Історія древніх шумерів. Збройний конфлікт на Філіппінах

Вступ

Шумери - перший з народів, що мешкали на території Стародавньої Вавилонії (у сучасному Іраку), досягли рівня цивілізації. Ймовірно, ще прибл. 4000 до н. Шумери прийшли на болотисту рівнину (Давній Шумер) у верхів'ях Перської затоки зі сходу або спустилися з Еламових гір. Вони осушили болота, навчилися регулювати розливи річок та освоїли землеробство. З розвитком торгівлі з Іраном, Еламом, Ассирією, Індією та районами Середземноморського узбережжя шумерські поселення перетворилися на процвітаючі міста-держави, які до 3500 до н. створили зрілу цивілізацію урбаністичного типу з розвиненими металообробкою, текстильним ремеслом, монументальною архітектурою та системою письма.

Шумерські держави були теократіями, кожна з них розглядалася як надбання місцевого божества, представником якого на землі був верховний жрець (patesi), наділений релігійною та адміністративною владою. Найбільш важливими центрами у цей ранній історичний період були міста Ур, Урук (Ерех), Умма, Еріду, Лагаш, Ніппур, Сіппар та Аккад – семітська держава на півночі Месопотамії. Міста постійно воювали між собою, і якщо якомусь місту вдавалося захопити кілька сусідніх, то на короткий термін виникала держава, яка мала характер невеликої імперії. Однак приблизно в середині III тисячоліття до н. семітські племена з Аравійського півострова, що заселили північні області Вавилонії і сприйняли шумерську культуру, настільки посилилися, що почали загрожувати незалежності шумерів. Ок. 2550 до н. Саргон Аккадський завоював їх і створив державу, що тяглася від Перської затоки до Середземного моря. Приблизно після 2500 до н. Аккадська держава занепала, і для шумерів настав новий період незалежності та процвітання, це епоха третьої династії Ура та піднесення Лагаша під владою Гудеа. Вона закінчилася прибл. 2000 до н. з посиленням Аморейського царства – нової держави Семіта зі столицею у Вавилоні; Шумери назавжди втратили незалежність, а територія колишніх Шумера та Аккада була поглинута державою Хаммурапі.

1.Історія утворення держави Стародавнього Шумеру

У другій половині 4-го тис. до зв. е. у Південній Месопотамії з'явилися шумери - народ, який у пізніших письмових документах називає себе «чорноголовими» (шумер. «Санг-нгіга», аккад. «Цальмат-каккаді»). То справді був народ етнічно, лінгвістично і культурно чужий семітським племенам, заселившим Північну Месопотамію приблизно у той час чи трохи пізніше. Шумерська мова, з її химерною граматикою, не споріднена з жодною мовою, що збереглася до наших днів. Належать до середземноморської раси. Спроби знайти їхню початкову батьківщину досі закінчувалися невдачею. Очевидно, країна, звідки прийшли шумери, була десь у Азії, скоріш у гірській місцевості, але розташованої в такий спосіб, що її жителі змогли опанувати мистецтво мореплавання. Свідченням того, що шумери прийшли з гір, є їхній спосіб спорудження храмів, які зводилися на штучних насипах або на складених з цегли або глиняних блоків пагорбах-терасах. Чи подібний звичай міг виникнути у мешканців рівнин. Його разом із віруваннями мали принести зі своєї прабатьківщини жителі гір, що віддавали почесті богам на гірських вершинах. І ще одне свідчення – у шумерській мові слова «країна» та «гора» пишуться однаково. Багато говорить і за те, що шумери прийшли в Месопотамію морським шляхом. По-перше, вони перш за все з'явилися в гирлах річок. По-друге, у їхніх найдавніших віруваннях головну роль грали боги Ану, Енліль та Енкі. І, нарешті, щойно оселившись у Дворіччя, шумери відразу ж зайнялися організацією іригаційного господарства, мореплаванням і судноплавством річками та каналами. Перші шумери, які у Месопотамії, становили невелику групу людей. Думати про можливість масової міграції морським шляхом на той час не доводиться. В епосі шумерів згадується їхня батьківщина, яку вони вважали прабатьківщиною всього людства - острів Дільмун, проте гір на цьому острові немає.

Влаштувавшись у гирлах річок, шумери опанували містом Ереду. Це було їхнє перше місто. Пізніше вони стали вважати його колискою своєї державності. Через кілька років шумери рушили вглиб Месопотамської рівнини, зводячи або завойовуючи нові міста. Для найвіддаленіших часів шумерська традиція є настільки легендарною, що не має майже жодного історичного значення. Вже з даних Бероса було відомо, що вавилонські жерці ділили історію своєї країни на два періоди: «до потопу» та «після потопу». Берос у своїй історичній праці відзначає 10 царів, які керували «до потопу», і наводить фантастичні цифри їхнього правління. Ті ж дані наводить і шумерський текст 21 століття до н. е., так званий «Царський список». Окрім Ереду, як «допотопні» центри шумерів «Царський список» називає Бад-Тібіру, ​​Ларак (згодом малозначні поселення), а також Сіппар на півночі та Шуруппак у центрі. Цей прийшлий народ підпорядкував собі країну, не витіснивши – цього шумери просто не могли – місцевого населення, а навпаки вони сприйняли багато здобутків місцевої культури. Тотожність матеріальної культури, релігійних вірувань, суспільно-політичної організації різних шумерських міст -держав аж ніяк не доводить їх політичної спільності. Навпаки, швидше за все можна припустити, що від початку експансії шумерів углиб Месопотамії виникло суперництво між окремими містами, як знову заснованими, і завойованими.

I ранньодинастичний період (бл. 2750-2615 до н. Е..)

На початку 3-го тис. до зв. е. у Дворіччі існувало близько півтора десятка міст-держав. Навколишні, дрібні селища підпорядковувалися центру, на чолі якого стояв правитель, який іноді був одночасно і воєначальником і верховним жерцем. Ці дрібні держави прийнято нині називати грецьким терміном «номи».

З міст шумеро-східносемітської культури, що знаходилися поза Нижньою Месопотамією, важливо відзначити Марі на Середньому Євфраті, Ашшур на Середньому Тигрі і Дер, розташований на схід від Тигра, по дорозі в Елам.

Культовим центром шумеро-східносемітських міст був Ніппур. Можливо, спочатку саме ном Ніппур називався Шумером. У Ніппурі був Е-кур - храм загальношумерського бога Енліля. Енліль шанувався як верховний бог ще протягом тисячоліть усіма шумерами і східними семітами (аккадцями), хоча Ніппур ніколи не був політичним центром ні в історичне, ні, судячи з шумерських міфів і легенд, в доісторичний час.

Аналіз як "Царського списку", так і археологічні дані показують, що двома найголовнішими центрами Нижньої Месопотамії з початку Раннединастичного періоду були: на півночі - Кіш, що панує над мережею каналів групи Євфрат-Ірніна, на півдні - по черзі Ур та Урук. Поза впливом, як північного, і південного центрів зазвичай перебували Ешнунна та інші міста долини річки Діяли, з одного боку і ном Лагаш на каналі І-нина-гена, з іншого.

II ранньодинастичний період (бл. 2615-2500 до н. Е..)

Поразка Аги під стінами Урука викликала, як здається, навала еламітів, підкорених його батьком. Кішська традиція поміщає після I династії Кіша династію еламського міста Авана, яка, очевидно, встановила свою гегемонію, окрім Елама, і в північній частині Дворіччя. Та частина «списку», де слід було б очікувати імена царів династії Авана, пошкоджена, але, можливо, що з цих царів був Месалим.

На півдні паралельно династії Авана продовжувала здійснювати гегемонію I династія Урука, правителю якого Гільгамешу та його наступникам вдалося, як свідчать документи з архіву міста Шуруппака, згуртувати навколо себе низку міст-держав у військовий союз. Цей союз об'єднував держави розташовані в південній частині Нижньої Месопотамії, по Євфрату нижче Ніппуру, по Ітурунгалю та І-ніна-гені: Урук, Адаб, Ніппур, Лагаш, Шуруппак, Умма та ін. Якщо взяти до уваги території, охоплені цим союзом, можна Ймовірно, віднести час його існування до правління Месаліма, оскільки відомо, що при Меселімі канали Ітурунгаль та І-ніна-гена перебували вже під його гегемонією. То був саме військовий союз невеликих держав, а не об'єднана держава, бо в документах архіву немає даних про втручання правителів Урука у справи Шуруппака чи сплату їм данини.

Правителі «номових» держав, включених у військовий союз, титулу «ен» (культовий глава нома), на відміну від правителів Урука, не носили, а зазвичай називали себе енсі або енсіа [к] (аккад. Ішшіаккум, Ішшаккум). Термін цей мабуть означав «пан (або жрець) закладки споруд». Насправді, проте, енсі мав і культові, і навіть військові функції, він очолював дружину з храмових людей. Деякі правителі номів прагнули надати собі титул військового вождя - лугаля. Часто це відбивало претензію даного імператора на незалежність. Однак не всякий титул "лугаль" свідчив про гегемонію над країною. Військовий вождь-гегемон називав себе не просто «лугалем свого нома», а або «лугалем Кіша» якщо претендував на гегемонію в північних номах, або «лугалем країни» (лугаль Калама), для отримання такого титулу необхідно було визнання військового верховенства даного правителя Ніппур, як центр загальношумерського культового союзу. Інші лугали за своїми функціями практично не відрізнялися від енсі. У деяких номах були тільки енсі (наприклад у Ніппурі, Шуруппаку, Кісурі), в інших лише лугали (наприклад в Урі), у третіх і ті й інші в різні періоди (наприклад, у Киші) або навіть, можливо, одночасно у ряді випадків (в Уруку, в Лагаші) правитель тимчасово отримував титул лугаля разом із особливими повноваженнями - військовими чи іншими.

III ранньодинастичний період (бл. 2500-2315 до н. Е..)

III етап Раннединастичного періоду характеризується бурхливим зростанням багатств і майновим розшаруванням, загостренням соціальних протиріч і невпинною війною всіх номів Дворіччя і Елама друг проти друга зі спробою правителів кожного їх захопити гегемонію з усіх іншими.

У цей час розширюється іригаційна мережу. Від Євфрату у південно-західному напрямку були прориті нові канали Арахту, Апкаллату та Ме-Енліла, частина яких досягала смуги західних боліт, а частина повністю віддавала свої води зрошенню. У південно-східному напрямі від Євфрату, паралельно Ірніні був проритий канал Зубі, який брав початок від Євфрату вище за Ірніну і тим самим послаблював значення номів Кіша і Куту. На цих каналах утворювалися нові номи:

• Вавилон (нині низка городищ біля міста Хілла) на каналі Арахту. Дільбат (нині городище Дейлем) на каналі Апкаллата.
• Марад (нині городище Ванна ва-ас-Садун) на каналі Ме-Енліла. Казалу (точне місце невідоме).
• Пуш на Зубі канал, в його нижній частині.

Нові канали були відведені від Ітурунгаля, а також прориті всередині нома Лагаш. Відповідно, виникли і нові міста. На Євфраті нижче Ніппура, ймовірно базуючись на прориті канали, також виросли міста, які претендували на незалежне існування і боролися за джерела води. Можна відзначити таке місто як Кісура (шумерською «кордон», швидше за все, кордон зон північної та південної гегемонії, нині городище Абу-Хатаб), деякі номи та міста, згадані написами часів 3 етапу Раннединастичного періоду, не піддаються локалізації.

На час 3 етапу Раннединастичного періоду належить набіг на південні райони Дворіччя, з міста Марі. Набіг із Марі приблизно збігся з кінцем гегемонії еламського Авана на півночі Нижньої Месопотамії та I династії Урука на півдні країни. Чи був тут причинний зв'язок, сказати важко. Після того на півночі країни почали змагатися дві місцеві династії, як видно на Євфраті, інша на Тигрі та Ірніні. Це були II династія Кіша та династія Акшака. Половина збережених «Царським списком» імен правлячих там лугалів – східносемітська (аккадська). Ймовірно, обидві династії були аккадськими за мовою, бо частина царів носила шумерські імена, пояснюється силою культурної традиції. Степові кочівники - аккадці, які, мабуть, прийшли з Аравії, оселилися в Месопотамії майже одночасно з шумерами. Вони проникли в центральну частину Тигра та Євфрату, де незабаром осіли та перейшли до землеробства. Приблизно з середини 3-го тис. аккадці утвердилися у двох великих центрах північного Шумеру – містах Кіше та Акше. Але обидві ці династії мали мало значення порівняно з новим гегемоном півдня – луками Ура.

За давньошумерським епосом, близько 2600 р. до н. е. Шумер об'єднується під владою Гільгамеша, Уруцького царя, який пізніше передав владу династії Ура. Потім трон захоплює Лугальаннемунду, правитель Адаба, який підкорив Шумеру простору від Середземного моря до південно-західного Ірану. Наприкінці XXIV ст. до зв. е. новий завойовник - цар Умми Лугальзагесі розширює ці володіння до Перської затоки.

У XXIV столітті до зв. е. Більшість Шумера була завойована Аккадським царем Шаррумкеном (Саргон Великий). До середини II тисячоліття до зв. е. Шумер був поглинений Вавілонською імперією, що набирала силу. Ще раніше, до кінця III тисячоліття до зв. е.., шумерська мова втратила статус розмовної, хоча й зберігалася ще протягом двох тисячоліть як мова літератури та культури.

2. Суспільно-економічні лад

Хоча від стародавнього Шумера дійшла ціла низка храмових архівів, у тому числі висхідних ще до періоду культури Джемдет-Наср, проте досить досліджено суспільні відносини, відображені в документах лише одного з храмів Лагаша XXIV ст. до зв. е. Згідно з однією з найпоширеніших у радянській науці точок зору, землі, що оточували шумерське місто, ділилися в цей час на природно зрошувані і на високі поля, що вимагали штучного зрошення. Крім того, були ще поля на болоті, тобто на території, що не висихала після розливу і вимагала додаткових осушувальних робіт, щоб створити тут ґрунт, придатний для землеробства. Частина природно зрошуваних полів була «власністю» богів і з переходом храмового господарства у відання їх «заступника» - царя ставала власне царської. Очевидно, високі поля та поля-«болота» до моменту своєї обробки були, поряд зі степом, тією «землею, що не має господаря», яка згадується в одному з написів правителя Лагаша Ентемені. Обробка високих полів та полів-«болот» вимагала великих витрат праці та засобів, тому тут поступово складалися відносини спадкового володіння. Очевидно, саме про ці незнатні власники високих полів у Лагаші і говорять тексти, що стосуються XXIV ст. до зв. е. Поява спадкового володіння сприяла руйнації зсередини колективного землеробства сільських громад. Щоправда, на початку ІІІ тисячоліття цей процес протікав ще дуже повільно.

Землі сільських громад були здавна розміщені на природно зрошуваній території. Звичайно, не вся природно зрошувана земля була розподілена між сільськими громадами. Вони мали свої наділи на тій землі, на нулях яких ні цар, ні храми не вели свого господарства. Лише землі, які перебували у безпосередньому володінні правителя чи богів, було розчленовано на наділи, індивідуальні чи колективні. Індивідуальні наділи розподілялися між знаттю та представниками державного та храмового апарату, а колективні наділи зберігалися за сільськими громадами. Дорослі чоловіки громад були організовані окремі групи, які і війні і сільськогосподарських роботах виступали спільно, під керівництвом своїх старост. У Шуруппаку вони називалися гуруш, тобто "сильні", "молодці"; в Лагаші в середині III тисячоліття вони називалися Шублугаль - «підлеглі царя». На думку деяких дослідників, «підлеглі царя» були не общинниками, а відірваними від громади працівниками храмового господарства, але це припущення залишається спірним. Судячи з деяких написів, «підлеглих царя» зовсім необов'язково розглядати як персонал храму. Вони могли працювати і землі царя чи правителя. Ми маємо підставу вважати, що у разі війни «підлеглі царя» включалися до армії Лагаша.

Наділи, передані окремим особам чи, можливо, у деяких випадках і сільським громадам, були невеликими. Навіть наділи знаті на той час дорівнювали лише кільком десяткам гектарів. Деякі наділи віддавалися безоплатно, інші за податок, що дорівнював 1/6 -1/8 врожаю.

Власники наділів працювали на полях храмових (пізніше також царських) господарств зазвичай чотири місяці. Тяглову худобу, а також плуг та інші знаряддя праці видавали їм з храмового господарства. Вони обробляли і свої поля за допомогою храмової худоби, тому що на своїх маленьких ділянках тримати худобу не могли. За чотири місяці роботи в храмовому або царському господарстві вони отримували ячмінь, у невеликій кількості - емер, шерсть, а решту (тобто протягом восьми місяців) годували врожаєм зі свого наділу. Існує також інша думка на суспільні відносини в ранньому Шумері. Відповідно до цієї точки зору, общинними землями були в рівній мірі і природно заливаються і високі землі, оскільки зрошення останніх вимагало користування общинними резервами води і могло бути здійснено без великих витрат праці, можливих лише при колективній роботі громад. Згідно з цією ж точкою зору, особи, які працювали на землі, виділеній храмам або цареві (у тому числі - на що є вказівка ​​джерел - і на землі, відвойованій у степу), вже втратили зв'язок із громадою та піддавалися експлуатації. Вони, як і раби, працювали в храмовому господарстві цілий рік і отримували роботу натуральне забезпечення, а на початку також і земельні наділи. Урожай на храмовій землі не вважався врожаєм громад. Люди, які працювали на цій землі, не мали ні самоврядування, ні будь-яких прав у громаді чи вигод від ведення общинного господарства, тому, згідно з цією точкою зору, їх слід відрізняти від власне общинників, не залучених до храмового господарства та мали право, з відома великої сім'ї та громади, до якої вони входили, купувати та продавати землю. Відповідно до цієї точки зору, і земельні володіння знаті не обмежувалися наділами, які вони отримували від храму.

Раби працювали цілий рік. У рабів звертали полонених, захоплених на війні, раби купувалися і тамкарами (торгівельними агентами храмів чи царя) поза державою Лагаш. Їхня праця використовувалася на будівельних та зрошувальних роботах. Вони несли охорону полів від птахів і використовувалися також у садівництві та частково у скотарському господарстві. Праця їх застосовувався також у рибальстві, яке продовжувало відігравати значну роль.

Умови, в яких жили раби, були надзвичайно важкими, тому смертність серед них була величезна. Життя раба мало цінувалося. Є дані про жертву рабів.

3.Державний лад

Шумер не був єдиною державою. На його території було кілька десятків самостійних міст та областей. Найбільш відомими були міста Еріда, Ур, Лагаш, Умма, Урук, Кіш.

На чолі міста та області стояв правитель, який мав титул «енсі» («Патесі»). То справді був верховний жрець головного міського храму. Якщо влада імператора виходила за межі міста, правителю присвоювався титул «лугаля». Функції їх були однакові та зводилися до управління громадським будівництвом та іригацією, храмовим господарством; вони очолювали общинний культ, проводили військо, головували в раді старійшин і народних зборах.

Рада старійшин і народні збори обирали правителя, давали йому рекомендації у всіх найважливіших справах, проводили загальний контроль за його діяльністю, здійснювали суд та управління общинним майном. Таким чином, це були органи, які обмежували владу імператора.

4.Найдавніший кодекс законів Шумеров

Доля великих археологічних відкриттів часом дуже цікава. У 1900р. експедиція Пенсільванського університету виявила під час розкопок на місці древнього шумерського міста Ніппура два сильно пошкоджені фрагменти глиняної таблички з майже нерозбірливим текстом. Серед інших цінніших експонатів вони не привернули особливої ​​уваги і були відправлені до Музею Стародавнього Сходу, що знаходився у Стамбулі. Його хранитель Ф. Р. Краус, з'єднавши частини таблиці між собою, визначив, що містить тексти древніх законів. Краус заніс артефакт до каталогу Ніппурської колекції і забув про глиняну табличку на довгі п'ять десятиліть.

Лише 1952г. Самуель Крамер, за підказкою того ж Крауса, знову звернув увагу на цю таблицю, і його спроби розшифрувати тексти частково увінчалися успіхом. Погано збереглася, вся покрита тріщинами таблиця містила копію правового кодексу засновника Третьої династії Урра, що правив наприкінці третього тисячоліття. е., - царя Ур-Намму.

У 1902 р. на весь світ прогриміло відкриття французького археолога М. Жаке, який знайшов під час розкопок у Сузах, плиту з чорного діориту – більш ніж двометрову стелу царя Хаммурапі з вибитим на ній склепінням законів. Кодекс Ур-Намму було складено на три з лишком століття раніше. Таким чином, напівзруйновані таблички містили текст найранішого правових кодексів, що дійшли до нас.

Цілком ймовірно, що спочатку він був висічений на кам'яній стелі, так само як і кодекс царя Хаммурапі. Але ні вона, ні навіть її сучасна або пізніша копія не збереглися. Єдине, що є у розпорядженні дослідників - це частково пошкоджена глиняна табличка, тому відновити повністю зведення законів Ур-наму неможливо. На сьогоднішній день вдалося розшифрувати лише 90 із 370 рядків, з яких, за припущенням учених, складається повний текст правового кодексу Ур-Намму.

У пролозі до кодексу говориться про те, що Ур-Намму був обраний богами як їхній земний представник, щоб встановити торжество справедливості, викорінити безлад і беззаконня в Урі в ім'я благоденства його жителів. Його закони були покликані захистити «сироту від свавілля багатія, вдову-від можновладців, людини, що має один шекель, - від людини з однією міною (60 шекелів)».

Дослідники не дійшли єдиної думки про загальну кількість статей у кодексі Ур-Намму. З певною мірою ймовірності вдалося відтворити текст лише п'яти з них, і то лише з певними припущеннями. Фрагменти одного із законів говорять про повернення раба господареві, в іншій статті розглядається питання про вину чаклунства. І тільки три закони, втім, що також збереглися не повністю і важко піддаються розшифровці, представляють надзвичайно цікавий матеріал для дослідження соціальних і правових відносин, що склалися в шумерському суспільстві.

Вони звучать приблизно так:

• «Якщо людина зашкодить зброєю стопу іншій людині, вона заплатить 10 шекелів сріблом»
• «Якщо людина переб'є кістку іншій людині знаряддям, вона платить одну міну сріблом»
• «Якщо людина пошкодить іншій людині обличчя знаряддям, він платить дві третини міни срібла».

Все це свідчить про те, що вже на початку другого тисячоліття до нашої ери в містах-державах Шумера існувало гуманне і справедливе законодавство, якому був далекий принцип кровної помсти - «око за око». Винний не зазнавав тілесних покарань, а мав відшкодувати збитки або сплатити грошовий штраф.

Звичайно, багато в чому основою цього гуманного, на наш погляд, права були соціально-економічні умови, що склалися. У той самий час виходячи з усіх знайдених документів, складається враження, що шумери успадкували від попередніх століть «інстинкт справедливості» і почуття спільності людей, які прагнуть чесноти, порядку і закону. У своїх офіційних деклараціях правителі Шумер проголошують своєю головною функцією у цьому світі зміцнення законів, встановлення порядку та справедливості. Їхній прямий обов'язок - захист бідних від утисків багатих, слабких від сваволі сильних світу цього, викорінення злодіїв і злочинців. Кодекс Ур-Намму заснований на традиційному шумерському праві, яке складалося протягом багатьох століть, і спирається на найдавніші звичаї та претенденти, що належать до ранніх періодів.

До нас дійшов документ, що розповідає про час правління в Лагаші царя Уруїнімгіна, за триста років до Ур-Намму, приблизно в середині ХХ століття до нашої ери.

Це був тяжкий для Лагаша час, час беззаконня та насильства. Правителі, що їли честолюбство і жага влади, вели грабіжницькі війни і робили розбійницькі набіги на сусідні міста. Але період могутності, панування над усіма містами-державами Шумера закінчився, Лагаш повернувся до колишніх кордонів. Для того зібрати та озброїти армію, палацова знать позбавила кожного окремого громадянина їхніх соціальних та особистих прав, обклала неймовірними податками всі їхні доходи та майно, довівши до злиднів. І в мирний час правителі продовжували цю політику і навіть заволоділи майном храмів. Жителів кидали у в'язницю під найменшими приводами, за найменшу провину, а часто й без такої, за сфабрикованими звинуваченнями. У країні панував дух цинізму та самозбагачення, коли багаті ставали все багатшими, грабуючи і утискуючи слабких та беззахисних.

Саме в цей катастрофічний час верховне божество міста обирає з-поміж його громадян нового правителя - Уруїнімгіну, який і покликаний був відновити «божественні закони», забуті і зневажені його попередниками. Стародавній літописець розповідає про те, що Уруїнімгіну, та його прихильники, пишалися тими соціальними та правовими реформами, які вони здійснили.

Він змістив палацову бюрократію, заборонив і зменшив усілякі побори та податки, від яких страждали жителі. Поклав край несправедливості і зловживанням багатих і впливових стосовно бідніших і слабкіших громадян. Уруїнімгіна уклав договір з богом Нінгірсу, що «людина, яка має силу» не творитиме несправедливість по відношенню до найбеззахисніших і найвразливіших, вдів і сирот.

Крім цього, цей документ має велике значення для історії права та в іншому аспекті. Одне з його положень свідчить, що особливий акцент у шумерських судах робився на письмовому оформленні всіх справ. Було обов'язковим зазначення вини та понесеного покарання. Таким чином, ми бачимо, правове регулювання та законодавча діяльність була нормою для держав Шумеру вже до середини третього тисячоліття до н.е., а можливо, що традиції судочинства відносяться до ще більш далеких часів у глибині століть. Усі виявлені документи відносяться до періоду заходу шумерської цивілізації, але торкаються норм і звичаїв більш ранніх періодів.

5. Сімейне та спадкове право древніх шумерів.

Головною цінністю шумерської сім'ї були діти. Сини ставали за законом повноправними спадкоємцями всього батьківського майна та господарства, продовжувачами його ремесла. Їм виявлялася велика честь – забезпечити посмертний культ батька. Вони повинні були простежити за належним похованням його праху, постійним шануванням його пам'яті та увічненням його імені.

Навіть у неповнолітньому віці діти в Шумері мали досить широкі права. Згідно з розшифрованими табличками, вони мали можливість здійснювати акти купівлі-продажу, торгові угоди та інші господарські операції.
Усі договори з неповнолітніми громадянами, згідно із законом, належало закріпити письмово у присутності кількох свідків. Це повинно було захистити недосвідчену і не дуже розумну молодь від обману і запобігти зайвому марнотратству.

Шумерські закони накладали на батьків безліч обов'язків, але й давали досить велику владу над дітьми, хоча її й не можна вважати повною та абсолютною. Батьки, наприклад, мали право продати своїх дітей у рабство, щоб розрахуватися з боргами, але лише на певний термін, як правило, не більше трьох років. Тим більше, вони не могли позбавити їхнього життя, навіть за найтяжчу провину та свавілля. Нешанування батьків, синівська непокора, вважалося в шумерських сім'ях тяжким гріхом і жорстоко каралося. У деяких шумерських містах непокірних дітей продавали до кабалу, їм могли відрубати руку.

Обов'язком батька було повністю забезпечити дітей. Кошти на весільний викуп синові батько мав виділити зі свого майна. Він же має бути забезпечити придане дочкам у необхідному законом розмірі. Процес поділу спадщини після померлих батьків проходив строго відповідно до законів, практично незмінних у більшості шумерських міст-держав.

Як зазначалося, все майно після смерті глави сімейства переходило до синам. Зазвичай, вони не розбивали його на частини, вели спільне господарство та ділили одержані з майна доходи. Шумерські сім'ї були, як правило, невеликими. У судових записах зазвичай фігурує трохи більше чотирьох спадкоємців. Старший син наділявся привілейованим правом при розподілі успадкованого майна, що виражалося в дещо великій частці у доходах від батьківської спадщини. Права інших братів були рівними.

Дочки отримували весільне посаг, і не мали надалі частки при розподілі батьківського господарства, за винятком випадків, якщо в будинку не було синів. Тут законодавство виявляло деякий лібералізм, і без потомства осіб чоловічої статі дочки мали повні права на майно і господарство після смерті батька.

Шумерське законодавство чітко регулювало права та обов'язки спадкоємців і надзвичайно скрупульозно підходило до питання справедливого розподілу прав та доходів. Так, кошти на викуп нареченої молодшому братові забезпечували зі своєї частки успадкованого майна сини, що встигли одружитися ще за життя батька та отримати гроші на весільний викуп від нього. Частина майна виділялася дочці як посаг. Якщо вона ставала жрицею і відмовлялася від сімейного життя, після смерті батька вона також відходила до її братів. Але вони повинні були довічно утримувати її, забезпечувати належний догляд за її майном і виплачувати належну їй частину доходів від господарства. Сестра мала право доручити керування своїм наданим третім особам, але після смерті її частка поверталася до сімейного господарства.

Після смерті батька та поділу майна, сини повністю брали на себе турботу про матір, вона залишалася в їхньому будинку, де їй необхідно було забезпечити ретельний догляд, повагу та шанування. Вона мала право розпоряджатися своїм особистим майном, отриманим у вигляді подарунків або «вдовиною часткою», і на власний розсуд заповідати його синам у частках залежно від власних уподобань.

Позбавлення спадщини – крайній захід, на який батько міг піти у разі прояву надзвичайної неповаги чи непокори батьківській волі. У деяких містах для цього потрібно було двічі викрити сина в образливих діяннях щодо батька. У будь-якому разі остаточне рішення залишалося за судом. Якщо вердикт суду був негативним, на батька, який незаконно позбавив спадщини сина, накладався грошовий штраф чи конфіскація майна.

Бездітність була найбільшим горем для шумерської родини. Тож у містах-державах Шумера було поширена практика усиновлення дітей. Зазвичай бездітне подружжя пригрівало у себе бездомного знайденця або дитину багатодітних сусідів. Законодавство суворо регламентувало всі питання усиновлення та відслідковувало захист прав сторін цієї процедури на всіх етапах. Батьки дитини, незадоволені порядками та змістом сина у прийомній сім'ї, мали право вимагати його в усиновителів назад. Подружжя, після народження своєї дитини, могло відмовитися від прийомного сина. За законами при цьому потрібно було виплатити рідним батькам не менше третини частки, яка належала усиновленій дитині як законному спадкоємцю. Прийомні діти не мали права самостійно вирішувати, з ким їм жити. Самовільне повернення до рідної родини, як і наклеп та неповага до прийомних батьків, за законами Шумера жорстоко каралися, аж до відрізання мови.

Шумерські закони в галузі сімейного права були справедливими і досить ліберальними і рішуче ставали на бік постраждалого чи невинного, незалежно від соціального та майнового статусу, а найчастіше й статі конфліктуючих сторін. Вони ґрунтувалися на повазі громадян до громадського порядку, чіткого усвідомлення ними своїх обов'язків та гарантії прав, на захисті яких стояла вся державна система.

5.1.Права жінок у шумерському суспільстві

Шумерська жінка мала майже рівні права із чоловіком. Виявляється, далеко не наші сучасниці зуміли довести своє право на голос та на рівний суспільний стан. За часів, коли люди вірили, що боги живуть поруч, ненавидять і люблять, як люди, жінки були так само, як і сьогодні. Це в Середні віки представниці жіночої статі, мабуть, полінувалися і самі віддали перевагу вишиванню та балам участі в суспільному житті.

Рівноправність шумерських жінок із чоловіками історики пояснюють рівноправністю богів і богинь. Люди жили за їхньою подобою, і те, що було добре для богів, годилося і для людей. Правда, легенди про богів теж створюють люди, тому, швидше за все рівні права на землі все ж таки з'явилися раніше, ніж рівноправність у пантеоні.

Жінка мала право висловлювати свою думку, могла розлучатися, якщо її не влаштовував чоловік, щоправда, дочок таки воліли видавати за шлюбними контрактами, та й чоловіка підбирали самі батьки, часом у ранньому дитинстві, доки малюки були маленькими. У поодиноких випадках жінка вибирала чоловіка сама, спираючись на поради своїх предків. Кожна жінка могла сама відстоювати свої права на суді, а при собі завжди мала власний невеликий друк-підпис.

Вона могла мати власне підприємство. Жінка керувала вихованням дітей, і мала головну думку під час вирішення спірних питань щодо дитини. Вона мала своє майно. На неї не поширювалися борги чоловіка, які він зробив до шлюбу. У неї могли бути власні раби, які не підкорялися дружині. За відсутності чоловіка та за наявності неповнолітніх дітей дружина розпоряджалася всім майном. Якщо ж був дорослий син, відповідальність перекладалася нею. Дружину, якщо такий пункт не обговорювався в шлюбному договорі, чоловік у разі великих кредитів міг продати в рабство на три роки – відпрацьовувати борг. Або продати назавжди. Після смерті чоловіка дружина, як і зараз, отримувала свою частку від його майна. Щоправда, якщо вдова ще раз збиралася заміж, її частина спадщини віддавалася дітям покійного.

5.2.Права чоловіка

Чоловік міг не зберігати вірність і навіть мав право заводити собі наложниць. Чоловік міг відправити дружину додому, якщо вона виявлялася безплідною. Щоправда, він повертав посаг і виплачував їй грошову компенсацію. Правда, якщо шлюбним договором це не дозволялося, чоловік міг взяти в будинок другу дружину, але вона за живої першої була безправною. Звичай дуже схожі на гаремні закони в арабських країнах. Друга дружина мала коритися першою, прислужувати їй, мити ноги, носити стілець у храм. Існує думка, що перша дружина дозволяла присутність другої, тільки тоді чоловік міг привести ще одну жінку до хати. Дозвіл це він міг вимагати у разі, якщо дружина чимось занедужала. У таких випадках укладалася нова угода про зобов'язання чоловіка доглядати першу дружину, утримувати її. Якщо чоловік брав наложницю, то народивши дівчина могла стати вільною. Ось тільки жодних прав все одно не отримувала. Часом наложниць чоловікові підшукували самі дружини, втомившись від подружніх обов'язків, або захворівши.

5.3.Моральний аспект шлюбу

З плином століть жінки набували все більше прав у шумерській державі, і до кінця третього тисячоліття нормою став моногамний шлюб. Хоча і в цьому випадку наречених утискали більше, ніж наречених. Якщо наречений відмовлявся від шлюбу, його сім'я повертала отримані під час заручин подарунки та гроші, які давала сім'я нареченої. А от якщо відмовляла наречена, її сім'я мала виплатити подвійну компенсацію за ганьбу, нанесену чоловікові, який не відбувся. До речі, посаг, який дівчина приносила в сім'ю чоловіка, залишалася її власністю, а вмираючи, вона ділила його за своїм бажанням між дітьми. Якщо жінка вмирала бездітною, частина нагромадженого батьками поверталася батькові, а частина залишалася чоловікові.

У давнину, мабуть, зрада не вважалася причиною розірвання союзу. У принципі до шлюбу жінка, як і чоловік, могла зустрічатися з іншими представниками протилежної статі, якщо вже не була комусь обіцяна. А от якби жінка не виконувала своїх обов'язків на подружньому ложі, чоловік цілком міг подати на розлучення, і його позов був би задоволений. А ось до кінця третього тисячоліття з настанням моногамності одночасно посилилися вимоги моралі. Може зіграло свою роль зміцнення позицій релігійних інститутів. Тепер у разі зради на жінку чекала смертна кара через утоплення.

Під час укладання шлюбу, майна нареченого та нареченої об'єднувалися, сам шлюб скріплювався перед суддями під присягою. Хоча бідні шумери, можливо, все ж таки одружилися з любові. На користь цього факту говорять деякі шумерські прислів'я та зразки батьківських настанов. Наприклад, є повчання, де батько радить синові не брати за дружину жрицю, тобто молода людина могла взяти дівчину без дозволу батьків. Є й прислів'я: «Одружися з дівчиною, яка тобі сподобалася». Хоча, можливо, такий вибір був можливим лише для чоловічої частини шумерської цивілізації.

Суд однаково лояльно ставився до всіх людей, незалежно від їхньої статі. Про це говорять численні глиняні таблички про судові позови побутового характеру.

5.4.Права дитини в шумерській сім'ї

Поки дитина не стала повнолітньою, батьки мали право як завгодно розпоряджатися її долею. Бити за непослух, видавати заміж за кілька місяців від народження, позбавляти спадщини навіть дорослих. Могли проклясти свою дитину, вигнавши не тільки з дому, а й із міста. Могли продати у рабство і назавжди позбавити не лише сім'ї, а й права розпоряджатися своїм життям. Дорослий син міг вимагати через батька свою частку спадщини, правда, тоді після смерті він уже не міг на щось претендувати. Дівчата отримували однакову частку спадщини із братами. А якщо вирішували стати жрицями, то отримували свою частку за життя батьків. Прийомні діти мали рівні права з рідними, якщо батько визнавав їх своїми. Вони навіть мали право на спадщину.

6.Кримінальне право

Поруч із розглянутими вище буденними, побутовими, певною мірою формальними справами шумерські суди займалися і кримінальними злочинами: крадіжками, шахрайствами, вбивствами. Звернемося до цієї «виворот життя», відображеної в судових документах, особливо в тих, інтерпретація яких у зв'язку з гарною збереженням тексту залишає мінімальні можливості для будь-яких сумнівів.

Як багато цікавої інформації міститься вже у перших коротких фразах цього документа! Ми дізнаємося, що скарга була подана безпосередньо енсі, що призначений правителем машким сам вів слідство у цій справі, що слідство не виявило винуватця крадіжки. У наступній, не наведеній тут сильно пошкодженій частині цієї таблички йдеться про те, що передбачуваний злочинець постав перед судом.

Важко сказати, як було насправді: чи то машким при всьому старанні не зумів впоратися зі своїм завданням, чи звинувачення було необґрунтованим. Текст другої половини таблички занадто пошкоджений, щоб можна було будувати будь-які припущення. Ми пам'ятаємо, що машкими виконували функції судових виконавців, так би мовити, «на громадських засадах». Не дивно, що ведення слідства могло представляти їм відомі труднощі. Не ставлячи під сумнів ні здібностей, ні тим паче чесності Ур-Мамі.

Судові протоколи з Лагаша розповідають про процеси, пов'язані з крадіжкою великої рогатої худоби, овець та різного майна. Зберігся навіть документ, який розповідає про судовий розгляд у справі про крадіжку цибулі. Всі ці документи проливають світло не лише на особливості шумерського судочинства, а й на повсякденне життя та турботи древніх шумерів. Шумерські юридичні документи, як і інші письмові джерела, розповідають про те, що становило багатство шумерського землероба чи скотаря, які сільськогосподарські культури вирощували давні шумери та якими володіли професіями. Візьмемо для прикладу машкимів. На підставі судових протоколів встановлено понад десять професій, представники яких були призначені машкимами. У тому числі переписувачі, глашатаи, наглядачі, воїни, музиканти, царські гінці, виночерпії, носії трону божества та інших. Судові документи більше, ніж будь-які інші тексти, дають можливість будувати висновки про існували Шумері соціальних відносинах.

7. Шумерське судочинство

Більшість відомих шумерських судових документів було виявлено під час розкопок знаменитого «пагорба табличок» у Лагаші. За припущеннями вчених саме тут знаходився судовий архів, де зберігалися протоколи судових процесів. Таблички, що містять судові записи, розташовуються у визначеному, встановленому звичаями порядку та суворо систематизовані. До них є докладна картотека - перелік всіх документів, відповідно до дат їх написання.

Величезний внесок у розшифрування судових документів з Лагаша зробили французькі вчені – археологи. Ж.-В. Шейль та Шарль Віролло, які на початку 20 століття першими скопіювали, опублікували та частково переклали тексти табличок зі знайденого архіву. Пізніше, вже в середині ХХ століття, німецький вчений Адам Фалькенштейн опублікував кілька десятків докладних перекладів судових протоколів і вироків і багато в чому завдяки цим документам ми сьогодні можемо досить точно відновити правові процедури в містах-державах Шумеру.

Запис судових рішень у найдавніших секретарів називався дитилла, що у буквальному перекладі означає «остаточний вирок», «завершений судовий процес». Все правове і законодавче регулювання у містах-державах Шумера перебував у руках энзи – місцевих правителів цих міст. Вони були верховними суддями, саме вони мали вершити справедливість і стежити за виконанням законів.

На практиці від імені енсі праведний суд здійснювала спеціально призначена для цього колегія суддів, які приймали рішення відповідно до традицій і чинних законів. Склад суду був постійним. Професійних суддів немає, їх призначали із представників міської знаті – храмових чиновників, префектів, морських купців, писарів, авгуров. Судовий процес зазвичай вели три судді, хоча в деяких випадках їх могло бути один чи два. Кількість суддів визначалося соціальним статусом сторін, вагою справи та ще низкою причин. Про способи та критерії призначення суддів нічого не відомо, не зрозуміло також, на який термін призначалися судді, та чи оплачувалася їхня праця.

У документах зустрічається також згадка про «царських суддів», що могло означати їхню професійну приналежність, а «сім царських суддів Ніппурра», про яке йдеться в одному з текстів, це, мабуть, щось на зразок суду вищої інстанції, де могли оскаржити рішення незадоволені винесеним. вироком.

У всіх знайдених дитил іменам суддів обов'язково передувало ім'я машкима. Про функції цієї судової службової думки дослідників розходяться. До його обов'язків, ймовірно, входила підготовка справи до судового розгляду та ведення попереднього слідства. За деякими припущеннями він міг бути посередником між сторонами процесу при спробах досудового вирішення конфлікту. Посада машкима була постійної і професійної, на неї призначалися городяни з вищих соціальних верств.

Храм не грав практично ніякої ролі в судовому врегулюванні конфліктів та правовому адмініструванні, хоча в одному зі знайдених документів зустрічається згадка про людину, яку називають суддею головного храму Ура. Це може говорити про те, що в деяких виняткових випадках храмове керівництво могло призначати для розгляду справи своїх суддів.

Судовий процес порушувався однією із сторін шляхом подання скарги машкиму. Якщо залагодити конфлікт не вдавалося, справу передавали до суду на розгляд суддів.
У присутності позивача та відповідача судді розглядали докази, якими могли виступати свідчення свідків або однієї зі сторін, як правило, під присягою. Як свідчення могли виступати письмові документи, складені представниками високих чинів.

Рішення суду виносилося умовно і набирало чинності лише після адміністративного підтвердження у храмі клятви, тієї зі сторін, від якої суд цього вимагав. Якщо доказом виступало письмове запевнення однієї зі сторін, то її підтвердження в храмі не потрібно. При ухваленні рішення судді спиралися на чинні правові норми чи існуючі прецеденти. Після того, як вердикт записаний ніхто не мав права його скасувати, суддям загрожувала за це відставка та громадське осуд. За засудженим зберігалося право апелювати до вищих інстанцій, крім тих випадків, коли вердикт суду затверджувався верховним суддею – енсі. Зазвичай покаранням винного служив грошовий штраф чи конфіскація майна. За виконанням рішення стежив сам суддя.

Текст судового протоколу був дуже лаконічний. Це був короткий звіт, в якому без зайвих подробиць перераховувалася інформація про причини порушення судової справи, зміст претензій позивача, свідчення свідків чи присягу сторін. Сам вердикт найчастіше формулювався однією пропозицією, щось на кшталт «Х (що виграв процес) взяв раба як свого» або «У (що програв процес) зобов'язаний заплатити». Іноді, але не завжди, вказувалася причина такого рішення. Потім було перерахування імен суддів, машкима та енсі та фіксувалася дата судового розгляду.

Список використаної літератури:

1. Крамер Семюель Ноа. Шумери. - М: Центрполиграф, 2002.

2. Ємельянов В. В. Стародавній Шумер: Нариси культури. - СПб.: Абетка-класика: Петерб. Сходознавство, 2003.

3. Білицький М. Шумери. Забутий світ. - М: Віче, 2000.

4. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу, ч. 1-2, -М., 1980

БЕЗ ПРАВА НА ЗДОРОВ'Я
______________________________________
Однак під час Олімпіади всі елліни мудро забували свої чвари і розпочинали змагання. Чому? Бо спорт – окремо, політика – окремо. Але, на жаль, у світі все по-іншому. Йдеться про гучний допінг-скандал, який явно має політичне підґрунтя. Нагадаємо, що серед постраждалих - наші найсильніші спортсмени: тенісистка Марія Шарапова, ковзанярка Павло Куліжніков, фігуристка Катерина Боброва та інші. Крім того, постраждали також спортсмени з Грузії та України. При цьому і лікарі, і спортсмени в один голос стверджують: справа не в препараті, а в тому, що хтось відчайдушно намагається досягти за допомогою якихось політичних цілей.

Отже, що це за препарат – мельдоній? Наведемо найпростіший приклад. Від хвороб серця та судин страждає та вмирає величезна кількість людей. Більше, ніж від раку, СНІДу та ДТП, разом узятих. Але зараз є ліки, які прописують спортсменам, пенсіонерам та іншим – для лікування та профілактики.

Саме такими ліками є мельдоній. За словами творця препарату Івара Калвінша, препарат допомагає спортсменам переносити навантаження без ризику інфаркту. При цьому мельдоній не впливає на результати змагань. «Думаю, що заборона використання препарату спортсменами - це порушення прав людини. Усі мають право бути здоровими», - вважає Калвіньш.

З ним згодний головлікар московського «Динамо» Валерій Конов, який вважає, що таким чином можна назвати допінгом навіть дистильовану воду: «Адже вона теж у чомусь кардіопротектор: якщо професійному спортсмену не даєш три літри води на день, то все, він уже не спортсмен…».

Так у чому ж справа? За словами Кальвіньша, заборона мельдонію пов'язана не з тим, що він впливає на результати спортсменів, а з тим, що ліки виробляють лише на території колишнього СРСР. Оскільки мельдоній вже запатентовано і його виробництво налагоджено на пострадянському просторі, іншим країнам його виробляти невигідно. Тому очевидно, що заборона, що стосується переважно російських спортсменів, явно політизована. Таким чином, спорт став ще однією метою для спроб дискредитації Росії.

Судіть самі: наші спортсмени показують відмінні результати, будучи одними з найсильніших у світі. Однак віддавати медалі російським спортсменам а) не хочеться, б) невигідно, бо успіхи у спорті виставляють Росію у доброму світлі. Тому було знайдено спосіб не допустити до Олімпіади якомога більшу кількість спортсменів із Росії.

На жаль, ці інтриги перетворюють спортивні змагання на підкилимні ігри, в яких перемагає не найсильніший, а найхитріший. Отже, позбавляють його сенсу. Original.

Лебедіанці

Лебідь - Цивілізація Кохання. Планета розмовляють квітів і райських кущ, що лопочуть. Її красиві мешканці живуть, скільки захочуть, не знаючи хвороб та старості. Вони добровільно реінкарнують у тілі Лебедеанця, що знову народжується, а колишня їх тілесна оболонка відразу згоряє без залишку. Так багато пар зберігаються з втілення у втілення. Лебедеанці давно пройшли всі еволюційні кола і перейшли у фазу безтілесних променистих істот.

Гуманоїди Великої Ведмедиці

Живуть на великих планетах Вам і Фін, що обертаються навколо білої та жовтої зірки. Ці зірки називаються Аліот та Дубхе. Найбільш високодуховні представники Великої Ведмедиці мешкають на планеті Вам. Вони вже пройшли цикл перевтілень і стали голограмами Духа, володіючи при цьому яскравою індивідуальністю та потужним розумом. Раніше на Землі вони займалися наукою і допомагали вченим Атлантиди.

Цивілізація Малдека/Фаєтона

Фаетон колись був квітучою планетою Сонячної Системи. Але народи, що жили на ньому - це були Веганці та деякі інші Цивілізації Зоряних Систем тієї ж Ліри. Вони постійно воювали між собою і не могли справедливо поділити планету. Територіальні суперечки велися із застосуванням термоядерних доводів. В одну з таких воєн до Фаетон підійшла дуже близько інша планета - гігант. Це була Нібіру, ​​період обігу якої довкола Сонця 3600 років. Під впливом гравітації Нібіру термоядерні вибухи викликали ланцюгову реакцію в надрах Фаетона. Планета - гігант голосно вибухнула, залишивши після себе пояс уламків та астероїдів.

Цивілізація Місяця

Планета Місяць дуже щільно заселена фантастичними народами на фізичному, ефірному, астральному та ментальному рівнях. Люди Місяця мають симпатичні білі тіла заввишки 2м - 2,50м. Шкіра на них блищить, ніби вкрита риб'ячою лускою. Риси обличчя схожі на людські, тільки очі великі та розкосі. Ми їх не бачимо земним зором через те, що довжина хвилі тіл місячних жителів трохи коротша за нашу. Міста місячних людей розташовані на внутрішній поверхні планети. Вони поділяються на чоловіків та жінок, підтримують тісні контакти з населенням Кету, центру Землі та іншими планетами.

Деякі наземні люди під час повного Місяця стають лунатиками. Це тим, що під час сну Астральне Тіло людини виходить із його Фізичного Тіла. До спустілого тіла входить Астральна Оболонка місячної людини, щоб трохи поблукати по Землі, отримати невеликий досвід земного життя. За взаємодомовленістю Душ землянин теж може увійти в тіло місячної людини і похитатися міськими парками та неоновими вулицями Місяця.

На Місяці також живуть низькорослі люди, подібні до жаб, що ходять на задніх лапах. У них по чотири перетинчасті пальці на руках і ногах, синя блискуча шкіра і опуклі очі. Ще тут зустрічаються елементали, що мають форми звіроящерів та птахів. Люди поверхні Землі теж мають свої міста на Місяці. Вони розташовані у зоні вібрації, що відповідає нижнім шарам астралу. Земляни тут поневолені, їх астральні тіла безпідставно працюють на місячну расу. Часто, для того, щоб отримати в рабство доброго вченого чи талановитого винахідника, НЛО кетуанців чи сірих, чи місячних людей збивають літаки землян невидимими тепловими променями. А потім, підступні, захоплюють астральну форму потрібного їм талановитого фахівця і відвозять генія, що брикається, на свою планету. Під час повні, коли Місяць у перигеї, астральні аури двох планет любовно проникають одна в одну. У цей час всі перелічені народи можуть відвідувати один одного без застосування технічних засобів, тільки за допомогою вольового зусилля. Сріблясті форми літаючих тарілок з їжею для розуму часто стають видимими для землян під час міцних магнітних бур або сильного посту.

Кетуанці

Чупакабри

За твердженням деяких дослідників почали відвідувати Землю нещодавно. Однак їх дивовижна подібність із химерами, горгульями та сиренами в готичній архітектурі дозволяє припустити, що вони перебувають на Землі вже дуже давно. Вони обережні та полохливі, але жорстокі, як дикі хижаки. Існує теорія, що вони є результатом невдалого генетичного експерименту якоїсь інопланетної цивілізації. Інша теорія, до речі, стверджує, що Чупакабри – це земний експеримент. Вперше в сучасній історії вони відзначені в Пуерто-Ріко (розташоване в карибському морі трохи східної Куби та Ямайки), в районі розташування надсекретного військового об'єкта Пентагону. Об'єкт, за чутками, спеціалізується на проведенні експериментів у галузі біології. Ймовірно, Чупакабров повною мірою не можна вважати прибульцями (розумні осмислені дії, контакти з людиною, пересування на апаратах техногенної якості). Це просто звіроподібні гуманоїди, які з'являються невідомо звідки та невідомо куди зникають.

Істота нападає на диких та домашніх тварин та птахів. Здебільшого Чупакабри з'являються у країнах Латинської Америки. Вони полюють уночі та нападають на беззахисних тварин, висмоктують кров та зникають. Люди виявляли повністю знекровлені трупи у лісі чи загоні. На тілі у тварин знаходили невелику круглу ранку з ідеально гладкими та круглими краями (в основному в області шиї), через яку, ймовірно, була висмоктана вся кров; на місці події були відсутні краплі крові. Іноді тварини залишалися живі, але виявлялися, сильно покалічені. Був випадок, коли було вбито цілу череду рогатої худоби з 70 голів. Часто тварин знаходять без деяких органів: нутрощів, мозку, очей, статевих залоз, хвоста чи лап. Жертвами цієї істоти побували багато видів тварин, від птахів до великої рогатої худоби. Їхнє зростання: 1,20м - 1,80м. Вага 50 – 60 кг. Очі червоні, овальні, із загостреними краями. Волосся відсутнє. Шкіра темно-коричнева. Є два тонкі гострі ікла; деякі очевидці повідомляють, що є пара крил або іноді риб'ячий хвіст; на спині знаходиться гребінь, що світиться у темряві; лапи перетинчасті з трьома пальцями.

Люди в чорному

Люди в Чорному отримали масу згадок у пресі, оскільки їхні візити фіксуються "неспаною" свідомістю людини. Цим істотам дозволено наносити ці візити, оскільки вони перебувають у тій самій густині, що й люди, і не містяться в карантині. Вони зовсім не інопланетяни, а живуть під землею, у тунелях та печерах. Їхні селища існують в ізоляції, оскільки вони дуже рідко подорожують від одного селища до іншого, не ризикуючи таким чином зайвий раз показуватися людям. Вони бояться пробудження, оскільки тоді люди дізнаються про їхню присутність. І хоча остаточний підсумок Трансформації - Світ Службовців Іншим - їх не лякає, але вони бояться цього переходу. Коли відбудеться ця трансформація, ця раса продовжить залишатися в третій щільності, перебуваючи під землею. Тоді вони будуть у карантині, і не змішуватимуться з тими мешканцями, хто зрештою населятиме мир на поверхні. Хоча вони мають стабільні джерела їжі та надійні притулки, які в основі своєї переживуть катаклізми, вони все ж таки бояться бути затопленими після катаклізмів. Страхи ці безпідставні, але вони робили спроби сповільнити Пробудження у своїй власній манері. Люди в Чорному спорудили під землею міста, багаторівневі конструкції та транспортні системи, які живляться електрикою. Але все це зроблено в природних печерах і не пов'язане одне з одним, якщо не існує природних природних проходів. Вони не виробляють свою електрику жодним із способів, знайомих людям - за допомогою потоків води, вітряків, парових турбін, що обертаються парою від керованих ядерних реакцій або спалюючи природне паливо. Та електрична енергія, яку використовують Люди у Чорному, генерується хімічно – методом, якому вони навчилися на своїй рідній Планеті ще до їхньої пересадки на Землю. Їхня рідна планета не мала такого достатку горючих копалин, яке забезпечує Земля, не було там і таких змін природного рельєфу, які дозволяли б будувати гідроелектростанції, там і води не було в достатній кількості. Тож вони працювали з тим, що мали. Їхнє джерело електроенергії не можна назвати рясним, і його навряд чи вистачило б для забезпечення середньої домогосподарки в США, будинок якої забитий електропобутовими приладами. Люди в Чорному, нездатні жити на поверхні, акліматизувалися під землею, коли вони вперше з'явилися на Землі в технологічно розвиненому стані. Задовго до того, як люди набули навичок у спелеології, Люди в Чорному спорудили свої оборонні споруди. Погляньте на ключові ознаки, за якими спелеологи дізнаються про існування нових проходів - струми повітря, якість повітря та звуки, такі як поточна вода. Коли ж довкола гробова тиша і ні вітерця, то передбачається, що тут лише тверді скелі. Людьми у Чорному розроблено та створено засоби для тестування ступеня ізоляції їх печер та коридорів. Перед тим як щось там будувати, вони проводять контрольну перевірку, коли, по суті, повітря засмоктується вгору, у віддушину на даху. Якщо є витік повітря в з'єднувальні канали, що ведуть до інших підземних коридорів, то з'являється струм повітря всередину, а це виявляється. Люди в Чорному не виявлені досі лише через вразливість та полохливість цієї раси, яка не має ні бомб, ні танків, ні базуків. Фактично у них немає навіть ні в'язниць, ні в'язниць. В цьому немає необхідності. Вони не схильні до насильства, як люди за своєю природою, але по-дурному бояться бути виявленими людьми. Будучи не менш розумними, ніж люди, вони провели чимало часу, винаходячи способи, щоб їх не виявили. Немов щур у норі без чорного ходу. Проблема, на якій слід фокусуватися, не в тому, чи загрожують вони людству, а в тому, що вони роблять. Коли ви розмовляєте зі своїм собакою, на який хочете справити враження, то що ви робите? Ви дієте так, як "головний собака"! На сильного, кого вони не можуть собі підкорити, собаки реагують примиканням і уникненням. І собаки реагують на слабкого, кого можуть собі підпорядкувати, або, вчепляючись у горло супернику, що чинить опір, або загрозливо ричачи на того, хто вже боїться. Люди в Чорному вивчили своїх співмешканців, і правильно зрозуміли, що справляє на них враження. Сила без можливості стратити і руйнувати ігнорується. Отже – треба загрожувати. Феномен "Людей у ​​Чорному", як і деякі прояви структури Ілюмінатів, розігрують характерну для Оріона потреба контролювати. Люди у Чорному мають кілька витоків походження. Деякі з них – це людські інкарнації з Оріону та/або негативно орієнтованих енергій Сіріуса. Інші - це справді оріонці з минулого, що перемістилися "вперед" у часі на нинішню Землю. Вони сприймають Землю як «загрозу». З їхньої точки зору, у міру того, як людство прокидається і звільняє себе, воно "намагнічує" пригноблених істот Оріона до пошуку свободи тут. Вони хочуть утримати ці вікна можливостей закритими для жертв Оріона, утримати Землю знесиленою і залишатися у стані тотального контролю. Люди в Чорному - це лише один вияв цієї ідеї, хоча вони на даний момент і не мають сил здійснити це. Взагалі, вона розігрується на Землі в значно більш витонченій формі. Ті індивідууми, що несуть шаблони гноблення з Оріона, діють за велінням пам'яті їх Душі, і не обов'язково усвідомлюють своє прагнення абсолютному контролю. Досліджуючи контакти з Людьми в Чорному, що відбувалися в 20 столітті, натикаєшся на іронію в поведінці цих істот: вони діють на дуже автономному рівні і, схоже, ніколи не претендують на ту силу, яку так цілеспрямовано намагаються вирвати у людей. Можна припустити, що Люди в Чорному – це лише пішаки у якійсь ще більш витонченій боротьбі.

Луманійці

Ще одна високорозвинена цивілізація, яка існує на Землі паралельно з нами. Їхні технологічні підприємства і сама цивілізація розміщувалася, в основному, під землею. Подібні тунелі та цілі підземні міста знаходяться у Південній Америці, на Близькому Сході, у Китаї. Багато печер, які найчастіше вважаються притулком первісних людей, були тунелями, що ведуть у міста цивілізації Луманійців. Навколо своїх міст та інших місць проживання вони створили енергетичні захисні поля.

Луманія була дуже високотехнологічною цивілізацією. Для ведення військових дій чи створення підземних тунелів Луманійці використовували ультразвук. Звук застосовувався ними скрізь: для лікування, для перенесення гірських хребтів, для створення штучних морів, у будівництві підземних та наземних міст, у створенні нових нам невідомих матеріалів і так далі. Звук, наповнений розумовими образами, був провідником матерії з високих вимірів у фізичний світ.

Луманійці також займали землі в районах Австралії та Антарктиди. Ця цивілізація не прагнула розширювати свої непорушні межі та спрямовувала зусилля на Духовне Розвиток. Дуже давно Луманійці не лише не намагалися цивілізувати тубільців, а й навпаки робили все можливе, щоб зупинити технічний розвиток землян. Спочатку свої наземні міста та входи в підземні тунелі вони оточували непрохідними силовими полями, гамма – випромінюваннями чи інфразвуковими хвилями смертельних для низьких частот людини.

Однією з основних цілей Луманійської цивілізації було завдання формування «нової людини», яка не приймає жодного насильства. Бажання «жити у світі» у людей з підземель було доведено рівня інстинкту. В ефірному двійнику людини та в її генах Луманійці зробили незворотні зміни. І коли розум сигналізував тілу про агресивний настрій емоцій, то фізична плоть просто відмовлялася виконувати накази логічного розуму та мозку. У деяких народах південної Азії залишились рудименти цього механізму. На Землі зараз є такі люди, які при спалаху своєї агресивності втрачають свідомість, або завдають шкоди власному тілу, щоб припинити свою агресію.

Після створення «нової людини» Луманійці почали приходити до тубільців, які жили на сусідніх островах та континентах. Вони будували з ними гарні сім'ї і виробляли тонке потомство, сподіваючись таким чином утихомирити агресивність землян. Луманійці вчили людей миритися з насильством не лише шляхом проповідей, а й на генетичному рівні. Вони фізично усували потяг до агресії своїх нащадків, вироблених разом із землянами. Однак цей шляхетний шлях привів підземних цивілізаторів у безвихідь. Не можна насильно забороняти енергії текти вільно – крізь фізичне, ефірне та астральне тіло. Енергія завжди знайде вихід у найнесподіванішому місці. Змінена фізіологія людей спричинила порушення творчих функцій. Адже будь-яка агресія – це також один із видів творчої енергії, бажання здійснювати вчинки, бажання Душі помилятися та розумніти через майбутні страждання. Якщо ж багряну агресію людини перенаправити духовно в ментальне русло, то з'являться нестандартні ідеї, великі відкриття, грандіозні вчинки та космічні картини.

Вбудовані у фізіологію тіла обмеження сприяли освіті в людей неприродних правил поведінки. На світ з'явилося тіло надмірно свідоме, беземоційне, із приглушеним інстинктом виживання.

Ментально Луманійці стрімко розвивалися. Задля того, щоб не знищувати живі рослини, ними було розроблено та впроваджено штучну їжу. Для підтримки чистоти довкілля використовувалися підземні випромінювачі надтонких вібрацій.

Фізично Луманійці були слабкими, кволими та низькорослими створіннями порівняно з тубільним населенням. Зростання людини на той час досягало 7м – 9м, а Луманійці були вдвічі меншими. Психічно вони поділялися на геніїв та бездарностей. Середини, на жаль, не було. Половина населення Луманійців геніально працювала на ниві творчості, а інша половина геніально насолоджувалася земним існуванням у райських садах та підземних курортах. На той час усі Луманійці мали вроджені екстрасенсорні здібності, вони зчитували знання з «Хронік Акаші» - енергетичних вібрацій тонких планів буття. Згодом дедалі більша кількість цивілізаторів розуміла, що їхній експеримент не вдався. Багато хто з них після фізичної смерті возз'єднався з плеядеанцями і народжувався на їхніх молодих Планетах.

Гібриди

Земля – планета дуже стара. Багато різних видів людства населяло Землю до нас. Навіть перед появою лемурійців тут жили такі люди, які дихали вуглекислим газом та видихали кисень. Згодом вуглекислота майже вся засвоїлася живими істотами. Вона перетворилася на вуглеводні і залягла під землею у вигляді родовищ нафти та вугілля. Те, що попереднє людство через брак вуглекислоти в повітрі вимерло. Тоді Садівники Землі із сузір'я Сиріуса вивели на Марсі нову модель людини, яка вдихала отруту – кисень, а видихала цілющу силу – вуглекислий газ. Цими людьми заселили стару планету. Завдання нового людства - вилучити вуглеводні із землі та наситити атмосферу планети вуглекислим газом, щоб дати можливість наступній за ними расі людей-богів знову дихати на Землі вуглекислим газом і видихати кисень. Для того, щоб ми, люди не повбивали один одного і нашу Планету в цілому, Сиріанці доручилися доглядати нас, спрямовувати їх прогрес венеріанської цивілізації Хаторів і марсіанської цивілізації «сірих». Щоб людство не вимерло від своєї дурості та лінощів, не повбивало б себе війнами та хімією, «сірі» кожні 200 років забирають у землян кілька здорових жінок і запліднюють їх на базах Місяця та Марсу насінням надлюдських істот. Потім присиплених жінок повертають Землю. Жінкам стирають пам'ять і вони не пам'ятають, де були. Але у молодих матерів народжуються дивовижні діти - напівбоги, які мають від народження космічні знання, сиддхи та відкрите Третє око. Ці люди-напівбоги ведуть людство до знань, просвітління і спрямовують на шлях Божий. Одним із таких напівбогів і був Орфей.

На той час Суша провалювалася кудись, і на місці материків формувалися нові моря та океани. Коли океан заспокоївся, то нових континентах зародилася цивілізація гігантів. Потім знову загибель і знову народження великих народів, які населяли Землю до Атлантиди та Лемурії. Потім йшла війна на космічних кораблях між прибульцями через сферу впливу на Планеті. Земні цивілізації опановували термоядерну зброю - і починалися світові війни. Земля сходила зі своєї орбіти. Потім прямували Всесвітні Потопи, і нові материки заселялися новими народами. Далі знову загибель Атлантиду, потім розквіт Стародавнього Єгипту, острова Криту та цивілізації Шумеру.

Основи марсіанінів на Місяці і на внутрішній поверхні Землі стежать за розвитком нашої цивілізації і виробляють селекцію народів, виводячи необхідні зараз гібриди.

Гібриди – це генетична суміш гуманоїдів Землі та гуманоїдів з інших планет. Вони дуже схожі на нас і Сірих. Колір їхньої пружної шкіри може бути будь-яким: від білого до синього, від бронзового до червоного. Довжина їхніх тіл коливається від 150 см до 3-х метрів у висоту. Деякі інопланетяни-гібриди виглядають зовсім нелюди. Але все ж таки при найближчому розгляді видно, що це земні гуманоїди. Багато хто з них має великі фасеткові очі і такий «наліплений» лоб. У деяких – довгі носи та гострі вуха. Всі вони поділяються на особин як чоловічої, так і жіночої статі. Ці гібриди розмножуються статевим шляхом.

Проте чверть усіх гуманоїдів, яких виводять на кораблях-матках Марса та Місяця – це стовідсоткові люди без жодних генетичних та етичних домішок. Вони виглядають так само, як земляни. Тільки трохи вище, стрункіші і розумніші за корінні земляни. Справа в тому, що прибульці, які заснували колись давно свої колонії на Землі, за всіх часів вступали у статеві зв'язки із земними жінками. Жінки від таких контактів було неможливо народити Землі. Вони просто вмирали, тому що їхній плід народжувався надто великим. Народжені діти також гинули Землі. Тому Сірі завжди стежили за такими жінками – перед пологами їх забирали на свої бази Місяця та Марса, де матері успішно народжували. Жінки нічого не пам'ятають, коли після пологів їх відправляють на Землю. А дітей Сірі залишали собі. Ці діти живуть або на орбітальних станціях, що обертаються навколо планет сонячної системи, або страждають серед людських народів і роблять для землян геніальні відкриття. Загальною характерною рисою таких дітей прибульців є високий зростання - від 180 до 250 сантиметрів. Чоловіки світловолосі, блакитноокі, злегка засмаглі, добре поголені. А жінки стрункі і великоокі, красиві та добрі. Прилітають зазвичай такі гуманоїди на дископодібних НЛО і виходять до людей у ​​білому одязі, щоб вчити земні народи жити мирно і просвітлювати.

МЕРКУРІАНЦІ

На ефірному плані живе дуже незвичайна цивілізація суперінтелектуалів. На Меркурії панує культ Знань, причому знань заради самих знань, чи точніше, заради самого процесу їх отримання. Справа в тому, що жителі Меркурія відчувають ні з чим незрівнянне задоволення від усього, що пов'язане з придбанням абстрактних знань, відірваних від матеріального життя.

Опис меркуріан: високолобі інтелектуали можуть просканувати весь досвід і пам'ять підсвідомості будь-якої істоти, відкидаючи і «забраковуючи» чуттєвий «жіночий» інтуїтивний досвід і цікавлячись лише фактичними даними про абстрактні ідеї та поняття. Зовні ці суперінтелектуали дуже схожі на земних людей, тільки зростання їх не перевищує 1,5 метрів і статура більш крихка. Ручки та ніжки – маленькі, на великій круглій голові немає волосяного покриву, на долонях – по три пальці. Однак меркуріанці не люблять свою ефірну оболонку, вважаючи її низькою, брудною і грубою і вважають за краще проектувати себе у вигляді золотистих кульок, особливо при зустрічі з чужинцями.

Мешканці Меркурія повністю ігнорують матеріальні предмети та питання, пов'язані з фізичним та ефірним світом. Всю свою неабияку силу розуму вони спрямовують на розуміння законів устрою світобудови, його паралельних світів і різних планів, його статутів, порядків і форм вияву та правління. Особливий інтерес представляють предмети магічного і духовного характеру. Але меркуріанці зупиняються лише на процесі набуття та накопичення фактичної складової Єдиного Знання. Свої широкі знання абстрактних понять вони не прагнуть застосовувати на практиці, вважаючи це справою третьорядної важливості.

Цікаво те, що наповнені абстрактною інформацією, інтелектуали не знаходять жодного бажання розібратися в суті речей та подій. Питання, що вимагають міркування або отримання висновків з відомих фактів ставлять їх у глухий кут і викликають лише роздратування. Голі факти - ось те, що справді приносить меркуріанцям задоволення.

Деяких меркуріанців знання ввело в гординю. Мешканці Меркурія наївно вважали, що немає такого предмета у Всесвіті, якого б вони не знали. Тому меркуріанці постійно подорожували всією галактикою, невпинно поповнюючи свою інформаційну скарбничку.

На Меркурії немає міст, ні держав, ні племен, ні народів. Вони разом усі меркуріанці схожі на одну грибницю. Їх поєднує лише інформаційна база даних, тобто вони добровільно утворюють деякі спільноти, які діють як один організм. Будь-яка інформація, придбана кожним із них, доступна всім, а загальний обсяг знань стає надбанням кожного члена спільноти. Їхнє пізнання фактів безперервно збільшується, але це не призводить до збільшення їх мудрості.

У них також при навчанні в школах прийнято дотримуватися такої методики: вчителі нічого не говорять прямо і повністю, не розкривають у чому суть предмета, але лише дають натяк на суть, тим самим живлячи і збільшуючи бажання дослідження та пізнання. За логікою меркуріанців, якщо відповідати на всі питання, це бажання зникне. Тому вони завжди говорять протилежне для того, щоб істина виділялася ясніше.

ЦИВІЛІЗАЦІЯ ЮПІТЕРА

(один з 13-ти різновидів)

На Юпітері мешкають тринадцять різних цивілізацій, зокрема вісім їх - гуманоїдні. Усі вони заселили різні верстви ефірного та вітального світу.

Опис однієї з цивілізацій Юпітера: зовні дуже схожі на давньогрецьких богів, які жили на Олімпі. Тут жили дуже мудрі та одухотворені гуманоїди. Свої тіла вони створювали з третього та четвертого шарів ефіру, тому звичайна людина очима їх бачити не може. Ці доброчесні натури сповнені божественного кохання, м'якості та лагідності, вони високого зросту, приблизно 3-4 метри. Усі вони були родичами, оскільки люди цієї цивілізації жили на Юпітері пологами. Всі люди Юпітера воліли жити поза містом, на природі. Юпітеріанці жили на фермах та віллах серед буйної рослинності лук і садів. Тому населення столиці не сягало й тисячі осіб. У кам'яному місті відбували свій робочий годинник тринадцять жерців Ради та п'ятсот ченців.

Вілли юпітеріанців стояли один від одного на шанобливій відстані. Середня сім'я складалася з чоловіка, його дружини, двох дітей, бабусі та дідуся. П'ять-сім таких сімей утворювали споріднене селище, що складається з десятка двоповерхових та триповерхових будівель, та центрального храму у вигляді піраміди. Будинки розташовувалися по периметру кола і були обгороджені красивим зеленим парканом із живоплоту. Від центрального храму на всі боки розбігалися радіусами прямі дороги, мощені полірованим камінням.

Серед юпітеріанців не було старих, оскільки старше покоління, яке виростило дітей, зазвичай залишало свої будинки і усамітнювалося у спеціальних священних лісах та гаях, у святих місцях та горах. Літні люди на Юпітері стають аскетами і самітниками, щоб досягти своєї головної мети життя - возз'єднання з Єдиним Богом. Досягнувши у спогляданні та медитації Всевишнього, юпітеріанці або вирушають на більш піднесені планети, наприклад у систему планет Сіріуса чи Плеяд, або повертаються на свої вілли, очоливши навчання підростаючого покоління. Там вони стали духовними наставниками молоді. Тобто. Юпітер - це Планета йогів та пустельників, аскетів та ченців. Їхні потреби та бажання зведені до мінімуму. Вони навіть обходяться без жодного одягу. Їжею їм служить пилок рослин, соки та різні настої з трав.

Юпітер - не тільки найбільша з планет, що обертаються навколо Сонця, але і найбільш густонаселена, і одна з духовно розвинених. Юпітеріанська цивілізація обрала шлях вивчення внутрішнього світу, а чи не зовнішнього, шлях самопізнання, шлях духовного розвитку. Глибоко розуміючи мету життя кожної людини, юпітеріанці повністю ігнорують технічний прогрес. На Юпітері немає міст, немає фабрик та заводів, немає гуркотливих транспортних засобів. Тут культивується обмеження бажань та звільнення від уподобань. Юпітеріанці вважають за краще жити на лоні природи у двоповерхових будинках або триповерхових віллах, що зовні нагадують піраміди.

Юпітеріанці живуть свідомо, тобто всі їхні думки спрямовані на возз'єднання з Єдиним і Неподільним Господом. Особливу увагу вони приділяють вихованню дітей. Кожна дитина здобуває освіту у школі при сільському храмі. Навчання у яких спрямовано розвиток духовних здібностей учнів. "Важливо зрозуміти основний принцип, за яким побудовано все Творіння, - Пізнавши це, ви можете створити все, що завгодно". Загальноосвітні школи Юпітера чимось нагадують філософські школи Стародавню Грецію. У юпітеріанців не було ні писемності, ні радіо, ні телебачення, тому що всі вони мають ясновидіння, телепатію і проскопію. Навчання у школі відбувалося безпосередньо – від просвітленого вчителя до учня.

Життя юпітеріанців приблизно 800-1200 років. Зазвичай середній житель Юпітера здобував освіту, віддавав борг суспільству та одружився до 50 років. Зачаття дітей у них відбувалося статевим шляхом. Після народження двох-трьох дітей подружжя спало окремо в різних кімнатах. Потім 20-30 років йшло на виховання дітей, а коли діти виростали і дорослішали, то юпітеріанець або залишав ефірний світ, якщо він досягав просвітління, або йшов у монастир, в пустельництво, щоб все життя присвятити наближенню до Бога.

Дорослі юпітеріанці мають зріст від трьох до чотирьох метрів. Всі вони стрункі, гармонійно складені та дуже гарні. Особливо світлі і піднесено прекрасні їхні обличчя з губами, що трохи виступають. Під час спілкування між собою юпітеріанці, крім телепатії, висловлювали свої думки за допомогою обличчя. Головним чином, вони користувалися для цього частиною його, яка розташована навколо губ. Вони ніколи не вдавали і завжди говорили те, що думали. Тому юпітеріанці не напружували м'язів своїх осіб та дозволяли особам вільно висловлювати думки та почуття.

Навколо Юпітера обертаються 16 місяців земної щільності та понад 30 ефірних. На всіх планетах-супутниках Юпітера живуть гуманоїди. Але цивілізації цих місяцях техногенні, схожі на марсіанські.

Місячоокі

2.10м – 2.40м росту, блідо – синя шкіра, опуклі очі, можливо, далекі родичі Нордиків з Ліри чи Андромеди.

Бовви

Дуже високоросла раса від 2,5 – 3,5 метрів зростання.

Зіркові мандрівники

Кочуюча цивілізація. Має великі знання і цінні ресурси, йде контакт і охоче укладає угоди, але ці угоди ненадійні. Можуть виявитися вкрай вигідними для землян просто як подарунок. Наприклад, вони можуть обміняти картину "Мона Ліза" на трирічний повний запас ресурсів для всієї Землі. Але можуть ошукати, використовуючи свої розвинені навички.

Увага: Будьте обережними, т.к. Існують інопланетні раси не просто негативні, а жахливо негативні. Існують Ієрархії, як і Позитивні, так і Негативні, Кліфонічна (коричнева) та Демонічна (чорна). Також є Інопланетні Раси, що працюють на Негативні Ієрархії. Вони небезпечні не тільки для Вашого Фізичного Тіла, Психіки та Тонких Тіл, але й для Душі. Приклад такої інопланетної Раси.

Сідрили

Форма зла, яку має знати людина, - це щось негативне, щось інше, абсолютне зло, що представляє і уособлює Асеф Сатана. Це зло, яке твориться ззовні по відношенню до людини незалежно від її свідомості. Що це таке? І хто такий Сатана?

Асеф Сатана – це живий, реальний розумний індивід, Асеф – ім'я, Сатана – прізвище. Народився він понад 91 000 земних років тому на Планеті Урене, що входить до Зоряної Системи невеликої Зірки недалеко від Сіріуса.

Оскільки ця інформація дає можливість людям мати досить повне уявлення про Сатану та його Імперію, чого йому зовсім не хотілося б, не називаючи імена абонентів: вони хочуть залишитися живими, і у них теж є сім'ї… Вони абсолютно підпорядковані Сатані, смертельно бояться його, називають "богом" і, як він вимагає, "іфатом". Вважають себе, його «дітьми», оскільки переконані, що самі створені Сатаною, який дав їм як життя, а й розум.

Як вдалося з'ясувати у підлеглих Сатани, він створив із семи планет, населених розумними істотами – Сідрилами – цілу Імперію, яка розташована від нас у Зоряному Скупченні у напрямку сектора Сузір'я Овна і існує в Жовтому Просторі з населенням близько 200 мільярдів. Жителі цієї Імперії, подібно до того, як ми називаємо себе «людина», називають себе «сидрил», є розумними істотами, які не мають Душі в нашому уявленні, а мають щось інше.

Перша найбільша Планета зветься Тмузон, друга – Ісо, третя – Сіруй, четверта – Уресірісе, п'ята зветься – Іусі, шоста – Ятуре та сьома, найголовніша, віддалена та загадкова – Луй: там притулок самого Сатани. (Текст опису планет, населення та його Зірок – скорочено).

У Жовтому спектрі існує 28 цивілізацій, частина яких входить до Співдружності Бога (Мається на увазі справжнього Творця) та підпорядкована Йому. Розумні Істоти 21 цивілізації визнають Бога і мають Душу, а Сатана зневажаємо їх як зрадника. Сатана існує і живе у просторі Жовтого Спектру, у нашому просторі він фізично реально жити не може, але може істотно впливати на живі форми. Сатана безпосередньо впливає на тварин - у яких немає в Душі (Вищого Аспекту) щепленого Імпульсного Кільця Розуму і деяких енергетичних напрацювань і конструкцій, тому йому їх підкорити легше. На людину він лише опосередковано впливає і не страшний людині до того часу, поки людина починає боятися. А від страху можна наробити помилок, що й потрібне Сатані.

Зараз найбільша проблема для його Імперії, питання життя та смерті – Енергетика. Підприємствами семи планет, кораблям космічного флоту потрібно багато енергії, а джерела давно вичерпані. Головним джерелом енергетики імперії Сатани є Сіра Енергія, що отримується при спалюванні Душ Істот (зокрема людей Землі). Для забезпечення цього Сатаною створена ціла система, що дає в даний час із Землі близько 80 Душ щомісяця, що еквівалентно майже 5.000 тонн урану. Хоча ця цифра викрадених людей і Душ із Землі надто занижена. Неофіційна статистика про зникнення людей тільки в Росії, щорічно становить понад 10.000 осіб, разом із «зниклими безвісти». Мінус, мабуть, кількості загиблих та від діяльності нашого російського російського криміналітету, без виявлення тіл постраждалих.

Перш ніж спалити Душу, з неї знімається вся інформація. Вона для Сатани важлива, безцінна – це вирішення завдань стратегічної розвідки. Сатана має слабке місце, він погано знає людей. Йому потрібна науково-технічна інформація про наш світ. І це незважаючи на те, що у нього за десятки тисяч років накопичена наукова інформація, що перевершує за обсягом та якістю земну. Використання земної інформації подвійно: те, що може стати в нагоді для світу Сідрилов - наукові відкриття, оригінальні технічні та технологічні рішення тощо, придатні для застосування в Жовтому просторі; та оцінка науково-технічного потенціалу Землі у плані прогнозу можливої ​​протидії землян.

"Серцем" цієї системи є структура Центрів далекого космічного зв'язку, останній з яких побудований 5 років тому і функціонує на Сірує. Це новий Центр, старі знаходяться на Тмузоні та Луї. Новий Центр значно ближче до Землі, забезпечує якісний двосторонній миттєвий зв'язок із будь-якою людиною. Як це відбувається? Створено канал зв'язку у Ретропросторі, використовується ефект нуль – переходу між Центром та периферійним елементом системи біля Землі. Це за принципом дії. Вони самі називають систему «Ретромостом», що, на мою думку, ємно і точно відображає її суть.

Головна мета системи Центрів Ретромосту – стратегічна розвідка простору Всесвіту з контролю руху кораблів цивілізацій Творця та забезпечення безпеки імперії; Паралельна задача - пошук знань і вплив на цивілізацію Землі по лові Душ для забезпечення енергетичних потреб Імперії.

Сам Центр має 37 робочих місць для операторів зв'язку "по лові Душ", які працюють як з людьми - медіумами, які проводять сеанси спіритизму, так і контролюють поведінку звичайних людей.

Ось звідки оператори «Ретромостів» постійно «нашіптують» нашим контактерам всілякі хибні та привабливі теорії, передбачення та «жахливості», упереміш із справжніми подіями на Землі. Але, зазвичай, брехні у цих «одкровеннях» значно більше, ніж правди.

Початок Давньокитайської цивілізації відносять до 2-3 тисячоліть до н.е., коли на берегах Хуанхе виникли перші поселення людей. В основному поселенці жили в долинах великих річок - Янцзи і Хуанхе, де клімат був досить суворим, зими - холодними, а грунт насилу піддавався обробці.

У Стародавньому Китаї прийшли до зрошення землі в 1 тисячолітті до н.е., це набагато пізніше, ніж у Стародавньому Єгипті та Шумері. Саме в цей період вони почали освоювати великі долини біля двох головних рік на території Китаю.

Зародження цивілізації було пов'язане із виникненням перших великих поселень, які вважали себе містами-державами і постійно воювали між собою.

Через кілька століть ці міста були об'єднані в одну могутню державу, яка відтепер мала величезну територію.

Перша правляча династія Піднебесної

Першою правлячою династією у Стародавньому Китаї вважається Цінь. Імператора звали Цинь Шихуанді, що означало «перший імператор Цинь», а сам він називав себе Сином Неба, тому його імперію почали називати Піднебесною.

Сформована ним імперія була прикладом східної деспотії, вся власність імперії належала імператору, життя його підданих теж належало лише йому. Імператор міг покарати та вбити будь-кого.

Його деспотія дійшла до того, що він наказав спалити всі записи та книги китайських мудреців – він боявся, що книги змусять його підданих задуматися про своє становище та його правління.

Цінь Шихуанді найбільше у світі боявся змов, тому був дуже підозрілим: ніколи не спав в одній кімнаті більше двох ночей поспіль, постійно переїжджав зі своїх палаців.

Він вів війни із сусідніми державами і зумів підпорядкувати собі прилеглі території, звідти ввозилися рис, слонова кістка, різні вироби. Там створювалися військові поселення, а місцеве населення примушували працювати та збирати врожай для Піднебесної.

Деспотія проти гунів: Велика Китайська Стіна

Стародавній Китай побоювався нападів гунів, що кочували племен, сила яких вселяла жах і страх. Гуни були страшними та жорстокими воїнами, які нападали на китайські поселення та миттєво зникали – ніхто не міг їх наздогнати.

Тому імператор, відтіснивши їх на північ, вирішив звести велику стіну, яка б захистила територію Стародавнього Китаю. Таким чином, була побудована знаменита і незламна Велика Китайська Стіна.

Для її будівництва було зібрано сотні тисяч рабів та військовополонених. Внаслідок виснажливих робіт, під час яких загинула велика кількість людей, стіна розтяглася на п'ять тисяч кілометрів.

На ній були встановлені спеціальні вежі, що охоронялися воїнами. Таким чином вони могли попередити населення, якщо до стіни Стародавнього Китаю наближалися війська чужинців. Велика Китайська стіна була побудована так міцно та міцно, що збереглася досі.

Але ні деспотія, ні така потужна споруда, як стіна, не допомогли Цінь правити далі. Після смерті першого імператора спалахнуло народне повстання. Династію Цінь було повалено. А наступною династією Стародавнього Китаю стала імперія Хань, яка утворилася у 3 столітті до н.

Релігія та міфологія Стародавньої Месопотамії (Шумер, Вавилон)

План.

1. Поняття міфу і релігії………………………………………..……3

2. «Стародавній Схід»………………………………………………..……3

2.1. Стародавній Шумер………………………………………………4

2.2. Вавилон…………………………………………………….….5

3. Релігія та міфологія Стародавньої Месопотамії…………………….6

4. Месопотамські міфологічні істоти і божества………….7

5. Жрецтво………………………………………………………….….12

6. Демони…………………………………………………………….…..13

7. Магія і мантика……………………………………………………..13

8. Досягнення народів Стародавньої Месопотамії………………..……14

9. Висновок………………………………………………………..…..15

10. Список литературы………………………………………………....17

1. Поняття міфу та релігії.

Міф і релігія - форми культури, які виявляють під час історії глибинну взаємозв'язок. Релігія як така передбачає наявність певного світогляду і світовідчуття, центрованих на вірі в незбагненне, божеств, джерело існуючого. Релігійний погляд світ і супутній йому тип світовідчуття спочатку складаються у межах міфологічного свідомості. Різні типи релігії супроводжуються несхожими між собою міфологічними системами.

Міф - перша форма раціонального розуміння світу, його образно-символічного відтворення та пояснення, що виливаються в розпорядження дій. Міф перетворює хаос на космос, створює можливість осягнення світу як якогось організованого цілого, висловлює його у простій і доступній схемі, яка могла перетворюватися на магічну дію як підкорення незбагненного.

Міфологічні образи розуміються як існуючі. Міфологічні образи дуже символічні, будучи продуктом з'єднання чуттєво-конкретного і понятійного моментів. Міф – засіб зняття соціокультурних протиріч, їх подолання. Міфологічні уявлення набувають статусу релігійних не тільки через їхню орієнтацію на незбагненне, а й завдяки їхньому зв'язку з обрядами та індивідуальним життям віруючих.

Релігія – одна з форм суспільної свідомості, одна з форм ідеології. А всяка ідеологія є, зрештою, відображення матеріального буття людей, економічної структури суспільства. Щодо цього релігія може бути поставлена ​​в один ряд з такими ідеологічними формами, як філософія, мораль, право, мистецтво тощо.

І в первісній громаді, і в класовому суспільстві є загальні умови, що підтримують віру у надприродний світ. Це – безсилля людини: її безпорадність у боротьбі з природою при первіснообщинному ладі та безсилля експлуатованих класів у боротьбі з експлуататорами у класовому суспільстві. Саме такого роду безсилля породжує неминуче спотворені відображення у свідомості людини суспільного та природного середовища у вигляді тих чи інших форм релігійних вірувань.

Т.ч., релігія є не лише відображенням будь-яких реальних явищ життя, а й заповнення сил, що бракують у людини.

1. «Стародавній Схід».

Термін "Стародавній Схід" складається з двох слів, одне з яких є історичною характеристикою, друге - географічною. Історично термін "стародавній" відноситься в даному випадку до перших відомих людству цивілізацій (починаючи з IV тисячоліття до н.е.). Термін "Схід" у цьому випадку перегукується з античної традиції: так називають колишні східні провінції Римської імперії і прилеглі до них території, тобто те, що було на сході від Риму. Те, що ми називаємо Сходом сьогодні: Центральна та Південна Азія, Далекий Схід тощо. у поняття "Стародавній Схід" не входить. У цілому нині під східними розуміються культури народів, мають неантичне культурне коріння.

У давнину біля Близького Сходу розцвіли могутні цивілізації: Шумер, Єгипет, Вавилон, Фінікія, Палестина . У соціально-політичному плані загальною відмінною рисою всіх цих цивілізацій була їхня приналежність до східних деспотій, яким у тій чи іншій мірі властиві монополізація та централізація влади (риси тоталітаризму), персоніфікація влади у постаті деспота (царя, фараона), сакралізація, тобто абсолютна підпорядкування релігійним нормам життя суспільства, наявність систем перманентного фізичного і психологічного терору, жорстокого придушення мас. Величезну роль тут грала держава. Ця роль виражалася у здійсненні іригації, престижного будівництва (піраміди, палаци тощо), контролю над усіма сторонами життя підданих, проведенні зовнішніх воєн.

"Месопотамія" - означає "Земля між річками" (між Євфратом і Тигром). Тепер під Месопотамією розуміють переважно долину в нижній течії цих річок, причому додають до неї землі на схід від Тигра і на захід від Євфрату. Загалом цей регіон збігається з територією сучасного Іраку, за винятком гірських районів уздовж кордонів цієї країни з Іраном та Туреччиною.

Месопотамія - країна, де виникла найдавніша у світі цивілізація, що проіснувала близько 25 століть, починаючи з часу створення писемності і закінчуючи завоюванням Вавилону персами в 539 до н.е.

2.1. Стародавній Шумер.

На схід від Єгипту, у межиріччі Тигра та Євфрату починаючи з IV тисячоліття до н.е. виникають, змінюючи одне одного, низку державних утворень. Це Шумер, який вважається нині найдавнішою з відомих людству цивілізацій, Аккад, Вавилон, Ассирія. На відміну від єгипетської культури, у Дворіччя стрімко змінювали один одного, воювали, змішувалися і зникали численні народи, тому загальна картина культури постає надзвичайно динамічною та складною.

На півдні Месопотамії, де широко проводилося сільське господарство, розвинулися стародавні міста-держави: Ур, Урук (Ерех), Кіш, Еріду, Ларса, Ніппур, Умма, Лагаш, Сіппар, Аккад та ін. Розквіт цих міст називають золотим віком стародавньої держави шумерів .

Шумери - перший з народів, що мешкали на території Стародавньої Месопотамії, досяг рівня цивілізації. Ймовірно, ще близько 4000 років до н. Шумери прийшли на болотисту рівнину (Давній Шумер) у верхів'ях Перської затоки зі сходу або спустилися з Еламових гір. Вони осушили болота, навчилися регулювати розливи річок та освоїли землеробство. З розвитком торгівлі шумерські поселення перетворилися на процвітаючі міста-держави, які до 3500 р. до н.е. створили зрілу цивілізацію урбаністичного типу з розвиненими металообробкою, текстильним ремеслом, монументальною архітектурою та системою письма.

Шумерські держави були теократіями, кожна з них розглядалася як надбання місцевого божества, представником якого на землі був верховний жрець (patesi), наділений релігійною та адміністративною владою.

Міста постійно воювали між собою, і якщо якомусь місту вдавалося захопити кілька сусідніх, то на короткий термін виникала держава, яка мала характер невеликої імперії. Однак приблизно в середині III тисячоліття до н. семітські племена з Аравійського півострова, що заселили північні області Вавилонії і сприйняли шумерську культуру, настільки посилилися, що почали загрожувати незалежності шумерів. Близько 2550 до н. Саргон Аккадський завоював їх і створив державу, що тяглася від Перської затоки до Середземного моря. Приблизно після 2500 до н. Аккадська держава занепала, і для шумерів настав новий період незалежності та процвітання, це епоха третьої династії Ура та піднесення Лагаша. Вона закінчилася близько 2000 року до н.е. з посиленням Аморейського царства – нової держави Семіта зі столицею у Вавилоні; Шумери назавжди втратили незалежність, а територія колишніх Шумера та Аккада була поглинута державою правителя Хаммурапі.

Хоча народ шумерів зник з історичної сцени, і у Вавилонії перестали говорити шумерською мовою, шумерська система письма (клинопис) та багато елементів релігії склали невід'ємну частину вавілонської, а пізніше ассірійської культури. Шумери заклали основи цивілізації значної частини Близького Сходу, успадковані від них способи організації господарства, технічні навички та наукові відомості відіграли важливу роль у житті їх наступників.

Наприкінці ІІ тис. до н. е. шумери асимілювалися з вавилонянами. Розквітала давня рабовласницька держава Вавилон, яка проіснувала до VI ст. до зв. е. Вавилонська, халдейська та ассирійська цивілізації дуже багато взяли від культури шумерів.

1. Вавилон.

Вавилонна стародавньою семітською мовою називали «Баб-ілю», що означало «Брама бога», давньоєврейською ця назва трансформувалася в «Бабель», грецькою та латинською – в «Бабілон». Початкове найменування міста пережило століття, і досі найпівнічніший з пагорбів на місці древнього Вавилону називається Бабіль.

Давньовавилонське царство об'єднало Шумер і Аккад, ставши спадкоємцем культури стародавніх шумерів. Місто Вавилон досягло вершини величі, коли цар Хаммурапі (правив у 1792-1750 рр.) зробив його столицею свого царства. Хаммурапі прославився як автор першого у світі склепіння законів, звідки до нас дійшли, наприклад, вираз "око за око, зуб за зуб".

Державний лад Вавилона відрізнявся від давньоєгипетського меншим значенням жрецтва як апарату управління державним зрошенням та сільським господарством загалом. Вавилонський політичний режим був зразком теократії - єдності світської та релігійної влади, зосередженої в руках деспота. Ця ієрархічна структура суспільства знаходить свій відбиток у вавилонських уявленнях про устрій світу.

Ассиро-вавилонська культура стала спадкоємицею культури Стародавньої Вавилонії. Вавилон, що входив до складу могутньої Ассирійської держави, був величезним (близько одного мільйона жителів) східним містом, що гордо іменували себе "пупом землі".

Саме в Месопотамії з'явилися перші в історії осередки цивілізації та державності.

1. Релігія Стародавньої Месопотамії.

Релігія Месопотамії у всіх її основних моментах була створена шумерами. З часом аккадские імена богів стали замінювати шумерські, а уособлення стихій поступилися місцем зоряним божествам. Місцеві боги могли також очолити пантеон того чи іншого регіону, як це сталося з Мардуком у Вавилоні чи Ашшуром в столиці Ассірії. Але релігійна система в цілому, погляд на світ і на зміни, що відбувалися в ньому, мало чим відрізнялися від первісних уявлень шумерів.

Жодне з месопотамських божеств був винятковим джерелом сили, жодне мало верховної влади. Повнота влади належала зборам богів, які за традицією обирали ватажка і затверджували всі важливі рішення. Ніщо не було встановлено надовго і не вважалося само собою зрозумілим. Але нестійкість космосу вела до інтриг серед богів, отже, обіцяла небезпеку і породжувала тривогу у смертних.

Культ правителя-символу, посередника між світом живих і померлих, людей і богів, був тісно пов'язаний не лише з уявленням про святість можновладця, який мав магічну силу, але також з упевненістю в тому, що саме молитви і прохання вождя швидше дійдуть до божества і будуть максимально результативними.

Месопотамські правителі не називали себе (і їх не називали інші) синами богів, а сакралізація їх практично обмежилася наданням їм прерогатив первосвященика або визнаним за ним правом на безпосередній контакт з богом (наприклад, зберігся обеліск із зображенням бога Шамаша, що вручає Хаммурапі свиток) . Невисокий ступінь обожнювання імператора і централізації політичної влади сприяла тому, що в Дворіччі досить легко, без запеклого суперництва уживалися один з одним багато богів із присвяченими їм храмами і жерцями, що їх обслуговують.

Шумерський пантеон існував вже на ранніх щаблях цивілізації та державності. Боги і богині вступали один з одним у складні взаємини, трактування яких змінювалося з часом і залежно від зміни династій і етносів (семітські племена аккадців, що змішалися із древніми шумерами, принесли із собою нових богів, нові міфологічні сюжети).

Світ духовної культури шумерів заснований також і на міфології.

Міфологія Дворіччя включає у собі історії створення землі та її жителів, зокрема виліплених з глини людей, у яких відобразилися образи богів. Боги вдихнули на людину життя, тобто. створили його для того, щоб він служив їм. Було розроблено складну космологічну систему з кількох небес, що напівзводом покривають землю, що плаває у світовому океані. Небеса були місцем проживання вищих богів. У міфах розповідається про початок світу, про богів та їх боротьбу за світоустрій. Йдеться про первісний хаос – Апсу. Це, можливо, чоловіче уособлення підземної прірви та підземних вод. Тіамат – жіноче уособлення тієї ж безодні або первісного океану, солоної води, що зображувалося у вигляді чотирилапого чудовиська з крилами. Відбувалася боротьба народів богів із силами хаосу. На чолі богів стає бог Мардук, але з умовою, що боги визнають його першість перед усіма іншими. Після жорстокої боротьби Мардук перемагає та вбиває жахливу Тіамат, розтинає її тіло та створює з його частин небо та землю.

Також існувала розповідь про великий потоп. Знаменита легенда про великий потоп, що згодом настільки широко поширилася серед різних народів, увійшла до Біблії і прийнята християнським вченням, не пуста вигадка. Жителі Дворіччя не могли сприймати катастрофічні повені – розливи річок Тигра та Єфрату – інакше, як великий потоп. Деякі деталі шумерської розповіді про великий потоп (повідомлення богів доброчесному цареві про намір влаштувати потоп і його порятунок) нагадує біблійну легенду про Ноя.

У шумерській міфології вже існують міфи про золотий вік людства та райського життя, які згодом увійшли до релігійних уявлень народів Передньої Азії, а пізніше – до біблійних сюжетів.

Більшість шумеро-аккадо-вавилонських богів мали антропоморфний образ, і лише деякі, такі як Еа чи Нергал, несли у собі зооморфні риси, своєрідне враження про тотемістичні уявлення далекого минулого. До священних тварин месопотамці відносили бика, який уособлював могутність, і змію - уособлення жіночого початку.

Месопотамські божества та міфологічні істоти.

Ану,Аккадська форма імені шумерського бога Ана, - цар небес, верховне божество шумеро-акадського пантеону. Він – «батько богів», його володіння – небо. Згідно з вавилонським гімном твору «Енума еліш», Ану походить від Апсу (спочатку прісної води) та Тіамат (моря). Хоча Ану поклонялися у всій Месопотамії, його особливо шанували в Уруці та Дері.

Енкіабо Еа,один із трьох великих шумерських богів (два інших – Ану та Енліль). Енкі тісно пов'язані з Апсу, уособленням прісних вод. Через важливість прісної води у релігійних ритуалах Месопотамії Енкі вважався також богом магії та мудрості. Він не пробуджував страху в серцях людей. У молитвах та міфах незмінно підкреслюються його мудрість, доброзичливість та справедливість. В «Енума еліш» він – творець людини. Як бог мудрості він упорядкував життя землі. Культ Енкі та його дружини Дамкіни процвітав в Еріду, Урі, Ларсі, Уруку та Шуруппаку. Енкі отримав від свого отця Ана божественні закони - "ме", щоб передати їх людям. «Ме» грали у релігійно-етичній системі поглядів шумерів величезну роль. Сучасні дослідники називають "ме" "божественними правилами", "божественними законами", "факторами, що впорядковують організацію світу". «Ме» були чимось на кшталт встановлених і контрольованих Енкі закономірностей, запропонованих кожному явищу природи чи суспільства, що стосуються як духовної, і матеріальної боку життя. До них належали різні поняття: правосуддя, мудрість, героїзм, доброта, справедливість, брехня, страх, втома, різні ремесла і мистецтва, поняття пов'язані з культом і т.п.

Енліль,разом з Ану та Енкі, один із богів головної тріади шумерського пантеону. Спочатку він - бог бур (шумерське "єн" - "пан"; "ліль" - "буря"). По-аккадськи він називався Білом («пан»). Як "пан бур" він тісно пов'язаний з горами, а значить і з землею. Цього бога справді боялися. Можливо, навіть більше боялися, ніж шанували та поважали; його вважали лютим і руйнівним божеством, а чи не добрим і милостивим богом. У шумеро-вавилонської теології Всесвіт поділявся на чотири основні частини – небо, землю, води та підземне царство. Боги, які панували над ними, – відповідно Ану, Енліль, Еа та Нергал. Енліля та його дружину Нінліль («нін» – «пані») особливо шанували у релігійному центрі Шумера Ніппуре. Енліль був тим богом, який командував «небесним воїнством» і якому особливо захоплено поклонялися.

Ашшур,головний бог Ассирії, як Мардук – головний бог Вавилонії. Ашшур був божеством міста, яке з найдавніших часів носило його ім'я, і ​​вважався головним богом Ассирійської імперії. Храми Ашшура називалися, зокрема, Е-шара («Будинок всемогутності») та Е-хурсаг-галь-куркура («Будинок великої гори землі»). "Велика гора" - один з епітетів бога Енліля, що перейшов до Ашшуру, коли він перетворився на головного бога Ассирії.

Мардук -головний бог Вавилону. Храм Мардука називався Е-саг-іл. Храмова вежа, зіккурат, послужила основою для створення біблійної легенди про Вавилонську вежу. Насправді вона називалася Е-темен-ан-ки («Будинок заснування небес та землі»). Мардук був богом планети Юпітер і головним богом Вавилона, у зв'язку з чим він увібрав у себе ознаки та функції інших богів шумеро-аккадського пантеону. З часу піднесення Вавилону, з початку II тис. е., Мардук висувається перше місце. Він ставиться на чолі сонму богів. Жерці вавилонських храмів вигадують міфи про першість Мардука над іншими богами. Вони намагаються створити щось на зразок монотеїстичного вчення: існує лише один бог Мардук, решта богів – це лише його різні прояви. У цьому тяжінні до монотеїзму відбилася політична централізація: вавилонські царі якраз прибрали до рук все Дворіччя і ставали наймогутнішими правителями Передньої Азії. Але спроба запровадження монотеїзму не вдалося, мабуть, через опір жерців місцевих культів, і колишні боги продовжували шануватися.

Даганза походженням – немесопотамське божество. Увійшов до пантеонів Вавилонії та Ассирії під час масового проникнення західних семітів у Месопотамію близько 2000 року до н.е. Імена царів півночі Вавилонії династії Іссіна Ішме-Даган («Даган почув») та Іддін-Даган («даний Даганом») свідчать про поширеність його культу у Вавилонії. Один із синів царя Ассирії Шамші-Адада (сучасника Хаммурапі) був названий Ішме-Даганом. Цей бог вважався филистимлянами під назвою Дагон.

Ерешкігаль,жорстока і мстива богиня підземного царства мертвих. Утихомирити її міг тільки бог війни Нергал, який став її чоловіком.

Країну померлих шумери називали Кур. Це притулок тіней померлих, які блукають без жодної надії.

Пекло – не безодня, куди вкидаються лише грішники, там зустрічаються хороші і погані люди, великі і нікчемні, благочестиві і нечестивці. Покірність і песимізм, якими пройняті картини пекла, є природним результатом уявлень про роль і місце людини у навколишньому світі.

Люди після смерті знаходили вічний притулок у похмурому царстві Ерешкігаль. Кордоном цього царства вважалася річка, через яку душі похованих переправляв у царство мертвих спеціальний перевізник (душі непохованих залишалися на землі і могли заподіяти чимало бід людям). У «країні, звідки немає повернення», діють незаперечні закони, обов'язкові як людей, так богів.

Життя і смерть, царство неба і землі та підземне царство мертвих – ці початки чітко протиставлялися у релігійній системі Дворіччя.

У культурі шумерів вперше в історії людина спробувала морально подолати смерть, зрозуміти її як момент переходу у вічність. Шумерський рай був призначений для людей. Це було місце, де могли перебувати лише боги.

Страх смерті, страх неминучого переходу в країну Ерешкігаль, - все це породжувало не тільки смиренність і покірність, але й протест, тугу про іншу, кращу і гіднішу людину долі. Шумери розуміли, що вічне життя, що є долею одних тільки богів, недосяжна для простих смертних, і все ж мріяли про безсмертя.

Гільгамеш,міфічний правитель міста Урука та один із найпопулярніших героїв месопотамського фольклору, син богині Нінсун та демона. Його пригоди описані в довгому оповіді на дванадцяти табличках; деякі з них, на жаль, повністю не збереглися.

Красуня Іштар,богиня кохання та родючості, найзначніша богиня шумеро-аккадського пантеону. Пізніше їй також було присвоєно функції богині війни. Найцікавіша постать у сонмі шумерських богинь. Її шумерське ім'я - Інанна («пані небес»), в аккадців її називали Ештар, в ассірійців - Істар. Вона – сестра бога Сонця Шамаша та дочка бога Місяця Сіна. Ототожнювалася із планетою Венера. Її символ – зірка у колі. Як і інші аналогічні жіночі божества родючості, Іштар виявляла і риси еротичної богині. Як богиня фізичного кохання була покровителькою храмових блудниць. Її вважали також милосердною матір'ю, яка заступається за людей перед богами. В історії Месопотамії у різних містах її шанували під різними іменами. Одним із головних центрів культу Іштар було місто Урук. Як богиня війни часто зображувалася на леві.

Бог Дамузі(також відомий під ім'ям Таммуз) був чоловічим доповненням богині Іштар. Це шумеро-аккадський бог рослинності. Його ім'я означає "справжній син Апсу". Культ Дамузі був поширений у Середземномор'ї. Згідно з збереженими міфами, Таммуз помер, зійшов у Світ мертвих, був воскрес і піднявся на землю, а потім піднявся на небо. Під час його відсутності земля залишалася безплідною, а череди впали. Через близькість цього бога зі світом природи, полями та тваринами його називали також «Пастухом». Дамузі – землеробське божество, смерть і його воскресіння – уособлення землеробського процесу. Посвячені Дамузі обряди, безсумнівно, мають відбиток дуже давніх церемоній, пов'язаних з оплакуванням всього, що вмирає в осінньо-зимовий період і відроджується до життя навесні.

Громовержець Ішкур– Бог грози та сильних вітрів – спочатку уявляв ті самі сили, що й Нінгірсу, Нінурта чи Забаба. Усі вони уособлювали могутні сили природи (грім, грозу, дощ) разом із тим опікувалися тваринництва, полюванню, землеробству, військовим походам – залежно від цього, чим займалися їхні шанувальники. Як божество грози зазвичай зображувався з блискавкою в руці. Оскільки землеробство в Месопотамії було зрошуваним, Ішкур, який розпоряджався дощами та щорічними розливами, займав важливе місце у шумеро-аккадському пантеоні. Він та його дружина Шала особливо шанувалися в Ассирії.

Набу,бог планети Меркурій, син Мардука і божественний покровитель переписувачів. Його символом був «стиль» - очеретяний стрижень, що використовувався для нанесення клинописних значків на таблички з необпаленої глини для написання текстів. У старовавилонське час він був відомий під ім'ям Набіум; його шанування досягло найвищої точки в нововавилонській (халдейській) імперії. Імена Набопаласар (Набу-апла-ушур), Навуходоносор (Набу-кудуррі-ушур) та Набонід (Набу-наїд) містять ім'я бога Набу. Головним містом його культу була Борсиппа поблизу Вавилона, де знаходився його храм Е-зіда («Будинок твердості»). Його дружиною була богиня Ташметум.

Шамаш,шумеро-аккадскій бог сонця, по-аккадськи його ім'я означає «сонце». Шумерське ім'я бога – Уту. Щодня робив свій шлях зі східної гори у бік західної гори, але в ніч віддалявся у «нутрощі небес». Шамаш – джерело світла життя, і навіть бог справедливості, чиї промені висвічують у людині усе зло. Головними центрами культу Шамаша та його дружини Айї були Ларса та Сіппар.

Нергал,у шумеро-аккадському пантеоні бог планети Марс та підземного світу. Його ім'я по-шумерськи означає «Могутня великої обителі». Нергал сприйняв також функції Ерри, спочатку бога чуми. Згідно з вавилонською міфологією, Нергал зійшов у Світ мертвих і відібрав владу над ним у його цариці Ерешкігаль.

Нінгірсу,Бог шумерського міста Лагаша. Багато його атрибутів – ті ж, що в загальношумерського бога Нінурти. Він бог, який не терпить несправедливості. Його дружина – богиня Баба (чи Бау).

Нінхурсаг,богиня-мати в шумерській міфології, відома також як Нінмах («Велика пані») та Нінту («Пані, що дає народження»). Під ім'ям Кі («Земля») вона спочатку була дружиною Ана; від цього божественного подружжя народилися всі боги. Згідно з одним міфом, Нінмах допомогла Енкі створити з глини першу людину. В іншому міфі вона прокляла Енкі за те, що він з'їв створені нею рослини, але потім покаялася і вилікувала його від хвороб, що стали наслідком прокляття.

Нінурта,шумерський бог урагану, а також війни та полювання. Його емблема – скіпетр, увінчаний двома головами левів. Дружина – богиня Гула. Як бог війни він дуже шанувався в Ассирії. Його культ особливо процвітав у місті Кальху.

Сін,шумеро-аккадське божество Місяця. Його символ – півмісяць. Оскільки Місяць був пов'язаний із виміром часу, він був відомий як «Пан місяця». Син вважався батьком Шамаша – бога сонця та Іштар – богині кохання. Популярність бога Сина протягом всієї історії Месопотамії засвідчена великою кількістю власних назв, елементом яких є його ім'я. Головним центром культу Сіна було місто Ур.

Функції шумерських богинь були схожі набагато більше, ніж богів. Називаючись по-різному, богині, насправді, представляли одну ідею – ідею матері-землі. Кожна з них була матір'ю богів, богинею врожаю та родючості, порадницею свого чоловіка, співправителькою та покровителькою міста, що належав богу-дружині. Усі вони уособлювали жіночий початок, міфологічним символом якого була Кі чи Нінхурсаг. Нінліль, Нінту, Баба, Нінсун, Гештинанна, по суті, не дуже відрізнялися від матері богів Кі. У деяких містах культ богині-покровительки був старший за культ бога-покровителя.

Доля, точніше, сутність чи щось «детермінуюче накреслення» у шумерів називали «намтар»; так само звучало ім'я демона смерті – Намтар. Можливо, це він виносив рішення про смерть людини, яку не могли скасувати навіть боги.

За все, що відбувалося на землі, треба було дякувати богам. Над кожним містом храми «вдягали руки» до небес, звідки боги стежили за своїми слугами. Богів потрібно було постійно благати про допомогу та сприяння. Звернення до богів приймало найрізноманітнішу форму: будівництво храмів та мережі каналів, жертвопринесення та накопичення храмових багатств – «майна бога», молитви, заклинання, паломництва, участь у містеріях та багато іншого.

Але навіть наймогутніші боги було неможливо уникнути накресленої їм долі. Подібно до людей, вони теж зазнавали поразки. Шумери пояснювали це тим, що право виносити остаточне рішення належало раді богів, проти якої не міг виступити жоден із його членів.

1. Жеречство.

Жерці вважалися посередниками для людей і надприродними силами. Жерці – прислужники храмів, походили зазвичай із знатних прізвищ, їхнє звання було спадковим. Однією з ритуальних вимог, що висуваються до кандидатів у жерці, була вимога не мати фізичних недоліків. Поряд із жерцями існували і жриці, а також храмові служниці. Багато з них були пов'язані з культом богині кохання Іштар. Цій же богині служили і жерці-євнухи, які носили жіночий одяг, виконували жіночі танці.

Культ загалом був суворо регламентований. Вавилонські храми були вельми значним видовищем, вони послужили приводом для створення єврейської легенди про побудову Вавилонської вежі.

Доступ до храмів – «житла богів» - мали лише жерці. Усередині храм був лабіринт господарських, житлових, культових приміщень, прикрашених з надзвичайною пишністю, пишнотою і багатством.

Жерці водночас були вченими. Вони монополізували знання, необхідні для ведення організованого іригаційно-землеробського господарства. У Вавилонії дуже рано розвинулася астрономічна наука, яка не поступалася єгипетською. Спостереження велися жерцями з висоти їхніх веж-храмів. Орієнтування знань на небо, необхідність безперервних спостережень за світилами, а також зосередження цих спостережень у руках жерців – все це позначилося на релігії та міфології народів Месопотамії. Досить рано розпочався процес астралізації божеств. Боги та богині стали асоціюватися з небесними світилами. Бог Ура-Сін ототожнився з Місяцем, Набу – з Меркурієм, Іштар – з Венерою, Нергал – з Марсом, Мардук – з Юпітером, Нінурта – з Сатурном. Саме з Вавилонії цей звичай називати небесні світила, особливо планети, іменами богів перейшов до греків, від них до римлян, і римські (латинські) імена богів збереглися в назвах цих планет аж до наших днів. Місяці року також присвячувалися богам.