Соціальна аномія Аномія: поняття, умови виникнення

Суспільство будується на загальноприйнятих правилах, що регулюють взаємини між окремими людьми та групами, колективами загалом. Мораль, норми, закони та правила придумані для того, щоб кожна людина розуміла, яких цінностей їй дотримуватися, щоб бути прийнятим суспільством, а також як спілкуватися з оточуючими, щоб не порушувати їхні права та свободу. Протилежністю цього є аномія – поширене у світі явище. Слід розглянути поняття, способи подолання та приклади аномії, розпочавши з невеликої теорії.

Аномія

Що розуміється під аномією? Це відсутність законів та ігнорування моральних принципів, що призводить до деструктивної поведінки та появи негативних думок, що руйнують суспільний устій. Даною проблемою займаються психологи, соціологи, суміжні науки і навіть медицина.

У медичному розумінні аномією називається патологічне випадання з пам'яті імені або найменування предмета.

Аномія може виявлятися в індивідуальному чи груповому порядку. Наприклад, суїцидальні думки чи протизаконні вчинки можуть називатися індивідуальною аномією. Групова аномія виникає за часів, коли в країні панує смута, війна, перебудова, революція, криза. Це провокується неможливістю втілити моральні принципи, які проголошуються суспільством. Окремі групи зауважують, що в реальних обставинах досягнення моральних цінностей неможливе, тому це призводить до деструктивного настрою.

До аномії можна віднести розчарування у житті, деградацію у професійної діяльності, відрив від соціуму.

На державному рівні під аномією розуміється порушення цілісності суспільства за рахунок розбіжності моральних підвалин та способів їх досягнення. У такому суспільстві зростають вбивства, самогубства, насильство та інші злочинні дії. Якщо у суспільстві проголошується те, що законними діями неможливо досягти, тоді люди вдаються до незаконних вчинків:

Конформізм – людина у існуючих умовах намагається досягти поставленої мети.
Інновація - людина намагається досягти бажаного, створивши нові умови.
Ритуалізм – людина не змінює умов, проте змінює цілі.
Догляд – людина цурається цілей і приймає існуючих умов.
Заколот - відмова від наявних цілей та обставин з метою заміни їх новими цілями та умовами.

Соціальна аномія

Коли в суспільстві починають змінюватися підвалини та моральні цінності, тоді деякі люди не встигають перебудуватись, через що починають відчувати власну непричетність. Найбільш схильними до змін і гнучкими є молоді люди. З одного боку, вони самі є ініціаторами формування чогось нового, що більше відповідає їхнім інтересам. З іншого боку, вони очолюють суспільство у бажанні змінити сформовані підвалини.

Коли мораль та норми змінюються, багато людей губляться. Одні погоджуються з тим, що відбувається, інші відмовляються, через що стають борцями повернення колишніх правил. Аномія характеризується появою нових засад, проте відкидання їх суспільством, яке поки що живе старими принципами.

Будь-яке відхилення від норми називається в соціології аномією. Коли суспільство входить у кризовий стан, саме у цей період виникає це явище. Колишня мораль зруйнована, а нова ще не сформована. Тут людина починає хаотично шукати способи досягнення балансу, який значно порушився. Кожен це виходить зробити по-своєму. Ось чому цілісність суспільства порушується, оскільки формується одночасно кілька груп, які протистоїть один одному.

Коли людині потрібно реалізовувати відразу дві протилежні цінності, виникає аномія. Іншими словами, аномія – це «перехідний період», коли вже не діє старе, але поки що нове не показало свого позитивного результату.

На сьогоднішній день аномія є прогресуючою, оскільки відбувається поступовий перехід від колективного до індивідуального. Людина поки що не навчився поєднувати в собі та своїх діях суспільну мораль і прагнення до досягнення особистих цілей. Якщо раніше був чіткий поділ між верствами людей, де давалися чіткі цілі та законні способи їх досягнення, тепер людина має поєднувати законність дій із власними цілями, які вона сама перед собою поставила.

Поняття аномії та моралі

Поняття аномії – це руйнація моралі з досягнення эгоцентрической мети. Що таке мораль? Існує три типи моралі:

Соціальна, чи зовнішня.
Запрограмована, індивідуальна.
Самомотивована, індивідуальна.

Усіх людей можна розділити на 4 групи:

Аморальні люди, які порушують закон.
Аморальні люди, що підкоряються закону зі страху.
Люди, наступні соціальної моралі не зі страху, а на переконання, що склалося під впливом освіти. І тут їх мораль – трохи більше, ніж умовний рефлекс, оскільки у ній відсутня самомотивація.
Люди, які йдуть моральним та юридичним законам добровільно, за внутрішньою мотивацією, вільні від зовнішнього тиску.

Необхідно усвідомити, що справжня моральна заслуга полягає не у повазі сили закону, а заснована на «Я» людини, тобто її переконаності та добровільному бажанні дотримуватися норм, які вона вважає моральними. В іншому випадку не можна сказати, що людина здійснює моральні дії, вона лише пасивно, сліпо і механічно слідує певним правилам, досконало не розуміючи їх справжнього значення. Немає істинної моралі без розуміння важливості значення моральних принципів.

Є люди, які роблять моральні вчинки, будучи внутрішньо аморальними. Звичайно, це краще, ніж бути аморальним і внутрішньо, і зовні. Для суспільства відмінності між внутрішньою та зовнішньою мораллю не мають значення, але вкрай важливо для людини, яка прагне духовної досконалості. Тільки духовність робить людину моральною, гарантує стабільність і сталість цієї якості, а також сприяє тому, щоб вона добровільно, а не примусово дотримувалася законів. Навіть якщо закон не передбачає покарання, моральна людина не порушуватиме його, оскільки така поведінка відповідає його сутності. Він поводиться так не тому, що запрограмований, а за своєю волею.

Зовнішня мораль не є внутрішньою гарантією, але внутрішня мораль завжди означає і зовнішню. Таким чином, людина досягає внутрішньої, моральної, самомотивованої свідомості, яка активна та динамічна, а не запрограмована та статична. Цікаво відзначити, що всі, хто дотримується законів, вважаються в суспільстві чесними та моральними. А як же ті, хто порушив закон, скоїв серйозний злочин, але не був упійманий? У цьому випадку людина може зберегти свою репутацію перед суспільством, але все одно увійде до групи людей аномії.

Отже, людина істинно моральна тільки в тому випадку, якщо слідує законам через любов до істини і справедливості, поважаючи природний порядок речей, розуміючи принцип причини і слідства, а не через страх покарання, не через примус і не через умовний рефлекс. Таким чином, існує законність без моралі та мораль без законності. Кант стверджував, що моральна людина усвідомлює сутність моралі та закону і слідує і тому, і іншому. Справжня мораль не повинна залежати від страху, ні від надії, ні від інших зовнішніх впливів.

Соціальна норма та соціальна аномія

Людина живе у соціумі, де існують певні правила, норми та закони поведінки. Соціальна норма - це зведення принципів і правил, як люди повинні поводитися, що думати, як міркувати і що говорити, щоб зберегти миролюбне ставлення до себе і виявити повагу до оточуючих. Соціальна норма – це регулятор взаємовідносин, який дозволить людям жити у мирі та гармонії. Соціальна аномія є повною протилежністю нормам, встановленим у суспільстві.

Соціальні норми диктують не просто поведінку людей, а різні етичні та культурні правила, яких вони повинні дотримуватись у різних верствах суспільства. Більше того, на основі соціальних норм людина формує певні очікування щодо оточуючих, як і інші люди мають право вимагати певних дій від конкретної людини.

Коли люди починають відхилятися від суспільних норм, що призводить до деструктивної поведінки, це розвиває соціальну аномію. Вона проявляється у:

Втрата образу, якого повинні дотримуватися люди. Людина може виявляти будь-які свої якості.
Формуванні вчинків, що суперечать законам, але повністю підпорядковуються бажанням індивіда.

Люди часто говорять про мораль. Їм потрібно, щоби їх поважали, цінували, шанували. У кожній окремій ситуації та під час спілкування з оточуючими людина вимагає до себе певного позитивного ставлення. Комусь не подобається, як з нього жартують, а хтось розуміє, що йому брешуть. Можна це назвати так: кожна людина хоче, щоб до неї ставилися шанобливо.

Але як поводиться сама людина, яка цього бажає? Найчастіше люди набувають саме те ставлення, яке вони дозволяють себе проявляти. Через низьку самооцінку і невпевненість у тому, що ви є гідними поваги, дозволяєте деяку вільність оточуючим. Вони над вами зло жартують, а ви лише посміхаєтеся, відчуваючи неприємні відчуття всередині, на вашу адресу використовують лайку, а ви мовчите. Своєю потуральною поведінкою ви просто демонструєте іншій людині, що готові терпіти її витівки.

Іноді можна дати деяку вільність оточуючим. Але саме те, що людина не карає їх за неповажне ставлення до неї, негласно показує, що з нею таким чином далі можна поводитися.

Не слід чекати, що люди самі зрозуміють, наскільки грубо вони звертаються, бо якщо ви нічого не робите і не кажете, продовжуючи мовчати і терпіти, то даєте зрозуміти, що вас все влаштовує. Люди не змінюватимуться, якщо їм здається, що вам добре і при такому відношенні. Пам'ятайте, що з вами поводяться так, як ви дозволяєте іншим.

Водночас, вимагаючи моралі, самі поводьтеся морально. Якщо ви тільки потребуєте поваги, а самі при цьому не поважаєте, то людям не захочеться прислухатися до ваших прохань. Як ви з людьми спілкуєтеся, так і вони з вами спілкуватимуться. Якщо вам щось не подобається у відносинах з іншою людиною, то висловіть своє невдоволення, протест і самі при цьому будьте такими, якими хочете бачити оточуючих.

Теорія аномії

Різні напрями по-своєму розуміють явище аномії. Проте всі вони описують те саме. Простими словами, під аномією розуміється беззаконня та відсутність норм. Як злочинне явище вона була розглянута в теорії Дюркгейма. Він вважав, що суспільство без злочинності просто не здатне існувати та прогресувати. Лише тотальний контроль за поведінкою інших може позбавити суспільство від злочинності. Однак у такому разі доведеться знайти інші моделі поведінки, які каратимуться.

Оскільки немає однакових людей, їхня поведінка теж відрізняється. Те, що порушує свободу та життя оточуючих, вважається протизаконним. Всі інші вчинки, що завдають душевного болю оточуючим, які очікували від людей конкретної поведінки, називаються аморальними.

Без відсутності різноманіття у вчинках та думках людина не прогресує. Там, де з'являються соціальні норми, неминуче формується соціальна аномія. Таким чином, аномія за Дюркгеймом є показником здорового суспільства. Соціальні норми провокують певні очікування у людей, які страждають, якщо вони не виправдовуються. Водночас соціальна аномія провокує прогрес суспільства, який має знайти такий устрій суспільства з усіма його моральними принципами, який задовольнятиме потреби всіх людей.

Теоретично психології аномія розуміється як втрата причетності людини до суспільства. Індивід стає відокремленою особистістю, яка не почувається частиною групи чи суспільства загалом. Це призводить до розвитку , коли людина починає пити алкоголь, впадає в , живе нудним життям і т.д.

Подібний розвиток подій пояснюється фахівцями сайту психіатричної допомоги як нездатність людини адекватно відреагувати на власну відчуженість. Самотність ганиться суспільством. На самотню людину постійно тиснуть і негативно реагують. Якщо людина піддається тиску ззовні, тоді він починає саморуйнуватися. Прийняття власного бажання бути індивідуальним дозволяє захистити себе від аномії.

Людина входить у стан аномії, коли зауважує, що у країні відбувається криза, перебудова чи його особисті бажання не реалізуються тими законними діями, які є прийнятними у суспільстві. В даному випадку:

Людина перестає довіряти суспільству, що дозволяє йому поводитися аморально.
Колишні цілі стають безглуздими. Людина не здатна знайти «своє місце», що викликає нудьгу, втраченість, пригніченість.
Виникає ізоляція, відірваність від соціуму, пустельництво, нездатність відновити контакти з людьми.

У медичній теорії аномією вважається афазія та нездатність згадати певні імена та назви предметів.

Приклади аномії

Умовно приклади аномії можна поділити на масштабні (державні) та колективні, іноді індивідуальні. Масштабними прикладами аномії можуть бути війни, революції, відкол дрібних держав. Колективні аномії виявляються у прагненні вплинути на думку суспільства: заколоти, розгроми, нові віяння з громадською метою (наприклад, рух «чайлдфрі»). Індивідуальними можна назвати аномії, що виявляються у злочинних діях, алкоголізмі, наркоманії тощо.

Відбувається це з окремою людиною або в суспільстві загалом, кожен учасник відчуває необхідність змін. У колективі людина приймає нову ідею, яка створює ілюзію того, що тільки протиправними діями можна досягти тих цілей, які вона має. Однак частішими стають випадки, коли угруповання розпадається після його придушення, що ще раз підтверджує неможливість реалізації цілей незаконними способами.

Слід зазначити вплив ЗМІ та прикладів батьків, які провокують у людині деструктивну поведінку. Все частішими стають розмови про погане, ніж про хороше. Люди почали ділитися своїми бідами, що ще більше переконує оточуючих у тому, що нікому не можна довіряти і слід бути хитрими.

Безбожжя теж належить до аномії. Яскраво цей феномен виявлявся за часів панування віри та релігії. Згадаймо про спалювання жінок на багаттях, яких підозрювали у чаклунстві. Кожен, хто відповідав певним нормам суспільства, мав загинути, що створювало ілюзію збереження цілісності. Однак це призвело лише до того, що безбожні люди навчилися ховатися чи вдавати віруючих.

Говорячи про соціальні норми, слід розуміти, що багато людей вимушено їх дотримуватись. Хитріші представники навчилися уникати покарання, яке слідує за скоєнням протиправного вчинку. Аномія – це спроба адаптуватись до умов життя.

Подолання аномії

Якщо звернутися до минулого, можна сказати про те, що подолати аномію неможливо. У всі часи люди намагалися створити таке суспільство, яке гармонійно сприятиме щастю та здоров'ю окремих особистостей. Однак доки такої системи не існує, подолати аномію не вдасться.

У подоланні аномії люди часто звертаються до минулого: «Раніше жилося добре». Однак у деяких ситуаціях це не працює, якщо людина розуміє, що механізми, які їй пропонуються, не допоможуть усунути внутрішній конфлікт між бажаним і досягнутим.

Поки суспільство не здатне надати всім людям соціально прийнятні способи досягнення тих цілей, які саме і пропагує, окремі люди будуть здійснювати аморальні вчинки. Вони будуть продиктовані бажанням змінити або середовище, в якому нарешті втіляться бажання, або цілі, проте суспільством вони будуть характеризуватись як аморальні.

Поки існує конфлікт між цілями (цінностями) та способами реалізації (засобами), існуватиме аномія. Відповідно, єдиний спосіб її подолання – це співвідношення цілей із наявними ресурсами, які допоможуть її втілити. Однак тут не враховується таке бажання, як «хочу більшого», що властиво людині, яка прагне прогресу. А це означає, що цілі завжди випереджатимуть кошти, тобто не відповідатимуть їм та провокуватимуть аномію.

Підсумок

Залежно від того, як проявляється аномія, вона може впливати на тривалість життя людини, а може взагалі на ній не позначатися. Підсумок аномії – соціальна ізоляція та неприйняття суспільством. Найчастіше люди закінчують життя на самоті та хворобах, які самі в собі розвинули.

Прогноз аномії злочинного характеру - покарання та висновок. Людина позбавляється волі, яка дозволяла йому бути деструктивною. Тепер він потрапляє до структури, де буде змушений підкорятися, незалежно від бажань.

Життя в соціумі є складним, оскільки норми та правила періодично змінюються. Людина змушена підлаштовуватися, часто відмовляючись від своїх бажань, які раніше відчував і намагався реалізувати. Це також викликає внутрішній конфлікт, який може спричинити аномію.

Людина змушена адаптуватися в суспільстві, що постійно змінюється. Норми моралі завжди змінювалися і змінюватимуться. Це робить нестійкими цінності, які пропагуються зараз. Наскільки добре людина адаптується, залежить від гнучкості її мислення та здатності швидко перебудовувати себе, своє життя та бажання.

Під аномією в соціології розуміють відсутність у суспільстві норм. Синонімом цього слова є слово «відчуження». Якщо девіантна поведінка характеризує окрему людину чи групу людей, то аномія - це стан, у якому все суспільство виявляється у свого роду «нормативному вакуумі».

Це явище вперше було описане Е. Дюркгеймом у його знаменитій роботі «Самовбивство». Дюркгейм виділив аномічне самогубство як особливий різновид цієї форми поведінки, що відхиляється. Людські бажання загалом не знають меж, незважаючи на те, що можливості їхнього задоволення обмежені. З цього Дюркгейм робив висновок, що може бути щасливі лише тому випадку, якщо їхні потреби збігаються з їхніми можливостями. Саме для цього суспільство запроваджує нормативні обмеження, фактично вказуючи людині, чого вона може хотіти, а чого не може. У разі, якщо такі обмеження руйнуються, людина або починає використовувати всі доступні їй засоби для досягнення своїх цілей, або впадає в стан відчуженості, який може спричинити самогубство.

Представник соціологічно орієнтованого психоаналізу Еге. Фромм описував стан аномії як втрату почуття приналежності до суспільству та своєї соціальної групи, коли індивід позбавляється своєї ідентичності та особистісних цінностей, відчуваючи відчуття відчуження та самотності. Людина в такому стані відчужується від суспільства, втрачаючи потребу встановлювати контакти та домагатися соціального успіху.

Т Парсонс описував аномію як стан суспільства, у якому перебувають у стані дезінтеграції, які поведінка відповідає вимогам соціальних інститутів. Основним негативним результатом аномії Парсонс вважав зниження інтегрованості суспільства, а також зростання почуття небезпеки та психічних відхилень.

Р. Мертон використовував поняття аномії набагато ширше, як обґрунтування будь-якої девіантної поведінки. Він виходив із того, що в кожному суспільстві цілі перебувають у певному відношенні до засобів їх досягнення. По-перше, цілі можуть бути як схвалюваними, так і схвалюваними товариствами. По-друге, кожна мета має нормативні (тобто закріплені відповідними соціальними інститутами, соціальними нормами та громадською думкою) засоби досягнення, а також засоби досягнення, на які накладається заборона.

У той же час Мертон звернув увагу на те, що в різних суспільствах сильніший акцент робиться або на цілі, або кошти. Якщо суспільству найважливіші мети, його вважатимуться аномічним. І справді, у суспільстві, в якому багатство вважається цінністю і немає особливих обмежень на вибір засобів його досягнення, люди обиратимуть найефективніші засоби, які ведуть до цього стану, незалежно від того, чи є вони з точки зору соціальних норм та моралі прийнятними чи ні. І навпаки, якщо культура приділяє достатню увагу засобам досягнення мети, то її носії будуть більш розбірливими у виборі коштів, а отже, суспільству в цілому аномія буде притаманна меншою мірою.

Ще однією причиною аномії, на думку Мертона, може бути обмежена доступність засобів досягнення соціально-престижної мети, пов'язана з розшаруванням усередині суспільства. Наприклад, США багатство є загальновизнаним і навіть нав'язуваним проявом життєвого успіху. Однак засоби досягнення багатства недоступні всім представникам суспільства. Не всі люди можуть здобути хорошу освіту, стати кваліфікованими фахівцями та отримати хорошу, високооплачувану роботу. А тому їм доводиться вдаватися до засобів, які не схвалюються суспільством, тобто до девіантної поведінки.

Вступ

1. Сутність та ознаки соціальної аномії

2. Основні теорії соціальної аномії

2.1 Теорія аномії за Е. Дюркгеймом

2.2 Теорія аномії за Р. Мертоном

3. Особливості аномії в сучасному російському суспільстві

Висновок

Список літератури

Вступ

Тема контрольної роботи «Соціальна аномія: сутність та ознаки».

Поняття аномії виражає собою історично обумовлений процес руйнування базових елементів культури, передусім аспекті етичних норм. При досить різкій зміні суспільних ідеалів та моралі певні соціальні групи перестають відчувати свою причетність до даного суспільства, відбувається їх відчуження, нові соціальні норми та цінності (у тому числі соціально декларовані зразки поведінки) відкидаються членами цих груп, а замість конвенційних засобів досягнення індивідуальних чи суспільних цілей висуваються власні (зокрема, протиправні). Явища аномії, зачіпаючи при соціальних потрясіннях усі верстви населення, особливо діють щодо молоді.

За визначенням російських дослідників, аномія - «відсутність точної системи соціальних норм, руйнація єдності культури, унаслідок чого життєвий досвід людей перестає відповідати ідеальним суспільним нормам».

Мета контрольної роботи – визначити сутність та ознаки поняття соціальна аномія.

1. Сутність та ознаки соціальної аномії

Управління соціальними процесами обумовлено безліччю чинників, серед яких особливу увагу займає аномія. Латентний вплив соціальної аномії на керованість у суспільстві призвело до того, що ця проблема часто залишається в тіні. Тим часом соціальна аномія знижує ефективність управління, дієвість соціальних інститутів та організацій. Особливо яскраво це виявилося в умовах політичної та соціально-економічної кризи, в якій виявилося російське суспільство у 90-ті роки. Економічні реформи в деяких регіонах викликали зростання безробіття та різке зниження рівня життя, призвели до соціально-політичної нестабільності та високої соціальної напруженості. Руйнування звичного способу життя, погіршення соціальної інфраструктури, ослаблення ролі соціальних інститутів негативно вплинули на всі сторони життя населення. Політичні та соціально-економічні реформи супроводжувалися зміною ціннісних орієнтацій та радикальним зміною законодавства. Співіснування минулої нормативно-ціннісної системи та нової моральної та правової системи норм, що народжується, супроводжувалося конфліктами, моральними колізіями, дезорганізованістю в суспільстві. Тут можна знайти всі ознаки глибокої соціальної аномії.

Поняття «аномія» виникло понад двадцять століть тому. Давньогрецьке поняття «anomos» означає «беззаконний», «некерований». Воно зустрічається ще у Евріпіда та Платона. У Новий час поняття аномії ми знаходимо в роботах англійського історика ХІХ століття Вільяма Мебейрда, французького філософа та соціолога ХІХ століття Ж.М. Ґюйо. У соціологію цей термін ввів видатний французький соціолог Еміль Дюркгейм, а пізніше значно розвинув американський соціолог Роберт Мертон.

Аномія (від фр. anomie – буквально «беззаконня, безнормність»; від грец. .

Вперше явище соціальної аномії описав французький соціолог Еміль Дюркгейм. Аномія - відсутність закону, організації, норм поведінки, їхня недостатність. Еге. Дюркгейм наголошував, що аномічні стани у суспільстві виникають особливо часто в умовах економічних криз та динамічних реформ. «У момент суспільної дезорганізації, – вважає він, – чи відбуватиметься вона через хворобливу кризу чи, навпаки, у період сприятливих, але надто раптових соціальних перетворень – суспільство виявляється тимчасово нездатним проявляти потрібний вплив на людину…» 1

Поняття аномії характеризує стан суспільства, у якому наступають дезінтеграція і розпад системи норм, які гарантують суспільний лад (Еге. Дюркгейм). Соціальна аномія свідчить про те, що норми поведінки серйозно порушені та ослаблені. Аномія викликає такий психологічний стан особистості, що характеризується почуттям втрати орієнтації у житті, що виникає, коли людина постає перед необхідністю виконання норм, що суперечать одна одній. "Колишня ієрархія порушена, а нова не може відразу встановитися ... Поки соціальні сили, надані самим собі, не прийдуть в стан рівноваги, відносна цінність їх не піддається обліку і, отже, на деякий час будь-яка регламентація виявляється неспроможною".

Пізніше аномія розуміється також як стан у суспільстві, викликане надмірністю норм, причому суперечливих (Р. Мертон). У цих умовах особистість втрачається, не знаючи, яких норм слідувати. Руйнується єдність нормативної системи, системи регулювання суспільних відносин. Люди соціально дезорієнтовані, переживають відчуття тривоги, ізольованості від суспільства. Це закономірно веде до девіантної поведінки, маргінальності, злочинності та інших асоціальних явищ.

Еге. Дюркгейм розглядає аномію як частину своєї історико-еволюційної концепції, що спирається на протиставлення «традиційного» та сучасного промислового суспільства. Проблема аномії породжена перехідним характером епохи, тимчасовим занепадом морального регулювання нових капіталістичних економічних відносин. Аномія - продукт неповного переходу від механічної до органічної солідарності, оскільки об'єктивна база останньої - суспільний поділ праці - прогресує швидше, ніж знаходить моральну опору в колективній свідомості.

Необхідною умовою виникнення аномії є протиріччя між двома рядами соціально-породжуваних явищ (перший – потреби та інтереси, другий – можливості їх задоволення). Причиною цілісної особистості служить, за Дюркгеймом, стійке і згуртоване суспільство. При традиційних суспільних порядках людські здібності та потреби забезпечувалися відносно просто, оскільки відповідна колективна свідомість утримувала їх на низькому рівні, перешкоджаючи розвитку індивідуалізму, звільненню особистості та встановлюючи суворі принципи (кордону) з того, що законно міг домагатися індивід у даному суспільному положенні. Ієрархічне традиційне суспільство (феодальне) було стійким, оскільки ставило різні цілі різним соціальним верствам і дозволяло кожному відчувати своє життя осмисленої всередині вузького замкнутого шару. Хід суспільного процесу збільшує «індивідуалізацію» та одночасно підриває силу колективного нагляду, тверді моральні кордони, характерні для давніх-давен. У умовах різко розширюється ступінь свободи особистості від традицій, колективних вдач і забобонів, можливості особистого вибору знань і способів дії. Але щодо вільна структура промислового суспільства більше не визначає життєдіяльність людей і ніби з природною необхідністю і постійно відтворює аномію в сенсі відсутності твердих життєвих цілей, норм та образів поведінки. Це ставить багатьох у невизначене становище, позбавляє колективної солідарності, почуття зв'язку з конкретною групою та з усім суспільством, що веде до зростання в ньому відхиляючої та саморуйнівної поведінки.

соціальний аномія закон норма бажання

2. Основні теорії соціальної аномії

2.1 Теорія аномії за Е. Дюркгеймом

За Дюркгеймом, злочинність буває незначною у суспільстві, де людської солідарності та соціальної згуртованості достатньо. У результаті соціальних змін, які можуть іти як у бік економічного краху, так і в напрямку розквіту, створюються сприятливі умови для поділу праці та більшого розмаїття життя, а сили, що інтегрують, послаблюються. Суспільство розпадається і розколюється. Окремі його уламки ізолюються. Коли єдність соціуму руйнується, а ізольованість його елементів збільшується, поведінка, що соціально відхиляється, і злочинність зростають. Суспільство перебуває у стані аномії. Дане положення Дюркгейм аргументує в такий спосіб. Французьке суспільство останні 100 років навмисне викорінювало чинники самоврядування людськими інстинктами і пристрастями. Релігія майже повністю втратила свій вплив на людей. Традиційні професійні об'єднання типу ремісничих гільдій (цехи та корпорації) було ліквідовано. Уряд твердо проводив політику свободи підприємництва, невтручання у економіку. А результатом цієї політики виявилося те, що мрії та прагнення вже нічим не стримуються. Ця свобода устремлінь стала рушійною силою французької промислової революції; але вона породила хронічний стан аномії з супроводжуючим її високим рівнем самогубств.

відсутність норм поведінки, коли для людини нічого не святе і не обов'язково (Е. Ю. Соловйов). Подібна ситуація була характерною, наприклад, для Франції періоду релігійних воєн. Дикі військові банди розоряли безжально країну. Землеробство було занедбано у багатьох місцях. Мануфактура шовку і сукна, заводи художньої індустрії, скла та фаянсу занепали. Найкращі друкарні Франції закрилися, знаменита фірма Етьєнов, які самі були визначними гуманістами, змушена була через релігійні переслідування перейти до Женеви. Подібна ситуація була характерною не тільки для 70-х років XVI століття, але й для 90-х. «Маса землі була занедбана; міста, села та ферми лежали у руїнах; населення частиною розбіглося; всюди склалися розбійницькі зграї, у яких брали участь солдати, що залишилися без діла після припинення війни» (Віппер Р.). При цьому слід зазначити, що у релігійних війнах брали участь, як правило, найманці, які продають свою шпагу тому, хто більше заплатить. Так, війська Філіпа II, які безжально знищували протестантів у Фландрії, включали велику кількість німецьких ландскнехтів, лютеранин за своїм віросповіданням. Зразок такої аномії представлений у «Трьох мушкетерах» Дюма. Слуга Портоса Мушкетон розповідає про свого батька, який під час зустрічі на «великій дорозі» з протестантом виявлявся католиком, а з католиком – протестантом. В обох випадках гаманець подорожнього переходив до кишені батька Мушкетона. Недарма Монтень, характеризуючи ситуацію свого часу, писав у тому, що найгірше у цих чварах виявляється неможливість розрізнити ворога; все змішано, всі норми зміщені та залежно від утилітарного розрахунку, приймаються ті чи інші орієнтири у поведінці. Відома історія єпископа Труаського, який примудрився послужити в кавалерії гугенотів, а під час облоги Орлеана в 1563 перебіг на бік противника. Найцікавіше, що цей вчинок не викликав у ворогуючих арміях засудження. Подібна аномія виникла вже під час Відродження. Про це писав А. Ф. Лосєв як явище «зворотного боку титанізму». Цікавим є свідчення Ф. Саккетті, який розповідає у своїх новелах про життя італійців того часу. У 52 новелі він розповідає про витівку Сандро Торнабеллі. Сандро був людиною похилого віку, дуже багатою і відомою у Флоренції. Свого часу він був видатним громадянином і обіймав різні громадські посади у Флоренції. Одного разу Сандро дізнався) що якийсь юнак хоче посадити його у в'язницю за старе зобов'язання, за яким вже давно було сплачено батькові, про що юнак не знав, тоді як у Сандро зберігалася розписка в отриманні грошей. Сандро змовляється з приставом і пропонує йому посадити себе у в'язницю, розділивши хабара від хлопця. Після звичайної судової процедури Сандро чекає, коли пристав отримує обіцяний хабар і подає розписку. При цьому він домагається від молодої людини додаткових грошей за те, що зазнав шкоди, сидячи у в'язниці. Така відверта безпринципність багатого і шанованого громадянина свідчить, що загальноприйняті норми поведінки й відносини для людей виявилися дезінтегрованими й у соціумі виникає культурний хаос, де міркування миттєвої вигоди виявляються вище культурних цінностей і норм. Виникнення аномії за умов соціокультурної кризи веде до «варваризації» суспільства.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Девіантна поведінка

Навіть у самому високоорганізованому суспільстві не вдається досягти такого становища, якби всі його члени суворо дотримувалися норм і правил, що утвердилися в ньому, неухильно виконуючи запропоновані ним соц. ролі. Через війну відбувається порушення цих норм, із якими суспільство неспроможна миритися і використовує при цьому механізм контролю. Такі соціальні. Відхилення, така поведінка в соціології називається девіацією (поняття ввів Дюркгейм, самогубство - найяскравіший приклад).

Девіантне поведінка - це що відхиляється від загальноприйнятих і викликає відповідне реагування із боку суспільства чи соц. Група поведінки.

У сенсі поняття девіантне поведінка охоплює будь-яке відхилення від соц. норм – як позитивне (геройство), і негативне (злочин). Найчастіше під цим поняттям розуміється лише негативне відхилення від правових, моральних та інших норм, що утвердилися, т.к. саме це поведінка загрожує підривом соц. стабільності. У реальному житті практично неможливо забезпечити повне дотримання всіх соціальних. норм. Тому девіації допускаються у межах, не порушують функціонуванні і цілісність соц. систем. Одна справа, коли вона проявляється у правопорушенні, злочині, порушенні не лише моральних, а й правових норм, а інша, коли йдеться про відхилення лише від моральних норм.

Девіації можуть виявлятися як у явній, відкритій формі (хуліганство), і у прихованій (бюрократизм). Можуть бути індивідуальними та груповими, первинними та вторинними та ін. Девіації багатоликі, межі їх рухливі і часто співвідносяться зі змінами в соц. цінностях. Чи здатні модернізуватися і адаптуватися до змін у соц. умовах. Оцінка девіації походить із позиції культури, прийнятої в даному суспільстві.

Причини девіації визначаються неоднозначно: пов'язані з слабкістю і суперечливістю соц. норм та цінностей; з розривом між соціокультурними цілями та соціально схвалюваними інституціоналізованими засобами їх досягнення. Девіація викликається зазвичай не якоюсь причиною, а сукупністю умов та факторів об'єктивного та суб'єктивного характеру. Розвиток та поширення девіації веде суспільство до стану соц. аномії, яка стає ґрунтом для нових девіацій.

Розвиток та поширення девіації веде суспільство до аномального стану – соц. аномії, а ця остання у свою чергу стає ґрунтом для нових девіацій.

Соц. аномія – це негативний, хворобливий, кризовий стан життя, у якому більшість суб'єктів порушує встановлені соц. норми чи належить до них байдуже, а нормативне соц. регулювання виявляється різко ослабленим внаслідок його непослідовності, суперечливості та невизначеності.

Дюркгейм, який увів це поняття в соціологію, розглядав соц. аномію як вияв відсутності у суспільстві органічної солідарності, а одним із яскравих її виразів – широке поширення самогубств. Число самогубств обернено пропорційно до ступеня інтеграції тих соц. груп, куди входить індивід.

Мертон під соц. аномією розумів стан свідомості, яке пов'язане з неможливістю досягнення індивідуальних цілей законними шляхами і засобами, що веде до зростання поведінки, що відхиляється. Висунувши першому плані у своїй теорії соц. аномії проблему співвідношення соц. цілей та засобів їх досягнення як різних фаз соц. структури, Мертон показує, що соц. аномія виростає із стану рівноваги між ними.

Сьогодні поняття соц. аномії найчастіше використовується для характеристики стану суспільства на перехідних, кризових ситуаціях, коли різко посилюється відчуженість особистості суспільства, розчарованість у житті, апатія, злочинність - zB. сучасне російське суспільство.