Відношення турецького уряду до Церкви у XVII та XVIII і століттях. Думаємо, порівнюємо, розмірковуємо

Росіяни відіграли фатальну роль у долі відразу кількох своїх неспокійних сусідів, які претендували на землі самої Росії та на вплив у значній частині Старого Світу.

Росія, відновлюючи і примножуючи могутність Давньоруської держави, кілька разів опинилася на волосок від загибелі і запросто могла стати військовим трофеєм для своїх сильних та амбітних сусідів. Однак цього так і не сталося. А самі сусіди, які ризикнули вступити в протиборство з нашою країною, потім гірко про це шкодували, оплакуючи свою колишню могутність.

Литва

Ще на початку другого тисячоліття нашої ери єдиної литовської держави не існувало. Розрізнені племінні спілки жемайтів, литви, ятвягів і жемаглів стали об'єднуватися лише XIII столітті зусиллями князя Міндовга, який очолив потім єдину державу. На той час представники литовської знаті завдяки династичним шлюбам вже контролювали давньоруське Полоцьке князівство. Міндовг же, не довго думаючи, приєднав значну частину території сучасної Білорусії до молодої литовської держави. Таким чином, саме Литва, швидше за все, навіть ще до монголо-татар, стала першою, хто отримав велику вигоду від роздробленості Русі.

Пізніше Литва, скориставшись припиненням династії Рюриковичів західною лінією, прихопила ще й Волинь. Коли ж Московське князівство посилилося настільки, що змогло претендувати на західноруські землі, великий князь Ягайло задумав позбавитися «законних спадкоємців», домовившись про спільний похід на Москву з темником Орди Мамаєм. Проте не встиг. Мамай, як відомо, був розбитий у Куликівській битві. А сам Ягайло зі своєю матінкою Іуліанією присягнув у вірності Дмитру Донському і попросився до нього в сім'ю, пропонуючи себе як жених дочки переможця Мамая. Звичайно, визнаючи верховну владу Москви над Литвою. Але не минуло й року, як його позиція змінилася. Ягайло прийняв католицтво і одружився з польською королівною Ядвігою, уклавши з Польщею Кревську унію. А його двоюрідний брат Вітовт розбив татар на півдні і тевтонців на заході, поширивши владу Великого князівства Литовського від Балтійського до Чорного моря і перетворивши його на одну з найбільших і наймогутніших держав Європи.

Ось тільки великі литовські князі чудово усвідомлювали, що рано чи пізно Рюриковичі можуть спробувати повернути свої землі, і це не давало їм спокою. Саме тому в литовських документах під фактичною забороною виявилося найменування «Росія», яке чиновники і священнослужителі з Великого князівства Литовського стали замінювати горезвісним терміном «Московія», що полюбився століттями через русофоби. Саме таким, дещо наївним, чином литовці хотіли показати відсутність наступності між Київською Руссю та Росією зі столицею у Москві. Але термінологічна казуїстика Великого князівства Литовського врятувати не змогла.

У XVI столітті Литва, втрутившись у Лівонську війну, була жорстоко бита російськими військами і втратила навіть Полоцьк. Успіхи російської зброї вирішили долю князівства Литовського. Щоб врятуватися від повного розгрому, Литва кинулася за захистом до Польщі, і в 1569 відповідно до Люблінської унії добровільно розлучилася зі своєю незалежністю, ставши частиною держави Речі Посполитої. Велике князівство Литовське як держава перестало існувати. На століття Литва перейшла під владу чужих монархів, щоб відродитися у ХХ столітті маленькою республікою, в якої збереглася лише пам'ять про колишню велич і залишилося досить прохолодне ставлення до Росії.

Москва ж Лівонську війну зрештою програла, а потім і зовсім змушена була відкрити свої ворота іноземним загарбникам, але ця історія пов'язана вже з Річчю Посполитою, в якій першу скрипку грали поляки.

Польща

Виникнувши синхронно з Руссю і переживши разом з нею весь тягар феодальної роздробленості, а також пізнавши гіркоту численних поразок та іноземного панування, польська держава відродилася в XIV столітті і відразу ж почала прихоплювати все, що погано лежало по сусідству. А погано лежали на той час землі Галицько-Волинського князівства, вони дуже швидко й опинилися під польським пануванням.

У XVI столітті Литва, яка фактично підкорялася полякам внаслідок вищезгаданої Люблінської унії, принесла їм багате посаг – велику частину земель сучасних України та Білорусії. Проте разом із придбанням полякам передалася і литовська боязнь, що росіяни рано чи пізно можуть відібрати ці території назад. Підкорення Росії перетворилося для поляків на своєрідну нав'язливу ідею.

Перемігши в Лівонській війні та відбивши у росіян втрачені литовцями землі, Польща не заспокоїлася. Скориставшись внутрішніми негараздами під час Смутного часу, поляки, піднявши на прапор спочатку Лжедмитрія, та був королевича Владислава, спробували прибрати Росію до рук. І це у них майже вийшло. До Москви у 1610 році увійшов польський гарнізон, а православне російськомовне населення Речі Посполитої поляки обмежили у правах церковною унією, а також у політичній та економічній сферах.

Але 1612-го російський народ піднявся. Народне ополчення під керівництвом Мініна та Пожарського вибило поляків із Китай-міста та змусило капітулювати польський гарнізон Кремля. З цього моменту у гордих польських шляхтичів усе буквально почало падати з рук. Їхні спроби повернутися до Росії не мали успіху, а незадоволені польськими панами козаки та інші православні жителі Подніпров'я піднімали одне повстання за іншим, поки Богдан Хмельницький не вигнав ляхів із значної частини території сучасної України. Цей успіх закріпили російські війська, які, незважаючи на смерть Хмельницького та зраду з боку козацької старшини, знову прогнали поляків за Дніпро.

З того часу Річ Посполита проіснувала ще понад сто років, але з року в рік вона все більше потрапляла в залежність від Росії. До середини XVIII століття Санкт-Петербург вже активно впливав на обрання польських монархів і спокійно проводив через землі Речі Посполитої свої війська, а також намагався домогтися православних рівних прав, що живуть під владою Варшави, з католиками. Націоналістично налаштовані поляки підняли у відповідь це повстання, створивши 1768 року Барську конфедерацію. Проте її розгромив Олександр Суворов.

Повстання поляків дало чудову нагоду їх покарати. У 1772 році Росія, Австрія та Пруссія зробили перший поділ Речі Посполитої, позбавивши Польщу низки окраїнних територій. За підсумками другого розділу 1793 року Росії відійшли колись захоплені Литвою землі Русі, а Пруссії - заселена етнічними поляками північно-західна Польща. 1794 року поляки знову підняли повстання під керівництвом Тадеуша Костюшка, яке також придушив Олександр Суворов. Так, шляхтичі остаточно вичерпали кредит довіри себе, й у 1795 року Росія, Австрія та Пруссія поділили залишки Речі Посполитої між собою. Участь поляків у наполеонівських війнах на боці Франції призвела до нового переділу польських земель на Віденському конгресі, за результатами якого було утворено Польське Царство з центром у Варшаві під владою російського монарха. Незалежність поляки повернули собі вже у ХХ столітті, але «Річ Посполита від може до може» перетворилася для них на нездійсненну мрію. Кожна спроба Польщі відхопити собі шматок від російського пирога чудово призводила до рівно протилежного результату. І сьогодні польським правим, яке закликає Польщу до нового протистояння з Росією, не завадило б згадувати про цю дивовижну іронію долі...

Швеція

Зараз це багатьом може здатися неймовірним, але Швеція досить довго була однією з наймогутніших держав Європи, яка понад сто років реально загрожувала Росії. Зірка Швеції вже одного разу закочувалася в Середньовіччі – з відходом часів вікінгів північне королівство ослабло, втратило вплив і опинилося у підпорядкуванні датського короля. Але вже у XVI столітті шведи повернули собі незалежність та прибрали до рук перші заморські території – в Естляндії.

У XVII столітті для нащадків вікінгів настала друга зіркова година. У Смутні часи вони конкурували з поляками за вплив на Російське царство. А незабаром після цього дуже успішно виступили в Тридцятилітній війні і воювали з доброю половиною Європи в Північній війні 1655-1660 років, постоявши у Варшаві і позбавивши данців Сконе.

Завдяки військовим перемогам Швеція тримала у покорі всю Північну та Центральну Європу. Захопивши більшу частину Прибалтики та гирла всіх основних річок Німеччини, шведи перетворили Балтику на своє внутрішнє море та отримали привілеї у Північній Атлантиці.

Наприкінці XVII століття Швеція з'явилися економічні проблеми, але від них країну відвернув молодий король Карл XII, який надихнув співвітчизників військовими тріумфами і дипломатичними досягненнями. Розправившись із коаліцією Росії, Польщі, Данії, Саксонії та Норвегії, Карл XII напевно вже почував себе наймогутнішим монархом у світі. Але шведський айсберг був розбитий російським криголамом.

Після кількох локальних перемог російської армії розлючений Карл вирішив покарати «московитів, що зарвалися» і в 1708 році рушив війська на Росію. Однак жителі Білої та Малої Русі, незважаючи на обіцянки, дані Карлу перебіжчиками на кшталт колишнього петровського гетьмана Мазепи, аж ніяк не були схильні зустрічати загарбників з розкритими обіймами, або закривалися від них за стінами міст, або бігли в ліси, несучи з собою запаси провіанту. Король наказав грабувати та палити російські міста та села. Навесні 1709-го він безуспішно тримав в облозі Полтаву, і саме під її стінами в долі, напевно, всієї Європи відбулися круті зміни.

У червні під Полтаву з основними силами російської армії прибув Петро I. Російський цар мав перевагу над противником і живою силою, і в артилерії. Проти 37 тисяч шведів та їхніх союзників, які мали 41 гармату, він зібрав приблизно 60-тисячне військо, у розпорядженні якого було 300 гармат.

Карл XII зробив ставку на силу удару своєї добірної піхоти та важкої кавалерії, а також на несподіванку, розраховуючи перекинути російську армію під час нічної атаки. І – прогадав. Шведи не встигли вчасно побудуватися для наступу і атакували позиції росіян вже на світанку під запеклим рушничним та артилерійським вогнем. Навіть потіснивши російське військо після штикової атаки, солдати Карла нічого не досягли. Петро надихнув полки особистою присутністю і особисто повів їх у бій, обернувши шведів у безладну втечу. У руках росіян залишилося 137 шведських прапорів і штандартів. До полонених шведських генералів російський цар виявив повагу, запросивши їх у свій намет на святковий бенкет, де повернув верховному командуванню армії противника шпаги.

Король Карл XII, зрозумівши, що війну програно, кинув залишки своїх військ, і біг через Дніпро, щоб сховатися у володіннях турецького султана. Вся шведська армія, що включала приблизно 16 тисяч солдатів, офіцерів та некомбатантів, здалася на милість переможця. У бою вона втратила понад дев'ять тисяч людей убитими, проти 1345 осіб, які загинули з російської сторони.

Бій під Полтавою став одним із найбільш доленосних у світовій історії. Армію, яка вважалася найсильнішою в Європі і претендувала на підкорення практично всіх своїх сусідів, було розбито. Швеція, яка розраховувала на гегемонію в Північній та Центральній Європі, за один день перетворилася на невелику країну, що втратила всякий міжнародний вплив.

Карл намагався повернути своїй країні колишню велич, підбиваючи на тотальну війну проти Росії Туреччину, але так і не досяг успіху. Повернувшись до Швеції, він спробував реабілітуватися, вплутавшись у війну з данцями, але був убитий за нез'ясованих до кінця обставин – чи то шаленою кулею ворога, чи то власним оточенням, яке усвідомило, що король своїми військовими авантюрами штовхає Швецію до прірви.

Туреччина

Історія Османської імперії - це історія, мабуть, самого приголомшливого зльоту і найтрагічнішого згасання великої держави. Утворена в XIII столітті на частини земель колишніх володінь Візантійської імперії в Малій Азії, Оттоманська Порта приблизно за триста років стала наймогутнішою державою на Земній кулі.

У XVI столітті османські прапори розвивалися не лише над Малою Азією, а й над Балканами, майже всієї Північної Африкою, Аравією, Левантом, Закавказзя і Західної Персією. Васалами турецьких султанів стали кримсько-татарські хани. Чорне море для османів було внутрішнім, а в Середземному вони відчували себе абсолютними господарями. На німців турки наводили страх і навіть двічі брали в облогу Відень. З набігів на Росію та Річ Посполиту татари гнали мільйони бранців, яких потім продавали на невільницьких ринках своїм турецьким сюзеренам.

Російська держава стояла у османів як кісткою у горлі. Іван Грозний наважився приєднати до Московської держави тюркські ханства та кавказькі князівства, які султан уже бачив своїми васалами. За таку образу росіяни мали підвернутися жорстокому покаранню. Скориставшись тим, що після підписання Люблінської унії, Лівонська війна складалася для Росії не найкращим чином, татари в 1571 дійшли в набігу до Москви, а ще через рік, отримавши від турецького султана семитисячний загін добірних яничарів, кримський хан Девлет Гірей рушив по кору.

Однак російські воєначальники Михайло Воротинський і Дмитро Хворостін, зайшовши в тил турецько-татарським військам і нав'язавши їм свій стиль бою біля російської пересувної фортеці «гуляй-поле», зрештою, зуміли вщент розгромити непроханих гостей. Так, Росія стала турецьким володінням.

Після завершення Смутного часу Росії та Туреччини стало тісно на одному континенті. За двісті з гаком років російські та турецькі війська зустрічалися в бою десять разів. І лише один раз весь цей час Туреччині вдалося вийти з війни переможцем – розгромивши російську армію у Прутському поході Петра I.

Починаючи з другої половини XVIII століття, становище імперії Османа стало катастрофічним. Російські війська повністю витіснили турків із Північного Причорномор'я, Криму та Бессарабії. На початку ХІХ століття Росії відійшло узбережжя Кавказу. У 1853 – 1856 роках турки спробували взяти реванш, висадившись у Криму разом із британцями, французами та сардинцями, але це не принесло Порту нічого доброго. Навпаки, у Санкт-Петербурзі утвердилися у намірі витіснити турків до Азії. За підсумками ж Російсько-турецької війни 1877 – 1878 років імперія Османа фактично залишила Європу, зберігши за собою лише невелику ділянку суші на берегах Босфору.

Порту підвело те, що її могутність була заснована насамперед на жорстокості та насильстві. Підкорені силою народи автоматично ставали союзниками Росії, що на століття перетворилася на головного супротивника Османської імперії. Визвольний похід російської армії на Балкани став одним із найяскравіших прикладів міжнародного альтруїзму та самопожертви в ім'я урочистості гуманізму та слов'янського братства, що вбили цвях у кришку труни імперської експансії Османа.

***

Чотири великі держави, чия влада поширювалася далеко за межами територій, заселених представниками їхнього титульного етносу, і чиї армії наводили жах на сусідів, спіткнулися, спробувавши замахнутися на Росію, і перетворилися за підсумками боротьби з нашими предками на не більше знімають фільми та пишуть книги про колишню велич. Сама історія доводить, що оптимальний спосіб взаємодії з росіянами – це мирне співіснування.

ТІЛІСНІ ПОКАЗАННЯ В ОСМАНСЬКІЙ ІМПЕРІЇ Фалака (тур. falaka) - знаряддя для покарання ударами по босих підошвах ніг, традиційне для Близького Сходу та Північної Африки. Покарання фалакою широко застосовувалося в Ірані та в Османській імперії по відношенню до злочинців, боржників, які завинили дітей, жінок і підмайстрів, а також в армії у яничарів. За XX століття фалака як інструмент покарання майже втратила традиційне використання і збереглася як незаконний метод допиту - биття стопами ніг. Перші згадки про покарання фалакою з'являються у X столітті. У Північній Африці покарання фалакою стало традиційним для мусульманських шкіл мектебів. Згідно з перськими джерелами, фалака була принесена до Персії монголами у XIV столітті. Європейцям стало відомо про фалак за османським законодавчим кодексом з XVI століття. Імовірно, назва тортури походить з арабського слова falak, filak - розколювати, розщеплювати [А.Д. Міхельсон. Пояснення 25000 іноземних слів, що увійшли у вжиток у російську мову, з позначенням їхнього коріння", 1865: «Фалак - від араб. falak, filak, від falaka - розколювати, розщеплювати. винного, покараного палицями по п'ятах».] Фалака є знаряддям, що складається з дерев'яної жердини приблизно 1-3 метри довжиною і протягнутої вздовж нього мотузки.Отвори для її кріплення розташовані по краях або по середині, на відстані 20-30 сантиметрів. фалака виконує роль колодок, в яких закріплюють і підвішують ноги карного.Покарання фалакою має риси ритуалізованої дії.Для початку екзекуції ноги засудженого, який лежить на землі, втягують у фалаку між мотузкою і жердиною або змушують самостійно: шість кілька разів повертають навколо своєї осі, тим самим натягуючи мотузку, яка збирає стопи ближче один до одного. і фіксує їх у петлі, що не дає їм ходу назад. Фалаку із закріпленими в ній ногами піднімають, щоб інша людина могла наносити по виставлених підошвах удари ціпком або іншим схожим засобом. Палицею підошви традиційно били в Туреччині, різкою сікли в Персії, стьобали ременем з носорожої шкіри (koorbash) в Єгипті. Як різ використовувалися прути верби, тополі, гранатового дерева, приблизно 2 метри в довжину, не товщі великого пальця в ширину. Оскільки прути ламалися від ударів, в екзекуції могла бути задіяна ще одна людина, яка подає свіжі різки. Залежно від типу, прути могли ламатися відразу за першого ударі; іноді кожного удару використовували новий прут. Завдавати ударів по стопах могли кілька людей, що характерно для Персії. У країнах Близького Сходу, до періоду модернізації, покарання виконували без суду дома злочину чи за сумою винностей за наказом представників влади. У Османській імперії, особливо у Стамбулі, яким нерідко проводив рейди Великий візир, покарання фалакою здійснювалося його охоронцями з корпусу яничарів. Відомо, що спеціалізовані на фалаку охоронці мали відмінний від інших одяг та називалися фалакаджами (всього в охороні візирів їх було по п'ять). У XVII столітті фалакаджі були одягнені в короткий турецький каптан, підперезаний червоним поясом, червоні штани, білі шкарпетки та жовті черевики. В описі костюма XIX століття перераховуються біла чалма, зелений киртл, червоні турецькі штани довжиною до колін та жовті чоботи. Посада фалакаджі дожила до реформи османської армії 1826 року. У школах-мектебах хлопчик з наказу вчителя, який припустився помилки або невивчив урок, повинен був вправити свої ступні у фалаку. Двоє учнів, зазвичай помічники вчителя зі старших класів, піднімали фалаку і вчитель бив підкинуті догори підошви учня, що провинився, ціпком або спеціальним батогом з ременем на кінці (shallaq). Часом батьки самі зверталися до вчителя – просили виховати їхню дитину фалакою. У деяких школах існувало правило: той, хто отримав свою порцію, обливаючись сльозами, тримає ноги наступної жертви. Це було не лише обов'язком, а й своєрідним заохоченням – стаючи співучасником розправи, дитина потроху забувала про свій біль. Узбецький та радянський математик Т.М. Кари-Ніязов, описуючи навчання в туркестанських мектебах, зізнався, що ще 1912 року випробував цей інструмент, після чого протягом деякого часу не міг ходити. Співробітник радянського посольства в Туреччині, В. Стамбулов, у біографічному романі про письменника Намика Кемала зазначив, що «Різки, незмінна фалака, що висіла в старий час на стіні класної кімнати в кожній турецькій школі, вважалися випробуваним засобом для вбивання в голови дітей сухої та важкої премудрості». У радянському виданні «Історія освіти в Туреччині» 1965 року стверджується, що традиційна фалака перейшла до нової турецької школи, де інструкція визначає розміри палиць та сорт дерева, з якого їх виготовляють. Дуже зрозуміло таке покарання описано в романі А. Раєвського «Гра демонів»: — Ось ці дві жінки, — маленька ручка з батогом вказала на Гембру і Ламісу, що стоять перед строєм, — вирішили сьогодні нас покинути, тобто втекти. Через них наші воїни півдня моталися лісом замість того, щоб займатися більш важливими справами. Отож, щоб усі зрозуміли, що бігати від нас не варто, ці жінки зараз будуть покарані. Давай! - Карлик махнув ручкою і зашкутильгав убік. - Лягти на землю! – тихо скомандував воїн, що стояв поруч. - Ось тут. Жінки слухняно лягли на траву біля дерева. Вони не бачили, як дві мотузки були перекинуті через товсту гілку високо над їхніми головами. Бездумно стежачи за кружлянням поруч із ними запорошених чобіт, вони відчули, як тугі вузли стягують їх щиколотки, і ноги стали ривками підніматися вгору. Тягне сила зупинилася, тільки коли долоні витягнутих рук незручно уперлися в землю, а волосся впало в сіру пилюку. Майже відразу ж почувся звук повітря, що розсікається, і гострий пронизливий біль прокотився по всьому тілу від п'ят до самої голови. У Ламіси здригнулися руки, і голова її на мить безсило уткнулася в землю. – Раз! – долинув зверху тремтячий гортанний голос. Тут же був другий удар, потім третій. Здавалося навіть, що б'ють не по п'ятах, а по голові, так сильно віддавався біль у хребті та потилиці. Кожен удар видавлював, виплескував сльози з очей Гембри. Ці мимовільні сльози болю не мали жодного відношення до плачу, але Гембра з останніх сил відвертала голову, намагаючись нікому їх не показати, особливо Ламісе. Обличчя подруги з високо піднятими зведеними бровами і ротом, що судорожно стискає густе, пропилене пасмо золотого волосся, на мить промайнуло перед затуманеним болем і сльозами Гембри. - Шість, сім, вісім! Онімілі руки підкошувалися при кожному новому ударі, голови тицялися в курну землю, крик болю рвався назовні, але жінки знайшли в собі сили придушити його. Лише від останніх трьох ударів Ламіса тихо застогнала. – Десять! Усередині все стиснулося в очікуванні нового удару. Але звичайного свистячого звуку не пролунало. А через хвилину підтягнуті догори ноги караних безсило впали на землю і мотузки навколо щиколоток були перерізані та зняті. Карлик ще щось віщав присутнім, але слова його гули далеким невиразним бурмотінням. Всі відчуття зовнішнього світу померкли і доходили приглушено і відсторонено, крізь завісу болю, що паралізує. - Якби вони не були для нас відповідним товаром, били б не гнучким батогом, а бамбуковою палицею, а після бамбукової палиці ходити особливо не в радість. Усім зрозуміло? - долинули до затуманеного болем свідомості останні слова карлика. Потім чиїсь сильні руки підхопили лежачих і потягли вбік. Вони довго сиділи мовчки, спершись спинами на колесо воза, не помічаючи нічого навколо, поки, нарешті, вгамувалося тремтіння в ослаблих руках, і приступи болю помалу перестали стискати нутрощі. Один із солдатів, підійшовши, жбурнув їм дві довгі сорочки з грубого невибіленого полотна. Боячись зайвого разу поворухнути ногами, жінки, не встаючи, почали обережно натягувати новий одяг. Впоравшись із завданням, Гембра навіть знайшла в собі сили посміхнутися. В Османській імперії фалака - звичайне покарання за невеликі провини на кшталт дрібних крадіжок, пияцтва, ухилення від податків та дисциплінарний захід у яничарів. Закон виключав застосування фалаки на вищих і середніх станах вільних людей, наказуючи її четвертому, найнижчому прошарку суспільства - райятам, проте практично такий поділ дотримувалося нестрого. Загалом, люди з грошима завжди мали змогу врятувати свої ступні від фалаки. Число ударів, згідно з початковим законом не могло перевищувати 39 ударів, проте пізніше воно було піднято до 75. На практиці, в пориві гніву, турки часто вже не приймали це в розрахунок і удари сипалися до тих пір, поки не втомиться рука, перетворюючи підошви ніг на желеподібну масу. На відміну від османів, у Персії фалака була загальноприйнятим і універсальним покаранням всім верств суспільства - від візирів, міністрів до простого люду, отже для фалаки навіть з'явилася ідіома «є палиці». У Персії шах нерідко карав своїх міністрів, офіцерів фалакою, яку виконували в нього перед очима палацові слуги - фарраші, основним обов'язком яких є вибивання килимів. Фалака покладалася за невеликі провини дітям та використовувалася для отримання зізнань «винних». Для биття використовувалися різки приблизно 1,8 метра завдовжки. Стверджується, що майже кожен іранець на дворі тримав напоготові фалаку і зв'язку різк, дбаючи про те, щоб вони не засихали та передчасно не ламалися. Європейські сучасники фалаків мають різні відомості щодо суворості цього покарання. Наприклад, The English Cyclopaedia 1866 повідомляє, що фалака є вкрай болюче покарання, і для лікування заподіяних нею ран і іноді потрібно видаляти шматки пошкодженої плоті. Відомі випадки, коли людей засуджували до кількох сотень ударів і випадки, коли об ноги ламалося по кілька сотень вербових лозин. До завдання всіх ударів нерідко хтось заступається за нещасного. У літературі є приклади вказівок - бити, «поки нігті не випадуть зі ступнів», а також твердження про смертельні наслідки від фалаки. До протилежних свідчень можна віднести книгу англійського мандрівника та бізнесмена С.Дж. Уіллса, де він, повідомляючи про широке використання фалаки в Персії, зазначає, що за свої 20 років життя в цій країні йому не доводилося чути про смерті від фалаки. Повідомляється також, що якщо обвинуваченому надавалася можливість вибору між штрафом та покаранням фалаком, він швидше обирає останнє. Джеймс Річардсон, англійський мандрівник і дослідник Сахари, писав, що фалака залишає на підошвах лише невеликі подряпини та мітки, що кровотеч від фалаки за своє життя в Тунісі він жодного разу не спостерігав. Різні мандрівники щодо фалаки сходяться на думці про «міцні як шкіра носорога», «залізні» підошви простого іранського, арабського, турецького люду, виховані босою ходою, про які за звичайну фалаку можуть бути зламані по 50 прутів. Мандрівник Томас Стівенс зазначає, що навіть за такого покарання наступне накульгування виглядає якось неприродно і перебільшено. Починаючи з XX століття, фалака в Туреччині стала застосовуватися як метод допиту, при якому, за свідченнями європейців, допитуваним могли завдавати від 200 до 800 ударів кожному, а потім ошпарювати окропом підошви. У турецькій літературі покаранню фалакою у школі присвячені романи Ахмета Расіма (біографічний) та Омера Сейфеддіна. Сцени фалаки можна зустріти в романі Решата Нурі Гюнтекіна «Клеймо» та в автобіографічному творі Муаліма Наджі. Епізод покарання фалакою є у постановці «Візира ленкоранського ханства» азербайджанського письменника Мірзи Фаталі Ахундова, в азербайджанському фільмі «Кура невгамовна». Сцени фалаки - популярний атрибут турецьких художніх фільмів, що оповідають про османську епоху, рідше про пізніший час. Згадки фалаки зустрічаються у російській довідковій літературі ХІХ століття, наприклад, у Порівняльному словнику російсько-татарських прислівників Лазаря Будагова, у тлумачному словнику А.Д. Міхельсона, збірнику матеріалів для опису місцевостей та племен Кавказу, енциклопедичному лексиконі. Фалака згадується у художній та публіцистичній літературі, зокрема, у статті В.Г. Бєлінського "Росія до Петра Великого" (1841-1842), де вона визначена як "плетки, якими в Туреччині та інших мусульманських країнах били по п'ятах"; у «Турецькому суді» (1824) Ст. Т. Наріжного фалака - «дерев'яна зброя, в яку вправляють ноги злочинця для покарання його по підошвах чи палицями чи воловими жилами»; а також у вірші А.С. Пушкіна «Бачення короля», де використано слово «фаланга» і пояснено у примітці як «паличні удари по п'ятах». У книзі лінгвіста-сходознавця Т.А. Шумовського «Мандрівки слів» наведено приклад походження низки загальновживаних російських слів від азіатського джерела, серед яких слова «палиця» і «кат», що стали результатом засвоєння тюркських слів фалак - «розга» і фалакчй - «сік різками». У русофільській газеті «Дуель» висувається версія, що арабське «фалака», навпаки, походить від російського «палка». У іранських мектебах фалака застосовувалася до останнього правлячого Каджара, соціальній та сучасних школах під час правління Реза Пехлеві (1925-1941). Фалака згадується у турецькому серіалі «Чудовий вік». Поема американського поета Річарда Гріффіна «The Bastinado» розповідає про маленьку дівчинку з гарему і могутнього ката, який, за велінням султанової дружини, покарав дівчинку за надумані провини. Сучасна практика використання фалаки пов'язана з історичними традиціями в Персії та на Аравійському півострові, пізніше запозиченими в Османській імперії. Фалак як метод тортур використовується у країнах Близького Сходу, Ірані та Індійському регіоні. При цьому стопи можуть закріплювати не у фалаку, а інструментами для завдання ударів можуть служити будь-які підручні засоби - від проводів до поліцейських палиць. За даними дослідження за 2009 рік, 84% пацієнтів, раніше підданих фалаку, мають зовнішні знаки у вигляді шрамів та пігментації підошв, нерівномірностях у жировій тканині переднього відділу стопи, п'яти та у підошовних зв'язках. Також слідами застосування фалаки може бути незвичайна м'якість подушечки стопи та підошовного апоневрозу при їх обмацуванні, біль при натисканні на п'яту. Фалаку як удари по стопах ніг застосовують під час допитів, коли сліди тортур потрібно приховати. Також для приховання слідів тортур стопи після фалаки можуть занурювати в лід. Для пом'якшення шкіри перед фалакою підошви змочують водою. Сцени фалаки як методу поліцейського катування та дисциплінарного покарання ув'язнених у Туреччині 70-х років XX століття показані у художньому фільмі «Опівнічний експрес».

У 1299 турки-османи створили на північному заході Малої Азії нову державу. Насамперед можливість для державотворення виникла через послаблення впливу і могутності Візантійської імперії.

Одним із керівників ранньої Туреччини став Осман Перший. Держави, що відкололися від ослаблої Візантії, вели війну одна з одною. Але найуспішнішим був саме Осман, якому вдалося значно розширити свої кордони. Після смерті Османа його нащадки поширили свій вплив на Східне Середземномор'я та Балкани.

Понад два століття Візантія намагалася знову завоювати Османську імперію, але спроби були марні. З кожним десятиліттям це здавалося все більш неможливим. Переломним моментом у розвитку імперії стало захоплення Бурси у 1324 році. В 1387 турки завоювали місто Салоніки, а потім успішно поневолили сербів.

Але понад сто років туркам не давав спокою місто Констанинополь (сучасний Стамбул), яке належало на той час Візантійській імперії. Це було гарне місто, яке потопало в саду. Близько ста років місто було оточене захопленими османами територіями. Але туркам все не вдавалося захопити саме місто, яке попри загрози існувало.

Головною причиною того, що туркам не вдалося швидко захопити Константинополь, стало вторгнення в Малу Азію страшної сили в особі Тамерлана Великого. Тимур захопив деякі території осман, а одного із султанів навіть узяв у полон. Спустошливі набіги кочівників Тамерлана на довгі роки відволікали турків від Константинополя. Тим більше, в імперії Османа кілька десятиліть тривала міжусобна війна за престол між рідними правителів.

Однак у середині 15 століття правитель осман Мехмед Другий проводить низку реформ, які роблять імперію більш життєстійкою. Наприклад, вже тоді з'явилося негласне правило вбивати кандидатів на престол усіх братів-конкурентів. Справа доходила навіть до вбивства немовлят.

В армії було введено жорстку дисципліну, туди набиралися лише мусульмани, що робило її згуртованішою.

Завдяки своїм нововведенням, Мехмед Другий у 1453 році завоював Константинополь. А потім схилив перед собою Трапезундську імперію (сучасний Трабзон). У 1463 османи захопили Боснійське королівство, а через кілька років під натиском турків впали албанські князівства.

У 1475 туркам вдалося захопити весь Крим. У 1478 Кримське ханство визнало османський сюзеренітет. В 1514 турки розгромили персів і зміцнили остаточно свій вплив у Малій Азії.

Зі сходженням на трон Сулемана Першого Османська імперія розпочала новий похід на європейські держави. Так, у 1521 році впало місто Белград. Потім окупували острів Родос. Паралельно турки захопили землі мамлюків біля Африки, перепливши через Середземне море.

У 1526 турки розгромили угорців і вбили угорського короля Лайоша Другого. У 1529 і 1532 османи доходили навіть до Відня (сучасна Австрія), але так і не змогли взяти її штурмом.

У XVI-XVII століттях імперія Османа досягла найвищої точки свого впливу. У цей період імперія османів була однією з наймогутніших країн світу – багатонаціональна, багатомовна держава, що простягалася від південних кордонів Священної Римської імперії – околиць Відня, Королівства Угорщина та Речі Посполитої на півночі, до Ємену та Еритреї на півдні, від Алжиру Каспійське море на сході. Під її пануванням знаходилася більша частина Південно-Східної Європи, Західна Азія та Північна Африка.

Економіка Османської імперії було побудовано рабстві. Із завоюванням нових земель турки привозили рабів на великі ринки, де продавали на аукціонах. У роки на невільницькому ринку Стамбула можна було купити рабів з Африки, Азії та Європи. Наприклад, кримсько-татарські воїни робили набіги у Східній Європі і регулярно привозили до Стамбула тисячі рабів із польських, українських та російських земель.

Також до скарбниці надходили гроші від податків, які були особливо високі для немусульман. Османи також практикували девширме, свого роду податок дітьми для немусульманського населення. Це були християнські хлопчики з Балкан та з Анатолії, вилучені зі своїх сімей, виховані як мусульмани, і зараховані до найвідомішої філії Капікулу, до яничарів, спеціального загону армії Османа, який став вирішальною силою в османському вторгненні до Європи.

Падіння Османської імперії сталося з низки об'єктивних причин. Головна – це тиск релігії над державою, що негативно впливало на розвиток економіки та виробництва. Через втручання мечеті імперія Османа програла конкуренцію європейським державам. Друга причина - це освоєння португальцями та іспанцями Південної Америки, а також вихід європейців до Індії в обхід імперії Османа. Тобто, якщо раніше європейські купці платили величезну данину туркам за прохід караванів з Азії до Європи, то з відкриттям морського шляху до Індії ця необхідність відпала. Третя – вплутування у Першу світову війну, яка остаточно підкосила економіку країни.

1922 року Османська імперія офіційно припинила існування. Як би там не було серед тюркських народів, це була найбільша імперія, яка простягалася від Африки до Каспійського моря, від Персії до Кримського півострова.

Ослаблення військової могутності Османської імперії та занепад тимаріотської (військово-ленної) системи стали темою численних праць істориків як у самій Туреччині, так і за її межами, які прагнули дати пояснення причин занепаду великої держави середньовіччя. "Революцією цін" історики умовно назвали значне підвищення цін у Європі в XVI - першій половині XVII ст. . Найважливішою причиною різкого стрибка в русі цін став приплив дешевого американського золота і срібла, награбованого конкістадорами і здобутого рабською працею. За підрахунками фахівців, у 1493 р. європейські запаси срібла визначалися у 7 тис. т, а золота у 550 т. До 1544 р. вони збільшилися, відповідно, до 9 тис. т та 815,6 т. У 1600 р. запаси срібла обчислювалися вже 21,4 тис. т, а золота - 1,2 тис. т. . Інакше кажучи, протягом століття запаси золота більш ніж подвоїлися, а срібла потроїлися. В результаті напливу дешевого дорогоцінного металу самі золото та срібло стали дешевшими. Оскільки умови виробництва інших товарів загалом залишилися колишніми, то при обміні за ту ж кількість товару треба було заплатити відтепер великою кількістю золота або срібла, тобто велику ціну. «Якщо знижується вартість самої міри вартості, — писав К. Маркс, — це перш за все проявляється у зміні ціни тих товарів, які обмінюються на шляхетний метал...» .

На початку 80-х років XVI ст. з Генуї та інших італійських міст іспанські реали, карбовані з американського срібла, почали вивозити до Туреччини, а звідти до Ірану. Питання про «революцію цін» у Леванті було досліджено вперше французьким істориком Ф. Броделем. Після виходу у світ його книги рухом цін зацікавилися турецькі історики - М. Акдаг, X. Іналджнк, О. Л. Баркан та ін. Матеріал по ряду районів Туреччини, зібраний М. Акдагом, дозволяє зробити деякі висновки про рух цін в Османській імперії . Щоправда, наявні дані не цілком можна порівняти. Вони відносяться лише до окремих років, наведені, як правило, без урахування сезонних коливань. Тому тенденції у русі цін вимальовуються менш точно, як із використанні середніх показників протягом кількох років. Тим не менш, узагальнюючи відомості про декілька областей, можна безумовно говорити про те, що тенденція до підвищення цін позначилася ще до середини XVI ст., Але аж до 80-х років темпи зростання були відносно невеликі, надалі вони різко зросли, досягнувши свого піку у першому десятилітті XVII ст.

Особливо швидко зростали ціни на харчові продукти, причому в окремі роки вони піднімалися до дуже високого рівня. Так, кіле пшениці в 1607 р. коштувало 160 акче, а вівця продавалася за 560 акче. Щоб уявлення про рух цін наприкінці XVI-початку XVII ст. було повніший, порівняємо наведені М. Акдагом дані з пізнішими відомостями. Упродовж XVIII ст. ціна кіле пшениці в Салоніках - одному з найбільших центрів експорту зерна - та інших сільськогосподарських продуктів піднялася в 2,5 рази, але реальні ціни на зерно (з урахуванням знецінення акче) залишилися на колишньому рівні - близько 100-120 акче. Таким чином, хлібні ціни у XVIII ст. перебували лише на рівні, досягнутому початку XVII в. Більш надійні дані, зібрані іншим турецьким істориком О. Л. Барканом, на основі аналізу річних розрахунків кошторисів великих релігійно-культурних центрів (імаретів) у Стамбулі, Едірні та Бурсі. Щоправда, ці відомості не відображають ситуації у провінції, бо у згаданих містах, які мали статус столиць, сильніше відчувався вплив урядових заходів щодо регламентації цін на продукти харчування. В умовах крайньої нестабільності врожаїв у зоні Середземномор'я порівняння цін за деякими продуктами харчування за окремі роки не може дати достатньо повної картини руху цін. Тому заслуговує на увагу спроба О. Л. Баркана розрахувати індекс вартості життя в XVI--XVII ст. Хоча він врахував лише витрати на харчування та купівлю дров, його дані можуть бути використані як цілком надійний показник зростання цін на сільськогосподарську продукцію у найбільших містах імперії. Розраховуючи індекс вартості життя, дослідник взяв за основу дані про закупівлю продуктів харчування в імареті Сулейманіє за 1585/1586 р. Вважаючи асортимент товарів та їх обсяг незміненими, він визначив загальну суму витрат на харчування за окремі роки, за якими збереглися відомості про ціни на сільськогосподарські товари. Наведені дані підтверджують зазначену раніше тенденцію до швидкого зростання цін наприкінці XVI-початку XVII ст., Що змінилася відносною стабілізацією з другого десятиліття XVII ст. Спираючись на зроблені розрахунки, можна констатувати, що ціни на продукти харчування у найбільших містах зросли на початку XVII ст. більш ніж у 6 разів у порівнянні з рівнем кінця XV-початку XVI ст. Зіставлення даних по Стамбулу, Едірні, Бурсі показують також, що загальний індекс цін загалом збігався з рухом цін на зерно, м'ясо, сіль та дрова.

Відомості про ремісниче виробництво в Османській імперії більш мізерні, проте можна помітити, що продукти ремесла і промислів піднялися в ціні менше, ніж сільськогосподарські. Так, ціна аршина бавовняної тканини зросла в 6-8 разів, лляної тканини - в 4-5 разів. Протягом XVI ст. мідь подорожчала з 6-7 акче за окка до 30-35 акче, необроблене залізо - з 3 акче за окка до 15 акче, окка мила з 3 акче до 22 акче. Білий віск, що продавався наприкінці XV ст. по 13 акче за окка, до 1595 р. коштував 44 акче, а на початку XVII ст. - 60-70 акче. Оплата будівельних робітників і поденників збільшувалася більш менш пропорційно зростанню роздрібних цін на продукти харчування та вироби ремесла, очевидно, завдяки примусовій регламентації цін у містах уряду вдавалося зводити до мінімуму вплив «революції цін» на міське населення і зберігати в містах відносний спокій. Динаміка зростання цін у Туреччині показує, що однією з основних причин цього явища був наплив американського золота та срібла. Початок вивезення іспанських реалів до Леванту точно збігається з моментом різкого стрибка у цінах на ринках Стамбула та інших міст Османської імперії. Перепродаж дешевих реалів, талерів та іншої європейської, переважно срібної, валюти відкривав багатьом купцям легкий шлях для збагачення. За даними Антоніо Серра, до 1613 Венеція щорічно відправляла в Левант 5 млн. срібних монет. Наприкінці XVI ст. багато французьких купців перейшли на вивезення грошей замість тканин та інших промислових виробів. Згідно з доповіддю, представленою королю, в 1614 р. з Марселя вивезено близько 7 млн. екю до країн Леванту. Вже наприкінці XVI ст. іноземні срібні монети заповнили турецький ринок та викликали значне знецінення акче. Про це свідчить зіставлення курсу акче та венеціанського реалу, чия купівельна спроможність мало змінилася у XVI ст. Якщо за період із початку XVI ст. до 1582 р. офіційний курс акче по відношенню до реалу знизився лише на 9%, то до 1595 р. він упав удвічі, а до 1609 р. - більш ніж 2,5 разу проти рівнем 1582 р. на «чорному» ринку» вартість акче знизилася більш ніж у 4 рази.

Поява американського золота та срібла в Європі мало й інше наслідки для Османської імперії. Оскільки зростання цін йшло нерівномірно і по країнах, і в часі, вартість життя у Східній Європі та Леванті виявилася набагато нижчою, ніж у Західній Європі. Із середини XVI ст. відбувається значне збільшення попиту на дешеву сільськогосподарську продукцію Леванту та Балканського півострова. Збільшення попиту, безсумнівно, сприяло підвищенню ціни експортовані товари. Тому зростання цін на зерно та інші сільськогосподарські продукти відзначається набагато раніше, ніж країна починає відчувати вплив інфляції.

Існувала й інша причина зростання цін задовго до знецінення Акче. За підрахунками О.Л. Баркана, за перпод з 1520 по 1580 населення Анатолії зросло іа 55,9%, а чисельність жителів у ряді санджаків Румелії (тобто на Балканах) - на 71%. За цей же період населення 12 найбільших міст Османської держави (без урахування Стамбула, Халеба і Дамаска) збільшилося на 90%.

Таке ж швидке зростання населення було характерне, мабуть, для всього Середземноморського регіону. За обчисленнями Ф. Броделя, чисельність мешканців у ньому протягом XVI ст. збільшилася з 30-35 млн. до 60-70 млн. чоловік. Щоправда, підрахунки робилися, зазвичай, з урахуванням відомостей фіску і тому вищі цифри кінця XVI в. можуть бути пояснені удосконаленням роботи податкового апарату. Ймовірно, насправді в цей період відбулося значне збільшення чисельності населення всього Середземноморського регіону, зокрема Османської імперії. По-перше, слід враховувати низькі вихідні дані XIV-XV ст. Як відомо, «чорна смерть» (пандемія чуми) у XIV ст. забрала близько чверті населення Європи - приблизно 24 млн. чоловік. По-друге, що спостерігалося з XIV на початок XVII в. певне потепління клімату в зоні «Середземномор'я» сприяло певною мірою поліпшенню умов життя землеробського населення (висихання боліт, зменшення кількості повеней, деяке скорочення простудних захворювань та малярії). В анатолійських та балканських провінціях Османської імперії припинилися великі військові операції. Основний театр бойових дій перемістився до околиць. Вказана обставина, безсумнівно, сприяла пожвавленню господарського життя та швидшому зростанню населення у сільських районах та містах.

У цьому випадку важливі не стільки цифри, що показують, як швидко збільшувалося населення, скільки той факт, що зростання населення не супроводжувалося помітними змінами у традиційній технології землеробства та транспорту. Тим часом можливості екстенсивного розвитку сільського господарства Туреччини також дуже обмежені. Османські законодавчі акти на початку XVI в. свідчать про конфлікти, що загострилися за землю, що було пов'язано, очевидно, з вичерпанням фонду вільних земель. Остання обставина здається, на перший погляд, дивною, особливо якщо взяти до уваги дуже невисоку густину населення Анатолії в епоху Османа. Однак слід враховувати той факт, що значну частину жителів Малої Азії складали кочівники, які, потребуючи великих пасовищ для своєї худоби, найсерйознішим чином заважали розорюванню пусток.

Поява «надлишкового» населення мала негативно позначитися на господарському житті країни, передусім на становищі селянства. Свідченням цього є парцелизация селянських наділів (чифтів). Про масштаби цього процесу, що розгорнувся в XVI ст., Свідчить дослідження англійського історика М. Кука. Проаналізувавши дані османських реєстрів районом Токата (центральна Анатолія), він встановив, що багато чифти, записані однією особою, насправді було розділено між кількома власниками, зазвичай братами. З 549 райятів, зазначених у реєстрах другої половини XVI в., 69% належали до категорії безземельних, які орендують землю (джабу), 21% - мали півчіфта як неодружені (мюжерред) і лише 10% володіли цілими наділами. Обмеженість фонду земель, придатних для обробітку, вела до виштовхування з сіл надлишкового населення. Ці «зайві» люди, які отримали в османських документах назву «гурбет таїфесі» або «левендів», частково переселялися до міст, частково знаходили собі місце серед челяді провінційних феодалів, частково перетворювалися на розбійників і мародерів, число яких у XVI ст. різко зростає. У кожному разі вони були пов'язані з сільськогосподарським виробництвом, але споживали продукцію сільського господарства. Чим більше зростала їх чисельність, тим гострішою ставала продовольча проблема.

У 50-х роках XVI ст. Порту часто дозволяла вивезення вірна до країн Західної Європи, а 60-ті роки відзначені стабільним скороченням вивезення. З 70-х років у містах Туреччини майже не вистачає хліба. Судячи з повідомлень венеціанських послів, в 1574 р. ціни на хліб у Стамбулі були майже настільки ж високі, як і у Венеції, недорід відчувався по всій країні, особливо в Малій Азії, де люди вмирали з голоду. Недолік продовольства відзначався у вересні 1575 р., у квітні 1576 р., березні 1578 р., у вересні 1580 р. Аналогічна ситуація повторювалася у серпні 1585 р., лютому 1586 р., березні та 88 15 вересня. й у 1589 р. настільки напружене становище з продовольством у столиці відбиває загальну ситуацію у країні і допомагає зрозуміти причини швидкого зростання цін, і подорожчання життя.

Інфляційне зростання цін, пов'язане з знеціненням акче, призвело до серйозних фінансових труднощів для уряду Османа. З'ясувалося, що ціни зростали швидше, ніж зростала грошова маса. Тому запасів золота і срібла не вистачало на покриття постійно зростаючих витрат. Прагнучи поповнити скарбницю, уряд Османа вдався до псування монети, а потім і зниження проби срібних монет. Випуск зіпсованої монети на деякий час забезпечував скарбницю цінним металом, але не міг вирішити труднощів перед урядом. Більше того, вживання зіпсованої монети спричинило розлад державних фінансів і серйозно ускладнило внутрішньополітичну обстановку.

Вплив «революції цін» на різні класи та верстви османського суспільства був неоднаковим. Від зростання цін на сільськогосподарську продукцію виграли насамперед великі феодали-землевласники, пов'язані з ринком, особливо із зовнішньою торгівлею. Як зазначає французький історик М. Аймар, у першій половині XVI ст. серед тих, що продавав зерно купцям із Дубровника, зустрічалися селяни. Представники другого торгового міста, ведучи переговори з Портою, наполягали на тому, щоб договір дозволяв здійснювати частину закупівель у delli роveri, тобто у реайї. Але з 1552 р. це лише «старий звичай». Відтоді основними продавцями виступали члени султанської сім'ї, паші, правителі санджаків.

Дрібні феодали-тимаріоти, які отримували фіксований (у грошах) дохід, програли від «революції цін». Тоді як ціни ринку, і навіть державні податки різко зросли, розміри надходжень зміст сипахи, регламентовані законом, залишилися колишньому рівні. Зрештою, військові витрати, що лежали на плечах тимаріотів, перестали окупатися зборами з тимару. Сипахи втрачали інтерес до лін, їхній бойовий дух і бажання воювати також неухильно падали. Втратили від «революції цін» ті групи міського населення, які отримували фіксовану грошову винагороду - чиновники, яничари, наймані працівники, поденники. Однак завдяки запровадженню твердих цін на продукти харчування, завдані ними збитки були, мабуть, невеликими. Найбільше постраждали селяни, які виробляють ринку. Не маючи великих товарних запасів зерна та інших сільськогосподарських продуктів, вони не змогли скористатися сприятливою кон'юнктурою на ринку і несли тягар податків, що збільшилися. Вихід із тяжкої фінансової кризи, в якій виявилася Османська держава, правителі країни бачили у збільшенні феодальної експлуатації народних мас і особливо селянства. Важкі наслідки для сільського господарства мало швидке зростання частки грошової ренти. Серед тюркологів немає єдиної погляду щодо форм феодальної ренти у XVI в. Тому звернемося до наявних відомостей про систему оподаткування в рамках системи землеволодіння тимаріотської.

Поземельна рента, одержувана класом феодалів, розпадалася на частини: одна частка присвоювалася сипахи, інша - фіском. І та, і інша частина виступали як у формі відпрацювань (панщини), так і у вигляді натуральних поставок та грошових платежів. За відсутності великого господарства у феодалів відробіткова рента не мала поширення. Понад те, османським законодавством передбачалася можливість відкупитися від панщини. Власник повного чифта мав сплатити 22 акче, мали менший наділ, - 16 чи 9 акче . Важливе значення мали натуральні повинності, і десятина (ушр, ашар). Десятиною оподатковувалося все землеробське виробництво райату. Натуральними були і традиційні подарунки, які селяни мали приносити феодалу у свята. Як правильно зазначив М. М. Гуревич, той факт, що натуральні поставки селян обчислюються в грошовому вираженні, не слід свідчити про комутацію продуктової ренти. Вказаний в османських реєстрах грошовий еквівалент був необхідний владі визначення розміру доходу тимару.

Проте частина ренти, одержуваної сипахи, мала грошову форму. Грошова частина ренти стягувалась у формі таких податків, як ресм-і чифт (для мусульман) та іспендже (для християн). Згідно з законами Османа, максимальний розмір поземельного податку для сім'ї, що володіє цілим чифтом, становив 22 акче для мусульман і 25 акче для християн. До грошових зборів належали також податки на таких свійських тварин, як свині та вівці, а також категорія зборів під загальною назвою «бад-ю хава» (плата за наречену, плата за документ на землю, штрафи за ті чи інші провини тощо) .). Якщо виходити зі згаданих підрахунків В. Мутафчієвої, питома вага грошових платежів на початок XVI ст. мав скласти приблизно 20-30%. У цьому випадку натуральні повинності дорівнювали б приблизно 50% сукупної ренти, що присвоюється сипахи.

Суму державних податків, що стягується з селянського господарства, визначити складніше. Строго регламентуючи надходження на користь сипахи, держава не встановлювала точних розмірів зборів та повинностей на користь фіску. Аж до кінця XVI ст. Порта частіше вдавалася до відпрацьовної та фінансової форм ренти, ніж до натуральної. Збереглося багато документів, які повідомляють про райяти, які зобов'язані брати участь у ремонті фортець, охороні доріг, працювати в рудниках, служити у допоміжних військових частинах. Проте виконання трудових повинностей, зазвичай, покладалося в імперії Османа на особливі групи залежного населення, які отримали в історичній літературі на звання «райи з особливими дорученнями». Характерною рисою становища цих груп було повне чи часткове звільнення сплати податків і натуральних поставок державі. Можливо, цією обставиною пояснюється крайня убогість відомостей про продуктову ренту на користь фіску серед документів XVI ст.

Важливе місце у грошових зборах скарбниці займала подушна подати з немусульман - джизьє. Іншим видом грошових платежів із селянства були податки, відомі під назвою «надзвичайних». Найбільш старою формою таких зборів був податок авариз. Вважається, що він існував ще за часів Мехмеда Фатіха, але більш конкретні відомості про нього належать до періоду правління Баязіда II (1481-1512). При Баязиді та її наступнику Селиме I (1512--1520) авариз стягувався у вигляді 20 акче з однієї податкової единицу. За Сулеймана Кануні (1520-1566) податок збирали досить часто, хоча і нерегулярно. У XVI в. він перетворюється на регулярний збір і дорівнює 50-60 акче, а наприкінці століття у зв'язку з девальвацією акче його розмір різко збільшується - до 160 акче в 1592, 250 - в 1593, 500 - в 1597 .

Оскільки за швидкого зростання державних податків розміри доходів сипахи виявилися «замороженими» колишньому рівні, частка сипахи у загальному обсязі феодальної ренти, одержуваної із селян, різко скоротилася. Так, на початку XVI ст. ленники Румелії користувалися приблизно 50-70% всіх зборів із сільського населення, а наприкінці століття - лише 20-25%”. Така ж, безсумнівно, була тенденція і в Анатолії. феодальної ренти, так і частка грошових зборів із селянської сім'ї, навіть припускаючи, що сипахи отримували наприкінці XVI століття свою частку ренти продуктами, все одно питома вага натуральної ренти буде нижчою через різке збільшення розмірів грошових податків на користь фіску.

Переважна більшість грошової форми платежів у аналізований період не можна вважати безумовним показником високого рівня товарного виробництва. Як було показано вище, збільшення ролі грошей випливало з особливостей соціально-економічного розвитку османського суспільства і диктувалося зростанням потреб феодалів. Тому турецький варіант комутації ренти не стимулював розвитку продуктивних сил сільському господарстві. Понад те, він посилював руйнування селянства. Через вузькість внутрішнього ринку, відсутність значних товарних запасів зерна та інших продуктів землеробства, селянин не міг використовувати підвищений попит на сільськогосподарські продукти. Велика кількість продуктів селянського виробництва могла з'явитися на ринку лише восени після збирання врожаю. Проте місцеві потреби були невеликі, а транспортування зерна та інших продуктів польництва на значні відстані було нерентабельним. Поява великої кількості сільськогосподарських продуктів на місцевому ринку змінювала на короткий час ринкову кон'юнктуру, призводячи до переважання пропозиції над попитом, і селяни змушені були продавати врожай за дешевою ціною.

Опинившись не в змозі виконати свої обов'язки, райят вдавався до допомоги лихваря. Лихварські операції набули великого розмаху. Частина сільських жителів опинилася в борговій кабалі, заклавши свої будинки, худобу та землю, прискорився процес втрати селянами колишніх прав на землю та перетворення їх на безправних власників.

Османські автори та європейські мандрівники кінця XVI – початку XVII ст. повідомляють про масову втечу селян із сіл, про спорожнілі села і покинуті поля, про часті голодні роки. Хоча з другого десятиліття XVII ст. у русі цін спостерігається відома стабільність, сільське господарство ще довго не могло оговтатися від наслідків «революції цін». У 1640 р. Кочибей писав: «Оскільки, милостивий мій повелитель, слуги твої, райя, вкрай збідніли і розбіглися з сіл, то невдовзі війна, вести її буде дуже важко» .

М. Кук виявив два султанські формани, датовані 30-ми роками XVII ст. В одному з них, що стосувався Західної Анатолії, відзначався занепад у доходах більшості тимарів та зеаметів і наказувалося переглянути записи надходжень сипахи, зменшивши їх на третину суми. З іншого фермана випливає, що в Центральній Анатолії становище було ще гірше. Судячи з результатів перевірки тимарів, райя була розорена в 90 випадків зі 100. Тому султан наказував два тимари рахувати за один.

Занепад землеробства та ослаблення влади на місцях сприяли посиленню позицій кочівників, які починають витісняти селян у внутрішніх районах Анатолії. Зазначається поступове скорочення кількості населених пунктів у Малій Азії. За підрахунками В. Хюттерота, з кінця XVI до середини XIX ст. в районі Коньї зникло до 60% сіл у гірській місцевості та до 90% - на рівнинах.

Широке невдоволення народних мас посиленням феодального гніту, свавіллям і насильствами представників панівного класу вилилося в сильний соціальний конфлікт, який вразив Османську імперію наприкінці XVI-початку XVII ст. Уся Анатолія стала ареною численних селянських виступів, які отримали в офіційних документах назву «джелялійської смути». Жорстокі репресії, що обрушилися на «дже-лялійців», не принесли заспокоєння. Правляча верхівка повинна була піти на певні поступки. У жовтні 1610 р. султан видав ферман, який отримав назву «указ справедливості». У ньому зверталася увага місцевої влади на важке становище райятів і наказувалося зменшити побори та обмежити свавілля лихварів.

Очевидно, і сам уряд мав переглянути свою податкову політику. У своєму другому рисалі Кочибей наставляв нового султана: «Брати з кожного будинку райі авариз по 5 курушів – багато. Це обтяжливо для бідної раї. Мій милостивий пане, на підставі древніх законів слід стягувати 300 акча. Якщо дотримуватись порядку, то райя молитиметься за тебе і в країні настане процвітання і не буде насильства» . Очевидно, поради подіяли: незважаючи на падіння курсу акче, що триває, розмір податку протягом майже всього XVII ст. практично не підвищувався. Іншим новим моментом у податковій політиці Порти було підвищення частки натуральних постачань. Вже з 20-х років XVII ст. відзначаються випадки стягнення аварізу зерном. Важливого значення набувають примусових вилучень продовольчих запасів у селян за фіксованими цінами («сюрсат», «нузуль захиресн», «іштир»). З кінця XVI ст. трудові повинності на користь держави поширюються попри все залежне населення. Відзначається і зростання панщини, особливо у приватновласницьких володіннях великих феодалів. Загалом можна говорити про нову тенденцію до скорочення частки грошових зборів чи рекоммутации ренти. Ця тенденція, з'явившись у XVII ст., простежується й у XVIII – на початку XIX ст.

Розгляд наслідків «революції цін» у Туреччині дозволяє зробити деякі висновки. Безперечно, що з розвитком продуктивних сил відбувається розширення сфери товарно-грошових відносин. Однак у межах однієї історичної епохи зв'язок між ступенем соціально-економічного розвитку та масштабами грошового обігу не був, мабуть, таким прямим і жорстким. Рівень грошового обміну визначався як станом продуктивних сил суспільства, а й багатьма іншими причинами. Так, османське суспільство XVI ст. знаходилося на перехідній стадії розвитку від раннього феодалізму до розвиненого. Проте вплив зовнішніх чинників (перехід до вогнепальної зброї, «революція цін» у Європі, зростання попиту на сільськогосподарську продукцію країн Леванту), так само як і внутрішніх (пожвавлення господарського життя, зростання населення) сприяли значному зростанню ролі грошей. Це відбилося, зокрема, у передчасних спробах комутації поземельної ренти. Різке збільшення частки грошових платежів виявилося короткочасним явищем, але викликало серйозне потрясіння основ життя суспільства.

Визначимо умови, за яких можливий став «турецький варіант» комутації поземельної ренти. По-перше, складання та розвиток Османської держави відбувалося на території, де задовго до появи тюркських племен вже існували широка мережа міст, грошовий обіг та товарний обмін. Це сприяло прогресу османського суспільства, прискорювало еволюцію від патріархально-феодальних порядків до розвиненого феодалізму. По-друге, перехід до грошових зборів полегшувався відсутністю великих поміщицьких господарств, своєрідним складом мислення сипахи, орієнтованих на участь у військових походах, а не на господарську експлуатацію своїх земельних володінь, їх частою відсутністю у зв'язку з військовими експедиціями та труднощами реалізації великих надходжень у натурі . Зрештою, передчасна комутація пов'язана з високим ступенем централізованого керівництва та необмеженою владою правителів держави. Перелічені умови становлять характерні моменти політичного та соціально-економічного життя як Османської держави, а й інших середньовічних східних деспотій. Тому можна припускати, що варіанти комутації поземельної ренти, аналогічні турецькому, могли повторюватися у різних районах Сходу.

Проблема зовнішньополітичних відносин Османської імперії з країнами Центральної та Східної Європи у XVI-XVII ст. поки що мало вивчена, хоча інтерес до неї в турецькій та польській історичній літературі останнім часом значно зріс.

Про це свідчить поява кількох нових робіт турецьких істориків Ф. Р. Уната. О. Л. Баркана та Кемяля Беіліллі. Ще більше подібних видань у польській історичній літературі. Б Польщі за останні три десятиліття з'явилися публікації джерел з цієї проблематики, наприклад, такі як книга А. Пшибося та Р. Желевського «Дипломати давніх часів, цінний «Каталог турецьких документів»4, які були виявлені в польських архівах і сховищах рукописів тюркологом 3. Абрахамовичем та ним же видано.

Нарешті, слід відзначити підсумкову монографічну роботу польських істориків «Дипломатична служба Польщі в XVI-XVIII по «та «Історія польської дипломатії», що вийшла в 1966 р., в яких, однак, не акцентована діяльність польських вірмен на дипломатичній ниві.

Є лише швидкоплинна згадка імен кількох дипломатів-вірменів під час розгляду діяльності польської дипломатичної служби протягом XVI-XVII ст.

Водночас видано чудово аргументовану, засновану на численних архівних документах та наративних джерелах, велику статтю видатного історика, сходознавця-тюрколога Богдана Барановського «Вірмені на дипломатичній службі Речі Посполитої»6, яка увійшла потім, як один з розділів, до його монографії « Знайомство зі Сходом у середньовічній Польщі»7.

Аналогічна робота щодо зв'язків Польщі зі Сходом у XVIII ст. опублікована сходознавцем Яном Рейхманом8. Ці дослідження Б. Барановського, Я. Рейхмана, а також А. Зайончковського є першим досвідом у вивченні ролі та місця польських вірмен у зв'язках Польщі зі Сходом.

Вірменські історики оперують в основному тими даними, що містяться у цих роботах польських сходознавців. Нині дозріла необхідність продовжити розпочату роботу, доповнити її новими документальними матеріалами, головним чином з невикористаних польськими вченими архівів Львова, Киська, а також даними вірменських джерел.

У цій статті порушуються деякі маловивчені аспекти діяльності польських вірмен-дипломатів та купців у здійсненні політичних контактів Туреччини з Польщею.

У ній на основі архівних матеріалів висвітлюється характер виконуваних польськими вірменами дипломатичних місій у Туреччині II та важлива, часом вирішальна роль, яку відіграли дипломати-вірмени у бурхливі, насичені поєнними тривогами та зіткненнями роки першої чверті XVII ст., особливо ж у критичні дні ув'язнення Стамбулі в 1623 р. Хотинського трактату про мир між Туреччиною та Полинею.

Джерела свідчать, що польська дипломатична служба у Туреччині та Ірані значною мірою здійснювалася у XVI-XVII ст. польськими вірменами, які прийшли на службу в королівську канцелярію зі сфери торгівлі і мали велику життєвий досвідта широкі політичні та економічні зв'язки на Сході. Найчастіше це були поліглоти.

Знання східних мов, звичаїв і звичаїв турків, міцні зв'язки з вірменами Стамбула, Анкари, Адріанополя, Бурси, Ізміру та інших міст, поінформованість у питаннях східного етикету, вміння налагодити контакти з придворними колами і наближеними султана везирем - в імперії Османа дипломатичні доручення, і приносило успіх їх (іноді дуже відповідальним) місіям.

Український історик І. Лінпіченко, характеризуючи громадську роль вірмен в історії Південно-Західної Русі, зокрема, писав: «Умови життя робили з кожного вірменина справжнього дипломата de fаstо. Не дивно тому, що вірмени дуже часто є і дипломатами de jure.

Ніхто краще за вірмен не знав звичаїв та звичок татар, турків та інших східних народів, з якими їх щодня зіштовхували торгові обороти. Кому ж, як не вірменам, було доручати ризиковану справу дипломатичних переговорів із найдосвідченішими дипломатами того часу, людьми Сходу, коли дрібне порушення етикету, незграбна фраза, порушення порожньої, на думку гордовитого шляхтича, формальності могли на самому початку засмутити дипломатичну кампанію на Сході?

Хто, нарешті, зі шляхтичів того часу міг похвалитися подібними лінгвістичними здібностями, якими володів кожен пересічний вірменин... Тому-то, хоча на чолі дипломатичних місії на Схід і стоять зазвичай шляхетно уроджені поляки, якийсь знатний магнат чи молодий член важливої ​​шляхетської починаючий свою дипломатичну кар'єру, проте послом de fаstо є вірменський купець, що перебуває при ньому в скромній ролі драгомана»10 Надзвичайно велика роль слов'янських країн, у тому числі Польщі та України, в історії вірменських поселень протягом усього середньовіччя.

Міста Речі Посполитої, що гостинно притулили вірменських переселенців, стали фактично другою батьківщиною для них. Ось чому в вірменських джерелах того часу – хроніках, пам'ятних записах манускриптів про Польщу та Україну з вдячністю йдеться як про «Польський та український будинок вірмен».

Перша чверть XVII з. була часом економічного та культурного розквіту вірменських поселень у Польщі, що розмістилися більш ніж у п'ятдесяти містах країни, головним чином на її південно-східних кордонах, у містах-центрах торгівлі зі Сходом, які розташовані на шляхах караванної торгівлі з Туреччиною та Кримом.

Найзначніші поселення вірмен були у Львові (де одну шосту частину населення складали вірмени) та прикордонному Кам'янці-Подільському, де вони становили третину мешканців міста.

Торгівля з Туреччиною приносила величезні доходи вірменському купецтву Польщі, про що свідчать дані реєстрів мит, що сплачуються вірменами на Кам'янецькій і Снятинській митницях - так званий «чвартий гріш» за багаті каравани товарів, що є в нашому розпорядженні.

Вкажемо, наприклад, що лише за один 1616 р. прибуток кам'янецького купця Сефера Нурідзнановнча становив 9.420 золотих талерів, а купця Багдасара Оганесозіча - понад 11 тисяч. .

Існувала низка великих торгових сімейних фірм львівських вірмен, які мали свої торгові представництва в Стамбулі та інших містах Османської імперії. Ці так звані «торговельні будинки» Бернатовичів, Акопсовичів, Оганесовичів, Муратовичів, Вартересовичів та Серебковичів виявляли інтерес не лише до торговельної кон'юнктури, а й до військово-політичного та економічного стану Османської імперії.

Діяльні та заповзятливі, вірменські купці вели з великим ризиком для життя караванну торгівлю з Туреччиною: участь у каравані, що йде на Схід, у ті часи була рівносильна участі у військовій експедиції.

Як заявляли старійшини вірменської громади Львова у міському магістраті, «наша молодь… з 16 – 18 років звикла їздити по купецьких справах до турків та за море до східних країн, тож їх по році, а іноді й більше вдома не буває.

У цих поїздках при каравані вони часто наражаються на небезпеку і вправляються у стрільбі, коли на них нападають сотні татар, опришків і розбійників, і вони повинні відстрілюватися від них».

Шлях торговельного каравану від Львова до Стамбула займав близько місяця. І все ж протягом року вірменські купці з Польщі здійснювали по кілька поїздок до великих міст Османської імперії, де вони чудово освоїлися, знайшовши великі зв'язки.

Польська дослідниця Л. Харевичева писала, що «львівські вірмени мали великі доходи, і хоча вони були численні, проте рухливістю своєю вводили в оману уявлення сучасників про свою чисельність настільки, що мандрівник Дециуш заявляв: «Partim Polanian occupant Armeni (« Польщею володіють вірмени», що було, зрозуміло, перебільшенням.

У Константинополі постійного посольства Польща не мала і обмежувалася поситкою час від часу у Високу Порту посольств на чолі зі знатними вельможами. Це були, згідно з зібраними нами даними, посольства: князя Гурського – у 1613 р., Таргівського – у 1614 р., королівського комірця Чудовського та Корицького – у 1618 р., магната Отвиновського – у 1619 р., князя Збаразького – у 1622 р. 1623 р. та львівського городянина, вірменина Хачатура Серебковича (Серобяна) – у 1623 р., який отримав від короля Сигнзмунда III за успішно виконану місію титул королівського секретаря.

За такої ситуації особливої ​​цінності набували ті відомості політичного та військового характеру, якими постачалися королівська канцелярія та коронний гетьман Станіслав Конецпольський за допомогою гінців. Ними також були вірмени, наприклад, Стефан Серебкович зі Львова, Мінас Хачерович із Кам'янця-Подільського та ін.

На службі у гетьмана Станіслава Конецпольського перебували вірмени Марк Сергійович, Ованєс Ромашкович та Ованєс Піотрович. Про значущість послуг Марка Сергійовича свідчить видана гетьманом охоронна грамота, яка звільняла Марка Сергійовича від сплати мит під час поїздок до Туреччини.

Цей документ, що зберігається у Львівському історичному архіві, зокрема, каже: «Будинок Марка Сергійовича, як підручного слуги мого, який надає важливі послуги Речі Посполитій, повинен бути убезпечений від постою будь-яких гостей, для чого наказую герб свій шляхетський прибити над дверима його будинку Кам'янці і попереджаю, що завдані йому будь-ким образи за мої особисті почитатиму».

Ованєс Ромашкович був відомим дипломатом XVII ст. Він 30 років прослужив у королівській канцелярії та був удостоєний високого титулу королівського секретаря. Свою дипломатичну кар'єру Ромашкович починав також у Стамбулі як представник гетьмана С.Конецпольського.

З турецької столиці він надсилав найрізноманітніші відомості щодо підготовки османами війни проти Польщі. Його звіт про перебування у столиці Османської імперії був представлений у королівську канцелярію та зберігся до наших днів.

В актах вірменського магістрату м. Кам'янець-Подільський збереглися відомості і про іншого вірменського дипломата тієї епохи Оваїнеса Піотровича, який називає себе «слугою ясновельможного пана воєводи Саїдомирського, гетьмана коронного», що «виконує важливі доручення свого пана, дуже необхідні Речі Пос.

Документальні матеріали архівів України повідомляють конкретні дані про вірменів, які супроводжували названі посольства до Стамбула як секретарі посольств, перекладачів-товмачів, які грали важливу, часом вирішальну роль у переговорах при султанському дворі.

Ними були на початку XVII ст. Івашко Вартерисович, Сефер Муратович, вірменин Томашиз Кам'янця, львів'янин Симон Вартерисович, який мав велику довіру короля Сигнзмунда III, який доручав йому особливо відповідальні місії. В одній із заяв львівські вірмени, звертаючись до Симона Вартерисовича, казали: «Ти — наш старійшина, тобі належить захищати наші права, нашу релігію та церкву вірменську, тобі все минеться, так