Не зрушимо колись лютий гун. «Скіфи» А
Мільйони вас. Нас — темряви, і темряви, і темряви.
Спробуйте, воювати з нами!
Так, скіфи – ми! Так, азіати - ми,
З розкосими і жадібними очима!
Для вас – століття, для нас – єдина година.
Ми, як слухняні холопи,
Тримали щит між двома ворожими расами
Монголів та Європи!
Повіки, століття ваш старий горн кував
І заглушував грому, лавини,
І дикою казкою був для вас провал
І Лісабона, і Мессіни!
Ви сотні років дивилися на Схід
Копучи і плавлячи наші перли,
І ви, знущаючись, вважали лише термін,
Коли наставити гармат жерла!
Ось термін настав. Крилами б'є біда,
І щодня образи множить,
І день прийде — не буде й сліду
Від ваших Пестумів, можливо!
О, старий світ! Поки ти не загинув,
Поки нудишся борошном солодким,
Зупинися, премудрий, як Едіп,
Перед Сфінксом з давньою загадкою!
Росія - Сфінкс. Радіючи і сумуючи,
І обливаючись чорною кров'ю,
Вона дивиться, дивиться, дивиться в тебе
І з ненавистю, і з любов'ю!
Так, так любити, як любить наша кров,
Ніхто з вас давно не любить!
Забули ви, що у світі є кохання,
Яка і палить, і губить!
Ми любимо все - і жар холодних чисел,
І дар божественних видінь,
Нам виразно все - і гострий галльський зміст,
І похмурий німецький геній…
Ми пам'ятаємо все - паризьких вулиць пекло,
І венецьянські прохолоди,
Лимонних гаїв далекий аромат,
І Кельна димні громади.
Ми любимо тіло - і смак її, і колір,
І душний, смертний плоті запах…
Чи винні ми, коли хрусне ваш скелет
У важких ніжних наших лапах?
Звикли ми, хапаючи під вуздечки
Граючих коней завзятих,
Ламати коням важкі крижі,
І утихомирювати рабинь норовливих ...
Прийдіть до нас! Від жахів війни
Прийдіть у мирні обійми!
Поки не пізно — старий меч у піхви,
Товариші! Ми станемо – брати!
А якщо ні — нам нема чого втрачати,
І нам доступне віроломство!
Повіки, століття вас буде проклинати
Хворе пізнє потомство!
Ми широко по нетрях і лісах
Перед Європою красивою
Розступимося! Ми повернемося до вас
Своєю азіатською пикою!
Ідіть усі, йдіть на Урал!
Ми очищуємо місце бою
Сталевих машин, де дихає інтеграл,
З монгольською дикою ордою!
Але самі ми відтепер вам не щит,
Відтепер у бій не вступимо самі,
Ми подивимося, як смертний бій кипить,
Своїми вузькими очима.
Не зрушимо, коли лютий гун
У кишенях трупів буде нишпорити,
Палити міста, і до церкви гнати табун,
І м'ясо білих братів смажити!
Востаннє — схаменись, старий світ!
На братський бенкет праці та миру,
Востаннє на світлий братський бенкет
Зкликає варварська ліра!
Аналіз вірша «Скіфи» Блоку
Вірш А. Блоку «Скіфи» зазвичай сприймається як вираження його ворожої позиції проти Заходу. При цьому не враховується час створення твору. Блок написав його наприкінці січня 1918 р., у розпал мирних переговорів, що проходили в Брест-Литовську. Щоденникові записи поета свідчать, що він з великою увагою ставився до переговорів і повністю поділяв позицію радянського уряду про загальний світ без анексій та контрибуцій. Переговори показували, що Німеччина нізащо не відмовиться від захоплених територій і вимагатиме більшого. Своє обурення Блок висловив у вірші.
Твір заснований на суперечці, що триває досі: Європою або Азією є Росія. Головною є не територіальна, а культурна приналежність. Поет з упевненістю заявляє: «азіати ми». Східна культура разюче відрізняється від західної. В Азії зовсім інакше сприймається протягом часу. Окремим історичним подіям не надається великого значення. На сході цінується внесок цілого народу в історію, який можна зрозуміти лише використовуючи великий тимчасовий проміжок («для вас – століття, для нас – єдина година»).
Тому поет розглядає історію Росії, ведучи її початок зі скіфів. Цей народ був прямим предком росіян, але мав зі слов'янами деякі загальні культурні риси. Блок справедливо вважає, що Росія протягом століть стримувала нашестя кочових народів на Захід, при цьому сама переймала багато елементів східної культури. Центральний епізод цього стримування – татаро-монгольське ярмо. Зав'язавши на Русі, завойовники не змогли продовжити свій переможний похід. Європа ніколи не цінувала ролі російського народу і за будь-якої нагоди перша починала з ним війну. Росія, «обливаючись чорною кров'ю», відбивала атаки з обох боків. При цьому вона відчувала одночасно ненависть та любов до невдячного сусіда. Блок вважає, що сплав східної та західної культури породив зовсім особливий тип людей, здатних відчувати почуття, які вже давно відмерли у західній цивілізації.
Поет не виступає прихильником війни. Він готовий вітати європейців як братів. При цьому він нагадує, що в російській крові ще вирує лють усіх поколінь східних орд. Відповіддю на західну агресію стане відкриття східного кордону (відтепер вам не щит). Нова навала «лютих гунів», оберне Європу в руїни. Росіяни візьмуть на себе роль безпристрасного спостерігача.
В останній строфі Блок закликає Європу схаменутися і піти на умови загального світу, адже цей заклик цілком може стати останнім.
Вірш «Скіфи» має велике філософське значення. Блок висловлює свій погляд на місце Росії історія всього світу. На заході перемога більшовиків сприймалася як повернення до темних віків Середньовіччя. Поет звертає увагу, що саме «диким варварам» належить ініціатива мирного завершення Першої світової війни. Переговори показали, хто насправді зацікавлений у продовженні кривавої бійні.
В 1918 Олександр блок опублікував вірш "Скіфи"Блок вірш Скіфи, текст
Мільйони – вас. Нас - темряви, і темряви, і темряви.
Спробуйте, воювати з нами!
Так, скіфи – ми! Так, азіати - ми,
З розкосими і жадібними очима!Для вас – століття, для нас – єдина година.
Ми, як слухняні холопи,
Тримали щит між двома ворожими расами
Монголів та Європи!Повіки, століття ваш старий горн кував
І заглушував грому, лавини,
І дикою казкою був для вас провал
І Лісабона, і Мессіни!
Ви сотні років дивилися на Схід
Копучи і плавлячи наші перли,
І ви, знущаючись, вважали лише термін,
Коли наставити гармат жерла!Ось – термін настав. Крилами б'є біда,
І щодня образи множить,
І день прийде – не буде й сліду
Від ваших Пестумів, можливо!О, старий світ! Поки ти не загинув,
Поки нудишся борошном солодким,
Зупинися, премудрий, як Едіп,
Перед Сфінксом з давньою загадкою!Росія – Сфінкс. Радіючи і сумуючи,
І обливаючись чорною кров'ю,
Вона дивиться, дивиться, дивиться в тебе
І з ненавистю, і з любов'ю!Так, так любити, як любить наша кров,
Ніхто з вас давно не любить!
Забули ви, що у світі є кохання,
Яка і палить, і губить!Ми любимо все - і жар холодних чисел,
І дар божественних видінь,
Нам виразно все - і гострий галльський зміст,
І похмурий німецький геній...Ми пам'ятаємо все - паризьких вулиць пекло,
І венецьянські прохолоди,
Лимонних гаїв далекий аромат,
І Кельна димні громади...
Ми любимо тіло - і смак її, і колір,
І душний, смертний плоті запах...
Чи винні ми, коли хрусне ваш скелет
У важких ніжних наших лапах?Звикли ми, хапаючи під вуздечки
Граючих коней завзятих,
Ламати коням важкі крижі,
І втихомирювати рабинь норовливих...Прийдіть до нас! Від жахів війни
Прийдіть у мирні обійми!
Поки не пізно - старий меч у піхви,
Товариші! Ми станемо – брати!А якщо ні - нам нема чого втрачати,
І нам доступне віроломство!
Повіки, століття вас буде проклинати
Хворе пізнє потомство!Ми широко по нетрях і лісах
Перед Європою красивою
Розступимося! Ми повернемося до вас
Своєю азіатською пикою!Ідіть усі, йдіть на Урал!
Ми очищуємо місце бою
Сталевих машин, де дихає інтеграл,
З монгольською дикою ордою!Але самі ми – відтепер вам не щит,
Відтепер у бій не вступимо самі,
Ми подивимося, як смертний бій кипить,
Своїми вузькими очима.Не зрушимо, коли лютий гун
У кишенях трупів буде нишпорити,
Палити міста, і до церкви гнати табун,
І м'ясо білих братів смажити!Востаннє - схаменись, старий світ!
На братський бенкет праці та миру,
Востаннє на світлий братський бенкет
Зкликає варварська ліра!30 січня 2018 року поет написав ці рядки під впливом звістки, що до країни вступили німці. Росію він вважав мостом між Сходом і Заходом, і закликає Захід одуматися і не користуватися моментом, коли країна, що роздирається протиріччями після Жовтневої революції, була слабка. Росія все одно повстане з попелу, і старезна європейська цивілізація може пошкодувати, що вдарила в спину. Блок не тільки загрожує Заходу, він бояться неприборканості та непередбачуваності реакції "скіфів" - ніхто не знає, чим обернеться для всіх війна, якщо вона буде. Ця війна буде страшною! Поет закликає до світу і попереджає, що без Росії інші злі сили вирвуться на волю і тоді в Європі
...лютий гун
У кишенях трупів буде нишпорити,
Палити міста, і до церкви гнати табун,
І м'ясо білих братів смажити!Отже, вірш написано 100 років тому. А мені здається, що мало не вчора це було? 100 років – це виток спіралі історії...
7 березня 1960 року в Тихому океані було підібрано чотирьох радянських солдатів, які дрейфували на десантній баржі без води та їжі 49 днів. Суденце зірвало зі швартовим тайфуном і віднесло в океан. Чотири хлопці мужньо боролися і зі стихією, і з голодом, і із спрагою. Вони не втратили людської гідності та перемогли. Ось імена героїв: Анатолій Крючковський, 21 рік, Філіп Поплавський, 20 років, Іван Федотов, 20 років, Асхат Зіганшин, 21 рік.
17 січня 1960 року ураган пхав зі швартовів радянську баржу Т-36 і забрав її на сотні миль від берега. Становище ускладнювалося тим, що хлопціне були моряками - вони служили в інженерно-будівельних військах, тобто в "Будбат". А на баржу було направлено для розвантаження вантажного судна, яке мало підійти до причалу. Але несподівано налетів ураган, і радянські військовослужбовці опинилися у практично безвихідній ситуації. На віднесеній в океан баржі не було палива, були відсутні засоби зв'язку з берегом, У трюмі виникла текти, і з продовольства були: буханець хліба, дві банки тушонки, банку жиру і кілька ложок крупи. Було ще два відра картоплі, яку під час шторму розкидало по машинному відділенню, чому вона просочилася мазутом. Перекинуло і бачок з питною водою, яка частково перемішалася з морською. Ще була на судні грубка-буржуйка, сірники та кілька пачок цигарок «Біломор». До того ж морехідні якості баржі були такими, що з техніки безпеки вона навіть за штильової погоди не мала права відпливати від берега більш ніж на 300 метрів.
Проблему прісної води хлопці вирішили так: її бралиіз системи охолодження двигунів, хоч і іржаву, але відносно придатну для вживання. Також збирали дощову воду. Як їжу варили юшку — трохи тушонки, пара пахучих паливом картоплин, трохи крупи. На такому раціоні потрібно не тільки виживати самим, а й боротися за живучість баржі: сколювати лід з бортів, щоб не допустити її перевороту, викачувати воду, що збиралася в трюмі.
Коли їжа зовсім закінчилася,сержант Зіганшин згадав розповідь шкільної вчительки про матросів, які зазнали лиха і страждали від голоду. Ті моряки варили та їли шкіряні речі. Ремінь сержанта був шкіряний. Його зварили, покришивши в локшину, потім вжили ремінець від розбитої та непрацюючої рації, потім стали їсти чоботи, здерли і з'їли шкіру з гармошки, що опинилась на борту…
Незабаром до мук голоду і спраги додалися слухові галюцинації. Івана Федотова почали мучити напади страху. Товариші підтримували його, як могли, заспокоювали.
Вражає те, що за весь час дрейфу у четвірці не сталося жодної сварки, жодного конфлікту. Навіть тоді, коли сили вже практично не залишилося, жоден не спробував відібрати у товариша їжу чи воду, щоб вижити самому. Просто домовилися: останній, хто залишиться живим, перед тим як померти, залишить на баржі запис про те, як гинув екіпаж Т-36.
2 березня вони вперше побачили судно, що проходить вдалині, але, здається, самі не повірили в те, що перед ними не міраж. 6 березня новий корабель з'явився на горизонті, але відчайдушні сигнали допомоги, які подавали солдати, на ньому не помітили.
7 березня 1960 року авіаційна група з американського авіаносця «Кірсардж» виявила баржу Т-36 приблизно за тисячу миль на північний захід від острова Мідвей. Напівзатоплена баржа, яка не повинна віддалятися від берега на відстань більше 300 метрів, пройшла більше тисячі миль Тихим океаном, подолавши половину відстані від Курил до Гаваїв.
Американці у перші хвилини не розуміли: що, власне, за диво-юдо перед ними і що за люди пливуть на ньому?
Але ще більше здивування моряки з авіаносця пережили, коли сержант Зіганшин, доставлений з баржі гелікоптером, заявив: у нас все нормально, потрібно паливо і продукти, і ми самі допливемо до будинку. Насправді, звісно, плисти солдати вже нікуди не могли. Як потім говорили лікарі, жити четвірці залишалося зовсім небагато: смерть від виснаження могла наступити вже найближчим часом. А на Т-36 на той час залишався один чобіт і три сірники.
Американські медики дивувалися не тільки стійкості радянських солдатів, а й дивовижній самодисципліні: коли екіпаж авіаносця став пропонувати їм їжу, вони з'їли трохи й зупинилися. Якби з'їли більше, то відразу загинули б, як гинули багато людей, які пережили довгий голод.
На борту авіаносця, коли стало зрозуміло, що вони врятовані, сили остаточно залишили солдатів — Зіганшин попросив бритву, але знепритомнів біля умивальника. Голити його та його товаришів довелося морякам «Кірсарджа».
Коли солдати відіспалися, їх почав мучити страх зовсім іншого роду — надворі була холодна війна, а допомогу їм надав не хтось, а «імовірний противник». До того ж до американців до рук потрапила радянська баржа. Капітан «Кірсарджа», до речі, ніяк не міг збагнути, чому солдати так завзято вимагають від нього занурити на борт авіаносця це іржаве корито? Щоб заспокоїти їх, він сказав їм: баржу в порт відбуксирує інше судно. Насправді американці потопили Т-36 — не через бажання завдати шкоди СРСР, а тому, що напівзатоплена баржа становила загрозу для судноплавства.
Коли у СРСР дізналися про порятунок четвірки героїв, керівник державиМикита Хрущов надіслав їм вітальну телеграму.
Перша прес-конференція героїв відбулася ще на авіаносці, куди гелікоптерами доставили близько півсотні журналістів. Закінчити її довелося раніше: у Асхата Зіганшина носом пішла кров.
Пізніше хлопці дали масу прес-конференцій, і практично скрізь їм ставили те саме питання: як на смак чоботи? «Шкіра дуже гірка, з неприємним запахом. Та хіба тоді до смаку було? Хотілося лише одного: обдурити шлунок. Але просто шкіру не з'їси: занадто жорстка. Тому ми відрізали маленьким шматочком і підпалювали. Коли кирза згоряла, вона перетворювалася на щось схоже на деревне вугілля і ставала м'якою. Цей «делікатес» ми намазували солідолом, щоб легше було ковтати. Декілька таких «бутербродів» і складали наш добовий раціон», — згадував потім Анатолій Крючковський.
На момент прибуття авіаносця до Сан-Франциско герої унікального плавання, що тривало близько 50 днів, вже трохи зміцніли. Америка зустрічала їх із захопленням — мер Сан-Франциско вручив їм «золотий ключ» від міста.
Фахівці захоплювалися: молоді радянські хлопці в критичній ситуації не втратили людську подобу, не озвіріли, не вступили в конфлікти, не скотилися до канібалізму, як це траплялося з багатьма тими, хто потрапляв в аналогічні обставини.
А прості жителі США дивлячись на фото дивувалися: хіба це вороги? Милі хлопці, трохи сором'язливі, що тільки додає їм шарму. Загалом для іміджу СРСР четверо солдатів за час свого перебування в США зробили більше, ніж усі дипломати.
Після повернення до СРСР героїв чекав прийом на найвищому рівні — на їх честь було організовано мітинг, солдатів особисто приймали Микита Хрущов та міністр оборони Родіон Малиновський. Усіх чотирьох нагородили орденами Червоної Зірки, про їхнє плавання зняли фільм, написали кілька книг. Філіп Поплавський, Анатолій Крючковський та Асхат Зіганшин за рекомендацією командування вступили до Ленінградського військово-морського середньотехнічного училища, яке закінчили у 1964 році. Іван Федотов, хлопець із берегів Амура, повернувся додому і все життя пропрацював речником. Його не стало у 2000 році. Філіп Поплавський, який оселився під Ленінградом, після закінчення училища працював на великих морських судах, ходив у закордонні плавання. Він помер 2001 року. Анатолій Крючковський живе у Києві, багато років пропрацював заступником головного механіка на київському заводі «Ленінська кузня». Асхат Зіганшин після закінчення училища вступив механіком до аварійно-рятувального загону в місті Ломоносові під Ленінградом, одружився, виховав двох прекрасних дочок. Вийшовши на пенсію, оселився у Петербурзі.
Мільйони – вас. Нас - темряви, і темряви, і темряви.
Спробуйте, воювати з нами!
Так, скіфи – ми! Так, азіати - ми,
З розкосими і жадібними очима!
Для вас – століття, для нас – єдина година.
Ми, як слухняні холопи,
Тримали щит між двома ворожими расами
Монголів та Європи!
Повіки, століття ваш старий горн кував
І заглушував грому, лавини,
І дикою казкою був для вас провал
І Лісабона, і Мессіни!
Ви сотні років дивилися на Схід
Копучи і плавлячи наші перли,
І ви, знущаючись, вважали лише термін,
Коли наставити гармат жерла!
Ось – термін настав. Крилами б'є біда,
І щодня образи множить,
І день прийде – не буде й сліду
Від ваших Пестумів, можливо!
О, старий світ! Поки ти не загинув,
Поки нудишся борошном солодким,
Зупинися, премудрий, як Едіп,
Перед Сфінксом з давньою загадкою!
Росія – Сфінкс. Радіючи і сумуючи,
І обливаючись чорною кров'ю,
Вона дивиться, дивиться, дивиться в тебе
І з ненавистю, і з любов'ю!
Так, так любити, як любить наша кров,
Ніхто з вас давно не любить!
Забули ви, що у світі є кохання,
Яка і палить, і губить!
Ми любимо все - і жар холодних чисел,
І дар божественних видінь,
Нам виразно все - і гострий галльський зміст,
І похмурий німецький геній...
Ми пам'ятаємо все - паризьких вулиць пекло,
І венецьянські прохолоди,
Лимонних гаїв далекий аромат,
І Кельна димні громади...
Ми любимо тіло - і смак її, і колір,
І душний, смертний плоті запах...
Чи винні ми, коли хрусне ваш скелет
У важких ніжних наших лапах?
Звикли ми, хапаючи під вуздечки
Граючих коней завзятих,
Ламати коням важкі крижі,
І втихомирювати рабинь норовливих...
Прийдіть до нас! Від жахів війни
Прийдіть у мирні обійми!
Поки не пізно - старий меч у піхви,
Товариші! Ми станемо – брати!
А якщо ні - нам нема чого втрачати,
І нам доступне віроломство!
Повіки, століття вас буде проклинати
Хворе пізнє потомство!
Ми широко по нетрях і лісах
Перед Європою красивою
Розступимося! Ми повернемося до вас
Своєю азіатською пикою!
Ідіть усі, йдіть на Урал!
Ми очищуємо місце бою
Сталевих машин, де дихає інтеграл,
З монгольською дикою ордою!
Але самі ми – відтепер вам не щит,
Відтепер у бій не вступимо самі,
Ми подивимося, як смертний бій кипить,
Своїми вузькими очима.
Не зрушимо, коли лютий гун
У кишенях трупів буде нишпорити,
Палити міста, і до церкви гнати табун,
І м'ясо білих братів смажити!
Востаннє - схаменись, старий світ!
На братський бенкет праці та миру,
Востаннє на світлий братський бенкет
Зкликає варварська ліра!
Цей великий вірш нашого великого поета треба перечитувати. Воно не піддається лобовому сприйняттю. Сьогодні співтовариство мислячих вже достатньо, якщо не спокушене, то начитане, щоб зрозуміти, - в ньому мчить людям велика звістка Всеєдності. Цей вірш написано від імені російських людей. Так, але від росіян, взятих синтетично. Не тільки й не стільки від імені їх емпіричних складових, особистостей, цій частині віддано достатньо слів і образів його, але насамперед від імені їх індивідуальностей, ідеальних персон, або монад, об'єднаних спочатку Софією Небесною в Єдиносущному. Тобто, єдиних спочатку у Христо-Софії (Флоренській). Це треба зрозуміти вже. Настав час це зрозуміти і прийняти і захопитися свідомістю до Краси. До Духа Святого. До Всеєдності. До Дао. До Світової Душі. До Матері Світу. До Софії Премудрості Божої. До Єрусалиму Небесного, Нового, що сходить із Небес. До Святої Русі. До Нової Росії. До Чортога Небувалого, судженого людства.
Всякий гріх і хула попрощається людині, хула на Росію не проститься йому.
Див. примітки, дані у коментарях.
Маніфест звільнення
Із поетами завжди і складніше, і простіше. З одного боку, легко визначити, коли написано той чи інший твір, оскільки більшість поетів проставляє дату написання. З іншого - поетична думка так витіювата і непередбачувана, що інтерпретації написаного заводять дослідників у нетрі, про яких бідний автор і не підозрював.
Для Олександра Блоку одним із таких «проблемних» віршів стали «Скіфи», яким у лютому 2013 року «виповнилося» 95 років.
Відомо, що вірш написано наступного дня після закінчення поеми «Дванадцять». Напередодні, 29 січня за старим стилем, поет заніс у записник фразу, що характеризує проблематику майбутнього вірша: «Азія і Європа», а також формулу, з якою щойно виступила радянська делегація на переговорах з Німеччиною в Бресті: «Війна припиняється, світ не підписаний».
Передчуття громадянської війни
Варто звернути особливу увагу, що Олександр Блок був близький до партії лівих есерів. Він дружив з одним із відомих лівоесерівських літераторів, Івановим-Розумником, друкувався в газеті цієї партії «Прапор праці», де були, зокрема, опубліковані і «Дванадцять», і «Інтелігенція та революція», і «Скіфи». Блоку навіть заарештували на початку 1919 року, коли більшовики проводили справжню облаву на своїх колишніх союзників есерів.
Блок поділяв точку зору цієї партії на події, що відбуваються в країні, але в його поетичному світосприйнятті і ці погляди, і навколишня дійсність переломлювалися і перетворювалися, знаходячи вихід через дивовижні і часом суперечливі вірші. Незвичайна інтуїція Блоку знаходила найточніші та найважливіші визначення, яких так не вистачало політикам та революціонерам.
Безсумнівно, дається взнаки у вірші і прихильність Блоку до свого наставника і філософа Володимира Соловйова, чиї ідеї він не приймає повною мірою, але вбирає і перетворює:
Ми, як слухняні холопи,
Тримали щит між двох ворожих рас,
Монголів та Європи!
Саме тут видно залежність Блоку від історичних концепцій Володимира Соловйова з його передбаченнями нової монгольської навали. Але в Соловйова ця концепція воєдино пов'язана з катастрофою російського самодержавства, зі «скрушенням двоголового орла» і падінням «третього Риму». У «Скіфах» же йдеться про падіння Європи, яка сама вирила собі могилу загарбницькими амбіціями та брязканням зброї:
Ви сотні років дивилися на Схід,
Копучи і плавлячи наші перли,
І ви, знущаючись, вважали лише термін,
Коли наставити гармат жерла!
Ось – термін настав. Крилами б'є біда,
І щодня образи множить...
Безперечно, тут відбивається і ситуація з переговорами у Брест-Литовську, про які Блок згадував напередодні написання «Скіфів». У щоденниковому записі від 11 січня, що вже містить в основних рисах концепцію майбутніх «Скіфів», йдеться про всю європейську буржуазію: «Тич, тиць в карту, рвань німецька, підлий буржуй. Артачся, Англія та Франція. Ми свою історичну місію виконаємо... Якщо нашу революцію занапастите, то ви вже не арійці більше. І ми широко відчинимо ворота на Схід... Ми на вас дивилися очима арійців, поки у вас було обличчя, а на морду вашу ми глянемо косячим, лукавим, швидким поглядом. Ми скинемось азіатами, і на вас поллється Схід. Ваші шкіри підуть на китайські тамбурини. Осоромлений себе вже не арієць. Ми – варвари? Добре ж. Ми покажемо, що таке варвари. Якщо ви хоч "демократичним світом" не змиєте ганьбу вашого військового патріотизму, якщо нашу революцію занапастите, значить, ви вже не арійці більше».
В есерівській газеті «Прапор праці» вірш з'явився 20 лютого 1918 року, у дні німецького наступу, якому радянська влада поки що нічого не могла протиставити. Революціонерів більше займала полеміка, чи укладати мир чи зважитися на «революційну війну», яка, на думку Леніна, виглядала досконалою авантюрою.
Блок сприймав те, що відбувається з романтичної точки зору, абстрактними, абстрактними від дійсності категоріями.
«Більше вже жодної "реальної політики", - пише він у щоденнику 21 лютого. - Залишається "летіти"». І ця дивна ейфорія польоту на той момент захопила всіх лідерів лівих есерів. Очевидно, тому вони так швидко і із захопленням надрукували «Скіфів», а деякі рядки Блоку сприйняли як утопічну програму реальних дій:
Ми широко по нетрях і лісах
Перед Європою красивою
Розступимося! Ми повернемося до вас
Своєю азіатською пикою!
Ідіть усі, йдіть на Урал!
Ми очищуємо місце бою.
Сталевих машин, де дихає інтеграл,
З монгольською дикою ордою!
«"Повставати", а "не воювати" (ліві с.-р.) - зворушливо», - зазначає Блок у щоденнику за адресою тих, хто думає, ніби «сам» Блок заразом із ними.
Треба згадати ще й про те, що в цей час стався розрив між Блоком та більшістю інтелігенції, яка не сприйняла його статтю «Інтелігенція та революція», не кажучи вже про поему «Дванадцять».
«За останній час Блок написав цілу низку віршів у більшовицькому дусі, що нагадують солдатські пісні у провінційних гарнізонах. Те, що Блок співчуває більшовизму, - його особиста справа... але навіщо ж писати погані вірші? Коли люблять дівчину – їй несуть у вигляді подарунка золото (!!) та квіти, і ніхто не несе шкірку від картоплі» (газета «Петроградська луна»).
Скіфське братство
Але це стосується вже написаного, що вже прозвучало. Передумови появи «Скіфів» треба шукати набагато раніше. На початку ХХ століття, років за десять до революції, поети, які експериментують із прозахідними естетичними доктринами – символізмом, імажинізмом, – раптом звернули увагу на азіатські риси Росії.
«Скіфство» швидше за все сприймалося як відкидання старої культури, що видихнулася. Потрібен був вихід. Поети одними з перших відчули це та постійно шукали варіанти вирішення проблеми. Скіф у разі людина древнього, ще дорусского світу - попередник і символ майбутньої Росії.
Скіфами називали себе Олександр Герцен, і Аполлон Григор'єв. На «скіфську» тему писали Брюсов, Бальмонт, Сологуб, Хлєбніков, Прокоф'єв («Скіфська сюїта»). Максиміліан Волошин говорив: «широко наше дике поле, глибокий наш скіфський степ». А Іванов-Розумник ще 1912 року взяв собі літературний псевдонім «Скіф». Микола Клюєв, наприклад, писав про «душу мужицького раю», називаючи її «Земля моя, Біла Індія, сповнена таємниць та чудес азіатських». Тема Китеж-града, котра посідала у творчості настільки важливе місце, мала відношення як до Росії, до Сходу - Азії, до якої він «безроздільно відносив післяреволюційну Росію».
У Єсеніна машинній, міській Європі протиставлена «Росія» - азіатська, стихійна, «скіфська»: «наше вовче, мужиче, російське, скіфське, азіатське». «У тому поклику калмик і татарин / Почують свій град, що чаєм», - писав Єсенін, називаючи скіфство «нашим народницьким рухом».
До речі, про скіфи. Геродот розповідає, що в давнину вони завоювали всю Азію, досягли Палестини, погрожували Єгипту: «Протягом двадцяти восьми років скіфи панували над Азією, і за цей час вони, сповнені нахабства та зневаги, всі спустошили. Тоді мідійці запросили більшу частину з них і, напоївши доп'яна, перебили». Пияцтво скіфів стало легендарним. (Може бути, і тут далися взнаки гени?) У того ж Геродота є розповідь про елліну, який, «часто спілкуючись зі скіфами, навчився у них пити нерозбавлене вино. І від цього збожеволів». З того часу щоразу, коли хотіли випити вина міцніше, говорили: «Налий по-скіфськи».
Андрій Білий писав у «Срібному Голубі», як і росіяни, і європейці виродилися, і лише монголи залишилися колишніми. На його думку, Росія була країною монгольською, і у всіх росіян текла монгольська кров.
А Валерій Брюсов у своєму вірші «Скіфи» писав так:
Волхви мене приймуть, як сина.
Я складу їм пісню для проби.
Але від них піду я до дружини.
Гей ви! слухайте, вільні вовки!
Коріться чеканому кличу!
У коней майорять чубчики,
Ми знову летимо на видобуток.
У жовтні 1917 року селянський поет Петро Орєшин говорив про російську революцію, як про урочистість Азії над Європою, говорив про «меч Сходу» і про падіння Парижа, що наближається.
Історією скіфів захоплювалася тоді більшість російської інтелігенції. Вже згаданий вище есер і друг Олександра Блоку Іванов-Розумник, навколо якого групувалися письменники-«скіфи», говорив себе так: «людина, письменник, мислитель, соціаліст, вічний скіф». Скіфство, як властивість революції та революціонера, стало в той період позначенням безмежного максималізму та непримиренності духу. Насамперед у протистоянні із Заходом, який для Іванова-Розумника був втіленням «вічно еллінського» або «вічно міщанського» початку, панування якого завжди призводить до одного й того самого: все піднесене розчиняється в поверховій та порожній обивницькій моралі.
«Скіфи» Блоку стали апогеєм такого світосприйняття, давши йому нове життя та опору:
Мільйони – вас. Нас - темряви, і темряви, і темряви.
Спробуйте, воювати з нами!
Так – скіфи ми! Так, азіати ми!
З розкосими і жадібними очима!
У серпні 1917 року вийшли два номери альманаху «Скіфи». Пізніше, на початку 1920-х, на еміграції у Берліні працювало однойменне російське видавництво.
«Скіфство» втілило настрої, згодом втілені у знаменитий заклик до Сходу, що пролунав у 1920 році на З'їзді народів Сходу в Баку, де було оголошено священну війну народів Азії проти імперіалістичної Європи. На цьому з'їзді неодноразово звучали заклики до «першої справжньої священної війни під червоним прапором».
"Скіфи" Блоку - це ідеологічна єдність. Вони близько стоять до декларації, яка відкривала першу однойменну збірку: «Є в цьому слові, в самому звуку його свист стріли, сп'янілий політ. Немає мети, проти якої побоявся б напружити лук він! Немає забобону, який би ославив руку, коли вона накладає тятиву; немає Бога, який нашіптав би сумніви там, де ясний і звучний заклик життя». Скіф - сміливий відкривач нових шляхів у житті, що має спрагу цілісності. Він вічний бунтар, позбавлений історичних забобонів. "Скіфство" - це вічна революційність не примиреного та непримиренного духу. Виправдання революції».
Микола Бердяєв свого часу писав: «Скіфська» ідеологія стала формою одержимості революційною стихією. Свого роду язичницький націоналізм, що сягає корінням у нехристиянський або антихристиянський місіонерство».
І насамкінець треба сказати, що сам Блок не любив «Скіфів». Він бачив у цьому вірші політичний маніфест, а чи не продукт справжньої творчої наснаги. Воно здавалося йому, мабуть, надто декларативним, надто раціональним.
Так чи інакше, «Скіфи» Олександра Блока цитують та пам'ятають досі. Більше того, здається, цей вірш не втратив актуальності і сьогодні, змушуючи нас не тільки захоплюватися поетичним генієм Блоку, а й озиратися на Схід і Захід, аби усвідомити – хто нам ворог, а хто друг, і куди можуть привести власні амбіції та невгамовність.
