Садист і кривавий психопат Петро I: стрілецький бунт. Як Петро Перший пригнічував Стрілецький бунт

Коли Петру виповнилося чотири роки, Олексій Михайлович помер. Царем став його брат Федір.

З 1676 року – цар Федір Олексійович-син від першої дружини царя Милославської – «хилий і болючий».

Внаслідок номінальності його влади – при дворі – протистояння двох партій: Милославських (матері Федора Олексійовича та її численні родичі) та Наришкіних (рідні та близькі Н.К. Наришкіної).

Між ними запекла боротьба влади.

На престолі – син Милославської, а державою управляє вихователь Наришкіної – боярин Артамон Сергійович Матвєєв.

Головною опорою партії Милославських була царівна Софія Олексіївна – четверта віком із шести доньок Олексія Михайловича від першого шлюбу з Милославською Марією Іллівною.

Відразу після смерті Федора Олексійовича в 1682 - Петро проголошений царем і благословенний патріархом, але йому тоді немає ще і 10 років. Отже, регентша за нього його мати Н.К. Наришкіна. А це піднімало угруповання Наришкіних.

Боротьба за престол після смерті Федора - 1682

Петро та Софія – опозиція.

Петро I – син Н.К. Наришкіної – 2-ї дружини Олексія Михайловича (шлюб з кохання) 22 січня 1671 р. Олексій Михайлович одружився з Наришкіною, а 30 травня 1672 р. вони народився син, якого назвали Петром.

Софія – дочка Милославської Марії Іллівни – перша дружина Олексія Михайловича.

Софія майстерно користувалася невдоволенням стрільців, що почався з часу смерті Олексія Михайловича. При ньому вони отримували за свою службу велику платню, були звільнені від податків і мали право займатися будь-якою торгівлею.

Стрільці – військо, затверджене Іваном Грозним і вживане ним як для справ військових, але й виконання його наказів – завжди відрізнялося вільнолюбством і прихильністю до старих звичаїв. Софія оголосила, що й царюватиме не Петро, ​​а брат його Іван, весь новий порядок, введений ще царем Олексієм Михайловичем, буде знищено; буде скасовано всі зміни, зроблені Патріархом Никоном у церковних книгах. Т.к. Більшість стрільців – старовіри, їх це влаштовувало.

Невдоволення стрільців:

1. Новий цар Федір нічим не відрізняв їхню відмінність від інших служивих людей, не давав нагород;

2. Полковники стрільців стали утримувати на свою користь їхню платню;

3. Вони ж змушували купувати дороге обмундирування на свій рахунок;

4. Карали батогами;

5. Перекладали з міста до міста тощо.

Головне, що скарги стрільців не доходили до царя.

Коли на престол зійшов Петро, ​​стрільці відчули, що вони є силою, з якою треба зважати. Вони, користуючись становищем, послали чолобитну на своїх начальників, погрожуючи власною розправою, якщо справа не буде вирішена. Уряд відразу ж звільнив полковників і призначив нових, нові вимагали розправи над старими. Уряд поступився: старі були покарані, новим полковникам відмовлялися коритися і проводили час у пияках та бійках.

Заколот 15 травня 1682 був спровокований Софією. Московська смута 1682 року увійшла до історії держави під назвою «Хованщина» на ім'я ватажка стрільців Івана Андрійовича Хованського.

Софія не забарилася скористатися ситуацією: її прихильники оберталися серед стрільців і вмовляли їх піднятися проти Наришкіних. Найдіяльніші із прихильників Софії: двоє Толстих, Боярин Іван Михайлович Мілославськийі князь Іван Хованськийпоширювали чутки, що Наришкіни вимагають суду та покарання стрільців за їхню розправу з полковниками. Нова чутка про те, що брат цариці Наталії - Іван Наришкін приміряв у Кремлі корону і задушив царевича Івана Олексійовича - привів їх до несамовитості. Вони кинулися до Кремля. Деякі бояри кинулися до карет – хотіли поїхати, але стрільці підрубали ноги коням. На очах 10-річного Петра порубали боярина Матвєєва, братів його матері: Опанаса та Івана Наришкіних.Ця розправа вплинула психіку молодого Петра.

Софія, щоб заспокоїти бунтівників видала кожному по десять карбованців і заплатила недоотриману платню. Цим вона ще більше схилила їх до себе.

Князь Хованський від імені стрільців склав чолобитну, у якій зажадав, щоб обидва царевича правили разом, причому Боярська Дума і Освячений Собор назвали Івана першим царем, а Петра другим. У новій чолобитній стрільці наполягли у тому, щоб «уряд заради юних років обох государів, вручити їх сестрі».

У підсумку: проголошені правителями два брати, але регентшею при них призначено Софію.

Стрільці вирішили, що вони можуть вирішувати і релігійні питання та взяли участь у боротьбі старообрядців-розкольників із «ніконівською церквою». Сам Хованський відкрито перейшов на бік розкольників. Розкольники стали переконувати стрільців вимагати відновлення «старої віри». Захисником старообрядництва виступив Микита Пустосвят.

Софія була при «спритні про віру» обурилася поведінкою розкольників. Дебати закінчилися начебто повною поразкою розкольників, але вони з криком «перемога!» захопили із собою масу народу;

Софія ж вирішила припинити на корені заколот і наказала: схопити і стратити Микиту Пустосвята та його спільників.

Змінила вона своє ставлення і до самих стрільців. Софія поїхала до Троїцької церкви і там почала збирати містами дворянські ополчення для боротьби з бунтівниками. Туди ж був викликаний Хованський і страчений. Дізнавшись про його страту – стрільці зчинили бунт. Підготувалися до облоги Москви: разом із молодшим сином Хованського почали готуватися до боротьби з боярами, зайняли Кремль, але скоро занепали духом, т.к. розуміли, що бунтують проти богом цієї влади.

Близько 3000 із них вирушили до монастиря з повинною. На знак повинності несли сокири та плахи для страти своєї. Софія стратила 30 людей, інші їй у всьому підкорилися.

Прощення було дано їм за умови беззаперечного підпорядкування та невтручання у справи державні.

Так закінчилася Московська смута 1682 року.

Бунт стрільців був черговою спробою прихильників старої віри відновити втрачене, затято чинили опір західним віянням на російське життя. Читаючи заповіти старовини: За словами Протопопа Авакума: «Мучаться за Христа добре, не озирайтеся назад».

Після смерті навесні 1682 року бездітного царя Федора Олексійовича (1676–1682) престол мав перейти до його шістнадцятирічного єдиноутробного брата, розумово відсталого Івана.

Зібрані після смерті Федора Олексійовича найвище духовенство та Боярська дума вирішили запитати про те, кому бути новим царем, «всіх чинів Московської держави». Насправді це була лише видимість «ради з усією землею». Земського собору зі всієї Росії до столиці не скликали. Під виглядом «всіх чинів Московської держави» патріарх зібрав у церкві Спаса придворних стольників, дворян, дітей боярських, торгових людей і звернувся до них із запитанням: кому тепер царювати? Збори, очевидно, були вже підготовлені. Деякі голоси на користь Івана Олексійовича були заглушені численними криками за царевича Петра. Патріарх благословив Петра на царство.

Проте Наришкіни не змогли швидко зміцнити це обрання, тоді як Милославські діяли швидко і вміло. Регентка десятирічного Петра, його мати Наталія Кирилівна, була «жінка розуму малого», недосвідченої, позбавленої енергії. Наталя не поспішала твердо брати владу у свої руки, сподіваючись на урядове мистецтво свого родича, Артамона Матвєєва, який колись і влаштував її шлюб із Олексієм Михайловичем. За Федора Олексійовича, сина Марії Милославської, Матвєєв, один з найвизначніших діячів епохи царя Олексія, був засланий. Тепер Наталія Наришкіна наказала повернути його з заслання, але приїзд Матвєєва до Москви вимагав часу.

Милославські вправно користувалися нерішучістю Наришкіних, почавши зближуватись із ватажками головної військової сили столиці – стрілецького війська. Царівна Софія почала поширювати чутки, ніби царя Федора отруїли його вороги, які незаконно усунули від престолу та його брата Івана. Софія запевняла, що їй та іншим царівнам, дочкам Марії Милославській, теж загрожує небезпека, і говорила про свій намір тікати з Росії. Наришкіних у Москві недолюблювали. Багатьом не подобалося надто швидке піднесення п'ятьох братів цариці Наталії – юнаків, які мали ніяких заслуг. Старшому з них, Івану, було лише 23 роки, а він уже мав сан боярина та збройника.

Початок стрілецького бунту 1682

Милославські та царівна Софія знайшли опору в особі стрілецького війська і спритно скористалися бунтівською смутою, що зріла в його середовищі.

Стрілецькі полки в Москві жили в особливих слободах, головним чином Замоскворіччя. Стрільці були люди осілі, сімейні та заможні; оскільки, отримуючи платню, могли займатися різними промислами і торгівлею, не несучи посадських повинностей. Але їхня дисципліна в цей час розхиталася, чому сприяв слабкий урядовий нагляд за хворобливого Федора. Ним скористалися начальники стрільців. Корисливі полковники привласнювали собі частину стрілецької платні, намагалися поживитися на рахунок найбільш заможних підлеглих, купували на їх рахунок коней та приналежності гарматного вбрання; змушували стрільців задарма на себе працювати, і навіть у свята; недбайливих карали батогами. Незадовго до смерті Федора стрільці почали подавати цареві чолобитні на полковників. Цар доручив своєму улюбленцеві Язикову розібрати справу. Мов взяв бік полковників. Деяких чолобитників покарали батогом і заслали. Підбадьорені полковники посилили утиски. 23 квітня 1682 р. до Стрілецького наказу з'явився виборний від полку Семена Грибоєдова і подав на нього скаргу. Дяк, який прийняв її, мирволячи полковнику, доповів начальнику наказу, князю Юрію Долгорукому, ніби виборний стрілець приходив п'яний і загрожував. Коли наступного дня той самий стрілець знову прийшов, його взяли під варту і повели бити батогом. Але однополчани вирвали його з рук наказних служителів та жорстоко їх побили. Полк Грибоєдова підняв бунт; Наступного дня цей бунт охопив майже всі стрілецькі полки. Вони написали чолобитні на своїх полковників і, у разі поблажки, погрожували самі розправитися з ними. Скінчина Федора, що настала в цей час, призупинила рух, і стрільці беззаперечно присягнули Петру. Але вже 30 квітня до палацу з'явився натовп із чолобитними від шістнадцяти стрілецьких полків та одного солдатського, і з погрозами вимагали піддати правежу полковників, щоб ті виплатили належні стрільцям гроші.

Уряд Наталії Кирилівни розгубився і кинувся у протилежну крайність: пішов на поступки учасникам стрілецького бунту. Воно наказувало посадити обвинувачених полковників під варту; але стрільці вимагали видати їх головою. На посилене прохання патріарха, стрільці потім погодилися, щоб полковників не надсилали до них у слободи на розправу, а поставили на правеж перед Розрядом. Тут нещасних били батогами, доки вони не сплачували позови, пред'явлені стрільцями. Стрільці були натовпами при катуваннях і криками змушували продовжувати чи припиняти правеж. Самоуправство стрільців йшло й у їхніх слободах. Там вони цькували другорядних начальників, били їх палицями, кидали камінням; а тих, що намагалися суворістю приборкати свавілля, зводили на каланчі та скидали звідти; натовп при цьому кричав: любо, любо!

Стрілецький бунт, що розгорівся, був на руку Милославським. Їхні вожді, Іван Михайлович і царівна Софія, влаштовували змову. Ночами до Івана збиралися довірені та обговорювали план дії. За деякими даними, роль головних його помічників грали: стольники брати Толсті, Іван та Петро, ​​підполковники стрілецькі Циклер та Озерів, виборні стрільці Одинцов, Петров та Чермний. Ліжко царівни Софії Федора Родимиця, ходила у стрілецькі слободи, сипала грошима та обіцянками. Один із стрілецьких командирів, князь Хованський, прозваний Тараруєм, розпалював стрілецький бунт, бентеживши стрільців пророкуваннями всяких бід від Наришкіних, а також небезпекою, яка нібито загрожувала православ'ю від їхньої схильності до іноземців. Серед стрільців було багато прихильників розколу. Бунтівному настрою чимало сприяло і те, що після повстання Разіна багато астраханських стрільців, що брали участь у ньому, були переведені в північні міста і в столицю. Бунт поширився вже на всі стрілецькі полки, які вже голосно похвалялися повалити Наришкіних. Виняток становив лише Сухарєв полк. Усіх стрілецьких полків у Москві тоді було дев'ятнадцять – понад 14 тисяч солдатів.

12 травня до Москви повернувся із заслання Артамон Матвєєв і був з великою радістю зустрінутий царицею Наталією Кирилівною. Бояри приїжджали до нього додому з привітаннями, припускаючи, що він займе місце головного правителя за царя-отрока Петра. Виборні з усіх стрілецьких полків піднесли йому хліб-сіль і били чолом про свої потреби. Досвідчений державний чоловік одразу почав обговорювати стан справ за допомогою патріарха Іоакима та старого князя Юрія Долгорукого. Царівна Софія та Милославські зрозуміли, що треба поспішати, інакше буде пізно.

Складено список тих осіб, яких слід було винищити. Цей список пустили в стрілецькі полки, що бунтували. Там лунали й безглузді чутки щодо Наришкіних. Розповідали, що старший із них, Іван Кирилович, одягнув на себе царське вбрання і, приміряючи корону, сказав, що вона ні до кого так не пристане, як до нього; а коли царівна Софія за це почала його дорікати, він кинувся на царевича Івана Олексійовича і схопив його за горло. Подібні вигадки чудово підготували ґрунт для того, щоб стрілецький бунт став уже відкритим.

Безчинства стрільців у Кремлі та Москві

Вранці, 15 травня 1682 року, у стрілецькі слободи прискакали послані царівною Софією та її партією Олександр Милославський та Петро Толстой із криком, що Наришкіни задушили царевича Івана, і звали стрільців у Кремль. У слобідських церквах загудів сполох. Стрілецькі полки швидко зібралися і з гарматами та барабанним боєм рушили до царського палацу, захопивши уряд зненацька. Час був близько полудня. Члени боярської думи щойно закінчили засідання і почали розходитися. А. С. Матвєєв, дізнавшись про стрілецькому бунті, повернувся до палацу і поспішив до цариці Наталі. Послали за патріархом, намагалися замкнути Кремлівську браму. Але бунтівники вже увірвалися в Кремль, підступили до Червоного ганку і зажадали видачі Наришкіних, які вбили царевича Івана. За порадою Матвєєва, Наталя Кирилівна взяла обох братів, Івана та Петра Олексійовича і в супроводі бояр вивела їх на ґанок. Натовп здивувався, бачачи, що його нахабно обдурили. Деякі стрільці питали старшого брата, чи справді він царевич Іван Олексійович і хто його виводить? «Я самий, – відповів царевич. – І ніхто мене не мучить».

Стрілецький бунт 1682. Картина Н. Дмитрієво-Оренбурзького, 1862.

(Цариця Наталія Кирилівна показує стрільцям, що царевич Іван неушкоджений)

Матвєєв зійшов униз до стрільців і повів розумну промову про їхні колишні заслуги, нагадував про те, як вони самі приборкували бунти. Стрільці притихли і просили Матвєєва клопотатися за них перед царем. Той обіцяв і вернувся у Верх. Стрілецький бунт уже ніби заспокоювався, але його знову розпалила необережність Михайла Долгорукого, товариша свого батька Юрія Олексійовича за начальством Стрілецьким наказом, дуже нелюбимого підлеглими. Як кажуть, він став загрожувати притихлим стрільцям карами, якщо вони зараз же не підуть з Кремля, чим розлютив їх. Клеврети царівни Софії, обертаючись у натовпі, збуджували її проти намічених бояр, які як тільки позбудуться небезпеки, так і почнуть жорстоко мститися стрільцям. Їм удалося знову захопити натовп. Частина стрільців проникла нагору. Одні схопили Довгорукого і кинули його вниз на списи товаришів, які потім порубали його бердишами. Інші напали на Матвєєва, хоча цариця Наталя та князь Михайло Алегукович Черкаський намагалися його загородити собою; вбивці також скинули його вниз і порубали на шматки. Патріархові Йоакимові не дали говорити. Натовп стрільців, що бунтують, увірвався до палацу і почав шукати свої жертви. Тут все вдалося втечі. Бояри, супроводжувані завжди добірною челяддю, численні дворяни та інші придворні чини, будучи людьми військовими, могли б чинити значний опір. Але несподіванка стрілецького бунту та відсутність енергійного вождя справили між ними паніку.

Стрільці нишпорили палацовими покоями, заглядали під ліжка, перини і в темні кути; причому не щадили теремів цариць і царівни, вривалися в палацові храми і навіть у вівтарі, де святотатно списами тикали під жертовники. Стрільці приходили з розшуками у покої патріарха. Шукали головним чином Наришкіних. Молодого стольника Салтикова бунтівники вбили, взявши його за брата цариці Афанасія Наришкіна. Сам Опанас сховався під жертовником у вівтарі церкви Воскресіння, але царицин карло Хом'як вказав його притулок бунтівним стрільцям. Стрільці вбили його і викинули на площу. Туди ж скидали й інші жертви, причому питали: чи «любо?». Натовп цікавого народу, що стояв на площі, повинен був відповідати: «любо!» Хто мовчав, того стрільці били. Цього дня стрілецького бунту загинули у Кремлі знаменитий білгородський воєвода Гр. Ромодановський, звинувачений у зраді за здачу Чигирина туркам, і начальник Посольського наказу дяк Ларіон Іванов. Тіла вбитих тягли на Червону площу до Лобного місця; нелюди знущалися з них і кричали: «Ось боярин Артамон Сергійович! се боярин Ромодановський, се Довгорукий їде, дайте дорогу!»

Стрілецький бунт спалахував все сильніше. Стрільці розсипалися містом, розшукуючи намічених жертв. Перед вечором натовп убивць з'явився до хворого вісімдесятирічного князя Юрія Долгорукого, і вдавано каялася в убивстві його сина. Старий приховав свої почуття і навіть велів винести стрільцям пива та вина; а коли вони пішли, втішав свою невістку, дружину вбитого: «Не плач, щуку вони з'їли, але зуби в неї залишились. Бути ним повішеним на зубцях Білого та Земляного міста». Якийсь холоп ці слова повідомив стрільцям. Ті вернулися, витягли князя надвір, порубали і кинули труп у гнойову купу. Інші натовпи тим часом громили Судний і Холопій накази, рвали акти, особливо кріпаки і кабальні. Вони оголошували боярських холопів вільними, намагаючись залучити їх у свій бік. На ніч стрілецький бунт притих. Заколотні солдати пішли у свої слободи, залишивши міцні варти навколо Кремля.

Але наступного ранку 16 травня стрілецький бунт відновився. Стрільці знову попрямували до Кремля та інших місць, розшукуючи «зрадників». Цього дня загинув відомий улюбленець царя Федора Іван Язиков. Він сховався у будинку свого духовника; але холоп-зрадник його видав. Стрільці порубали Язикова на Червоній площі. З домашньої челяді було чимало зрадників, що мстилися недобрим панам. Але інші челядинці відрізнялися відданістю. Декілька таких також впали жертвою стрільців. Старання бунтівників збунтувати численний клас холопської двірні обіцянкою волі і тим самим перетворити суто стрілецький бунт на загальне повстання простолюду залишилося марним. Невільний стан був у вдачах часу, і людина, що звільнився від одного пана, нерідко відразу сам закабалявся до іншого.

Стрільці поки що марно розшукували Наришкіних, головним чином Івана, і царського доктора Данила фон Гадена, хрещеного єврея, якого звинувачували в отруєнні Федора Олексійовича. Лікар втік із Німецької слободи і втік у Мар'їному гаю. А Наришкін, батько цариці Наталії Кирило Полуектович із синами, і Андрій Матвєєв, син убитого Артамона Сергійовича, рятуючись від стрілецького бунту, сховалися в кімнатах вдови померлого царя Федора, цариці Марфи Матвіївни. Не знайшовши Наришкіних і цього дня, стрільці оголосили, що за ними прийдуть наступного.

17 травня стрілецький бунт та вбивства тривали. Головний натовп стрільців оточив палац, вимагаючи видати Наришкіних. Їх тепер сховали в темній комірчині, наповненій перинами та подушками, залишивши двері в нього непричиненими, щоб відхилити підозру. Бунтівники кілька разів проходили повз, заглядали в комірчину, але ретельних пошуків там не вели. Нарешті вони оголосили, що не підуть і поб'ють усіх бояр, доки їм не видадуть Івана Наришкіна. Очевидно, його загибель царівна Софія та князь Хованський вважали за необхідне. Кажуть, що Хованський напередодні запитував у стрільців, чи не вигнати з палацу Наталю Кирилівну? Ті відповідали: Любо; однак, не наважилися на таку справу.

Царівна Софія, що ховалася доти в тіні, тепер, що прийшли до цариці Наталі, сказала їй у присутності бояр: «Брату твоєму від стрільців не відбути; не гинути нам усім за нього». Наталя Кирилівна, втративши надію врятувати брата, наказала сповідувати його та долучити Святих Тайн. Бояри квапили. Старий князь Яків Одоєвський сказав: «Скільки вам, добродію, не шкодувати, а розлучатися треба; а тобі, Іване, треба йти швидше, щоб за тебе одного нам усім не загинути». Тримаючи за руку брата, цариця вивела його із церкви. Стрільці кинулися на нього, як звірі, і потягли до Костянтинівського катівня; там його зазнали жорстоких тортур і розшуку в уявній зраді та замаху на життя царевича Івана. На всі запитання він відповів мовчанням. Бунтівники потягли його на Червону площу і розрубали там бердишами на частини.

Стрілецький бунт 1682 року. Картина А. Корзухіна 1882 року.

(Стрільці тягнуть за собою Івана Наришкіна. Його сестра, мати Петра I, Наталія Кирилівна, плаче на колінах, втішається десятирічним Петром. Царівна Софія з радістю, що погано приховується, спостерігає за загибеллю Івана)

Молодші Іванові брати встигли сховатися. Їхнього батька Кирила Полуектовича стрільці звільнили від смерті за умови, щоб він постригся у ченці. Того ж дня схопили лікаря фон Гадена. Цариця Марфа Матвіївна та царівни запевняли стрільців, що він невинний у смерті Федора. Але вожді стрілецького бунту кричали, що він чаклун. Його катували, і слабонервний лікар, щоб припинити свої муки, підтверджував зведені на нього звинувачення. Він також був порубаний у шматки на Червоній площі.

Триденні вбивства нарешті переситили учасників стрілецького бунту. Перед вечором вони зібралися до палацу і кричали: Ми тепер задоволені. З рештою зрадників нехай цар лагодить за своєю волею». Стрільці, звичайно, не думали, які приголомшливі враження справили вони своїм кривавим заколотом на отрока Петра, і як страшно він відплатить їм потім за вбивство родичів і приниження своєї царської гідності.

Чудово, що стрілецький бунт був з'єднаний з грабунком заможних класів. Стрільці навіть дали закляття не чіпати майна побитих ними людей і стримали свою клятву; тих, які її порушували, вони самі стратили за найменшу крадіжку. Але коли скінчилося винищення, почався широкий розгул: розбещені стрільці почали пити та бражничати; п'яні хиталися містом разом із дружинами, співали сором'язливі пісні. Замість стрілецького війська вони почали називати себе «государевою надвірною (тобто придворною) піхотою». Виборні від них були до палацу і вимагали нагород за «вірну» службу чи недоданої платні, яку вираховували за багато років тому. Деякий час всі перед ними тремтіли. Уряд під час стрілецького бунту ніби був відсутній. Але владу, що випала з рук Наришкіних, підхопили Милославські від імені енергійної царівни Софії.

Зміни в уряді внаслідок стрілецького бунту – передача влади царівні Софії

Цариця Наталя із сином Петром ховалась від стрілецького бунту. Приходячи до палацу з вимогами та заявами, вони, за відсутністю іншої влади, почали звертатися до царівни; а від імені їх відповідала та діяла Софія Олексіївна. У рахунок недоданої платні за минулі роки вона роздала стрільцям великі суми і обіцяла сплатити ще по 10 руб. на людину. Царівна Софія погодилася і на назву «надвірної піхоти», начальником якої, на місце вбитих Довгоруких, був призначений князь Хованський. Хованський, керуючи стрільцями, 23 травня з'явився до палацу з виборними від їхніх полків і оголосив, що всі стрільці, а також чини Московської держави вимагають, щоб на царському престолі були посаджені обидва брати, Іоанн і Петро Олексійовичі. Для вирішення цього питання царівна Софія скликала Боярську Думу, духовенство та виборців від різних чинів столиці.

На цьому приватному Земському соборі почулися деякі заперечення проти двовладдя; але більшість під тиском стрілецького бунту виявило, що воно корисне у разі війни: один цар може вирушити з військом, а інший керуватиме царством. Навели й слушні приклади двовладдя з історії Візантійської. Собор вирішив бути двом царям. Однак царівна Софія хотіла точніше визначити їхні взаємні відносини, і ось знову з'явилися стрілецькі виборні і зажадали, щоб першим царем був Іван, а Петро другим. Наступного дня, 26 травня, Боярська Дума з Освяченим собором підтвердила цю вимогу. Мати Петра Наталія Кирилівна відсувалась через це на задній план, а на передній виступили сестри болючого Іоанна, передусім царівна Софія Олексіївна.

Учасникам стрілецького бунту було оголошено особливу ласку, і в палаці щодня пригощали по два полки. Захопивши владу фактично, Софія побажала юридично закріпити її за собою впливом того ж стрілецького війська. 29 травня бунтівники заявили нову вимогу: по юності обох государів вручити управління царівні Софії. При цьому посилалися приклади Візантійської історії: знамениту Пульхерію, сестру Феодосія II. Бояри і патріарх звернулися до царівни з проханням прийняти він урядові турботи. Софія за звичаєм спочатку відмовлялася, але потім погодилася. Вона стала називати себе «велика государиня, благовірна царівна і велика князівна Софія Олексіївна».

Чи не першим урядовим актом стало затвердження нової стрілецької чолобитної від 6 червня. Очевидно, населення столиці почало виражати обурення на скоєні під час стрілецького бунту вбивства. Стрільців називали бунтівниками, зрадниками, лиходіями. У відповідь «надвірна піхота» просила у царів дозволу поставити на Червоній площі кам'яний стовп з прописанням імен убитих «злочинців» та їхніх вин та з похвалою надвірної піхоті за вірну службу; просила заборонити називати її бунтівниками та іншими поносними словами, а також про різні службові пільги. Прохання стрільців було негайно виконане, кам'яний стовп споруджено, і на чотирьох залізних аркушах з чотирьох сторін стовпа, прописані імена та провини людей, убитих 15–17 травня. Стрілецький бунт завдяки цьому виставлявся дуже благотворним переворотом, а всі насильства стрільців виправдовувалися уявною державною користю.

Старообрядницький рух у Москві під час стрілецького бунту 1682

Але царівна Софія бачила, що їхній свавіллю стрільців настав час покласти межу і звільнити владу від їх тиску. Зручний випадок до цього представив старообрядницький рух, що виник з початком стрілецького бунту.

Незважаючи на жорстоке гоніння, російський «розкол» укорінявся і множився. Він мав уже своїх мучеників, з Авакумом та Лазарем на чолі, пам'ять яких благоговійно шанувалася. Їх численні послідовники продовжували у Москві розкольницьку проповідь. Найбільше співчуття знаходила вони серед стрільців та підгородних слобожан; зустрічалися прихильники розколу і серед почесних прізвищ, у тому числі й у родині Хованських. Розгубленість уряду за днів стрілецького бунту допомогла розколу підняти голову; а коли на чолі стрілецького війська з'явився князь Хованський Тараруй, розкол задумав спертися на збройну силу і виступив зі своїми вимогами.

Через кілька днів після Травневого бунту, у стрілецькому полку Титова старообрядці надумали подати владі чолобитну: навіщо вони зненавиділи старі книги та стару віру і навіщо полюбили нову – латино-римську? У пошуках обізнаної, майстерної людини, яка б могла скласти таку чолобитну і вести дебати про віру стрільці звернулися до Гончарної слободи; там знайшовся старообрядець Сава Романов, який потім описав усю цю справу зі стрілецькою чолобитною. Чолобитну написав якийсь чернець Сергій. Коли Сава Романов прочитав з неї в Титовому, а потім і інших полицях вказівки на «похибки» виправлених за Никоном книг, стрільці вирішили «постояти за стару віру і кров свою пролити за Христа світла».

Очевидно, цей новий рух, що повідомляв стрілецькому бунту релігійний відтінок, походив із заохочення князя Хованського, який почав діяти вже незалежно від царівни Софії і говорив старообрядцям, що більше не допустить, щоб їх, як і раніше, вішали чи спалювали у зрубах. Хованський теж вислухав чолобитну, але ченця Сергія він знайшов смиренним і недостатньо речистим для дебатування з владою. Тоді йому вказали на відомого суздальського попа Микиту (якого «ніконіани» зневажливо іменували Пустосвятом), який знову працював над проповіддю розколу, незважаючи на своє урочисте від нього зречення. Хованський знав його, і з радістю погодився на його участь у дебаті. Ревнители старої віри хотіли, щоб дебати відбулося всенародно на Лобному місці чи Кремлі біля Червоного ганку у присутності обох царів, найближчої п'ятниці, 23 червня, до призначеного на неділю 25-го царського вінчання. Старообрядці не хотіли, щоб на цьому вінчанні патріарх служив за новим требником і таїнство Причастя звершував на п'яти просфорах з латинським (чотири кінцевим) крестом.

Так стрілецький бунт посилив російську релігійну суперечку. У п'ятницю відбулася хода старообрядницького натовпу до Кремля, до уряду та царівни Софії. На чолі йшли Микита, чернець Сергій та інший чернець Саватій; народ збігся подивитися на цю небувалу процесію. Вони зупинилися біля Червоного ганку. Викликали Хованського. Той прикинувся нічого не знаючим і приклався до старообрядницького хреста, який ніс Микита. Микита виклав, йому чолобиття про стару православну віру, про сім просфорів, трискладовий хрест, про те, щоб патріарх дав відповідь, навіщо він жене людей за стару віру. Хованський взяв чолобитну і відніс до палацу до Софії. Повернувшись, він оголосив, що государі призначили бути собору за кілька днів після свого вінчання. Микита наполягав, щоб царів вінчали на семи просфорах із зображенням Істинного хреста. Хованський порадив йому приготувати такі просфори та обіцяв піднести їх патріарху, щоб той служив на них за обряду коронування.

25 червня відбулося урочисте коронування обох царів в Успенському соборі. Микита Пустосвят поніс до Кремля свої просфори. Але тут зібралося так багато народу, що він не міг пробратися в собор і повернувся. Тим не менш, московські старообрядці готувалися до всенародного суперечки з патріархом і для підкріплення себе викликали розколовителів з волоколамських пустель: згаданого Савватія, Досифея, Гавриїла та ін. розкольників. Коли виборні від Титова полку ходили слободами і переконували підписуватися під чолобитною, то до неї приклали руки лише дев'ять стрілецьких наказів і десятий Пушкарський; у десяти інших полках виникли суперечки; багато хто заперечував, що не їхня справа входити в дебат з патріархом і архієреями. Втім, і ці полки обіцяли, що стоятимуть за православну віру і не дадуть знову палити та мучити.

Третього липня 1682 р. до палацу зібралися виборні від усіх полків, які брали участь у стрілецькому бунті, разом із розколочниками та натовпом посадських. Хованський ввів їх у патріаршу Хрестову палату та викликав патріарха. Іоаким умовляв їх не вторгатися у справи архієрейські та намагався пояснити необхідність виправлення книг за згодою із вселенськими патріархами. Розкольники заперечували йому і головним чином повставали проти незгодного з Христовим вченням гоніння на стару віру, проти прагнення переконувати в істині триперстя вогнем та мечем. Старообрядець Павло Данилович, коли виборні підійшли до патріарха під благословення, відмовився прийняти його не за старим звичаєм. Хованський поцілував його в голову зі словами: «Не знав я тебе досі!» Умовилися бути соборному дебатові через день, 5 липня, у середу.

На московських вулицях та площах осмілілі завдяки стрілецькому бунту старообрядці вільно проповідували своє вчення. Натовпи чоловіків і жінок збиралися біля них, а коли «ніконіанські» священики намагалися виправдовувати виправлення книг, декого з них били. Здавалося, що Москва напередодні нового заколоту. Милославським та царівні Софії загрожувала страшна небезпека.

Дебати про віру в Кремлі зі старообрядцями

Вранці 5 липня натовп старовірів, з Микитою на чолі, з хрестом, старими іконами та книгами, рушив до Кремля, до царівни Софії, супроводжуваної стрільцями та народною множиною. Розкольницькі старці, маючи худі, пісні особи та клобуки старого крою, справляли враження на народ і викликали невтішні зауваження про огрядність державного, «ніконіанського» духовенства. Розкольницька юрба розташувалася між Архангельським собором і Червоним ганком, поставила налої, розклала на них книги, ікони та запалила свічки. Патріарх не хотів сам виходити до народу. За його наказом до натовпу вийшов протопоп Василь і почав читати, зречення Микити від розколу та його покаяння перед собором 1667 року. Стрільці кинулися на Василя; але згаданий вище чернець Сергій заступився і велів йому читати. Однак за криками нічого не було чути. Тоді Сергій підвівся на лаву і читав зошити соловецьких старців з повчаннями про хресне знамення, просфори тощо. Натовп, притихнувши, з розчуленням і сльозами слухав ці повчання. Але потім знову зчинився шум і хвилювання.

Стрілецький бунт, таким чином, все більше набував невигідного Софії та Милославського обороту. Хованський марно клопотав у палаці, щоб Іоаким із духовенством вийшов до старовірів і вчинив дебати на площі перед народом. Царівна Софія не погоджувалась на таку вимогу і вказувала на Грановиту палату, де сама хотіла бути присутньою. Тараруй відрадив їй цю присутність; переконані ним бояри також просили Софію відмовитись від свого наміру. Але вона не хотіла залишити патріарха без підтримки світської влади і вирушила до Грановитої палати; разом із Софією пішли цариця Наталія Кирилівна, царівни Тетяна Михайлівна та Марія Олексіївна, з боярами та виборними стрільцями. Розкольники, коли Хованський запросив їх увійти до палати, не відразу погодилися, побоюючись насильства; але Хованський заприсягся, що зла їм не вчинять. Тоді розкольницькі батьки у супроводі багатьох людей із народу натовпом увійшли до палати.

Патріарх переконував їх не «самотувати», коритися своїм архієреям і не втручатися у виправлення книг, не маючи «граматичного розуму». Микита вигукнув: «Не про граматики прийшли ми з тобою тлумачити, а про церковний догмат!» Йому став відповідати холмогорський архієпископ Афанасій. «Я не з тобою говорю, а з патріархом!» - Закричав Микита і кинувся на архієпископа, але виборні стрільці його утримали. Тоді царівна Софія, вставши з крісла, почала говорити, що Микита насмілився бити архієрея у присутності царських осіб, і нагадала йому його присяжне відречення від розколу. Микита зізнався, що приносив покаяння під страхом страти, але стверджував, що вигадане на його чолобитну Симеоном Полоцьким спростування під назвою Жезлне відповідає і на п'яту частину цієї чолобитної.

Микита Пустосвят. Суперечка про віру. Картина Ст Перова, 1881

Софія наказала читати чолобитну, яку принесли розкольники. У ній між іншим говорилося, що єретики Арсен Грек і Никон (колишній патріарх) «похитнули душею царя Олексія». Почувши це, царівна Софія зі сльозами на очах сказала: «Якщо Арсеній і патріарх Никон єретики, то й батько наш і брат, і всі ми єретики. Такої хули ми не можемо терпіти і підемо геть із царства». Вона зробила кілька кроків убік. Але бояри і ви/div/pборні стрільці вмовили її повернутись на місце. Вона дорікнула стрільцям, що вони допускають мужиків і невігласів приходити до царів з бунтом, проти якого залишається піти царському сімейству в інші міста і сповістити про це всьому народу. Стрільці занепокоїлися такою загрозою Софії і присягалися покласти свої голови за царів.

Читання чолобитної тривало у присутності царівни Софії з запереченнями. Коли воно закінчилося, патріарх взяв євангелію, написану рукою св. митрополита Олексія, який містив у собі символ віри, і показав, що цей символ у нововиправлених книгах той самий. Через сутінки, дебати було відкладено, і розкольники відпущені з обіцянкою видати про них указ. Вийшовши до народного натовпу, вони підняли два пальці і кричали: «Так віруйте, так творіть; всіх архієреїв перепрехом і посоромленим!»

На Лобному місці вони зупинилися та повчали народ. Потім пішли до стрілецького Титового полку, де їх зустріли з дзвоном; відслужили молебень і розбрелися по домівках.

Щоб не дати ще більшого розросту стрілецькому бунту і старообрядницькому руху, царівна Софія вжила рішучих заходів. На її вимогу, до палацу з'явилися виборні всіх стрілецьких полків, крім Тітова. Софія запитувала, невже вони, як беззаконні бунтівники, готові царську сім'ю і всю Російську державу проміняти на шістьох чернеців і віддати на наругу найсвятішого патріарха? Царівна знову загрожувала покинути Москву разом із государями. Виборні Стременного стрілецького полку відповіли, що за стару віру не стоятимуть, що це не їхня справа, а патріарха. Те саме повторили й інші. Усіх їх почастували та обдарували. Але коли вони повернулися до своїх слобод, стрільці дорікали їм за зраду і погрожували побити; особливо шуміли в Титовому полку. Стрілецький бунт загрожував відновитися, проте багато рядових стрільців не встояли перед ласкою та частуванням з царського льоху і прийняли бік влади проти розкольників. Тоді царівна Софія веліла схопити головних ватажків. Микиті Пустосвяту відрубали голову на Червоній площі, а інших заслали.

Утихомирення стрілецького бунту 1682 р. Софією

Але головний потурач стрілецького бунту, Хованський, поки залишався на чолі стрільців, дозволяв їм всяке свавілля і не вгамовував стрільців, які йшли до палацу з різними нахабними вимогами. Одного разу вони вимагали видачі багатьох бояр по слуху, ніби ті хотіли винищити на помсту за бунт все стрілецьке військо. Розповсюджувач цього слуху, хрещений татарський князь, Матвій Одишевський, був страчений. Але хвилювання між стрільцями не припинялися. Все літо 1682 р. двір і столиця провели в страху нового стрілецького бунту. Відкрито діяти проти Хованського двір не наважувався: ще недавно Милославські за його допомогою оволоділи правлінням. Тараруй завжди був оточений натовпом стрільців, яке двір охоронявся цілим загоном. Пішли чутки, що він, будучи нащадком Гедиміна, хоче, користуючись стрілецьким бунтом, опанувати престол і одружити свого сина на одній із царівни, щоб поріднитися з Романовими. Відомий змовник, близький родич царівни Софії Іван Михайлович Милославський, боячись нового стрілецького бунту, залишив столицю і «як підземний кріт» ховався у своїх підмосковних вотчинах. З побоювання заколоту, 19 серпня ні Софія, ні інші члени царського сімейства не брали участь у звичайному хресному ході з Успенського собору до Донського монастиря.

Потім Софія і все царське прізвище раптово поїхали в село Коломенське. Роз'їхалися з Москви та великі бояри. Стрільці стривожилися відлучкою царського двору, який міг легко зібрати довкола себе рать із дворян. Виборні зі стрілецьких полків переконували не вірити чуткам про близькість нового стрілецького бунту та просили государів повернутись до столиці. Стрільців заспокоїли відповіддю, що царівна Софія та двір лише поїхали на відпочинок у підмосковні села,

2 вересня Софія та двір із Коломенського переїхав до Воробйова, потім до монастиря Сави Сторожевського і на кілька днів зупинилися у селі Воздвиженському. З приводу різних урядових справ царі та Софія послали до Москви указ усім боярам і думним людям, у тому числі Хованським, а також стольникам і дворянам московським поспішати до Воздвиженського. 17 числа там відкрилося засідання Боярської Думи, у присутності царів та Софії. Тут зроблено було доповідь про стрілецькому бунті і беззаконня, чинених князем Іваном Хованським та її сином Андрієм у наказах Стрілецькому і Судном; а потім подано підмітний лист про те, ніби вони закликали до себе деяких стрільців і посадських і вмовляли їх обуритися, винищити царський дім, на престол посадити князя Івана, а Андрія одружити з однією з царевен.

Дума не стала розбирати справжність цієї звістки. Бояри засудили: стратити Хованських. Останні, за вищезгаданим царським закликом, різними дорогами їхали Воздвиженське. Назустріч їм Софія вислала князя Ликова із дворянським загоном. Старого Хованського Ликов захопив у села Пушкіна, а Андрія в селі на р. Клязьмі та обох доставив до царівни Софії до Воздвиженського. Тут у присутності Боярської думи дяк Шакловітий прочитав смертний вирок за стрілецький бунт. Хованські волали до правосуддя, вимагали очних ставок, але марно. Софія веліла поспішити стратою, і вона сталася.

Потім пішов швидкий кінець стрілецького бунту. Стрільці дуже сполошилися, коли молодший син Хованського, Іван, що втік із Воздвиженського, привіз звістку про страту батька, вчиненого боярами начебто без царського указу. Стрільці озброїлися, захопили гарматне вбрання, розставили скрізь варти, погрожували вбити патріарха. Але погрози змінилися страхом і зневірою, коли бунтівники довідалися, що двір та царівна Софія переїхали до укріпленої Троїцької Лаври, куди з усіх боків пішли загони служивих людей.

Коли до столиці приїхав боярин М. Головін, щоб знати нею без государів, і прийшов указ надіслати до Трійці по два десятки виборних від кожного стрілецького полку, учасники стрілецького бунту підкорялися і просили патріарха врятувати їх від страти. 27 вересня, тремтячи від страху, з'явилися вони в Лавру. Софія обсипала їх закидами за обурення проти царського дому. Виборні від стрільців упали ниць і обіцяли надалі служити вірою та правдою. Царівна наказала, щоб усі полки упокорилися і подали спільну чолобитну про прощення. Тим часом по чотирьох основних дорогах, що ведуть до столиці (Тверської, Володимирської, Коломенської та Можайської), вже розташувалися численні ратні сили дворян, які готові придушити стрілецький бунт. Стрільці поспішили виконати вимогу царівни – надіслали їй загальне чолобіння про прощення. На прохання чолобитників патріарх відправив із нею від себе ходатая.

Царівна Софія вручила чолобитникам статті, на яких стрільці мали присягнути: надалі не заводити бунтівських кіл за козацьким зразком, не чіплятися до розкольників, про злі наміри негайно доносити, бояр і полковників почитати, самовільно під варту нікого не брати. стрільці, повернути панам. На виконанні цих статей стрільці урочисто присягнули в Успенському соборі. Стрілецький бунт 1682 року на цьому закінчився. Виданого стрільцями молодшого сина Хованського було засуджено до смерті, але помиловано і відправлено на заслання. Софія хотіла також знищити кам'яний стовп, поставлений під час стрілецького бунту на Червоній площі. Стрільці самі попросили дозволу зламати його.

Через кілька днів, 6 листопада, двір повернувся до столиці, у супроводі дворянської раті, члени якої були нагороджені збільшенням маєтків та окладів. Софія призначила начальником Стрелецького наказу думного дяка Федора Шакловітого, людину їй відданого. Він упокорив останні залишки стрілецького бунту. Назва "надвірної піхоти" перестала вживатися. Дух свавілля, що вкоренився між стрільцями, ще давав себе знати деякими спалахами. Але Шакловітий незабаром приборкав його рішучими заходами, не відступаючи і перед смертною карою. Для запобігання новому стрілецькому бунту найбільш неспокійні стрільці були переведені зі столиці до українських міст, а на їхнє місце покликані надійніші. Спочатку стрільцям навіть заборонили ходити по Москві при зброї, яке дозволялося мати тільки караульним; тоді як придворним чинам та боярським слугам наказали бути озброєними.

Події1689 року та роль стрільців

У 1689 р., коли Петру минуло 17 років, міг, як дорослий, скасувати регентство Софії . Невдача другого Кримського походу 1689 р. порушила загальне невдоволення і дала зручний привід для дій проти неї. Зважаючи на ці обставини, партія Петра приготувалася діяти; керівником у цих приготуваннях, на досить поширену думку, був князь Б. Голіцин.

Але прямо розпочати справу проти Софії не наважувалися. Водночас і Софія, розуміючи, що час наближається до розв'язки, що слід віддати владу Петру, і не бажаючи цього, не наважувалася на якісь різкі заходи для зміцнення себе на престолі. Їй дуже хотілося з правительки стати "самодержицею", інакше кажучи, вінчатися на царство. Ще з 1687 р. вона та Шакловітий думали досягти цієї мети допомогою стрілецького війська. Але стрільці не хотіли піднімати новий бунт проти Наришкіних та вимагати незаконного сходження на престол Софії. Позбавлена ​​в цій справі співчуття стрільців, Софія відмовляється від думки про вінчання, але наважується самозвано називати себе "самодержицею" в офіційних актах. Дізнавшись про це, Наришкіни голосно протестують: лунає ремствування і в народі проти цього нововведення. Щоб утримати владу, Софії залишається одне: залучити до себе народну симпатію і водночас порушити народ проти Петра та Наришкіних. Ось чому і Софія, і її вірний слуга Шакловітий скаржаться народу на своїх супротивників і вживають усі засоби, щоб посварити з ними народ, особливо стрільців. Але стрільці мало піддавалися промовам Софії, і це позбавляло її хоробрості. Зі страхом стежила вона за поведінкою Наришкіних і чекала від них нападу. Відносини двох сторін з години на годину загострювалися.

Петро, ​​викликаний матір'ю з Переяславля до Москви влітку 1689, почав показувати Софії свою владу. У липні він заборонив Софії брати участь у хресному ході, а коли вона не послухалася, сам поїхав, влаштувавши таким чином сестрі голосну неприємність. Наприкінці липня він ледве погодився на видачу нагород учасникам Кримського походу і не прийняв московських воєначальників, коли вони з'явилися до нього дякувати за нагороди. Коли Софія, налякана витівками Петра, почала збуджувати стрільців з надією знайти в них підтримку та захист, Петро не замислився заарештувати на час стрілецького начальника Шакловітого.

Петро чи, вірніше, особи, що керували ним, побоювалися стрілецького руху на користь Софії. Перебуваючи у Преображенському, вони уважно стежив і за станом справ та настроєм стрільців у Москві через відданих їм осіб. У той же час і Софія боялася подальших неприємностей з боку Петра і посилала до Преображенського своїх шпигунів. Стосунки на початок серпня 1689 р. стали настільки натягнуті, що чекали відкритого розриву; але ні той, ні інший бік не хотіли бути початківцем, зате обидві старанно готувалися до оборони.

Розрив стався таким чином: 7 серпня ввечері Софія зібрала у Кремлі значну збройну силу. Кажуть, що її налякали чутки про те, що в ніч з 7 на 8 серпня Петро з потішними з'явиться до Москви і позбавить Софію влади. Стрільців, покликаних до Кремля, хвилювали на користь Софії та проти Петра кілька відданих правительці осіб. Бачачи військові приготування у Кремлі, чуючи запальні промови проти Петра, прихильники царя (зокрема їх і стрільці) дали йому знати про небезпеку. Але вони перебільшили небезпеку і повідомили Петру, що на нього з матір'ю стрільці "йдуть бунтом" і замишляють на них смертне "вбивство". Петро просто з ліжка кинувся на коня і з трьома проводжатими поскакав з Преображенського до Троїцької Лаври. У наступні дні, починаючи з 8 серпня, до Лаври з'їхалися всі Наришкіни, всі знатні та чиновні особи, що були на боці Петра; з'явилася і збройна сила - забавні і стрілецький Сухарєв полк. З від'їздом Петра та його двору до Лаври настав відкритий розрив.

З Лаври Петро та керівні їм особи зажадали від Софії звіту в озброєннях 7 серпня та надсилання депутацій від усіх стрілецьких полків. Не відпустивши стрільців, Софія відправила до Петра патріарха Йоакима як посередника для перемир'я. Але відданий Петру патріарх не повернувся до Москви. Петро вдруге зажадав представників від стрільців і тяглих людей Москви. Цього разу вони з'явилися в Лавру наперекір бажанням Софії. Бачачи, що чинити опір Петру неможливо, що у стрільцях немає підтримки, Софія сама їде до Трійці миритися з Петром. Але її повертають з дороги ім'ям Петра та загрозою, якщо вона приїде до Трійці, обійтися з нею "нечесно". Повернувшись до Москви, Софія намагається підняти стрільців і народ на Петра, але зазнає невдачі. Стрільці самі змушують Софію видати Петру Шакловітого, якого він вимагав. Позбавляється Софія та князя В. В. Голіцина; після видачі Шакловітого Голіцин добровільно з'явився в Лавру і йому від Петра було оголошено посилання в Каргополь (пізніше в Пінегу) за самоврядність в управлінні та за недбальство у Кримському поході. Шакловітий зазнав допиту і тортур, повинився в багатьох намірах проти Петра на користь Софії, видав багато однодумців, але не зізнався в намірі на життя Петра. З деякими близькими йому стрільцями його було страчено (11 вересня). Не уникнув страти і відданий Софії Сильвестр Медведєв. Обвинувачений як єретик і державний злочинець, він спершу був засуджений на заслання, але пізніше (1691), внаслідок нових на нього звинувачень, страчений.

Разом із долею друзів Софії наважилася і її доля. Розправляючись з цими друзями, Петро написав своєму братові Іванові листа про свої наміри: "Тепер, государю братику, настає час нашим обом особам Богом вручене нам царство правити самим, ніж прийшли єси в міру віку свого, а третьому соромному особі, сестрі нашої, з нашими двома чоловічими особами, в титлах і в розправі справ бути не воляємо... Соромно, добродію, при нашому досконалому віці, тому ганебній особі державою володіти повз нас». Так висловлював Петро своє бажання усунути Софію та вступити у владу; а трохи пізніше цього листа Софія отримала від Петра прямий наказ на життя в Новодівичому монастирі (під Москвою), але в черниці не постриглася.

Царівна Софія у Новодівичому монастирі. Картина І. Рєпіна, 1879

Так, восени 1689 р. закінчилося правління Софії. Царі стали правити без опіки або, точніше, за хворого і недоумкуватого Івана правив один Петро зі своїми близькими.

Передісторія стрілецького бунту 1698 – змова Циклера та Соковніна

У 1698 р. стався новий стрілецький бунт. Його передісторія така. На початку 1697 року Петро вирішив їхати разом із російським «великим посольством» зарубіжних країн під ім'ям урядника Преображенського полку Петра Михайлова. Широко відома вже нелюбов Петра до старих російських порядків, посилка людей за кордон і нечуваний намір самому їхати вчитися в іноземців, порушили проти нього в Росії багатьох. 23 лютого 1697 року, коли цар, готуючись до від'їзду, веселився на прощанні у свого улюбленця, іноземця Лефорта, до нього прийшли з доносом п'ятисотний стрілець Ларіон Єлізар'єв (який у 1689 році попередив Петра про задуми Шакловітого проти нього) і десятник Силін. Тепер вони донесли, що думний дворянин Іван Циклер, який отримав призначення їхати на будівництво у Азова Таганрога і незадоволений цим, збирається вбити царя. Надавши важливу послугу Петру у справі Шакловитого, Циклер очікував собі піднесення. Ошукавшись у цьому, він став ворогом царя.

Схоплений Циклер під тортурами показав на окольничого Соковніна, старообрядця, брата боярини Морозової та княгині Урусової (яких розкольники вважали мученицями). Соковнин під тортурою зізнався, що говорив про можливість убити государя в думці із зятем своїм, Федором Пушкіним, та його сином Василем. Ворожнеча до Петра відбувалася, за їхніми словами, через те, що він почав посилати людей за море. Обвинувачені притягли до справи двох стрілецьких п'ятдесятників. Усіх їх присудили до страти. Циклер перед стратою оголосив, що колись царівна Софія та її покійний брат Іван Милославський вмовляли його вбити Петра. Петро наказав вирити з землі труну Милославського та привезти до села Преображенське на свинях. Труну відкрили: Соковнину та Циклеру рубали спершу руки та ноги, потім голови, і їхня кров лилася в труну Милославського. Пушкіну та іншим просто відрубали голови. На Червоній площі був поставлений стовп із залізними спицями, на які встромили голови страчених. Догляд за Нововодевичем монастирі Софією було посилено.

Причини стрілецького бунту 1698

Після цього Петро виїхав зарубіжних країн. За його відсутності управління бояр і призвело до нового стрілецького бунту. Московським стрільцям стало у цей час тяжко. Насамперед вони проживали в столиці, займаючись промислами, пишаючись значенням особистої царської охорони, завжди готові звернутися до бунтівників. Тепер їх вислали у віддалені міста на важку службу та мізерний утримання. Чотири полки стрільців були відправлені до нещодавно відбитого у турків Азов. Через деякий час на зміну їм послали інші шість полків. Колишні чотири полки думали, що їх повернуть до Москви, проте їм наказали йти у Великі Луки, на литовський кордон, у військо Ромоданівського. Вони спочатку корилися, але бунтівські настрої стали серед стрільців швидко зростати, і в березні 1698 сто п'ятдесят п'ять чоловік самовільно пішли з Великих Лук до Москви бити чолом від імені всіх товаришів, щоб їх відпустили по домівках. У колишні часи випадки самовільної втечі зі служби були не рідкістю і сходили з рук, але цього разу начальник Стрілецького наказу, Троєкуров, наказав стрільцям негайно йти назад, а чотирьох виборних, які прийшли до нього пояснюватися, засадив у в'язницю. Стрільці силоміць відбили своїх товаришів і почали бунтувати. Бояри вигнали їх із Москви лише з допомогою Семенівського полку.

Стрілецький бунт 1698 та його придушення

Стрільці вернулися у Великі Луки. Ромоданівському було наказано розставити свої чотири стрілецькі полки по західних прикордонних містах, а тих, які ходили з чолобитною до Москви, надовго заслати в Малоросію. Стрільці захвилювалися і не видали своїх товаришів, що ходили до Москви, а у Ромоданівського було малої військ, щоб відразу утихомирити стрілецький бунт, що ширявся. Стрільці, ніби підкоряючись наказу йти до призначених міст, пішли, але на дорозі, 16 червня влаштували коло на березі Двіни. Один із стрілець Маслов, який ходив до Москви, почав читати листа від царівни Софії, в якому вона переконувала стрільців прийти до Москви і просити її знову на державність, а якщо солдати не пустять їх до Москви, то битися з ними.

Новий стрілецький бунт тепер вибухнув остаточно. Стрільці вирішили йти на Москву. Лунали голоси, що треба перебити всіх німців, бояр, а царя не пускати до Москви і навіть убити за те, що "склався з німцями". Втім, це були лише чутки, а не вирок кола.

Коли в Москві почули про стрілецький бунт та підхід стрільців до столиці, багато жителів з майном побігли з міста до села. Бояри вислали назустріч стрільцям військо із 3700 осіб із 25 гарматами. Ним командував боярин Шеїн та генерали Гордон та князь Кільце-Мосальський. Вислане боярами військо зустрілося зі стрільцями 17 червня біля Воскресенського монастиря. Спочатку Шеїн відправив до стрільців Гордона, який зажадав, щоб стрільці припинили бунт, негайно пішли у призначені їм місця і видали сто сорок чоловік із тих, що ходили перед тим до Москви.

"Ми, - відповідали стрільці, - або помремо, або неодмінно будемо в Москві хоч на три дні, а там підемо, куди цар накаже".

Стрільці розповідали, як вони терплять і голод і холод, як будували фортеці, тягли судна за Доном від Азова до Воронеж; як їм дають мало місячної платні, казали, що в Москві хочуть тільки побачитися з дружинами та дітьми.

Гордон у відповідь сказав, що якщо вони «не приймуть милості царської величності», стрілецький бунт буде пригнічений силою. Стрільці, однак, стояли на своєму, подавши чолобитну, де говорилося, що в Москві «всьому народу чиниться нахабство, що йдуть до Москви німці і то знатно наслідуючи бродобриття і тютюну на вседосконале благочестя спотворення».

Шеїн тоді послав проти стрільців Гордона з 25 гарматами, а тим часом кавалерія почала оточувати їхній стан. Ще двічі виславши до стрільців дворян із порадою скоритися, Гордон наказав дати залп, але так, що ядра пролетіли над головами стрільців.

Стрільці стали кричати свій бойовий клич: «Святий Сергію!». Тоді Гордон почав стріляти з гармат по них. Стрільці змішалися і кинулися врозтіч. Вбито в них було 29 людей і поранено 40. Решту похапали і пов'язали. Стрілецький бунт був упокорений.

Бояри наказали Шеїну вести розшук. Почалися тортури батогом та вогнем. Під тортурами стрільці звинувачували, що хотіли захопити Москву і бити бояр, але ніхто з них не показав на царівну Софію. Шеїн самих винних повісив на місці, а інших розіслав по в'язницях та монастирях. За свідченням Гордона, страчено було до 130 осіб, а по монастирях розіслано 1845 року. З цих останніх 109 людей вдалося втекти.

Наслідок Петра у справі про стрілецький бунт 1698 р. і страти стрільців у Москві

Бояри вважали, що суд цим і скінчиться, але Петро, ​​дізнавшись у Відні про новий стрілецький бунт, розлютився і відразу поскакав до Москви.

Він прибув до столиці 25 серпня, а другого дня у Преображенському почав робити те, що так обурювало стрільців. Петро почав власноруч різати бороди боярам і наказав їм одягнутися в європейську сукню, щоб завдати рішучого удару російській старовині, що викликала цей повторний стрілецький бунт. Почався новий розшук. Стрільців – всього 1714 осіб – звезли до Москви та підмосковних сіл.

Допит у справі про стрілецький бунт відбувався у Преображенському селі під керівництвом Федора Ромодановського, який завідував Преображенським наказом. Зізнання добувалися тортурами. Підсудних спочатку пороли батогом до крові, підвісивши до перекладини за пов'язані назад руки; якщо стрілець не давав бажаної відповіді, його клали на розпечене вугілля. У Преображенському щодня курилося до тридцяти багать із вугіллям для підсмажування стрільців. Цар із видимим задоволенням був присутній при цих катуваннях. Під тортурами стрільці спершу зізналися, що хотіли доручити правління царівні Софії та винищити німців, але ніхто з них не показав, щоб царівна сама примушувала їх до цього.

Петро наказав катувати учасників стрілецького бунту сильніше, щоб змусити в них свідчення проти Софії. Тоді деякі стрільці показали, що один із їхніх товаришів (якого так і не знайшли) привіз із Москви лист від імені Софії – той, який стрілець Маслов читав перед полками на Двіні. Тоді взяли годувальницю Софії, Вяземську, та чотирьох її постільниць, піддали їх жорстоким тортурам. Але вони бажаних свідчень не дали. Сама Софія оголосила, що не надсилала жодних листів до стрілецьких полків. Намагалися і служницю однієї із сестер Софії, Жукову, яка наговорила на одного півполковника. Потім Жукова сказала, що обмовила даремно. Її знову катували, і вона знову звинуватила півполковника. Це показує, які свідчення вибивались на слідстві.

30 вересня біля всіх воріт московського Білого міста було розставлено шибениці для страти тих, хто брав участь у стрілецькому бунті. Зібрався незліченний натовп народу. Патріарх Адріан, виконуючи звичай стародавніх російських архіпастирів просити милості опальним, приїхав до Петра з іконою Богородиці. Але Петро гнівався на патріарха через те, що той чинив опір іноземному брадобритія. «Навіщо прийшов сюди з іконою? – сказав Петро Адріану. - Забирайся, постав ікону на місце і не заважай не в свої справи. Мій обов'язок і обов'язок перед Богом охороняти народ і стратити лиходіїв».

Петро, ​​як то кажуть, особисто відрубав голови п'ятьом стрільцям у Преображенському. Потім довгий ряд возів потягнувся з Преображенського до Москви; на кожному возі сиділо по два стрільці; у кожного з них було в руці запаленої воскової свічки. За ними бігли їхні дружини і діти з несамовитими криками та криками. Цього дня перевішано було біля різних московських воріт 201 людину.

Потім знову пішли тортури, мучили і стрілецьких дружин, а з 11 жовтня до 21-го в Москві щодня були страти винних у стрілецькому бунті. Чотирьом на Червоній площі ламали руки та ноги колесами, іншим рубали голови; більшість вішали. Так загинуло 772 особи, з них 17 жовтня 109 людей відрубали голови в Преображенському. Цим займалися, за наказом царя, бояри і думні люди, а сам цар дивився це видовище. Під Новодівичим монастирем повісили 195 чоловік прямо перед келіями царівни Софії. Трьом із них, що висіла під самими вікнами, засунули в руки папір у вигляді чолобитних. Останні страти над стрільцями відбувалися в лютому 1699 року. Тоді в Москві було страчено 177 осіб.

Ранок стрілецьку кару. Картина В. Сурікова, 1881

Тіла страчених у справі про стрілецькому бунті не забиралися до весни, і тільки тоді наказано було закопати їх у ями, над якими поставили кам'яні стовпи з чавунними дошками, де були написані їхні провини. На стовпах були спиці з устромленими головами.

Софію, за наказом Петра, постригли під ім'ям Сусанни в тому ж Новодівичому монастирі, де вона жила раніше. Іншим сестрам заборонено було їздити до Софії, крім Великодня та храмового свята Новодівичого монастиря. Софія нудилася під найсуворішим наглядом ще п'ять років і померла у 1704 році.

Література про стрілецькі бунти

Устрялів. Історія Петра Великого

Соловйов. Історія Росії (т. XIII та XIV)

Соловйов. Публічні читання про Петра Великого

Костомарів. Російська історія у життєписах. Царівна Софія

Аристів. Московські смути за правління царівни Софії

Погодин. Сімнадцять перших років у житті імператора Петра Великого

Повстання у Москві 1682 року – Збірник документів. М., 1976

РОЗДІЛ II

Стрілецький бунт 1698 року

Стрільці неодноразово за колишніх заворушень служили знаряддям повстань. Вони посилювали зграї Стеньки Разіна; 1682 року вони у боротьбі придворних партій, взяли він роль катів; на їхню допомогу розраховував Шакловітий у 1689 році для порятунку Софії у боротьбі з Петром; за сприяння стрільців Соковнін, Циклер і Пушкін сподівалися занапастити царя в 1697 році. При необхідності перетворення війська привілеї стрільців мали руйнуватися. Петро мав право вимагати, щоб «російські яничари» перетворилися на справжніх солдатів, безумовно покірних державній владі. Тому їхнє становище, засноване на колишніх пільгах, ставало спочатку хитким, нарешті, неможливим. Ще до катастрофи стрілецького війська сучасники могли бачити, що воно не мало майбутнього; недаремно Соковнін, який добре розумів неминучість загибелі стрільців, зауважив, що вони, наважуючись на відчайдушні дії, нічим не ризикують, бо так чи інакше «надалі їм загинути».

На маневрах, що влаштовуються Петром до Азовських походів, стрілецьке військо зазвичай бувало переможним. Немає сумніву, що нові солдатські полки, організовані за західноєвропейськими зразками, перевершували стрільців знанням справи, дисципліною, спритністю. Під час Азовських походів стрілецькі полки норовливістю, свавіллям, небажанням до військових дій не раз збуджували крайній гнів царя. Траплялися випадки суворого покарання стрільців за непослух. При всьому тому стрілецькі полки, особливо під час першого Азовського походу, зазнали страшних втрат. Офіцери не щадили життя солдатів, наражаючи їх, іноді без особливої ​​необхідності, на різні небезпеки. Багато стрільців гинули внаслідок недоліків військової адміністрації. Небезпідставно стрілецьке військо вважало себе ображеним неувагою начальства; невдоволення і ремствування між стрільцями були спільним і приватним явищем.

Уряд знав про настрої умів у стрілецькому війську. Як дивилися близькі до царя люди на стрільців, на їхнє ставлення до уряду, краще видно з листа Вініуса до Петра, де сказано, що після отримання звістки про взяття Азова, навіть і в стрілецьких слободах раділи.

У час походи для війська бували менш важкими. Стрільці часом могли повертатися додому, до своїх сімейств. Тепер же після взяття Азова їх затримали там для охорони міста, потім змусили працювати над його укріпленнями. Після справи Циклера, Соковніна та Пушкіна ті стрілецькі полки, які перебували на той час у Москві, були відправлені у віддалені місця для охорони південного кордону проти набігів татар або до польсько-литовської околиці для спостереження за Польщею. Одні лише дружини та діти стрільців залишалися в Москві та її околицях.

Таким чином, становище стрільців ставало все гіршим і гіршим. Декілька років поспіль тривала безперервно стомлююча служба. Постійно повторювалися скарги стрільців на суворе і неуважне з ними звернення, надмірну суворість начальників. Можна було очікувати на спалах, вибух.

Під час бунту 1698 року стрільцями були висловлені між іншим такі скарги: «Будучи під Азовом, наміром єретика-іноземця Франца Лефорта, щоб благочестю велику перешкоду вчинити, чин їх, московських стрільців, підвів він, Францко, під стіну передчасно, і, найпотрібніших у крові місцях, побито їх безліч; його ж наміром роблений підкоп під їхні шанці, і тим підкопом він їх же побив чоловік з 300 і більше». У цьому ж тоні йдуть і подальші асалоби на Лефорта, який ніби хотів «до кінця занапастити всіх стрільців», який винен, що вони, йдучи степом, «їли мертвечину і їхнє безліч вони зникли». Нарешті, сказано в чолобитній: «Усьому народу чиниться нахабство, чути, що йдуть доМоскві німці, і то знатно наслідуючи брадобритію і тютюну на вседосконале благочестя свержение» .

Як видно, вихідною точкою скарг стрільців були їхні страждання під час походів; по суті, у них чується ненависть до іноземців, які вважалися винуватцями всіх лих.

Ця ненависть існувала давно. Протягом кількох десятиліть до стрілецького бунту 1698 Німецька слобода служила предметом загального обурення. Вже на початку XVII століття при кожному випадку ослаблення державної влади, життя іноземців, які проживали в Москві, перебувала в крайній небезпеці. Напади на «німців» повторювалися і в Смутні часи, бреши Бориса і Лжедмитрию, і за різних бунтів під час царювання Олексія Михайловича, і під час терору в 1682 році.

Епоха Петра не могла не розпалити ще більше ненависті до іноземців. У щоденнику Корба, що перебував у Росії в 1698 і 1699 роках, розказано багато випадків, що свідчать про жахливе роздратування народу проти «німців». Навіть державні люди, якими були Ордин-Нащокін та інші, іноді повставали проти запровадження іноземних звичаїв. Юрій Крюкавич у найсильніших висловлюваннях боровся проти «ксеноманії», тобто. проти запрошення іноземців до Росії, вказуючи при цьому на приклад, що заслуговує, на його думку, схвалення китайського уряду, який не впускає іноземців до країни. У творах деяких прихильників Петра, наприклад Івана Посошкова, Стефана Яворського та інших, також трапляються сильні витівки проти іноземців.

Не дивно, що в той час, коли цар бував постійним гостем у «єретиків»-німців, коли він навчався у Лефорта та Гордона, коли ці останні вважалися винуватцями Азовських походів та подорожі царя до Західної Європи, гнів народу, прихильників минулого, представників привілейованого війська , обрушився на «єретиків», що стали приятелями, радниками, наставниками царя.

Дуже важливим джерелом для історії стрілецького бунту служать донесення імператорського посла Гварієнта, що знаходився в цей час в Росії, а також записки, що знаходився в його свиті Корба. Тут саме звертається особлива увага на національне значення цієї події.

У своєму донесенні від 17 жовтня 1698 року, отже, у той час, коли шляхом страшного розшуку уряд дізнався про розміри і значення бунту і коли вже почалися страти злочинців, Гварієнт писав імператору таке: «вплив Лефорта, навіювання цареві думки про поїздку за кордон інші подібні злочинні факти вивели з терпіння стрільців; німців, які у Московському державі у великому числі, ненавидять тим паче, що цар шанує їх, надаючи російським зневагу; тому стрільці наважилися спалити Німецьку слободу та перерізати всіх іноземців». До того ж, Гварієнт додає: правління бояр під час перебування царя за кордоном виявилося обтяжливим і довільним, так що багато людей через насильство при збиранні податків збідніли; тому в юрбі було вирішено вбити деяких бояр. Нарешті, Гварієнт ще згадує про намір звести на престол царівну Софію і призначити Голіцина міністром.

Усе це цілком узгоджується з результатами допитів злочинців. У всіх стрілецьких військах, що збунтувалися, тільки й було мови, що государя за морем не стало, а царевича хочуть задушити бояри: тільки й думи було серед стрільців - йти до Москви, бояр перебити, Кокуй, тобто. Німецьку слободу, розорити, німців перерізати, вдома пограбувати.

Стрільці мріяли про щось схоже на Сицилійську вечерю, про боротьбу нижчих верств проти вищих, про зміну на престолі. Приводом до такої революційної програми служило суворе із ними звернення уряду.

При страшному стрілецькому розшуку Петро не стільки звертав увагу на ненависть стрільців до іноземців, скільки на питання, чи мали намір бунтівники звести на престол царівну Софію чи ні і якою мірою брали участь у цій справі сама царівна та її сестри.

Не можна сказати, щоб проведене з найбільшою суворістю слідство довело до ясності ці питання. Переказ, як здається, приписує царівні Софії надто важливу частку на підприємствах стрільців.

Немає сумніву в тому, що і після державного перевороту 1689 між Петром і Софією збереглися надзвичайно натягнуті відносини. Царівна перебувала під арештом. Розповідають, що Петро до від'їзду за кордон побував у сестри в келії для прощання, але знайшов її до того гордовитої, холодної і непримиренної, що в крайньому хвилюванні вийшов із Новодівичого монастиря. Втім, анекдотичні риси такого роду не заслуговують на особливу увагу.

Ще менше уваги заслуговує інша розповідь, ніби ці царівні стрільці, підкопавшись під монастир, розламали знизу підлогу в тій кімнаті, де вона утримувалася, відвели її підземним ходом та інше.

Зате не можна сумніватися у існуванні таємних відносин між Софією та стрільцями. Положення Софії та її сестер після 1689 було дуже важко. Царівни опинилися в опалі та беззахисними. Вони не могли не бажати будь-якої зміни. До них доходили чутки про загальне ремствування. Невдоволені егрельчихи повідомляли служницям царевен про повсюдне хвилювання. У квітні 1697 навіть між солдатами Лефортова полку йшлося, щоб подати чолобитну царівні Софії про поліпшення їх становища. Багато стрільчих, за особливою прихильністю постільниць, бували в царівних хоромах майже щодня, приносили міські звістки і самі розголошували по слободах, що їм скажуть вгорі.

Особливо небезпечними стали чотири стрілецькі полки: Чубарова, Колзакова, Чорного та Гундертмарка. Вони були відправлені до Азова. Коли на зміну їм були послані інші полки, вони сподівалися, що їм буде дозволено повернутися до Москви; раптом їм наказали йти у Великі Луки, до литовського кордону. Вони корилися, але багатьом стало нестерпно: у березні 1698 175 чоловік самовільно пішли з Великих Лук до Москви бити чолом від імені всіх товаришів, щоб їх відпустили по домівках. Такий випадок самовільної втечі вимагав суворого стягнення. Проте бояри, у яких лежала у цьому плані важка відповідальність, діяли слабо, нерішуче. Вони наказали заарештувати чотирьох виборних, але стрільці відбили своїх товаришів, буянили, не хотіли повернутися до своїх полків. Гордон розповідає у своєму щоденнику, як вельможі страшенно перелякалися, тим часом як він сам не надавав цьому епізоду особливого значення, вказуючи на слабкість партії незадоволених і відсутність у ній передової людини. Однак він вжив деякі запобіжні заходи. Цього разу справа закінчилася незабаром. Стрільців умовили повернутися до своїх полків.

З паперів слідчої справи, однак, видно, що під час свого перебування в Москві стрільці мали зносини з царівнами. Два стрільці, Проскуряков і Тума, встигли через знайому ним стрільчину доставити царівнам лист із чолобитною про стрілецькі потреби. Зміст листа та чолобитної невідомий; вважали, проте, що стрільці звали Софію на царство. Передавали і зміст відповіді царівни, у якому вона запрошувала стрільців йти до Москви і виявляла готовність виконати їхнє бажання. Про все це ми знаємо лише зі свідчень у катівні стрільців та інших звинувачених. Лист Софії не зберігся ні в першотворі, ні в копії. Тому немає можливості позитивно судити про міру участі Софії в бунті.

Також невідомо, яким чином поширилася чутка, що государя за морем не стало. Вона швидко рознеслася по всій Москві здивувала бояр-правителів, які, не отримавши три-чотири закордонні пошти за весняним бездоріжжям, міцно стривожилися і перелякалися. Петро, ​​вкрай роздратований малодушністю бояр, відповідав лист Ромодановского від 8 квітня 1698 року таке: «У тому листі оголошено бунт від стрільців і що вашим урядом і службою солдат приборканий. Зело радіємо; тільки зело мені сумно і прикро на тебе, для чого ти цього діла до розшуку не вступив. Бог тебе судить! Не так говорилося на заміському дворі в сінях. А думаєте, що ми зникли (для того, що пошти затрималися) і для того боячись, і в діло не вступаєш; воістину скоріше б пошти звістка була; тільки, дякувати Богові, жоден не помер: всі живі. Я не знаю, звідки на вас такий страх бабій! Чи мало живе, що пошти пропадають? А ось у той час була і повінь. Ніколи нічого чекати з такою боягузтвом! Мабуть, не розсердися: воістину від хвороби серця писав» . І Вініуса, який у крайньому занепокоєнні писав до Лефорту про уповільнення пошти, Петро дорікнув у боягузтві, помічаючи між іншим: «Я сподівався, що ти станеш усім міркувати бувалістю своєю і від думки відводити: а ти сам ватажок їм у яму» .

Розголошення поголоски про смерть царя могло сприяти зусиллям бунтівного духу. Але з'явилися й інші чутки. Розповідали, ніби царівна Марфа Олексіївна веліла своїй постільниці Клушиною шепнути одній стрільці: «У нас вгорі пом'ялося: хотіли бояри государя-царевича задушити. Добре, якби підійшли стрільці». Передавали далі, що бояри царицю Євдокію «по щоках били» та інше.

Все це відбувалося навесні 1698 року, але справжній бунт розпочався за кілька тижнів. Стрілецькі полки під керівництвом Ромоданівського сина стояли біля Торопця. Сюди поспішили прийти стрільці, що були в Москві і перебували там у спілкуванні з царівнами. Уряд видав у Москві указ від 28 травня, яким оголошувалося, що стрільці повинні залишатися в прикордонних містах, а стрільців, що бігали до Москви, наказано заслати в малоросійські міста на вічне життя. Коли, однак, близько п'ятдесяти стрільців, які втікали до Москви, були заарештовані для відправлення на заслання, товариші відбили їх. Хвилювання швидко посилювалося. Ромодановський не мав можливості схопити винних. Зрозуміло, бігуни за інстинктом самозбереження мали всіляко збуджувати до бунту інших. Нарешті заколот спалахнув. Один із тих, хто ходив до Москви, стрілець Маслов, піднявшись на воз, почав читати листа від царівни Софії, в якому вона переконувала стрільців прийти до Москви, стати табором під Новодівичим монастирем і просити її знову на державність, а якщо солдати не пускатимуть їх до Москви. битися з ними.

Стрільці вирішили: «Іти до Москви, розорити Німецьку слободу і побити німців через те, що від них православ'я закосніло, побити і бояр; послати до інших полків, щоб і вони йшли до Москви для того, що стрільці від бояр і від іноземців гинуть; і до донських козаків відомість послати; а якщо царівна в уряд не вступиться і по яких місцях змужніє царевич, можна взяти і князя Василя Голіцина: він до стрільців і в Кримських походах, і на Москві милосерд був, а по яких місцях государ живе, і нам Москви не бачити; государя до Москви не пустити і вбити за те, що почав вірити в німців, склався з німцями» та ін.

Коли в Москві дізналися, що стрільці йдуть до столиці, то на багатьох жителів напав такий страх, що вони з майном бігли селами. І тепер особливо перелякалися вищі сановники, які відразу вирішили в раді відправити назустріч стрільцям, що наближалися, загін війська з кінноти і піхоти.

Начальство з цього військом було довірено боярину Шеїну з двома генералами: Гордоном і князем Кольцовым-Масальским. Душою всіх дій був Гордон.

Дізнавшись, що стрільці поспішають зайняти Воскресенський монастир, Гордон намагався попередити їх і відрізати дорогу до цього важливого місця. Цю мету було досягнуто. Якби стрільці встигли опанувати монастирем, то під захистом його твердині могли б розбити військо, яке залишалося вірним Петру. Зустрівшись з бунтівниками, Гордон кілька разів їздив до їхнього табору, намагаючись переконаннями та погрозами відхилити їх від бунту. Однак стрільці, не усвідомлюючи небезпеки свого становища і не вміючи оцінити переваги сил і засобів, що знаходилися в розпорядженні Гордона, сподівалися на успіх, повторювали свої скарги і марнували час, так що Гордон, не зважаючи на нічого, що могло служити йому для оборони і бути звернено на шкоду ворогам, зайняв дуже вигідні позиції. Особливо майстерно розставив гармати полковник Крагге, отже успіх битви, що стала неминучою, належав головним чином артилерії.

18 червня відбулася розв'язка. Вранці цього дня Гордон ще раз вирушив до табору бунтівників і з різноманітним красномовством переконував їх до покірності, але марно. Стрільці відповідали, що чи помруть, чи будуть у Москві. Гордон повторив, що до Москви їх не пропустять. Виснаживши всі засоби до мирної угоди, Гордон відкрив військові дії і звелів зробити залп із 25 гармат, проте ядра перелетіли через голови стрільців. Почалася справжня битва, що тривала не більше години. Майже всі бунтівники після даних по них чотирьох залпів, які справили чимало спустошення в їхніх лавах, були оточені, переловлені та поміщені у Воскресенський монастир.

У розшуку, який почався відразу після битви, брав участь і Гордон. На жаль, його лист до царя з повідомленням про все, що трапилося до нас не дійшло. Показання підданих тортурам стрільців не компрометували царівни Софії: жоден з них не натякнув про її листа. За розпорядженням бояр було повішено 56 стрільців, але на інших чекав ще більш грізний розшук, яким керував сам цар.

Отримавши у Відні від князя-кесаря ​​Ромоданівського звістку про бунт і рух стрільців до Москви, Петро відповідав йому: «Пише ваша милість, що насіння Івана Михайловича росте: у чому прошу вас бути міцним; а крім цього, нічим цей вогонь згасити не можна. Хоча зело нам шкода нинішньої корисної справи (поїздки до Венеції), проте з цієї причини будемо до вас так, як ви не сподіваєтеся».

Очевидно, цар був страшенно схвильований. Поняття про «насіння Милославського» для нього було тісно пов'язане із боротьбою проти нього самого, проти справи перетворення. Можна було очікувати надзвичайно суворих заходів. Петро вважав стрільців лише знаряддям якоїсь ворожої партії. Його цікавило питання, хто керував стрільцями, хто підкопувався під його престол. Від роздратованого царя, який став також представником партії, не можна було очікувати спокійної, неупередженої розправи. Недарма він вважав стрільців прихильниками реакційних прагнень. Однодумці царя поділяли його ненависть до стрільців. Вініус писав Петру: «Жоден не пішов; по розшуку, виїзні з них послані в дорогу іншого, темного життя з проголошенням свого брати таким же, які, мню, і в пекло посаджені в особливих місцях для того, що, чаю, і сатана боїться, щоб у пеклі не вчинили бунту та його самого не вигнали з держави».

Наприкінці серпня Петро прибув Москву. Близько половини вересня почався розшук під особистим наглядом царя, який зважився діяти суворіше за колишніх слідчих, які займалися цією справою.

З давніх-давен кримінальне судочинство в Московській державі відрізнялося жорстокістю, величезним і складним приладом катів і катів. Існували різні способи катування злочинців. Не можна сказати, щоб Петро, ​​беручи участь особисто в розшуку і керуючи ним, додав що-небудь до прийомів практики кримінального терору, які здавна існували. З нагоди коломенського бунту 1662 число жертв, підданих жахливим тортурам і стратам, доходило до декількох тисяч. Тоді, однак, не знайшлося сучасника, який би накреслив настільки докладно і рельєфно похмуру картину цього сумного епізоду, як це було зроблено Корбом щодо жахливої ​​драми, що відбувалася восени 1698 року. Петро, ​​по суті, не був суворішим за своїх попередників, не був суворішим за сам народ, який у подібних випадках, як, наприклад, у травні. 1682 року, розігравав роль ката, закатуючи самими звірячими катуваннями доктора фон Гадена, Івана Наришкіна та інших. При всьому тому розшук 1698 був жахливий, по-перше, за величезною кількістю катованих і страчених, по-друге, з багатьох випадків повторення тортури над особами вже не раз і страшенно постраждалими, по-третє, тому що в числі нещасних було чимало жінок, по-четверте, особливо з особистої присутності при всіх цих страхах вінценосця.

Однак безпосередня, особиста участь Петра в справі розшуку в даному випадку відповідала не лише деяким зовнішнім обставинам всієї події, наприклад небезпеки, що загрожувала царю особисто від царівни Софії, але ще більш індивідуальності, вдачі, пристрасті до особистої ініціативи царя. Він звичайно знав про все, дбав про все, брав участь у всіх видах праці, будував кораблі нарівні з теслями, діяв під час битви як звичайний артилерист, на морі служив матросом, при питаннях, що стосувалися законодавства адміністрації, входив у всі зокрема. Таким чином, він, коли йшлося про стрілецький розшук, мимоволі мав брати участь у всіх подробицях справи, керувати допитами, бути присутніми під час тортур і страт.

До того ж не можна не звернути увагу на таку обставину. На царі лежала тяжка відповідальність. Справа перетворення перебувала у певній небезпеці. Ті особи, які під час перебування Петра за кордоном керували державою, не зуміли, на його думку, оцінити міру небезпеки, яка загрожувала державі з боку стрілецького бунту. Користуючись одночасно безумовною, необмеженою владою, що знаходилася в його руках, а також і без того жахливими способами кримінального судочинства, цар, не без особистого роздратування і гніву, приступив до розшуку. Тому не можна дивуватися, що за таких умов судове слідство схоже трохи на політичний захід у відчайдушній боротьбі з противниками, що покарання переможених набуло характеру помсти, що вищий суддя, нехтуючи своєю гідністю як государя, був схожий на ката.

Про враження, зроблене на сучасників стрілецьким розшуком, можна судити за деякими нотатками у записках, повідомленнях, щоденниках Корба, Гварієнта, Желябузького, Гордона. Про розміри кровопролиття, катувань і страт свідчать архівні дані, досліджені Устряловим і Соловйовим. Протягом кількох тижнів, за кілька годин щодня, не припинялася робота суддів і катів у катівнях, яких, за сучасними джерелами, налічувалося до 14 (а за однією звісткою - до 20). Патріарх Адріан надумав стримати гнів царя, приборкати його строгість і, піднявши ікону Богородиці, вирушив до Преображенського до Петра, який, проте, побачивши патріарха, закричав йому: «До чого ця ікона? хіба твоя справа приходити сюди? забирайся швидше і постав ікону на своє місце. Може, я більше тебе шаную Бога і Пресвяту Його Мати. Я виконую свій обов'язок і роблю богоугодну справу, коли захищаю народ і страту лиходіїв, які проти нього думали» .

Слідство спричинило лише загальні результати. Виявилося неможливим визначити в точності міру участі Софії у бунті. Питання про бунтівне послання її до стрільців має і нині вважатися відкритим. Гордон мав рацію, не надаючи стрілецькому бунту особливого значення, тому що стрільцям бракувало ватажка.

У деяких оповіданнях іноземців, які перебували на той час у Москві, йдеться про участь у справі стрільців деяких вельмож, про тортури деяких бояр тощо. Ці відомості не підтверджуються архівними матеріалами.

Число страчених у вересні та жовтні доходило до тисячі; то були майже виключно стрільці або інші люди нижчого стану, а також деякі священики, участь яких у бунті полягала головним чином у тому, що вони до битви при Воскресенському монастирі відслужили молебень. Їх покарали особливо строго, повільною смертю - колесуванням та ін.

У лютому 1699 року було страчено ще кілька сотень людей.

Питання про особисту, власноручну участь Петра в стратах має залишатися відкритим. Гварієнт і Корб розповідали про це не як очевидці, а з чуток. У записках Желябузького, Гордона та інших сучасників не йдеться про це. Соловйов вірить розповіді австрійських дипломатів, що Петро власноруч відрубав голови п'ятьом стрільцям, що змушував Ромодановского, Голіцина, Меньшикова робити те саме. Інші історики, наприклад Устрялов, Поссельт, можливо, надто рішуче заперечують можливість подібних фактів.

Як би там не було, звістка про жахіття в Москві справила в Західній Європі надзвичайно важке враження. Відгук єпископа Бернета про Петра Великого, наведений нами вище, на чолі про подорож Петра, складений під впливом розповідей про жахіття стрілецького розшуку. Лейбніц, який мав дуже високе поняття про здібності Петра, про його схильність до реформ, прагнення до освіти, у листі до Вітзену засуджував образ дій царя і висловив побоювання, що такий терор замість того, щоб приборкати бунтівний дух у народі, скоріше сприятиме поширенню в країні загальної ненависті до царя. До цього Лейбніц додав: «Я щиро бажаю, щоб Бог зберіг цього государя і щоб його спадкоємці продовжували розпочату справу перетворення». Вітзен намагався заспокоїти Лейбніца щодо очікуваних наслідків надмірної суворості царя, зауважуючи: «Немає підстави побоюватися будь-яких дій із боку сімейств страчених злочинців; в Московській державі існує звичай відправляти до Сибіру та в інші віддалені місця дружин, дітей і взагалі всіх родичів страчених злочинців».

Запитувалося: чи не слід було, навпаки, очікувати найнебезпечніших наслідків від такого поширення покарання на кілька тисяч сімейств? У щоденнику Гордона зустрічається (14 листопада 1698 р.) така історична нотатка: «Було заборонено приймати в себе дружин і дітей страчених стрільців». Таким чином, тисячі жінок, дітей, взагалі родичів стрільців виявилися хіба що приреченими на вірну смерть. Позбавлені коштів, даху над головою, хліба, вони вмирали повільною смертю від холоду і голоду, збуджуючи своїми стражданнями гнів народу на невблаганно суворий уряд.

До того ж, слідство взагалі припинилося не скоро. Через багато років, саме в 1707 році, був страчений стрілець Маслов, який повідомив влітку 1698 року своїм товаришам уявне або справжнє послання до стрільців царівни Софії.

Крім розшуку у Москві відбувався розшук і Азові. Коли у Черкаську на Дону дізналися про поразку стрільців під Воскресенським монастирем, козаки казали: «Якщо великий государ до заговеня до Москви не буде і звісток ніяких не буде, то нічого государя і не чекатиме! а боярам ми не будемо служити, і царством їм не володіти... Москву нам очищати, а як буде той час, що йти нам до Москви, будемо і городових людей із собою брати, і воєвод рубатимемо або у воду садитимемо». Одночасно з козаками почали говорити і стрільці: «Батьків наших і братів і родичів порубали, а ми в Азові зарахуємо, початкових людей поб'ємо». Один чернець казав стрільцям: «Дурні ви, що за свої голови не вмієте стояти; вас та решту всіх німці порубають, а донські козаки давно готові». Стрілець Парфен Тимофєєв казав: «Коли бунтував Разін, і я ходив з ним же: ще я на старості струсну!» - а інший стрілець, Бугаєв, тлумачив: «Стрільцям ні в Москві, ні в Азові життя ніде немає: на Москві від бояр, що у них платню забрали без указу; в Азові від німців, що їх на роботі б'ють і змушують працювати передчасно. На Москві бояри, в Азові німці, у землі черв'яки, у воді чорти».

Слідом за азовським відбувся ще новий розшук. Стрілецький полковий піп доніс, що в Зміїві, в шинку, стрільці говорили про своє лихо, збиралися з усіма своїми полками, що стояли в Малоросії, йти до Москви. Хотіли вбити боярина Стрешнєва за те, що у стрільців хліба зменшив, Шеїна за те, що ходив під Воскресенський монастир, Якова Федоровича Долгорукого за те, що «вибив стрільців у дощ та сльоту». Стрільці казали: «Чим було нам татар рубати, підемо до Москви бояр рубати».

Стрілець Жукова полку, Кривий, що у вологодській в'язниці, зі звірячим сказом кричав перед іншими колодниками і сторонніми людьми: «Нині нашу брати, стрільців, прирубали, а інших посилають до Сибіру: тільки нашій брати в усіх сторонах і Сибіру залишилося багато. І в Москві у нас зуби є, буде в наших руках і той, хто нас пластав та вішав. Самому йому стирчати на колі».

За таких обставин треба було раз і назавжди покінчити з російськими яничарами. Після того як на початку 1697 року їх видалили з Москви і змусили до перебування на прикордонних постах, вони стали ще небезпечнішими. У червні 1699 року цар наказав: «Всіх стрільців із Москви й Алова розпустити містами посаді, куди хто захоче; без проїжджих листів нікуди їх із посад не відпускати». Зрозуміло, що рушниці, шаблі і всі казенні речі у них були відібрані. Таким чином, за словами Петра, було відмінено 16 полків, і московські стрільці, розсіяні по всій державі, з царських охоронців звернулися до посадських. Строго заборонено було приймати їх у солдатську службу, звісно, ​​з побоювання, щоб ратні люди не заразилися їхньою лихоманством, і, коли виявилося, що з старих стрільців записалися в солдати, позначаючись посадськими різних міст, цар наказав заслати їх у каторгу. Незабаром зникли й останні сліди колишнього стрілецького війська.

Залишалося покінчити з царівною Софією. Іноземці-сучасники повідомляють нам, що гнів царя на сестру з нагоди стрілецького бунту не мав меж. Ґварієнт писав про намір царя на влаштованій навмисне для цієї мети естраді власноручно вбити Софію на очах усього народу. Ця безглузда розповідь згодом була часто повторювана в різних видах; передавали, що Лефорт переконав царя відмовитися від такого жахливого наміру і залишити царівну живими; розголошували про чудове спасіння царівни, вже засудженої до страти, якоюсь дванадцятирічною дівчинкою та ін.

Корб пише 11 жовтня 1698 року про рішення царя надати суд над царівною зборам, складеному з різних станів . Про намір скликати такий собор в інших джерелах не згадується.

Під час розшуку Софія на запитання листа відповідала братові: «Листи я ніякого не посилала, але стрільці могли бажати мене на уряд, бо колись я була правителькою».

Щоб знищити зв'язок між цим минулим і майбутнім, щоб надалі ніхто не міг бажати бачити його на чолі уряду, найкращим засобом був постриг. Софія була пострижена під ім'ям Сусанни і залишена на життя в тому ж Новодівичому монастирі, під постійною вартою з сотні солдатів. Сестри її могли їздити в монастир тільки на Світлому тижні та в монастирське свято Смоленської Божої Матері (28 липня) та ще й у разі хвороби черниці Сусанни. Петро сам призначив довірених людей, яких можна було посилати з попитом про її здоров'я, і ​​приписав: «А співчих до монастиря не пускати: співають і стариці добре, аби віра була, а не так, що в церкві співають «Врятуй від бід» , а в паперті гроші на вбивство дають».

Софія померла 3 липня 1704 року і була похована в церкві Смоленської Богородиці в Новодівичому монастирі.

Царівна Марфа, яка також була у зносинах зі стрільцями, була пострижена в черниці в Олександрівській слободі, в Успенській обителі, під ім'ям Маргарити. Там вона померла у 1707 році.

Боротьба за престол, що почалася 1682 року, закінчилася 1698 року катастрофою стрільців і царівни Софії. Петро вийшов із цієї боротьби переможцем. З боку царівни та її союзників «російських яничарів» цареві вже не загрожувала ніяка небезпека. Цим самим, проте, ще припинилася боротьба з ворожими царю-перетворювачу у державі та суспільстві елементами. І до стрілецького розшуку Петро не популярний у народі. Ненависть до невблаганно суворого государя зростала внаслідок кривавої драми 1698 року. Цілих п'ять місяців трупи страчених стрільців не забиралися з місця страти. Цілих п'ять місяців трупи трьох стрільців, повішених біля вікон келії царівни Софії, тримали в руках чолобитні, «а в тих чолобитних написано було проти їхньої вивинки». Все це могло служити наочним свідченням, чого можна було очікувати від грізного царя у разі непослуху та протидії його перетворенням.

У Москві з того часу бунту за Петра не було. Натомість відбувалися різні спалахи у віддалених місцях, де не бракувало пального речовини, в елементах, готових оголосити війну і царю, і уряду, і взагалі початкам порядку та прогресу. Скрізь було чути промови незадоволених, роздратованих, опальних. Тут і там бунтівний дух виражався у злочинних діях. Доводилося продовжувати криваві вправи у катівнях. Цар залишався переможцем, але його перемога була куплена дорогою ціною: потоками крові та загальною ненавистю народу.

Подорож Петра в чужі краї та останній бунт стрільців від 1697 до 1700 року Прекрасна думка зробити Росію схожою на освічені Європейські держави з'явилася в геніальному розумі Петра ще в той час, коли він з дитячою радістю дивився на перше військове вчення своїх