Віддаючи данину пам'яті. Урочистий прийом у Законодавчих зборах

Борги… Віддавати? Чи не віддавати? Кредитори відрізняються кращою пам'яттю, ніж боржники. Франклін У цьому розділі ми хотіли б розглянути питання, яке вносить тривогу та інші не дуже радісні переживання у життя багатьох людей. А питання просте: як бути з боргами?

Через Бельгію в минулому столітті пройшло кілька «хвиль» еміграції із Росії. Проте найсумнішою сторінкою історія російської еміграції є доля військовополонених і переміщених осіб (DP – «displaced persons»), які насильно опинилися у Бельгійському Королівстві, особливо у провінції Льєж, під час Другої Світової війни. Умови їхнього життя у важкі роки окупації та повоєнної розрухи щонайменше сил намагалися полегшити як різні російські, бельгійські та міжнародні благодійні організації, і церковні структури: єпархії, парафії та окремі віруючі. Історична, духовна та моральна оцінка подвигу цих людей, взятих у полон або насильно вивезених із країни, особливо важлива зараз, напередодні 70-річчя перемоги у Великій Вітчизняній війні. За рішенням російської православної діаспори Бельгії, представленої трьома юрисдикціями: Російської Православної Церкви Московського Патріархату, Російської Зарубіжної та Константинопольської Церков на згадку про це в Льєжі буде побудовано Російську Православну Церкву. Це рішення підтримують Федерація співвітчизників, Федерація російських дворян, російські молодіжні та громадські організації.

Роки війни

У вересні 1942 року до Бельгії до передмість Лувена з німецького Цайтхайна (Саксонія) було переведено табір для військовополонених («шталаг») № 304 приблизно з 10 тисячами червоноармійців. Цей табір, як та інші табори, перебував у підпорядкуванні Верховного командування Вермахту (Oberkommando der Wehrmacht), і з листопада 1944 року у підпорядкуванні «СС»; і до звільнення Бельгії союзними військами в 1944 році, був центром з управління трудовими командами радянських військовополонених, які працювали у вугільній промисловості Бельгії та північної Франції. Окрім полонених, на примусові роботи до Бельгії привозили і так званих «східних робітників». В основному це були молоді люди з окупованих областей України, Росії та Білорусії, вивезені насильно.

Одним із місць розміщення військовополонених та переміщених осіб був район Льєжа, де вони працювали на численних шахтах. Ще до війни в Льєжі, біля містечка Серен, були побудовані бараки для поляків-заробітчан, куди й привозили радянських військовополонених, а пізніше й викрадених на примусові роботи. Таким чином, це був самостійний табір, зі своїм кодовим номером (LG VIII Seraing) та зі своєю охороною. «Пропускна потужність» табору становила 1100 осіб, і в міру зменшення кількості в'язнів через смерть неухильно поповнювалася ув'язненими з інших таборів. Деяким військовополоненим, втім, вдавалося тікати і приєднатися до загонів бельгійського Опору.

Умови життя в таких таборах та роботи в шахтах були важкими, рабськими. Один із ув'язнених табору, радянський військовополонений, пізніше згадував: «…При 12-ти годинній роботі 375-грамова пайка хліба та черпак бурди. Спасибі бельгійським шахтарям, які крадькома підгодовували полонених. Шахтар Моріс Жакке щодня приносив<мне>бутерброд, хоча його сім'я під німецькою окупацією жила важко…» .

Відомо, що в районі Льєжа опікувався військовополоненим російський священик Валент Роменський. Будучи настоятелем льєжського храму, він регулярно відвідував численні табори, розташовані в цьому вугільному басейні і всіляко допомагав ув'язненим. У книзі Жана Пюта «Радянські військовополонені в Лімбурзі в 1942-45 роках» згадано льєзьку організацію «L'Aide aux Prisonniers Russes», з якою батько Валент був дуже тісно пов'язаний.

Батько Валент робив усе можливе, проте допомогти вдавалося не всім. Списки ув'язнених, загиблих і померлих за цей період, є сумним видовищем. В даний час вони вимагають великої та копіткої архівної роботи. Іноді вони містять ніяких додаткових відомостей, невідомі причини та обставини смерті ув'язнених. Так, наприклад, у списку бельгійського МЗС, складеного в 1959 році для радянського посольства, місце смерті більшості в'язнів вказано загалом: «Військовий госпіталь у Льєжі» або просто «в Льєжі».

Доля переміщених осіб

Після закінчення війни у ​​тимчасових таборах у Німеччині та Австрії залишалися мільйони переміщених осіб, переважно громадян СРСР. Більшість із них поступово повернулася на Батьківщину, але сотні тисяч вирішили залишитися. Це були і колишні радянські військовополонені, і «східні робітники», і емігранти «першої хвилі», які раніше жили в країнах Східної Європи, які опинилися після закінчення війни в радянській зоні впливу, та інші.

У 1947 році почалося розселення цих людей по державах, які погодилися їх прийняти. Першою такою країною була Бельгія. На додаток до колишніх військовополонених, які вже проживали в Бельгії, і тих, хто був насильно вивезений з Росії під час війни, з травня 1947 року по 1952 рік до країни приїхало ще близько 15-ти тисяч російськомовних переміщених осіб.

Околиці Льєжа стали одним із центрів їхнього розселення в Бельгії. Умови життя у таборах для переміщених осіб були різними. Наприклад, одне з таких селищ, яке знаходилося приблизно за 7 кілометрів від центру Льєжа, було обладнане в колишніх казармах військових льотчиків, і умови проживання там були задовільними. Але робота у шахтах була вкрай важка. Шахтарі постійно «ходили під Богом». Сергій Крикор'ян, який працював під землею у вугільному басейні Монс-Шарлеруа-Льєж, розповідає, що умови роботи були середньовічні, небезпечні, праця – переважно ручна, важка. Сліпі коні тягли вагонетки з вугіллям на глибині близько 600 метрів. Після кількох років такої роботи у багатьох починалися захворювання легень через вугільний пил та вогкість.

Шахтарський же табір у Серені, куди після війни приїхали нові радянські переміщені особи, не мав навіть умов для проживання. Олена Бекіш, майбутній чоловік якої жив у цьому таборі і кілька років працював на місцевій шахті, розповідає, що селище було дуже бідне, з дощатими, похилими бараками, які неможливо було протопити, і в яких була величезна кількість клопів. В одному з таких бараків розташовувався в таборі православний храм.

З 1947 по 1950 рік у цьому храмі служив протоієрей Іоанн Бекіш. Незабаром через численність мешканців табору йому на допомогу в Серен був посланий священик Матвій Андрущенко. Але й удвох вони не справлялися з окормленням дедалі більшої пастви. У травні 1949 року Бельгію відвідав митрополит Володимир (Тиховницький). Сучасник писав про цю подію: «Особливу радість російським шахтарям у Бельгії доставив приїзд у травні 1949 р. митрополита Володимира (Тихоніцького). Він відвідав робоче селище у Форші, прихід у місті Серені… Усюди російські люди зверталися по допомогу до митрополита Володимира, щоб він допоміг полегшити їхню важку долю».

Після приїзду владики в Льєжі, Серені та найближчих шахтарських селищах служили вже чотири православні священики та один диякон: протоієреї Валент Роменський, Олександр Феохарі, Іоанн Бекіш, Матвій Андрущенко та диякон Михайло Мілонов. Тобто, Льєж у роки став однією з активних центрів російської церковної життя Бельгії.

На наступній фотографії знято священика Матфея Андрущенка з групою співаків. Фотографію зроблено в Серені в 1948-1949 роках. За цією фотографією можна визначити, що основну частину переміщених осіб складали молоді люди, городяни та жителі сільської місцевості, які насильно вивезені зі Східної Європи на роботи до Третього рейху.

Висновок

На багатьох шахтах вугільного басейну Льєж-Серен працювали російські військовополонені, а потім і колишні громадяни СРСР, що залишилися в Бельгії, викрадені на роботи в Західну Європу. Тому історично обґрунтовано звести меморіальний храм біля одного з колишніх концентраційних таборів, як данина пам'яті всім православним, які страждали чи загинули і тут, у Серені, і у всій Бельгії. Спорудження такого храму нагадає і про людинолюбство бельгійців, які допомагали радянським військовополоненим, а після війни притулили у своїй зруйнованій країні десятки тисяч людей, які не бажали повертатися до Радянського Союзу. Таким чином, це буде пам'ятник моральному подвигу двох народів, які не упокорилися жахам нацизму, пам'ятник їх взаємної симпатії, гуманізму і християнським почуттям, які вони зберегли в ті роки суворих випробувань.

У цьому плані вибір міста Серен-Льєж не випадковий. Там був табір військовополонених, а після війни і табір для переміщених осіб, і при ньому ще в ті суворі роки існував православний храм. До того ж, нині у цьому районі мешкає велика кількість російськомовних православних парафіян, які у 2006 році об'єдналися у громаду під юрисдикцією Московського Патріархату. На зібрані російською діаспорою кошти в Серені було придбано ділянку землі для будівництва храму, після чого ініціативна група будівельного комітету підготувала всю архітектурно-технічну документацію та отримала всі необхідні дозволи на будівництво.

Архітектурні особливості майбутнього храму

Коли в 457 році Лев 1 став імператором, він не забув про явлення і пророцтво Божої Матері, яка назвала його за сім років до цього царем, наказавши очистити джерело і побудувати над ним храм на честь Богородиці, назвавши його храмом Богородиці «Живоносне Джерело». Пізніше цей образ став вважатися покровителем усіх нещасних і принижених: хворих, вигнанців, безпритульних, полонених, ганебних, немічних.

Цокольний поверх храму є три арки, що означають головні чесноти християнства: Віру, Надію і Любов, за допомогою яких людина сходить до Царства Небесного. Так само це і образ Святої Трійці, яка відкриває людям істину про спасіння і закликає людей до сакрального простору храму.

Наступний рівень відрізняється великою кількістю світлових отворів – вікон. За задумом архітектора – це образ Царства Небесного, де немає темряви, і все пройнято світлом Агнця.

Вище розташовується дзвіниця у стилі псковської архітектури, вбудована у храм. Навколо дзвіниці розташована внутрішня галерея храму. Це меморіальний простір. Тут по периметру галереї будуть встановлені спеціальні плити, на яких висічено імена всіх військовополонених, які загинули в таборі в Серені, а також усіх радянських солдатів, похованих на численних цвинтарях Бельгії. Списки в даний час допрацьовуються і поповнюються.

Плити з іменами загиблих символізують усіх загиблих у Бельгії наших співвітчизників, чиї імена відомі та невідомі. Це данина пам'яті їм від вдячної Росії.

Пройти на галерею буде можливо лише через сам храм і лише у певний час (коли є богослужіння).

Масивний купол над дзвіницею символізує Єдиного Бога – Творця світу, а над куполом височить хрест – символ нашого спасіння.

Заклик до участі

Традиція спорудження храмів-пам'ятників у Росії перегукується з давніх часів. При цих храмах лежали останки полководців і воїнів. Найвідомішим таким храмом є , споруджений на згадку про всіх убієнних у Вітчизняній війні 1812 року. З давніших – знаменитий Покровський собор, що став символом Москви, який у народі називають Собором Василя Блаженного. Це храм-пам'ятник перемоги над Казанським ханством. Можна згадати також храм на честь преподобного Сергія Радонезького, споруджений на Куликовому полі, храм святого Сампсона, збудований на честь перемоги під Полтавою. Серед храмів Російського Зарубіжжя найвідоміший знаменитий Собор Олександра Невського – прикраса міста Софії – споруджений на згадку про звільнення Болгарії від Османського ярма. У західній Європі храми-пам'ятники існують у Ніцці, Біарріці, Сан-Ремо, Брюсселі.

Слід зазначити, що за неповні 70 років, що минули після закінчення Другої Світової війни, у Західній Європі не було збудовано жодного храму-пам'ятника героїчно загиблим радянським воїнам та військовополоненим. Хоча меморіалів, присвячених подвигу радянського солдата, у країнах Європи (особливо у країнах, що перебували у зоні впливу СРСР) існує чимало. Не применшуючи їх значення, слід сказати, що настав час відтворити вікову традицію Росії ставити у тих місцях, де впали її герої, храми-пам'ятники. Нині такий момент настав. Ми повинні спорудити храм на згадку про наших загиблих братів і батьків, тим самим віддаючи їм синівський християнський обов'язок так, як це робили наші предки.

Бажаючі брати участь у будівництві храму-пам'ятника полеглим радянським воїнам та військовополоненим у Західній Європі на місці колишнього концентраційного табору в бельгійському місті Льєжі (Серені) можуть перерахувати свої пожертвування на рахунок у рублях:

Найменування банку: ВАТ «СБЕРБАНК РОСІЇ» м. МОСКВА
БІК 044525225
к/с 30101810400000000225
Отримувач: Недосекін Павло Володимирович
Статус одержувача платежу: Резидент РФ
Номер рахунку 40817810238065628194
Призначення платежу «храм-пам'ятник»

Пожертвування в євро можна перерахувати:

Найменування банку: FINTRO, Watermael-Boitfort, Bruxelles. Belgique
BIC GEBABEBB
IBAN BE36 1428 5804 8281
Назва рахунки: Achat et Reparations Eglise Russe
(«Купівля та перебудова Російської Церкви»)

Актив Свердловського регіонального відділення громадського руху «Сім'я, кохання, Батьківщина», діячі науки та культури, громадськість м. Єкатеринбурга взяли участь у засіданні круглого столу «70 років Великої Перемоги: історична правда», що відбулося в УРГЕУ-СІНГ. Його ініціаторами стали Євразійський науково-дослідний інститут людини на чолі з академіком РАН Черешнєва В.А. та ректор УРГЕУ – СІНГ Федоров М.В. - Ведучі круглого столу.

Під час засідання йшлося про духовно-моральний потенціал, подвиг нашого народу, завдяки якому було здобуто Велику Перемогу. Учасники круглого столу обговорили також досвід планового управління народного господарства в умовах військової економіки, методи роботи з молоддю, до якої необхідно доносити правду про Велику Вітчизняну війну.

Урал у роки війни, історична оцінка Перемоги у Великій Вітчизняній війні; наука, культура, медицина та освіта; патріотичне виховання підростаючого покоління. Ці та інші теми висвітлили у виступах учасники круглого столу: голова Громадської палати Свердловської області РФ Набойченко С.С., Почесний громадянин міста Спектор С.І., директор «Театру слова» Вороніна Т.М. та інші виступаючі.

Автор цих рядків виступила з доповіддю «Молодь у роки війни», відзначивши величезну роль у Перемозі наших юнаків та дівчат, які на заклик ЦК ВЛКСМ здебільшого добровольцями билася на фронтах Великої Вітчизняної. Уславлений радянський полководець Георгій Костянтинович Жуков із надзвичайною теплотою відгукувався про героїзм і мужність молодих воїнів: «Я багато разів бачив, як солдати піднімалися в атаку. Це нелегко - піднятися на зріст, коли смертоносним металом пронизане повітря. Але вони піднімалися! Адже багато хто з них ледь впізнав смак життя: 19-20 років - найкращий вік для людини - все попереду! А для них дуже часто попереду був лише німецький бліндаж, що викидає кулеметний вогонь! Ми перемогли ще й тому, що біля гармат, у танках, на літаках знаходилися ті, чия енергія, невгасиме прагнення подвигу в ім'я порятунку Батьківщини творили дива. За роки війни 7 тис. вихованців Спілки молоді стали Героями Радянського Союзу, 60 комсомольців було удостоєно цього звання двічі. 9 млн. юнаків і дівчат, які вступили до комсомолу в роки війни, своїми ратними та трудовими подвигами зробили неоціненний внесок у досягнення Перемоги.

Війна з фашистською Німеччиною, коли на захист Батьківщини піднялися старі та молоді, показала всьому світу небачену стійкість і мужність нашого воїна. Подвиги Зої Космодем'янської, Лізи Чайкіної, Олександра Матросова, Юрія Смирнова, Миколи Кузнєцова та багатьох тисяч інших назавжди увійшли до історії Росії. Велика Вітчизняна війна являла собою небачений зліт самосвідомості громадян нашої країни, які працювали в тилу та забезпечили фронт усім необхідним. Патріотизм, дружба народів багатонаціональної держави стали важливим чинником у досягненні перемоги над фашизмом.

І хоча сьогодні робляться спроби очорнити Росію, розтиражувати цинічну брехню про війну та роль у ній Росії, ми повинні розуміти, що подібні демарші, як зазначив президент Путін В.В., мають певну політичну мету. І ця мета зрозуміла - підточити силу і моральний авторитет сучасної Росії, позбавити її статусу - країни переможця з усіма міжнародно-правовими наслідками, що випливають із цього, розділити і посварити народи. Володимир Володимирович справедливо вважає, що підготовка до ювілею — це не лише святкові заходи, а й величезна просвітницька та інформаційна робота не лише на національному, а й на міжнародному рівнях. Тому глава держави поставив перед оргкомітетом «Парад», який займається підготовкою до свята, завдання гідно відповісти на спроби переінакшити правду про війну: «Завдання оргкомітету в кожному регіоні РФ — спираючись на активну участь та підтримку громадян, гідно відповісти на ці виклики. Важливо використати всі можливості, щоб розповісти про історію Вітчизни, про ратні та трудові подвиги наших предків». Причому, це треба робити як перед святкуванням Дня Перемоги, а й після нього, тобто. займатися цим постійно.

У чому полягає ця правда і навіщо її треба розповідати? Насамперед, щоб нові покоління, що виросли після війни, розуміли, якою величезною ціною ми заплатили за Перемогу, для того, щоб знали про подвиг нашого народу і зберігали його у своїй пам'яті, передаючи цю пам'ять своїм дітям і онукам. Забути про це, або переглядати підсумки війни, кидаючи тінь на наше командування, керівництво країною, вишукуючи негативні сторони - це означає, зрадити пам'ять про захисників Батьківщини, і навіть більше - зрадити свій народ, завдяки перемозі якого над фашистськими загарбниками ми живемо вже 70 років під мирним небом і займаємося творчою працею.

Викладач історії Валерій Іванов вважає, що саме на вчителі історії сьогодні лежить велика відповідальність: чи молоде покоління знатиме правду про війну. А тому, додам від себе, сам учитель (викладач) повинен мати не тільки знання, а й бути патріотом своєї Вітчизни.

Доносити правду про Велику Вітчизняну - це означає розповідати про те, що війна проти нацизму була найважчою з воєн в історії нашої Батьківщини. Вона стала суворим випробуванням життєздатності Радянського Союзу, Великої Вітчизняної війни народів СРСР за свою свободу і незалежність. Саме – Великою Вітчизняною. Таку оцінку війни треба, на думку викладача, наголошувати особливо, оскільки останнім часом у деяких колах докладалися зусилля, щоб довести протилежне. Крах комуністичної ідеології та ідеалів позначилося і на вивченні історії Великої Вітчизняної війни, ставлення до її героїв. Проте факти - вперта річ. І вони відображені у багатьох мистецьких та документальних виданнях.

Про героїв Великої Вітчизняної війни видано сотні статей, нарисів, книг. Звернення до їх подвигів - продовження багатовікової традиції російської історичної думки, що бере початок у оповідях, билинах і літописах народів СРСР. Одне з її примітних здобутків — фундаментальна праця у двох томах «Герої Радянського Союзу», де зібрано короткі біографії, засновані на документальних джерелах. Є й інше цікаве дослідження. А.В.Огнева «Правда проти брехні. Про Велику Вітчизняну війну» , видане у 2011 р. Ось такі та інші, подібні до цих джерел, треба знати та вивчати.

На питання федерального моніторингу "Як ви оцінюєте покоління людей, які перемогли у Великій Вітчизняній війні?" 68% респондентів відповіли: "Вони здійснили великий історичний подвиг, плодами якого користуються наші сучасники". Водночас понад чверть (27%) опитаних вважають, що це «Покоління переможців, які не зуміли скористатися плодами Перемоги».

Як тут не згадати відомий афоризм: "не стріляй у минуле з пістолета, бо майбутнє вистрелить у тебе з гармати". Ось чому дуже важливо послідовно боротися з цими проявами, не дозволяти кидати тінь на наше героїчне минуле, віддаючи данину світлої пам'яті, подяки та величезної поваги захисникам нашої Батьківщини, керівництву країною, нашої армії, завдяки яким було здобуто Велику Перемогу.

Ірина Баранівська, керівник Свердловського регіонального відділення громадського руху «Сім'я, кохання, Батьківщина», учасник робочої групи комісії із захисту сім'ї та традиційних цінностей Свердловської Громадської палати