. Їхня мета була знайти «Храм Старого Шиві», адже він був згаданий у легендах. Але що ж вони побачили замість передбачуваної знахідки?
Перед ними стояв не храм, а фундамент, що залишився від величезних міських кварталів. Адже колись там були будинки, збудовані із двох чи трьох поверхів, на вулицях стояли бронзові статуї. Місто прикрашали сади, бруківки, парки. Майже у кожному дворі були колодязі.

Вражений відкриттям шановний учений Рай Бахадур Сахні, повернувшись додому, вирішив, що вирушить у нову експедицію. Тільки тепер він поїхав за 600 км від того місця, де зробив перші розкопки давньої цивілізації. Тепер його метою був той пагорб, з якого колись англійці вибирали цеглу для залізничного насипу.
Його інтуїція та знання не підвели, розповіді місцевого населення про загадкові руїни ще більше надали йому впевненості в тому, що під пагорбом є щось грандіозне. Сама назва пагорба викликала якийсь містичний страх - Мохенджо-Даро, що в перекладі означає Селення мертвих або Холм Мертвих.

Місцеві жителі розповідали легенду про те, що правитель міста прогнівив богів своїм розпусним життям, і вони покарали його, пославши на місто вогняні стріли. Р.Б. Сахні не помилився, на нього чекало таке ж місто, яке він знайшов за 600 км від цього місця, відрізнявся він тільки тим, що будівлі його були не дуже зруйновані.
Потім були відкриття за відкриттями. Археологи виявили на цій території також великі міста Хараппа, Чанху-Даро, і близько 1000 маленьких поселень, що належали до протоіндійської цивілізації.

Розміри території, на якій знаходилася Хараппська цивілізація, перевищувала вдвічі більше ту місцевість, де розташовувалася раніше давньоєгипетська цивілізація і вчетверо більше вона перевищувала Шумерську цивілізацію.
Розкопки величезної території, де знаходилася Хараппська цивілізація, тривали багато років до 1961 року. Так як місто Харапп збереглося погано, вчені звернули всю свою увагу на пагорб "Поселення мертвих" або Мохенджо-Даро, воно стало головним містом, де проводилися археологічні розкопки.

Ця цивілізація була загадкою століття, безліч питань виникло у процесі розкопок. Як давно було створено Хараппську культуру? Хто населяв ці землі? Чим займалося місцеве населення? З ким торгували? Чому вона зникла? І зрештою, куди поділися нащадки Хараппської культури? На всі ці питання вчені хотіли знати відповіді, які були закопані під землею.

Населення

Ретельно вивчивши руїни, вчені дійшли висновку, що Харппская культура з'явилася приблизно 3300-1300 е. Передбачається, що у світанку цивілізації мешканців було до 5 мільйонів людей. У шумерських письменах місто Харапп найменувалося Мелухха.

Населення Мохенджо-Даро та всієї території Хараппії населяли змішані раси. Основна маса народу були дравіди, які, як припускають вчені, належали до австралоїдної раси. Крім них жителями міст були люди з шумерською, монголоїдною та європейською зовнішністю. Така різноманітність племен дивує і породжує нові питання, на які важко відповісти, можна лише припускати.

Наприклад, звідки взялися всі ці народи та чому оселилися на цій землі? На це питання напевно людство ніколи не дізнається про відповідь. А ось щодо того, хто був “прабатьком”, так би мовити засновником Хараппської культури, вчені за порадою звернулися до місцевих старійшин – шановних мудреців, які знають багато легенд і манускриптів. Взята з їх джерел інформація дала вченим версію, що харапський народ походить від світлошкірих племен мунда.

Будова міст

Хараппський народ ймовірно любив порядок, і дотримувалися деякі правила як у будівництві міст, і у побуті. Коли повністю очистили місто від шару землі, нанесеної вітрами за багато століть, перед археологами розкинулася панорама строго збудованих кварталів та маленьких вуличок.

Вони були подібні до кварталів сучасних міст нашого століття. Вулиці завширшки 10 метрів, уздовж них шикувалися в строгу лінію будинку. З'єднуючі вулиці провулки були трохи вже, ніж основні. Будинки групувалися, шикуючись кільцем створюючи внутрішні двори. Кожен двір мав колодязь, також було відведено місце для туалету та каналізації.

Хараппи дуже уважно ставилися до водопостачання та каналізації. Нечистоти спеціальними трубами виводилися за місто у відстійники, де золотарі вивозили відходи на поля. Таку складну і досконалу каналізацію у Стародавньому світі мав лише.

Виробництво

Серед руїн було знайдено гончарні та текстильні інструменти. Гончарні майстерні розташовувалися по всьому місту. Там виготовляли практично все від труб та цегли до тонкостінних судин, витончених статуеток та прикрас. Мешканці також використовували предмети, виготовлені з міді, олова, бронзи - це знаряддя праці, прикраси та зброю. Щоправда, зброя була зроблена дуже грубо, мабуть, на цій території не було військових дій. Хараппський народ не зміг освоїти виплавку заліза.

Торгівля

Цілком ймовірно Хараппи торгували з . У Шумерських письменах були згадані міста, з якими торгували. Серед них було місто під назвою Мелуке, вчені ототожнюють його з протоіндійським містом Мохенджо — Даро. У великих кількостях було знайдено на хараппской території залишки бавовняних тканин, різноманітність фаянсових бус, раковини – це було іноземного походження.

Релігія

При розкопках знайшли руїни храмів, скульптури присвячені богам цього народу. Місцеві жителі поклонялися чоловічому божеству, його зображували на статуетках і в храмах, що сиділи в позі лотоса. Навколо нього та біля його ніг були розташовані тварини – тигр, антилопа, бик. Крім статуеток чоловічого бога були статуетки із зображенням напівоголеної, багаторукої жінки – це була Богиня Мати, біля її ніг лежав тигр.

Суспільство

Суспільство по всій ймовірності було класовим і ділилося на жерців, багатих, ремісників, селян і бідних. Досі невідомо чи був правитель один чи містом керувала рада старійшин.

Занепад Хараппської культури

Занепад хараппської культури почався стрімко близько 1800-1700 до н.е. Першими, хто відчув кризу, були великі міста. Страшна назва міста Мохенджо - Даро "Холм мертвих" починає себе виправдовувати. Широкі вулиці захаращені, нові будівлі споруджуються хаотично, в них немає колишньої величі. Каналізація і водопостачання занепадають. Усі зусилля жителів міста почали прямувати на будівництво фортечних мурів.

Ймовірно, у них з'явилися вороги, які готові були зруйнувати їхнє життя. Але високі стіни не врятували жителів міста Мохенджо-Даро від ворогів, і він був кимось зруйнований. Археологи виявили сліди сильної пожежі на руїнах міста. На вулицях знаходили скелети людей, деякі кістяки лежали по двоє, взявшись за руки. Імовірно, вороги знищили місто, і воно, зрештою, спорожніло.

Гіпотези

Вчені припустили, що до занепаду Хараппської культури спричинили нашестя, або природні катаклізми не дозволили далі вести сільськогосподарську діяльність. Епідемія чуми та інші заразні захворювання також не виключалися. Але найнеймовірніша версія була висунута вченим Д. Девенпортом, який вивчав руїни 12 років і в 1996 році він зробив сенсаційну заяву, що місто Мохенджо-Даро було знищене ядерним ударом.

У давньоіндійському епосі чимало переказів про страшну зброю, що «сяє, як вогонь, але не має диму». Вибух, після якого небо покриває темрява, змінюється ураганами, які «несуть зло і смерть». Хмари і земля — все це змішалося воєдино, у хаосі й безумстві навіть сонце почало швидко ходити по колу! Слони, обпалені полум'ям, кидалися в жаху, вода кипіла, риби обвуглювалися, а воїни кидалися у воду, щоб змити «смертоносний пил».
Однак, що ж насправді занапастило найдавнішу цивілізацію, поки хтось не знає.

Куди зникли останні мешканці?

Ще одна загадка для вчених залишилася не відкритою, куди поділися останні жителі Хараппської культури? Можливо, вони знайшли нові землі і залишилися там, або розчинилися серед інших племен. Але ось угорський вчений Фон Хевеїм у 1934 році написав статтю, де доводив, що писемність Мохенджо — Даро дуже схожа на таблички з острова Великодня, і ті й інші досі не розшифровані.

Цікаві відкриття зробили вчені, коли порівняли кістяні фігурки Хараппської культури та фігурки, вирізані у верхів'ях Єнісея народами кету, вони між собою були напрочуд схожі. Можливо, багато століть тому населення Хараппії, що вижило, покинули обжиті місця і перебралися на загублений архіпелаг у Тихому океані або в далекий холодний Сибір. Ця загадка залишається нерозгаданою.

Руїни стародавнього міста Мохенджо – Даро занесені до списків Світової спадщини ЮНЕСКО.