Психологічні ознаки особистості психології. Поняття про особистість у психології

Людина – істота, влаштована дуже складно. Ми чинимо саме так, а не інакше, аж ніяк не через інстинкти. Наші мотиви не завжди зрозумілі. Щоб передбачити поведінку людини, необхідно знати її характер, темперамент і, звичайно ж, особливості її особистості. Що це таке? Визначення особистості психології існує не одне. Питання це складне, а отже, думок існує достатньо. в соціальній психології - це те, з чим працювали і працюють багато видатних психологів. Це соціальна сторона людини, вона - саме те, що робить її частиною суспільства.

Поняття особистості психології

Як вже було сказано, вчені дають різні відповіді на питання, пов'язані з особистістю. Нерідко можна спостерігати сильну розбіжність думок. Однак зауважимо, що всі теорії, що використовуються сьогодні, є науково обґрунтованими.

Поняття особистості в психології багато в чому ґрунтується на тому, що людина являє собою не що інше, як сукупність різноманітних набутих, а також суто соціальних якостей. При цьому робиться великий акцент на те, що до особистісних якостей не належать ті, які мають безпосередній зв'язок із фізіологією, та не пов'язані з проживанням у суспільстві.

Іноді поняття особистості психології містить вказівку і те, що психологічні також ставляться до якостям особистісним. Мова про психічні, пов'язані з пізнавальними процесами,

Поняття особистості психології ґрунтується на стійких якостях, які формуються тільки в суспільстві. Тобто в процесі взаємодії та спілкування з іншими людьми. роблять його індивідуальним, неповторним, оригінальним.

З викладеного можна дійти невтішного висновку, що особистість - це людина, аналізований у системі психічних показників, які зумовлені соціально, а виявлятися можуть лише у суспільних відносинах і зв'язках. Такі характеристики обов'язково мають бути стійкими.

Поняття особистості психології має тісний зв'язок із такими поняттями, як «індивідуальність», «індивід», проте, відразу скажемо, що ототожнювати їх у жодному разі не можна - відмінностей достатньо.

Якщо розглядати людину як сукупність всіх наявних якостей (і суспільних, і природних), то це буде індивід. Можна сказати, що індивід – це окремо взята людська особина.

Індивідуальність – поняття досить вузьке. Під ним мається на увазі поєднання унікальних особливостей людини, які роблять його не схожим на інших людей.

З чого складається особистість людини? Звісно, вона має свою структуру. Найчастіше психологи включають у неї характер, емоції, вольові якості, темперамент, мотивацію, здібності. Останні - це нічим іншим, як стійкі індивідуальні людини. Часто саме вони визначають наш успіх при спробах реалізації себе у тих чи інших видах діяльності.

Темперамент (переважно) визначає швидкість нашої реакцію ті чи інші явища навколишнього світу. Від характеру багато в чому залежить саме те, як ми чинимо у певних ситуаціях. Він часто є основою вибору, прийняття рішень тощо. Вольові якості визначають те, як людина рухається до поставленої мети, те, як вона налаштована на ті чи інші досягнення. Мотивація та емоції пов'язані з спонуканням до діяльності, а соціальні настанови - це те, як людина сприймає саме життя та інших людей.

Насамкінець зазначимо, що особистість є тільки у людей. Ніякі інші живі організми їй не мають. Також відзначимо, що не є особистістю дитина, яка виросла поза суспільством (діти-мауглі).

Наступною загальновизнаною фундаментальною категорією у психології виступає категорія «особистість» як найважливіша характеристика людини. Проте категорія «особистість» перестав бути суто психологічним поняттям і вивчається усіма суспільними науками, зокрема філософією, соціологією, педагогікою та інших.

У чому полягає специфіка вивчення особистості рамках психологічної науки і що таке особистість людини з психологічної точки зору?

На це питання психологи відповідають по-різному. Нині у психології існує кілька десятків теорій особистості та дефініцій (визначень) особистості. Різноманітність підходів і розбіжностей у думках свідчить про складність феномена особистості. Цю проблему образно висловив знаменитий радянський філософ Е. В. Іллєнков: де, в якому просторі, існує особистість? В собі? Для себе? В інших? Для інших?

Одним із найбільш популярних у вітчизняній психології підходів до вивчення людини є підхід відомого ленінградського вченого Б. Г. Ананьєва. Говорячи про основні особливості розвитку наукового знання про людину, Б. Г. Ананьєв зазначав, що проблема людини стає загальною проблемою для всієї науки в цілому. У системі людинознавства Б. Р. Ананьєв виділяв такі основні поняття: індивід, суб'єкт діяльності, особистість, і навіть таке специфічне людське освіту, що у процесі соціального розвитку, як індивідуальність.

Перш ніж розглядати проблему особистості, визначимося в основних поняттях, із якими вона тісно пов'язана. Це поняття: "людина як істота біосоціальна", "індивід", "суб'єкт діяльності", "індивідуальність".

Людина - це біосоціальна істота, цілісність, що поєднує в собі в нерозривній єдності фізичну та психічну, природну та соціальну, спадкову та набуту в особистому життєвому досвіді. У своїй якості він є частиною природи і підпорядкований біологічним закономірностям розвитку, починаючи від народження до смерті. Але і в цій своїй визначеності, якість людини докорінно відрізняється від інших вищих представників тваринного світу.

Людина розвивалася як істота суспільна, наділена вищим рівнем розвитку психічного - свідомістю. Це якісно відрізняє його від інших істот на землі. Він не лише продукт тривалої еволюції природи та суспільства, а й активний діяч (суб'єкт), що перетворює навколишній світ.

В силу цього серед найважливіших факторів, що визначають формування та розвиток людини, її особистості, необхідно в першу чергу назвати предметно-практичну, трудову діяльність з доцільної зміни та перетворення навколишнього світу та спілкування як необхідні умови та передумови становлення людської свідомості та самосвідомості. Тільки соціальному середовищі, спілкуючись з іншими людьми, індивід може засвоїти знання, вміння, навички, норми і правила, соціальний досвід, здійснювати спільну діяльність тощо.

Поняття «індивід» має кілька тлумачень. Насамперед, індивід – це людина як одинична природна істота, окремий представник виду homo sapiens, продукт філогенетичного та онтогенетичного розвитку. У даному випадкувизначення підкреслює біологічну сутність людини. Людина сприймається як біологічний об'єкт, як природне явище. Але іноді під цим поняттям розуміють людину як окремого представника людської спільності, як соціальну істоту, яка використовує знаряддя праці. Проте й у разі не заперечується біологічна сутність людини.

Людина як індивід має певні властивості. Б. Г. Ананьєв виділяв первинні та вторинні властивості індивіда. Первинні властивості: властиві всім людей особливості, такі як відповідність певному віку, належність до певної статі, індивідуально-типові характеристики, зокрема конституційні особливості, нейродинамічні властивості мозку. Вторинні властивості індивіда: сукупність первинних властивостей, що визначають динаміку психофізіологічних функцій та структуру органічних потреб. Інтеграція цих властивостей представлена, з одного боку, у темпераменті людини, з другого - в задатках.

Інше поняття, яке розглядав Б. Г. Ананьєв щодо людини, - це «суб'єкт діяльності». Дане поняття за змістом займає проміжне положення між поняттями «індивід» і «особистість». Ймовірно, ми не помилимося, якщо скажемо, що «суб'єкт» поєднує в єдине ціле біологічне начало та соціальну сутність людини.

Головною рисою людини як суб'єкта, що відрізняє його від решти живої природи, є свідомість та цілеспрямована діяльність. Тому суб'єкт - це індивід як носій свідомості та активності, що має здатність до діяльності.

З вище наведених суджень можна дійти невтішного висновку, що людина розглядається Б. Р. Ананьєвим одночасно з кількох позицій. По-перше, представник живої природи, біологічний об'єкт. По-друге, він виступає як суб'єкт свідомої діяльності. По-третє, людина не може розглядатися поза суспільством, оскільки вона соціальна істота. Отже, людина – це біосоціальна істота, наділена свідомістю, активністю та здатністю до діяльності. Об'єднання цих трьох рівнів одне ціле формує четверте поняття, що у вигляді вищої інтегрованої характеристики людини - його індивідуальності.

Індивідуальність - це сукупність психічних, фізіологічних та соціальних особливостей з погляду унікальності, своєрідності та неповторності конкретної людини. Передумовою формування людської індивідуальності служать анатомо-фізіологічні задатки, які перетворюються у процесі виховання, має суспільно обумовлений характер, або, кажучи іншими словами, індивідуальність формується на основі природних задатків у процесі соціального розвитку та становлення людини як члена суспільства. Різноманітність умов виховання та вроджених характеристик породжує широку варіативність проявів індивідуальності.

Що ж робить людину особистістю? Дане поняття, як і поняття "індивід", має різні варіанти тлумачення. Зокрема, під особистістю розуміється індивід як суб'єкт соціальних відносин та свідомої діяльності. Деякі автори під особистістю розуміють системну властивість індивіда, що формується у спільній діяльності та спілкуванні. Є й інші тлумачення цього поняття, але вони схожі у одному - людина є соціальною істотою, членом людського суспільства. Отже, поняття «особистість» характеризує людину як представника людського суспільства, як соціальну істоту.

Перш ніж розглянути характеристики людини як особистості, необхідно визначити, у чому полягає необхідність розведення понять «індивід» та «особистість». Це пов'язано з тим, що людина, будучи, з одного боку, представником тваринного світу, з іншого боку, живе за законами цього світу, а, по законам людського суспільства. На відміну від тварини, людина здатна мислити і працювати, а взаємини у суспільстві будуються не так на основі біологічної доцільності, а людської моралі. Тому поняття "особистість" ніколи не може бути віднесено до тварини і завжди є визначальною ознакою людини. Необхідно також наголосити, що людина як соціальна істота формується тільки в людському суспільстві.

Відомі випадки, коли маленькі діти віком до 3-4 років після обставин залишалися без батьків і виховувалися тваринами, наприклад вовками або мавпами. Коли через певний час їх знаходили люди, то своєю поведінкою та рівнем інтелектуального розвитку ці діти були схожі на людей, хоча зовні залишалися людьми - представниками біологічного вигляду homo sapiens. Тому ми з повною впевненістю можемо стверджувати, що людина не лише біологічний об'єкт, а й соціальна істота. Саме в цьому полягає основна відмінність людини від тваринного світу.

Кожне з визначень особистості, що є в науковій літературі, підкріплено експериментальними дослідженнями та теоретичними обґрунтуваннями і тому заслуговує на те, щоб його врахувати при формуванні поняття «особистість». Розглянемо деякі підходи визначення особистості.

Почнемо з етимологічного визначення особистості, його семантичної функції. Спочатку слово «особистість» (лат. – person) означало маску, яку одягав актор, потім самого актора та його роль. В англійській, німецькій, французькій мовах людина означає особу, особу, людину.

Слово «особистість» винятково багатозначне. І нині виділяють такі підходи до розгляду особистості:
антропологічний – особистість як родове поняття, як індивід, представник людського роду, продукт природи, біосоматичний початок (Л. Фейєрбах, біхевіоризм);
соціологізаторський підхід - особистість як об'єкт та продукт соціальних відносин, як система рольової поведінки, її соціальний статус (А. Сен-Сімон, соціолог Е. Дюркгейм, марксисти, Ж. Піаже, С. Л. Рубінштейн, К. К. Платонов, А .В. Петровський, І. С. Кон та ін;
персоналістський підхід - особистість як якась абсолютно самостійна та індидуально-неповторна цілісність (прагматизм В. Джеймса, екзистенціалізм М. Хайдеггера, К. Ясперса, Ж. П. Сартра, гуманістичне спрямування А. Маслоу, К. Роджерса, а також Б. Г. С. Ананьєв, ленінградська школа).
Існуюче різноманіття підходів до вивчення особистості відбиває і різноманіття її дефініцій.

І. З. Кон так визначає особистість: з одного боку, вона позначає конкретного індивіда (обличчя) як суб'єкта діяльності, у єдності його індивідуальних властивостей (одиничне) та її соціальних ролей (загальне).

З іншого боку, особистість сприймається як соціальне властивість індивіда, як сукупність інтегрованих у ньому соціально значущих рис, що утворилися у процесі прямого і опосередкованого взаємодії даного особи коїться з іншими людьми і що роблять, своєю чергою, суб'єктом праці, пізнання й відчуття.

А. Н. Леонтьєв: Особистість = індивід: це особлива якість, яка набуває індивіда в суспільстві.

Б. Д. Паригін: Особистість - це інтегральне поняття, що характеризує людину як об'єкт і суб'єкт біосоціальних відносин і об'єднує в ньому загальнолюдське, соціально-специфічне та індивідуально-неповторне.

Отже, до особистісних характеристик не прийнято відносити особливості, пов'язані з генотипною чи фізіологічною організацією людини. До особистісних якостей не прийнято також відносити якості людини, що характеризують особливості розвитку її психічних, пізнавальних процесів або індивідуальний стиль діяльності, за винятком тих, які проявляються у відносинах до людей і суспільству цілому.

Отже, можна дати таке визначення особистості. Особистість - це конкретна людина, взята в системі її стійких соціально зумовлених психологічних характеристик, які проявляються в суспільних зв'язках і відносинах, є і визначають її моральні вчинки і мають важливе значення для неї самої та оточуючих.

Отже, інтегральна дефініція особистості розглядає людину з обох сторін як об'єкт та суб'єкт соціальних та біологічних відносин. З огляду на цей момент можна дуже коротко визначити особистість як соціальну значущість людини для себе та для інших. Це визначення гранично коротке і зроблено з погляду соціологізаторського підходу. Воно показує, що людина вже з народження має статус особистості - новонародженого - іншим, по крайнього заходу щодо її найближчого оточення, сам себе не усвідомлюючи. Коли людина стає особистістю для себе? Ймовірно, з того самого моменту, коли дитина починає відокремлювати себе від інших, тобто з перших слів: «Дай мені» та «Я». Надалі процес особистісного розвитку йде дуже швидко. Людина дедалі більше стає особистістю собі та інших, усвідомлюючи свою індивідуальну неповторність, значимість і оцінку її іншими. Після смерті людини значимість його особистості собі йде у небуття, але інших як харизматична особистість, може залишатися на століття.

Таким чином, у понятті «особистість» відображається низка характеристик людини як соціальної істоти. У структурі даного поняття розглядаються і такі психологічні характеристики, як темперамент, задатки та здібності, спрямованість (мотивація), характер, статус та роль у суспільстві. У це поняття включають волю і почуття.

Інша проблема, яка дискутується у психології особистості, - це проблема співвідношення понять «особистість» та «індивідуальність». У вітчизняній психологічній науці існує чимало розбіжностей щодо ієрархії понять «особистість» та «індивідуальність». Періодично виникають наукові суперечки з питання, яке з цих понять ширше. З одного погляду (яка найчастіше представлена у роботах представників ленінградської наукової школи), індивідуальність поєднує у собі ті біологічні та соціальні особливості людини, які роблять його несхожим інших людей, т. е. поняття «індивідуальність» з цієї позиції представляється ширшим поняттям , ніж поняття «особистість». З іншого погляду (яку можна найчастіше зустріти в представників московської психологічної школи), поняття «індивідуальність» сприймається як найвужче поняття у структурі людської організації, що поєднує лише щодо невелику групу якостей. Спільним у даних підходах і те, що поняття «особистість» стосується насамперед якостей людини, які виявляються соціальному рівні під час формування суспільних відносин і зв'язків.

Така розбіжність у думках передусім викликана різницею у підходах до розгляду співвідношення біологічного та соціального у структурі особистості людини.

Слід зазначити, що, розглядаючи проблему взаємодії та взаємовпливу біологічного та соціального на психічний розвиток людини, ми мимоволі виділяємо три складові компоненти, три рівні організації людини: біологічний (або рівень біологічної організації, фізіологічні та психофізіологічні процеси); психічне (рівень психічної організації, психічні процеси, стани та властивості особистості) та соціальне (соціальний рівень, соціальні процеси, освіти та взаємозв'язки). Таким чином, ми розглядаємо цю проблему взаємодії у тріаді «біологічне – психічне – соціальне».

ПСИХОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ

1. Визначення поняття "особистість". Співвідношення понять "людина", "індивід", "індивідуальність" з поняттям "особистість"

Реальність, що описується поняттям "особистість", проявляється вже в етимології цього терміна. Слово "особистість" (persona) спочатку відносилося до акторських масок (у римському театрі маска актора називалася "личина" - особа, звернена до аудиторії), які були закріплені за певними типами дійових осіб. Потім це слово стало означати самого актора та його роль. У римлян слово "persona" вживалося обов'язково із зазначенням певної соціальної функції ролі (особистість батька, особистість царя, особистість судді). Таким чином, особистість за первісним значенням – це певна соціальна роль чи функція людини.

Сьогодні психологія трактує особистість як соціально-психологічну освіту, що формується завдяки життю людини у суспільстві. Людина як суспільна істота набуває нових (особистісних) якостей, коли вступає у відносини з іншими людьми і ці відносини стають "утворюючими" його особистість. У індивіда в момент народження ще немає цих особистих якостей.

Оскільки особистість найчастіше визначають як людину в сукупності її соціальних, набутих якостей,це означає, що до особистісних не належать такі особливості людини, які природно обумовлені і не залежать від його життя в суспільстві. До особистісних не належать психологічні якості людини, що характеризують його пізнавальні процеси або індивідуальний стиль діяльності, за винятком тих, які виявляються у відносинах до людей у суспільстві. У поняття "особистість" зазвичай включають такі властивості, які є більш менш стійкими і свідчать про індивідуальність людини, визначаючи її значущі для людей риси і вчинки.

За визначенням Р.С.Немова, особистість - це людина, взята в системі таких її психологічних характеристик, які соціально зумовлені, проявляються в суспільних за природою зв'язках і відносинах, є стійкими та визначають моральні вчинки людини, що мають істотне значення для неї самої та оточуючих.

Поряд із поняттям "особистість" вживаються терміни "людина", "індивід", "індивідуальність". Змістовно ці поняття переплетені між собою. Саме тому аналіз кожного з цих понять, їх співвідношення з поняттям "особистість" дозволить повніше розкрити останнє.

Людина - це родове поняття, що вказує на віднесеність істоти до найвищого ступеня розвитку живої природи – до людського роду. У понятті "людина" стверджується генетична зумовленість розвитку власне людських ознак та якостей.

Специфічні людські здібності та властивості (мова, свідомість, трудова діяльність тощо) не передаються людям у порядку біологічної спадковості, а формуються прижиттєво, у процесі засвоєння культури, створеної попередніми поколіннями. Жодний особистий досвід людини не може призвести до того, щоб у нього самостійно сформувалися логічне мислення та системи понять. Беручи участь у праці та різних форм суспільної діяльності, люди розвивають у собі ті специфічні людські здібності, які сформувалися в людства. Як жива істота людина підпорядковується основним біологічним та фізіологічним законам, як соціальна – законам розвитку суспільства.

Індивід - це одиничний представник виду "homo sapiens". Як індивіди люди відрізняються один від одного не тільки морфологічними особливостями (такими як зростання, тілесна конституція і колір очей), а й психологічними властивостями (здібностями, темпераментом, емоційністю).

Індивідуальність -це єдність унікальних особистісних якостей конкретної людини. Це своєрідність його психофізіологічної структури (тип темпераменту, фізичні та психічні особливості, інтелект, світогляд, життєвий досвід).

За всієї багатогранності поняття " індивідуальність " воно насамперед означає духовні якості людини. Сутнісне визначення індивідуальності пов'язане не так з поняттями "особливість", "неповторність", скільки з поняттями "цілісність", "єдність", "самобутність", "авторство", "власний спосіб життя". Сутність особливості пов'язана з самобутністю індивіда, його здатністю бути самим собою, бути незалежним і самостійним.

Співвідношення індивідуальності та особистості визначається тим, що це два способи буття людини, два її різні визначення. Розбіжність цих понять проявляється, зокрема, у цьому, що є два відрізняються процесу становлення особистості та індивідуальності.

Становлення особистості є процес соціалізації людини, який полягає у освоєнні ним своєї родової, суспільної сутності. Це освоєння завжди здійснюється у конкретно-історичних обставинах життя людини. Становлення особистості пов'язані з прийняттям індивідом вироблених у суспільстві соціальних функцій і ролей, соціальних і правил поведінки, з формуванням умінь будувати відносини коїться з іншими людьми. Сформована особистість є суб'єкт вільної, самостійної та відповідальної поведінки у соціумі.

Становлення особливості є процес індивідуалізації об'єкта. Індивідуалізація - це процес самовизначення та відокремлення особистості, її виділення із спільноти, оформлення її окремості, унікальності та неповторності. Особистість, що стала індивідуальністю, - це самобутня людина, яка активно і творчо проявляє себе в житті.

У поняттях "особистість" та "індивідуальність" зафіксовано різні сторони, різні виміри духовної сутності людини. Суть цієї відмінності добре виражена у мові. Зі словом "особистість" зазвичай вживають такі епітети, як "сильна", "енергійна", "незалежна", підкреслюючи цим її діяльнісну представленість в очах інших. Проіндивідуальності ми частіше говоримо: "яскрава", "неповторна", "творча", маючи на увазі якість самостійної сутності.

2. Дослідження особистості: етапи, наукові підходи

Вивчення особистості завжди було і продовжує залишатися однією з найцікавіших таємниць і найважчих проблем. По суті, всі соціально-психологічні теорії роблять свій внесок у розуміння особистості: що її формує, чому існують індивідуальні відмінності, як відбуваються її розвиток і зміна протягом життя людини. Оскільки більшість напрямів психології лише мінімальною мірою представлені в сучасних теоріях особистості, це є доказом того, що адекватна теорія особистості ще не створена.

Основними проблемами психології особистості філософсько-літературний період її вивчення були питання про моральну та соціальну природу людини, про її вчинки та поведінку. Перші визначення особистості були досить широкими і включали все те, що є в людині і що він може назвати своїм.

У клінічний період уявлення про особистість як про особливий феномен було звужено. У центрі уваги психіатрів виявилися такі особливості особистості, які зазвичай можна виявити у хворої людини. Надалі було встановлено, що це особливості помірковано виражені майже в усіх здорових людей. Визначення особистості лікарями-психіатрами було дано у таких термінах, користуючись якими можна описати і цілком нормальну, і патологічну, і акцентуйовану особистість.

Експериментальний період характеризується активним впровадженням у психологію експериментальних методик досліджень психічних явищ. Це диктувалося необхідністю позбавитися умоглядності і суб'єктивізму в трактуванні психічних явищ і зробити психологію більш точною наукою (не тільки описує, але й пояснює свої висновки).

З кінця 30-х років. нашого століття в психології особистості розпочалася активна диференціація напрямків досліджень. У результаті до другої половини ХХ століття склалося багато різних теорій особистості: біхевіористська, гештальт-психологічна, психоаналітична, когнітивна та гуманістична.

Відповідно до біхевіористською теорією особистості (засновником якої є американський вчений Д. Уотсон) 1878-1958) психологія має займатися не душевними явищами, недоступними науковому спостереженню, а поведінкою. Завдання психології Д.Уотсон бачив у тому, щоб навчитися "прораховувати" та програмувати поведінку особистості.

Засновники гештальт-психологічної теорії особистості Т.Вертгеймер, В.Келер і К.Левін висунули ідею вивчення психіки з погляду цілісних структур – гештальтів (нім. gestalt – образ). Побудова психічного образу відбувається як миттєве "схоплювання" його структури.

Психоаналітична теорія особистості (З.Фрейд) аналізує вчинки особистості виходячи як зі сфери свідомості, а й глибинної структури підсвідомості, виділяючи потреби як рушійної її вчинками чинника.

Когнітивна теорія особистості (У.Найссер, А.Пайвіо) головну роль поясненні поведінки особистості відводить знанням (лат. cognito - знання).

Гуманістична теорія особистості (Г.Олпорт, К.Роджерс, А.Мас-лоу) пояснює поведінка особистості виходячи із прагнення людини до самоактуалізації, реалізації всіх своїх можливостей.

Серед розглянутих теорій можна виділити три орієнтації, що практично не перетинаються: біогенетичну, соціогенетичну і персонологічну.

1. Біогенетична орієнтація виходить із того, що розвиток людини, як і будь-якого іншого організму, є онтогенезом (процес індивідуального розвитку організму) із закладеною в ньому філогенетичною (історично обумовленою) програмою, а отже, його основні закономірності, стадії та властивості однакові. Соціокультурні та ситуативні чинники лише накладають свій відбиток на форму їхнього протікання.

Найбільшу популярність серед концепцій цієї орієнтації (причому не лише в психології) набула теорія, розроблена З.Фрейдом. Самосвідомість людини З.Фрейд порівнював із вершиною айсберга. Він вважав, що лише незначна частина того, що насправді відбувається в душі людини та характеризує її як особистість, усвідомлюється ним актуально. Тільки невелику частину своїх вчинків людина може правильно зрозуміти і пояснити. Основна ж частина його досвіду та особистості знаходиться поза сферою свідомості, і лише спеціальні процедури, розроблені у психоаналізі, дозволяють проникнути до неї.

Структура особистості, за З.Фрейдом, складається з трьох компонентів, або рівнів: "Воно", "Я", "Над-Я". "Воно" - несвідома частина психіки, що вирує котел біологічних вроджених інстинктивних потягів. "Воно" насичене сексуальною енергією – лібідо. Людина є замкнута енергетична система, причому кількість енергії у кожної людини – постійна величина. Будучи несвідомим і ірраціональним, " Воно " підпорядковується принципу задоволення, тобто. задоволення і щастя є головною метою у житті (перший принцип поведінки). Другий принцип поведінки – гомеостаз – тенденція до збереження внутрішньої рівноваги.

"Я" представлено свідомістю. Це, як правило, самосвідомість людини, сприйняття та оцінка ним самим власної особистості та поведінки. "Я" орієнтується на реальність.

"Над-Я" представлено як на свідомому, так і на підсвідомому рівнях. "Над-Я" керується ідеальними уявленнями - прийнятими у суспільстві нормами моралі та цінностями.

Неусвідомлювані потяги, що від " Воно " , найчастіше перебувають у стані конфлікту про те, що міститься у " Понад-Я " , тобто. з соціальними та моральними нормами поведінки. Конфлікт дозволяється з допомогою " Я " , тобто. свідомості, яка, діючи відповідно до принципів реальності та раціональності, прагне розумно примирити обидві сторони таким чином, щоб потяги "Вона" були максимально задоволені і при цьому не були порушені норми моралі.

2. Соціогенетична орієнтація ставить на чільне місце процеси соціалізації та навчання у широкому значенні слова, стверджуючи, що психологічні вікові зміни залежать насамперед від зрушень у суспільному становищі, системи соціальних ролей, прав і обов'язків, коротше - від структури соціальної діяльності індивіда.

На думку теоретиків-біхевіористів, соціальні ролі людей і більшість форм соціальної поведінки особистості складаються в результаті спостережень над такими соціальними моделями, які задають батьки, вчителі, товариші та інші члени соціуму. Індивідуальні відмінності у поведінці людей є, згідно з теорією соціального навчання, результатом взаємодії та взаємовідносин з різними людьми. Особистість за такого підходу - це результат взаємодії між індивідом з його здібностями, минулим досвідом, очікуваннями тощо. та навколишнього його середовищем.

3. Персонологічна (особово-центрована) орієнтація висуває на перший план свідомість та самосвідомість суб'єкта, виходячи з того, що основу розвитку особистості становить творчий процес формування та реалізації її власних життєвих цілей та цінностей. Цей напрямок визначається як гуманістичнеі асоціюється з такими іменами, як К. Роджерс, А. Маслоу та ін. Суть гуманістичної орієнтації у вивченні особистості полягає у відмові від маніпулятивного підходу та виділення особистості як вищої соціальної цінності. Гуманістичний підхід допомагає розкрити можливості особистості шляхом організації міжособистісних відносин. Відповідно до цього підходу, людина може виявити своєрідність і неповторність власного "я" лише за повної відкритості у вираженні своїх почуттів, відмови від психологічного захисту.

Оскільки кожна з цих моделей відображає реальні сторони розвитку особистості, суперечка за принципом "або" не має сенсу. Як основу інтеграції раніше названих підходів до розуміння особистості вітчизняної психології пропонується історико-еволюційний підхід, у якому антропологічні властивості людини та соціально-історичний спосіб життя виступають як передумови і результат розвитку особистості. У контексті цього підходу справжньою основою та рушійною силою розвитку особистості є спільна діяльність, завдяки якій відбувається індивідуалізація особистості. Формування та розвитку цього напрями - нагорода Л.С.Выготского (1836-1904) і А.Н.Леонтьева (1903-1979). Ця теорія у вітчизняній психології зветься теорії діяльності .

У вітчизняній психології можна назвати й інших теорій.

Засновники теорії відносин - А.Ф-Лазурський (1874- 1917), В.Н.Мясищев (1892-1973) - вважали, що "ядро" особистості складає система її відносин до зовнішнього світу і до самого себе, яка формується під впливом відображення свідомістю людини навколишньої дійсності .

Згідно теорії спілкування - Б.Ф.Ломов (1927-1989), А.А.Бодалев, К.ААбульханова-Славська - особистість формується та розвивається у процесі спілкування у системі існуючих соціальних зв'язків та відносин.

Теорія встановлення - Д.Н.Узнадзе (1886-1950), А.С.Прангишвілі - розвиває уявлення про встановлення як готовність особистості до сприйняття майбутніх подій у певному напрямі дій, що є основою її доцільної виборчої активності.

В результаті вивчення даного розділу учень буде:

– знати, що є і що включають в себе особистість і індивідуальність людини;
– вмітирозрізняти та правильно осмислювати психічні властивості особистості;
– володітинавичками правильної інтерпретації етапів та особливостей соціалізації особистості.

Поняття про особистість у психології

У психологічній науці існує кілька понять для позначення людини (суб'єкт, індивід, індивідуальність, особистість), які дозволяють правильно усвідомити різні сторони прояву її сутності.

По-перше, психологія завжди розглядає людину як суб'єкта(учасника, виконавця) історичного та суспільного процесу в цілому, конкретної діяльності, що є джерелом пізнання та перетворення об'єктивної дійсності. Сама ж діяльність при цьому постає як форма активності людини, що дозволяє їй удосконалювати навколишній світ і саму себе.

По-друге, у психології людина вивчається як індивід, Котрий є:

– своєрідним представником інших живих істот, що відрізняється від тварин специфікою філо- та онтогенетичного розвитку;
– окремим представником людської спільності, мають властиві лише йому особливості психіки та поведінки.

Обидва значення поняття взаємопов'язані та описують людину як істоту своєрідну. Найбільш загальними характеристиками індивіда є: цілісність та своєрідність його психофізіологічної організації; стійкість усіх зусиль у процесі взаємодії з довкіллям.

У повсякденному житті, коли говорять про індивідуальностілюдину, мають на увазі її оригінальність. Зазвичай словом "індивідуальність" визначають якусь чільну особливість конкретної людини, що робить її не схожим на оточуючих. Індивідуальна кожна людина, але індивідуальність одних проявляється дуже яскраво, інших малопомітно.

По-третє, психологічна наука розглядає людину як особистість, у якій виділяється, передусім, суспільна сутність. Поза суспільством, соціальною та професійною групою людина не може стати особистістю, у неї не сформується людський образ. Таким чином, людину створює природа, а формує суспільство.

Особистість людини як члена суспільства перебуває у сфері впливу різних складаються передусім у процесі виробництва та споживання матеріальних благ відносин, яких ставляться:

1. Політичні відносиниВід того, чи вільна особистість чи пригноблена, чи має політичні права чи ні, може реально обирати чи бути обраною, обговорювати питання суспільного життя чи бути виконавицею волі панівного класу, залежить її психологія.
2. Ідеологічні відносини.Ідеологія як система ідей про суспільство має величезний вплив на особистість, багато в чому формує зміст її психології, світогляд, індивідуальні та соціальні настанови.
3. Відносини людей групи, до якої особистість входить.У процесі взаємодії та спілкування люди взаємно впливають один на одного, внаслідок чого формується спільність у поглядах, соціальних установках та інших видах відносин до суспільства, праці, людей, власних якостей. У той самий час у групі особистість завойовує авторитет, займає певне становище, грає будь-які ролі.

Особистість – як об'єкт суспільних відносин, а й їх суб'єкт, тобто. активну ланку. Вступаючи у відносини з людьми, особистості творять історію, але не за свавіллям, а за потребою, під впливом об'єктивних суспільних закономірностей. Однак історична потреба не виключає ні самобутності особистості, ні її відповідальності за свою поведінку перед суспільством.

Таким чином, особистість– це конкретна людина, яка є представником певної держави, суспільства та групи (соціальної, етнічної, релігійної, політичної, статево-вікової тощо), що усвідомлює своє ставлення до оточуючих її людей та соціальної дійсності, включена в усі відносини останньої, займається своєрідним виглядом діяльності та наділений специфічними індивідуальними та соціально-психологічними особливостями.

Розвиток особистості обумовлено різними факторами, до яких зазвичай відносять: своєрідність фізіології ВНД, анатомо-фізіологічні особливості, довкілля та суспільство, суспільно-корисну діяльність. Від того, наскільки ми знаємо ці фактори та враховуємо специфіку їхнього прояву, залежить ефективність правильного розуміння всіх індивідуальних та соціальних дій та вчинків людини.

1. Своєрідність фізіології ВНД особистості - це специфіка функціонування нервової системи, що виражається в найрізноманітніших характеристиках: своєрідності роботи всієї нервової системи, співвідношенні процесів збудження та гальмування в корі головного мозку, прояві темпераменту, емоцій та почуттів, поведінки та вчинків тощо.
2. Анатомо-фізіологічні особливості особистості – це такі її характеристики, які залежать від анатомічної та фізіологічної структури тіла людини, що надає серйозний вплив як на її психіку та поведінку, так і на схильність до останніх впливів обставин та інших людей. Наприклад, слабкий зір і слух людини, природно позначаються на його діях і вчинках і повинні братися до уваги у процесі спілкування та взаємодії.

В основі функціонування анатомо-фізіологічних особливостей лежить прояв задатків людини, які є вродженими анатомо-фізіологічними характеристиками організму, що полегшують розвиток здібностей. Такий, наприклад, завдаток, як рухлива нервова система, може сприяти розвитку багатьох здібностей у будь-якому виді діяльності, пов'язаної з необхідністю адекватно реагувати на зміну ситуацій, швидко перебудовуватись на нові дії, змінювати темп та ритм роботи, встановлювати взаємини з іншими людьми. Отже, це може специфічно виявлятися в ході спільної діяльності з останніми та, безумовно, має братися до уваги.

3. Навколишнє середовище та суспільство. Поза суспільством, поза соціальною та професійною групою людина не може стати особистістю, у неї не сформується людський образ.

Природно-географічне середовищедуже впливає на розвиток особистості. Відомо, наприклад, що люди, що виросли на Крайній Півночі, більш витримані, організовані, вміють цінувати час і правильно ставитися до того, чого їх навчають.

Природні особливості індивіда (зокрема активність та емоційність) закладено у ньому від народження. Активністьвиявляється у прагненні до різноманітних діяльності, прояву себе, силі і швидкості перебігу психічних процесів, рухових реакцій, тобто. постає як соціальна характеристика діяльності людини і може змінюватися від великої енергії, стрімкості в рухах, праці та мови до млявості поведінки, пасивності психічної діяльності, мови та жестикуляції. Емоційністьж проявляється різною мірою нервової збудливості індивіда, динаміці його емоцій і почуттів, що характеризують його ставлення до навколишнього світу.

Макросереда,тобто. суспільство в сукупності всіх його проявів також впливає на формування особистості. Наприклад, людина, яка виросла в тоталітарному суспільстві, як правило, розвинена і вихована інакше, ніж представник демократичної держави.

Мікросереда,тобто. група, мікрогрупа, сім'я також є важливою детермінантою формування особистості. Саме в мікросередовищі закладаються найважливіші моральні та морально-психологічні характеристики людини, які, з одного боку, необхідно брати до уваги, а з іншого – удосконалювати чи трансформувати у процесі навчання та виховання.

4. Суспільно-корисна діяльність, тобто. працю, спілкування коїться з іншими людьми, за умов якого розвивається людина, виховання і самовиховання також формують її найважливіші особистісні якості.

Фактори формування особистості та особливості дій та вчинків особистості в суспільстві дозволяють скласти її психологічну характеристику,тобто. описати всю повноту її змісту та показати специфіку взаємовпливу індивідуальних та соціальних її якостей, що проявляється у процесі спілкування, взаємодії та взаємовідносин з іншими людьми.

У цьому слід пам'ятати своєрідність зародження та розвитку психологічних особливостей особистості, які у процесі соціалізації. Це необхідно тому, що, з одного боку, є прямий зв'язок між специфікою формування певних якостей людини та їх функціонуванням у соціальному середовищі, а з іншого – є і певна кореляційна залежність власне соціально-психологічних якостей особистості від специфіки функціонування її індивідуально-психологічних особливостей.

Психологічна характеристика особистості як опис всього комплексу властивих їй характерних особливостей має свою ієрархізовану внутрішню структуру, основний фокус якої орієнтований на виділення її психічних властивостей і сторін і на цій основі на осмислення всіх рис, що мають як індивідуальне, так і соціальне походження.

Індивідуально-психологічний бік особистості відображає специфіку функціонування її психічних процесів, властивостей, станів та утворень (див. гл. 3.).

Соціально-психологічний бік особистості відображає її основні якості та характеристики, що дозволяють їй грати певні ролі в суспільстві, займати певне становище серед інших людей. Входять до неї ставлення до іншим людям є сукупність проявів індивідуально- і соціально-психологічних якостей особистості, що відбивають типове її поведінка у спілкуванні та взаємодії коїться з іншими людьми.

Соціальні ролі особистості– типові способи поведінки особистості, що зумовлюються її індивідуально- та соціально-психологічними особливостями, що дозволяють завойовувати певний авторитет та довіру з боку інших людей.

Соціальні позиції особистості- погляди, переконання та уявлення особистості, що реалізуються та відстоюються нею у відносинах з іншими людьми.

Соціальні установки особистостінастроєність на певне ставлення до суспільства та інших людей.

Світоглядна сторона особистості відображає суспільно значущі її якості та особливості, що дозволяють займати гідне місце у суспільстві та визначає її найважливіші життєві цілі, інтереси, відносини та позиції.

Моральний образ особистості- Це система уявлень про мораль, що відображає наявність у людини твердих засад і визначає її дії і поведінку в суспільстві.

Моральний образ особистості- це стійка система поглядів на норми відносин людей у суспільстві та їх гідну взаємодію.

Кожен із нас неодноразово стикався з ситуацією, коли, незважаючи на наявний багатий досвід спілкування та попередні уявлення про психологічні якості конкретної людини, у процесі безпосередніх контактів з нею ці її характеристики виявлялися нестандартно, не так, як ми могли це припускати, і це – результат їх своєрідного формування у дитинстві, у ній, у попередній групі власності цієї людини.
Наприклад, можна говорити про товариськість конкретного об'єкта нашої уваги, але ця товариськість може бути своєрідною в силу специфіки прояву темпераменту або емоційно-вольових рис особистості, які необхідно повною мірою враховувати і які в ситуаціях міжособистісної взаємодії не завжди виходять на передній план.

Теоретичні основи дослідження адиктивної поведінки особистості у вітчизняній та зарубіжній літературі
Психологічні проблеми самореалізації особистості сучасному суспільстві

Розгляд поставлених питань нам потрібно розпочати з аналізу поняття «людина», з з'ясування різницю між поняттями «людина» і «особистість». Хоча дані поняття і є однопорядковими, вони, проте, не тотожні.

І в цій сфері існує одна цікава думка, яка полягає в тому, що «особистість – є суспільно розвинена людина». Як ми побачимо далі, вищесказане є найкоротшим викладом практично всієї філософії про особистість, оскільки майже всі філософи та психологи сходяться на думці, що людина як особистість – продукт суспільства.

Головна якість у людині - це її розумність. Можна сміливо сказати, що покликання людини у тому, щоб змінювати світ з допомогою сили знання.

Існує також точка зору, згідно з якою питання це пусте; кожен, мовляв, якщо він відчуває і мислить, робить вчинки, перебуває у спілкуванні з оточуючими, вже тим самим утверджує себе як особистість.

Говорячи про особистість, необхідно уточнити, що ж являє собою сам термін. Слово особистість («personality») в англійській походить від латинського «persona». Спочатку це слово означало маски (порівн. російське «личина»), які одягали актори під час театральної вистави в давньогрецькій драмі. Раб не розглядався як персона, для цього треба бути вільною людиною. Вираз «втратити обличчя», яке є у багатьох мовах, означає втрату свого місця та статусу у певній ієрархії.

Слід зазначити, що у східних мовами (китайською, японською) поняття особистості пов'язується як і й не так з обличчям людини, а й усім його тілом. У європейській традиції обличчя у опозиції з тілом, оскільки обличчя символізує душу людини, а китайського мислення характерне поняття «життєвість» куди входять і духовні, і тілесні якості індивіда.

Як у східному, і у західному мисленні збереження свого «обличчя», тобто. особистості - це категоричний імператив людської гідності, без чого наша цивілізація втратила право називатися людської. Наприкінці XX і на початку нинішнього століття це стало справжньою проблемою для сотень мільйонів людей через тяжкість соціальних конфліктів і глобальних проблем людства, які можуть стерти людину з лиця землі.

Таким чином, самого початку в понятті «особистість» було включено зовнішній, поверховий соціальний образ, який індивідуальність набуває, коли відіграє певні життєві ролі – якась «личина», громадська особа, звернена до оточуючих.

Особистість є діалектичну єдність загального (соціально-типового), особливого (класового, національного) і окремого (індивідуального, неповторного, властивого тільки даної особистості).

Сутнісна характеристика розкривається насамперед через розкриття самосвідомості, волі, характеру, моральної зрілості, рис світогляду, її реальних прав та обов'язків, соціальної активності, її здатності бути вільною та діяти вільно.

Першим поняттям, з якого слід розпочинати вивчення проблеми особистості, є "індивід". Дослівно воно означає неподільну далі частинку якогось цілого. Або, іншими словами – представник роду людського.

Людина, з одного боку, – частина природи, з іншого – істота соціальна, соціальний індивід, член конкретного суспільства. Людина як біологічна істота поділяє долю своїх «менших братів», тобто тварин: народжується, хворіє, відчуває потребу в їжі, продовжує життя у потомстві, вмирає…

Однак це не означає, що біологічне в людині - це тільки те, що генетично зближує і ріднить людину з тваринним предком, але й біологічно нове, ніж ми відрізняємося від тварини. Можна вказати такі спадкові особливості людського організму, які впливають на його суспільне життя: пряма хода як анатомічна особливість, що дозволяє людині краще охоплювати довкілля; наслідок прямо ходіння - вільні руки з рухомими пальцями; центральний бінокулярний зір для покращеного орієнтування у просторі; великий витончений мозок та складна нервова система; складний механізм голосових зв'язок, будова гортані та губ, що сприяють розвитку мови.

Індивідом вважається кожна людина в онтогенезі, тобто від народження до смерті. Він набуває індивідуальності в результаті будь-яких біолого-соціальних перетворень і стає особистістю лише по досягненню певних вершин у своєму інтелектуальному та соціальному розвитку, не раніше. Під становленням особистості тут мається на увазі набуття певних якостей (якостей), які характеризують індивіда як особистість. Західними ж вченими було висунуто таку версію, що у тому, що з народженні кожна людина проходить так званий «криза народження», який має як фізіологічне значення, але багато чому визначає параметри психічної діяльності дорослої людини.

Формування особистісних якостей людини залежить тільки від становища людини у суспільстві, а й у тісному зв'язку з його індивідуальним самосвідомістю, залежить від індивідуального ставлення людини до свого становищу. Поведінка конкретної людини, її ставлення до своїх соціальних ролей та функцій залежить від його індивідуальної свідомості, розуміння сенсу життя, його здібностей та потреб.

У межах суспільних відносин буття кожної людини індивідуалізоване. Як було зазначено раніше, індивід - представник людського роду і особистістю не народжується, а ставати. Особистість як продукт і об'єкт суспільства, а й суб'єкт історичного процесу. Саме як суб'єкт індивід і піднімається на рівень особистості, що реалізує себе у спілкуванні, праці, пізнанні та творчості. І що більше вплив індивіда на довкілля, то помітніше він поводиться як особистість. Тут необхідно зазначити, що особистість та індивідуальність ніяк не можуть бути тотожними, навіть при тому, що вони нерозривно пов'язані один з одним (яскрава індивідуальність - у яскравої особистості). Це також зауважує Ананьєв Б. Р. і намагається їх порівняти: «…Якщо особистість – «вершина» всієї структури людських властивостей, то індивідуальність – це «глибина» особистості та суб'єкта діяльності».

З цього приводу, з проблеми особистості та індивідуальності, існує безліч думок, тому що індивідуальність не тільки має різні здібності, але ще й представляє якусь їх цілісність, - як і особистість (багато обдарована людина має не просто набором, сукупністю, але ансамблем різних задатків при цьому одне з його обдарувань, як правило, тяжіє під усіма іншими, визначаючи оригінальний спосіб їх поєднання). Таким чином, якщо індивід не може стати особистістю, не засвоївши своєї соціальної сутності, то особистість не може набути свого самостійного буття, не ставши індивідуальністю. Особистість соціальна за своєю сутністю, але індивідуальна за способом існування.

Особистість - поняття багате за змістом, що включає не лише загальні та особливі ознаки, а й поодинокі, унікальні властивості людини. Те, що робить людину особистістю, - це соціальна індивідуальність, тобто. сукупність притаманних людини соціальних качеств. Але й природна індивідуальність впливає на розвиток особистості та її сприйняття. Соціальна індивідуальність людини не виникає на порожньому місці або лише на основі біологічних передумов. Людина формується у конкретному історичному часі та соціальному просторі, у процесі практичної діяльності та виховання. Тому особистість як соціальна індивідуальність - це конкретний результат, синтез і взаємодія дуже різноманітних чинників. І особистість тим значніше, чим більшою мірою вона акумулює соціально-культурний досвід людини і в свою чергу робить індивідуальний внесок у його розвиток.

Соціальна особистість складається у спілкуванні людей, починаючи з первинних форм спілкування матері з дитиною. По суті вона представляє як система соціальних ролей людини, у різних групах, думкою яких він дорожить. Усі форми самоствердження у професії, суперництві тощо формують соціальну структуру особистості. Психологи відзначають, що задоволеність чи невдоволення собою цілком визначається дробом, у якому чисельник висловлює наш дійсний успіх, а знаменник - наші претензії.

Духовна особистість складає той невидимий стрижень, ядро нашого Я, на якому тримається все. Це внутрішні душевні стани, що відбивають спрямованість до певних духовних цінностей та ідеалів. Вони можуть і не усвідомлюватись у всій повноті, але так чи інакше турбота про «душу» є квінтесенцією особистісного розвитку. Рано чи пізно кожна людина, хоча в окремі моменти життя починає замислюватися над змістом свого існування та духовного розвитку. Духовність людини не є чимось зовнішнім, її не можна придбати шляхом освіти чи наслідування навіть кращих прикладів.

Виділення фізичної, соціальної та духовної особистості (як і відповідних потреб) носить досить умовний характер. Всі ці сторони особистості утворюють систему, кожен з елементів якої може на різних етапах життя людини набувати домінуючого значення. Відомі, скажімо, періоди посиленої турботи про своє тіло та його функції, етапи розширення та збагачення соціальних зв'язків, піки потужної духовної активності. Так чи інакше, але якась риса набуває системотворчого характеру і багато в чому визначає сутність особистості на даному етапі її розвитку, водночас зростаючі, важкі випробування, хвороби та інше можуть багато в чому змінити структуру особистості, призвести до своєрідного її «розщеплення» чи деградації.

Особистість – це сукупність трьох її основних складових: біогенетичних задатків, впливу соціальних факторів (середовище, умови, норми) та її психосоціального ядра – «Я». Воно є як би внутрішнє соціальне особистості, що стало феноменом психіки, що визначає її характер, сферу мотивації, спосіб співвідношення своїх інтересів з суспільними. Вона є основою формування соціальних почуттів людини: почуття власного обов'язку, гідності, відповідальності, совісті. Таким чином «Я» є сутнісним елементом структури особистості, це вищий духовносмисловий її центр. Процес співвіднесення образу «Я» з реальними життєвими обставинами, служить основою самовиховання, розвитку особистості. Людина як особистість не є якась закінчена даність. Він – процес, що вимагає невпинної душевної діяльності.

Розроблена З. Фрейдом психологічна теорія особистості, дуже популярна країнах Заходу. Він вважав, що лише незначна частина того, що насправді відбувається в душі людини та характеризує її як особистість, актуально їм усвідомлюється. Тільки невелику частину своїх вчинків людина може правильно зрозуміти і пояснити.

Структура особи за Фрейдом має три стани.

«Воно» - власне несвідоме, що включають глибинні потяги, мотиви та потреби.

"Я" - свідомість.

«Над Я» - представлено на свідомому та несвідомому рівні.

Ці, виділені Фрейдом поняття, як свідоме та несвідоме допомагають впливати на поведінку особистості. При вмілому використанні знань про несвідоме можна виявити, а згодом впливати на особистість з девіантною поведінкою.

Список літератури

Ананьєв Б.Г. Про проблеми сучасного людинознавства. М: Наука, 2001.
Андрєєва Є.Г. Від інструменту до особистості// PEM: Psychology. Едукологія. Медицина. 2015. №3-4. З. 139-148.
Асмолов А. Г. Психологія особистості. М: МДУ, 1990.
Землянська Є.В. Судово-психологічна експертиза особистості // Вісник з педагогіки та психології Південного Сибіру. 2016. №2. С. 79-87.
Кон І. С. У пошуках себе: Особистість та її самосвідомість. М.: Політвидав, 1984.
Костригін А.А. Особистість психолога-консультанта: теоретико-емпірична модель ключових компетенцій// Вісник Нижегородського університету ім. Н.І. Лобачевського. 2014. №1-2. С. 445-451.
Костригін А.А. Психологічні терміни у філософських словниках Росії XIX – початку XX ст. / / Науково-методичний електронний журнал Концепт. 2016. Т. 15. С. 2181-2185.
Кронік А.А. Проективні методи дослідження особистості // PEM: Psychology. Едукологія. Медицина. 2014. №3. З. 7-12.
Урусова Є.А. Суб'єктність та суб'єкт. Розвиток суб'єктності в онтогенезі // Неофіт. Випуск 8: Збірник матеріалів науково-практичної конференції студентів та магістрантів НДПУ. - Н.Новгород, 2011. - С. 39-41.
Фрейд З. "Я" та "Воно". СПб: Абетка, 2015.
Фрейджер Р., Фейдімен Дж. Теорії особистості та особистісне зростання. - М.: ОЛМА ПРЕС, 2004.
Юров І.А. Особистість у спортивній психології // Вісник з педагогіки та психології Південного Сибіру. 2016. №3. З. 231-241.