Поняття функції мови як суспільного явища. Мова та мовознавство

Думка про те, що мова не біологічний організм, а суспільне явище, Висловлювалася і раніше у представників «соціологічних шкіл» як під прапором ідеалізму (Ф. де Соссюр, Ж. Вандрієс, А. Мейє), так і під прапором матеріалізму (Л. Нуаре, Н. Я. Марр), але каменем спотикання було нерозуміння структури суспільства та специфіки суспільних явищ.

У суспільних явищах марксистська наука розрізняє базис(економічний лад суспільства на даному етапі його розвитку) та надбудову(Політичні, правові, релігійні, художні погляди суспільства та відповідні їм установи)., Кожен базис має свою надбудову.

Мова – не індивідуальне та не біологічне явище. Найбільш популярною думкою було зарахування мови до "ідеології", тобто. до галузі надбудов та ототожнення мови з культурою.

Однак мова не є надбудовою. Мова - не породження даного базису, це засіб спілкування людського колективу, яке складається і зберігається протягом століть, незважаючи на те, що за цей час відбувається зміна базисів та відповідних надбудов.

*Людина не може бути ізольована від суспільства. Мова тим більше пов'язана з суспільством, його історією.

Істотною ознакою мови як суспільного явища виступає її здатність відображати та виражати суспільну свідомість.

2) Мова та раса не пов'язані один з одним.

3) суспільна природа мови проявляється насамперед у її зв'язки з народом– носієм цієї мови. Соціальність мови проявляється також у соціальній диференціації мови, у наявності діалектів – територіальних та соціальних.

* Місцевий діалект- Сукупність фонетичних, лексичних і граматичних особливостей, поширених на тій чи іншій території.

* жаргони –набір деяких специфічних слів та виразів, що мають вузьку сферу застосування – соціальну та територіальну.

Соціальність мови проявляється у наявності професійної лексики і термінології, що характеризує як мова соц.груп, а й стає складовим компонентом загальної мови.

Мова загальнонародна за своєю сутністю.Самостійність мови як суспільного явища проявляється в розбіжності гос-го та мовного об'єднання людей, поділу за релігійною та мовною ознакою. (у Канаді два офиц.яз. – англ і фр, Індія – хінді та англ.

• Відображення у мові демографічних змін;
• Відображення у мові особливостей соціальної організації суспільства (залежність мовного стану від характеру економічних формацій і форми держави. Так, наприклад, для епохи феодалізму був характерний розпад країн на безліч дрібних осередків. Кожен феод і монастир з прилеглими до нього селами представляв державу в мініатюрі, така структура суспільства сприяла появі дрібних територіальних говірок.Місцеві територіальні говірки були основною формою існування мови у феодальному суспільстві.
• суспільство створює мову, контролює створене та закріплює її в системі комунікативних засобів.

Мова не є культурою. Він пов'язані з культурою і немислимий без культури, як і культура не мислима без мови. Але мова – не ідеологія, яка є основою культури.

Не є мова та знаряддя виробництва. Він виробляє матеріальні блага і є лише засобом спілкування людей.

Взаємини мови та мислення

Будучи знаряддям обміну думками та закріплення їх для потомства, мова як форма національної культури пов'язана зі свідомістю та мисленням.

Свідомість- Сукупність психічної діяльності, включаючи інтелект, почуття. А також результат теоретичної та практичної деят-ти, усвідомленням людиною та суспільством свого буття. Мислення- Здатність мислити і міркувати.

Мова є засобом та знаряддям всіх видів мислення. Слова звернені до світу речей та світу понять.

• Роль мови як знаряддя мислення проявляється у формуванні та вираженні думок – результатів мислення, пізнавальної діяльності. «Думка тільки тоді стає думкою, коли вона висловлена ​​в мові, коли вона вийшла назовні за допомогою мови» (Калінін)
• Мова виражає почуття, емоції та волевиявлення.

Відмінності:

За значенням та за будовою своїх одиниць.

1) мета мислення – отримання нових знань, їх систематизація. Мова – обслуговує пізнавальну діяльність. (мислимо, щоб дізнатися, говоримо, щоб передати думки)

2) основа мислення – логічний лад думки, правила оперування поняттями задля досягнення істини. Основу мови становлять її граматичний лад, правила словозміни, словотвори та побудови речень.

Єдність в тому, що думка безпосередньо пов'язані з мовою.

Так само, як і спілкування, мислення може бути вербальним та невербальним.

Невербальнемислення здійснюється за допомогою наочно-чуттєвих образів, що виникають в результаті сприйняття вражень дійсності і потім зберігаються пам'яттю і відтворювані уявою.

Вербальнемислення оперує поняттями, закріпленими в словах, судженнями, висновками, аналізує та узагальнює, будує гіпотези та теорії.

Будучи знаряддям закріплення, передачі та зберігання інформації, мова тісно пов'язана з

мисленням. Фердинанд де Соссюр, Вільгельм Гумбольдт рахує. яз. формуючим

органом думки. Але деякі учені вважає, що мислення, особливо творче, цілком

можливо без словесного виразу (Альберт Ейнштейн): вик. у мисленні не слова

чи мат. знаки, а розпливчасті образи, гру асоціацій, а потім втілюють

результат у слова.

Мова та мова:

Мовоюназивають певний код, систему знаків та правил їх вживання. Ця система включає одиниці різних рівнів: фонетичного (звуки, інтонація), морфологічного (частини слова: корінь, суфікс та ін), лексичного (слова та їх значення) та синтаксичного (пропозиції).

Під промовою розуміють діяльність людей щодо використання мовного коду, вживання знакової системи, мова – це мова у дії. У промові одиниці мови вступають у різні відносини, утворюючи незліченну кількість комбінацій. Мова завжди розгортається в часі, вона відображає особливості того, хто говорить, залежить від контексту та ситуації спілкування.

*Продуктом мовної діяльності стають конкретні тексти, створювані у усній чи письмовій формі. Якщо мова існує незалежно від того, хто нею говорить, то мова завжди прив'язана до того, хто говорить.

*Мова – це вид вид діяльності, який завжди має два суб'єкти Першим з них є той, хто говорить або пише, а другим – той, хто слухає або читає. Немає мови без адресата, а варіант мовної діяльності говоріння відсутність іншої людини визначається як спілкування людини із самим собою.

• Мова та мова можна порівняти з ручкою та текстом. Мова – ручка, а мова – текст, який записаний цією ручкою.
• Кожен індивід вживає мову висловлювання саме своєї неповторної самобутності»; мова ж «є засіб перетворення суб'єктивного в об'єктивне», тому мова «слід розглядати не як мертвий продукт, але як процес, що створює»
• Мова оживає у мові. Але й мови без мови не існує.

Якщо порівнювати мову та мову:

Мова і мова – це складна діалектична єдність. Ну, уявіть собі пісочний годинник, як один перетікає в інше. Мова стає засобом спілкування, мовної комунікації та водночас засобом, інструментом мислення лише у процесі здійснення мовної діяльності; «Мова створюється в мові і постійно в ній відтворюється». Мова – не єдиний, але найдосконаліший засіб спілкування. Однією з найважливіших функцій мови є комунікативна. Але лише через мову реалізує своє комунікативне призначення. А з іншого боку, саме мова дозволяє людині встановлювати контакт з іншою людиною, впливати на неї, передавати емоції, описувати та виконувати інші найскладніші функції. Ось і пісочний годинник, все взаємопов'язане. Немає мови – немає мови. Немає мови – немає мови. Основна одиниця мови – слово. Основна одиниця мови – висловлювання

Мова- явище суспільне. З одного боку, мова творить і розвиває суспільство, з другого - без мови було б суспільства. І наука, і техніка, і релігія, і ідеологія, і культура неможливі без мови, бо мова забезпечує всі без винятку процеси життя та діяльності.

Розвиток та функціонування мови значною мірою обумовлені станом суспільства. У мові відбиваються соціальна диференціація суспільства (класова, професійна, статева), демографічні процеси (зміни чисельності населення, міграція), рівень загальної освіти народу, розвиток науки тощо. Суспільство може цілеспрямовано проводити розвиток промови. Свідоме вплив суспільства на мову (урядові заходи) називають мовною політикою. Від цієї політики залежить доля окремих мов у багатомовному суспільстві. Так, внаслідок онімечування у XVIII ст. зникли полабська та прусська мови, внаслідок асиміляції в СРСР зникло понад 90 мов, а колонізація в США знищила чимало індіанських мов.

Взаємозв'язок мови та суспільства розглядається і на таких рівнях, як мова та народ, мова та особа (індивід), мова та класи та соціальні групи людей.

Мова – загальнонародне явище. Народ - творець та носій мови. Одна людина безсила щось змінити в мові, тому що мова розвивається за своїми об'єктивними законами. Наприклад, Тарас Шевченко є основоположником української літературної мови. Однак це не означає, що він створив нову мову. Навіть геніальна особистість не здатна змінити мову, а може лише виявити її приховані можливості, показати, як ефективно можна використовувати те, що вже існує.

Мова не може бути класовою (коли кожен клас користується своєю мовою), треба було б виробити якусь третю мову, щоб класи могли спілкуватися між собою. Проте класовий підхід до використання мови безперечний. Так, українське панство, щоб відокремити себе від простого народу, використовувало для спілкування чужу мову: на Західній Україні це була здебільшого польська, а у Східній – російська.

З громадським розшаруванням (за різними ознаками) пов'язана поява у мові професійних слів, арго (мова декласованих елементів), діалектизмів.

Отже, мова та суспільство перебувають у тісному взаємозв'язку. Вплив суспільства на мову та мови на суспільство вивчає спеціальна лінгвістична дисципліна – соціолінгвістика.

Функції мови

Мова виконує кілька функцій (від лат.fіпtіо- обов'язок, коло діяльності, призначення), життєво важливих для суспільства, окремих груп та кожної людини. Головними є комунікативна та мислетворча, а низка інших (експресивна, гносеологічна, ідентифікаційна, номінативна, естетична тощо) є похідними від них.

Комунікативнафункція (від лат. Соттиписатио -спілкування) – функція спілкування. Мова і створена для того, щоб спілкуватися, а спілкування можливе лише у суспільстві.

Щоправда, існують й інші засоби спілкування, наприклад жести та міміка. У театрі пантоміми та на балетній виставі глядачам цілком зрозумілі "діалоги" дійових осіб та перебіг подій. Однак у щоденному людському спілкуванні жести та міміка є лише допоміжними, супровідними за звуковою мовою засобами. Допоміжними певною мірою може бути і музика, і живопис. Але вони у кожної людини викликають свої враження, почуття, думки.

Спілкуючись за допомогою мови, всі люди однаково розуміють висловлено. Тому мову вважають найважливішим засобом людського спілкування. До того ж, комунікативну функцію виконує як звукове мовлення, а й написані чи надруковані тексти.

Мислітворчафункція мови - функція формування та формулювання думки. Мислення (думка) як виражається словом, а й реалізується у ньому. Невипадково одне із найбільших мовознавців ХІХ ст. В. Гумбольдт назвав мову "органом, який творить думку".

Обидві функції дуже тісно пов'язані між собою: для того, щоб спілкуватися, потрібно мислити та вміти передавати свої думки за допомогою мовних засобів.

Думка, людина пізнає світ, накопичує (акумулює) знання про неї. Мова зберігає всі інтелектуальні здобутки народу, фіксує досвід предків. Так, у словнику відображено результати розумової діяльності людства, класифіковано та систематизовано весь навколишній світ. Засобами мови передається досвід попередніх поколінь, свідчать, наприклад, стійкі звороти – фразеологізми, приказки та прислів'я: Не знаючи броду - не лізь у воду Сім разів відміряй, а один відріжі тому подібне. Засвоюючи мову, людина засвоює знання про світ, що значно скорочує та спрощує шлях пізнання, захищає людину від зайвих помилок.

Експресивна функція полягає в тому, що мова є універсальним засобом вираження внутрішнього світу людини. Вона дає можливість перетворити внутрішнє, суб'єктивне на зовнішнє, об'єктивне, доступне сприйняття. Кожна людина – це цілий неповторний світ, сфокусований у її свідомості, у сферах інтелекту, емоції, волі. Але цей світ прихований від інших людей, і лише мова дає змогу розкрити її для інших. Чим досконаліше володієш мовою, тим чіткіше, повніше, яскравіше постає перед людьми як особистість (3 кн. "Мова і нація"),

Походження української мови

Формування сучасної української мови з усіма її особливостями тривало кілька століть. Як справедливо зауважив видатний мовознавець А. Потебня, виділення етнографічної одиниці – це не падіння яблука, відбулося точно о такій годині, хвилині. Є багато версій походження української мови. Так, М. Грушевський, С. Смаль-Стоцький, Є. Тимченко, К. Німчинов виникнення української мови пов'язують із V-VI ст., стверджуючи, що вона безпосередньо з'явилася на базі мови праслов'янської. О. Потебня, К. Михальчук відносять розпочатий становлення української мови в епоху Київської Русі. На думку А. Кримського, С. Кульбакіно, П. Бузука, між праслов'янською та українською мовою існувала східнослов'янська мовна єдність, але вже у ХІ ст. Українська мова мала виразні особливості, зафіксовано в перших давньоруських пам'ятках, що дійшли до нас: наприклад, перехід [г] у горловий [г], [е] в [о] після шиплячих, злиття [і], [и] у [и] , зближення [е-и], перехід губно-губного [w] в губно-губний [в) вживання закінчення -ові, -eel (-еві)в давальному відмінку однини іменників чоловічого роду, кличного відмінка іменників; чергування приголосних [г], [к], [х] зі свистячими [с], [ц], [с] у давальному та місцевому відмінках однини; закінчення моу дієсловах 1-ї особи множини теперішнього та майбутнього часу (Є, напишемо) та ін.

О. Потебня вважав, що українська мова за часів Київської Русі вже існувала. Грунтовно вивчивши природу фонетичних процесів південних давньоруських говірок, А. Кримський дійшов висновку: "... жива мова півдня XI століття стоїть серед східного слов'янства цілком окремо. Мова Наддніпрянщини і Червоної Русі XI століття - це цілком рельєфна, ймовірно дана, яскраво - індивідуальна одиниця, і в ній занадто легко і виразно можна дізнатися прямого предка миттєвої малоросійської мови...

На особливу увагу заслуговує концепція М. Грушевського, який на підставі спільного та відмінного між українцями, білорусами та росіянами переконливо довів, що етнічні українські землі ще за часів Київської Русі заселяли Українці. Він ототожнював українську з народом Дніпрово-Бузької держави II-VII ст., яка отримала назву антської. До наукового аналізу залучено не лише мовознавчі дослідження, знахідки археологів, а й відомості про українську та їхню мову, що збереглися в інших народів та зафіксовані в їхніх писемних пам'ятниках.

Питання про походження української мови та її взаємозв'язок з іншими мовами вперше по-науковому осмислив М. Максимович. Вчений вивчив прислівники київських князів за історичними пам'ятками та встановив таку закономірність: вони співзвучні з діалектом сучасного Йому київського селянина.

Отже, жива народна лексика давньоруських пам'яток саме українська. Коріння української мови слід шукати ще в домонгольській епосі. У розвитку української мови вчені виділяють такі періоди:

1) протоукраїнська мова – VII-XI ст.;

2) староукраїнська мова – XI (час появи перших писемних пам'яток) – кінець XIV ст.;

3) середіоукраїнська мова – кінець XIV – початок XIX ст.;

4) нова українська мова – з ХІХ ст. донині.

Мова виникає, розвивається та існує як соціальний феномен. Його основне призначення полягає в тому, щоб обслуговувати потреби людського суспільства і насамперед забезпечити спілкування між членами певного соціального колективу. Поняття суспільства відноситься до одного з важко визначних. Суспільство- це не просто безліч людських індивідів, а система різноманітних відносин між людьми, що належать до тих чи інших соціальних, професійних, статевих та вікових, етнічних, етнографічних, конфесійних груп, де кожен індивід займає своє певне місце і в силу цього виступає носієм певного суспільного статусу, соціальних функцій та ролей. Індивід як член суспільства може бути ідентифікований на основі великої кількості відносин, які пов'язують його з іншими індивідами. Особливості мовної поведінки індивіда та її поведінки взагалі виявляються значною мірою обумовлені соціальними чинниками. Питання зв'язку мови та суспільства досі залишається дискусійним у науці. Однак найбільшого поширення набула точка зору, згідно з якою зв'язок мови та суспільства є двостороннім. Мова, як суспільне явище,займає своє, особливе місце серед інших суспільних явищ і має свої специфічні риси. Спільне у мови з іншими суспільними явищамиполягає в тому, що мова – необхідна умова існування та розвитку людського суспільства і що, будучи елементом духовної культури, мова, як і всі інші суспільні явища, немислима у відриві від матеріальності. Отже, мова постає як універсальний засіб спілкування народу. Він зберігає єдність народу в історичній зміні поколінь та суспільних формацій, всупереч соціальним бар'єрам, - тим самим поєднуючи народ у часі, у географічному та соціальному просторі. Мова здатна відображати зміну в житті суспільства у всіх його сферах, що істотно відрізняє його від усіх інших суспільних явищ.Мова не може бути байдужою до соціальних у своїй основі членуванням, що виникають усередині суспільства, яке обслуговується цією мовою. «Там, де у структурі суспільства виділяються відокремлені класи та групи,- пише у зв'язку Р. Шор,- службовці різним виробничим цілям, мова цього суспільства розпадається відповідні соціальні діалекти. Там, де тільки є поділ праці (а такий поділ спостерігається всюди, збігаючись у народів примітивної культури з диференціацією статей, звідки виникнення особливих «жіночих мов»), кожна галузь виробництва змушена створювати свій особливий запас «технічних термінів» - найменувань знарядь та процесів роботи , пов'язаних з її роллю у виробництві та незрозумілих для членів іншої виробничої групи». Для детальної характеристики мови як суспільного явища та виявлення її специфіки саме в цьому плані, необхідно розглядати мову в наступних аспектах: 1) специфіка обслуговування мовою суспільства, 2) залежність розвитку мови від розвитку та стану суспільства; 3) роль суспільства у створенні та формуванні мови. Мова не може бути байдужою до соціальних у своїй основі членуванням, що виникають усередині суспільства, яке обслуговується цією мовою.
Мовні явища, породжені соціальною диференціацією суспільства поділяються на три такі групи: 1 соціальне та спеціальне використання мов;
2. створення спеціальних «мов»; 3. соціальна та професійна диференціація загальнонародної мови.Не слід недооцінювати вплив загальної культури на розвиток та функціонування мови. Розвиток продуктивних сил суспільства, техніки, науки та загальної культури зазвичай пов'язане із виникненням великої кількості нових понять, що вимагають мовного вираження. Приплив нової термінології водночас супроводжується зникненням чи відтиском до периферії деяких термінів, які вже не відображають сучасного рівня розвитку наук.

Те, що мова далеко не однакова у соціальному відношенні, відомо давно. Лінгвістичні дослідження, що враховують обумовленість мовних явищ соціальними явищами, з більшою або меншою інтенсивністю стали вестися вже на початку нинішнього століття у Франції, Росії, Чехії. У 1952 р. американський соціолог Г.Каррі ввів у науковий обіг термін «соціолінгвістика».«Оскільки мова можлива тільки в людському суспільстві, - писав І. А. . Бодуен де Куртене, - те, крім психічної сторони, ми повинні відзначати в ньому завжди соціальну сторону. Підставою мовознавства має бути як індивідуальна психологія, а й соціологія». Таким видатним вченим у першій половині 20 століття, як І. А. Бодуен де Куртене,Є. Д. Поліванов, Л. П. Якубинський,В. М. Жирмунський, Б. А. Ларін, А. М. Селіщев, Г. О . Винокур у Росії, Ф. Брюно, А. Мейє, П. Лафарг, М. Коен у Франції, Ш. Баллі та А. Сешее у Швейцарії, Ж. Вандрієс у Бельгії,Б. Гавранек, А. Матезіус у Чехословаччині та інших, належить ряд ідей, без яких сучасна соціолінгвістика не могла б існувати. Це, наприклад, ідея у тому, що це засоби мови розподілені за сферами спілкування, а розподіл спілкування на сфери має значною мірою соціальну обумовленість (Ш. Баллі); Один із засновників сучасної соціолінгвістики
американський дослідник Вільям Лабов визначає соціолінгвістику як науку, яка вивчає «мову в її соціальному контексті».Якщо розшифрувати це визначення, то треба сказати, що увага соціолінгвістів звернена не на власне мову, не на її внутрішній устрій, а на те, як користуються мовою люди, які становлять те чи інше суспільство. При цьому враховуються всі фактори, що можуть впливати на використання мови, - від різних характеристик тих, хто сам говорить (їх віку, статі, рівня освіти та культури, виду професії тощо) до особливостей конкретного мовного акту. На відміну від лінгвістики, що породжує, представленої, наприклад, у роботах Н. Хомського , соціолінгвістика має справуне з ідеальним носієм мови, що породжує лише правильні висловлювання цією мовою, а з реальними людьми, які у своїй промові можуть порушувати норми, помилятися, змішувати різні мовні стиліі т.п. Важливо зрозуміти, чим пояснюються всі подібні особливості реального використання мови. Отже, об'єкт соціолінгвістики - мова у його функціонуванні . А оскільки мова функціонує в суспільстві, що має певну соціальну структуру, остільки і можна говорити про соціолінгвістику як науку, що досліджує мову у соціальному контексті. Соціолінгвістика вивчає різні впливи соціального середовища на мову та мовленнєву поведінку людей. Загальна лінгвістика аналізує мовний знак сам собою: його звукову і письмову форму, його значення, сполучуваність коїться з іншими знаками, його зміни у часі. Соціолінгвістика наголошує на тому, як використовують мовний знак люди, все однаково або по-різному, залежно від свого віку, статі, соціального стану, рівня і характеру освіти, від рівня загальної культури. Візьмемо для прикладу слово видобуток. Описуючи його з погляду загальної лінгвістики, треба вказати наступне: іменник жіночого роду, I відмінювання, неживе, у формі множини не вживається, трискладне, з наголосом на другому складі у всіх відмінкових формах, позначає дію за дієсловом добувати (видобуток вугілля)або результат дії (Видобуток склав тисячу тоннабо, в іншому значенні: Мисливці повернулися з багатою здобиччю).Соціолінгвіствідзначить ще такі властивості цього іменника: у мові гірників воно має наголос на першому складі: видобутокі вживається як в однині, так і в множині: кілька здобич.Люди однієї професії чи одного вузького кола спілкування нерідко утворюють досить замкнені групи, які виробляють свою мову. За старих часів був відомий жаргон офенів - бродячих торговців, які своєю незрозумілою непосвяченою манерою мови ніби відгороджувалися від решти світу, зберігаючи потай секрети свого промислу. В наш час мова програмістів і всіх тих, хто професійно має справу з комп'ютером, також перетворився на своєрідний жаргон: монітор у них називається оком, диск - млинцями, користувач - користувачем і т. п. У кожній мові є різні форми звернення до співрозмовника. У російській дві основні форми: на «ти» і «ви». До незнайомого або малознайомого дорослого треба звертатися на «ви» (так само – до старших за віком, навіть і знайомих), а звернення на «ти» – знак ближчих, серцевих стосунків. Вивчення соціальних умов, що впливають на вибір форм особистого звернення (і, крім того, привітань, вибачень, прохань, прощання тощо), також область інтересів соціолінгвістики. Соціолінгвісти ставлять перед собою і таке завдання: регулювати розвиток та функціонування мови (мов), не покладаючись цілком на мимовільне протягом мовного життя.

В· Мова є найважливіший засіб людського спілкування. Мова – необхідна умова існування та розвитку людського суспільства. Основна функція мови – бути засобом спілкування.

· Мова обслуговує суспільство абсолютно у всіх сферах людської діяльності. Тому він не може бути ототожнений з жодним з інших суспільних явищ. Мова не є ні формою культури, ні ідеологією певного класу, ні надбудовою у найширшому розумінні цього слова. Ця особливість мови цілком і повністю випливає з його головної функції – бути засобом спілкування.

· Істотною ознакою мови як суспільного явищавиступає його здатність відображати та висловлюватисуспільна свідомість.

· При характеристиці мови як суспільного явища слід також враховувати її залежність від зміни стану людського суспільства. Мова здатна відображати зміну в житті суспільства у всіх його сферах, що істотно відрізняє його від усіх інших суспільних явищ.

· Мова залежить від характеру економічних формацій та форми держави. Так, наприклад, для епохи феодалізму був характерний розпад країн на безліч дрібних осередків. Кожен феод та монастир із прилеглими до нього селами представляв державу в мініатюрі. Така структура суспільства сприяла появі дрібних територіальних говірок. Місцеві територіальні говірки були основною формою існування мови у феодальному суспільстві.

· Відмінність соціальної організації суспільства в минулому може відбиватися на стані діалектів, що існують в даний час. П. С. Кузнєцов зазначає, що на території наших старих південних губерній (Центральної Чорноземної смуги), де особливо було розвинене поміщицьке землеволодіння, і в даний час збереглася велика кількість дрібних місцевих говір.

· Кожна суспільно-економічна формація створює певний життєвий уклад суспільства, який проявляється не в одному якомусь приватному явищі, а в цілому комплексі взаємно обумовлених і пов'язаних між собою явищ. Звісно, ​​цей своєрідний життєвий уклад відбивається й у мові.

· Людське суспільство не представляє абсолютно однорідного колективу. У ньому спостерігається диференціація, що викликається різними причинами. Це може бути диференціація за класовою, становою, майновою та професійною ознакою, яка, природно, відображається у мові.

· Поряд зі специфічною професійною лексикою, пов'язаною з потребами певної галузі виробництва, з'являється особлива лексика, типова для різних арго, жаргонів і т.п., СР, наприклад, студентський, злодійський, солдатський та ін жаргони.

В· Соціальна диференціація мови зачіпає зазвичай тільки область лексики. Спостерігаються, однак, окремі випадки, коли вона захоплює і область граматичного устрою мови.

· Класова диференціація суспільства може бути причиною створення значних відмінностей між мовами, вірніше – стилями мов.

В· Демографічні зміни також можуть певним чином відображатися в мові. Так, наприклад, приплив сільського населення в міста у зв'язку з розвитком промисловості вплинув на літературну мову. Дослідники історії російської літературної мови зазначають, що у 50-60-ті роки спостерігається деяка розкутість у мовному використанні нелітературних слів і оборотів і, зокрема, - елементів просторіччя.

В· Такий демографічний фактор, як висока або низька щільність населення, може сприяти поширенню фонетичних змін, граматичних інновацій, нових слів і т. д. або, навпаки, перешкоджати їх поширенню.

· Рух населення, що виражається у переселенні на нові місця, може сприяти змішуванню діалектів або посиленню діалектної дробності.

·Вторгнення великих мас завойовників та захоплення територій з іншомовним населенням також може бути причиною мовних змін. Інтенсивна колонізація різних країн світу значною мірою сприяла поширенню таких мов, як англійська та іспанська.

· Масове проникнення іншомовного населення на територію, зайняту іншим народом, може призвести до втрати мови аборигенів. Історія різних народів дає численні приклади таких випадків, порівн., наприклад, зникнення галлів на території Франції, кельтиберів на території Іспанії.

· Помітний вплив на характер мови мають різні суспільні течії та погляди. Протягом років революції культивувалося свідоме звернення до жаргону і арго як до «мови пролетаріату», протиставленому старій «буржуазно-інтелігентній мові». У літературну промову перших післяреволюційних років ринув широкий потік різних жаргонізмів, арготизмів та провінціалізмів. Ці верстви лексики проникли й у художню літературу.

В· Багато видатні письменники, драматурги, артисти зіграли важливу роль у розвитку тієї чи іншої літературної мови. Така, наприклад, роль Пушкіна та цілої плеяди класиків російської літератури в Росії, роль Данте в Італії, Сервантеса в Іспанії, Чосера та Шекспіра в Англії тощо.

· Зростання культури сприяє збільшенню функцій літературної мови. Розширення функцій літературної мови та поширення її серед широких мас населення викликає необхідність встановлення єдиних орфоепічних та граматичних норм.

В· До найбільш характерних особливостей мовияк суспільного явища відноситься також той факт, що суспільство створює мову, контролює створене та закріплює його в системі комунікативних засобів.

· Кожне слово та кожна форма створюються спочатку якимсь окремим індивідом. Це тому, що створення певного слова чи форми вимагає прояви ініціативи, яка з низки психологічних причин може бути проявлена ​​всіма членами цього суспільства. Однак ініціатива окремого індивіда не далека від інших членів суспільства. Тому, створене окремим індивідом може бути прийнято і затверджено, або відкинуто суспільством.

· Незважаючи на величезну різноманітність внутрішньолінгвістичних та зовнішньолінгвістичних факторів, що визначають долю новоствореного слова або форми, які навіть неможливо докладно описати в рамках даного розділу, вирішальна роль завжди належить суспільству. Суспільство створює та формує мову у справжньому значенні цього слова.Мова – продукт суспільства. З цієї причини він більшою мірою, ніж будь-яке інше явище, що обслуговує суспільство, заслуговує на назву суспільного явища.

Питання 12. Мова та мислення

Мова, будучи знаряддям спілкування, є одночасно і засобом обміну думками, природно виникає питання про співвідношення мови та мислення.

Щодо цього питання існують дві протилежні й однаково неправильні тенденції: 1) відрив мови від мислення та мислення від мови та 2) ототожнення мови та мислення.

Мова – надбання колективу, він здійснює спілкування членів колективу між собою та дозволяє повідомляти та зберігати потрібну інформацію про будь-які явища матеріального та духовного життя людини. І мова як колективне надбання складається та існує століттями.

Мислення розвивається і оновлюється набагато швидше, ніж мова, але без мови мислення - це тільки "річ для себе", причому не виражена мовою думка - це не та ясна, чітка думка, яка допомагає людині осягати явища дійсності, розвивати та вдосконалювати науку. Це, швидше, деяке передбачення, а чи не власне бачення, це знання у точному значенні цього терміну.

Людина завжди може використовувати готовий матеріал мови (слова, речення) як «формули» чи «матриці» як для відомого, а й у нового. Про це колись говорив грецький філософ Платон ( IV ст. до зв. е.). «Смішним, здається мені, Гермоген, може здатися, що речі стають ясними, якщо зображати їх за допомогою літер та складів; проте це неминуче так» («Кратіл») ¹.

Якщо мислення неспроможна уникнути мови, те й мова без мислення неможливий. Ми говоримо і пишемо, думаючи, і намагаємося точніше і ясніше викласти свої думки у мові. Здавалося б, що в тих випадках, коли в промові слова не належать тому, хто говорить, коли, наприклад, декламатор читає чийсь твір або актор грає роль, то де ж тут мислення? Але навряд чи можна акторів, читців, навіть дикторів уявляти собі як папуг та шпаків, які вимовляють, але не говорять. Не лише артисти та читці, а й кожен, хто «каже чужий текст», по-своєму його осмислює та подає слухачеві. Те саме відноситься і до цитат, вживання прислів'їв і приказок у звичайній промові: вони зручні, тому що вдалі, лаконічні, але і вибір їх, і вкладений у них сенс - слід і наслідок думки того, хто говорить. Загалом, звичайна наша мова - це набір цитат з відомої нам мови, словами і виразами якої ми зазвичай користуємося в нашій мові (не кажучи вже про звукову систему та граматику, де "нове" ніяк не можна винайти).

Коли ми думаємо і бажаємо передати комусь те, що усвідомили, ми вдягаємо думки у форму мови.

Таким чином, думки і народжуються на базі мови і закріплюються в ньому. Однак це зовсім не означає, що мова та мислення становлять тежство.

Закони мислення вивчає логіка. Логіка розрізняє поняття з їх ознаками, судження з їх членами і умозаклю чення з їх формами. У мові існують інші значущі одиниці: морфеми, слова, підтвердження, що не збігається з зазначеним логічним розподілом.

Багато граматисти та логіки XIX і XX ст. намагалися встановити паралелізм між поняттями та словами, між судженнями та пропозиціями. Однак неважко переконатися, що зовсім не всі слова виражають поняття (наприклад, вигуки висловлюють почуття і бажання, але не поняття; займенники лише вказують, а не називають і не виражають самих понять; власні імена позбавлені виразу понять та ін) і не всі пропозиції виражають судження (наприклад, запитання і спостереження). Крім того, члени судження не співпадають із членами пропозиції.

Закони логіки – закони загальнолюдські, оскільки мислять люди однаково, але висловлюють ці думки різними мовами по-різному. Національні особливості мов жодного відношення до логічного змісту висловлювання не мають; те саме стосується і лексичної, граматичної та фонетичної форми висловлювання в тій же мові; вона може бути в мові різноманітною, але відповідати тій самій логічній одиниці, наприклад: Це величезний успіхі Це величезний успіх. Це їх будинокі Це їхня хата, Я махаю прапоромі Я махаю прапоромі т.п.

Щодо зв'язку мови та мислення одним з основних питань є тип абстракції, яка пронизує всю мову, але різна за її структурними ярусами, лексичним, граматичним і фонетичним, що і визначає специфіку лексики, граматики та фонетики та особливу якісну відмінність їх одиниць та відносин між ними.

Мова і мислення утворюють єдність, оскільки без мислення може бути мови і мислення без мови неможливо. Мова та мислення виникли історично одночасно у процесі трудового розвитку людини.

Лекція №2

I. Соціальна сутність мови.

ІІ. Відмінність мови від інших суспільних явищ.

ІІІ. Функції мови.

IV. Мова та мова.

V. Мова та мислення.

I.Питання сутності мови має у історії мовознавства кілька взаємовиключних рішень:

1. мова є явище біологічне, природне, незалежно від людини. Цю думку висловлював, наприклад, німецький лінгвіст А. Шлейхер.

Визнаючи мову явищем природним (біологічним), його слід розглядати в одному ряду з такими здібностями людини, як їсти, пити, спати і т.д. і вважати його успадкованим, закладеним у самій природі людини. Однак це суперечить фактам. Мова засвоюється дитиною під впливом тих, хто говорить.

2. мова є психічне явище, що виникає внаслідок дії індивідуального духу – людського чи божественного.

Подібну думку висловлював німецький лінгвіст В. Гумбольдт.

Це твердження навряд чи правомірне. В такому випадку

людство мало б безліч індивідуальних мов.

3. мова є явище соціальне, що виникає і розвивається лише колективі. Це становище доводив швейцарський лінгвіст Ф. де Соссюр. Справді, мова виникає лише колективі завдяки потреби спілкування людей друг з одним.

Різне розуміння сутності мови народжувало і різні підходи до її визначення: мова є мислення, виражене звуками(А. Шлейхер); мова є система знаків, в якій єдино суттєвим є поєднання сенсу та акустичного образу(Ф. де Соссюр); мова є найважливішим засобом людського спілкування(В.І.Ленін); мова є стихійно що виникає в людському суспільстві і система членороздільних звукових знаків, що розвивається, служить для цілей комунікації і здатна виразити всю сукупність знань і уявлень про світ(Н.Д.Арутюнова).

У кожному з цих визначень акцентуються різні моменти: ставлення мови до мислення, структурна організація мови, найважливіші функції тощо, що ще раз свідчить про складність мови як системи, що працює в єдності та взаємодії зі свідомістю та мисленням.

ІІ.З погляду науки про суспільство мова не має аналогів. Він не просто своєрідний, але по ряду суттєвих ознак відрізняється від усіх суспільних явищ:

1. мова, свідомість та соціальний характер трудової діяльності

складають фундамент людської своєрідності.

2. Наявність мови є необхідною умовою існування суспільства на всьому протязі історії людства. Будь-яке інше соціальне явище у своєму існуванні обмежене в хронологічному відношенні: воно не споконвічно в людському суспільстві і не вічне. Так, наприклад, не завжди існувала сім'я, не завжди були приватна власність, держава, гроші тощо. Мова ж початкова т буде існувати до тих пір, поки існує суспільство.

3. наявність мови є необхідною умовою матеріального та духовного буття у всіх сферах соціального простору. Будь-яке суспільне явище у своєму поширенні обмежене певним простором, наприклад наука не включає мистецтво, а мистецтво не включає в себе виробництво і т.д. Мова ж використовується у всіх сферах, вона не відокремлена від усіх проявів буття людини.

4. мова залежна і незалежна від суспільства. З одного боку, соціальний поділ суспільства знаходить свій відбиток у мові, тобто. загальнонародна мова соціально неоднорідна. Але, з іншого боку, соціальні діалекти не стають особливими мовами. Мова зберігає єдність народу у його історії.

5. своєрідність мови як форми суспільної свідомості у цьому, що з мови здійснюється специфічно людська форма передачі соціального досвіду.

6. мова не належить до ідеологічних чи світоглядних форм суспільної свідомості, на відміну права, моралі, політики, релігії та інших. видів свідомості.

ІІІ.Будучи явищем соціальним, мова має властивості соціальної призначеності, тобто. певними функціями.

Найважливішими функціями мови є функції комунікативнаі когнітивна.

Комунікативна (лат. communicatio«спілкування» ) функція- Призначення мови служити основним засобом людського спілкування. Похідними цієї функції виступають такі:

контактовстановлююча (фатична) функція– функція привернення уваги співрозмовника та забезпечення успішного, результативного спілкування;

апелятивна(Лат. apellatio«звернення, звернення» )функція – функція призову, спонукання до дії;

конативна(Лат. conatus«напруга, зусилля») функція - функція оцінки ситуації спілкування та орієнтації на співрозмовника;

волюнтативна(Лат . volens«бажаючий») функція - функція впливу, пов'язана з волевиявленням того, хто говорить;

епістемічна(Др.греч. episteme«знання») або кумулятивна (Лат. cumulare«накопичувати») функція - функція зберігання та передачі знань про дійсність, традицій культури, історії народу, національної самосвідомості.

Когнітивна(Лат. cognoscere«пізнавати») або гносеологічна(грец. gnoseos«пізнання») функція– функція бути засобом отримання нових знань про реальність та закріплення результатів пізнання у мові, функція мислення. Ця функція мови пов'язує його з мисленнєвою діяльністю людини, в одиницях мови матеріалізується структура та динаміка думки.

Похідні цієї функції:

аксіологічна(грец. axios«цінний») функція – функція формування оцінки до об'єктів навколишнього світу та їх вираження у мовленні;

номінативна(Лат. nominatio«називання») функція – функція іменування об'єктів навколишнього світу;

предикативна(Лат. praedicatio«висловлювання») функція – функція співвіднесення інформації з дійсністю та ін.

Крім основних функцій мови, іноді виділяють емоційну або експресивну функцію – призначення бути засобом вираження почуттів та емоцій людини; поетичну функцію – функцію створення художнього образу засобами мови; металінгвістичну функцію – функцію бути засобом дослідження та опису мови у термінах самої мови.

IV.Надзвичайно важливим у розвиток лінгвістики стало розмежування понять «мова – мова - мовна діяльність». Як свідчить історія мовознавства, ці поняття часто не відрізнялися. Про необхідність їхнього розмежування говорив В.Гумбольдт: Мова як сукупність його продуктів відрізняється від окремих актів мовної діяльності.(Гумбольдт фон В. Про відмінність будови людських мов та його вплив на духовний розвиток людства // В. фон Гумбольдт. Вибрані праці з мовознавства. М., 1984, с.68-69).

Теоретичне обґрунтування цього становища дали Ф. де Соссюр та Л.В. Щерба.

Швейцарський лінгвіст так писав про це: На думку, поняття мови не збігається з поняттям мовної діяльності взагалі; мова – лише певна частина – щоправда, найважливіша частина – мовної діяльності. Він є соціальним продуктом, сукупністю необхідних умовностей, прийнятих колективом, щоб забезпечити реалізацію, функціонування здатності до мовної діяльності, яка існує у кожного носія мови…(Ф. де Соссюр. Праці з мовознавства // Курс загальної лінгвістики. М., 1977, с.47).

На думку Соссюра, у своєму існуванні ці явища взаємопов'язані, але не зводяться один до одного.

Л.В. Щерба запропонував розрізняти три аспекти мови: мовленнєву діяльність (тобто. процес говоріння та розуміння), мовну систему (тобто граматику мови та її словник) та мовний матеріал (тобто сукупність всього говоримого та розуміється в акті спілкування) .

Мова і мова, утворюючи єдиний феномен людської мови, не є тотожними один одному. Мова- Це система знаків, яка використовується людиною для спілкування, зберігання та передачі інформації. Мова- конкретне говоріння, що протікає в часі і зодягнене в звукову або письмову форму. Йдеться втіленням, реалізацією мови.

Мова і мова мають кожен свої характеристики:

1. мова – засіб спілкування, мова – вироблений цим засобом вид спілкування;

2. мова абстрактна, формальна; мова матеріальна, у ній конкретизується все, що є у мові;

3. мова стабільний, пасивний і статичний, мова ж активна і динамічна, для неї характерна висока варіативність;

4. мова є надбанням суспільства, у ньому відбивається «картина світу говорить на ньому народу, тоді як мова індивідуальна;

5. мова має рівневу організацію, мова – лінійну;

6. мова незалежна від ситуації та обстановки спілкування, мова ж контекстно і ситуативно обумовлена.

7. мова розвивається у часі та просторі, вона обумовлена ​​цілями та завданнями говоріння, учасниками спілкування; мова відвернена від цих параметрів.

Поняття моваі моваспіввідносяться як загальне та приватне: загальне (мова) виражається у приватному (промови), приватне ж є форма існування спільного.

Мовна діяльність –вид діяльності людини, який є сумою актів говоріння та розуміння. Вона - у формі мовних дій - обслуговує всі види діяльності, входячи до складу трудової, ігрової та пізнавальної діяльності.

V.Проблема мови та мислення є однією з найскладніших та дискусійних у теорії мовознавства. У різні періоди історії науки про мову вона вирішувалася по-різному: представники одних напрямів (наприклад, логічного) ототожнювали ці поняття; прихильники інших (психологічного) намагалися вирішити це питання в ієрархічній площині, обґрунтовуючи примат то мислення щодо мови, то мови стосовно мислення; Представники структуралізму вважали, що структура мови визначає структуру мислення та спосіб пізнання зовнішнього світу.

Наукове вирішення питання про співвідношення мови та мислення дає теорія відображення, згідно з якою мислення - це вища форма активного відображення об'єктивної реальності, що здійснюється в різних формах і структурах (поняттях, категоріях, теоріях), в яких закріплено та узагальнено пізнавальний та соціально-історичний досвід людства.

Ця теорія розглядає мову та мислення у діалектичній єдності: знаряддям мислення є мова, а також інші знакові системи.

Ставлення «мова – мислення»вивчає когнітивна лінгвістика. Когнітивісти розглядають єдиний ментально-лінгвальний комплекс як самоорганізуючу інформаційну систему, що функціонує на основі людського мозку. Ця система забезпечує сприйняття, розуміння, оцінку, зберігання, перетворення, породження та передачу інформації. Мислення в рамках цієї системи являє собою постійно протікає в мозку процес мислення, заснований на обробці і перетворенні інформації, що надходить по різних каналах. Для того, щоб мислення відбулося, воно повинно мати певні інструменти, які забезпечували б розчленування потоку імпульсів, що йдуть в мозок від органів чуття. Як такий інструмент і виступає мова. Головна функція мови стосовно мислення полягає у розчленуванні інформації, тобто. у вигляді предметних образів та значень.

При вивченні розумових процесів речетворення встановлюються відносини між логічними та мовними категоріями у мовленні: "поняття (подання) - слово, фразеологізм"; «судження (заключення) - пропозиція».

Поняттяяк форма абстрактного мислення реалізується у мовленні через слова та словосполучення (фразеологізми), а такі форми думки як судження та висновкимають як свою матеріальну оболонку різні типи речень людської мови.

Номінативні одиниці мови (слова і словосполучення) є не просто способом матеріалізації уявлень та понять, а відображають специфічні, стандартизовані форми знань про предмети та явища об'єктивного світу, накопичені в результаті суспільної практики. Ці типи знань називаються концептами.Концепти є дрібними одиницями інформації, заснованими на предметних образах навколишнього світу.

Багатовіковий процес оформлення та вираження думок за допомогою мови зумовив і розвиток у граматичному ладі мов низки формальних категорій, частково співвідносних з логічними категоріями (категоріями мислення). Наприклад, формальні категорії іменника, прикметника, числівника відповідають смисловим категоріям предмета або явища, процесу, якості, кількості.

Таким чином, мова як знакова система є матеріальною опорою мислення, вона матеріалізує думки та забезпечує обмін інформацією. Мислення відбиває дійсність, а мова її висловлює. Зв'язок між цими явищами дозволяє мові здійснювати комунікативну та когнітивну функції: мова не тільки передає повідомлення про предмети та явища зовнішнього світу, а й певним чином організує знання про світ, розчленовуючи та закріплюючи їх у свідомості.