Наукові інтереси та головні праці погодин. Значення погодин Михайло Петрович у короткій біографічній енциклопедії

11листопада 1800 року, у Москві, у сім'ї кріпосного Погодіна народився син Михайло. У 1806 році, граф Салтиков відпустив всю родину Погодіних на волю. Проте Михайло Петрович Погодін протягом усього життя запам'ятав своє походження, що позначалося його характері, щодо життя.

Михайло закінчив Московський університет і вже у 26 років викладав загальну історію у цьому університеті. Про його лекції добре відгукувалися сучасники, а історичні погляди Михайла Петровича вплинули на розвиток російської суспільної думки, які лягли в основу історико-філософських концепцій.

Він цікавився історією Стародавньої Русі, її походженням, вивчав та публікував знайдені літописи, грамоти та вимогливо ставився до якості матеріалу. Він критикував безпідставні теорії істориків, які недоведено вносили історичні факти у свої роботи.

Критиці зазнав навіть Н. М., якого Погодін вважав своїм кумиром. Ось його цитата: «Погляд Карамзіна взагалі історію як науку - погляд неправильний». Він вважав роботу «Історія держави Російського» М. Карамзіна, як «чудовий пам'ятник мови у нашій словесності».

Михайло Погодин був знайомий з багатьма російськими письменниками та поетами. З А. і П. Вяземським вони в 1825 випустили альманах «Уранія». А з 1827 по 1830 видавав журнал «Московський вісник», в якому друкувалися твори російських літераторів. Погодін був серед них, він теж писав твори («Руса коса», написана в 1825 р, «Марфа-посадниця» та інші). Ми робимо висновок, що в російській літературі та в журналістиці він залишив свій слід.

Погодін любив Росію і вважав, що їй у світі відведено особливу роль. Був переконаним та прихильником формули «самодержавство, православ'я, народність». Був переконаний, що самодержавний государ для Росії є Бог земний, а його народ повинен довіряти цареві і бути йому відданим. Це й було, на його думку, основою російської могутності.

Але не тільки Росією було захоплено Михайла Петровича, його цікавила і європейська політика. Становище слов'янських народів, які перебували під владою Туреччини та Австрії, привертало увагу Погодіна. Якщо Росія заступиться за своїх братів, то отримає підтримку, так думав історик, і взагалі тоді стане непереможною. …

Але похитнула віру у могутність Росії. Він почав замислюватися над поразками російської армії, і дійшов висновку, що все, що відбувається, не випадково. Вина тому - вади російського державного устрою, система управління. Погодін закликав зосередитись на внутрішніх проблемах держави, а саме:

• підвищити платню чиновників (покінчити хабарництво),
• поширити освіту у народі (Росія технічно відстала від усіх).

Трохи пізніше він писав про проблему кріпацтва і вважав, що його треба скасувати. Закликав імператора Олександра скликати Земську думу на кшталт середньовічних земських соборів, тому що цар не може приймати важливих рішень без поради з представниками різних верств суспільства.

Помер Михайло Погодін у 1875 році. Це була велика російська людина, яка любила свою Росію. То справді був видатний російський історик, письменник, журналіст, публіцист.

Погодин (Михайло Петрович) - історик, археолог і журналіст (1800-75). Батько його був кріпаком «домоправителем» графа Строганова. Обстановка панського двору, шукання батька у знатних і багатих не залишилися без впливу на характер П.: він відрізнявся великою практичністю, що поєднується в ньому з великою часткою сентиментальності, з одного боку, і критичним розумом, з іншого. На 11-му році він був відданий на виховання до друкаря А. Г. Решетникова, але незабаром вступив до 1-ї московської гімназії. Сентиментально-патріотичний настрій його знаходило підтримку у захопленні тогочасним театром, де панували трагедії Озерова, а також у знайомстві з «Історією Держави Російського» Карамзіна, яку він придбав на останні свої гроші. У Моск. унив., куди П. надійшов 1818 р., він підпав під вплив професора теорії поезії Мерзлякова (див.), запізнілого шанувальника Ломоносова, Сумарокова і Державіна. Літнє перебування на вчительській кондиції біля кн. Трубецького було для П. деякою противагою цього впливу: тут він познайомився з творами Руссо, пані Сталь (про Німеччину) та Шатобріана. В університеті почали складатися і вчені уподобання Погодіна; він зацікавився первісним російським літописом, питанням про походження князів, а також питаннями загальнослов'янської історії (переклав твір Добровського «Про Кирила і Мефодію»). Майже у всіх своїх поглядах він знаходив супротивника в особі тогочасного професора російської історії Каченовського, з яким вів сильну полеміку і згодом, будучи його товаришем за професурою. Закінчивши курс 1823 р., П. через рік захистив магістерську дисертацію «Про походження Русі», де став захисником норманської школи і нещадним критиком теорії хозарського походження російських князів, за яку стояв Каченовський. Дисертація ця була вітана Карамзіним, з одного боку, і фахівцями-істориками Шлепером та акад. Навколо – з іншого. У своїй дисертації П. виявив надзвичайні критичні здібності. Плани щодо майбутнього у цей час ще не визначилися; він мріє то про журнальну, то про педагогічну діяльність, то про адміністративну кар'єру. Його клопотання про закордонну подорож шановано не було. У комітеті міністрів було вирішено, що немає «корисності посилати цього магістра в чужі краї для закінчення курсу наук за нинішніми обставинами, а зручніше в університеті дати ту освіту, яка уряду буде зручною». З 1826 П. доручено було читати загальну історію для студентів першого курсу. Професорська діяльність П. тривала до 1844 р. У 1835 р. його було переведено на кафедру російської історії; в 1841 р. обраний до членів Другого відділення Академії наук (російською мовою і словесн.); був також секретарем Товариства історії та старожитностей російських і завідував виданням «Російського історичного збірника», де помістив важливу статтю «Про місництво». До кінця професорської діяльності П. належить початок видання їм «Досліджень, лекцій та зауважень», на яких і ґрунтується, головним чином, значення П. як історика; тут він найбільше виявив свій критичний талант і найменш негативний бік свого розуму - надмірна пристрасть до фантастичних побудов. «Дослідження» (7 томів), доведені до татарського періоду російської історії, і тепер є одним з необхідних посібників для займається спеціально древньою російською історією. У цей час П. почав збирання свого «Древнесховища», що містив у собі масу пам'яток, як письмових, і речових, російської старовини. Рукописна частина цих зборів, куплених пізніше імп. Миколою I, зберігається нині у Петербурзі в Имп. Публ. бібліотека і представляє багато інтересу для фахівців-істориків. П. кілька разів бував за кордоном; з його закордонних подорожей найбільше значення має перша (1835 р.), коли він завів у Празі близькі зносини з помітними представниками науки серед слов'янських народностей: Шафариком, Ганкою та Падацьким. Ця подорож безсумнівно сприяла зближенню російського вченого світу зі слов'янською. З 1844 спеціально-вчена діяльність П. завмирає і зростає тільки до кінця його життя. До 1860 відноситься його публічний диспут з Костомаровим з питання про походження російських князів. Правий у цьому диспуті був швидше П., що не було помічено публікою, яка цікавилася противниками як представниками відомих громадських партій, а не як науковцями. Наприкінці життя П. вів полеміку з того самого питання з Д. І. Іловайським. У 1872 р. їм було видано «Стародавня російська історія до монгольського ярма», яка нічого не додала до його слави. На вчених працях П. не відбився той філософський настрій, який охопив Московський університет у 30-х та 40-х роках: сильний як фахівець-дослідник, ІІ. був слабкий як мислитель. Поєднуючи захоплення Шелдингом з патріархальною московською закваскою, П. у своїх поглядах тримався так званої теорії офіційної народності і примикав разом із проф. Шевирьовим до партії, яка захищала цю теорію аргументами німецької філософії. Свої погляди він проводив у двох журналах: «Московському віснику» (1827-30) і «Москвитянине» (1841-56). Першому довелося боротися з колосом російської журналістики початку 1930-х, «Московським телеграфом». Майже виключно літературний за змістом, «Московський вісник» був часто-густо вчений за тоном і тому, незважаючи на участь Пушкіна, повного успіху не мав. Інший журнал П., «Москвитянин», мав програму політичного характеру. Тут знайшло притулок, що почало відокремлюватися на той час від загальногегельянських захоплень слов'янофільський напрямок. Слов'янофілам довелося працювати тут разом із захисниками теорії офіційної народності. із прагненнями якої вони мали лише суто зовнішню близькість, вкладаючи у формулу її зовсім інший зміст і захищаючи її іншими засобами. В історії науки ім'я «Москвитянина» пов'язане з полемікою проти теорії родового побуту, представниками якої були Соловйов та Кавелін. Критика крайнощів цієї теорії вдалася П. більшою, ніж оцінка позитивних сторін її. «Москвитянин» висував на чергу загальнослов'янські питання та відстоював право західно-слов'янських народностей на національну свободу, тоді як, за словами К. М. Бестужева-Рюміна, «модним переконанням була думка, що австрійський жандар є цивілізуючим початком у слов'янських землях» . Нестача філософської освіти та зовнішні несприятливі умови не дали Погодину виробитися у мислителя та громадського діяча, на роль якого він претендував. Любов до знання і природний розум зробили його видатним істориком-дослідником, з безперечним значенням у російській історіографії. «Біографічний словник професор. Московського університету» (Москва, 1855; повне зведення фактичних даних до 1855 р.); «Історична записка Імп. москов. археологічного суспільства за перші 25 років його існування» (М., 1890; біографія П. належить тут перу П. Н. Мілюкова); Бестужев-Рюмін у «Біографіях та характеристиках» (дуже жива, повна влучних зауважень характеристика); Н. П. Барсуков, «Життя і праці M. П. Погодіна» - найбільш повне зведення всього, що відноситься до самого Погодіна, що містить у собі масу цікавих даних взагалі для історії того часу (праця далеко ще не закінчена).

погодив Михайло Петрович Лазарєв, погодин Михайло Петрович Щетинін
11 (23) листопада 1800

Михайло Петрович Погодін(11 (23) листопада 1800, Москва – 8 (20) грудня 1875, Москва) – російський історик, колекціонер, журналіст, публіцист, письменник-белетрист, видавець.

Син кріпака, який отримав вільну 1806 року. Починаючи з 1820-х років. із жаром обстоював норманську теорію. 1826-44 р.р. професор Московського університету Разом з Н. Г. Устряловим розвивав теорію офіційної народності. Дотримувався консервативних поглядів.

У середині XIX століття інтерес до слов'янства та слов'янської історії, розуміння самобутності російської історії зблизили Погодіна зі слов'янофілами. 1841-56 р.р. він видавав близький до слов'янофілів журнал "Москвитянин". Розробляв ідеї панславізму.

• 1 Ранні роки
• 2 Погоди як літератор і журналіст
• 3 Погоди як історик
  • 3.1 Наукові погляди
• 4 Древлесховище
• 5 Останні роки
• 6 Нащадок
• 7 Примітки
• 8 Бібліографія
• 9 Посилання

Ранні роки

Син дворової людини, який служив домоправителем у графа І. П. Салтикова. Дід академіка був кріпаком графа Чернишова.

«Обстановка панського двору, шукання батька у знатних і багатих не залишилися без впливу характер Погодіна: він вирізнявся великою практичністю, що у ньому з чималою часткою сентиментальності, з одного боку, і критичним розумом, з іншого» (ЕСБЕ).

До десятирічного віку хлопчик навчався вдома, і вже цієї ранньої пори життя у ньому стала розвиватися пристрасть до вчення; знав він у той час одну лише російську грамоту і жадібно прочитував «Московські відомості», тодішні журнали: «Вісник Європи» і «Російський Вісник» і перекладні романи.

З 1810 по 1814 Погодін виховувався у приятеля свого батька, московського друкаря А. Г. Решетнікова; тут вчення пішло систематичніше і успішніше. Глибоке враження на хлопчика справив 1812, коли будинок батька Погодіна загинув у полум'ї московської пожежі, а його родина повинна була шукати порятунку в Суздалі.

З 1814 по 1818 Погодін навчався в Московській губернській гімназії, а з 1818 по 1821 в Московському університеті, по словесному відділенню. Увійшов до складу студентського гуртка Раїча, з якого пізніше виросло Товариство любомудрів. Він потоваришував з багатьма учасниками гуртка, і особливо з Д. Веневітіновим.

Після закінчення університету давав приватні уроки у сімействі князя І. Д. Трубецького. Влітку жив у підмосковній садибі останнього, Знам'янському, де «кохав лише княжну Голіцину та княжну Олександру Трубецьку» (щоденниковий запис).

Погоди як літератор і журналіст

У другій половині 1820-х рр., ставши секретарем Товариства любителів російської словесності, Погодін активно займався літературною діяльністю, зробив помітний внесок у становлення російської повісті та святкового оповідання. З-під його пера вийшли повісті «Жебрак» (1825), «Як відгукнеться, так і відгукнеться» (1825), «Руса коса» (1826), «Наречений» (1828), «Сокольницький сад» (1829), «Адель »(1830), «Злочинець» (1830), «Васильов вечір» (1831), «Чорна немоч», «Наречена на ярмарку» та інші, видані окремо у збірнику «Повісті» (ч. 1-3, 1832).

В 1826 Погодін видав літературний альманах «Уранія», до участі в якому залучив Веневітінова, Є. А. Баратинського, А. Ф. Мерзлякова, Ф. І. Тютчева, А. І. Полежаєва, С. П. Шевирьова, П. А. Вяземського, на прохання якого й О. З. Пушкін надав п'ять своїх віршів. Сам Погодін опублікував в альманасі свою повість «Жебрак» (с. 15-30), написану в Знам'янському влітку 1825 року. Бєлінський вважав, що це твір чудово «за правильним зображенням російських простонародних вдач, теплоті почуття, майстерним оповіданням».

Після повстання декабристів Погодін побоювався, що навлек на себе підозри влади. його щоденникових записах 1820-х роках міститься багато цінних відомостей про Пушкіна, з яким він був тоді на короткій нозі, хоча і записав при першій зустрічі: «Перевертлявий і нічого не обіцяє зовні людина». пізніших спогадах про Пушкіна описав перше читання поетом «Бориса Годунова» на вечорі у Веневітінових. Під враженням від «Бориса Годунова» написав історичну трагедію у віршах «Марфа, посадниця Новгородська» (1830). Великі щоденники Погодіна ще чекають на свого видавця.

Знаменита Погодинська хата на Дівочому полі

«До Трубецьких приїхала Голіцина, у якої жила чи гостювала Лизавета Фомішна Вагнер зі своєю дочкою Єлизаветою Василівною. У мене було тепло на серці, коли я дивився на Лизавету Василівну», - записав Погодін у лютому 1826 року. Незабаром Єлизавета Вагнер стала його дружиною. Квартирували молодята у Дігтярному провулку та на М'ясницькій вулиці. 1836 р. у них народився син Дмитро.

У 1827-30 Погодін видавав журнал "Московський вісник". 1830-31 рр. під час епідемії холери був редактором інформаційної газети "Відомості про стан міста Москви". Спільно з С. П. Шевирьовим видавав та редагував журнал «Москвитянин» (1841-1856), також редагував перші шість номерів «Російського глядача», а з 1837 «Російська історична збірка». З 1836 член Російської академії.

У погодинському будинку біля Дівочого Поля (вул. Погодинська, будинок 12а) протягом багатьох років проходили літературні вечори. У Погодіна мешкали Микола Гоголь та Опанас Фет, якого Михайло Петрович готував до вступу до університету. Від садиби, що згоріла під час Великої Вітчизняної війни, збереглася лише хата в російському народному стилі 1856 будівлі - один з ключових попередників т.з. "Руського стилю" в архітектурі. За характеристикою Д. Мирського,

У 1840-х роках, серйозно захопившись панславізмом, Погодін встановив контакти з чеськими філологами Шафариком і Палацьким. Напередодні Слов'янського з'їзду був у них у Празі, де залишив на руках у Шафарика тяжко хвору дружину, яка невдовзі померла.

Згодом «пекельна скнарість» Погодіна, який неохоче виплачував гонорари, стала притчею в язицех серед московських літераторів. Недалекоглядна фінансова політика призвела до того, що молоді співробітники «Москвитянина» почали переходити до столичних журналів. Серед них виявилися Аполлон Григор'єв та Олександр Островський, які зберегли і надалі слов'янофільське світогляд, сприйняте у роки роботи у Погодіна. 1856 р. Михайло Петрович звернув свою видавничу діяльність.

Погодин як історик

У гімназії та в університеті Погодін став старанно вивчати російську історію, головним чином під впливом з'явилися на рік його вступу до університету перших восьми томів «Історії держави Російського» Карамзіна і дев'ять років до того виданого початку російського перекладу шлецерівського «Нестора». Ці дві праці мали вирішальне значення у вчених роботах і поглядах Погодіна: він став переконаним, але з сліпим, шанувальником російського історіографа; а також - першим і найзатятішим з етнічно російських істориків послідовником історичної критики Шлецера та його «норманської теорії» походження Русі.

В університеті на Погодіна вплинули своїми читаннями професори Мерзляков і Тимковський. Перший поселив у Погодині повагу до російських класичних письменників XVIII ст. і сприяв розвитку в його промові, усній та письмовій, захопленості та пихатості; другий, знавець римської літератури, розвинув у Погодині схильність до критичного розбору текстів, згодом додану їм вивчення російських історичних пам'яток писемності.

Професор М. П. Погодін

Після закінчення курсу в університеті молодий кандидат Погодін був визначений викладачем географії в Московському Благородному пансіоні і обіймав цю посаду до 1825, готуючись на магістра російської історії. 1823 він склав магістерський іспит, а в 1824 надрукував магістерську дисертацію «Про походження Русі», присвятивши її Карамзіну і захистивши публічно в Москві, в січні 1825 р. Після захисту Погодін поїхав до Петербурга, де особисто «представився» Карамзіну, і, за його власним виразом, «отримав його благословення».

Дисертація Погодіна складає зведення всіх думок про походження Русі, починаючи з Байєра, і, на підставі великої та малої критики Шльоцера, доводить незмінність норманської теорії походження Русі. На цьому етапі його основним опонентом виступав його наставник професор М. Т. Каченовський, який висловлювався за хозарське походження перших російських князів. Але, на відміну більшості інших норманістів, подібно Каченовскому, Погодін відстоював республіканський (в трактуванні Канта) дух російського народу. Магістерство відкрило перед Погодіним двері університетського викладання, але не одразу вдалося йому здобути кафедру улюбленого ним предмета – вітчизняної історії. З 1825 по 1828 року він викладає загальну історію лише першому курсі словесного відділення, а 1828 року отримує місце ад'юнкту, але з словесному, але в етико-політичному відділенні, для викладання нової історії XVI-XVIII ст. та історії російської.

Ад'юнктуру на чужому йому відділенні (пізніше перетвореному на юридичний факультет) Погодін займає до 1833 р. і лише цього року, після звільнення від служби професора загальної історії Ульріхса, йому доручається на вищих курсах словесного відділення тимчасове викладання загальної історії, яке він і веде протягом шести років до повернення з-за кордону в 1839 р. наміченого на цю кафедру міністром народної освіти, С. С. Уваровим, кандидата Тимофія Грановського, згодом настільки відомого професора Московського університету, який благотворно провів вплив на цілу низку російських поколінь.

Тільки 1835 року вдається Погодину зайняти, нарешті, кафедру російської історії у званні простого професора, але це професорство триває лише дев'ять років. 1841 р. обраний академіком Петербурзької академії наук. Через три роки Погодін залишає службу в Московському університеті, зберігаючи лише звання академіка з Відділення російської мови та словесності, в яке його було обрано 1841 року. З 1844 року до смерті Погодін віддається кабінетним заняттям і частково публіцистичним, як редактора заснованого ним 1841 року журналу «Москвитянин» та інших періодичних видань та автора окремих політичних брошур.

Погодін відкрив і ввів у науковий обіг ряд важливих історичних джерел та пам'яток російської словесності, як-то: «Псковський літопис», 5-й том «Історії Російської» В. Н. Татищева, «Козацький літопис» Самуїла Величко, «Книга про убогість та багатстві» І. Т. Посошкова.

Наукові погляди

У магістерській дисертації «Про походження Русі» (1825) Погодін доводив норманську теорію виникнення російської державності. І надалі його займав переважно домонгольський період російської історії. 1834 р. захистив докторську дисертацію «Про літопис Нестора», в якій вперше поставив питання про джерела «Повісті временних літ». Вивчав причини піднесення Москви. Доводив поступовість процесу закріпачення російського селянства.

На зорі своєї діяльності Погодін захоплювався романтичною філософією Шеллінга, поєднуючи німецький ідеалізм із патріархальною московською закваскою. Зрілість його припала на роки оформлення теорії офіційної народності, на варті якого він стояв близько тридцяти років, заперечуючи спільність шляхів Росії та Заходу, бо у кожного народу свій шлях - самобутність. Погодін сформулював три основні відмінності Росії від Заходу:

1. Роль государя. Він вважав, що з слов'ян государ, князь - це гість і захисник, тоді як у країнах - ворог.
2. Положення васалів у суспільстві: це проміжний прошарок між государем і народом, що у трона; на Заході діє принцип «васал мого васала - не мій васал».
3. Власність землі: у Росії - общинна земля перебувала в народу, але під владою князя та її васалів; на Заході - земельні угіддя належали лише васалу.

Також особливістю Росії Погодін вважав її географію. Величезна територія країни не дозволяла завойовникам осісти на ній, повністю завоювати. На відміну від кістяка слов'янофілів, до Бориса Годунова, Петра I та його реформам Погодін ставився позитивно, вважаючи, що петровські перетворення дозволили країні уникнути соціального вибуху.

Древлесховище

Погодиним було зібрано «Древлесховище» - значна колекція предметів старовини: близько 200 ікон, лубочні картини, зброя, посуд, близько 400 литих образів, близько 600 мідних та срібних хрестів, близько 30 стародавніх вислих печаток, до 200 , близько 2000 рукописів, включаючи давні грамоти та судові акти. Окремий розділ складали автографи знаменитих людей, як російських, і зарубіжних, включаючи папери російських імператорів починаючи з Петра I.

Перші колекції Погодін зібрав у 1830-ті роки особисто під час поїздок Росією. Пізніше за його завданнями давнини набували агенти в різних регіонах - Т. Ф. Большаков, А. Г. Пуголовків, А. Є. Сорокін, К. Я. Тромонін, Н. П. Філатов, В. Я. Лопухін.

1852 року Микола I придбав збори Погодіна для держави, заплативши за нього 150 тисяч рублів сріблом. Рукописи були передані до Публічної бібліотеки, археологічні та нумізматичні давнини (включаючи мінц-кабінет) надійшли до Ермітажу, а давнини церковні – до патріаршої ризниці (нині в Збройовій палаті).

Останні роки

Літній Погодін мав таку вагу в суспільстві, що під час Кримської війни неодноразово подавав аналітичні записки імператору Миколі I, на яких той робив численні позначки. Колишній кріпак не соромився критикувати діяльність імператора і водночас у дусі панславізму пропонував йому очолити боротьбу слов'янської Європи проти Європи західної.

Лише на схилі життя він повернувся від публіцистики до питань первісної російської історії і почав із запалом захищати норманську теорію від критики М. Костомарова, а потім Д. Іловайського. За підсумками полеміки становив 1872 р. узагальнюючий працю «Давня російська історія до монгольського ярма».

Погодін помер у віці 75 років і був похований поряд з Буслаєвим, Бодянським, Дювернуа та іншими колегами університету в Новодівичому монастирі. 1878 р. його вдова Софія Іванівна (1826-87) пожертвувала до Рум'янцевського музею його кабінетну бібліотеку та особистий архів. Ім'я історика носить у Москві вулиця Погодінська, де колись стояла його садиба. Згідно з оцінкою Д. Мирського, Погодін є

Потомство

Онук історика, земський діяч Михайло Іванович Погодін (1884-1969), жив у маєтку Гнездилове (нині Спас-Деменського району), заснованому в катерининську епоху генерал-поручиком Г. М. Осиповим. 1920-ті роки. організував з урахуванням садиби Алексине музей садибного побуту.

Примітки

1. Погодін, Михайло Петрович // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: 86 томах (82 т. і 4 дод.). – СПб., 1890-1907.
2. Душечкіна Є. В. Російська святкова розповідь: становлення жанру. - СПб., 1995. С. 103-112.
3. Бєлінський В. Г. Полн. зібр. тв., т. 1, с. 94
4. Lib.ru/Класика: Вересаєв Вікентій Вікентійович. Пушкін у житті
5. Мазаєв М. Н. Відомості // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: 86 томах (82 т. і 4 дод.). – СПб., 1890-1907.
6. А.А. Варламова. Погодинська хата: до питання початковому образе.//Актуальні проблеми теорії та історії мистецтва: зб. наук. статей. Вип. 2 . За ред. А.В.Захарової-Санкт-Петербург: НП-Принт - 2012. - с.416-419 ISBN 978-5-91542-185-0
7. 1 2 3 Мирський Д. З. Історія російської літератури з найдавніших часів до 1925 року / Пер. з англ. Р. Зерновий. - London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - С. 250-254.
8. http://books.google.ru/books?id=EZaKAQAAQBAJ&pg=PA407
9. В. Лакшин. А. Н. Островський. Гелеос, 2004. ISBN 9785818902852. С. 240.
10. Саме Погодіну складав іспит з історії Михайло Лермонтов.
11. Рукописні книги зборів М. П. Погодіна. Каталог. Випуски 1-2. СПб., 1988-92.
12. Дворецька Н. А. Каталог зборів автографів М. П. Погодіна. Л., 1960.
13. http://books.google.ru/books?id=Wzp4BAAAQBAJ&pg=PT156
14. Культурна спадщина землі Смоленської Смоленськ та Смоленська область | Червона книга Смоленщини - Погодін Михайло Іванович

Бібліографія

• Повісті Михайла Погодіна. Ч. 1 – 3. М., 1832.
• Погодін М. Наречена на ярмарку. Повість: 2-х год. М., 1837.
• Погодін М. Повісті. Драма. М., 1984.

Щоденникова та автобіографічна проза Погодіна:

• 1. Щоденник М. П. Погодіна. 1820-1822 // ВР РДБ. Ф. 231/І. К. 30. №1.
• 2. Щоденник М. П. Погодіна. 1822-1825 // ВР РДБ. Ф. 231/І. К. 31. №1.
• 3. Щоденник М. П. Погодіна. 1840-1845 // ВР РДБ. Ф. 231/І. К. 33. №1.
• 4. Погодін М. Автобіографія // ІРЛІ, ОР, Ф. 26; 18 од. хр.; 1826-1876.

Дорожні нариси:

• Погодін М. Рік у чужих краях (1839). Дорожній щоденник. Ч. 1 – 4. М., 1844.
• Погодін М. Псков (З дорожніх нотаток). Псков, 1881. Шифр: 18.156.3.186
• Погодін М. П. Прогулянка до Новгорода. 1859. Шифр: 18.10.3.135

• До пророцтв про Пушкіна // Російський архів, 1870. - Изд. 2-ге. – М., 1871. – Стб. 1947.
• Нагадування про Павського // Російський архів, 1870. - Вид. 2-ге. – М., 1871. – Стб. 1948–1951.
• Уривок із спогаду про С.Р. Шевирьова, читаного в засіданні Товариства Любителів Російської словесності 17 листопада 1865 // Російський архів, 1865. - Изд. 2-ге. - М., 1866. - Стб. 1261-1269.
• Записки М.П. Погодіна про політику Росії 1853–1854. // Російська старовина, 1874. - Т. 10. - № 5. - С. 121-138; № 6. - С. 399-407.
• Зі спогадів про Пушкіна // Російський архів, 1865. – Изд. 2-ге. - М., 1866. - Стб. 1247-1260.
• Моя вистава історіографу. (Уривок із записок). // Російський архів, 1866. - Вип. 11. - Стб. 1766-1770.
• Про смерть А. П. Єрмолова. Лист до редактора / / Російська старовина, 1875. - Т. 13. - № 7. - С. 452-453.

• Корсаков Д. А. Погодін М. П.: біографічний нарис. СПб., 1902. – 12 с.
• Мов Д. Д. М. П. Погодін. М., 1901. – 28 с.
• Бестужев-Рюмін К. Н. М. П. Погодін. СПб., 1892. – 9 с.
• Бестужев-Рюмін К. Н. Біографії та характеристики. (літописці Росії). М., 1997.
• Павленко Н. І. Михайло Погодін: Життя та творчість. – М.: Пам'ятники історичної думки, 2003. – 360 с. - 800 екз. - ISBN 5-88451-137-X. (у пров.)
• Анненкова Є. І. Н. В. Гоголь та М. П. Погодін. Еволюція творчих відносин// Н. В. Гоголь. Проблеми творчості. СПб. 1992.
• Віролайнен М. Н. Молодий Погодін // Погодін М. П. Повісті. Драма. М., 1984. С. 3-18.
• Умбрашко К. Б. М. П. Погодін: Людина. Історик. Публіцист. М., 1999.
• Душечкіна Є. В. Російська святкова розповідь. СПб., 1995. С. 103-112.
• Вацуро В. Е. Від побуту до поезії дійсності // Російська повість XIX століття. Л., 1973. С. 200-244.
• Манн. Динаміка російського романтизму. М., 1995. Глава 7. З. 233-235.
• Віролайнен М. Н. «Зробимо собі ім'я»: Велімір Хлєбніков і М. П. Погодін: міф числа // Ім'я-сюжет-міф. – СПб., 1996. – С. 149-159.
• Двірнік Є. В. Сповідь як форма діалогу з читачем// Актуальні проблеми вивчення літератури та культури на сучасному етапі. – Саранськ, 2002. – С. 151-155.
• Капітанова Л. А. Світська повість М. П. Погодіна // Філологія = Philologica. Краснодар, 1994. – № 3. – С. 40-41.
• Корсаков Д. Погодін, Михайло Петрович // Російський біографічний словник: у 25 томах. – СПб.-М., 1896-1918.
• Кузнєцов І. У. Повість М. П. Погодіна «Злочинниця» і традиції давньоруської словесності// Матеріали до словника сюжетів і мотивів російської литературы. Новосибірськ, 2002. – Вип. 5. – С.97-105.
• Ломова Є. А. Іронія в російській оповідальній прозі 20-40-х років XIX століття: (На матеріалі повістей Одоєвського, Павлова, Сомова, Погодіна) / / Жанрово-стильові пошуки та літературний процес. – Алма-Ата, 1998. – С.42-51.
• Мельник В. І. Проблема народу в прозі 1830-х років: (М. П. Погодін та Н. А. Польовий)// Питання філології. – Ульяновськ, 1998. – С. 3-14.
• Федорова З. У. Розвиток М. П. Погодіним жанру повісті творчої особистості: (Сб. «Повісті М. Погодіна», 1832 р.)// Жанр і стиль. – Йошкар-Ола, 1988. – С. 103-114.

Посилання

• Зібрання творів у бібліотеці Мошкова
• Барсуков Н. П. Життя та праці М. П. Погодіна. СПб., 1888-1910, 22 томи.
• Літопис Московського університету

погодив Михайло Петрович дев'ятаєв, погодив Михайло Петрович Лазарєв, погодин Михайло Петрович Тарасів, погодин Михайло Петрович Щетинін

Погодін, Михайло Петрович Інформація Про

ПОГОДИН, МИХАЙЛО ПЕТРОВИЧ(1800-1875), російський історик, письменник, публіцист і колекціонер. Народився 11 (23) листопада 1800 року в Москві, в сім'ї отримав вільну кріпака «домоправителя» московського градоначальника графа І.П.Салтикова. У 14 років вступив до Московської губернської гімназії, яку закінчив серед кращих випускників. У 1818 вступив і через три роки закінчив із золотою медаллю словесне відділення Московського університету.

Після закінчення університету Погодін отримав місце вчителя географії в університетському Благородному пансіоні. У 1823 склав магістерський (кандидатський) іспит, а через рік представив до захисту дисертацію. Про походження Русі, Яка являла собою, на думку сучасників, «найкращий звід основних доказів норманізму» (походження російської держави від варягів). Потім захопився філософією Шеллінга, спробував застосувати його філософсько-історичні побудови до пояснення російської історії, написав Історичні афоризми(1827), де доводив "несхожість" вітчизняного минулого на західноєвропейське.

Поруч із заняттями історією Погодін в 1827–1830 видавав журнал «Московський вісник», у якому друкував свої твори А.С.Пушкін. Сам Погодін протягом життя написав чимало посередніх белетристичних та драматичних творів на історико-побутові теми. Серед них – повісті Наречена на ярмарку, Руса коса, Чорна недуга,драми Марфа, посадниця новгородська, Історія в особах про царя Бориса Федоровича Годунова, Історія в особах про Дмитра Самозванця, Петро I.

Викладати Погодін почав у Московському університеті як ад'юнкт у 1826, читаючи курс загальної історії. У 1834 р. захистив докторську дисертацію. Про літопис Нестора, що стала класикою норманізму в російській історіографії Наступного року, після перекладу М.Т.Каченовского на відкриту кафедру історії та літератури слов'янських прислівників, було призначено професором на кафедру російської історії. Роки професорської діяльності – період найінтенсивнішої наукової роботи. Численні статті згодом були зібрані у збірнику Історичні уривки, перша частина якого вийшла в 1846, і в семи томах його Досліджень, зауважень та лекцій про російську історію, надрукованих у 1840–1850 роках.

У зв'язку з Польським повстанням 1830–1831 Погодін написав вірнопідданські Історичні роздуми про відносини Польщі з Росієюі надіслав їх шефу жандармів і начальнику III відділення Його імператорської величності канцелярії А.Х.Бенкендорфу. Стаття сподобалася і авторові запропонували грошову нагороду. Погодін спочатку образився, потім передумав і попросив нагороду.

Як професор Погодін відкрито пропагував з кафедри та розвивав у своїх працях знамениту формулу тодішнього президента Академії наук та міністра народної освіти графа С.С.Уварова «Самодержавіє, Православ'я, Народність». У журналі «Москвитянин», що видається Погодіним у 1841–1856, теорія офіційної народності займала улюблене місце. Видавець і редактор писав, що «словені були і є народ тихий, спокійний, терплячий», вони «завжди задоволені своєю долею», наголошував на «безумовній покірності» російського народу, його відданості монархії та консерватизму.

У період підготовки селянської реформи 1861 року вчений підготував статтю Чи слід вважати Бориса Годунова засновником кріпосного права(1858), де відстоював тезу про поступовість процесу закріпачення селян і приписував цю ініціативу поміщикам, заперечуючи роль держави. Тим самим Погодін прагнув довести, що держава, готуючись звільнити селян, здійснює акт благодіяння та позбавляє їх поміщицької неволі, встановлення якої відбулося без його участі.

До цього часу належить діяльність Погодіна зі збирання та публікації стародавніх пам'яток, особливо рукописів та старих книг. Велику і цінну колекцію під назвою «Давньосховище», що включала понад тисячу грамот, близько двохсот ікон, двох тисяч старовинних монет сотні мідних та срібних хрестів, учений у 1852 р. передав імператору Миколі I. Незабаром колекція була передана Публічній бібліотеці в Петербурзі. Погодін відкрив та ввів у науковий обіг твори І.Т.Посошкова, «Перше слово Іларіона, митрополита Київського», «Слово на день святих Бориса та Гліба, сказане до монголів», інші відомі стародавні пам'ятники.

Історик Михайло Петрович Погодін. Художник В.Г. Перов. 1872 р.

Михайло Петрович Погодин (1800 – 1875 р.р.) – російський історик, письменник, колекціонер.
Син кріпосної дворової людини графа І.П. Салтикова, його «домоправителя», який отримав вільну 1806 року. До десятирічного віку Погодін навчався вдома, і вже цієї ранньої пори життя у ньому стала розвиватися пристрасть до вчення; знав він у той час лише одну російську грамоту.

З 1810 по 1814 роки Погодін виховувався у приятеля свого батька, московського друкаря А. Г. Решетнікова. Тут вчення пішло систематичніше і успішніше, але у ці чотири роки відбулася загальноісторична подія – війна 1812 року між Росією та Францією. Будинок отця Погодіна загинув у полум'ї московської пожежі, і родина Погодіних мала шукати порятунку, разом з іншими жителями палаючої столиці, в одному з провінційних міст середньої Росії. Погоди перебралися до Суздаля.