Радищев вільність короткий зміст читати. Андрій М'ясников Філософія свободи А

Повно і чітко погляди Пушкіна висловилися у його оде «Вільність», написаної невдовзі після виходу з ліцею, у тому 1817 року.

Вже назва оди вказує, що Пушкін взяв за зразок однойменний вірш Радищева. У варіанті одного рядка «Пам'ятника» Пушкін підкреслює зв'язок власної оди з одою Радищева.

Пушкін, як і Радищев, славить вільність, політичну свободу. Обидва вони вказують на історичні приклади урочистості вільності (Радищев – на англійську революцію XVII століття, Пушкін – на французьку революцію 1789 року). Після Радищевым Пушкін вважає, що рівний всім закон - запорука забезпечення політичної свободи країни.

Але ода Радищева - заклик до народної революції, до повалення царської влади взагалі, а ода Пушкіна спрямована лише проти «тиранів», які ставлять себе вище за закон. Пушкін висловлював у своїй одязі погляди ранніх декабристів, під впливом яких перебував.

Однак сила пушкінського вірша, художня майстерність поета надавали більш революційного значення. Передовою молоддю вона сприймалася як заклик до революції. Так, наприклад, знаменитий російський хірург Пирогов, згадуючи дні своєї юності, розповідає наступний факт. Один із його товаришів-студентів, якось заговоривши про політичні погляди Пушкіна, що відбилися в оді «Вільність», сказав: «По-нашому не так; революція так революція, як французька, - з гільйотиною ». Тоді інший гнівно вигукнув: Хто так з вас сміє говорити про Пушкіна? Слухайте!» - І прочитав вірші:

Самовласницький лиходій!

Тебе, твій трон я ненавиджу,

Твоя смерть, смерть дітей

З жорстокою радістю бачу.

Читають на твоєму чолі

Друк прокляття народи,

Ти жах світу, сором природи,

Дорік ти богу на землі.

Не менш революційно звучали для читачів і заключні рядки другої строфи:

Тирани світу! тремтіть!

А ви, мужіться і прислухайтеся,

Встаньте, занепалі раби!

Свій вірш Пушкін, за прикладом Радищева, одяг у форму оди. Починається ода із звернення до грізної для царів музи - гордої співачки свободи, відразу вказується тема: «Хочу оспівати свободу світу, на тронах вразити порок». Далі слідує виклад основного положення: для блага народів необхідне поєднання потужних законів із вільністю святою. Потім це становище ілюструється історичними прикладами (Людовік XVI, Павло I). Закінчується ода, як завжди, зверненням до царя винести урок із сказаного.

Струнка композиції допомагає стежити за рухом думок і почуттів поета. Відповідно до змісту оди перебувають і словесні засоби його висловлювання.

Мова поета, піднесена, схвильована, відбиває різноманітні його почуття: полум'яне бажання свободи (I строфа), обурення проти тиранів (II строфа), скорбота громадянина побачивши беззаконня (III строфа), що панує, і т. д. Поет знаходить точні і водночас образні слова для вираження хвилюючих його думок та почуттів. Так, музу політичної оди він називає «грозою царів», «свободи гордою співачкою», яка «сміливі гімни» вселяє.

Ода «Вільність» мала великий революціонізуючий вплив на сучасників Пушкіна, вона служила декабристам у їхній революційній агітації.

ОЛЕКСАНДР МИКОЛАЄВИЧ РАДІЩІВ

(1749-1802)

Вільність (1783?)
Ти хочеш знати, хто я? що я? куди я їду?.. (1791)

Ода «Вільність» великого російського революційного просвітителя - один із творів, що найчастіше зустрічаються у списках вільної поезії з кінця XVIII і до 1830-х років.

Ода з особливою люттю переслідувалася цензурою: виявлення її владою, навіть за випадкових обставин, обіцяло серйозні репресії.

«В основі сюжету „Вольності" лежать загальнопросвітницькі теорії природного права та суспільного договору, переосмислені Радищевим в революційному дусі.» (3ападов В. А. Поезія А. H. Радищева // Радищев А. Н. Вірші. Л., 1975. З 26 (Б-ка поета, БС).

Ода підсумувала еволюцію російської передової політичної думки напередодні французької буржуазної революції. Надалі вона вплинула формування ідеології дворянських революціонерів. Оцінюючи вплив Радищева, Герцен в 1858 року зауважив, що про що Радищев «ні писав, то й чуєш знайому струну, що ми звикли чути й у перших віршах Пушкіна, й у „Думах" Рилєєва, й у нашому серці» (Герцен А. І.<Предисловие к книге «О повреждении нравов в России» князя М. Щербатова и «Путешествие» А. Радищева>// Зібр. тв. М., 1958. Т. 13. С. 273.) Ода «Вільність» не втратила свого значення і для революційних демократів 1860-х років, але згадуватися могла тільки натяки. Тираноборчий пафос та заклик до революції, яка має змісти владу царів, визначили постійний, глибокий вплив оди.

Слово «вільність» у лексиконі XVIII століття означало означало незалежність, політичну свободу і мало деяке смислове відмінність від слова «свобода»: саме «Вільність» - назва пушкінської оди 1817 року. Пізніше цей відтінок стерся, і Некрасов в 1877 маючи на увазі цю оду Пушкіна, назвав її «Свобода». (Некрасов Н. А.<Автобиографические записи, Из дневника>// Полн. зібр. тв. та листів. М., 1953. Т. 12. З. 21.

Семивірш «Ти хочеш знати: хто я? що я? куди я їду...» теж часто зустрічається в списках, що ходили по руках, починаючи з 1820-х років.

ВІЛЬНІСТЬ

О! дар небес благословенний,
Джерело всіх великих справ,
Про вільність, вільність, дар безцінний,
Дозволь, щоб раб тебе оспівав.
Виконай серце твоїм жаром,
У ньому сильних м'язів твоїх ударом
У світ рабства темряву втіли,
Та Брут і Телль ще прокинуться,
Сидяй у владі і знімуться
Від твого голосу царі.

Я вийшов у світ, і ти зі мною;
На м'язах немає твоїх заклепів;
Вільною можу рукою
Прийняти цей хліб.
Стопи несу, де мені приємно;
Тому слухаю, що зрозуміло;
Мовлю те, що мислю я;
Любити можу і бути коханим;
Творю добро, можу бути шанованим;
Закон мій – воля є моя.

Але що ж сприймає мою свободу?
Бажанням бачу скрізь межу;
Виникла спільна влада в народі,
Соборний всієї влади доля.
Їй суспільство у всьому слухняне,
Всюди з нею одностайно;
Для користі загальної немає перешкод;
У владі всіх своїй бачу частку,
Свою творю, творячи всіх волю, -
Ось що є у суспільстві закон.

У середині злачні долини,
Серед тягчених жнив нив,
Де ніжні процвітають крини,
Серед мирних під покровом олив,
Паросська мармора біліша,
Найяскравіші дні променів світліші,
Стоїть прозорий усюди храм;
Там жертва брехлива не куриться,
Там напис полум'яний бачиться:
«Кінець невинності бідам».

Оливною гілкою вінчано,
На твердому камені сиди,
Безжально і холодно,
Глухе божество судь.
Біліший за сніг у хламіді
І в незмінному вигляді завжди,
Дзеркало, меч, ваги перед ним.
Тут істина стриже ясна,
Тут правосуддя ошую, -
Це храм Закону ясно бачимо.

Зводить строгі зіниці,
Лить радість, тремтіння навколо себе,
На все дивиться обличчя,
Ні ненавидячи, ні люблячи.
Він лестощі чужий, лицеприятства,
Породи, знатності, багатства,
Гребуючи жертовні попелиці;
Спорідненості не знає, ні приязні;
Рівно ділить і винагороду і страти;
Він образ Божий на землі.

І ця чудовисько жахливо,
Як гідра, сто маючи розділів,
Завзято і в сльозах всечасно,
Але повні щелепи отрути,
Земна влада зневажає,
Головою неба досягає,
Його вітчизна там, - каже;
Примари, темряву скрізь сіє,
Обманювати та лестити вміє
І сліпо вірити всім велить.

Покривши розум темнотою
І всюди повія повзка отрута,
Троякою обніс стіною
Чутливість природи чад,
Спричинив ярмо поневолення,
Вдягнув їх у бр проню помилки,
Боятися істини велів.
«Закон цей божий», - цар мовить;
«Обман святий, - мудрець волає, -
Народ тиснути що ти знайшов».

Цей був, і є, і буде вічний
Джерело лют рабства кайданів:
Від зла всіх життя швидкоплинного
Буде смерть єдиний покрив.
Всесильний боже, благ подавач,
Природних ти добрий творець,
Закон свій у серці заснував;
Можливо, ти щоб змінився,
Щоб ти, бог сил, настільки підлився,
Чужим щоб голосом нам говорив?

Побачимо ми в області великі,
Де тьмяний трон вартує рабства.
Градська влада там усі мирна,
У царя даремно образ божества.
Влада царську віру охороняє,
Влада царську віру стверджує;
Союзне суспільство гнітить:
Одна скувати розум тхається,
Інша волю стерти прагне,
На користь загальну - рекут.

Спокою рабського під покровом
Плодів златих не зросте;
Де все розуму гине прагненням,
Величність там не живе.
Там ниви запустіють огрядні,
Коса і серп там незручні,
У сосі засне лінивий віл,
Блискучий меч померкне слави,
Мінервін храм став застарілий,
Підступність мережа простяглася в дол.

Чоло гордо піднесли,
Схопивши залізний скіпетр, царю,
На громі троні владно сівши,
У народі бачить лише підлу тварюку.
)Кивот і смерть у руці маючи:
«З волі, - річок, - щаджу лиходія;
Я владу можу дарувати;
Де я сміюся, там все сміється;
Нахмурюся грізно - все зніметься;
Живеш тоді, велю як жити».

І ми слухаємо холоднокровно,
Як крові нашої жадібний гад,
Лаючись завжди безперечно,
У веселі дні нам сіє отрута.
Навколо престолу все гордо
Стоять коліна схильна.
Але месник, тремті, прийде.
Він говорить, вільність прорікаючи, -
І ось поголос від краю до краю,
Глася свободу, протікає.

Виникне рать всюди лайка,
Надія всіх озброє;
У крові мучителя вінчанна
Обмити свій сором уже кожен поспішає.
Меч гострий, я бачу, скрізь сяє,
У різних видах смерть літає,
Над гордою головою хлопця.
Радійте, склепані народи;
Це право помщене природи
На плаху звело царя!

І ночі сі завісу брехливою
З тріском потужно роздерши,
Пихатої влади та норовливої
Величезний бовван поправ,
Сковавши сторучна велетня,
Вабить його як громадянина
До престолу, де народ сів.
«Злочинець влади, мною даної!
Віщай, злодій, мною вінчаний,
Проти мене повстати як сміливий?

Тебе вдягнув я в порфіру
Рівність у суспільстві дотримуватись,
Вдовицю зневажати і сиру,
Від бід невинність щоб урятувати,
Батьком їй бути чадолюбним,
Але месником непримиренним
Пороку, брехні та наклепі;
Заслуги нагороджувати честю,
Пристроєм зло попереджати,
Зберігати звичаї в чистоті.

Покрив я море кораблями,
Влаштував пристань у берегах,
Щоб скарби торгами
Текли з надлишком у містах;
Золоті жнива щоб не слізні
Була оратаю корисна;
Він міг би мовити за сохою:
„Бразди своєї я не найманець,
На пажитях своїх не бранець,
Я благоденствую тобою".

Своїх кровей я без пощади
Грімну спорудив рать;
Я мідні створив громади,
Лиходіїв зовнішніх щоб карати;
Тобі звелів коритися,
З тобою до слави йти;
Для користі всіх мені можна все;
Земні надра роздираю,
Метал блискучий витягую
На прикрасу твою.

Але ти, забувши мені клятву дану,
Забувши, що я вибрав тебе
Собі у втіху бути вінчанну,
Пригадав, що ти господь, не я.
Мечем мої розірвання статуту,
Безгласними кинув усі праві,
Соромитися істині велів;
Розчистив гидотам дорогу,
Закликати став не до мене, а до Бога,
А мною гребувати захотів.

Кривавим потім дістаючи
Плід, який я в їжу насадив,
З тобою малюки поділяючи,
Своєї натуги не щадив.
Тобі скарбів усіх мало!
На що ж, скажи, їх не вистачало,
Що рубище з мене зірвало?
Дарувати улюбленця, сповнена лестощів,
Дружину, яка цурається честі!
Чи злато богом ти визнав?

На відміну знак винайдений
Ти почав нахабства дарувати;
У лиходія меч мій витончений
Ти став невинності обіцяти.
Завантажені полиці на захист
Чи ведеш на лайку знамениту
За людство карати?
У кривавих борешся долинах,
Щоб, впившись, в Афінах:
"Ірой!!" - позіхавши, могли сказати.

Лиходій, лиходіїв усіх найлютіший,
Перевершить зло твою главу,
Злочинець, з усіх найперший,
Устань, на суд тебе кличу!
Злочини все зібрав у один,
Та жодна мине мимо
Тебе із страт, супостат.
У мене смілився жартувати ти жало.
Єдиної смерті за те мало,
Помри! помри ж ти стократ!

Великий чоловік, підступність повний,
Ханжа, і підлабузник, і святотати,
Єдиний ти в світ такий благотворний
Великий приклад міг подати.
Я шаную, Кромв ель, у тобі лиходія,
Що, влада в руці своїй маючи,
Ти твердь свободи розтрощив;
Але навчив ти в рід і пологи,
Як можуть мстити себе народи:
Ти Карла на суді стратив.

Ніспал приз адо, і імлу густу
Світильник істини поправ;
Личину, що звуть святу,
Розум із згуби зірвав.
Уже бог не бачиться в чужому вигляді,
Не мститься він уже своїй образі,
Але в дійстві поширить своє;
Не врятувавши від бід нас уявних -
Батьку одвічному всіх зримих
Переможну ми пісню співаємо.

Раптом вихори зашуміли,
Перервавши спокій тихих вод, -
Свободи голоси так згриміли,
На вічі весь тече народ,
Престол чавунний руйнує,
Самсон як старі стрясає
Виконаний підступів палац;
Законом будує твердь природи;
Великий, великий ти, дух свободи,
Творчий, як сам є бог!

Зламавши опор духовної влади
І твердої помсти рукою
Володарство розірвало на частини,
Що брехнею споруджено святий;
Вінець тригубий затьмарює
І жезл священний заломлюючи,
Проклятий блискавок загасив;
Сміючись уявного прощення,
Підняв промінь Лютер освіти,
Із землею небо помирив.

Як це завжди на початку століття
На вся простягну силу явив,
Собі подібна до людини
Створити зі світом поклав,
Простори з похмурих пустель
Виторг - і твердих і прозорих
Найперші насіння всіх тіл;
Руйнування, давню суміш спокійний;
Стихіями він все влаштував
І сонцю життя давати звелів.

І. дав пересвідчене прагнення
Скривленому розуму брехні;
Раптом потужно потрясіння
Поверх землі вже бачиться всієї;
У невідомі країни відважно
Летить Колумб через поле волого;
Але диво Галілей творить:
Можливий, протікаючи порожнечею,
Пральною рукою
Світило щодня затвердити.

29
Так дух свободи, руйнуючи
Неволі, що піднялася, гнить,
У градах та селах пролітаючи„
До величі він усіх кличе,
Живе, народить і творить,
Перепони на шляху не знає,
Бажаємо мужністю в стежках;
Недбало з ним розум мислить
І слово власністю рахує,
Невігластва що розвіє порох.

Під деревом, спекою захоплений,
Господнє стадо пастир пас;
Раптом новим світлом осяяний,
Спрян ув, свободи чує голос;
На стадо звір, він бачить, мчить,
На бій із ним ревно прагне;
Нечужий вождь бреше своє,-
Про стадо серце не дбало,
Як чуже було, не шкодувало;
Але тепер, тепер ти моє.

Господню волю виконуючи,
До сходу сонця на полях
Скупу ниву роздираючи,
Воли нудилися на човнах;
Як мачуха до чужоутробних
Виходить з виглядом завжди злісним,
Рабам так нива винагороду дає.
Але дух свободи ниву гріє,
Безслізне поле враз тьмяніє:
Собі кожен сіє, собі жне.

Виконавши коло денної роботи,
Вільний чоловік поспішає додому;
Невинне серце, без турботи,
В обіймах подружніх спить;
Не панове рукою гордовита
Йому для страти подарована,
Невинних жертв щоб розмножував, -
Любові керуємо ніжною,
На серці шлюб спорудив надійний,
Помічницю собі вибрав.

Він любить, і любимо він нею;
Праці - веселощі, піт - роса,
Що життєвістю своєю
Плодить луки, поля, ліси;
Вершин блаженства досягають;
Гарячість їх плодом стягують
Всещедрі боги до простоти.
Безбідні дійдуть до смерті,
Не знаючи жадібної десятини,
Пташенят що корчить у наготі.

Поглянь на безмежне поле,
Де стерша звірство рать стоїть:
Не худоба тут зігнана мимоволі,
Не жереб мужність дарує,
Не купа правильно прагне, -
Вождем тут воїн кожен бачить,
Кончини славної шукає він.
О воїн непохитний,
Ти є і був непереможний,
Твій вождь – свобода, Вашингтон.

Двулична бога храм закрився,
Лютий кожний із себе склав,
Це бог урочистостей між нас з'явився
І в ріг весело затрубив.
Спливаються тут гучні лики,
Не бачать грізного владики,
Закон веселощів який дає,
Свободи бачиться тут держава, -
Нагорода тут - єдина слава,
У храм безсмертя якого веде.

Сплетівшись веселим хороводом,
Різноманітність знявши,
Це паки під блакитним склепінням
Природний постає статут;
Загрязла в тині владна поганість,
Єдина особиста відмінність
Вінець може захопити;
Але не пристрасті державну,
Досвідченістю лише старцю славну
Його важить подарувати.

Вінець, Піндар покладений,
Мистецтва зітканий рукою;
Вінець, наукою сплетений,
Носимо Невтонової главою.
Такий собі завжди мріючи,
На крилах розуму злітаючи,
Дух бадьорий і твердий зможе вся,
Світів до краю піднесеться
І славою новою одягнеться:
Предмет його суть ми, не я.

Але пристрасті, вишукуючи злість,
Вороже полум'я трясе,
Кинжал встромити собі в утробу
Народи згубно тягнуть;
Батька на сина споруджують,
Союзи шлюбні роздирають,
У серця громадян ллють страх;
Народжується неситна влада
Алчба, що тримає напасті,
Що суспільству влаштує страту.

Крутячись вихором громоносним,
Обвившись хмарою густою,
Світилом осяючи поносним,
Сяйвом отрута прикрита святим.
Вражаючи, спокушаючи, погрожуючи,
Чи страту, чи винагороду послала –
Се меч, се золото: вибирай -
І сівши на камені єхидні,
Лесте вдягнув у погляд миловидний,
Шле блискавку з краю до краю.

Так Марій, Сулла, обуривши
Спокій хисткий римлян,
У серцях вади відродивши,
У найману рать вмістив громадян,
Лаючись усім, що є свято,
І те, що не було відібрано,
У римлян відкупити міг;
Ваги золоті мзди ганебної,
Зраді, вбивству спорідненого,
Спорудив нечестя серед чертог.

І ось, померши цивільно лайки
І світло підступом зваблив,
На небо простягаючи руки,
Тривожну вільність приспавши,
Чавунні скіптр обвив квітами
Народи гадали - правлять самі,
Але Август вию їх тиснув;
Прикрив хоч звірство добротою,
Бажаємо м'якою душею,-
Але цар колись безпристрасний був!

Це був і є Закон природи
Незмінний ніколи
Йому підвладні всі народи,
Незримо править він завжди;
Мучительство, прагнучи меж,
Отрути сповнені своїх стріл.
В себе, не відаючи, встромляє;
Рівність страту відновить;
Єдину владу, валячись, розчавить;
Образою право оновить.

Дійдеш до мети досконалості
У стежках перепони перестрибнувши,
У співжитті знайдеш блаженство,
Нещасних жереб полегшивши,
І більше сонця виблискуєш,
О вільність, вільність, та кінчиш
З вічністю ти свій політ:
Але корінь благ твій вичерпається,
Свобода нахабність перетвориться
І влада під ярмом впаде.

Та не дивуємось перетворенню
Яке ми у світлі бачимо
Загальному услід прагненням
Неодмінно стрімголов біжимо
Вогонь у зв'язку з вологою сперечається,
Стихія в нас стихію боре,
Початок тлінням намагається дати;
Прекрасне у світі творіння
У веселощі почне народження
На те, щоб тільки вмирати.

О! ви, щасливі народи,
Де випадок вільність дарував!
Пильнуйте дар доброї природи,
У серцях що вічний написав.
Се хляб розгорнута, квітами
Посипана, під ногами
У вас готова вас проковтнути.
Не забувай ні на мить,
Що міцність сил у недугу люту,
Що світло в темряву не можна втілити.

До тебе душа моя спалена,
До тебе, славна країна,
Прагне, гнітом де зігбенна
Лежала вільність попрана;
Радуєш ти! а ми тут страждаємо!
Того ж, того й ми всі прагнемо;
Приклад твій мету оголив;
Твоїй я славі непричетний -
Дозволь, якщо дух мій непідвладний,
Щоб брег твій попіл хоч мій приховав.

Але немає! де доля судив народитися,
Нехай буде там і днями межа;
Так холодний порох мій осіниться
Величністю, що сьогодні я співав;
Та юнак, взалкава слави,
Прийшовши на труну мою застарілий,
Щоб з почуттям говорив:
«Під ярмом влади, цей, народжений,
Нося кайдани позлащенні,
Нам вільність перший пророкував».

І буде, услід слави, що гримить
Направивши пильно політ,
На захід, південь і схід держави
Своєю ширити межу, але ні
Тобі межі нівідколи,
У щасливій ти радіючи частці,
Де ти явився іти, там твій трон;
Батьківщина моя, батьківщина дорога,
На стегнах пояс сил, у спокої,
На околиці ти даєш закон.

Але далі, ніж джерело влади,
Слабше членів тим союз,
Між собою всі чужі частини,
Всякий тягар відчуває зв'язок.
Проміню, закінчився від світила,
Супроводжує і блиск і сила;
У просторі він втрачає міць,
У ключі хоча не згасає,
Але біг його слабшає,
Повзучого ковтає ніч.

У тобі, коли союз перерветься,
Станчує думок міцна влада;
Коли закону твердь хитнеться,
Блюсти кожен буде свою частину;
Тоді, роздерти миттєво,
Тоді складання твоє тлінно,
Здригаючись внутрішньо, впаде,
Але праху вихори не торкнуться,
Тварини насіння прокинуться,
Затьмарене сонце дасть нове світло.

З надр руїни величезної,
Серед вогнів, кривавих річок,
Серед глада, звірства, виразки важкої,
Що лютий дух влади запалив,-
Виникнуть малі світила;
Непорушні свої годувала
Прикрасять дружби вінцем,
На користь усіх туру спрямують
І вовка хижого задавлять,
Що шанує сліпий своїм батьком.

Але не встигнеш ще година,
Чи не відбулися долі;
Вдалині, вдалині ще кончина,
Коли висохнуть усі біди!
Зустрічають заклепи тяжкої ночі;
Пружна влада, зібравши всі сечі,
Схилившись горе, помститься пащу,
Та важким махом вся розчавить
І варту до словесу приставить,
Хай буде найгірша напасть.

Волока кайданів нестерпно тягар,
У вертепі плачу зареве.
Прийде бажаний час,
На небо смертність покличе;
Спрямована на шлях свободою,
Десну ополча природою,
Гойдається в дол - і страх перед нею;
Тоді всіх сил влади додавання
Розвіється в одну мить.
Про день! найобраніший всіх днів!

Мені чується голос природи,
Початковий голос, голос божества;
Тремтять вічні мороку склепіння,
Це момент народження речовини.
Це повільно й у стрункому чині
Наближається творець наодинці -
Рекл... яскраве світло пустило свій промінь
І, помилковий полону скіптр поправивши,
Згущену імлу розігнавши,
Блискучий день народив із хмар.

Радищев А. Н. Подорож із Петербурга до Москви. М., 1790 (строфи 1, 3, 4, 6, 7, 12, 14-16, 18-21, 23 - повністю і строфи 2, 5, 8, 10, 11, 13, 17, 22, 25, 38 , 40, 53, 54 - у витягах). Щербатов М. М. Про пошкодження звичаїв у Росії; Радищев А. Н. Подорож<из С.Петербурга в Москву>/ З передисл. Іскандера (А. І. Герцена). Лондон, 1858 (з правкою невідомого походження, що модернізує текст); Радищев А. М. Подорож із С.Петербурга до Москви / (Предисл. А. І. Герцена). Лейпциг, 1876; Те саме. 2-ге вид.<1876?>. Печ. по Радищев А. Н. Вірші. Л., 1975 (Б-ка поета, БС) (за списком ЦДАЛІ з введенням вар. з вид. 1790).

***

Ти хочеш знати, хто я? що я? куди я їду?
Я той же, що був і буду весь мій вік:
Чи не худоба, не дерево, не раб, але людина!
Дорогу прокласти, де не було сліду
Для хортів сміливців і в прозі та у віршах,
Чутливим серцям та істині я в страх
В острог Ілімський їжу.

Січень – липень 1791

«Живописець: Щотижневе сатиричне тв. Н. І. Новікова». Спб., 1864, без ст. 6 (за рукоп. Зб. 1792 з зібр. П. А. Єфремова). Печ. по Радищев А. Н. Полн. зібр. тв. М.; Л., 1938. Т. 1 (за вид.: Радищев А. Н. Соч. / За ред. П. А. Єфремова. Спб., 1872. Т. 2, але без ред. загл.).

Вільна російська поезія XVIII-XIX століть. Вступить. стаття, сост., вступ. нотатки, підг. тексту та прямуючи. С. А. Рейсера. Л., Рад. письменник, 1988 (Б-ка поета. Велика сер.)

ПРИМІТКИ

Вільність.Збереглися численні екз. списків оди - ПД; ЦГАЛІ, ГБЛ, ДПБ, ДІМ. До теперішнього часу описані тексти дев'яти списків. Найбільш авторитетним їх вважається список М. М. Лонгинова (Пушкінський Дім) - саме цей, чи дуже близький щодо нього, текст найчастіше зустрічається у списках кінця XVIII - середини ХIХ в. Проте проблема вибору основного тексту оди не може вважатися остаточно вирішеною, докладніше див. Ст А. Западова (Поезія А. H. Радищева // Радищев А. Н. Вірші. Л., 1975. (Б-ка поета, БС). с. 230 - 240).

<Строфа> 1. БрутМарк Юній (85 - 42 до зв. е.) - римський державний діяч, одне із вождів республіканців, які організували вбивство диктатора Кая Юлія Цезаря; ім'я Брута вважалося синонімом переконаного республіканця. ТелльСт (пом. 1354) - селянин кантона Урн, що став на чолі змови проти австрійського ярма, за незалежність Швейцарії; його ім'я стало синонімом тираноборця. Сидяй(арх.) - що сидять.

<Строфу>2 оди Радищев у «Подорожі...» роз'яснив так: «...людина у всьому від народження вільна».

<Строфа> 3. Соборний- загальний. У владі всіх своїй бачу частку,тобто бачу у своїй владі частку всіх, як і всі, беру участь в управлінні країною.

<Строфа> 4.Крін- Лілія. Паросська мармора біліша.Мармур, що видобувається на острові Парос у Греції, вирізнявся незвичайною білизною.

<Строфа> 5. Оливна- Оливкова гілка, здавна вважалася символом світу. Судьби- судить, творить суд. Хламіда- одяг стародавніх греків та римлян: коротка накидка через плече. Зерцало- тригранна колонка з державним гербом зверху та трьома указами Петра I на всі боки; стояла у всіх присутніх місцях. Меч- Символ влади та сили. Терези- Символ правосуддя. Десну- Праворуч. Ошую- зліва. Строфу 5 Радищев у «Подорожі.:.» пояснив так: «...зображується закон у вигляді божества в храмі, якого варті суть істина і правосуддя».

<Строфа> 6. Попелиця- Пороху.

<Строфа> 7. І ця чудовисько жахлива.Йдеться про релігійний фанатизм. Роз'яснення Радищевим строфи таке: «...зображення священного забобону, що відокремлює в людини чутливість, що тягне його в ярем поневолення і помилки, в броню його зодягнене».

<Строфа>8. Ст. Боятися істини велівРадищев коментував: «Влада називає його відомістю божества.; розум - обманом».

<Строфа> 10. Союзно- разом, разом. Ст. Влада царська віру охороняєі далі остаточно строфи роз'яснені Радищевым так: «...і злі наслідки рабства, як то безтурботність, лінощі, підступність, голод тощо.».

<Строфа> 11. Мінервін храм- храм Мінерви (римськ. міф.), богині мудрості, покровительки наук, мистецтв та ремесел.

<Строфа>13. Після ст. 1 Радищев писав у «Подорожі...»: «...як жадібний змій, лаючись всім, отруює дні веселощів і втіх. Але, хоч навколо твого престолу всі стоять похиліше коліна, - тремті, се месник гряде, віщуючи вільність ... »

<Строфа>17. Після ст. 1 Радищев писав: «...дав спосіб придбання багатств і процвітання. Бажав я, щоб землероб не був бранцем на своїй ниві і тебе благословляв би...»

<Строфа> 18. Мідні створив громади- відлив гармати.

<Строфа> 19. Господь- тут і в строфах 30 – 32 у значенні: пан.

<Строфа> 21. На відміну знак винайдений- Орден.

<Строфа> 23. КромвельО. (1599-1658) - вождь англійської буржуазної.революції. Ти Карла на суді стратив.Кромвель добився в 1649 р. засудження та страти англійського короля Карла I Стюарта.

<Строфа> 25. Самсон- Герой біблійної легенди, богатир, наділений надприродною силою.

<Строфа> 26. Вінець тригубий- тіару, корона тата. Жезл священний- палиця, що символізує владу священнослужителів вищих рангів. ЛютерМ. (1483-1546) - німецький релігійний діяч епохи Реформації, засновник лютеранства - релігії, що протиставила себе католицизму. Лютер виступив проти основних догматів католицької церкви ( Зламавши опор духовної влади), зокрема, відкинув догму про те, що церква і духовенство є необхідними посередниками між людиною і богом ( Із землею небо помирив).

<Строфа> 27. Цей- сущий.

<Строфа> 33. Десятина- особливий податок, десята частина доходу, що стягується на користь церкви.

<Строфа> 34. Чи не купа правильно прагне.Як роз'яснив В. А. Заходів (див. прим. до указ. вид. А. Н. Радищева 1975), йдеться про правила феодально-військової муштри, що перетворювала солдатів на «ляльки». ВашингтонД. (1732-1799) – північноамериканський державний діяч, який боровся за надання колишньої англійської колонії політичної незалежності; перший президент у своїй країні (1787-1797).

<Строфа> 35. Двостороння бога храм закрився. Храм на честь римського бога Януса (який зображувався з двома особами) відкривався лише під час війни.

<Строфа> 36. Захопити- Викрасти. Триває- Належить, повинно.

<Строфа> 37. Піндар(522-448 до н. Е..) - Давньогрецький поет-лірик. Невтон – І. Ньютон.

<Строфа> 38. Але пристрасті, витончуючи злість.За роз'ясненням Радищева: «...перетворюють спокій громадян на згубу...» Батька на сина споруджують, Спілки шлюбні роздирають.Радищев продовжив ці вірші так: «...і всі наслідки безмірного бажання панувати».

<Строфы>39-41 Радищев виклав так: «Опис згубних наслідків розкоші. Міжусоби. Громадянська лайка. Марій, Сулла, Август...

Тривожну вільність приспав.
Чавунний скіпетр обвив квітами.

Наслідок того - поневолення...».

<Строфа> 40. МарійГай (157-86 е.) - римський полководець, який намагався стати диктатором Риму. СуллаЛуцій Корнелій (138-78 до н. е.) – римський полководець, політичний діяч, представник рабовласницької аристократії; 82 р. до н. е. переміг Марія та встановив режим військової диктатури.

<Строфы>42- 43 у тексті «Подорожі...» відсутні, а зміст їх передано такими словами: «...такий є закон природи; з муки народжується вільність, .з вольності рабство...»

<Строфа> 44. Неодмінно(арх.) – неухильно.

<Строфы>44-52 також відсутні в «Подорожі...» і замінені таким текстом: «Ніщо цьому дивуватися, і людина народиться на те, щоб померти...

Наступні 8 строф містять віщування про майбутнє жереб'я батьківщини, яке розділиться на частини, і тим швидше, чим буде просторіше. Але час ще не настав. Коли ж воно настане, тоді

Зустрічають заклепи тяжкої ночі.

Пружна влада при подиху приставить варту до слова і збере всі свої сили, щоб останнім махом розчавити вільність, що виникає...»

<Строфы>45-46 оди мають на увазі Північно-Американські Сполучені Штати, що здобули в 1787 р. політичну незалежність.

<Строфа> 46. Славута- відома. Строфа 46, як встановлено дослідниками, є вільним перекладом послання видного французького просвітителя, ідеолога революційної буржуазії Г.-Т. Рейналя (1713-1796) до американського народу у книзі "Révolution de l'Amérique" (1781); Наступна строфа - хіба що полемічне продовження самого Радищева.

<Строфа> 47. Взалковий- який захотів, спрагли.

<Строфа> 48. Кресла- стегна.

<Строфа> 52. Кончина- Тут у значенні: кінець. Варту до слова приставить.Йдеться про цензуру.

Ти хочеш знати, хто я? що я? куди я їду?Датується часом перебування Радищева в Тобольську, на шляху до місця заслання в Ілімськ. П. М. Берков передбачає, що ст-ние звернено до якогось конкретному особі (літератору), можливо до поетові Панкратію Сумарокову, що проживав у Тобольську (див.: Берков П. Н. Історія російської журналістики XVIII століття. М.; ., 1952. С. 539).

Після Радищевым Пушкін вважає, що рівний всім закон - запорука забезпечення політичної свободи країни.

Однак сила пушкінського вірша, художня майстерність поета надавала оді революційніше звучання. Передовою молоддю вона сприймалася як заклик до революції. Так, наприклад, знаменитий російський хірург Пирогов, згадуючи дні своєї юності, розповідає наступний факт. Один із його товаришів-студентів, якось заговоривши про політичні погляди Пушкіна, що відбилися в оді «Вільність», сказав: «По-нашому не так: революція, так революція, як французька – з гільйотиною» Тоді інший гнівно вигукнув: «Хто так із вас сміє говорити про Пушкіна? Слухайте!» - І прочитав вірші:

Самовласницький лиходій!

Тебе, твій трон я ненавиджу,

Твоя смерть, смерть дітей

З жорстокою радістю бачу.

Читають на твоєму чолі

Друк прокляття народи,

Ти жах світу, сором природи,

Дорік ти богу на землі

Не менш революційно звучали для читачів і заключні рядки другої строфи:

Тирани світу! тремтіть! А ви, мужіться і прислухайтесь, Повстаньте, занепалі раби!

Свій вірш Пушкін, за прикладом Радищева, одяг у форму оди.

Починається ода із звернення до грізної для царів музи - гордої співачки свободи, відразу вказується тема: «Хочу оспівати свободу світу, на тронах вразити порок». Далі слідує виклад основного положення: для блага народів необхідне поєднання потужних законів із вільністю святою. Потім це становище ілюструється історичними прикладами (Людовік XVI, Павло I). Закінчується ода, як завжди, - зверненням до царя винести урок із сказаного.

Мова поета, піднесена, схвильована, відбиває різноманітні його почуття: полум'яне бажання свободи (I строфа), обурення прогни тиранів (II строфа), скорбота громадянина побачивши беззаконня (III строфа), що панує, і т. д. Поет знаходить точні н разом з тим образні слова для вираження хвилюючих його думок та почуттів. Так, музу політичної оди він називає «грозою царів», «свободи гордою співачкою», яка «сміливі гімни» вселяє.

Тема вільності та боротьби з самодержавством звучить і у вірші «До Чаадаєва». Написане у вигляді дружнього послання, воно відбиває погляди і політичні настрої, які поєднували Пушкіна з його другом П. Я. Чаадаєвим і з усіма передовими людьми на той час. Тому вірш широко поширювалося у списках, служило засобом політичної агітації.

Ефективна підготовка до ЄДІ (всі предмети)

Дозволь, щоб раб тебе оспівав.

Виконай серце твоїм жаром,

У ньому сильних м'язів твоїх ударом

У світ рабства темряву втіли,

Та Брут і Телль ще прокинуться,

Сидяй у владі і зім'яться (*)

Від твого голосу царі.

Я вийшов у світ, і ти зі мною;

На м'язах немає моїх заклепів;

Вільною можу рукою

Прийняти цей хліб.

Стопи несу, де мені приємно;

Тому послухаю, що мені зрозуміло;

Мовлю те, що думаю я.

Любити можу і бути коханим;

Творячи добро, можу бути шанованим;

Закон мій – воля є моя.

( *Сєдь у владі... - нехай будуть охоплені сум'яттям ті, хто сидить на троні. (Тут і далі примітки ред.))

Але що ж сприймає мою свободу?

Бажанням бачу скрізь межу;

Виникла спільна влада в народі,

Соборний всієї влади доля.

Їй суспільство у всьому слухняне,

Всюди з нею одностайно;

Для користі загальної немає перешкод.

У владі всіх своїй бачу частку,

Свою творю, творячи всіх волю:

Ось що є у суспільстві закон.

У середині злачні долини,

Серед тягчених жнив нив,

Де ніжні процвітають крини,

Серед мирних під покровом олив,

Паросська мармуру біліша,

Найяскравіші дні променів світліші,

Стоїть прозорий усюди храм;

Там жертва брехлива не куриться,

Там напис полум'яний бачиться:

"Кінець невинності бідам".

Оливної гілки вінчано,

На твердому камені сиди,

Безжально і холодно,

Глухе божество, судді,

Біліший за сніг у хламіді

І у незмінному завжди вигляді;

Дзеркало, меч, ваги перед ним.

Тут істина стриже ясна,

Тут правосуддя - ошую:

Це храм Закону ясно бачимо.

Зводить строгі зіниці,

Лить радість, тремтіння навколо себе,

На все дивиться обличчя,

Ні ненавидячи, ні люблячи;

Він лестощі чужий, лицеприятства,

Породи, знатності, багатства,

Гребуючи жертовні попелиці;

Спорідненості не знає, ні приязні,

Рівно ділить і винагороду і страти;

Він образ Божий на землі.

І ця чудовисько жахливо,

Як гідра, сто маючи розділів,

Завзято і в сльозах всечасно,

Але повні щелепи отрути,

Земна влада зневажає,

Головою неба досягає,

"Його батьківщина там", - говорить.

Примари, темряву скрізь сіє,

Обманювати та лестити вміє

І сліпо вірити всім велить.

Покривши розум темнотою

І всюди повія повзка отрута,

Троякою обніс стіною

Чутливість природи чад;

Потягнув у ярем поневолю,

Вдягнув їх у броню помилки,

Боятися істини велів.

"Закон се божий", - цар мовить;

"Обман святий, - мудрець волає,

Народ тиснути що винайшов".

Побачимо ми в області великі,

Де тьмяний трон стоїть рабства,

Градська влада там усі мирна,

У царя даремно образ божества.

Влада царську віру зберігає,

Влада царської віри стверджує,

Союзне суспільство гнітить:

Одне скувати розум тхається,

Інше волю стерти прагне;

"На користь загальну", - кажуть.

Спокою рабського під покровом

Плодів златих не зросте;

Де всі розуму гине прагненням,

Величність там не живе.

Там ниви запустіють огрядні,

Коса і серп там незручні,

У сосі засне лінивий віл,

Блискучий меч померкне слави,

Мінервін храм став застарілий,

Підступність мережа простяглася в дол.

Чоло гордо піднесли,

Схопивши залізний скіпетр, царю,

На потрійному троні владно сівши,

У народі бачить лише підлу тварюку.

Живот і смерть у руці маючи:

"З волі, - рік, щаджу лиходія,

Я владу можу дарувати;

Де я сміюся, там усе сміється;

Нахмурюся грізно, все зніметься;

Живеш тоді, велю як жити".

І ми слухаємо холоднокровно,

Як крові нашої жадібний гад,

Лаявся завжди безперечно,

У веселі дні нам сіє пекло.

Навколо престолу все гордо

Стоять уклінно.

Але месник, тремті, прийде.

Він мовить, вільність пророкуючи,

І ось, чутка від краю до краю,

Глася свободу, протікає.

Виникне рать всюди лайка,

Надія всіх озброє;

У крові мучителя вінчанна

Обмити свій сором уже кожен поспішає.

Меч гострий, я бачу, скрізь сяє,

У різних видах смерть літає,

Над гордою головою хлопця.

Радійте, склепані народи!

Це право помщене природи

На плаху звело царя.

І ночі сі завісу брехливою

З тріском потужно роздерши,

Пихатої влади та норовливої

Величезний бовван поправ,

Сковавши сторучна велетня,

Вабить його, як громадянина,

До престолу, де народ сів:

"Злочинець влади, мною даної!

Віщай, злодій, мною вінчаний,

Проти мене повстати як сміливий?

Тебе вдягнув я в порфіру

Рівність у суспільстві дотримуватись,

Вдовицю приглядати і сиру,

Від бід невинність щоб урятувати,

Батьком їй бути чадолюбним;

Але месником непримиренним

Пороку, брехні та наклепі;

Заслуги честю нагороджувати,

Пристроєм зло попереджати,

Зберігати звичаї в чистоті.

Покрив я море кораблями,

Влаштував пристані в брегах,

Щоб скарби торгами

Текли з надлишком у містах;

Золоті жнива щоб не слізні

Була оратаю корисна;

Він міг би мовити за сохою:

"Бразди своєї я не найманець,

На пажитях своїх не бранець,

Я благоденствую тобою".

Своїх кровей я без пощади

Грімну спорудив рать;

Я мідні створив громади,

Лиходіїв зовнішніх щоб карати;

Тобі звелів коритися,

З тобою до слави йти;

Для користі всіх мені можна все.

Земні надра роздираю,

Метал блискучий витягую

На прикрасу твою.

Але ти, забувши мені клятву дану,

Забувши, що я вибрав тебе

Собі у втіху бути вінчанну,

Пригадав, що ти Господь (*) – не я;

Мечом мої розірвали статути,

Безгласними кинув усі праві (**),

Соромитися істині велів;

Розчистив мерзоти дорогу.

Закликати став не до мене, а до Бога,

А мною гребувати захотів.

(* Господь – тут: пане.)

(** Безгласні мені кинув усі праві... - самовладно порушив закони.)

Кривавим потім дістаючи

Плід, який я в їжу насадив,

З тобою малюки поділяючи,

Своєї натуги не щадив;

Тобі скарбів усіх мало!

На що ж, скажи, їх не вистачало,

Що рубище з мене зірвало?

Дарувати улюбленця, сповнена лестощів!

Дружину, яка цурається честі!

Чи злато богом ти визнав?

На відміну знак винайдений

Ти почав нахабства дарувати;

У лиходія меч мій витончений

Ти став невинності обіцяти;

Завантажені полиці на захист

Чи ведеш на лайку знамениту

За людство карати?

У кривавих борешся долинах,

Щоб, впившись в Афінах,

"Ірой!" - позіхавши, могли сказати.

Лиходій, лиходіїв усіх найлютіший!

Перевершить зло твій голову.

Злочинець, найперший!

Устань, на суд тебе кличу!

Злодійства все зібрав у один,

Та жодна мине мимо

Тебе із страт, супостате!

У мене смілився жартувати ти жало!

Єдиної смерті за те мало

Помри! помри ж ти стократ!

Великий чоловік, підступність повний,

Ханжа, і підлабузник, і святотати!

Єдиний ти в світ такий благотворний

Твір

Я те саме, що був і буду весь мій вік:
Чи не худоба, не дерево, не раб, але людина!
А. Радищев

Радищев, виношуючи революційні ідеї повалення самодержавства, створює оду "Вільність". Як послідовний він був у запереченні тиранії, настільки сміливим був і в поетичному експериментаторстві. Для прославлення політичної та громадянської свободи поет обирає традиційний жанр оди. Але що залишається в ній від традиції класицизму? Адже Радищев оспівує не видатного полководця і державного діяча і, тим паче, не монарха. Полемічний сам початок твору:

О! дар небес благословенний,
Джерело всіх великих справ,
Про вільність, вільність, дар безцінний/
Дозволь, щоб раб тебе оспівав.

Пушкін ж, засуджуючи і страту народом французького короля Людовіка XVI, і вбивство дворянами-змовниками Павла I, виступає обмеження самодержавства " законом " - конституцією:

Прийди, зірви з мене вінок,
Розбий зніжену ліру...
Хочу оспівати Свободу світу,
На тронах вразити порок...
Тирани світу! тремтіть."
А ви, мужіться і прислухайтеся,
Повстаньте, занепалі раби!
Лише там над царським головою
Народів не лягло страждання,
Де міцно з вільністю святий
Законів потужних поєднань.

Радищев ж у своїй одязі доводить право народу страту царя-тирана. Народ - творець всіх благ земних, і цар, який уявив, що він істинний Господь, а не народ, "злочинець з усіх найперший".

Радійте, склепані народи.
Це право помщене природи
На плаху звело царя.

Ода "Вільність" Радищева - перше слово російської революційної поезії - містить у собі заклик до революції і висловлює його відповідно до принципів естетики поета. Справжній творець, стверджував Радищев, відкриває співгромадянам "різноманітні шляхи пізнання", нікчемна поезія без думки- "худий без думок джерело словесності".
Пушкін цінував значення поезії Радищева, його внесок у російську литературу. Недарма у початковому варіанті вірша Пушкіна " Пам'ятник " був рядок: " слідом Радищеву прославив я свободу " . В оді "Вільність" Олександр Сергійович з юнацькою безрозсудністю та сміливістю вигукує:

Самовласницький лиходій!
Тебе, твій трон я ненавиджу,
Твоя смерть, смерть дітей
З жорстокою радістю бачу.
Читають на твоєму чолі
Друк прокляття народів.
Ти жах світу, сором природи.
Докір ти Богові на землі.

Пушкін стверджує, що лише закон має панувати в житті, він може служити запорукою справедливості і щастя народів.

І тепер навчайтеся, царі:
Ні покарання, ні нагороди.
Ні кров темниць, ні вівтарі
Не вірні для вас огорожі.
Схилиться першим розділом
Під покров надійної Закону,
І стануть вічною вартою трона
Народів вільність та спокій.