Пізнавальна функція. Функції культури

Дисципліна: ІСТОРІЯ.Варіант I

Кількість завдань: 42

ЗАВДАННЯ №1.

Пізнавальна функція характеризується...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

про вироблення науково обґрунтованого політичного курсу

про формування громадянських, моральних цінностей та якостей

про передбачення майбутнього

про виявлення закономірностей історичного розвитку

ЗАВДАННЯ №2.

Ретроспективний метод...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

про вивчення різних історичних подій, що відбуваються в один і той же час

про спосіб здобуття нового наукового знання

про опис історичних подій та явищ

про послідовне проникнення в минуле з метою виявлення причини події

ЗАВДАННЯ №3.

Вкажіть правильну відповідність між методологією історичного пізнання та її визначенням.

раціоналізм

марксизм

3) суб'єктивізм

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

визнання розуму єдиним джерелом пізнання

хід історії визначають визначні особистості

історичний процес як послідовна зміна в історії людства суспільно-економічних формацій

ЗАВДАННЯ №4.

Вкажіть відповідність між відомим російським істориком та напрямом його дослідження.

В.М. Татищев

Н.М. Карамзін

М.М. Покровський

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

основоположник «дворянської» історичної науки, який спробував створити першу узагальнюючу працю з історії

один із основоположників радянської історичної науки

ЗАВДАННЯ № 5.

Вкажіть правильну відповідність між датою та подією в історії Стародавньої Русі.

початок ХІ ст. ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

похід князя Олега на Цар град (Константинополь)

складання «Російської правди»

з'їзд російських князів у Любечі

ЗАВДАННЯ № 6.

Грошовий штраф у Стародавній Русі називався...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

про полюддя

про закупівлю ЗАВДАННЯ № 7. Вкажіть правильну хронологічну послідовність перелічених подій.

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

битва на р. Сити

битва на нар. Калке

похід хана Тохтамиша на Москву

Льодове побоїще

ЗАВДАННЯ №8.

З централізацією російських в XIV-XV ст. пов'язані імена...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

про Ярослава Мудрого. Івана ІІІ

про Василя Темного. Івана Каліти

про Василя Косого, Володимира Мономаха

про Дмитра Донського, Володимира I

ЗАВДАННЯ №9.

Вкажіть правильну відповідність між датою та подією, пов'язаною з правлінням Івана ІІІ.

1485 ВАРІАНТИ ВІДПОВІДІВ:

«стояння» на нар. Вугрі - повалення ординського ярма

прийняття «Судебника» - першого загальноросійського склепіння законів

приєднання Твері до Москви

ЗАВДАННЯ№ 10.

Вкажіть правильну хронологічну послідовність перелічених подій епохи Івана IV...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

приєднання Астраханського ханства

створення Вибраної ради

вінчання на царство

початок освоєння Сибіру

ЗАВДАННЯ№ 11.

Вкажіть правильну відповідність між датою та подією «Смутного часу».

2. 1605-1606рр. ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

правління Б. Годунова

правління Лжедмитрія I

правління В. Шуйського

ЗАВДАННЯ№ 12.

Позначте дві важливі події у політичній. соціально-економічному ладі та у зовнішній політиці Росії у XVII столітті...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

заснування нових колегій

прийняття Соборного уложення

припинення скликання Земських соборів

утвердження абсолютизму

ЗАВДАННЯ № 13.

Вкажіть правильну відповідність між датою та подією правління Петра I та епохи палацових переворотів.

1755р. ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

заснування Московського університету

початок Північної війни

заснування перших колегій

ЗАВДАННЯ № 14.

Відзначте дві особливості полігіки «освіченого абсолютизму» Катерини ІІ.

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

перехід від станово-попереджувальної монархії до абсолютної

видання «Жалуваної грамоти містам»

створення Покладеної комісії

установа міністерств

ЗАВДАННЯ № 15.

Вкажіть правильну хронологічну послідовність подій епохи Олександра І.

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

створення військових поселень

установа міністерств

Тільзітський світ

початок Вітчизняної війни

ЗАВДАННЯ № 16.

Відзначте дві події доби Миколи I...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

твердження абсолютизму

приєднання Середньої Азії

Кавказька війна

публікація Повних зборів законів Російської імперії

ЗАВДАННЯ № 17.

У роки царювання Олександра II відбулася(о)...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

про видання указу про «вільні хлібороби»

про скасування місництва

про скасування кріпосного права

про введення рекрутської повинності

ЗАВДАННЯ № 18.

Вкажіть правильну хронологічну послідовність етапів вирішення селянського питання у XIX столітті.

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

проект А.Аракчеєва про відміну кріпосного права

реформа управління державними селянами П.Д. Кисельова

переведення селян на обов'язковий викуп

указ про «зобов'язаних селян»

ЗАВДАННЯ № 19.

"Конституція." Н. Муравйова проголошувала ціль...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

про запровадження у Росії загального виборчого права

про скасування кріпосного права

про націоналізацію всіх промислових підприємств

про передачу селянам усіх поміщицьких земель

ЗАВДАННЯ № 20.

Позначте дві особливості соціально-економічного та політичного розвитку Росії межі XIX -XX ст. ...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

безоплатна передача поміщицьких земель селянам

широке поширення панщинної системи

зростання залізничного будівництва

Столипінська аграрна реформа

ЗАВДАННЯ № 21.

Вкажіть правильну хронологічну послідовність подій 1905-1907 років. ...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

Всеросійський політичний страйк

скликання I Державної думи

повстання на броненосці «Потьомкін»

«Кривава неділя»

ЗАВДАННЯ № 22.

Вкажіть відповідність між політичною партією початку XX ст. та її програмним становищем...

1) соціалісти-революціонери

більшовики

конституційні демократи ВАРІАНТИ ВІДПОВІДІВ:

приватна власність на землю

соціалізація землі

націоналізація землі

ЗАВДАННЯ № 23.

Відзначте дві події, що відповідають періоду I світової війни та наростання загальнонаціональної кризи в Росії

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

скликання Установчих зборів

освіта Прогресивного блоку

створення уряду, відповідального перед Державною думою

«міністерська чехарда»

ЗАВДАННЯ № 24 .

Встановіть відповідність між датою та подією 1917 року.

загальний політичний страйк у Петрограді

утворення першого коаліційного Тимчасового уряду

Корнілівський заколот

ЗАВДАННЯ № 25.

Позначте дві події Жовтневої революції 1917р. ...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

□ створення Тимчасового уряду

штурм Зимовою палацу

конфіскація поміщицької землі

зречення Миколи II від престолу

ЗАВДАННЯ №26.

Вкажіть подію, що сталася пізніше за інших...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

про розгін Установчих зборів

про Брестський мир із Німеччиною

про прийняття «Декларації прав пародів Росії»

про прийняття Конституції РРФСР

ЗАВДАННЯ № 27.

Однією з передумов встановлення у Росії у жовтні 1917г. нового політичного та соціально-економічного ладу був(о, а, і)...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

про швидке зростання сільськогосподарського виробництва

про широкі демократичні свободи та громадянські права

про невирішеність робітничого та аграрного питань

про невтручання держави в економіку

ЗАВДАННЯ № 28.

Вкажіть відповідність дати та події періоду Громадянської війни та іноземної інтервенції.

1. квітень 1920р.

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

похід генерала Н.М. Юденича на Петроград

початок радянсько-польської війни

заколот чехословацького корпусу

ЗАВДАННЯ № 29.

До нової економічної політики (НЕПу) не належав(-ась, -вісь)...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

про дозвіл оренди землі

про заміну продподатку продрозкладкою

про X з'їзд РКП(б)

про скасування загальної трудової повинності

ЗАВДАННЯ № 30.

Одним із принципів, закладених у основу СРСР, став (о)...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

про заборону на вихід союзних республік зі складу СРСР

про підпорядкування союзних республік керівництву РРФСР

про відсутність органів влади у союзних республіках

про повну рівноправність союзних республік

ЗАВДАННЯ № 31

До результатів фіксованої індустріалізації не належав (-вісь)...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

про збереження безробіття

про досягнення економічної незалежності

про створення військово-промислового комплексу

про створення технічної бази для сільського господарства

ЗАВДАННЯ № 32.

Вкажіть відповідність дати та події зовнішньої політики 1920-1930-х років. ...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

введення радянських військ до Прибалтики та Молдови

Генуезька конференція

вступ СРСР до Ліги Націй

ЗАВДАННЯ № 33.

Подія Другої світової та Великої Вітчизняної воєн, представлена ​​на фотографії, відбулася...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДІВ: про 24 червня 1945 р. про 7 листопада 1945 р. про 1 травня I 945 р. про 2 вересня 1945 р. про 9 травня 1945 р.

ЗАВДАННЯ № 34.

Вкажіть правильну хронологічну послідовність подій холодної війни.

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

виступ У. Черчілля у Фултоні (США)

створення ОВС

Карибська криза

ЗАВДАННЯ № 35.

Виберіть два твердження, що характеризують соціально-економічний та політичний розвиток СРСР у післявоєнний період (1946-1952 рр.).

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

досягнення довоєнного рівня промислового виробництва, у 1948г.

переведення економіки на мирні рейки

відмова держави від монополії зовнішньої торгівлі

ЗАВДАННЯ № 36.

Вкажіть правильну хронологічну послідовність подій періоду «Відлиги».

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

пуск у СРСР першої у світі атомної електростанції

створення раднаргоспів

смерть І.В. Сталіна

ЗАВДАННЯ №37 .

Для соціального розвитку СРСР 1965-1985гг. не було (а) характерно (а)...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

про посилення позицій партійно-державного апарату

про переслідування дисидентів

про скасування ролі КПРС як керівної та спрямовуючої сили суспільства

про затвердження концепції «розвиненого соціалізму»

ЗАВДАННЯ № 38.

Вкажіть дві події періоду перебудови...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

повне вирішення продовольчої проблеми

початок формування багатопартійної системи

посилення гонінь на вільну пресу

дозвіл індивідуальної трудової діяльності

ЗАВДАННЯ №39.

Для постіндустріальної стадії розвитку характерна(и, про) ...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

про зародження громадянського суспільства

про переважну зайнятість населення у сфері послуг

про станова організація товариства

про урбанізація, масове промислове виробництво

ЗАВДАННЯ № 40.

Вкажіть правильну хронологічну послідовність змін у політичному ладі Росії в 1990-ті рр.- на початку ХХIв...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

Підписання Федеративного договору

Указ Президента Російської Федерації про розпуск Верховної Ради Української РСР

Вибори до Державної думи III скликання

ЗАВДАННЯ № 41

Характерною чертоги «шокової терапії», що здійснювалася в 1992р. Урядом Є. Г. Гайдара. був(-о, -а)...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

про лібералізація цін

про посилення економічного планування

про відмову від зовнішніх позик

про збільшення асигнувань на соціальні потреби

ЗАВДАННЯ № 42.

Для Російської Федерації у системі міжнародних зв'язків межі ХХ-ХХIвв. характерний(-но)...

ВАРІАНТИ ВІДПОВІДЕЙ:

про статус «наддержави»

про втручання у внутрішні справи країн Східної Європи

про схвалення Росією бомбардувань НАТО у Югославії

про участь у програмі НАТО «Партнерство заради миру»

Основні функції соціології

Ця функція соціології полягає у дослідженні соціальних явищ з метою отримати адекватні наукові уявлення про їх сутність та зміст, зв'язки з іншими явищами, характер і закономірності розвитку. p align="justify"> Першорядне значення соціологія надає вивченню суспільних відносин, що складаються між різними суб'єктами, аналізу об'єктивних і суб'єктивних сторін їх діяльності, а також аналізу функціонування соціальних інститутів.

Система уявлень та понять про соціальні процеси фіксується на рівнях соціологічного знання. На кожному з них дані процеси відбиваються з різним ступенем глибини. На рівні загальносоціологічних теорій робляться більш масштабні наукові узагальнення та висновки порівняно зі спеціальними (приватними) соціологічними теоріями. Функція ж конкретних соціологічних досліджень полягає у зборі первинних даних, що характеризують повсякденну практику людей, та їх емпіричному аналізі.

Пізнавальна функція соціології полягає також у тому, щоб на основі аналізу соціальних процесів виробити наукові прогнози їхнього подальшого розвитку у сфері матеріального, політичного чи духовного життя суспільства. Такі прогнози можуть мати довготривалий або поточний характер: на рівні загальносоціологічних теорій може йтися про глибоке передбачення тенденцій розвитку суспільства в найближчому майбутньому, в рамках спеціальних соціологічних теорій можуть бути вироблені корисні прогнози.

Практична функціяПрактична функція соціології полягає в тому, щоб на основі емпіричного та теоретичного аналізу соціальних явищ та процесів розробити практичні рекомендації, наприклад, щодо посилення стимулювання та підвищення ефективності діяльності людей у ​​сфері матеріального виробництва, удосконалення економічних та політичних відносин та діяльності відповідних соціальних інститутів.

Кінець кінцем ці рекомендації спрямовані на поліпшення механізму соціального управління, підвищення його ефективності на всіх рівнях - від управління колективом до управління справами суспільства. Більшою чи меншою мірою це роблять усі сучасні суспільства, особливо найцивілізованіші. Жодне з них не пускає на самоплив розвиток економіки, соціально-класових та національних відносин, політичної системи суспільства. Їх розвиток відбувається під певним впливом відповідних управлінських структур, діяльність яких забезпечується науково. Ускладнення сучасних суспільств та умов їх розвитку (економічних, екологічних, політичних та інших) посилює потребу цілеспрямованого на соціальні процеси. Свою роль тут може грати і нерідко грає соціологія, яка виконує значну роботу, починаючи від проведення так званих соціологічних вимірів функціонування різних сторін суспільства та отримання первинної соціологічної інформації до вироблення науково обґрунтованих висновків та рекомендацій.

Важливе практичне значення мають соціологічні прогнози щодо найближчого та віддаленого майбутнього суспільства, наукові передбачення розвитку економіки, соціальної, політичної та духовної сфер суспільства.

Ідеологічна функціяОднією з важливих функцій соціології є ідеологічна, оскільки соціологія у тій чи іншій формі виражає інтереси певних соціальних груп, класів, політичних партій та рухів. Цього неможливо уникнути, навіть якщо поставити мету повністю позбутися ідеологічного підходу у конкретних соціологічних дослідженнях та у формулюванні положень спеціальних соціологічних та загальносоціологічних теорій. Адже соціолог займає певне соціально-класове становище та нерідко входить у ту чи іншу політичну партію. Він осмислює досліджувані ним соціальні процеси, суспільні відносини та діяльність різних суб'єктів з позицій певного світогляду, формування якого залежить від його соціального стану.

Формулювані соціологом висновки та узагальнення, що стосуються тих чи інших сторін життя, зачіпають як інтереси тієї соціальної групи, до якої він належить, а й інтереси інших соціальних груп, зокрема класів. Тим самим дані висновки та узагальнення набувають ідеологічного змісту, якогось ідеологічного відтінку.

Зрозуміло, неправильно, коли науковий підхід підміняється ідеологічним, що нерідко спостерігалося у недавньому минулому радянської соціології. Для вченого-соціолога завжди важливим є об'єктивний аналіз суспільних явищ. Однак його соціальний статус є моментом самого цього аналізу, що неминуче позначиться на його висновках та узагальненнях щодо досліджуваних суспільних явищ і процесів. У цьому вся сенсі соціологія завжди ідеологічно орієнтована. А щоб не допускати ідеологічних перекосів, треба уникати надмірної ідеологізації та політизації як у ході соціологічних досліджень, так і при формулюванні висновків та узагальнень, у тому числі теоретичних. Корисно також співвідносити їх із загальнолюдськими цінностями.

Функції соціології, як і структура соціологічного знання, вказують на її місце у системі суспільних та гуманітарних наук.

Так, загальносоціологічні теорії, що розкривають соціальну структуру суспільства, закономірності його розвитку, взаємодію об'єктивних та суб'єктивних факторів історичного процесу, відіграють важливу світоглядну та методологічну роль у поясненні проблем історії, політології, правознавства, соціальної психології, етики та інших наук.

Загальнотеоретична соціологія сприяє розгляду проблем даних наук у широкому соціальному контексті, виявлення місця та ролі досліджуваних ними явищ у суспільстві та в історичному процесі. Тим самим вона виробляє загальнотеоретичні підходи та методологію наукового аналізу та тлумачення даних явищ.

Певне значення для цілого ряду наук мають положення та висновки, сформульовані лише на рівні спеціальних соціологічних теорій. Вони можуть стосуватися проблем праці, побуту, різних видів діяльності. Ці питання розглядаються та іншими науками, зокрема економічними, екологічними, педагогічними тощо. Проте спеціальні соціологічні теорії мають ракурс розгляду даних проблем. У цьому сенсі вони доповнюють дані інших наук, озброюють їх своїми висновками та сприяють всебічному дослідженню відповідних явищ.

Спеціальні соціологічні теорії розкривають соціальні аспекти трудової, політичної та іншої діяльності людей, умови їхнього соціального (наприклад, міського чи сільського), сімейного та особистого побуту. Вони відображають можливості соціального самоствердження особистості та різних соціальних груп у системі економічних, політичних, правових та інших суспільних відносин. Йдеться про специфічні властивості цих відносин, насамперед про укладені в них можливості життєдіяльності людей, задоволення їх нагальних потреб та інтересів. Обґрунтовані висновки, зроблені лише на рівні спеціальних соціологічних теорій, можуть мати те чи інше значення для різних суспільних та гуманітарних наук.

Конкретні соціологічні дослідження проводяться в рамках багатьох суспільних та гуманітарних наук з метою отримати оперативні дані про ті чи інші процеси суспільного життя або ж виявити ставлення людей до цих процесів. Соціологія розробляє техніку та методику подібних емпіричних досліджень, обробки їх результатів.

Тема 2: "Класична західна соціологія XIX - початку XX ст."

План лекції:

1.Основоположник соціології – О. Конт.

2. Органічна теорія суспільства Р. Спенсера.

3. Теорія соціального реалізму та науковий метод у соціології Еге. Дюркгейма.

4. Розуміє соціологія М. Вебера.

1. Соціологія: Підручник для студентів вищих навчальних закладів/За ред. проф. В.М. Лавріненко; 2-ге вид. - М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2000.

2. Кравченко О.І. Соціологія для економістів: навчальний посібник для вишів. - М.: ЮНІТІ, 2000.

3. Радаєв В.В. Економічна соціологія - М.: Аспект-Прес, 2000.

4. Навчальний соціологічний словник/Под ред. С.А. Кравченка. - М.: Іспит. 1999.

Ця функція допомагає людині адаптуватися та орієнтуватися про будь-яку ситуацію, яка дозволяє осмислити всі її сторони та реалії. Психіка сприяє тому, що він може звикнути до будь-якої ситуації. Крім цього людина має можливість приймати себе як окрему особистість з усіма індивідуальними та психологічними рисами, завдяки яким вона може стати частиною соціуму, а точніше конкретного суспільства або групи. Психіка людини – складна система, де всі складові елементи ієрархічно організовані і мінливі.

19) Свідомість - це вищий рівень психічного відображення дійсності та саморегуляції,виявляється здатністю особистості усвідомлювати звіт про навколишнє, про сьогодення і минулий час, приймати рішення і відповідно до ситуації управляти своєю поведінкою .

Функції свідомості

Функції свідомості - це його властивості, які роблять свідомість зброєю, інструментом пізнання, спілкування, практичного впливу. Зброя є засіб для впливу.

Корінна і найголовніша функція свідомості є отримання знання про природу, суспільство та людину.

Відбивна функція свідомості є найзагальнішою і всеохоплюючою його функцією. Однак відображення має різні сторони, що мають свою специфіку та пов'язані з цією специфікою інші, більш спеціальні функції.

Свідомість як ставлення між об'єктом та суб'єктом притаманне лише людині. У тварин відсутня суб'єктивна сторона стосунку. Тварина - безпосередньо тотожна зі своєю життєдіяльністю. Воно не відрізняє себе від своєї життєдіяльності. Воно є цією життєдіяльністю. Людина ж робить саму свою життєдіяльність предметом своєї волі та своєї свідомості. Його життєдіяльність – свідома.

Творча функція свідомості, що розуміється в широкому значенні, як активний вплив на навколишню дійсність, зміна, перетворення цієї дійсності. Тварини, рослини, мікроорганізми змінюють зовнішній світ самим фактом своєї життєдіяльності. Однак цю зміну не можна вважати творчістю, бо вона позбавлена ​​свідомої постановки цілей. Творча діяльність, як і вся практика загалом, має своєю основою як відбиток, а й зазначене ставлення, оскільки у цій діяльності, людина має усвідомлювати своє відділення від об'єкта.

У понятті відображення фіксується переважно вплив об'єкта на суб'єкт, а понятті ставлення стосовно свідомості - переважно зворотний вплив суб'єкта на об'єкт. Творчість, як і практика людини взагалі, нетотожна із відображенням як сутністю психічного процесу. У своїй сутності творчість є свідомим актом. Творча свідомість є моментом переходу від відображення до практики. Відображення у творчій свідомості є образ створюваного людиною, відмінний від образу зовнішньої дійсності. Це образ того, що створює людина, а чи не природа.

Важливою функцією свідомості є оцінка явищ дійсності (зокрема і скоєного людиною). Як і творчість, оцінка базується на відображенні, бо, перш ніж щось оцінювати, треба знати, що являє собою предмет оцінки. Але водночас оцінка є формою ставлення до дійсності. У свідомості відображається все, що йому доступне за будовою нейрофізіологічного апарату та за рівнем розвитку технічних засобів спостереження та експерименту. Оцінка ж робить вибір з усього того, що здобуває знання. Оцінювати це означає підходити до дійсності з точки зору того, що потрібно людині. Це ставлення особливого роду. Тут суб'єкт, його потреби, інтереси, цілі, норми та ідеали виступають як підстави та критерії позитивного чи негативного ставлення до об'єкта оцінки. Тому оцінна функція свідомості щодо самостійна, автономна.

20. Образ у психології - безпосереднє чи опосередковане відображення реальності у форміцілісної невербальної структури. Мислення створює та сприймає образи мовою чуттєвого сприйняття. Мистецтво - процес і результат значного вираження почуттів образі.

21. Істотною особливістю свідомості людини є самосвідомість. Усвідомлюючи предмети своєї діяльності та своє ставлення до інших людей, людина починає усвідомлювати саму себе, виділяти себе, своє «Я»з навколишнього світу.

Самосвідомість – одна з форм свідомості, яка відрізняється єдністю процесів пізнання себе та побудови ставлення до самого себе.

Я-образ (Образ-Я, Я-коцепція)- рефлексивна складова особистості, пов'язана з уявленнями людини про саму себе.

А. Налчаджян прирівнює образ тіла до тілесного Я, роблячи його таким чином елементом Я-концепції поряд з можливим Я, ідеальним Я, реальним Я і так далі, згідно з Я-концепцією Ф. Розенберга. Подібним чином і Ш. Самуель відносить образ тіла до одного з чотирьох вимірів Я-концепції, де іншими є Я соціальне, Я когнітивне та самооцінка. Не ставлячи на меті оцінити внутрішню логіку і опрацьованість цих концептів, відзначимо, що образ тіла нерідко удостоюється особливого місця в структурі особистості: можна говорити про тілесне Я, проте ми, як правило, не вживаємо таких виразів як «емоційне Я» або «Я, що сприймає Я» ».

"Я-концепція" ("Я-образ", «Образ Я», англ. one"sself-concept, а також: self-construction, self-identityабо self-perspective) - система уявлень індивіда про себе, усвідомлювана, рефлексивна частина особистості. Ці уявлення себе самому більшою чи меншою мірою усвідомлені і мають відносної стійкістю. Я-концепція (або образ Я) є відносно стійке, більшою чи меншою мірою усвідомлене і зафіксоване в словесній формі уявлення людини про саму себе. Ця концепція - результат пізнання та оцінки самого себе через окремі образи себе в умовах найрізноманітніших реальних та фантастичних ситуацій, а також через думки інших людей та співвідношення себе з іншими.

Я-концепція характеризується, крім іншого, адекватністю чи неадекватністю: людина може створити такий образ самого себе (і повірити в нього), який не відповідає реальності та призводить до конфліктів з нею; навпаки, адекватна Я-концепція сприяє успішнішому пристосуванню до світу та іншим людям.

Існує принаймні три основні модальності самоустановок:

1. Реальне Я - установки, пов'язані з тим, як індивід сприймає свої актуальні здібності, ролі, свій актуальний статус, тобто з його уявленнями про те, яким він є насправді.
2. Дзеркальне (соціальне) Я - установки, пов'язані з уявленнями індивіда у тому, як його бачать інші.
3. Ідеальне Я – установки, пов'язані з уявленнями індивіда про те, яким він хотів би стати.

З усього вищевикладеного стає очевидно, що культура відіграє важливу роль у житті, яка полягає насамперед у тому, що культура виступає засобом акумуляції, зберігання та передачі людського досвіду.

Ця роль культури реалізується через низку функцій:

Освітньо-виховна функція. Можна сміливо сказати, що саме культура робить . Індивід стає членом суспільства, особистістю в міру соціалізації, тобто освоєння знань, мови, символів, цінностей, норм, звичаїв, традицій свого народу, своєї та всього людства. Рівень культури особистості визначається її соціалізованістю - залученням до культурної спадщини, а також ступенем розвитку індивідуальних здібностей. Культура особистості зазвичай асоціюється з розвиненими творчими здібностями, ерудицією, розумінням творів, вільним володінням рідною та іноземними мовами, акуратністю, ввічливістю, самовладанням, високою моральністю тощо. буд.

Інтегративна та дезінтегративна функції культури. На ці функції особливу увагу звертав у дослідженнях Еге. Дюркгейм. Відповідно до Еге. Дюркгейму, освоєння культури створює в людей — членів тієї чи іншої спільноти почуття спільності, приналежності до однієї нації, народу, релігії, групі тощо. Таким чином, культура гуртує людей, інтегрує їх, забезпечує цілісність спільноти. Але згуртовуючи одних на основі будь-якої субкультури, вона протиставляє їх іншим, роз'єднує ширші спільноти та спільності. Усередині цих ширших спільнот та спільнот можуть виникати культурні конфлікти. Таким чином, культура може і нерідко виконує функцію, що дезінтегрує.

Регулююча функція культури. Як зазначалося раніше, під час соціалізації цінності, ідеали, норми та зразки поведінки стають частиною самосвідомості особистості. Вони формують та регулюють її поведінку. Можна сказати, що культура в цілому визначає ті рамки, в яких може і має діяти людина. Культура регулює поведінку людини у , школі, з виробництва, у побуті тощо. буд., висуваючи систему розпоряджень і заборон. Порушення цих приписів та заборон призводить до дії певних санкцій, які встановлені спільнотою та підтримуються силою громадської думки та різних форм інституційного примусу.

Функцію трансляції (передачі) соціального досвідунерідко називають функцією історичної спадкоємності, чи інформаційною. Культура, що є складною знаковою системою, передає соціальний досвід від покоління до покоління, від епохи до епохи. Крім культури, суспільство не має інших механізмів зосередження всього багатства досвіду, який був накопичений людьми. Тому невипадково культуру вважають соціальної пам'яттю людства.

Функція пізнавальна (гносеологічна)тісно пов'язана функцією передачі соціального досвіду та у певному сенсі випливає з неї. Культуpa, концентруючи кращий соціальний досвід безлічі поколінь людей, набуває здатність накопичувати найбагатші знання про світ і тим самим створювати сприятливі можливості для його пізнання та освоєння. Можна стверджувати, що суспільство інтелектуально настільки, наскільки повно використовує найбагатші знання культурного генофонду людства. Усі типи суспільства, які живуть сьогодні на Землі, суттєво різняться насамперед за цією ознакою.

Регулятивна (нормативна) функціяпов'язана насамперед із визначенням (регулюванням) різних сторін, видів суспільної та особистої діяльності людей. У сфері праці, побуту, міжособистісних відносин культура однак впливає поведінка покупців, безліч регулює їх дії і навіть вибір певних матеріальних і духовних цінностей. Регулятивна функція культури підтримується такими нормативними системами, як мораль право.

Знакова функціяє найважливішою у системі культури. Уявляючи собою певну знакову систему, культура передбачає знання, володіння нею. Без вивчення відповідних знакових систем опанувати досягнення культури неможливо. Так, мова (усна чи письмова) є засобом спілкування людей. Літературна мова виступає як найважливіший засіб оволодіння національною культурою. Специфічні мови необхідні знання світу музики, живопису, театру. також мають власними знаковими системами.

Ціннісна, або аксіологічна, функція відбиває найважливіший якісний стан культури. Культура як певна система цінностей формує в людини цілком певні ціннісні потреби та орієнтації. За їх рівнем та якістю люди найчастіше судять про рівень культурності тієї чи іншої людини. Моральний та інтелектуальний зміст, як правило, виступає критерієм відповідної оцінки.

Соціальні функції культури

Соціальні функції, які виконує культура, дозволяють людям здійснювати колективну діяльність, оптимальним способом задовольняючи свої потреби. До основних функцій культури відносяться:

• соціальна інтеграція - забезпечення єдності людства, спільності світогляду (за допомогою міфу, релігії, філософії);
• організація та регулювання спільної життєдіяльності людей у ​​вигляді права, політики, моралі, звичаїв, ідеології тощо;
• забезпечення засобів життєдіяльності людей (таких, як пізнання, спілкування, накопичення та передача знань, виховання, освіта, стимулювання інновацій, відбір цінностей тощо);
• регулювання окремих сфер людської діяльності (культура побуту, культура відпочинку, культура праці, культура харчування та ін.).

Отже, система культури як складна і різноманітна, а й дуже рухлива. Культура — незаперечна складова частина життєдіяльності як суспільства загалом, і його тісно взаємопов'язаних суб'єктів: особистостей, .

Адаптивна функція

Складна та багаторівнева структура культури визначає різноманітність її функцій у житті людини та суспільства. Але щодо кількості функцій культури серед культурологів немає повної одностайності. Проте всі автори погоджуються з ідеєю поліфункціональності культури з тим, що кожен її компонент може виконувати різні функції.

Адаптивна функціяє найважливішою функцією культури, забезпечуючи пристосування людини до довкілля. Відомо, що пристосування живих організмів до свого існування є необхідною умовою їх виживання в процесі еволюції. Їх адаптація відбувається завдяки роботі механізмів природного відбору, спадковості та мінливості, які забезпечують виживання особин, найбільш пристосованих до довкілля, збереження та передачу корисних ознак наступним поколінням. Але відбувається зовсім інакше: людина не пристосовується до середовища проживання, до змін навколишнього середовища, як інші живі організми, а змінює місце існування відповідно до своїх потреб, переробляючи його для себе.

При перетворенні довкілля створюється новий, штучний світ - культура. Іншими словами, людина не може вести природний спосіб життя, подібно до тварин, і, щоб вижити, створює навколо себе штучне довкілля, захищаючись від несприятливих умов зовнішнього середовища. Людина поступово стає незалежною від природних умов: якщо інші живі організми можуть мешкати лише певної екологічної ніші, то людина здатна освоїти будь-які природні умови за кошторисів формування штучного світу культури.

Безумовно, повної незалежності від довкілля людина досягти неспроможна, оскільки форма культури багато в чому зумовлена ​​природними умовами. Від природних та кліматичних умов залежать тип господарства, житла, традиції та звичаї, вірування, обряди та ритуали народів. Так. культура гірських народів відрізняється від культури народів, які ведуть кочовий спосіб життя або займаються морським промислом, і т.д. Південні народи використовують при приготуванні їжі багато прянощів, щоб затримати її псування в спекотному кліматі.

У міру розвитку культури людство забезпечує собі дедалі більшу безпеку та комфорт. Якість життя постійно покращується. Але позбувшись колишніх страхів і небезпек, людина постає віч-на-віч перед новими проблемами, які він створює собі сам. Наприклад, сьогодні можна не боятися грізних хвороб минулого — чуми чи чорної віспи, але з'явилися нові хвороби, такі як СНІД, від яких ще не знайдені ліки, а у військових лабораторіях чекають свого часу інші смертельні хвороби, створені самою людиною. Тому людині потрібно захищатися не тільки від природного довкілля, а й від світу культури, штучно створеного самою людиною.

Адаптивна функція має подвійну природу. З одного боку, вона проявляється у створенні специфічних засобів захисту людини – необхідних людині засобів захисту від зовнішнього світу. Такими є всі продукти культури, які допомагають людині вижити та впевнено почуватися у світі: використання вогню, запасання їжі та інших необхідних речей, створення продуктивного сільського господарства, медицини тощо. При цьому до них відносяться не лише предмети матеріальної культури, а й ті специфічні засоби, які людина виробляє для пристосування до життя в суспільстві, що утримують його від взаємного винищення та загибелі, — державні структури, закони, звичаї, традиції, норми моралі тощо. буд.

З іншого боку, існують неспецифічні засоби захисту людини – культура загалом, яка існує як картина світу. Розуміючи культуру як «другу природу», світ, створений людиною, ми підкреслюємо найважливішу властивість людської діяльності та культури — здатність до «подвоєння світу», виділення у ньому чуттєво-предметного та ідеально-образного пластів. Зв'язуючи культуру з ідеально-образним світом, ми отримуємо найважливішу властивість культури — бути картиною світу, певною сіткою образів та значень, якою сприймається навколишній світ. Культура як картина світу дає можливість бачити світ не як безперервний потік інформації, бо як упорядковану та структуровану інформацію. Будь-який предмет або явище зовнішнього світу сприймається через цю символічну сітку, йому знаходиться місце в цій системі значень, і він отримає оцінку як корисний, шкідливий чи байдужий для людини.

Знакова функція

Знакова, сигніфікативна функція(Присвоєння імен) пов'язана з культурою як картиною світу. Формування імен та назв дуже важливе для людини. Якщо якийсь предмет чи явище не названі, немає імені, не позначені людиною, вони йому не існують. Давши назву предмету або явищу і оцінивши його як загрозливий, людина одночасно отримує необхідну інформацію, що дозволяє їй діяти, щоб уникнути небезпеки, оскільки при маркуванні загрози їй не просто надається ім'я, але вона вписується в ієрархію буття. Наведемо приклад. Кожен із нас хоча б один раз у своєму житті хворів (не легкою застудою, а якоюсь досить серйозною хворобою). У цьому людина відчуває як хворобливі відчуття, почуття слабкості і безпорадності. Зазвичай у такому стані на думку спадають неприємні думки, у тому числі про можливий смертельний результат, згадуються симптоми всіх хвороб, про які доводилося чути. Справа йде прямо за Дж. Джером, один з героїв роману якого «Троє в човні, крім собаки», вивчаючи медичний довідник, знайшов у себе всі хвороби, крім пологової гарячки. Іншими словами, людина відчуває страх через неясність свого майбутнього, через те, що відчуває загрозу, але нічого про неї не знає. Це значно погіршує загальний стан хворого. У таких випадках викликають лікаря, який зазвичай ставить діагноз та призначає лікування. Але полегшення відбувається ще до прийому ліків, оскільки лікар, поставивши діагноз, дав ім'я загрозі, тим самим вписавши її в картину світу, що автоматично дало інформацію про можливі засоби боротьби з нею.

Можна сказати, що культура як образ і картина світу є впорядкованою і збалансованою схемою космосу, є тією призмою, через яку людина дивиться на світ. Вона виражається через філософію, літературу, міфологію, ідеологію та у вчинках людини. Більшість членів етносу фрагментарно усвідомлює її зміст, у повному обсязі воно доступне лише невеликій кількості спеціалістів культурологів. Основою цієї картини світу є етнічні константи - цінності та норми етнічної культури.

Пізнавальна функція

Пізнавальна (гносеологічна) функціянайбільш повно виявляє себе в науці та науковому пізнанні. Культура концентрує досвід та навички безлічі поколінь людей, накопичує багаті знання про світ і тим самим створить сприятливі можливості для його пізнання та освоєння. Зрозуміло, знання набуваються у науці, а й у інших сферах культури, проте вони є побічним результатом людської діяльності, а науці отримання об'єктивних знання світі є найважливішою метою.

Наука тривалий час залишалася феноменом лише європейської цивілізації та культури, інші народи обирали інший шлях пізнання навколишнього світу. Так, на Сході з цією метою було створено найскладніші системи філософії та психотехніки. Вони серйозно обговорювалися такі незвичні для раціональних європейських розумів способи пізнання світу, як телепатія (передача думок з відривом), телекінез (здатність впливати думкою на предмети), ясновидіння (здатність передбачати майбутнє) та інших.

Функція накопичення

Функція накопичення та зберігання інформаціїнерозривно пов'язані з пізнавальної функцією, оскільки знання, інформація є результатом пізнання світу. Потреба в інформації з різних питань виступає природною умовою життєдіяльності як окремої людини, так і суспільства в цілому. Людина повинна пам'ятати своє минуле, вміти її правильно оцінювати, визнавати свої помилки; повинен знати, хто він, звідки і куди йде. Для отримання відповіді на ці питання людина створила знакові системи, які збирають, систематизують та зберігають необхідну інформацію. При цьому культуру можна представити як складну знакову систему, що забезпечує історичну спадкоємність та передачу соціального досвіду від покоління до покоління, від епохи до епохи, від однієї країни до іншої, а також синхронну передачу інформації між людьми, які живуть одночасно. Різні знакові системи допомагають людині як зрозуміти світ, а й фіксують це розуміння, структурують його. У людства лише один спосіб збереження, примноження та поширення у часі та просторі накопичених знань – через культуру.

Як засоби зберігання, накопичення та передачі інформації виступають природна пам'ять індивіда, колективна пам'ять народу, закріплена в мові та духовній культурі, символічні та речові засоби зберігання інформації - книги, витвори мистецтва, будь-які предмети, створені людиною, оскільки вони теж є текстами. Останнім часом дедалі більшу роль відігравали електронні засоби зберігання інформації. Суспільство також створено спеціальні установи для виконання цієї функції культури - бібліотеки, школи та університети, архіви, інші служби збирання та обробки інформації.

Комунікативна функція

Комунікативна функція культуризабезпечує спілкування людей одне одному. Людина неспроможна вирішити самостійно жодну скільки-небудь складне завдання. Люди вступають у спілкування у процесі будь-якого виду трудової діяльності. Без спілкування із собі подібними людина не може стати повноцінним членом суспільства, розвинути свої здібності. Тривалий відрив від суспільства наводить індивіда до психічної та духовної деградації, перетворюючи його на тварину. Культура є умова та результат спілкування людей. Лише завдяки засвоєнню культури люди стають членами суспільства. Культура дає людям засоби спілкування. У свою чергу, спілкуючись люди створюють, зберігають і розвивають культуру.

Природа не наділила людини здатністю встановлювати емоційні контакти, обмінюватися інформацією без допомоги знаків, звуків, письма, і спілкування людина створила різні засоби культурної комунікації. Інформація може передаватися вербальними (словесними) способами, невербальними (міміка, жести, пози, дистанція спілкування, інформація, що передається через матеріальні предмети, наприклад за допомогою одягу, особливо форменого) та паравербальними (темп мови, інтонації, гучність, артикуляція, висота голосу і т.п.).

Для спілкування з іншими людьми людина використовує природні мови, штучні та коди — комп'ютерні, логічні, математичні символи та формули, знаки дорожнього руху, а також різноманітні технічні пристрої.

Процес комунікації складається із трьох етапів:

• кодування інформації, яка має бути передана адресату, тобто. переклад се в будь-яку символічну форму;
• передача каналами комунікації, при цьому можливі перешкоди та втрата частини інформації;
• розкодування отриманого послання адресатом, причому через відмінності в уявленнях про світ, різного індивідуального досвіду відправника та одержувача повідомлення розкодування відбувається похибками. Тому комунікація ніколи не буває успішною на 100%, більші чи менші втрати у ній неминучі. Ефективність комунікації забезпечується низкою культурних умов, таких, як наявність спільної мови, каналів передачі інформації, відповідної мотивації, етичних, семіотичних правил, які в результаті визначають, кому, що, коли і як можна повідомити і від кого і коли чекати повідомлення у відповідь.

Розвиток форм та методів комунікації є найважливішим аспектом формування культури. На ранніх етапах історії людства можливості комунікації обмежувалися прямими контактами для людей і передачі інформації їм доводилося зближуватися на відстань прямий видимості і чутності. Згодом люди знайшли можливість збільшити дальність комунікації, наприклад, за допомогою спеціальних пристроїв. Так з'явилися сигнальні барабани та багаття. Але їх можливості обмежувалися передачею лише кількох сигналів. Тому найважливішим етапом у розвитку культури стало винахід писемності, що дозволило передавати складні повідомлення великі відстані. У світі дедалі більшого значення набувають засоби масової комунікації, насамперед телебачення, радіо, друк, і навіть комп'ютерні мережі, які виходять перше місце як спілкування для людей.

У сучасних умовах значення комунікативної функції культури зростає швидше, ніж будь-яка інша функція. Розвиток комунікативних можливостей призводить до стирання національних особливостей та сприяє формуванню єдиної загальнолюдської цивілізації, тобто. процесів глобалізації. Ці процеси у свою чергу стимулюють інтенсивний прогрес засобів комунікації, який виявляється у зростанні потужності та далекодії засобів зв'язку, збільшенні інформаційних потоків, підвищенні швидкості передачі інформації. Поряд із цим прогресують взаєморозуміння людей, їх здатність до співчуття та співпереживання.

Інтегративна функція культуриспоріднена з комунікативною і пов'язана з тим, що культура об'єднує будь-які соціальні спільноти — народи, соціальні групи та держави. Основою єдності таких груп є: спільна мова, єдина система цінностей та ідеалів, що створює спільність поглядів на світ, а також загальні норми, що регулюють поведінку людей у ​​суспільстві. В результаті виникає почуття спільності з людьми, які є членами своєї групи, на противагу іншим людям, які сприймаються як «чужі». Тому весь світ ділиться на «своїх» і «чужих», на Ми і Вони. Як правило, людина відчуває більшу довіру до «своїх», ніж до «чужих», які говорять незрозумілою мовою і поводяться неправильно. Тому комунікації між представниками різних культур завжди утруднені, великий ризик помилок, що породжують конфлікти і навіть війни. Але останнім часом у зв'язку з процесами глобалізації, розвитком засобів масової інформації та комунікації міжкультурні контакти зміцнюються та розширюються. Цьому багато в чому сприяє сучасна масова культура, завдяки якій безлічі людей у ​​різних країнах стають доступними книги, музика, досягнення науки та техніки, мода тощо. Особливо велику роль цьому процесі грає Інтернет. Можна сміливо сказати, що інтегративна функція культури останнім часом сприяє згуртуванню як окремих соціальних і етнічних груп, а й людства загалом.

Нормативна (регулятивна) функціякультури проявляється як система норм і вимог суспільства до всіх своїх членів у всіх сферах їх життя та діяльності - праці, побуті, сімейних, міжгрупових, міжнаціональних, міжособистісних відносинах.

У будь-яких людських спільнотах необхідно регулювати поведінку складових їх індивідів задля збереження рівноваги всередині самої спільності й у виживання кожного окремого індивіда. Продукти культури, які має людина, окреслюють поле його можливої ​​діяльності, дозволяють прогнозувати розвиток різних подій, але не визначають, як

має діяти людина у тій чи іншій ситуації. Кожна людина має свідомо та відповідально робити свої вчинки, спираючись на норми та вимоги до поведінки людей, які історично склалися у суспільстві та чітко закріпилися у нашій свідомості та підсвідомості.

Норми поведінки людей, як дозвільні, так і заборонні, є вказівкою на допустимі межі та межі, в яких людина повинна діяти, щоб її поведінка отримала позитивну оцінку інших людей та суспільства в цілому. У кожній культурі прийнято свої норми поведінки. Є культури з сильною нормативною стороною (Китай) та культури, в яких нормативність виражена слабкіше (європейські культури). Питання існування загальнолюдських норм залишається дискусійним.

За допомогою норм культура регулює, координує дії окремих людей та людських груп, виробляє оптимальні шляхи вирішення конфліктних ситуацій, дає рекомендації під час вирішення життєво важливих питань.

Регулятивна функціякультури здійснюється на кількох рівнях:

• мораль і всі норми, які жорстко дотримуються, незважаючи на відсутність спеціальних контролюючих інститутів; порушення цих норм зустрічає різке засудження суспільства;
• нормами права, які докладно викладаються у конституції та законах країни. Їхнє дотримання контролюють спеціально створені інститути — суд, прокуратура, міліція, пенітенціарна система;
• звичаї та традиції, що становлять стійку систему поведінки людей різних сферах життя й різних ситуаціях, що стала нормою і передається з покоління до покоління. Як правило, вони набувають форми певного стереотипу, стійкі протягом століть за будь-яких суспільних змін;
• норми поведінки людини на роботі, у побуті, у спілкуванні з іншими людьми, щодо природи, що включають широке коло вимог - від елементарної охайності та дотримання правил гарного тону до загальних вимог до духовного світу людини.

Аксіологічна (оцінна) функціякультури пов'язані з її ціннісними орієнтаціями. Культурне регулювання людської діяльності здійснюється не лише нормативно, а й через систему цінностей — ідеалів, до досягнення яких прагнуть люди. Цінності мають на увазі вибір того чи іншого об'єкта, стану, потреби, мети відповідно до критерію їхньої корисності для життя людини і допомагають суспільству і людині відокремити хороше від поганого, істину від помилки, справедливе від несправедливого, допустиме від забороненого і т.д. Відбір цінностей відбувається у процесі практичної діяльності. У міру накопичення досвіду цінності формуються та зникають, переглядаються та збагачуються.

Цінності забезпечують специфічність кожної культури. Те, що важливо в одній культурі, може бути зовсім не важливим в іншій. Кожен народ формується своя ієрархія цінностей, хоча набір цінностей має загальнолюдський характер. Тому можна умовно класифікувати основні цінності в такий спосіб:

• вітальні цінності - життя, здоров'я, безпека, добробут, сила тощо;
• соціальні - соціальне становище, праця, професія, особиста незалежність, сім'я, рівність статей;
• політичні - свобода слова, громадянські свободи, законність,
• громадянський світ;
• моральні - добро, благо, любов, дружба, обов'язок, честь, безкорисливість, порядність, вірність, справедливість, повага до старших, любов до дітей;
• естетичні цінності – краса, ідеал, стиль, гармонія, мода, самобутність.

Кожне суспільство, кожна культура орієнтується на свій набір цінностей, в якому можуть бути відсутні якісь із перерахованих вище цінностей. Крім того, кожна культура по-своєму представляє ті чи інші цінності. Так, ідеали краси в різних народів дуже різняться. Наприклад, у середньовічному Китаї у аристократок відповідно до ідеалу краси, що існував тоді, повинні бути крихітні ступні; бажаного домагалися болісними процедурами бинтування ніг, яким піддавалися дівчатка з п'ятирічного віку і внаслідок яких вони ставали буквально каліками.

За допомогою цінностей відбувається орієнтація поведінки людей. Людина не може однаково ставитися до протилежностей, з яких складається світ, вона повинна надавати перевагу чомусь одному. Більшість людей вважає, що прагне добра, правді, любові, але те, що одним здається добром, може бути злом іншим. Це знову призводить до культурної специфічності цінностей. Виходячи з уявлень про добро і зло, які ми маємо, ми все життя виступаємо «оцінювачами» навколишнього світу.

Рекреативна функція культури(Психічна розрядка) протилежна нормативної функції. Регламентація та регулювання поведінки необхідні, але наслідком їх є обмеження свободи окремих індивідів та груп, придушення якихось їхніх бажань та потягів, що веде до розвитку прихованих конфліктів та напруг. До такого ж результату людина приходить через надмірну спеціалізацію діяльності, вимушеної самотності чи надлишку спілкування, незадоволених потреб у коханні, у вірі, безсмерті, інтимному контакті з іншою людиною. Далеко не всі ці напруження раціонально можна розв'язати. Тому перед культурою стоїть завдання створити організовані і відносно безпечні способи розрядки, що не порушують соціальної стабільності.

Найпростіші, природні індивідуальні засоби розрядки - сміх, плач, напади гніву, сповідь, освідчення в коханні, розмова начистоту. Специфічно культурні колективні, закріплені традицією форми розрядки — свята та дозвілля, звільнене від безпосередньої участі у виробництві. У святкові дні люди не працюють, не дотримуються буденних норм життя, влаштовують ходи, карнавали, застілля. Сенс свята полягає в урочистому колективному оновленні життя. Під час свята ідеальне і реальне ніби зливаються, людина, прилучена до святкової культури і вміє святкувати, відчуває полегшення та радість. Свята також відбуваються за певними правилами – з дотриманням відповідного місця та часу, розігруванням стійких ролей. При руйнуванні цих формальностей і посиленні чуттєвих нахилів фізіологічна насолода може стати самоціллю і досягатиметься за всяку ціну; в результаті з'являться алкоголізм, наркоманія та інші вади.

Ритуали також є кошти колективної розрядки і регулюють найважливіші моменти життя людей, які стосуються сфери сакрального (священного) у цій культурі. Серед ритуальних подій — народження та смерть, укладення шлюбу, обряди дорослішання (ініціації), особливо важливі у первісній та традиційних культурах. До цієї групи входять також релігійні ритуали та обряди, виконання яких є одним із найкращих способів компенсації, створеним культурою. Для ритуалів характерна особлива урочистість, культурна насиченість.

Також як колективну розрядку ефективно використовується гра, що задовольняє потяг символічними засобами. Символіка гри створить особливу психологічну установку, коли людина одночасно і вірить, і не вірить у те, що відбувається, вона спонукає його використовувати всі свої сили та майстерність для досягнення мети. Гра дозволяє розрядити несвідомі імпульси, заборонені чи незатребувані культурою. Так, у багатьох іграх є конкурентні, сексуальні мотиви — спорт, лотерея, конкурси, танці. У таких іграх, як колекціонування, реалізуються накопичувальні потяги, що оцінюються у побуті як вияв жадібності. Зрештою, існують ігри, які обіграють значення смерті, — корида, гладіаторські бої.

З одного боку, сьогодні можна говорити про гуманізацію ігор, заміну багатьох розваг минулого, таких, як вуличні бої і публічні страти, спортом, телебаченням, кіно. Але з іншого боку, кіно та телебачення показують у фільмах та програмах безліч сцен насильства, травмуючи психіку людей, особливо дітей.

Функція соціалізації та інкултурації,чи людинотворча функція, є найважливішою функцією культури. Соціалізацією називається процес засвоєння людським індивідом певних знань, і цінностей, необхідні життя як повноправного члена суспільства, а інкультурацією — процес засвоєння навичок і знань, необхідні життя у тій чи іншій культурі. Ці близькі процеси можливі лише за допомогою спеціально створених культурою систем виховання та освіти. Поза суспільством ці процеси неможливі, тому з Мауглі чи з Тарзана ніколи не вийшла б справжня людина. Діти, які з якихось причин виростають серед тварин, самі назавжди залишаються тваринами.

Процеси соціалізації та інкультурації передбачають активну внутрішню роботу самої людини, що прагне опанувати необхідну для життя інформацію. Тому, засвоївши обов'язковий даної культури комплекс знань, людина починає розвивати свої індивідуальні здібності, свої природні задатки. Це може бути розвиток музичних чи художніх здібностей, математичних чи технічних знань, того, що може стати в нагоді в оволодінні майбутньою професією або стане заняттям людини в час дозвілля.

Соціалізація та інкультурація продовжуються протягом усього життя людини, але найважливіші знання засвоюються у дитинстві. Тоді дитина вчиться говорити рідною мовою, засвоює норми та цінності своєї культури. В основному це відбувається автоматично, коли дитина копіює спочатку поведінку батьків, а потім однолітків, вчителів та інших дорослих. Так засвоюється соціальний досвід, накопичений народом, зберігається і передається з покоління до покоління культурна традиція, що забезпечує стабільність культури.

З усього вищевикладеного стає очевидно, що культура відіграє важливу роль у житті суспільства, яка полягає насамперед у тому, що культура виступає засобом акумуляції, зберігання та передачі людського досвіду.

До речі, ця роль культури реалізується через низку функцій:

Освітньо-виховна функція. Можна сказати, що саме культура робить людину особистістю. Індивід стає членом суспільства, особистістю принаймні соціалізації, т. е. забезпечення знань, мови, символів, цінностей, норм, звичаїв, традицій свого народу, її соціальної групи і всього людства. Рівень культури особистості визначається її соціалізованістю - залученням до культурної спадщини, а також ступенем розвитку індивідуальних здібностей. Культура особистості зазвичай асоціюється з розвиненими творчими здібностями, ерудицією, розумінням творів мистецтва, вільним володінням рідною та іноземними мовами, акуратністю, ввічливістю, самовладанням, високою моральністю і т. д. Все це досягається в процесі виховання і досягається в процесі виховання і.

Інтегративна та дезінтегративна функції культури. На дані функції особливу увагу звертав у цих дослідженнях Еге. Дюркгейм. Відповідно до Еге. Дюркгейму, занепад культури створює в людей — членів тієї чи іншої спільноти почуття спільності, приналежності до однієї нації, народу, релігії, групі і т. д. Виходячи з усього вище сказаного, ми приходимо до висновку, що культура гуртує людей, інтегрує їх, забезпечує цілісність спільноти. Але згуртовуючи одних з урахуванням будь-якої субкультури, вона протиставляє їх іншим, роз'єднує ширші спільноти та спільності. Всередині даних ширших спільнот та спільнот можуть виникати культурні конфлікти. Виходячи з усього вище сказаного, ми приходимо до висновку, що культура може і нерідко реалізує функцію, що дезінтегрує.

Регулююча функція культури. Як зазначалося раніше, під час соціалізації цінності, ідеали, норми та зразки поведінки стають частиною самосвідомості особистості. Варто зауважити, що вони формують та регулюють її поведінку. Можна сміливо сказати, що культура загалом визначає ті рамки, у яких може і має діяти людина. Культура регулює поведінку людини у сім'ї, школі, з виробництва, у побуті тощо. буд., висуваючи систему розпоряджень і заборон. Порушення даних розпоряджень і заборон приводить у дію певні санкції, які встановлені співтовариством і підтримуються силою громадської думки та різних форм інституційного примусу.

Функцію трансляції (передачі) соціального досвідунерідко називають функцією історичної спадкоємності, чи інформаційною. Культура, що є складною знаковою системою, передає соціальний досвід від покоління до покоління, від епохи до епохи. Крім культури, суспільство не має іншими механізмами зосередження всього багатства досвіду, який був накопичений людьми. Тому невипадково культуру вважають соціальної пам'яттю людства.

Функція пізнавальна (гносеологічна)тісно пов'язана функцією передачі соціального досвіду та у певному сенсі випливає з неї. Культуpa, концентруючи кращий соціальний досвід безлічі поколінь людей, набуває здатність накопичувати найбагатші знання про світ і тим самим створювати сприятливі можливості для його пізнання та осмислення. Можна стверджувати, що суспільство інтелектуально настільки, наскільки повно використовує найбагатші знання культурного генофонду людства. Всі типи суспільства, які живуть сьогодні на Землі, істотно різняться насамперед за цією ознакою.

Регулятивна (нормативна) функціяпов'язана насамперед із визначенням (регулюванням) різних сторін, видів суспільної та особистої діяльності людей. У сфері праці, побуту, міжособистісних відносин культура однак впливає поведінка покупців, безліч регулює їх дії і навіть вибір певних матеріальних і духовних цінностей. Регулятивна функція культури підтримується такими нормативними системами, як мораль право.

Знакова функціябуде найважливішою у системі культури. Уявляючи собою певну знакову систему, культура передбачає знання, володіння нею. Без вивчення існуючих знакових систем оволодіти досягненнями культури неможливо. Так, мова (усна чи письмова) буде засобом спілкування людей. Літературна мова виступає як найважливіший засіб оволодіння національною культурою. Специфічні мови необхідні знання світу музики, живопису, театру. Природні науки також мають власні знакові системи.

Ціннісна, або аксіологічна, функція демонструє найважливіший якісний стан культури Культура як певна система цінностей формує в людини цілком певні ціннісні потреби та орієнтації. За їх рівнем та якістю люди найчастіше судять про рівень культурності тієї чи іншої людини. Моральне і інтелектуальне зміст традиційно виступає критерієм специфічної оцінки.

Соціальні функції культури

Соціальні функції, які реалізує культура, дозволяють людям здійснювати колективну діяльність, оптимальним способом задовольняючи свої потреби. До основних функцій культури існують:

• соціальна інтеграція - забезпечення єдності людства, спільності світогляду (за допомогою міфу, релігії, філософії);
• організація та регулювання спільної життєдіяльності людей у ​​вигляді права, політики, моралі, звичаїв, ідеології тощо;
• забезпечення засобів життєдіяльності людей (таких, як пізнання, спілкування, накопичення та передача знань, виховання, освіта, стимулювання інновацій, відбір цінностей тощо);
• регуляція окремих сфер людської діяльності (культура побуту, культура відпочинку, культура праці, культура харчування та ін.)

Виходячи з усього вище сказаного, ми приходимо до висновку, що система культури не тільки складна і різноманітна, а й рухлива. Культура — незаперечна складова частина життєдіяльності як суспільства загалом, і його тісно взаємопов'язаних суб'єктів: особистостей, соціальних спільностей, соціальних інститутів.

Адаптивна функція

Складна та багаторівнева структура культури визначає різноманітність її функцій у житті людини та суспільства. Але щодо кількості функцій культури серед культурологів немає повної одностайності. Однак, при цьому всі автори погоджуються з ідеєю поліфункціональності культури, з тим, що кожен її компонент може виконувати різні функції.

Адаптивна функціябуде найважливішою функцією культури, забезпечуючи пристосування людини до довкілля. Відомо, що пристосування живих організмів до довкілля буде необхідною умовою їх виживання в процесі еволюції. Їх адаптація відбувається завдяки роботі механізмів природного відбору, спадковості та мінливості, які забезпечують виживання особин, найбільш пристосованих до середовища проживання, збереження та передачу корисних ознак наступним поколінням. Але відбувається зовсім інакше: людина не пристосовується до середовища проживання, до змін навколишнього середовища, як інші живі організми, а змінює середовище проживання в цій справі з цими потребами, переробляючи її для себе.

При перетворенні довкілля створюється новий, штучний світ - культура. Інакше кажучи, людина не може вести природний спосіб життя, подібно до тварин, і, щоб вижити, створює навколо себе штучне довкілля, захищаючись від несприятливих умов зовнішнього середовища. Людина поступово стає незалежним від природних умов: якщо інші живі організми можуть мешкати тільки в певній екологічній ніші, то людина здатна визначити будь-які природні умови за кошторисів формування штучного світу культури.

Безумовно, повної незалежності від довкілля людина досягти неспроможна, оскільки форма культури багато в чому зумовлена ​​природними умовами. Від природних та кліматичних умов залежать тип господарства, житла, традиції та звичаї, вірування, обряди та ритуали народів. Так. культура гірських народів відрізняється від культури народів, які ведуть кочовий спосіб життя або займаються морським промислом, і т.д. Південні народи використовують при приготуванні їжі багато прянощів, щоб затримати її псування в жаркому кліматі.

У міру розвитку культури людство забезпечує собі дедалі більшу безпеку та комфорт. Якість життя постійно покращується. Але позбувшись колишніх страхів і небезпек, людина постає віч-на-віч перед новими проблемами, які він створює собі сам. Наприклад, сьогодні можна боятися грізних хвороб минулого — чуми чи чорної віспи, але з'явилися нові хвороби, такі, як СНІД, від яких ще знайдено ліки, а військових лабораторіях чекають на цю годину інші смертельні хвороби. Тому людині необхідно захищатися тільки від природного довкілля, а й від світу культури, штучно створеного самою людиною.

Адаптивна функція має подвійну природу.
З одного погляду, вона пробуде у створенні специфічних засобів захисту людини, необхідних людині засобів захисту від зовнішнього світу. Такі всі продукти культури, які допомагають людині вижити і впевнено почуватися у світі: використання вогню, запасання їжі та інших необхідних речей, створення продуктивного сільського господарства, медицини і т.д. При цьому до них відноситься не тільки предмети матеріальної культури, але і ті специфічні засоби, зокрема людина виробляє для пристосування до життя в суспільстві, що утримують його від взаємного винищення і загибелі, - державні структури .д.

З іншого боку, існують неспецифічні засоби захисту людини – культура загалом, яка існує як картина світу. Розуміючи культуру як «другу природу», світ, створений людиною, ми підкреслюємо найважливіше значення людської діяльності та культури — здатність до «подвоєння світу», виділення в ньому чуттєво-предметного та ідеально-образного пластів. Зв'язуючи культуру з ідеально-образним світом, ми отримуємо найважливіший спосіб культури - бути картиною світу, певною сіткою образів і значень, через яку сприймається навколишній світ. Культура як картина світу дає можливість бачити світ не як безперервний потік інформації, бо як упорядковану та структуровану інформацію. Будь-який предмет або явище зовнішнього світу сприймається через цю символічну сітку, йому знаходиться місце в цій системі значень, і він отримає оцінку як корисний, шкідливий або байдужий для людини.

Знакова функція

Знакова, сигніфікативна функція(Пристосування імен) пов'язана з культурою як картиною світу. Формування імен та назв дуже важливе для людини. Якщо якийсь предмет чи явище не названі, немає імені, не позначені людиною, вони йому не існують. Давши назву предмету чи явищу і оцінивши його як загрозливий, людина одночасно отримує необхідну інформацію, що дозволяє йому діяти, щоб уникнути небезпеки, оскільки при маркуванні загрози їй не просто дається ім'я, але вона вписується в ієрархію буття. Наведемо приклад. Зазначимо, що кожен із нас хоча б один раз у своєму житті хворів (не легкою застудою, а якою-небудь досить серйозною хворобою). При цьому людина відчуває не тільки хворобливі відчуття, почуття слабкості та безпорадності. Зазвичай у такому стані на думку спадають неприємні думки, в т.ч. про можливий смертельний результат, згадуються симптоми всіх хвороб, про яких доводилося чути. Справа йде по Дж. Джерому, один з героїв роману когось «Троє в човні, крім собаки», вивчаючи медичний довідник, знайшов у себе всі хвороби, крім пологової гарячки. Іншими словами, людина відчуває страх через неясність свого майбутнього, через те, що відчуває загрозу, але нічого про неї не знає. Це значно погіршує загальний стан хворого. У таких випадках викликають лікаря, який зазвичай ставить діагноз і призначає лікування. Але полегшення відбувається ще до прийому ліків, оскільки лікар, поставивши діагноз, дав ім'я загрозі, тим самим вписавши її в картину світу, що автоматично дало інформацію про можливі засоби боротьби з нею.

Можна сказати, що культура як образ і картина світу є впорядкованою і збалансованою схемою космосу, буде тією призмою, через яку людина дивиться на світ. Варто зауважити, що вона виражається через філософію, літературу, міфологію, ідеологію та у вчинках людини. Важливо знати, що більшість членів етносу фрагментарно усвідомлює її зміст, у повному обсязі воно доступне виключно невеликій кількості фахівця культурологів.
Варто відзначити, що основою цієї картини світу будуть етнічні константи - цінності та норми етнічної культури.

Пізнавальна функція

Пізнавальна (гносеологічна) функціянайбільш повно виявляє себе в науці та науковому пізнанні. Культура концентрує досвід та навички безлічі поколінь людей, накопичує багаті знання про світ і тим самим створить сприятливі можливості для його пізнання та осмислення. Зрозуміло, знання здобуваються у науці, а й у інших сферах культури, проте вони будуть побічним результатом людської діяльності, а науці отримання об'єктивних знання світі буде найважливішою метою.

Наука тривалий час залишалася феноменом виключно європейської цивілізації та культури, інші народи обирали інший шлях пізнання навколишнього світу. Так, на Сході з цією метою було створено найскладніші системи філософії та психотехніки. Вони серйозно обговорювалися такі незвичні для раціональних європейських розумів способи пізнання світу, як телепатія (передача думок з відривом), телекінез (здатність впливати думкою на предмети), ясновидіння (здатність передбачати майбутнє) та інших.

Функція накопичення

Функція накопичення та зберігання інформаціїнерозривно пов'язані з пізнавальної функцією, оскільки знання, інформація будуть результатом пізнання світу. Потреба в інформації з різних питань виступає природною умовою життєдіяльності як окремої людини, так і суспільства в цілому. Людина має пам'ятати це минуле, вміти його правильно оцінювати, визнавати ці помилки; повинен знати, хто він, звідки і куди йде. Варто сказати, щоб одержати відповіді ці питання людина створив знакові системи, які збирають, систематизують і зберігають необхідну інформацію. При цьому культуру можна як складну знакову систему, що забезпечує історичну спадкоємність і передачу соціального досвіду від покоління до покоління, від епохи до епохи, від однієї країни до іншої, а також синхронну передачу інформації між людьми, що живуть одночасно. Різні знакові системи допомагають людині як зрозуміти світ, а й фіксують це розуміння, структурують його. У людства лише один спосіб збереження, примноження та поширення у часі та просторі накопичених знань – через культуру.

Як засоби зберігання, накопичення та передачі інформації виступають природна пам'ять індивіда, колективна пам'ять народу, закріплена в мові та духовній культурі, символічні та речові засоби зберігання інформації - книги, витвори мистецтва, будь-які предмети, створені людиною, оскільки вони теж будуть текстами. Останнім часом дедалі більшу роль відігравали електронні засоби зберігання інформації. Суспільство також створено спеціальні установи для виконання цієї функції культури - бібліотеки, школи та університети, архіви, інші служби збирання та обробки інформації.

Комунікативна функція

Комунікативна функція культуризабезпечує спілкування людей одне одному. Людина неспроможна вирішити самостійно жодну скільки-небудь складне завдання. Люди вступають у спілкування у процесі будь-якого виду трудової діяльності.
Без спілкування з собі подібними людина не може стати повноцінним членом суспільства, розвинути свої здібності. Варто сказати, тривалий відрив від суспільства наводить індивіда до психічної та духовної деградації, перетворюючи його на тварину. Культура є умова та результат спілкування людей. Тільки завдяки збільшенню культури люди стають членами суспільства. Культура дає людям засоби спілкування. При цьому, спілкуючись, люди створюють, зберігають та розвивають культуру.

Природа не наділила людини здатністю встановлювати емоційні контакти, обмінюватися інформацією без допомоги знаків, звуків, письма, і спілкування людина створила різні засоби культурної комунікації. Інформація може передаватися вербальними (словесними) способами, невербальними (міміка, жести, пози, дистанція спілкування, інформація, яка передається через матеріальні предмети, наприклад за допомогою одягу, особливо форменого) і паравербальними (темп мови, інтонації, гучність, артикуляція, висота і т.п.)

Для спілкування з іншими людьми людина використовує природні мови, штучні та коди — комп'ютерні, логічні, математичні символи та формули, знаки дорожнього руху, а також різноманітні технічні пристрої.

Процес комунікації складається із трьох етапів:

• кодування інформації, яка повинна бути передана адресату, тобто. переклад се в будь-яку символічну форму;
• передача каналами комунікації, при цьому можливі перешкоди та втрата частини інформації;
• розкодування отриманого послання адресатом, причому через відмінності в уявленнях про світ, різного індивідуального досвіду відправника та одержувача повідомлення розкодування відбувається похибками. Тому комунікація будь-коли буває успішної на 100 %, великі чи менші втрати у ній неминучі. Ефективність комунікації забезпечується низкою культурних умов, таких, як наявність спільної мови, каналів передачі інформації, що містить мотивації, данічних, семіотичних правил, які можна в результаті визначають від кого коли і коли, і, коли.

Розвиток форм та методів комунікації буде найважливішим аспектом формування культури. На ранніх етапах історії людства можливості комунікації обмежувалися прямими контактами для людей і передачі інформації їм доводилося зближуватися на відстань прямий видимості і чутності. Згодом люди знайшли можливість збільшити дальність комунікації, наприклад, за допомогою спеціальних пристроїв. Так з'явилися сигнальні барабани та багаття. Але їх можливості обмежувалися передачею лише кількох сигналів. Тому найважливішим етапом у розвитку культури стало винахід писемності, що дозволило передавати складні повідомлення великі відстані. Зазначимо той факт - що в сучасному світі все більшого значення набувають засоби масової комунікації, насамперед телебачення, радіо, друк, а також комп'ютерні мережі, що виходять на перше місце як засіб спілкування між людьми.

Зазначимо той факт - що в сучасних умовах значення комунікативної функції культури зростає швидше, ніж будь-яка інша функція. Розвиток комунікативних можливостей призводить до стирання національних особливостей та сприяє формуванню єдиної загальнолюдської цивілізації, тобто. процесів глобалізації. Ці процеси в першу чергу стимулюють інтенсивний прогрес засобів комунікації, який виявляється у зростанні потужності та далекодії засобів зв'язку, збільшенні інформаційних потоків, підвищенні швидкості передачі інформації. Поряд з цим прогресують взаєморозуміння людей, їх здатність до співчуття та співпереживання.

Інтегративна функція культуриспоріднена з комунікативною і пов'язана з тим, що культура об'єднує будь-які соціальні спільноти — народи, соціальні групи та держави.
Варто зазначити, що основою єдності таких груп будуть: спільна мова, єдина система цінностей та ідеалів, що створює спільність поглядів на світ, а також загальні норми, що регулюють поведінку людей у ​​суспільстві. У результаті виникає почуття спільності з людьми, що є членами своїх груп, на противагу іншим людям, які сприймаються як «чужі». В силу цього весь світ ділиться на «сих» і «чужих», на Ми і варто відзначити - вони. Як правило, людина відчуває більшу довіру до «своїх», ніж до «чужих», які говорять незрозумілою мовою і поводяться неправильно. Тому комунікації між представниками різних культур завжди утруднені, великий ризик помилок, що породжують конфлікти і навіть війни. Але останнім часом у зв'язку з процесами глобалізації, розвитком засобів масової інформації та комунікації міжкультурні контакти зміцнюються та розширюються. Цьому багато в чому сприяє сучасна масова культура, завдяки якій безлічі людей у ​​різних країнах стають доступні книги, музика, досягнення науки і техніки, мода і т.п.
Особливо велику роль у цьому процесі грає Інтернет. Можна сміливо сказати, що інтегративна функція культури останнім часом сприяє згуртуванню як окремих соціальних і етнічних груп, а й людства загалом.

Нормативна (регулятивна) функціякультури пробуде як система норм і вимог суспільства до всіх своїх членів у всіх галузях їх життя та діяльності - праці, побуті, сімейних, міжгрупових, міжнаціональних, міжособистісних відносинах.

У будь-яких людських спільнотах дуже важливо регулювати поведінку складових їх індивідів задля збереження рівноваги всередині самої спільності й у виживання кожного окремого індивіда. Продукти культури, які має у своєму розпорядженні людина, окреслюють поле його можливої ​​діяльності, дозволяють прогнозувати розвиток різних подій, але не визначають, як

має діяти людина у тій чи іншій ситуації. Зазначимо, що кожна людина має свідомо і відповідально здійснювати свої вчинки, спираючись на норми і вимоги до поведінки людей, які історично склалися в суспільстві і чітко закріпилися в нашій свідомості та підсвідомості.

Норми поведінки людей, як дозвільні, і заборонні, є вказівку на допустимі межі і кордону, у яких людина має діяти, щоб його поведінка отримало позитивну оцінку інших покупців, безліч суспільства загалом. У кожній культурі прийнято ці норми поведінки. Існують культури з сильною нормативною стороною (Китай) і культури, в яких нормативність виражена слабкіше (європейські культури) Питання про існування загальнолюдських норм залишається дискусійним.

За допомогою норм культура регулює, координує дії окремих людей та людських груп, виробляє оптимальні шляхи вирішення конфліктних ситуацій, дає рекомендації під час вирішення життєво важливих питань.

Регулятивна функціякультури здійснюється на кількох рівнях:

• мораль і всі норми, які жорстко дотримуються, незважаючи на відсутність спеціальних контролюючих інститутів; порушення цих норм зустрічає різке засудження суспільства;
• нормами права, які докладно викладаються в конституції та законах країни. Їхнє дотримання контролюють спеціально створені інститути — суд, прокуратура, міліція, пенітенціарна система;
• звичаї та традиції, що становлять стійку систему поведінки людей різних сферах життя й різних ситуаціях, що стала нормою і передається з покоління до покоління. Як правило, вони набувають форми певного стереотипу, стійкі протягом століть за будь-яких суспільних змін;
• норми поведінки людини на роботі, у побуті, у спілкуванні з іншими людьми, щодо природи, що включають широке коло вимог - від елементарної охайності та дотримання правил гарного тону до загальних вимог до духовного світу людини.

Аксіологічна (оцінна) функціякультури пов'язані з її ціннісними орієнтаціями. Культурна регуляція людської діяльності здійснюється як нормативно, а й у систему цінностей — ідеалів, до досягнення яких прагнуть люди. Цінності мають на увазі вибір того чи іншого об'єкта, стану, потреби, мети в порівнянні з критерієм їх корисності для життя людини і допомагають суспільству і людині відокремити хороше від поганого, істину від помилки, справедливе від несправедливого. Відбір цінностей відбувається у процесі практичної діяльності. Матеріал опубліковано на http://сайт
У ході накопичення досвіду цінності формуються та зникають, переглядаються та збагачуються.

Цінності забезпечують специфічність кожної культури. Те, що важливо в одній культурі, може бути зовсім не важливим в іншій. У кожного народу формується ця ієрархія цінностей, хоча набір цінностей має загальнолюдський характер. Тому можна умовно класифікувати основні цінності так:

• вітальні цінності - життя, здоров'я, безпека, добробут, сила тощо;
• соціальні - соціальне становище, праця, професія, особиста незалежність, сім'я, рівність статей;
• політичні - Свобода слова, громадянські свободи, законність,
• громадянський світ;
• моральні - добро, благо, любов, дружба, обов'язок, честь, безкорисливість, порядність, вірність, справедливість, повага до старших, любов до дітей;
• естетичні цінності – краса, ідеал, стиль, гармонія, мода, самобутність.

Варто сказати, що кожне суспільство, кожна культура орієнтується на свій набір цінностей, в якому можуть бути відсутні якісь із перелічених вище цінностей. Виключаючи вище сказане, кожна культура по-ньому представляє ті чи інші цінності. Так, ідеали краси в різних народів дуже різняться. Наприклад, у середньовічному Китаї у аристократок у порівнянні з існуючим тоді ідеалом краси повинні бути крихітні ступні; бажаного домагалися болісними процедурами бинтування ніг, яким піддавалися дівчатка з п'ятирічного віку й у результаті яких вони ставали буквально каліками.

За допомогою цінностей відбувається орієнтація поведінки людей. Людина не може однаково ставитися до протилежностей, з яких складається світ, він повинен надавати перевагу чомусь одному. Важливо знати, що більшість людей вважає, що прагне добра, правді, любові, але те, що одним здається добром, може бути злом іншим. Це знову призводить до культурної специфічності цінностей. Виходячи з уявлень про добро і зло, які ми маємо, ми все життя виступаємо «оцінювачами» навколишнього світу.

Рекреативна функція культури(Психічна розрядка) протилежна нормативної функції. Регламентація та регуляція поведінки необхідні, але наслідком їх буде обмеження свободи окремих індивідів і груп, придушення якихось їх бажань і потягів, що веде до розвитку прихованих конфліктів та напруг. До такого ж результату людина приходить через надмірну спеціалізацію діяльності, вимушеної самотності чи надлишку спілкування, незадоволених потреб у коханні, у вірі, безсмерті, інтимному контакті з іншою людиною. Далеко не всі дані напруги раціонально можна розв'язати. Тому перед культурою стоїть завдання - створити організовані і щодо безпечні способи розрядки, що не порушують соціальну стабільність. Матеріал опубліковано на http://сайт

Найпростіші, природні індивідуальні засоби розрядки - сміх, плач, напади гніву, сповідь, освідчення в коханні, розмова начистоту. Специфічно культурні колективні, закріплені традицією форми розрядки — свята і дозвілля, звільнений безпосередньо від участі у виробництві. У святкові дні люди не працюють, не дотримуються буденних норм життя, влаштовують ходи, карнавали, застілля. Сенс свята полягає в урочистому колективному оновленні життя. Під час свята ідеальне і реальне ніби зливаються, людина, прилучена до святкової культури і вміє святкувати, відчуває полегшення та радість. Свята також відбуваються за певними правилами - з дотриманням свого місця і часу, розігруванням стійких ролей. При руйнуванні даних формальностей та посиленні чуттєвих схильностей фізіологічна насолода може стати самоціллю і досягатиметься за всяку ціну; в результаті з'являться алкоголізм, наркоманія та інші вади.

Ритуали також є кошти колективної розрядки і регулюють найважливіші моменти у житті людей, що стосуються сфери сакрального (священного) у цій культурі. Серед ритуальних подій — народження та смерть, укладення шлюбу, обряди дорослішання (ініціації), особливо важливі у первісній та традиційних культурах. У цю групу входять також релігійні ритуали та обряди, виконання яких буде одним із кращих способів компенсації, створеним культурою. Варто сказати, для ритуалів характерна особлива урочистість, культурна насиченість.

Також як колективну розрядку ефективно використовується гра, що задовольняє потяг символічними засобами. Символіка гри створить особливу психологічну установку, коли людина одночасно і вірить, і не вірить у те, що відбувається, вона спонукає його використовувати всі сили та майстерність для досягнення мети. Гра дозволяє розрядити несвідомі імпульси, заборонені чи незатребувані культурою. Так, у багатьох іграх є конкурентні, сексуальні мотиви — спорт, лотерея, конкурси, танці. У таких іграх, як колекціонування, реалізуються накопичувальні потяги, що оцінюються у побуті як вияв жадібності. Зрештою, існують ігри, які обіграють значення смерті, — корида, гладіаторські бої.

З одного погляду, сьогодні можна говорити про гуманізацію ігор, заміну багатьох розваг минулого, таких, як вуличні кулачні бої та публічні страти, спортом, телебаченням, кіно. Але з іншого боку, кіно та телебачення показують у фільмах та програмах безліч сцен насильства, травмуючи психіку людей, особливо дітей.

Функція соціалізації та інкултурації,чи людинотворча функція, буде найважливішою функцією культури. Соціалізацією називається процес утримання людським індивідом певних знань, і цінностей, необхідні життя як повноправного члена суспільства, а інкультурацією — процес утримання навичок і знань, необхідні життя у тій чи іншій культурі. Ці близькі процеси можливі лише за допомогою спеціально створених культурою систем виховання та освіти. Поза суспільством дані процеси неможливі, тому з Мауглі чи з Тарзана будь-коли вийшов би реальна людина. Діти, які з якихось причин виростають серед тварин, самі назавжди залишаються тваринами.

Процеси соціалізації та інкультурації передбачають активну внутрішню роботу самої людини, що прагне опанувати необхідну для життя інформацію. Тому, встановивши обов'язковий для цієї культури комплекс знань, людина починає розвивати свої індивідуальні здібності, природні задатки. Це може бути розвиток музичних чи художніх здібностей, математичних чи технічних знань, того, що може стати в нагоді в оволодінні майбутньою професією або стане заняттям людини в час дозвілля.

Соціалізація та інкультурація продовжуються протягом усього життя людини, але найважливіші знання засвоюються у дитинстві. Тоді дитина вчиться говорити рідною мовою, засвоює норми та цінності її культури. Здебільшого це відбувається автоматично, коли дитина копіює спочатку поведінка батьків, та був — однолітків, вчителів та інших дорослих. Так засвоюється соціальний досвід, накопичений народом, зберігається і передається з покоління до покоління культурна традиція, що забезпечує стабільність культури.