Сенс назви фелиця. Літературний аналіз оди "фелиця" гавриїла романовича державина

"Феліца" (початкова повна назва її: "Ода до премудрої Киргиз-Кайсацької царівни Фелице, написана деяким мурзою, що здавна проживає в Москві, а живе у справах своїх у Санкт-Петербурзі. Перекладена з арабської мови 1782") написана з установкою на звичайну хвалебну оду. За своєю зовнішньою формою вона є немовби навіть крок назад від "Віршів на народження..."; вона написана традиційними для урочистої оди десятивіршовими ямбическими строфами ("Вірші на народження..." на строфи зовсім не розчленовані). Однак насправді "Феліца" є художнім синтезом ще ширшого порядку.
Назва Катерини Феліцей (від латинського felicitas – щастя) підказано одним із її власних літературних творів – казкою, написаною для її маленького онука, майбутнього Олександра I, і незадовго до того опублікованою в дуже обмеженій кількості екземплярів. Київського царевича Хлора відвідує киргизький хан, який з метою перевірити поголос про виняткові здібності хлопчика наказує йому знайти рідкісну квітку - "троянду без шипів". Дорогою царевича закликає себе мурза Лентяг, який намагається спокусами розкоші відхилити його від надто важкого підприємства. Однак за допомогою дочки хана Феліци, яка дає в путівники Хлору свого сина Розум, Хлор досягає крутої кам'янистої гори; піднявшись з великими труднощами на вершину її, він і знаходить там шукану "троянду без шипів", тобто чесноту. Використання цієї нехитрої алегорії Державін і починає свою оду:

Богоподібна царівна
Киргиз-Кайсацькі орди,
Який мудрість незрівнянна
Відкрила вірні сліди
Царевичу молодому Хлору
Зійти на ту високу гору,
Де троянда без шипів росте.
Де чеснота живе!
Вона мій дух і розум полонить;
Подай знайти її пораду.

Так умовно-алегоричними образами дитячої казочки травестийно підмінюються традиційні образи канонічного зачину оди – сходження на Парнас, звернення до муз. Самий портрет Феліці – Катерини – дано у зовсім новій манері, що різко відрізняється від традиційно-хвалебного одопису. Натомість урочисто-важкого, давно заштампованого і тому мало виразного образу "земної богині", поет з величезним натхненням і небувалою доти поетичною майстерністю зобразив Катерину в особі діяльної, розумної та простої "Киргиз-Кайсацької царівни":

Мурзам твоїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом;
Не дорожить твоїм спокоєм,
Читаєш, пишеш перед налоєм
І всім із твого пера
Блаженство смертним проливаєш,
Подібно до карт не граєш,
Як я, від ранку до ранку.

Подібне протиставлення "доброчинному" образу Феліці контрастного образу порочного "мурзи" проводиться потім через весь вірш. Це зумовлює виняткову, небувалу в нас доти жанрову своєрідність "Феліци". Хвалебна ода на честь імператриці виявляється водночас політичною сатирою – памфлетом проти низки її найближчого оточення. Ще різкіше, ніж у "Віршах на народження півночі порфірородного отрока", змінюється тут і поза співака щодо предмета його оспівування. Ломоносов підписував свої оди імператрицям - "всепідданий раб". Ставлення Державіна до Катерини-Феліці, що традиційно наділяється ним часом "богоподібними" атрибутами, за всієї шанобливості, не позбавлене в той же час, як бачимо, деякої жартівливої ​​короткості, майже фамільярності.
Образ, що протиставляється Фелиці, протягом оди характерно двоїться. У сатиричних місцях – це якийсь збірний образ, що включає у собі порочні риси всіх висміюваних тут поетом катерининських вельмож; до певної міри Державін, взагалі схильний до автоіронії, вводить у це коло себе. У високих патетичних місцях – це ліричне авторське "я", яке знову-таки наділяється конкретними автобіографічними рисами: мурза – і справді реальний нащадок мурзи Багрима поет Державін. Поява у "Феліці" авторського "я", живої, конкретної особистості поета, була фактом величезного художнього та історико-літературного значення. Хвалебні оди Ломоносова також починаються часом від першої особи:

Чи не Пінд під ногами зрю?
Я чую чисту сестру музику.
Пермесським жаром я горю,
Теку поспішно до цих лику.

Однак те "я", про яке тут говориться, є не індивідуальною особистістю автора, а певним умовним образом абстрактного "співака" взагалі, образом, який постає як незмінний атрибут будь-якої оди будь-якого поета. З подібним явищем стикаємося ми в сатирах - також поширеному і значному жанрі поезії XVIII в. Різниця в цьому відношенні між одами і сатирами полягає лише в тому, що в одах співак весь час грає на одній єдиній струні - "священного захоплення", в сатирах ж звучить також одна єдина, але обурливо-викривальна струна. Так само "однострунними" були і любовні пісні сумароківської школи - жанр, який, з погляду сучасників, вважався взагалі напівзаконним і принаймні сумнівним.
У "Феліці" Державіна, натомість цього умовного «я», з'являється справжня жива особистість людини-поета у всій конкретності її індивідуального буття, у всьому реальному різноманітті його почуттів та переживань, зі складним, "багатострунним" ставленням до дійсності. Поет тут як захоплюється, а й гнівається; вихваляє і водночас ганьбить, викриває, лукаво іронізує, причому вкрай важливо, що ця вперше заявляє себе в одичній поезії XVIII ст. індивідуальна особистість несе у собі і безперечні риси народності.
Пушкін говорив про байки Крилова, що вони відбивають у собі якусь "відмінну рису в наших звичаях - веселе лукавство розуму, насмішкуватість і мальовничий спосіб висловлюватися". З-під умовно "татарського" вигляду "Мурзи", вперше ця риса проступає в державній одязі до Феліци. Ці проблиски народності позначаються і на мові " Феліці " . Відповідно до нового характеру цього твору знаходиться і його "кумедний російський склад", як визначає його сам Державін, - запозичує свій зміст з реального побутового побуту, легка, проста, жартівливо-розмовна мова, прямо протилежна пишно прикрашеному, навмисно піднесеному стилю від Ломоносова .
Одамі продовжує традиційно називати свої вірші і Державін, теоретично пов'язуючи їх із обов'язковим для класицизму античним зразком – одами Горація. Але насправді він здійснює ними справжній жанровий переворот. У поетиці російського класицизму немає віршів " загалом " . Поезія ділилася на різко розмежовані, ні в якому разі не змішувалися один з одним, відокремлені і замкнуті поетичні види: оду, елегію, сатиру і т. д. з "Феліці", начисто ламає рамки традиційних жанрових категорій класицизму, зливає в одне органічне ціле оду та сатиру, в інших своїх речах, як "На смерть князя Мещерського", - оду та елегію.
На противагу одноплановим жанрам класицизму, поет створює складні та повножиттєві, поліфонічні жанрові освіти, що передбачають не тільки "строкаті глави" пушкінського "Євгенія Онєгіна" або найвищою мірою складний жанр його ж "Мідного Вершника", а й тон багатьох речей Маяковського.
"Феліца" мала при своїй появі колосальний успіх ("у кожного читати по-російськи вміє опинилася вона в руках", - свідчить сучасник) і взагалі стала одним з найпопулярніших творів російської літератури XVIII ст. Цей величезний успіх наочно доводить, що ода Державіна, яка справила своєрідну революцію щодо поетики Ломоносова, повністю відповідала основним літературним тенденціям епохи.
У "Феліці" об'єднані два протилежні початку поезії Державіна– позитивне, стверджуюче, та викривальне, – критичне. Оспівування мудрої монархіні - Феліци - становить одну з центральних тем творчості Державіна, якому і сучасники, і пізніша критика так і привласнили прізвисько "Співця Феліци". За "Феліцей" послідували вірші "Подяка Феліці", "Зображення Фелиці", нарешті, уславлена ​​майже так само, як і "Феліца", ода "Бачення мурзи" (почата в 1783, закінчена в 1790).

В останній третині XVIII століття поезії, як і драматургії, відбулися великі зміни. Подальший розвиток поезії було відбуватися без зміни, порушення, та був і руйнації звичних старих форм. Ці порушення стали допускати самі письменники-класицисти: Ломоносов, Сумароков, Майков, а пізніше – Херасков та молоді поети з його оточення.

Але справжній бунт у світі жанрів зробив Державін. Поет, пізнавши справжню природу як світ багатозвучний і багатобарвний, що у вічному русі та змінах, безмежно розсунув рамки поетичного. Одночасно головними ворогами Державіна були всі, хто забував «суспільне благо», інтереси народу, віддавшись сибаритству при дворі.

Значне розширення об'єкта поезії вимагало нових форм вираження. Цей пошук Державін почав із зміни усталеної жанрової системи класицизму.

Безпосереднє «руйнування» жанру урочистої оди Державін почав своєю «Феліцей», поєднавши у ній похвалу із сатирою.

Ода "Феліца" була створена в 1782 році в Петербурзі. Друзі, яким Державін прочитав її, винесли твору невблаганний вирок: ода чудова, але надрукувати її неможливо через неканонічне зображення імператриці та сатиричних портретів катерининських вельмож, які легко впізнають сучасники. Державін зітхнувши поклав оду в ящик бюро, де вона пролежала близько року. Якось, розбираючи папери, він виклав рукопис на стіл, де його побачив поет Осип Козодавлєв. Він випросив рукопис почитати, клятвено запевнивши, що нікому не покаже віршів. Через кілька днів відомий вельможа та любитель словесності І.І. Шувалов у великій тривозі надіслав за Державіним, повідомивши, що його вірші вимагає себе прочитання найсвітліший князь Потьомкін. «Які вірші? -здивувався поет. - «Мурзи до Феліці». - "Як ви їх знаєте?" - «Пан Козодавлєв по дружбі дав мені їх». - «Але як князь Потьомкін їх дізнався?» - «Вчора в мене обідала компанія панів, як то: граф Безбородко, граф Завадовський, Стрекалов та інші люблячі літературу; при розмові, що в нас ще немає легкого і приємного вірша, я прочитав їм ваш творіння». Хтось із гостей, як вважав Шувалов, бажаючи догодити князю Потьомкіну, тут же доніс про ці вірші переможцю імператриці. Шувалов як досвідчений царедворець радив Державіну викинути з оди рядки, що стосуються «слабостей» найсвітлішого князя, проте поет не пішов на обман, справедливо вважаючи, що якщо до Потьомкіна дійде повний текст оди, він вважатиме себе ображеним. Здобувши вірш і ознайомившись з ним, розумний князь вдав, що цей твір не має до нього ніякого відношення. Державін зітхнув з полегшенням.

Навесні 1783 року Президент Російської академії Катерина Дашкова у журналі «Співрозмовник любителів російського слова» за рекомендацією Козодавлєва без відома автора анонімно надрукувала оду «Феліца». Дашкова піднесла перший номер журналу імператриці Катерині П. Та, прочитавши оду, зворушилася до сліз і почала цікавитися автором твору. «Не бійтеся, - говорила вона Дашковій, - я тільки вас питаю про те, хто б мене так близько знав, який умів так приємно описати, що, ти бачиш, я як дура плачу». Княгиня відкрила ім'я поета і розповіла багато хорошого. Через деякий час Державін отримав поштою конверт, у якому лежали золота табакерка, обсипана діамантами, та п'ятсот золотих рублів. Незабаром поет був представлений імператриці та облагодійлений нею. Публікація оди відразу зробила Державіна знаменитим, він увійшов до перших поетів Росії.

Ода «Феліца» - твір новаторський, сміливий на думку та формі. Воно включає високе, одичне, і низьке, іронико-сатиричне. На відміну від Ломоносова, де об'єктом зображення був ліричний стан поета, котрим державні, національні інтереси злилися з особистими, ода Державіна зробила об'єктом поетизації «людини на троні» - Катерину II, її справи і чесноти. «Феліца» близька дружньому літературному посланню, похвальному слову та водночас – віршованій сатирі.

Поет включив у оду літературний портрет імператриці, який має морально-психологічний, ідеалізований характер. Державін намагається розкрити внутрішній світ героїні, її звичаї та звички через опис вчинків та розпоряджень Катерини II, її державних діянь:

Мурзам твоїм не наслідуючи,

Часто ходиш ти пішки,

І їжа найпростіша

Буває за твоїм столом;

Не дорожить твоїм спокоєм,

Читаєш, пишеш перед налоєм

І всім із твого пера

Блаженство смертним проливаєш…

Відсутність портретних описів компенсується враженням, яке героїня оди справляє на оточуючих. Поет підкреслює найважливіші, з його погляду, риси освіченої монархіні: її демократизм, простоту, невибагливість, скромність, привітність разом із видатним розумом і талантом державного діяча. Високому образу цариці поет протиставляє іронічний портрет її царедворця. Це збірний образ, що включає риси найближчих сподвижників Катерини II: світлішого князя Григорія Потьомкіна, який, незважаючи на широту душі і блискучий розум, відрізняється вибагливим і примхливим вдачею; лідерів імператриці Олексія і Григорія Орлових, гвардійців-гуляк, любителів кулачних боїв і кінських стрибків; канцлера Микити та фельдмаршала Петра Паніних, пристрасних мисливців, які забули заради улюбленої розваги справи державної служби; Насіння Наришкіна, єгермейстера імператорського палацу та відомого меломана, який першим завів у себе оркестр рогової музики; генерал-прокурора Олександра Вяземського, котрий любив на дозвіллі насолоджуватися читанням лубочних повістей, і …Гаврили Романовича Державіна. Російський поет, що став на той час статським радником, не виділяв себе з цієї вельможної сфери, а навпаки, наголошував на своїй причетності до кола обраних:

Такий, Феліце, я розпусний!

Але на мене весь світ схожий.

Пізніше, захищаючись від закидів у тому, що він створив злу сатиру на відомих і поважних царедворців, Державін писав: «Звичайні людські слабкості в одязі Феліці я власне на мене звернув... чесноти царівни протиставив моїм глупствам». Поет, посміюючись з примх наближених імператриці, не чужий властивого їм епікурейського ставлення до життя. Він не засуджує їхні людські слабкості та вади, бо розуміє, що Катерина II оточила себе людьми, чий талант слугує процвітанню держави Російського. Державіну втішно бачити себе в цій компанії, він з гордістю носить звання катерининського вельможі.

Поет оспівує прекрасну Природу і Людину, яка живе в гармонії з нею. Картини пейзажу нагадують сцени, зображені на гобеленах, що прикрашають салони та вітальні петербурзької знаті. Не випадково автор, який захоплювався малюванням, писав, що «поезія не що інше є як живопис, що говорить».

Малюючи портрети важливих сановників, Державін використовує прийоми літературного анекдоту. У XVIII столітті під анекдотом розуміли художньо опрацьовану розповідь фольклорного змісту про відому історичну особу чи подію, що має сатиричне звучання та повчальний характер. Анекдотичний характер набуває під пером Державіна портрет Олексія Орлова:

Або музикою та співаками,

Органом і волинкою раптом,

Або кулачними боями

І танцем веселю мій дух;

Або, про всі справи турботу

Залишивши, їжджу на полювання

І бавлюся гавканням псів ...

Дійсно, переможець кулачних боїв, гвардійський офіцер, призер на стрибках, невтомний танцюрист і щасливий дуелянт, гуляка, жіночий угодник, азартний мисливець, вбивця імператора Петра III і лідер його дружини-таки залишився у пам'яті сучасників Олексій Орлов. Деякі рядки, що зображують царедворців, нагадують епіграми. Наприклад, про «бібліофільські» пристрасті князя Вяземського, який надає перевагу серйозній літературі лубок, сказано:

То в книгах ритися я люблю,

Мій розум і серце просвітлю,

Полкана та Бову читаю;

За Біблією, позіхаючи, сплю.

Хоча іронія Державіна була м'якою і беззлобною, Вяземський було пробачити поета: він «прив'язувався у разі до нього, не тільки глузував, а й майже лаяв, проповідуючи, що поетові неспроможні до жодного справи " .

Елементи сатири з'являються в одязі там, де йдеться про час правління Анни Іоанівни. З обуренням нагадував поет, як родовитого князя Михайла Голіцина з забаганки імператриці одружили на старій потворній карлиці і зробили придворним блазнем. У цій же принизливій посаді були представники знатних російських прізвищ - князь Н. Волконський і граф А. Апраксин. «Ці блазні, - свідчить Державін, - у той час, коли імператриця слухала в церкві обідню, "сідали в козуби в тій кімнаті, через яку їй з церкви у внутрішні покої проходити мало, і кудахтали, як квочка; інші ж все тому , надриваючись, сміялися". Зневажання людської гідності у всі часи, на думку поета, - найбільший гріх. Повчання, що міститься у сатирі, адресоване як читачеві, і головній героїні оди.

Поет, створюючи ідеальний образ освіченої монархіні, наполягав, що вона повинна дотримуватися законів, бути милосердною, захищати «слабких» і «убогих».

Через всю оду проходять образи та мотиви «Казки про царевича Хлора», складеної для онука імператрицею. Починається ода з переказу сюжету казки, в основному з'являються образи Феліци, Стрічка, Брюзги, Мурзи, Хлора, Троянди без шпильок; фінальної частини притаманний східний колорит. Завершується ода, як і належить, похвалою імператриці:

Прошу великого пророка,

Так праху ніг твоїх торкнуся,

Так слів твоїх найсолодших струму

І споглядання насолоджуся!

Небесні прошу я сили,

Та їх простір сапфірні крила,

Невидимо тебе зберігають

Від усіх хвороб, лих і нудьги;

Так діл твоїх у потомстві звуки,

Як у небі зірки, блищать.

Тема та образ Катерини П у поезії Державіна не обмежуються лише Феліцей; імператриці він присвячує вірші «Подяка Феліці», "Бачення Мурзи", "Зображення Фелиці", "Пам'ятник" та інші. Однак саме ода «Феліца» стала «візитною карткою» Державіна, саме цей твір В. Г. Бєлінський вважав «одним із найкращих створінь» російської поезії ХVІІІ століття. У «Феліці», на думку критика, «повнота почуття щасливо поєднувалася з оригінальністю форми, де видно російський розум і чується російська мова. Незважаючи на значну величину, ця ода перейнята внутрішньою єдністю думки, від початку до кінця витримана в тоні».

Історія російської літератури XVIII століття Лебедєва О. Б.

Одо-сатиричний світотвор в урочистому одязі «Феліця»

У формальному відношенні Державін у «Феліці» найсуворіше дотримується канону ломоносівської урочистої оди: чотиристопний ямб, десятивірна строфа з римуванням аБаБВВгДДг. Але ця строга форма урочистої оди у разі є необхідною сферою контрастності, і натомість якої чіткіше проступає абсолютна новизна змістовного і стильового планів. Державін звернувся до Катерині II не прямо, а побічно – через її літературну особистість, скориставшись для оди сюжетом казки, яку Катерина написала свого маленького онука Олександра. Діючі особи алегоричної «Казки про царевича Хлора» – дочка киргиз-кайсацького хана Феліца (від латинського felix – щасливий) та молодий царевич Хлор зайняті пошуком троянди без шипів (алегорія чесноти), яку вони й набувають, після багатьох перешкод та подолання вершині високої гори, що символізує духовне самовдосконалення.

Це опосередковане звернення до імператриці через її художній текст дало Державіну можливість уникнути протокольно-одичного, піднесеного тону звернення до найвищої особи. Підхопивши сюжет казки Катерини і трохи посиливши східний колорит, властивий цьому сюжету, Державін написав свою оду від імені «якогось татарського мурзи», обігравши переказ про походження свого роду від татарського мурзи Багрима. У першій публікації ода «Феліца» називалася так: «Ода до премудрої киргиз-кайсацької царівни Фелице, писана деяким татарським мурзою, що здавна оселився в Москві, а живуть у своїх справах у Санкт-Петербурзі. Перекладено з арабської мови».

Вже в назві оди особистості автора приділено анітрохи не менше уваги, ніж особи адресата. І в самому тексті оди чітко промальовані два плани: план автора та план героя, пов'язані між собою сюжетним мотивом пошуку «троянди без шипів» – чесноти, який Державін почерпнув зі «Казки про царевича Хлора». "Слабкий", "розпусний", "раб примх" мурза, від імені якого написана ода, звертається до доброчесної "богоподібної царівни" з проханням про допомогу в пошуках "троянди без шипів" - і це природно задає в тексті оди дві інтонації: апологію на адресу Феліці та викриття на адресу мурзи. Таким чином, урочиста ода Державіна поєднує в собі етичні настанови старших жанрів – сатири та оди, що колись абсолютно контрастні та ізольовані, а у «Феліці» з'єдналися в єдину картину світу. Саме собою це з'єднання буквально підриває зсередини канони усталеного ораторського жанру оди і класицистичні ставлення до жанрової ієрархії поезії і чистоті жанру. Але ті операції, які Державін робить з естетичними установками сатири та оди, ще сміливіші і радикальніші.

Природно було б очікувати, що апологетичний образ чесноти та викривається образ пороку, поєднані в єдиному одо-сатиричному жанрі, будуть послідовно витримані в традиційно властивій їм типології художньої образності: абстрактно-понятійному втіленню чесноти мав би протистояти побутовий образ пороку. Однак цього не відбувається у «Феліці» Державіна, і обидва образи з естетичної точки зору являють собою однаковий синтез ідеологізуючих і побутових мотивів. Але якщо побутовий образ пороку в принципі міг бути схильний до деякої ідеологізації у своєму узагальненому, понятійному зводі, то побутового образу чесноти, та ще й вінценосної, російська література до Державіна принципово не допускала. В одязі «Феліца» сучасників, які звикли до абстрактно-понятійних конструкцій одичних образів ідеального монарха, потрясла саме побутова конкретність і достовірність образу Катерини II у її повсякденних заняттях і звичках, перераховуючи які Державін вдало використав мотив розпорядку дня. та «Євгеній»:

Мурзам твоїм не наслідуючи,

Часто ходиш ти пішки,

І їжа найпростіша

Буває за твоїм столом;

Не дорожить твоїм спокоєм,

Читаєш, пишеш перед налоєм

І всім із твого пера

Блаженство смертним проливаєш:

Подібно до карт не граєш,

Як я, від ранку до ранку (41).

І так само, як побутописальна картинка не до кінця витримана в одній типології художньої образності («блаженство смертних», що вклинюється в низку конкретно-побутових деталей, хоча Державін і тут теж точний, маючи на увазі знаменитий законодавчий акт Катерини: «Наказ Комісії про творі проекту нового уложения»), ідеологізований образ чесноти теж виявляється розріджений конкретно-речовою метафорою:

Тобі єдиній лише пристойно.

Царівно! світло з темряви творити;

Ділячи Хаос на сфери струнко,

Союзом цілість їх зміцнювати;

З розбіжності – згода

І з пристрастей лютих щастя

Ти можеш тільки бачити.

Так годувальник, що через понт пливе,

Ловлячи під вітрило ревучий вітр,

Вміє судном керувати (43).

У цій строфі немає жодної словесної теми, яка генетично не сходила б до поетики урочистої оди Ломоносова: світло і темрява, хаос і стрункі сфери, союз і цілість, пристрасті та щастя, понт і плавання – все це знайоме читачеві XVIII ст. набір абстрактних понять, що формують ідеологічний образ мудрої влади в урочистому одязі. Але ось «годувальник, через понт, що пливе», вміло управляє судном, при всьому алегоричному сенсі цього образу-символу державної мудрості, незрівнянно пластичніший і конкретніший, ніж «Як у понт плавця здатний вітр» або «Летить корми між водних надр» в оді Ломоносова 1747 р.

Індивідуалізованому і конкретному персональному вигляду чесноти протистоїть в оде «Феліца» узагальнений збірний образ пороку, але протистоїть лише етично: як естетична сутність, образ пороку абсолютно тотожний образу чесноти, оскільки він є таким самим синтезом одичної та сатиричної типології образності, розгорнутим у тому ж сюжетному мотиві розпорядку дня:

А я, проспавши до полудня,

Курю тютюн та каву п'ю;

Перетворюючи на свято будні,

Мережу в химерах мою думку:

То полон від персів викрадаю,

То стріли до турків звертаю;

Те, мріявши, що я султан,

Всесвіт лякаю поглядом;

То раптом, спокушався вбранням,

Скачу до кравця по каптану (41).

Такий, Феліце, я розпусний!

Але на мене весь світ схожий.

Хто скільки мудрістю не знаний,

Але кожна людина є брехня.

Не ходимо світла ми шляхами,

Біжимо розпусти за мріями,

Між ледарем і буркотом,

Між марнославством і пороком

Знайшов хто хіба ненароком

Шлях чесноти прямої (43).

Єдине, у чому полягає естетична різниця образів Фелиці-чесноти та мурзи-пороку – це їхня співвіднесеність із конкретними особистостями державанських сучасників. У цьому сенсі Феліца-Катерина є, за авторським наміром, точним портретом, а мурза – маска автора оди, ліричний суб'єкт тексту – збірним, але конкретним настільки, що досі його конкретність вводить дослідників творчості Державіна в спокусу побачити в рисах цієї маски схожість з обличчям самого поета, хоча сам Державін залишив недвозначні та точні вказівки на те, що прототипами для цього збірного образу вельможі-царедворця йому послужили Потьомкін, А. Орлов, П. І. Панін, С. К. Наришкін з їх характерними якостями і побутовими уподобаннями – «вибагливим характером», «полюванням до стрибки коней», «вправами на вбранні», пристрастю до «будь-якої молодості російської» (кулачного бою, псового полювання, рогової музики). Створюючи образ мурзи, Державін мав на увазі і "взагалі старовинні звичаї та забави росіяни" (308).

Здається, в інтерпретації ліричного суб'єкта оди «Феліца» – образу порочного «мурзи» – найбільш близький до істини І. З. Серман, який побачив у його промові від першої особи «такий самий сенс і таке ж значення», яке має «мова від першого особи у сатиричній журналістиці епохи – у «Трутні» чи «Живописці» Новікова. І Державін, і Новіков застосовують припущення, звичайне для літератури Просвітництва, змушуючи своїх персонажів, що викриваються і висміюються ними, говорити про себе з усією можливою відвертістю».

І тут не можна не помітити двох речей: по-перше, того, що прийом самовикривальної характеристики пороку в його прямій промові генетично сходить прямо до жанрової моделі сатири Кантеміра, а по-друге, того, що, створюючи свій збірний образ мурзи як ліричний суб'єкт Оди «Феліца» і змушуючи його говорити «за весь світ, за все дворянське суспільство», Державін, по суті, скористався ломоносівським прийомом ододічним конструкції образу автора. В урочистій оді Ломоносова особистий авторський займенник «я» було лише формою висловлювання спільної думки, і образ автора був функціонований лише остільки, оскільки був здатний втілювати собою голос нації загалом – тобто носив збірний характер.

Таким чином, у «Феліці» Державіна ода і сатира, перехрещуючись своїми етичними жанроутворюючими установками та естетичними ознаками типології художньої образності, зливаються в один жанр, який, строго кажучи, вже не можна назвати ні сатирою, ні одою. І те, що «Феліца» Державіна продовжує традиційно іменуватися «одою», слід зарахувати за рахунок одичних асоціацій теми. Взагалі ж це – ліричний вірш, який остаточно розлучився з ораторською природою високої урочистої оди і лише частково користується деякими способами сатиричного світомоделювання.

Мабуть, саме це – становлення синтетичного поетичного жанру, що стосується галузі чистої лірики – слід визнати основним підсумком творчості Державіна 1779-1783 рр. І в сукупності його поетичних текстів цього періоду очевидно виявляється процес перебудови російської ліричної поезії в руслі тих самих закономірностей, які ми вже мали нагоду спостерігати в публіцистичній прозі, белетристиці, віршованому епосі та комедіографії 1760-1780-х рр. За винятком драматургії – принципово безавторського у зовнішніх формах висловлювання роду словесного творчості – переважають у всіх цих галузях російської красного письменства результатом схрещування високого й низького світотворів була активізація форм висловлювання авторського, особистісного начала. І державанська поезія не була у цьому сенсі винятком. Саме форми вираження особистісного авторського початку через категорію ліричного героя і поета як образної єдності, що сплавляє всю сукупність окремих поетичних текстів в єдине естетичне ціле, є тим чинником, який зумовлює принципове новаторство Державіна-поета щодо попередньої національної поетичної традиції, що йому передує.

З книги Гоголь у російській критиці автора Добролюбов Микола Олександрович

Поденщина, сатиричний журнал Василя Тузова, 1769…<Отрывок>…Зате бібліографія цілком задовольняє у нас найвимогливіших вимог (якщо не згадувати про «Бібліографічні записки», в яких вона іноді збивається зі свого шляху). Бібліографи російські встигли

Історія російської літератури XVIII століття автора Лебедєва О. Б.

Поетика урочистої оди як ораторського жанру. Поняття одичного канону За своєю природою та способом свого побутування у культурному контексті сучасності урочиста ода Ломоносова є. ораторським жанром так само, як і літературним. Урочисті оди

З книги Німецькомовна література: навчальний посібник автора Глазкова Тетяна Юріївна

Цікаво, що ломоносовский одичний персонаж, яким би абстрактним і алегоричним він не був, як художній образ створений тими ж прийомами, що і конкретно-побутовий.

З книги Тридцять три виродки. Збірник автора Іванов В'ячеслав Іванович

Обидві центральні проблеми «Трутня» і «Живописця» – сатиричне викриття влади та селянське питання, вперше поставлене Новіковим у його журналах як проблема безмежної та безконтрольної.

З книги автора

Соціальний сатиричний роман «Інтелектуальному роману» близькі багато соціальних і історичних романів. Одним із творців реалістичного роману XX ст. є Генріх Манн (Heinrich Mann, 1871-1950), старший брат Т. Манна. На відміну від свого знаменитого молодшого родича,

З книги автора

Питання (семінар «Сатиричний, історичний та «інтелектуальний» роман першої половини XX ст.») 1. Парадоксальність образу головного героя у романі Г. Манна «Учитель Гнус».2. Образ Касталії та цінності її світу у романі Г. Гессе «Гра в бісер».3. Еволюція головного героя в

Ода "Феліца" Державіна, короткий зміст якої наведено у цій статті - один із найвідоміших творів цього російського поета XVIII століття. Він написав її у 1782 році. Після публікації ім'я Державіна стало відомим. До того ж ода перетворилася на наочний приклад нового стилю у вітчизняній поезії.

Свою назву ода "Феліца" Державіна, короткий зміст якої ви читаєте, отримала від імені героїні "Казки про царевича Хлора". Автор цього твору – імператриця Катерина II.

У своєму творі цим ім'ям Державін називає саму правительку Росії. До речі, воно перекладається як "щастя". Суть оди зводиться до прославлення Катерини (її звичок, скромності) та карикатурного, навіть глузливого зображення її пихатого оточення.

В образах, які описує Державін в оді "Феліца" (короткого змісту на "Брифлі" не знайти, але воно є в цій статті), легко можна дізнатися про деякі наближені до імператриці особи. Наприклад, Потьомкіна, який вважався її улюбленцем. А також графів Паніна, Орлова, Наришкіна. Поет вміло зображує їх глузливі портрети, демонструючи у своїй певну сміливість. Адже якщо хтось із них сильно образився б, то міг легко розправитися з Державіним.

Врятувало його лише те, що Катерині II дуже сподобалася ця ода і імператриця почала доброзичливо ставитися до Державіна.

При цьому навіть у самій одязі "Феліца", короткий зміст якої наведено в цій статті, Державін наважується давати поради імператриці. Зокрема, поет радить, щоб вона підкорялася закону, єдиному всім. Завершується ода вихвалянням государині.

Унікальність твору

Ознайомившись із коротким змістом оди " Феліца " , можна зробити висновок, що автор порушує всі традиції, у яких зазвичай писалися подібні твори.

Поет активно запроваджує розмовну лексику, не цурається нелітературних висловлювань. Але найголовніша відмінність у тому, що він створює імператрицю в людській подобі, відмовляючись від її офіційного образу. Примітно, що багато хто текст збентежив і потривожив, а ось сама Катерина II була від нього в захваті.

Образ імператриці

В оді "Феліца" Державіна, короткий зміст якої містить смислову квінтесенцію твору, імператриця спочатку постає перед нами у звичному богоподібному образі. Для письменника вона зразок освіченого монарха. При цьому він прикрашає її образ, свято вірячи в образ, що зображається.

Водночас у віршах поета прослизають думки не лише про мудрість влади, а й про несумлінність та низький рівень освіченості її виконавців. Багатьох із них цікавить лише власна вигода. Варто визнати, що ці ідеї з'являлися і раніше, але ніколи раніше реальні історичні особи не були настільки пізнаваними.

В оді "Феліца" Державіна (короткий зміст "Брифлі" запропонувати поки що не може) поет постає перед нами як сміливий та відважний першовідкривач. Він складає дивовижний симбіоз, доповнюючи хвалебну оду індивідуальними рисами персонажів та дотепною сатирою.

Історія створення

Саме ода "Феліца" Державіна, короткий зміст якої є зручним для загального ознайомлення з твором, зробила ім'я поетові. Спочатку автор не думав про те, щоб надрукувати цей вірш. Не афішував його та приховував авторство. Він серйозно побоювався помсти впливових вельмож, яких не в кращому світлі зобразив у тексті.

Тільки 1783 року твір набув поширення завдяки княгині Дашковій. Близька соратниця імператриці надрукувала його у журналі "Співрозмовник любителів російського слова". До речі, до нього віддавала свої тексти і сама правителька Росії. За спогадами Державіна, Катерина II так розчулилася, коли вперше прочитала оду, що навіть почала плакати. У таких зворушених її почуттях і виявила сама Дашкова.

Імператриця неодмінно забажала дізнатися, хто є автором цього вірша. Їй здалося, що в тексті все було зображено якнайточніше. На вдячність за оду "Феліця" Державіна, короткий зміст та аналіз якої наведено у цій статті, вона направила поетові золоту табакерку. У ній лежало 500 червінців.

Після такого щедрого царського подарунка до Державіна прийшли літературна слава та успіх. Такої популярності до нього не знав жоден поет.

Тематичне розмаїття твору Державіна

Даючи характеристику оде " Феліца " Державіна, слід зазначити, що саме уявлення є жартівливу замальовку із життя російської правительки, і навіть особливо наближених до неї вельмож. Водночас у тексті порушуються важливі проблеми державного рівня. Це корупція, відповідальність чиновників, їхня турбота про державність.

Художні особливості оди "Феліця"

Державін творив у жанрі класицизму. Цей напрямок суворо забороняв поєднувати кілька жанрів, наприклад, високу оду та сатиру. Але поет зважився на такий сміливий експеримент. Причому не лише їх об'єднав у своєму тексті, а й зробив щось небувале для літератури того вельми консервативного часу.

Державін просто руйнує традиції хвалебної оди, активно застосовуючи у своєму тексті знижену, розмовну лексику. Використовує навіть відверті просторіччя, які у принципі у роки не віталися у літературі. Найголовніше, малює імператрицю Катерину II звичайною людиною, відмовляючись від її класичного парадного опису, який активно застосовувався у подібних творах.

Саме тому в одяг можна зустріти опис побутових сцен і навіть літературний натюрморт.

Новаторство Державіна

Звичайний, побутовий образ Феліції, яку легко вгадується імператриця - одне з основних новаторств Державіна. У цьому йому вдається створити текст те щоб не знижувати її образ. Навпаки, поет робить його реальним та людяним. Деколи здається, що поет пише його з натури.

Під час читання вірша "Феліца" можна переконатися, що автору вдалося внести до поезії індивідуальні характеристики реальних історичних персонажів, взяті ним із життя або створені уявою. Все це було показано на тлі побутової обстановки, яка була зображена максимально яскраво. Все це і зробило оду зрозумілою і незабутньою.

В результаті в одязі "Феліца" Державін вміло поєднує стиль хвалебної оди з індивідуалізацією реальних героїв, також вносить елемент сатири. Зрештою, в оді, що належить високому стилю, виявляється багато елементів низьких стилів.

Сам Державін визначав її жанр як змішану оду. Він стверджував: від класичної оди вона відрізняється тим, що в змішаному жанрі автор має унікальну можливість говорити про все на світі. Так поет руйнує канони класицизму, вірша відкривається шлях нової поезії. Ця література отримує розвиток у творчості автора наступного покоління – Олександра Пушкіна.

Значення оди "Феліця"

Сам Державін зізнавався, що велика заслуга полягає в тому, що він наважився на такий експеримент. Відомий дослідник його творчості Ходасевич зазначає, що Державін найбільше пишався тим, що першим із російських поетів заговорив "кумедним російським складом", як він сам це називав.

Але поет усвідомлював, що його ода буде, по суті, першим художнім втіленням російського побуту, стане зародком реалістичного роману. Також Ходасевич вважав, що якби Державін дожив до публікації "Євгена Онєгіна", то, безперечно, знайшов би у ній відгомін своєї творчості.

Ода «Феліца» (1782) - перший вірш, який зробив ім'я Гаврили Романовича Державіна знаменитим, став зразком нового стилю у російській поезії.
Свою назву ода отримала від імені героїні "Казки про царевича Хлора", автором якої була сама Катерина II. Цим ім'ям, яке в перекладі з латинського означає щастя, вона названа і в оде Державіна, яка прославляє імператрицю і сатирично характеризує її оточення.
Історія цього вірша дуже цікава та показова. Написано було за рік до публікації, але сам Державін не хотів його друкувати і навіть приховував авторство. І раптом у 1783 р. Петербург облетіла новина: з'явилася анонімна ода «Феліца», де були виведені в жартівливій формі вади відомих вельмож, наближених до Катерини II, якій ода була присвячена. Петербурзькі жителі були здивовані сміливістю невідомого автора. Оду намагалися дістати, прочитати, переписати. Княгиня Дашкова, наближена імператриці, наважилася надрукувати оду, причому у тому журналі, де співпрацювала сама Катерина II.
Наступного дня Дашкова застала імператрицю всю у сльозах, а руках її журнал з державської одою. Імператриця поцікавилася, хто написав вірш, у якому, як вона сама сказала, так точно її зобразив, що зворушив до сліз. Так розповідає цю історію Державін.
Дійсно, порушуючи традиції жанру хвалебної оди, Державін широко вводить у неї розмовну лексику і навіть просторіччя, але найголовніше - малює не парадний портрет імператриці, а зображує її людську подобу. Ось чому в одязі виявляються побутові сцени, натюрморт:
Мурзам твоїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом.
Класицизм забороняв поєднувати в одному творі високу оду та сатиру, що відноситься до низьких жанрів. Але Державін навіть не просто їх поєднує в характеристиці різних осіб, виведених в одязі, він робить щось зовсім небувале на той час. «Богоподібна» Фе- особи, як і інші персонажі в його оді, теж показана звичайно («Часто ходиш ти пішки...»). Разом з тим, такі подробиці не знижують її образ, а роблять реальнішим, людянішим, ніби точно списаним з натури.
Але далеко не всім цей вірш сподобався так само, як імператриці. Багатьох сучасників Державіна воно спантеличило і стурбувало. Що було в ньому такого незвичайного і навіть небезпечного?
З одного боку, в оді «Феліца» створюється цілком традиційний образ «богоподібної царівни», в якому втілено уявлення поета про ідеал преосвященного монарха. Явно ідеалізуючи реальну Катерину II, Державін водночас вірить у намальований ним образ:
Подай, Фелице, повчання:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим у світі бути?
З іншого боку, у віршах поета звучить думка не лише про мудрість влади, а й про недбалість виконавців, стурбованих своєю вигодою:
Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашею всіх розкіш пригнічує.
Де ж чеснота живе?
Де троянда без шипів росте?
Сама по собі ця думка не була новою, але за образами вельмож, намальованих в одязі, явно проступали риси реальних людей:
Мережу в химерах мою думку:
То полон від персів викрадаю,
То стріли до турків звертаю;
Те, мріявши, що я султан,
Всесвіт лякаю поглядом;
То раптом, перекликаючись нарядом,
Скачу до кравця по каптану.
У цих образах сучасники поета легко дізнавалися лідера імператриці Потьомкіна, її наближених Олексія Орлова, Паніна, Нарышкина. Малюючи їх яскраво сатиричні портрети, Державін виявив велику сміливість - адже будь-який із зачеплених ним вельмож міг впоратися з автором. Лише прихильне ставлення Катерини врятувало Державіна
Але навіть імператриці він наважується дати пораду: дотримуватися закону, якому підвладні як царі, так і їх піддані:
Тобі єдиної лише пристойно,
Царівна, світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх зміцнювати;
З різног ласія - згода
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш тільки бачити.
Ця улюблена думка Державіна звучала сміливо, і висловлена ​​була простою і зрозумілою мовою.
Закінчується вірш традиційної похвалою імператриці та побажанням їй усіх благ:
Небесні прошу я сили,
Так, їх простір сафірні крили,
Невидимо тебе зберігають
Від усіх хвороб, лих і нудьги;
Та твоїх діл у потомстві звуки.
Як у небі зірки, блищать.
Таким чином, у «Феліці» Державін виступив як сміливий новатор, що поєднує стиль хвалебної оди з індивідуалізацією персонажів та сатирою, вносячи до високого жанру оди елементи низьких стилів. Згодом сам поет визначив жанр "Феліци" як "змішану оду". Державін стверджував, що, на відміну від традиційної для класицизму оди, де вихвалялися державні особи, воєначальники, оспівувалися урочистої події, в «змішаному одязі», «вірш може говорити про все».
Читаючи вірш «Феліца», переконуєшся, що Державіну, дійсно, вдавалося вносити в поезію сміливо взяті з життя або створені уявою індивідуальні характери реальних людей, які показані на тлі колоритно зображеної побутової обстановки. Це робить його вірші яскравими, такими, що запам'ятовуються і зрозумілими не тільки для людей його часу. І зараз ми можемо з цікавістю читати вірші цього чудового поета, відокремленого від нас величезною дистанцією у два з половиною сторіччя.



Останні матеріали розділу:

Види світлофорів, значення сигналів світлофора Схематичне зображення світлофора
Види світлофорів, значення сигналів світлофора Схематичне зображення світлофора

Класичний трисекційний транспортний світлофор. Кожен із нас з дитинства знає, що червоний сигнал світлофора забороняє рух, і зараз...

Межі математики для чайників: пояснення, теорія, приклади рішень
Межі математики для чайників: пояснення, теорія, приклади рішень

(x) у точці x 0 :, якщо1) існує така проколота околиця точки x 0 2) для будь-якої послідовності ( x n ) , що сходить до x 0...

Гомологічних рядів у спадковій мінливості закон
Гомологічних рядів у спадковій мінливості закон

МУТАЦІЙНА ЗМІННІСТЬ План Відмінність мутацій від модифікацій. Класифікація мутацій. Закон М.І.Вавілова Мутації. Поняття мутації.