Особистий досвід FSJ - Добровільний соціальний рік - Німецька мова онлайн - Start Deutsch. Соціальний досвід – що таке? Поняття та сутність
Використовуючи факти особистого соціального досвіду, проілюструйте трьома прикладами «приховану програму, що визначає специфічні умови навчання» у шкільництві.
Соціалізація - процес, в ході якого безпорадне немовля поступово перетворюється на розумну істоту, що володіє самосвідомістю, що розуміє суть культури, в якій він народився. Соціалізація не є різновидом якогось «культурного програмування», під час якого дитина пасивно сприймає дії з боку того, з чим входить у контакт. з перших миттєвостей свого життя новонароджений відчуває потреби і потреби, які, своєю чергою, впливають поведінка тих, хто має піклуватися про нього.
Соціалізація пов'язує одне з одним різні покоління. Народження дитини змінює життя тих, хто відповідальний за його виховання і таким чином набуває нового досвіду. Батьківські обов'язки, як правило, пов'язують батьків та дітей на решту життя. Літні люди залишаються батьками навіть тоді, коли у них з'являються онуки, і ці зв'язки дозволяють об'єднувати різні покоління. Незважаючи на те, що процес культурного розвитку протікає більш інтенсивно в дитинстві та ранньому дитинстві, ніж на пізніших стадіях, навчання та пристосування пронизують весь життєвий цикл людини.
У всіх культурах сім'я є для дитини основним соціалізуючим агентом ... Іншим важливим агентом соціалізації є група однолітків, дружня компанія дітей приблизно одного віку ... Значення сім'ї для соціалізації індивіда досить очевидне, оскільки світовідчуття маленької дитини формується спочатку більш-менш виключно в її рамках. У сучасній ситуації, коли велика кількість жінок працює, а їхні діти в цей час перебувають у дитячих центрах, відносини однолітків є ще більш значущими, ніж раніше... Відносини з однолітками часто зберігають значення протягом усього життя. Особливо це характерно для поселень з невисокою мобільністю, де індивіди можуть бути членами однієї неформальної групи або мати ту саму групу друзів практично все життя. Навіть коли це не так, стосунки з однолітками, мабуть, мають значний вплив і після періодів дитинства та юнацтва. Неформальні групи людей одного віку на роботі, та й інших ситуаціях, зазвичай виявляються дуже важливими для формування позицій і звичок індивіда.
Шкільна освіта - формальний процес, оскільки визначається фіксованим набором предметів, що вивчаються. Проте школи діють як агенти соціалізації та в дещо іншому відношенні. Поряд із формальним набором навчальних дисциплін існує те, що деякі соціологи називають прихованою програмою, яка визначає специфічні умови навчання.
Чи не підлягає сумніву, що засоби масової інформації надають глибокий вплив на установки і думку людей. Вони передають усе те різноманіття інформації, яке неможливо отримати іншим способом. Газети, книги, радіо, телебачення, фільми, музичні записи та ілюстровані журнали дозволяють нам долучитися до досвіду, про який ми інакше не мали б найменшого уявлення...
(Е. Гідденс)
Пояснення.
Можуть бути наведені такі приклади:
1) у школі Z навчаються представники кількох етнічних груп, і їм доводиться вирішувати специфічні проблеми міжетнічних взаємодій;
2) вчитель біології школи Z – активний учасник екологічного руху – долучає своїх учнів до охорони природи їхнього населеного пункту, регіону;
3) вчитель математики у класі А – суворий, вимогливий педагог, а у класі Б нещодавній випускник вишу, який лише формує свій індивідуальний стиль викладання та спілкування з учнями.
Можуть бути наведені інші доречні приклади
Загальне поняття соціального досвіду
p align="justify"> Громадський спосіб життя призвів до того, що розвиток людини відбувається не шляхом розгортання закладеного видового досвіду, а шляхом присвоєння зовнішнього, соціального досвіду. Без наступності, збереження історичної пам'яті неможливий цілісний розвиток людського суспільства. Все наше життя, діяльність, поведінка, знання ґрунтуються на використанні досвіду старших поколінь. Тільки за його засвоєння стає можливим розвиток і примноження цього досвіду.
Головне джерело, яке формує людину, – її соціальний досвід. Дитина, впливаючи на навколишні предмети та явища, змінює їх, пристосовуючи до своїх потреб і потреб. Одночасно він набуває знання про них і про себе як про перетворюючу силу. У свою чергу навколишній світ, впливаючи на дитину, обмежує чи посилює її активність, надає їй певної спрямованості. Світ розкривається перед дитиною не лише у своєму природному вигляді, але водночас і як людська дійсність. У самих предметах, якими дитина прагне опанувати, полягає людська культура. І освоюючи ці предмети, оперуючи ними, він цим опановує – спочатку емпірично, та був у дедалі більше узагальненої формі – втіленими у яких знаннями і культурою.
Звичайно, дитина сама, одна не в змозі зробити це, для цього їй довелося б повторити весь шлях розвитку людства. У цьому процесі на допомогу йому приходять дорослі. Керуючи діяльністю дітей, вони у скороченій, узагальненій та доступній формі передають досвід людства, що накопичувався тисячоліттями. В результаті цього дитячий досвід набуває нової якості, що виражається в складній теоретико-практичній формі. У той же час світ предметів дедалі більше розкривається перед дитиною в нерозривній єдності зі світом людей, які виступають перед нею не тільки як носії знання, але передусім як живі особи, які разом живуть, діють, так чи інакше стосуються один одного, себе , що виявляється у тому поведінці. Поведінка кожного індивідуальна, своєрідна.
Разом з цим воно несе у собі спільні риси, які за своєю спрямованістю виражають певні суспільні відносини, а за своєю формою – певний рівень культури. Дитина, вступаючи в активні відносини з людьми, сама опановує соціальний досвід, стверджує себе як особистість.
Залежно від цього, якому соціальному суб'єкту належить досвід, можна назвати такі його виды:
1) загальнолюдський (чи історичний);
2) груповий (макро- та мікро-);
3) індивідуальний.
У якому ж співвідношенні перебувають між собою загальнолюдський та індивідуальний досвід? Тут є продуктивною ідея розгляду індивідуального досвіду не як окремого фрагмента історичного досвіду, бо як його частини, причому рівновеликій цьому цілому. Іншими словами, кожна частина є цілим, але взятим під певним кутом зору (принцип голограми). Індивідуальний та історичний соціальний досвід, по суті, єдина система, де історичний досвід знаходиться в індивідуальному або вже розгорнутому, або ще в потенційному вигляді.
Соціальний досвід можна з'ясувати, як форму духовно-практичного освоєння дійсності. Він генетично пов'язаний із діяльністю людини. Діяльність є спосіб, умова і форму вираження соціального досвіду. Будучи її результатом, він містить у собі як інтелектуальні, емоційні складові, а й саму схему діяльності. Соціальний досвід – це досвід діяльності, взятий із боку реальних проявів суб'єктів. Досвід визначає дії суб'єктів досягнення поставленої мети, зменшує ймовірність повторення помилок.
Справжній досвід завжди впливає діяльність особистості, хоча цей вплив може й усвідомлюватися. Завдяки своїй наочності, реальності він безперечно достовірний. Суб'єкт, що володіє досвідом, прагне утримуватися від дій, які ведуть до небажаних для нього наслідків. Багато дослідників вказують, що соціальний досвід належить всій особистості, а не лише її свідомості.
У свідомості досвід відбивається лише загальних рисах, а повному обсязі – у практичній діяльності. Інакше кажучи, він проявляється у набутих знаннях, а й у звичках, навичках та інших формах діяльності. Досвід втратив би свої специфічні переваги, якби підлягав обов'язковому редукування у формі знання. Він із самого початку є справою, в якій суб'єкт брав участь і яку пережив. Завдяки такій специфіці досвіду, знання, що виноситься з нього, добре запам'ятовується, не вимагає спеціальної підготовки, воно є чуттєво-сприймається схемою діяльності.
Досвід у своєму різноманітті неповторний у повному обсязі, оскільки пов'язаний з особливістю процесу переживання, осмислення того, що відбувається, з індивідуальністю людини. Проте він є хаотичним набором соціальних чинників. До змісту соціального досвіду входить таке відображення реальності, яке спрямоване на виявлення провідної тенденції, що стійко повторюється в ній. Тому він виступає як типізована узагальненість соціальних явищ. Узагальнення, що виникають у соціальному досвіді, злиті з діями суб'єкта, утворюють «ручне знання» про предмет та способи дії з ним.
Видається найбільш точним визначення І.П. Чорного: «Соціальний досвід – суспільно вироблений та успадкований соціальним суб'єктом спосіб цілісного духовно-практичного освоєння світу, природи та людських відносин…».
Функції соціального досвіду
Тільки при теоретичному аналізі можливе виділення різних функцій соціального досвіду, проте треба пам'ятати, що це виділення є умовним, у реальному житті всі вони злиті докупи. Досить повна класифікація функцій соціального досвіду було зроблено В.С. Карагодіним (2012). Він виділяє чотири основні функції:
1) прагматичну;
2) гносеологічну;
3) світоглядно-ідеологічну;
4) соціально-регулюючу. Кожна з них включає низку підфункцій. Наприклад, прагматичнапредставлена такими підфункціями, як:
- Регулятивна;
- цілеспрямована;
- Детермінує;
- Практична (уміння, навички, звички);
- Контролююча (з підфункцією заборони).
Гносеологічна:
– евристична (отримання знань, що бракують);
- Критеріально-пояснювальна;
- оцінювальна;
- Обґрунтова;
- Доказова;
- Прогностична.
Світоглядна:
- Виховно-моральна;
- Систематизуюча.
Соціально-регулююча:
- Комунікативна;
- Соціально-адаптивна;
- Соціально-управлінська.
Ступінь виконання цих функцій залежить, передусім, від розвитку самого соціального суб'єкта, від вже накопиченого ним досвіду.
Розвиток соціального досвіду особистості
Соціальний досвід набуває суб'єкт у процесі практичної діяльності. Цей процес відбувається у дитини двома взаємозалежними шляхами. По-перше, стихійно, у повсякденному житті він входить у спільні коїться з іншими людьми акти поведінки, діяльність, спілкування, де відбувається присвоєння соціального досвіду; по-друге, у спеціально організованому виховному процесі, відповідно до соціально-економічної, політичної структури суспільства, його ідеології та культури.
З ранніх років дитина в процесі соціалізації використовує у своїй поведінці поряд із засобами, що надаються цим моментом, також і свій минулий досвід. Л.С. Виготський зазначав, що з дітей поступово з віком виробляється узагальнена схема дій, застосовується незалежно від умов пристосування. Соціальні цінності суспільства, оформлені як правил, норм, традицій, щоб регулювати поведінка, повинні фіксуватися у свідомості. Це відбувається над предметної формі, а ідеально, як «викристаллизовавшихся схем соціального досвіду». На їх основі у повсякденному житті у дитини виробляються стереотипи поведінки, які допомагають йому опанувати принципи діяльності.
На ранніх етапах освоєння діяльності дитині потрібна допомога дорослого. Однак при взаємодії з дорослим відбувається неминучий поділ діяльності. Вчитель ставить цілі, контролює та оцінює дії дитини. Тобто за участю дорослого дитина не може повністю освоїти соціальний досвід, оскільки частина діяльності залишається за дорослим. Щоб повністю опанувати діяльність, дитині необхідна взаємодія з однолітками. Ще Ж. Піаже виділяв відносини з однолітками та протиставляв їх відносинам із дорослими. Між дитиною та дорослими стосунки завжди будуть ієрархічними та несиметричними. У групі ж однолітків – відносини рівноправні та симетричні, лише за таких умов дитина може подолати егоцентризм; у нього розвивається толерантність, вміння зрозуміти точку зору іншого, критичність.
У процесі взаємодії коїться з іншими у молодшого школяра починає формуватися самооцінка, створюються істотні передумови морального розвитку особистості, формування її ціннісних орієнтацій. Іншими словами, дорослий передає весь операційний склад діяльності, але залишається власником смислів та цілей. При кооперації з однолітками ситуація рівноправного спілкування дає дитині досвід контрольно-оцінних процесів і висловлювань. При взаємодії дітей у повсякденному житті вони формується вміння працювати спільно: планувати, розподіляти обов'язки, допомагати одне одному, працювати у загальному темпі, бути відповідальними виконання завдання.
Ціннісні орієнтації, що склалися у суспільстві, є передумовами соціального досвіду дитини. Соціальний досвід збагачує та орієнтує особистість на вибір цінностей, а цінності у свою чергу збагачують та формують соціальний досвід. Таким чином, соціальний досвід визначає змістовну сторону цінностей особистості, а самі цінності забарвлюють соціальний досвід, що накопичується. Соціальний досвід виникає в процесі діяльності, коли їй надається соціальне значення та особистісний зміст. Він характеризує результати діяльності як соціально значущі, надає їм ціннісного характеру. У процесі накопичення соціального досвіду відбувається вибір цінностей, і навіть їх диференціація, тобто формуються ціннісні орієнтації особистості.
Подібна інформація.
Соціальна реальність як спільний досвід у повсякденному житті.
Особистий досвід як вивчення.
Основним поняттям висхідної до А.Шюцу феноменології соціального світу є поняття особистого досвіду людини.
Особистий досвід– це нерозривна єдність знання та переживання. Будь-який предмет дано людині не інакше, як у досвіді. Його пізнання невіддільне від суб'єктивного переживання, «проживання через» (living through), духовного освоєння. Феноменологічне поняття досвіду підкреслює взаємопов'язаність, єдність, взаємозумовленість внутрішнього і зовнішнього, об'єктивних характеристик об'єкта пізнання та людського до нього інтересу, вираженого у спрямованості свідомості на певний фрагмент реальності, який через спрямованість свідомості, інтересу і стає «об'єктом». Свідомість завжди селективно (виборчо) щодо: 1) обраних цілей та 2) критеріїв значущості у певній ситуації.
Особистий досвід інтенціональний та феноменологічний.
Інтенція- Спрямованість свідомості на деякий фрагмент реальності як на предмет бажання, невиразний образ бажаної нами реальності.
Феномени– уявні конструкції наших устремлінь та бажань. Основою, де виникає феномен є не емпірична речовинність, а сенс, який і конституює (задає, створює) «речі» - фрагменти об'єктивного світу. Феномени - акти людського сприйняття і ставлення до предметів об'єктивного світу (речам, людям, подіям), уявлення, що виникають у процесі інтерпретує.
Метою феноменологічного аналізу є пошук відповіді питанням: як у соціальному, культурному взаємодії сприймають, тлумачать, перетлумачують і конструюють (!) соціальну реальність?
Життєвий світ як предмет вивчення.
Феномени, як продукти особистого досвіду, є елементами життєвого світу. Життєвий світ – це світ феноменів, які ми створюємо самі і існування яких ми віримо, це те, що має для нас очевидну достовірність. Відправним пунктом професійної рефлексії феноменологічного соціолога є конкретні переживання людини у її життєвому світі. Життєвий світ – це світ чуттєвого досвіду, мотивованого практично-ситуаційними інтересами.
Світ повсякденні дано людині в допредикативному досвіді, тобто. до будь-яких наукових визначень, описів, пояснень до об'єктивуючої наукової рефлексії. Дефініції, які виробляє позитивна наука, є обробками первинних значень як рефлексивних переживань життя. Отже, слід розрізняти: 1) первинні значення – слаборефлексивне знання світу повсякденності – світ очевидностей, первинний запас знань і 2) вторинні значення – визначення знайомого у конвенційних термінах.
Мета соцолога – зрозуміти життєвий світ:« Дослідження основних принципів, відповідно до якими людина у повсякденному житті організує свій досвід і, зокрема, досвід соціального світу, є першорядним завданням методології суспільних наук» (А. Щюц. Формування поняття та теорії у суспільних науках.).
Механізми розуміння:
· Апрезентація як механізм сприйняття «іншого світу».
Сприйняття по суті є операцією асоціативного перенесення сенсу одного предмета – на інший. Впізнавання за аналогією, встановлення подібності як аналогизирующий перенесення раніше освоєного предметного сенсу новий, спонтанне підвернення під зразок – одне з фундаментальних процедур повсякденного мислення. Ця процедура є «приписуванням» речі до вже відомого типу, ідентифікацією з тим, що «вже було». Гуссерль цю процедуру називав аналогізуючу апперцепцію (verdhnlichende Apperzeption), Щюц – апрезентація. Апрезентація конституює (створює, встановлює) співтовариство людей одного сприйняття – групу однодумців.Сприйняття – більше, ніж відбиток, сприйняття – завжди одночасно конструкція та конституція. Ми ніколи не сприймаємо світ самотужки. Свої сприйняття ми завжди координуємо зі сприйняттями «інших», які можуть виступати у вигляді реальних живих співрозмовників, а й тих, з ким ми можемо поговорити лише у думках. Інтерсуб'єктивність є буття взаємоузгодженого досвіду.Соціальний світ - потенційно нескінченний обрій взаємоузгодженого досвіду. Злиття культурних горизонтів окремих особистостей через “відчуття” у чужі значення призводить до утворення культурної спільноти.
· Типізація як механізм ідентифікації з минулим досвідом.
Досвід свідомості складається з сприйняттів. Предмет сприйняття усвідомлюється результаті акта ідентифікації, тобто. підведення нового переживання під відому схему. Життєвий світ -
це світ типового, усередненого, що повторюється. Типізація – це ідентифікація про те, що було, зривання покровів новизни і впізнавання тотожності феномена з тим типом, якого він «приписаний».Пояснення – це підведення нового під відоме. Типізації впорядковують нову реальність і перетворюють її на дійсність, що довіряється. Типизирующие структури свідомості дозволяють долати своєрідність особистого досвіду і наводять мости взаєморозуміння у світі.
Типізації - соціально визнані способи упорядкування знань, що виникають у гомогенному (однорідному, що складається з приблизно однакових людей) спільноті, типові варіанти сприйняття, описи та інтерпретації предметів та ситуацій. Типізації - історичні освіти: вони складаються протягом тривалого часу і відображають особливості життя різних спільнот. Типізації як засіб «пояснення» не індивідуальними, а соціальними когнітивними конструкціями, тобто. виробляються групи, є особливими колективними уявленнями.Окремі індивіди, в міру освоєння типізацій, що застосовуються в даному співтоваристві, долучаються до соціально виробленого запасу знань. Це дозволяє всім членам спільноти побудувати інтерсуб'єктивний світ життя, тобто. однаково сприймати реальність і визначати ситуацію і, зрештою, - розуміти один одного.
Об'єктом соціологічного дослідженнямає бути базові типізації різних співтовариств, які є стійкі мовні конструкції, стандартні образи сприйняття, типові схеми пояснення, способи конструювання ситуацій та інші знакові (у сенсі слова) системи.
Мета соціології – дізнатися те, що «знають» інші: як вони уявляють навколишній світ, з урахуванням яких первинних типізацій будується їх картина світу.
· Проектування як механізм передбачуваного розуміння.
Зрозуміти дію - означає приписати йому типові мотиви «бо-що» (because-motives) і для того-щоб». Мотив «бо-що» детермінований біографічною ситуацією. Мотив «для того-щоб» детермінований актуальною практичною метою. Але обидва мотиви містять у собі проект як уявлення про майбутнє. Метафорично кажучи, зауважує А.Шюц, проектування полягає в тому, що я маю спочатку мати картину того, що треба зробити, у своїй голові. Для цього я маю за допомогою фантазії помістити себе в майбутнє, коли дія вже закінчена, та реконструювати окремі кроки, що ведуть до отриманого результату. Виходить, що дії людини в реальному часі детерміновані майбутньому, точніше, уявленнями про нього.Знаючи їх, ми краще розуміємо людину.
Резюме Способи розуміння сенсу дії:
· Розшифровка жестуальних дій шляхом уявного їх повторення та співпереживання. Тіло спостерігається поле вираження його внутрішнього життя. Особа іншого дана спостерігачеві тілесно.
· Аналогія спостережуваних дій із власним життєвим досвідом – пригадуваннявласних дій у аналогічній ситуації; перенесення досвіду, екстраполяція знання однієї ситуації – в іншу.
· Виведення мотивів у власній фантазії; створення гіпотетичної проективної моделі з подальшою перевіркою методом ідеального експерименту – вживанняу ролі уявою.
УДК 373.016:340
ВИКОРИСТАННЯ ОСОБИСТОГО СОЦІАЛЬНОГО ДОСВІДУ УЧНІВ У ПРОЦЕСІ НАВЧАННЯ ПРАВУ
Тисько Лідія Анатоліївна,
E-mail: [email protected]
У статті обговорюються проблеми використання особистого соціального досвіду учнів у процесі навчання праву у світлі виконання нових державних освітніх стандартів.
Ключові слова: особистий соціальний досвід, навчання, навчання, педагогіка.
У сучасному світі прискорення темпів суспільного розвитку викликає необхідність підготовки людей до життя в умовах, що швидко змінюються. Сучасне суспільство має сприяти формуванню людини та громадянина, інтегрованого в це суспільство та націленого на його вдосконалення. Одним із способів підготовки такого громадянина є розвиток уміння рефлексії свого життєвого досвіду, його систематизації та узагальнення, застосування для вирішення теоретичних та практичних завдань.
У нормативно-правових документах поставлено завдання використання досвіду учнів у процесі навчання. Зокрема, у нових Державних освітніх стандартах формування досвіду учнів виступає як компонент (четвертий) зміст освіти.
Зміст четвертого компонента включає досвід творчої діяльності, покликаний забезпечити готовність особистості до творчого перетворення дійсності. Важливими рисами творчої діяльності є: самостійне перенесення знань та вмінь у нову ситуацію; вміння бачити нову проблему у знайомій ситуації; бачення нової функції об'єкта; самостійне комбінування відомих способів діяльності у новий; бачення структури об'єкта; альтернативне мислення, тобто бачення можливих шляхів вирішення цієї проблеми. Реалізується цей компонент через включення до уроку проблемних питань, творчих завдань, досліджень.
Насправді, одноголосно визнаючи важливість використання особистого досвіду учнів, вчителі задіяють його у своїх уроках лише періодично, використовують обмежений набір прийомів, спираючись лише з найбільш активних учнів. Вони пов'язують отримання знань з досвіду зі своїми застосуванням, практикуючи зазвичай щось одне. Вчителі також відчувають труднощі перед необхідністю застосовувати нетрадиційні методи навчання і потребують розробки технологічної моделі вико-
вання досвіду учнів. Частина завдань категорії «С» Єдиного Державного Іспиту із суспільствознавства має бути виконана учнями на «основі особистого досвіду».
Дослідження проблеми використання соціального досвіду учнів у навчанні має міждисциплінарний характер. Досвід є найважливішою категорією філософії та психології; проблемою його використання у навчанні займаються педагогіка та методики навчання різним шкільним навчальним предметам (у тому числі й праву); Освоєння соціального досвіду як процес соціалізації вивчається також соціологією. У класичній філософській та психолого-педагогічній літературі повністю обґрунтовано необхідність опори на досвід у навчанні, тому що вона випливає з самої природи розумового процесу та закономірностей вищої нервової діяльності.
У сучасній вітчизняній педагогічній літературі питання використання особистого досвіду учнів розглядається в контексті особистісно орієнтованого навчання, яке є сьогодні однією з центральних проблем.
У вітчизняній методиці викладання суспільствознавчих (правових) курсів до сучасного етапу можна виділити два сплески інтересу до здійснення зв'язку навчання з життєвим досвідом учнів - це 1920-ті та 1960-ті роки. У цей час було розроблено багато конкретних методів використання особистого досвіду учнів у навчанні. У 1966 році у спеціальній роботі В. І. Загвязинського з проблеми дослідження було обґрунтовано необхідність такого підходу, вивчався сам досвід учнів, методи його виявлення та використання у навчанні. Зберігаючи свою актуальність, запропоновані автором методи навчання, вимагають оновлення у зв'язку з соціально-політичною ситуацією та парадигмою суспільствознавчої освіти.
У сучасній методиці суспільствознавства (права) проблемі опори на досвід учня приділяється велика увага - її окремі аспекти розглядаються на
Тисько Л. А.
прикладному рівні (у журнальних статтях, розробках пізнавальних завдань, авторських програмах суспільствознавчих курсів). Найбільш концептуальний характер носить розгляд опори на досвід учня як головного способу реалізації особистісно орієнтованого навчання суспільствознавству (праву) у підручнику для вузу "Методика викладання суспільствознавства в школі" професора Л. Н. Боголюбова.
Досвід зарубіжних країн, де зв'язок соціальних курсів з життям учнів здійснюється і досліджується протягом усього XX століття, не може бути автоматично перенесений на сучасний російський ґрунт, тому в методичній науці на сьогоднішній день існує необхідність і є передумови для створення методики використання досвіду учня в навчанні .
У педагогіці та методиці суспільствознавства існує необхідність чіткого визначення понять, що фіксують ті чи інші аспекти життєвого досвіду учнів. У ході дослідження було виявлено понад 20 термінів, які використовуються як синоніми без їх спеціального визначення.
Під досвідом учня ми розуміємо результат його практичної та пізнавальної діяльності, що зберігається в пам'яті у вигляді знань, умінь, емоційних станів та оціночних суджень. Під особистим соціальним досвідом учня ми розумітимемо лише ті знання, вміння, емоційні стани та оціночні судження, які утворилися в нього в результаті власної безпосередньої чуттєво-емпіричної взаємодії з навколишнім світом - суспільством і природою. Таким чином, умови суспільного життя, загальні завдання модернізації російської освіти, логіка розвитку педагогічної та методичної науки, проблеми масової практики викладання суспільствознавства у школі зумовлюють актуальність представленого дослідження. У літературі зустрічаються різні терміни, використовувані різними авторами позначення особистого соціального досвіду учнів. Уявімо їх.
Терміни, що зустрічаються в педагогічній літературі: «життєва освіта» (Л. Н. Толстой), «навколишні враження» (Д. І. Писарєв), «дія середовища» (В. І. Водовозов), «особисті досліди» (П. Д. Юркевич), «досвід життя» (О. М. Острогорський), «звичайна практика» (Н. В. Шелгунов), «азбука життя» (С. А. Рачинський), «життєвий реалізм» (Д. І. Менделєєв), "дія вулиці" (В. М. Бехтерєв), "практичне життя суспільства" (Н. К. Крупська, А. В. Луначарський, А. С. Макаренко), "живі спостереження в навколишньому середовищі" (К. І. Билінський), «зовнішні умови життя» (П. Ф. Каптерєв), «життєвий досвід» (В. І. Загвязинський), «соціальний досвід» (П. І. Підкасистий).
Марійський юридичний вісник № 2(13)/2015
Терміни, що зустрічаються в сучасній психологічній літературі: «суб'єктний», «суб'єктивний», «особистий», «особистісно-значущий», «особистісний»
(С. Г. Абрамова, М. Н. Григор'єва, М. Н. Козлова.).
Терміни, що зустрічаються у методиці викладання суспільствознавства: «життєвий досвід» (О. Т. Кін-кулькін, О. В. Дружкова, Г. В. Артем'єва, М. П. Овчиннікова, С. В. Щепров, В. І. Мазуренко ), «виробничий досвід» (Є. В. Бурова), «особистий життєвий досвід» (А. Д. Боборикін), «суспільно-
політичний досвід» (І. Я. Тонконогий), «життєвий та соціальний досвід» (А. Б. Резнік), «особистий соціальний досвід» (А. І. Бичков, Ю. М. Смоленцева).
Ми дотримуємося такого визначення "особистий соціальний досвід". Це - інформація, що стала надбанням особистості, відкладена в резервах довгострокової пам'яті і перебуває у стані постійної готовності до актуалізації адекватних ситуаціях. Це сплав думок, почуттів, вчинків, прожитих людиною і які мають йому самодостатню цінність. Ця інформація пов'язані з пам'яттю розуму, почуттів, поведінки. Якщо людина не прожила події, то вони можуть відкладатися в її пам'яті як щось випадкове - лише як інформація про події. Саме досвід створює те смислове поле, в якому тільки можуть співпрацювати дорослий і дитина, вчитель і учень. Йдучи назустріч дорослому, дитина пропонує цей досвід, а вчитель «прочитує» та інтерпретує його відповідно до пізнавально-виховних завдань. Таким чином, відбувається обмін досвідом, в якому і набуває ціннісного характеру педагогічної взаємодії, в результаті якого в пам'яті учня зберігаються нові знання, уміння та оціночні судження.
При розробці курсу вивчення права з використанням соціального досвіду учнів необхідно дотримуватись низки принципів.
Першим принципом є персоніфікація навчання – безпосереднє звернення до особистості учня, опора на його життєвий досвід та картину світу.
Другий принцип – практична спрямованість навчання, самостійне вирішення учнями своїх проблем.
Третій - спільне конструювання та програмування навчального процесу. У сучасних умовах вчитель права звичайної школи не може надати учням можливість написати програму свого навчання, а може лише скоригувати існуючу зразкову програму відповідно до інтересів та досвіду учнів.
Усі шкільні підручники у тому мірою містять звернення до особистого досвіду учнів як у основному тексті, і у питаннях, у завданнях для самостійної роботи. У підручниках для основної
Державне та муніципальне управління
школи таких звернень більше, ніж у підручниках для старшої школи. В окремо виданих методичних посібниках таких звернень більше, ніж у підручниках. Тобто за бажання сучасний вчитель може знайти безліч прикладів питань та завдань з усіх тем курсу та ступеням навчання з опорою на особистий досвід учнів.
Джерелами цього досвіду є біографія учня, включаючи вплив сім'ї, національної та соціокультурної власності; повсякденна життєдіяльність - реальне взаємини зі світом речей і; вплив попереднього навчання.
На сьогоднішній день існує низка проблем застосування особистого соціального досвіду учнів у процесі навчання:
Молоді люди не готові вирішувати проблеми та самостійно орієнтуватися у складній ситуації, знаходити рішення у нестандартних умовах, використовувати життєвий досвід, здійснювати відповідальний життєвий та професійний вибір;
Репродуктивні методи навчання призводять до стандартності мислення учнів, неготовності до творчої діяльності, нездатності приймати самостійні рішення, шукати;
Професійне самовизначення ускладнюється відсутністю особистого досвіду старшокласника у вибраній сфері праці та знань про професії;
Особливістю сучасних старшокласників є створення та часткове перебування у віртуальній реальності. Музика, кіно та комп'ютер відволікає їх від справжнього життя, робить це життя менш цінним, створює ілюзію вміння вирішувати проблему, як у кіно. Зростає опосередкованість їхнього життєвого досвіду.
Вирішення проблем нам бачиться наступним чином:
необхідно старшокласникам надати можливість спроектувати своє майбутнє. Задіяння безпосереднього особистого соціального досвіду учнів на уроках буде звертати їх до існуючої дійсності, допоможе відновлювати адекватне світосприйняття та самосвідомість;
необхідно створити всі умови для індивідуальної освітньої активності кожного школяра у процесі становлення його здатності до самоосвіти, самовизначення, самоорганізації, осмислення своїх освітніх планів та перспектив;
висока результативність навчального заняття по праву досягається при правильній побудові уроку, виконанні всіх вимог до навчального заняття, грамотному виборі та використанні вчителем прийомів та методів навчання, злагодженій взаємодії всіх компонентів навчального заняття;
Необхідно відзначити, що навчальне заняття з права має бути різноманітним, цікавим, інформативним, відповідним навчальній програмі, освітньому мінімуму та віковим особливостям учнів.
Вирішенню проблем може допомогти створені педа-гогами-методистами (О. Б. Соболєвий - канд. пед. наук, доцент кафедри методики викладання права РДПУ ім. А. І. Герцена, Л. А. Тисько - канд. пед. наук, доцент кафедри правового забезпечення (ДМУ МарДУ) моделі використання особистого соціального досвіду учнів у процесі навчання праву.
О. Б. Соболєва пропонує:
На першому - діагностико-орієнтовному етапі - вчителем аналізуються та співвідносяться між собою об'єктивні та суб'єктивні дані про особистий соціальний досвід учнів та можливості, що надаються змістом курсу права для їх використання;
З другого краю - проектировочном етапі - з урахуванням висновків першого етапу вчитель проводить планування навчання всьому курсу загалом, виявляє опорні проблеми, розробляє систему опорних уроків - «уроків використання особистого соціального досвіду учнів»;
На третьому – процесуальному етапі – вчитель та учні здійснюють пізнавальну діяльність з опорою на особистий досвід учнів;
На четвертому - діагностико-коригувальному етапі - вчитель здійснює діагностику результатів навчання та на їх основі вносить зміни до будь-якого з етапів процесу навчання.
На кожному з етапів особистий соціальний досвід учнів стає додатковим чинником навчання.
Л. А. Тисько пропонує інший варіант використання особистого соціального досвіду учнів – через організацію учнівських соціологічних досліджень. Спільна діяльність вчителя та учня в процесі дослідження виглядає наступним чином:
I блок – діяльність вчителя. Вчитель знайомить учнів із соціологією, з методикою учнівського соціологічного дослідження; виявляє найбільш значущий для учнів зміст суспільствознавчого (правового) курсу та приводить його у відповідність до базисної програми та навчально-виховних завдань курсу; організує його вивчення методами соціології (опитування, інтерв'ю, інтерпретація соціологічної інформації та ін.); формує дослідницьку групу з учнів, які виявили інтерес і здатність до будь-якої з порушених проблем; знайомить із методикою проведення учнівського соціологічного дослідження; підбиває підсумки первісного ознайомлення з темою на основі
Марійський юридичний вісник № 2(13)/2015
Тисько Л. А.
збирання емпіричного матеріалу за готовими анкетами або складеними учнями, допомагає в його аналізі; проводить навчальне заняття із залученням матеріалів проведеного учнівського дослідження (дискусійне вивчення теми); оцінює самостійну дослідницьку роботу учасників дослідницької групи.
II блок – діяльність учнів. Учні вивчають рекомендовану літературу на тему, знайомляться з побудовою дослідження, з методами наукового дослідження; беруть участь у спільному пошуку тим дослідження, зміст яких відповідає пізнавальним інтересам та ціннісним орієнтаціям учнів; об'єднуються в групи для дослідження проблеми, що їх цікавить; розробляють програму (план) дослідження та планують самостійну дослідницьку роботу з обраної проблеми; організують та проводять дослідження відповідно до прийнятої ними програми дослідження; підбивають підсумки (формулювання висновків та узагальнень) проведеного дослідження та формують найбільш гострі питання для подальшого дискусійного обговорення учнями всього класу на навчальному чи позанавчальному занятті; беруть участь у дискусіях з певної теми; виконують контрольну роботу з вивченої теми з метою перевірки набутих знань та умінь, а також письмовий звіт про проведене дослідження (для учасників дослідницької групи).
Використання особистого соціального досвіду учня буде більш ефективним, якщо дотримуватимуться такі методичні умови: по-перше, це поступове введення елемента особистого соціального досвіду учнів у навчання праву, підготовка учнів до відповідних форм та прийомів роботи; по-друге, це створення методичного забезпечення навчання права на основі особистого соціального досвіду учнів. Воно має включати:
ранжування тем курсу щодо їх відповідності об'єктивним соціальним ролям та інтересам учнів; анкети для діагностики досвіду учнів; приблизний перелік опорних уроків всього курсу та методичні рекомендації щодо їх проведення; сучасні дані (факти, статистика, результати соціологічних досліджень тощо) з основних проблем опорних уроків; зразкові алгоритми дій вчителя для попередження ризиків та виходу із кризових ситуацій.
Використання особистого соціального досвіду учнів у процесі навчання праву є найважливішим чинником підвищення ефективності правової освіти. Було показано, що включення досвіду в навчання посилює мотивацію та пізнавальну активність учнів, покращує розуміння суспільних питань, сприяє міцнішому засвоєнню правових знань; розвиває в учнів рефлексію, формує вони вміння застосовувати особистий досвід на вирішення практичних і теоретичних завдань. Навчання з опорою особистий соціальний досвід учнів є ефективним способом соціалізації школярів.
Література
1. Соболєва О. Б. Педагогічні ризики навчання суспільствознавству на основі використання особистого соціального досвіду учнів // Викладання історії та суспільствознавства у школі. 2005. № 6. С. 34-39.
2. Стратегії модернізації російської освіти ХХ століття: теоретико-методологічні підходи до дослідження // Проблеми сучасної освіти. 2013. № 4. С. 5-20.
3. Тисько Л. А. Дослідницька діяльність учнів у процесі навчання суспільствознавству // Викладання історії та суспільствознавства у школі. 2006. № 4. С. 14-22.
4. Якиманська І. С. Технологія особистісно орієнтованого навчання у сучасній школі. - М: Вересень, 2000. 176 с.
USE OF THE PERSONAL SOCIAL EXPERIENCE OF STUDENTS DURING LAW TRAINING
У матеріалах проблем індивідуального соціального досвіду" з використанням pupils є дискусії в законі освітлення в світлі реалізації нових державних освітніх стандартів.
Key words: особистісний соціальний досвід, школярів, Правові тренування, Pedagogy.
TYSKO Lidiya Anatolievna - Candidate of Pedagogy, Associate Professor of Department of Legal Support of Public and Municipal Administration, Mari State University, Yoshkar-Ola.
E-mail: [email protected]
Марійський юридичний вісник № 2(13)/2015
Державне та муніципальне управління
ДО ПРОБЛЕМИ ВИЗНАЧЕННЯ ЦІЛІВ І СУТНОСТІ ГРОМАДЯНСЬКОГО ВИХОВАННЯ У СУЧАСНІЙ ШКОЛІ: МЕТОДОЛОГІЧНІ ПІДХОДИ
Чулкова Римма Григорівна,
кандидат педагогічних наук, доцент кафедри правового забезпечення державного та муніципального управління Марійського державного університету, м. Йошкар-Ола.
E-mail: [email protected]
У статті порушуються проблеми визначення цілей та сутності громадянського виховання у сучасній школі, виявляються методологічні підходи до визначення цілей та сутності громадянського виховання школярів у сучасній школі.
Ключові слова: школярі, методологічні підходи, сучасна школа, громадянське виховання.
У сьогоднішній соціально-економічній та культурній ситуації педагогічна спільнота не може самоусунутись від проблем виховання, яке, будучи найважливішою та невід'ємною складовою освіти, потребує найпильнішої уваги.
Ми повинні виховати покоління людей, здатних стати гідними громадянами Росії, які люблять свою сім'ю, свій дім, свою справу, свою Батьківщину, готових до моральної поведінки та виконання цивільних обов'язків. Найважливішою соціальною вимогою до школи відповідно до Федеральних державних освітніх стандартів другого покоління, Концепцією духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії є формування у школярів громадянської відповідальності та правової самосвідомості, духовності та культури, ініціативності, самостійності, толерантності, здатності до успішної соціалізації в суспільстві та активної адаптації на ринку праці. У Концепції духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії підкреслюється, що «забезпечення духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії є ключовим завданням сучасної державної політики Російської Федерації. Законослухняність, правопорядок, довіра, розвиток економіки та соціальної сфери, якість праці та суспільних відносин - все це безпосередньо залежить від прийняття громадянином Росії загальнонаціональних та загальнолюдських цінностей та дотримання їм в особистому та суспільному житті».
У зв'язку з цим особливої актуальності набувають дослідження в галузі історії, теорії та практики громадянського виховання, які б дозволили не тільки критично переосмислити досвід громадянського виховання, а й, теоретично осмисливши його, виділивши основні методологічні підходи, закономірності та принципи його реалізації, визначити перспективи розвитку системи громадянського виховання на етапі.
Мета цієї роботи - виявлення методологічних підходів до визначення цілей та сутності громадянського виховання школярів у сучасній школі. Основними методами роботи є порівняльно-історичний аналіз науково-педагогічної літератури з проблем громадянського виховання, узагальнення та систематизація теоретичного матеріалу.
Розкриття сутності процесу громадянського виховання у більшості сучасних досліджень відбувається через визначення його як формування громадянськості - інтегративної якості особистості, що дозволяє людині відчувати себе юридично, соціально, морально та політично дієздатним.
Порівняльно-історичний аналіз науково-
педагогічної літератури з проблем громадянського виховання дозволяє стверджувати, що цілі, зміст та методи громадянського виховання обумовлюються політичними, соціальними та економічними умовами життя суспільства та залежать від панівної в ньому ідеології. У сучасних дослідженнях, присвячених історії громадянського виховання (С. І. Зеленцова, І. В. Суколенов), у педагогіці особистісного підходу, розробленого у сфері філософії та психології», виділено два основні підходи до проблеми взаємодії держави з особистістю громадянина: підпорядкування особистості державі (античність, середні віки, тоталітарні режими ХХ століття) та визнання особистості в її рівному відношенні до держави (епоха Відродження, французьке Просвітництво, суспільно-патріотичний рух Х1Х століття, пріоритет особистісного підходу до виховання громадянина у 90-ті роки ХХ століття).
На етапі громадянське виховання віднесено до стратегічних напрямів розвитку освітніх систем.
Відповідно до чинних документів цілями громадянської освіти та виховання є:
Марійський юридичний вісник № 2(13)/2015
Багато хто чув про цю програму, але, як кажуть, боявся спитати. Я спробую описати, з чим можна сто
під час добровільного соціального року в Німеччині.
Отже, я пройшла стандартний шлях від Au-pair до "Чим би ще тут зайнятися". Мій рік я опрацювала в компанії, що займається підбором кандидатур для соціального року. Ось такий fsj'ler, який підбирає інших волонтерів. До моїх обов'язків входило прийняття та реєстрація Bewerbung-ів, розподіл їх за групами, запрошення на співбесіди та, власне, видача контрактів. Так що, якщо ви робили ваш рік у Stuttgart'e, у Вашому контракті цілком може стояти мій підпис.
З моїх улюблених занять був супровід семінарів. Так як кожен волонтер повинен відвідати 25 днів курсів, і у мене було 2 групи робітників, і 1 моя (адже я теж волонтер), в цілому 75 днів я провела поза офісом FSJ.
Моя порада – не сприймайте ці курси як «роботу». Це чудова можливість відпочити від Ваших обов'язків, навчитися чогось нового чи навіть знайти друзів! Головне - mitmachen, а не сидіти в куточку і думати, коли вже додому.
Якщо ви рішуче налаштовані робити фсй - не чекайте! Надсилайте свої документи у всі можливі інстанції, попередньо переглянувши їхні вимоги та підправивши під них свій Motivationsbrief. Раджу також перед відправкою порадитись зі знайомими німцями, дати їм почитати ваше резюме та мотиваційний лист. Аргумент, який часто наводять мені: Вони ж знають, що я не німець. Найкраще напишу з помилками, але самостійно».
Моя порада: краще самостійно, але без помилок!
Це відразу покращує враження від Вас, і дарує додатковий. Можливості вибору. Також не бійтеся запитувати. Насправді є багато чудових місць, де можна робити соц.год. Головне, вчасно надіслати документи і написати, чому саме ВИ підходите на це місце. Скопійований від подружок лист із «Люблю дітей, є досвід роботи Au-Pair забезпечить вам місце в садку, але не більше!
Щоб не писати величезних романів, скажу лише: Пробуйте! Все у ваших руках! Цей рік не буде легким, але також цікавим, сповненим вражень та нових знайомств!
Про формальну інформацію:
Документи:
1. Резюме
2. Мотиваційний лист
3. Заповнена анкета організації.
4. Підтвердження німецької
5. Рекомендації (якщо є)
Документи потрібно надіслати поштою (часто з марками зворотного зв'язку), або електронною поштою. Але на листи відповідають швидше
Терміни
Терміни кожної організації різні. Стандартний набір – з 1 вересня, тобто треба подавати документи десь у березні та до липня, можна пробувати подати восени – деякі місця звільняються з 1 лютого.
Умови проживання:
багато організацій надають гуртожитки, або доплачують небагато, якщо місць немає. Я брала їхню доплату і знімала собі житло зі знайомими.
.gif)
Ксенія Бережна,
