Радянські фарцівники. Фарцівники в ссср

“Привіт колишній фарці! Розповім трохи про мій випадок. Це було 1965 року, в Сочі. Тоді працювали валютні магазини "Берізка", і один із них на Приморському бульварі. Я відпочивав з батьками і часто заходив у цей магазин подивитися на недоступні товари та іноземців "від-туди". Чехів, поляків та інших социнтуристів тоді було валом, а ось справжніх буржуїв бачив рідко. Одного разу, дощового дня, бовтався десь поруч і зайшов у “Берізку”, там побачив літню пару англомовну. Дозріло рішення обміняти у них 2-3 ювілейні рублі на долари. Поганою англійською звернувся до чоловіка, він зрозумів і показав три пальці: один долар за три рублі. Швидко змінилися грошима. Я вийшов з магазину, не звертаючи уваги ні на що, сів на найближчій лавці і почав розглядати отриманий долар. За хвилину, до мене підійшли двоє молодих мужиків, у чорних костюмах, одразу поставили запитання: валюту міняєш, щиг? Я зрозумів, звідки вони й закінчили: дядечки, я філотеліст, нумізмат, філокартист тощо, ось збираю монети Соцкраїн (у кишені справді були дрібні монетки з демократії), я більше не буду і т.д. Незнаю, мій вік (мені тоді було 12-13 років), або ще що, загалом шуганули вони мене. Все ж таки я на цей долар купив 3 кулькові ручки "Берізка" (30 центів штука), і тут же "впарив" їх по п'ять рублів нашим, радянським відпочиваючим!

І згадалася мені теж історія з 80-х, часів моєї юності:

“Я теж ось пам'ятаю 80-ті, як я купувала якусь дрібницю в магазині “Івушка” за чеки, які важко отримали від знайомого в подарунок (а не за долари, з доларами взагалі проблеми були).
Розглядала товар, купила якусь нісенітницю, на інше подивилася “заздрісним поглядом”…
Молодь, мабуть, це не зрозуміє.
Здається, як у іншому житті було.

А тут учора трапляється в Інтернеті хороша аналітична стаття про фарцівників у СРСР. Отже, викладаю її повністю з моїми коментарями (коментарі читайте червоним кольором):

Фарцівники: як робилися стани

1. Пропагандистський образ фарцовки та реальна фарцовка. Фарцівник – один із яскравих типажів радянської нелегальної тіньової економіки 1960-1980-х р.р. Офіційна радянська пропаганда зображала фарцівників як малоприємних молодиків, які тинялися біля готелів, викльонюючи у іноземців жуйки, значки та краватки або вимінюючи їх на сувеніри, для того, щоб потім продати їх за спекулятивною ціною. Часи змінилися, на зміну марксистсько-ленінській пропаганді прийшла інша, ліберальна пропаганда, яка зберегла це кліше, лише змінивши оцінку з негативною на позитивну. Тепер фарцівники постали як «піонери бізнесу», які у важких умовах «комуністичної тиранії» займалися комерцією, як усі «нормальні люди» у «нормальних» капіталістичних країнах, а що вони випрошували закордонне «шмоття», то хто, мовляв, винен, що радянські «ганчірки» були такої жахливої якості, що народ за шалені гроші був готовий купити навіть ношені закордонні речі… Отже, як і раніше, ми залишаємося у владі пропагандистських стереотипів, і реальний СРСР, незважаючи на те, що за часом він відстоїть ще не так далеко. від нас і багато хто в ньому встиг пожити, для більшості, як і раніше – «терра інкогніту».

Ну, як вам сказати, було і таке, і ношені імпортні речі цінувалися, комісійки теж у пошані тоді були. До речі, автор їх взагалі не згадав, адже багато імпорту через комісійки проходило…

Однак насправді ті фарцівники, яких проклинав радянський і підносить сучасний ліберальний агітпроп, серед реальних фарцівників, що існували в СРСР, не користувалися практично ніяким авторитетом і взагалі мали до фарцовки віддалене ставлення. Цих жебраків, що метушилися біля «Інтуристів», справжні фарцьовики зневажливо іменували «бомбілами» чи «чуінгамщиками», і вони становили нижчий рівень тієї підсистеми тіньової радянської економіки, яку називають фарцювання. Сама ж ця система досі майже не вивчена, втім, як і багато інших феноменів «реального соціалізму», а якщо її почати вивчати, то з'ясується багато такого, що зовсім не вміщується у вузькі рамки ліберальної чи вульгарно-марксистської парадигми, але зате дуже цікаво для дослідника суспільств традиційного типу.

д а, особливо у 80-ті роки, підфарцьовували (або спекулювали) найширші верстви населення, навіть лікарі та юристи…

Факти для такого дослідження удосталь надає книга молодого петербурзького журналіста Дмитра Васильєва «Фарцівники. Як робилися статки. Сповідь «людейз тіні», яка випущена у серії «Зроблено в СРСР» санкт-петербурзьким видавництвом «Вектор» у 2007 році. Автор книги використовує метод, який сьогодні популярний серед істориків Заходу – «усна історія». Він зумів знайти і опитати людей, які в 1960-1980-і роки займалися фарцовкою в Ленінграді, і багато з яких тепер, між іншим, великі бізнесмени. Звичайно, Васильєв – не соціолог, і його розповідь далека від нормативів наукового дослідження, натомість йому вдалося добути найцікавіші факти, які проливають нове світло на багато явищ радянської тіньової економіки. Книга Васильєва цінна ще тим, що хоча її автор – людина ліберальних переконань, він намагався утримуватися від ідеологічних штампів. Так, він не боїться розвіяти ліберальний стереотип про те, що всі речі, які вироблялися в СРСР, були нібито поганої якості. Він чесно повідомляє, що іноземці, які спілкувалися з фарцівниками, із задоволенням брали вірменський коньяк, який на Заході коштував дуже дорого, «Командирський годинник», який за кордоном вважався таким, що не поступається швейцарським, фотоапарати радянського виробництва, про які були також найкращі відгуки і т.д. Правда, не завжди йому вдається залишитися об'єктивним і іноді прослизають спільні місця ліберального агітпропу про «совок», але дивно було б очікувати чогось іншого від живої людини зі своїми переконаннями.

Так були якісні радянські речі, а продукти харчування – набагато якісніші за нинішні, т.к. були натуральні. Але, на жаль, за продуктами треба було стояти в чергах, а радянські шмотки – ну, як вам сказати… Тканини, хутро тощо. – все натуральне, але фасони, пошиття – загалом, “прощай молодість”, ось що це було…

Васильєв виявив незвичайний аналітичний дар, зумів систематично описати способи видобутку товару для фарцювання, схеми його продажу, висунув кілька цікавих гіпотез щодо фарцювання, її специфіки, взаємин фарцівників та держави. Не з усім у нього можна погодитися, і мені здається, що він переглянув головне – важливі відмінності фарцовки від торгівлі буржуазного типу та її подібності до тих форм торгівлі, які були в традиційному суспільстві, але про це пізніше. Спочатку відтворю факти, постаравшись викласти їх коротко і систематично, слідуючи за сюжетною лінією книги Васильєва.2. Що таке фарцювання? Фарцьовкою в СРСР називали нелегальний продаж речей закордонного, насамперед, західного виробництва, які були виміняні на сувеніри у іноземців, що приїжджали в СРСР, або купувалися за кордоном, а потім контрабандою переправлялися в СРСР. Це була ціла система, яка докорінно відрізнялася від того образу фарцовки, що склався у суспільній свідомості під впливом пропаганди. Але перш ніж звернутися до неї, з'ясуємо походження самого слова «фарцювання». Є дві версії його етимології. Згідно з першою воно походить від англійського словосполучення for sale, що означає продаж. Згідно з другою воно походить від слівця «форець» з жаргону одеситів, де їм позначали спеціальну людину на ринку, яка «забовтавши» продавця могла купити у нього річ у кілька разів дешевше за початкову ціну, а потім тут же перепродувала її комусь із вигодою для себе. На користь одеського походження слова «фарцовка» говорить також те, що саме в Одесі починаючи з дореволюційних часів і весь радянський період процвітала контрабанда іноземними речами, які моряки із закордонних суден, які приходили до одеського порту, щоб не витрачати гроші, із задоволенням вимінювали на речі місцевого виробництва (особливо цінувалася радянська спідня білизна, оскільки воно робилося зі 100% бавовни і було дуже теплим), а також на горілку та цигарки. Але така контрабанда мала низку істотних відмінностей від фарцовки, до того ж вона існувала і існує завжди, а фарцовка мала чіткі часові межі.

3. Фарцовка у 60-ті роки: «романтична епоха» фарцовки. Фарцовка виникла у 1960-ті роки, пережила свій розквіт у 1970-ті та зникла разом із Радянським Союзом на рубежі 1980-1990-х. Лоном, у якому зародилася фарцовка, був рух «стиляг». Д. Васильєв, щоправда, вигадав гарну гіпотезу про те, що фарцовка з'явилася завдяки фестивалю молоді та студентів у Москві, коли радянські молоді люди познайомилися зі своїми однолітками з-за кордону, але, на мій погляд, якщо фестиваль і був тут поштовхом, то дуже непрямим, учасники фестивалю – спеціально відібрані ідеологічно міцні хлопці, мабуть, не цікавилися західними «шмотками». «Стилягами» називався неформальний рух у колах радянської «золотої молоді» 1950-х – 1960-х, учасники якого, бажаючи протиставити себе образу позитивної радянської молодої людини, яку нав'язувала офіційна пропаганда, одягалися в одяг, модний тоді на Заході (піджаки з широким) плечима та вузькі штани у юнаків і короткі спідниці у дівчат), слухали західну музику (рок-н-рол) тощо. «Стиляги» були першими жертвами та одночасно розповсюджувачами романтики «Америки, в якій я не буду ніколи», яка потім вразила широкі кола радянської молоді. Але в 1950-1960-ті вони виглядали «білими воронами», їх оголошували «зрадниками» та «ідеологічними ворогами» офіційні газети, на них полювали комсомольські патрулі та дружинники, які рвали їхній одяг, стригли їм волосся та супроводжували їх у відділення міліції. "Стиляги" і були першими фарцівниками, і першими покупцями нафарцьованих речей. Вимінювали вони речі у іноземних студентів, які жили в столичних гуртожитках, причому це був саме натуральний обмін – скажімо, американська краватка на пляшку вірменського коньяку; з валютними операціями не пов'язувалися, бо за це за радянськими законами належала найвища міра покарання – розстріл. Продавали речі лише «своїм», тим самим забезпечуючи закордонним одягом та дрібницями лише коло «стиляг». У цю епоху становлення фарцівки, яку самі і фарцівники потім вважатимуть «золотим століттям», склалися особливості фарцовки, які відрізняли її від банальної спекуляції. Насамперед, перші фарцівники займалися цим не заради грошей. Вони були щирими шанувальниками всього західного, готовими віддати десятки повноважних радянських рублів за дешевий пакет із супермаркету, який у США коштував 10 центів, лише тому, що на ньому – реклама «Мальборо» і він – «із самих Штатів». Тобто фарцівники були носіями особливої ідеології, яка передбачала певний стиль поведінки, одяг, музичні уподобання і яка чітко відокремлювала звичайних радянських людей (або, як їх потім почали називати, «совків») та «просунутих», «цивільних» молодих людей, які прагнули жити за західними стандартами, до яких відносили «стиляги» і фарцівники. Вони навіть мали свій сленг, що сформувався на основі англійської і потім вплинув на мову хіпі (приклад слів з цього сленгу: «Ченчити» - здійснювати угоду, «Дойч» - західний німець, «воч» - годинник)

Пам'ятаю, як моя родичка наприкінці 70-х за такий пакет із "Мальборо" - цілих 5 руб. віджаліла…

До звичайних радянських громадян у їхньому колі прийнято було ставитися з зарозумілістю, зневагою побоюванням, як до чужинців, і це було викликано не тільки західопоклонством, а й агресивною реакцією з боку законослухняних громадян на «стиляг». "Своїм" "стиляги"-фарцівники, навпаки, намагалися допомогти, вважалося безчестю обдурити "свого" покупця, підсунути йому фальшивку, неякісну річ, запросити надто велику ціну.

Подивіться фільм “Стиляги” – і все це Ви там побачите… А ще краще спитайте свою маму чи бабусю. Вони Вам все це розкажуть – і про крохмалені спідниці, і про туфлі на платформі.

Ці риси фарцовки – кастовість, ідеологічність, прагнення, передусім, забезпечити «своїх», певна взаємодопомога серед «своїх» та обмеження конкуренції, збереглися протягом усього її історії, хоча й згодом були виражені негаразд явно. Навряд чи можна погодитися з Д. Васильєвим у тому, що у 1970-ті-1980-і роки фарцовка, на відміну від «романтичних 60-х», стає «просто бізнесом», принаймні факти, які він наводить, суперечать цій його заяві. Хоча, звичайно, вірно, що у 1970-і фарцовка змінилася, пішла вшир, виросла в цілу систему. Про причини цього Д. Васильєв не говорить, але очевидно, що на 1970-і роки довелося масове поширення субкультури західопоклонства в СРСР (прямо пропорційне ослаблення віри в офіційну марксистсько-ленінську ідеологію, яка закостеніла в мертвих формах, які вже не відповідали жодним викликам реальності). . Рух «стиляг» зник, але їх цінності проникли в маси. Тепер уже навіть комсомольці, які на зборах вимовляли правильні слова про «виразки капіталізму» та «світле майбутнє комунізму», в які самі вони давно перестали вірити, були не проти потай прикупити західну платівку чи запальничку. Попит породив пропозицію – фарцовка із внутрішньої справи стиляг перетворилася на цілу систему з поділом праці та ролей та оборотами у тисячі та десятки тисяч.

Так, совкова "сусловська" ідеологія в 70-80 роки 20-го століття взагалі не відповідала жодним реаліям часу. Члени Політбюро та ЦК вже побудували "комунізм" для себе та своїх сімей, а також для невеликої групи свого оточення. Ну а решта громадян СРСР змушені були жити зовсім в інших реаліях, в реаліях совка, з дефіцитом і чергами. Підприємництво було заборонено, ну а матеріальні устремління наших громадян, без жодних підприємницьких ініціатив – природно призвели до широкого поширення іделогії міщанства та речизму… Ось це і стало ідеологічною базою для руху фарцівників та спекулянтів у ці роки…

4. Фарцовка 1970-х -1980-х: канали постачання. Зміни дійсно були вражаючі. Насамперед, фарцівник перестав бути одночасно здобувачем та продавцем товару. Одні люди контактували з іноземцями та вимінювали у них речі, інші – перекуповували їх у «постачальників» та продавали покупцям, треті – були посередниками між продавцем та покупцем. Усередині кожної категорії також була своя спеціалізація. Крім того, зростання попиту неможливо було задовольнити за допомогою одних іноземних студентів, виникли нові канали поставки. Д. Васильєв докладно їх перераховує та класифікує. До них він відносить:

1) готельну фарцовку,

2) фарцовку моряків торговельного флоту СРСР («торгонавтів»),

3) фарцовку шоферів-дальнобійників

4) фарцування в Інтерклубах

5) фарцювання гідів

6) навкологотельну фарцовку

Коротко охарактеризуємо їх.

4.1. Готельне фарцування. Готельна фарцовка мала місце у готелях типу «Інтурист», де зупинялися іноземці та бажано з капстран. Фарцівкою там займалася готельна обслуга. Це приносило такий солідний дохід, що невдовзі для того, щоб влаштуватися на ці місця, потрібно було заплатити чималу за радянських часів суму. Васильєв наводить прейскурант цін за посади в подібних готелях Москви в 1970-і роки: місце покоївки - 1000 рублів, адміністратора по поверху - 2000 рублів, офіціанта в готельному ресторані - 1500 рублів, прибиральниця - 500 рублів. Причому, звісно, навіть не всі, хто мав такі гроші, міг розраховувати на місце, брали лише знайомих, перевірених людей. Гроші ці можна було «повернути» за півроку роботи за помірних темпів фарцювання, далі людина працювала вже «на себе». Було налагоджено цілу злагоджену систему фарцівки, де кожен чітко виконував свою роль і мав свою спеціалізацію. Прибиральниці та покоївки брали у іноземців лише дрібні речі – парфуми, кофточки, краватки запальнички в обмін переважно на спиртні напої. Чергові по поверху спеціалізувалися на великих речах – костюмах, пальто, плащах, при цьому розраховувалися також, як правило, спиртним, або сувенірами. Офіціанти займалися обміном великих партій речей (наприклад, по десятку або кілька десятків плащів) на великі партії ікри та горілки (і до них зверталися вже не випадкові іноземці, а ті, хто свідомо займався контрабандою). Причому самі добувачі отримані речі не продавали: так покоївки здавали їх старшим покоївкам, старші покоївки – адміністратору по поверху, офіціанти – барменам. За здані речі кожен учасник ланцюжка і отримував гонорар у рублях, природно менший, ніж річ коштувала на чорному ринку, проте постійний і більш менш безпечний. Ті ж працівники готелю, хто намагався річ приховати і продати самостійно, дуже скоро неминуче видавав себе і його виганяла зі своїх рядів сама спільнота фарцівників (самостійна фарцовка була дозволена лише наприкінці 80-х, коли система почала руйнуватися). Головна ланка в ланцюжку (як правило, це був адміністратор) вже здавав товар оптом професійному фарцівнику «збоку», а той за допомогою посередників продавав його на чорному ринку.

Ну скажіть, у якій це нормальній країні, робота покоївки в готелі була престижнішою за роботу кваліфікованого інженера? У СРСР, на жаль… А Ви ще питаєте хто винен у руйнуванні такої начебто потужної системи? Подумайте самі…

Жодної конкуренції серед учасників готельної фарцовки не було. Кожна покоївка чи кожен офіціант працювали лише зі «своїм іноземцем» і здавали товар «своєю» черговою поверхом або «своєму» бармену за твердою ціною. Іноземці ці правила знали і якщо одного разу робили угоду з одним офіціантом, то вже зверталися тільки до нього (хоча теоретично їм було відомо, що більшість інших офіціантів займаються тим самим). Конкурентна боротьба порушила всю систему, а для неї головне було – злагоджена робота. Вважалося, що краще отримувати менше, але частіше за допомогою роботи спільно, ніж одному намагатися зірвати великий куш і тим самим погоріти і підвести інших. Занадто жадібних до грошей система не любила і відкидала, їхня діяльність теж створювала додаткову небезпеку. Д. Васильєв стверджує, що готельна фарцовка не знала солідарності та взаємодопомоги, але під взаємодопомогою він розуміє майже братні стосунки. Звичайно таку солідарність фарцівники 1970-х не практикували, вони все-таки були люди прагматичні. Але ж це – суперечка про терміни: хіба не є певною взаємовигідною взаємодопомогою виключення зі своїх рядів надто жадібних чи надто неуживливих і схильних до конкуренції членів – адже таким чином фарцівники дбали про інтереси всієї спільноти фарцівників, які в даному випадку збігалися з особистими інтересами кожного з них. ? Васильєв визнає також, що фарцівники передавали один одному інформацію про облави в готелях, яку завчасно отримували від корумпованих міліціонерів (система і трималася за рахунок корупції, а також за рахунок заступництва з боку КДБ, який використовував фарцівників як інформаторів), а то теж не що інше як взаємодопомога, конкуренти навпаки, намагалися один одного «здати». У тому й річ, що учасники готельної фарцовки не мали зацікавлення в тому, щоб «прибрати» іншого фарцівника, навпаки, випадання ланки з ланцюжка вдаряло по роботі всього ланцюжка і було невигідно всім. Так, арешт однієї молодшої покоївки знижував доходи старшої покоївки та чергової по поверху, яким та здавала товар.

От би зараз так… Я про надто жадібних і сварних… Адже не секрет, що такі люди (наприклад, серед роздрібних дилерів, продавців тощо) і зараз можуть поставити під загрозу всю ринкову нішу щодо певної продукції… Та й надмірна конкуренція теж, буває навіть шкодить ринку. Все добре в міру.

4.2. Торгонавти. Інший канал постачання іноземних речей для чорного ринку СРСР - "торгонавти" або моряки торговельного флоту СРСР. Після кількох років перебування у торговому флоті вони ставали багатими людьми. Фаркували вони в основному в країнах Північної Європи (Норвегія, Данія і т.д.), де тоді у місцевого населення були складності зі спиртним: воно або взагалі заборонено, або коштувало дорого. Звісно, найбільше мали попит горілка чи коньяк, хоча моряки пропонували і ікру, фотоапарати, військові значки, форму тощо. Оскільки операція відбувалася за кордоном, моряки не обмінювали привезений товар, а просто продавали його за долари, а потім на ці долари купували в місцевих магазинах потрібні речі (одяг, пакети, платівки тощо, які користувалися популярністю в «Союзі»). Операція приносила чималий прибуток. Так, пляшку горілки моряк купував у СРСР за 3 рублі. Продавав її у Скандинавії приблизно за 15 доларів, отримуючи 14 доларів чистого прибутку (за валютним курсом чорного ринку). На 10 доларів він міг купити 100 пластикових пакетів із символікою «Мальборо», які продавалися у кожному супермаркеті та коштували 10 центів за штуку. У СРСР оптовик-фарцовщик, якому здавав більшу частину товару моряк, брав ці пакети по 1,5 рубля за штуку, але в чорному ринку коштували від 3 до 5 рублів за штуку. моряк, Що Здав оптовику 100 пакетів, отримував 150 рублів, при середній зарплаті в СРСР 120 рублів. Звичайно, моряк здав оптовику не все. Дещо він брав собі: і сам моряк, і його дружина та близькі, одягалися суто у закордонний одяг, носили закордонне взуття, курили закордонні сигарети тощо. Невелику частину товару продавала за знайомими дружина моряка, але в основному моряки надавали цю небезпечну справу професійним оптовикам-фарцівникам. списували на берег, передавав молодому). Це було пов'язано ще й з тим, що в Європі були спеціальні поліцейські, які, переодягнувшись у цивільне, намагалися купити алкоголь у радянських моряків. Якщо моряки траплялися, то це був політичний скандал. Звичайно, оскільки у кожного був свій покупець, жодної конкуренції не було. Навпаки, за кордоном намагалися триматися разом, що, до речі, збігалося з вимогою статуту виходити на берег по троє. Васильєв бачить причину цього у злій волі КДБ: нібито це робилося для того, щоб моряки контролювали один одного; насправді, за цим стояв простий прагматичний розрахунок, вигідний і самим морякам: утрьох легше орієнтуватися в чужому місті, особливо при поганому знанні мови, та й просто безпечніше: одна річ, якщо хулігани нападуть на одинокого моряка, а зовсім інше – на трьох. Більше того, взаємодопомога поширювалася і на фарцовку. Якщо хтось не зміг здати свій товар, інші робили це за нього. Васильєв наводить реальну історію про те, як моряк, що вперше опинився за кордоном, не зміг нічого продати, тому що опинився в поліцейській дільниці, товариші продали все за нього і віддали йому товар, щоб не повертався на Батьківщину з порожніми руками. Щодо Васильєва – це не більше ніж курйоз, але я думаю, що це було нормою. У плаванні може статися всяке, наприклад, моряк міг захворіти і не зійти на берег за станом здоров'я. Звичайно, товаришам вигідно було продати його товар самим, ніж вести назад. Тим більше, член команди їм – не конкурент, вони від його програшу не виграють, а лише наживуть собі ворога, а в команді на кораблі дуже важливо, щоб люди пристосувалися один до одного, і конфліктів не було. Звичайно, колективізм має зворотний бік. Серед моряків-фарцівників були свої жорсткі правила. Так, якщо хтось починав «нахабніти» і брав із собою надто багато горілки (не один ящик, як усі, а десять, добре, на кораблі місця багато), то його «здавали» свої ж. На нього писали анонімний донос митникам, та його «списували на берег». Васильєв наводить це як приклад «вовчих» індивідуалістичних взаємин серед моряків, але, гадаю, тут він знову помиляється. Такий «нахаба» ставив під удар усю команду: великі партії легше виявити під час перевірки на кордоні і через жадібність одного постраждала б вся команда (як мінімум, усіх позбавили б преміальних за рейс, та й надалі перевірки були б жорсткішими, бо команда "засвітилася"). Як і у випадку з готельною фарцовкою, вигнання із системи занадто жадібних і невживливих, які не вміють жити за загальними законами, було насправді проявом взаємодопомоги серед інших членів системи: заради безпеки всіх вони жертвували одним, який до того ж так по-справжньому і не став "своїм".

4.3. Дальнобійники. Ще одним великим каналом постачання товару для фарцівки були шофери-дальнобійники, працівники організації «Совтансавто», яка перевозила вантажі за кордон. Схема фарцівки у них була така ж як у моряків торговельного флоту: до країн Скандинавії вони везли спиртне та цигарки, там продавали їх перевіреним і постійним покупцям, на виручені гроші купували ширвжиток, який ховали в машинах (під сидіннями, у кузові тощо) .) і здебільшого «здавали» будинки за твердою ціною оптовикам-фарцівникам і зовсім небагато залишали собі – для особистого користування та для дрібної торгівлі у колі знайомих. До країн соцтабору везли в основному золото, а привозили звідти товари, котирувані в СРСР – гедеєрівські іграшки, польські дублянки, югославські чоботи.

Так, пам'ятаю одного свого знайомого далекобійника з далеких 80-х. Уявляєте, звичайний грубий дядько-шофер – був почесним гостем у будь-якій компанії, навіть там, де крутилися професори та лікарі… А всі імпортні шмотки, які він привозив. Джинси там фірмові, сорочки штроксові та дублянки з НДР.

4.4. Види дрібної фарцівки. Обслуга «Інтуристів», «торгівнавти» та шофера-дальнобійники – це були три найбільші канали постачання, через які іноземний і насамперед західний ширвжиток безперебійно надходив на чорний ринок СРСР. За дрібницями фарцювали гіди туристичних груп, «бомбіли», що тинялися біля готелів, та обслуга та відвідувачі «Інтерклубів», тобто закритих клубів, створених у портових містах СРСР спеціально для відпочинку іноземців. Ці канали фарцювання серйозного значення не мали і відповідно ставлення до тих, хто в них був задіяний, з боку великих «системних» фарцівників було поблажливе, а то й зневажливе. Гіди-фарцівники займалися цим час від часу, це не було для них основним джерелом доходу. В «Інтерклубах», як повідомляє Васильєв, працювала молодь, яка там, так би мовити, отримувала кваліфікацію. Що ж до навкологотельних «бомбіл», яких офіційна пропаганда і ототожнювала з власне фарцівниками, то вони серед «системних» фарцівників вважалися найнижчою огидною кастою.

«Бомбіли» стояли біля готелів або підстерігали іноземців у підворіттях із піджаками, повними значків та сувенірів, не від хорошого життя. Швейцар, який пускав у готель «системного» фарцівника-оптовика за нафарцьованим обслугою товаром, ніколи б не пустив «бомбілу», запропонуй він хоч удвічі більше за вхід; і чергові та покоївки ніколи не продали б йому товар. "Бомбіла" був поза "системою", він був наданий сам собі і працював на свій страх і ризик. «Бомбіли» на відміну від «системних», не були захищені, і хоча вони справно платили постовим міліціонерам, під час планової облави все одно дещо «бомбіл» траплялося (тоді як «системні» фарцівники знаходилися «під дахом» КДБ та їхня міліція не чіпала). Васильєв стверджує, що за всю історію фарцівки в СРСР практично не було випадків, щоб взяли оптовика з великою партією, натомість «бомбив» з парою кофтинок або дамських колготок брали і садили регулярно і саме про них писали газети, в результаті обиватель і думав, що Крім того, «бомбіли» змушені були самі реалізовувати товар, оскільки посередників у них також не було. У результаті з якого боку не підійди, бомбила був фактично ізгоєм серед фарцівників, які не мали великих доходів, зате постійно наражалися на небезпеку арешту і тюремного терміну за спекуляцію. Його зневажав і свій брат фарцівник, і законослухняні громадяни. Зрозуміло, що охочих займатися такою торгівлею було небагато, і, як каже Васильєв, плинність кадрів серед бомб був високою, багато хто кидав цю справу після першої облави та виховної бесіди в пункті міліції. До 1980-х років «система» остаточно підім'яла під себе «Бомбіл», над ними з'явилися «дивлячі», більш удачливі фарцівники, які постачали «бомбіл» сувенірами та горілкою, і оговтали їх шукати клієнтів, бажано таких, які могли б постачати речі регулярно. Отримані речі у «бомбіл» повністю забиралися за мізерну ціну в рублях. Охочих займатися таким небезпечним і не приносить великого прибутку видом фарцовки було і раніше не дуже багато, після введення «нових порядків» майже не стало. Продавцi товару. Ми говорили про здобувачів чи постачальників товару, але самі вони речі майже не продавали (хіба що по дрібницях та у колі знайомих). Продажем займалися скупники та посередники, іноді в одній особі. Вони купували товар оптом, а здавали його в роздріб, дотримуючись найсуворіших правил конспірації. У 1970-х роках продаж здійснювався на квартирах фарцівників, але потрапляв туди покупець через посередника, як якого виступав інший фарцівник. Він наводив покупців свого товариша, а той – нього. Фарцівника радянський громадянин, який бажає купити закордонні речі, і має для цього потрібну суму грошей, визначав на вигляд. Адже фарцівник був не просто спекулянтом, а представником певної субкультури: він одягався за останньою західною модою, курив західні цигарки, пив західні спиртні напої, добре розбирався у західній музиці, говорив сильно англізованим жаргоном. Коротше, він поводився так, як за його радянськими уявленнями, повинен поводитися стовідсотковий американець. Посередник ніколи не повідомляв покупцю адресу продавця заздалегідь, він віз його до свого товариша «втемну». Асортимент товарів та ціни покупець теж дізнавався лише «на місці». Кожен фарцівник мав знайомих покупців, які ставали постійними покупцями та зверталися лише до нього (і ще рекомендували його своїм знайомим). Конкуренції між продавцями тому не було, навпаки, він допомагали один одному, поставляючи один одному клієнтів (звичайно, це була не безкорислива допомога, вона передбачала послугу у відповідь). У 1980-х у містах СРСР виникають спеціальні місця, де фарцівник стали продавати товар фактично напівлегально, але це була вже епоха заходу фарцовки.6. Висновки. Тепер опишемо коротко вищесказане. Фарцьовкою в СРСР називали галузь тіньової економіки, в якій продавалися речі закордонного, насамперед, західного виробництва (одяг, пластики, сигарети тощо), виміняні на сувеніри або куплені в іноземців. Фарцовка була не просто «бізнесом», а й субкультурою зі своєю ідеологією, своїм сленгом і своїм поділом людей на «своїх» та «чужих», при цьому головним вважався не грошовий прибуток, а прилучення до омріяної західної культури. Фарцовка виникла у 1950-1960-ті серед стиляг – неформального руху радянської молоді, що протиставляла себе радянським зразкам і високо цінувала все західне – від музики до речей. За допомогою фарцівки стиляги забезпечували себе західними речами, які для них були не просто ширвжитком, а й символами іншого, кращого, західного життя. Для фарцівників-стиляг таким чином комерційний мотив відходив на другий план, вони прагнули не нажитися, а забезпечити себе і людей «свого кола» речами західного виробництва, які вони так цінували, і які він вимінювали у іноземних студентів на горілку та сувеніри. Серед своїх фарцівники тієї епохи практикують взаємодопомогу та чітко відокремлюють себе від чужих лояльних радянських громадян, які розділяють офіційну ідеологію.

У 1970-1980-ідеологія західопоклонства поширюється вшир, фарцовка теж перетворюється з приналежності молодіжної субкультури на цілу галузь тіньової економіки. При цьому оформляється велике фарцювання, яке організує безперебійне постачання закордонних товарів на чорний ринок, має багатотисячні обороти і існує з неписаного дозволу спецслужб, як через те, що вони використовують фарцівників у своїх цілях (наприклад, як джерело інформації про іноземців), так і через банальну корумпованість працівників «органів».

Системні фарцівники практикували взаємовигідну допомогу, яка не виходить за межі розумного егоїзму. Вони не заохочували надто великої спраги накопичення та конкуренції, мали постійних постачальників постійних покупців, та особливу систему конспірації. Головним для них був не максимальний грошовий прибуток, а безпека, безперебійність торгівлі та скромний достаток.

Системним фарцівникам протистояли одиночні фарцівники-бомбілі, які змушені були самі знаходити клієнта, самі виміняти у нього товар, самі продавати його на чорному ринку, при цьому вони були найбільш незахищеною групою фарцівників, за ними полювали міліцейські патрулі, їх зневажали доброчесні громадяни та й самі системні фарцівники. Зрештою, такі одиночні самостійні фарцівники зникли: одних підім'яла під себе «система», інші – кинули фарцовку. Декілька інших груп фарцівників (гіди, фарцівники в «Інтерклубах» і т.д.) не мали великих оборотів і доходів і їх можна не брати до уваги.

Легко помітити, що фарцовка, яку радянська пропаганда вважала, а ліберальна пропаганда вважає досі першою в СРСР формою бізнесу, насправді мала суттєву відмінність від підприємництва в капіталістичному, західному значенні слова. Підприємець-буржуа не має жодної ідеології, йому однаково, ніж торгувати, він може мало цікавитися товаром, який продає, і навіть сам не користуватися ним (наприклад, торговець цигарками може сам не курити). Фарцовка передбачала певну ідеологію – західопоклонство, фарцівник торгував лише справжніми західними речами і сам ними користувався в обов'язковому порядку, інакше він перетворився б із фарцівника – представника певної касти зі своєю субкультурою на банального спекулянта. Далі, підприємець-буржуа прагне виключно до грошового прибутку, фарцівник, навпаки, прагнув у першу чергу не до грошей, а до того, щоб забезпечити себе і таких самих як він – шанувальників усього західного речами, які робили б їх «причетними» до жаданого західного світу. Фарцівники, як ми вже згадували, навіть уникали надто великого прибутку, прагнули стримати жадібність до грошей, що скоєно протилежно поведінці підприємця, який не знає заходів та кордонів у збагаченні, метою для нього є якомога більший прибуток. Зрештою, для підприємців-буржуа є нормою конкуренція, боротьба за ринок та взаємодопомога між суб'єктами ринку зовсім виключається, для фарцівників навпаки було властиве прагнення уникнути конкуренції шляхом вузької спеціалізації, поділу ролей, взаємовигідної допомоги у певних межах. Натомість усі ці властивості фарцовки збігаються з властивостями торгівлі добуржуазною, традиційною, що здійснюється своєрідними торговими громадами – гільдіями чи артелями. Вони також утворювалися, перш за все, задля забезпечення товарів членів гільдії, а вже потім заради продажу грошового прибутку, вони теж мали обов'язкову ідеологію, кожна гільдія являла собою одночасно братство, яке поклоняється певному святому (або в дохристиянські часи – язичницькому богу), вони практикували широку взаємодопомога між своїми членами та забороняли конкурентну боротьбу. Була повна відповідність добуржуазної економіки та у відносинах між «системними фарцівниками» та «бомбілами», це протистояння торговців, що входять до цеху чи гільдії, і одиночних, ніким і нічим не захищених торговців, які діють на свій страх і ризик.

Природно, фарцовка мала й низку відмінностей від традиційної традиційної торгівлі. Головна відмінність полягала в тому, що ідеологія фарцівників була не релігійною, а псевдорелігійною, оскільки в ній одна з цивілізацій, що має свої недоліки – Захід наділялася рисами раю землі. У цьому сенсі фарцовка була виродженою формою традиційної громадської економіки. Але в усьому іншому вона була саме економікою у сенсі Аристотеля (общинним небуржуазним господарством), тобто господарюванням, спрямованим забезпечення потреб членів господарства, а чи не хрематистикою (капіталістичним виробництвом), тобто господарюванням спрямованому виключно грошовий прибуток. У термінах сучасної соціології економіки фарцовку можна визначити як неформальну, альтернативну торговельно-ринкову, експолярну економіку (Т. Шанін). Тільки тут як основна потреба, яку задовольняли фарцівники, виступала не природна потреба, наприклад, у харчуванні, а своєрідна символічна потреба – у речах із Заходу, без яких було неможливо відчути свою причетність до західного світу, що психологічно пригнічувало певні кола радянської молоді. У всьому іншому схожість була повна: так само, як селяни об'єднувалися в громаду для того, щоб спільно вижити в умовах голоду – нестачі продуктів харчування, шанувальники західного способу життя в СРСР об'єднувалися в «цехи фарцівників», щоб забезпечити себе західними речами, а у міру того, як таких ставало більше, вони створили розгалужену систему із внутрішньою спеціалізацією для видобутку та продажу цих речей.

7. Причини відродження у Росії радянський період небуржуазних форм торгівлі. Марксисти звикли вважати будь-яку форму торгівлі буржуазною. Якщо ж перед ними різновид торгівлі, яка не вкладається в стандарти капіталістичного ринку, вони виходять із ситуації за допомогою ярлика «дрібнобуржуазність», ніби йдеться про величину торговельного обороту, а не про якісні відмінності. Насправді, найчастіше за цим терміном «дрібнобуржуазний» ховаються добуржуазні форми виробництва, розподілу чи торгівлі, яких марксисти відчувають таку зневагу, вважаючи їх безнадійно архаїчними, що навіть вникають у тому тонкощі. Тому марксисти в СРСР і фарцовку визначили як відродження буржуазної торгівлі, а потім ліберали, більшість яких вийшло із колишніх істматчиків, повторили це. Насправді, як ми це вже показали, фарцовка була відродженням нехай у виродженій формі общинної, характерної для Росії здавна торгової корпорації (згадаймо артілі коробейників чи офенів). І це природно, звичайно, радянські фарцівники прагнули зовні виглядати як їхні однолітки зі США, але за своєю ментальністю вони були вихідцями традиційного російського третього стану; діти та онуки селян-общинників, купців і коробейників не могли створити класичний буржуазний ринок, архетип общинної небуржуазної торгівлі був у них у підсвідомості, тому вони й стали фарцівниками, а не спекулянтами. Саме явище фарцовки мало б насторожити наших лібералів і змусити їх подумати, що навіть ті радянські люди, хто щиро наслідував усьому західному, не змогли вийти за рамки властивої Росії общинної моделі торгівлі. Але, на жаль, наші ліберали також непроникливі, як і наші вульгарні марксисти, для них поза дихотомією «соціалізм-капіталізм» жодних форм економіки немає…

- Дмитро Васильєв Фарцовщики. Як робилися статки. Сповідь людей «з тіні». [Текст] - Санкт-Петербург ІГ «Невський проспект» Видавництво «Вектор» 2007. -158 с. - (Зроблено в СССР)

– Васильєв відносить зневагу до законослухняних громадян до пізнішої епосі, коли фарцівники могли обдурити при угоді людини не свого кола, але очевидно, що стиляги – будучи піонерами західопоклонства в СРСР були більше дистанційовані від суспільства і більше цим суспільством зневажалися, що викликало презирство у відповідь. Сам Васильєв визнає, що у 1960-ті роки фарцівники просто не продавали товар не своїм (тому вони, до речі, і не могли їх обдурити). А в 1970-ті роки вже і багато обивателів стали захоплюватися Заходом, ганятися за західними речами, кордон почав стиратися (і знову-таки Васильєв пише, що якщо й виникав обман «трудяг», то більшість фарцівників це засуджувало)
Вахітов Р.

На жаль, через обмеженість радянського виховання та тупу совкову ідеологію ми не розуміли взагалі, що це таке “справжній капіталізм” і з чим його їдять… Для більшості радянських громадян капіталізм асоціювався з фірмовими джинсами “Левайс”, цигарками “Мальборо” та австрійськими. туфлями...

І тому дике життя в 90-х для багатьох (особливо для представників інтелігенції) стало просто безперервним нічним кошмаром. Виявилося, що капіталізм буває і такий: з голодом, невиплатою зарплат, бандитами та “кидаловим”… Але це вже окрема історія, яка до руху фарцівників не має відношення. Тому що, майже всі колишні фарцівники і в 90-х адаптувалися цілком непогано.

Ще хочу нагадати, особливо для нинішньої молоді, яка взагалі ні про що таке не підозрює. Тим не менш, чому ці імпортні речі в 70-80 р. 20да століття так цінувалися? Бо був дефіцит. АЛЕ це ще не всі причини... Речі були дійсно якісні, носилися роками. Я згадую це жіноче взуття, замшеві австрійські туфлі за 55 рублів, цю японську мохерову кофту за 60 рублів. І розумію, що зараз речі такої якості доступні лише у бутіках європейських країн для еліти.

А нам доступний лише масовий ширвжиток з Китаю і не важливо під якими брендами він відшивається - "Манго", "Мадонна" і т.д. При найближчому розгляді ці речі дуже сумнівної якості, термін носіння їх – 1-2 сезони… А коштують дуже недешево. Про копійчаний ширвжиток із ринків із гнилими нитками – я взагалі мовчу. Будь-яка “немодна” річ радянського виробництва 60-80-х – на жаль, виграє…

Тому, що не кажіть, а за рухом фарцівників у СРСР стояло щось більше, ніж просто торгівля і нажива, ціла своя ідеологія, якої й близько немає у сучасних ринкових продавців китайського барахла…

Заповітне слово «фарца» було в пізньому СРСР паролем, яким знаходилися рідкісні закордонні речі: шузи, пусера та інша фірма. Фарцівники були поза законом, але вони були типовими кримінальниками.

Ким вони були?

Якщо вірити канонічному визначенню, фарцівник - нелегальний підприємець 1960-1980-х років, який купує/обмінює товар (переважно одяг, музичні платівки, косметику) в іноземців і перепродує його своїм співгромадянам за вищою ціною.

Відправною точкою для розвитку такої торгівлі став Фестиваль молоді та студентів 1957 року, який трохи відкрив «залізну завісу» і дозволив побачити через крихітне слухове вікно яскравий світ європейської моди.

Радянська преса гидливо іменувала фарцівників «юнаками, які проміняли школи на підворітті ГУМу».

Спочатку для ченча (обміну) з іноземними громадянами використовувалися червона і чорна ікра, вірменський чи грузинський коньяк, палехський розпис, хохлома, ювілейні монети і, звісно, «Столична», яка посідає почесне перше місце.

Різниця між звичайними спекулянтами та фарцівниками полягала в тому, що перші не спілкувалися з іноземцями, а лише перепродавали дефіцитну продукцію, мали зв'язки з директорами магазинів, були старшими за віком і не належали до субкультури стиляг та хіпі.

Вони щиро схилялися перед західною культурою і готові були віддати останні гроші за пакет з логотипом Marlboro, не кажучи вже про омріяну платівку «Бітлів» або «туфлі на манній каші». Фарця

Етимологія самого поняття «фарцу» має кілька взаємовиключних версій.

Згідно з першою, це не що інше, як спотворений варіант англійського словосполучення "для продажу" - "for sale" (так, наприклад, вважав письменник Борис Тимофєєв).

За іншою - його коріння сягає південноруського слівця «форець», що позначало красномовного пана, що спритно збиває ціну на одеському ринку (до цієї версії схиляється дослідник Дмитро Васильєв).

Втім, самих фарцівників далеко не завжди цікавила етимологія - на відміну від матеріальної вигоди. «Назва його мало турбувала, тому що Фіма був нормальним радянським матеріалістом і чудово знав, що була б справа, а назва завжди знайдеться», - писав Михайло Веллер.

Попередники фарцівників

Коріння фарці так чи інакше сягає одеського кримінального світу. Вдале розташування портового міста завжди дозволяло громадянам з підприємницькою жилкою торгувати товарами, привезеними до Одеси на іноземних кораблях.

Кубинські сигари, ром, модні костюми і сукні, хай і трохи пошарпані, - все це було вдосталь представлено на місцевих базарах.

Тільки тоді цей процес називався контрабандою, і в 10-ті роки XX століття його контролював відомий Ведмедик Япончик, також опоетизований в одній із сучасних кіносаг.

Культові місця ченча

Діяльність фарцівників не обмежувалася лише портовими містами. Не менш бурхлива торгівля розгорталася і обох столицях. У Москві найвідомішими місцями для збору фарцівників були магазини «Мелодія» та «Берізка», готель «Інтурист» та аеропорти. У Ленінграді «товари на долари» змінювали здебільшого на «галереї» біля Гостинного двору.

Фарцем свого часу займалися Олег Тіньков, Сергій Мавроді, Дмитро Нагієв, Петро Лістерман, Юрій Лоза.

Нова мова та правила етикету

Спілкування з іноземцями, зрозуміло, накладало свій відбиток як імідж фарцовщиков, а й у мову і навіть формувало особливий звід правил поведінки. Сленг стосувався і іноземців, товарів, і основних міських топосов. Ось лише деякі з них: Фірма (всі предмети фарцівки), шузи (взуття), капуста, грини (валюта), бундошка (німецькі марки), пусер (світр, від фінського pusero), лопатник (від фінського lompakko - гаманець, гаманець) , саморядок (підробка під фірму), фарба (Червона площа).

Як можна помітити, деякі з цих слів згодом плавно перекочували в лексикон братків з 90-х, а інші стали архаїзмами.

Щодо правил поведінки, то фарцівники мали свою чітку ієрархію та ідеологічну спільність, розповсюджували продукцію серед перевірених покупців і могли продати неякісний чи фальшивий товар лише людям не свого кола. Характерний епізод був описаний у серіалі Марка Горобця «Одеса-мама»: там одному з перевертнів у погонах дістався саморядок замість фірмових джинсів.

Що це у тебе? Тип Wrangler?

Він рідний, він! Із самої Америки.

Ой, та я не можу! Це такий Wrangler, як я Ів Монтан!

Ось, бачиш, дубль ве на кишенях!

Так ось, щоб ти знав, Wrangler має дубль ве подвійним рядком і 7 шлейок на ремені!

Втім, такі випадки справді були рідкісними, оскільки фарцевий кодекс честі не допускав подібного до стиляг чи хіпі, а от скинути лівий товар чужому - у цьому не було нічого поганого.

Захід сонця кар'єри і нова хвиля інтересу

З розвалом СРСР і початком ринкової економіки історія фарцівників на перший погляд закінчилася. На кілька десятиліть героями книг у м'якій обкладинці та гостросюжетних мильних опер стали рекетири, а з динаміків незмінно лунало гасло 90-х: «Спекулюй, бабко, спекулюй, Любко, спекулюй ти, моя сиза голубко!».

Втім, останніми роками навпаки спостерігається сплеск інтересу до кримінальної ретро-тематики, а не до малинових піджаків, що набили оскому, з недавнього минулого.

Цей тренд поставив Сергій Урсуляк із гучним серіалом «Ліквідація», і його охоче підхопили інші кінематографісти. Діяльність фарцівників уже фігурувала в серіалах «Одеса-мама» та «Мисливці за діамантами», а з подачі Єгора Баранова їй цілком присвятили однойменний серіал «Фарца», в якому планується не менше 5 сезонів. Ось такий своєрідний зв'язок часів: інтерес до них, як і раніше, великий.

http://russian7.ru/post/kak-zhili-farcovshhiki-v-sssr/

==========================================

Додам від себе.

Я думаю, що певні верстви суспільства нині романтизують "героїв" свого середовища, скажімо так. Тому з'являються серіали "Сонька-золота ручка", "Інтердівчинка", а також ті, що згадуються наприкінці статті. І це не тільки ностальгія за минулими часами та їх кумирами. Це ще й свого роду "щеплення" підростаючому поколінню.

Як правило, ці фільми народжують у глядача симпатію до їхніх героїв, а у молоді – бажання наслідувати. Іноді в сюжеті фільмів просто досконало демонструють, розповідають, навіть детально пояснюють спритні способи пограбування, вибухів, вбивств... Зазвичай ці фільми викликають бажання наслідувати це на вигляд негативним, але насправді - привабливим "героям". Це, як правило, авантюристи, які милі, винахідливі, щасливі. І, звичайно, у фільмі - червоною ниткою виправдання їх поведінці: повія заробляє гроші на операцію мамі або на навчання в інституті, викрадач автомобілів жертвує гроші на дитбудинки і т.д.

І ось що: сьогодні фарцівників немає. Але справа їхня жвава. Вони та їхні спадкоємці пішли у владу, одягли піджаки, сіли до кабінетів у зручні крісла. Розвал СРСР – їхня перемога. Тепер ми маємо законний МАРКЕТИНГ. Супермаркети, бізнес-школи маркетингу, факультети та кафедри маркетингу. Факультет маркетингу РЕУ ім. Плеханова - перший факультет маркетингу у Росії.

"Маркет" у перекладі з грецької - спекуляція. Але головне це не знати. Або забути. Однак, при переході на ринкову економіку, коли "зірка" фарці піднялася до висот маркетингу, у в'язницях досіжували свої терміни спекулянти.

Взято звідси: http://matveychev-oleg.livejournal.com/1617280.html#t38161536

Із серії:Зроблено в СССР

* * *

компанією ЛітРес.

Фарцівники та фарцівка. Ху із ху?

Незважаючи на те, що я перебуває в глибокій впевненості, що більшість читачів цієї книги люди освічені і чудово обізнані про те, кого називали фарцівниками, і чим вони займалися, все ж таки почну з загального визначення.

Фарцівник– громадянин СРСР, який займався протиправною діяльністю, яка полягала у скуповуванні, обміні або виманюванні в іноземних громадян товарів народного споживання з метою подальшого використання цих товарів або з метою їхнього подальшого перепродажу.

Я навмисне вибрав це казенне визначення, оскільки воно хоч і непоказне з погляду російської, зате коротко і точно, але при цьому об'ємно за змістом. Якщо говорити коротко, то саме такою протиправною діяльністю і займалися фарцівники. Але під сухою кіркою цього визначення таїлося різноманіття смаків і дуже цікава начинка. Почати з того, що фарцівник-шістдесятник так само далеко відстояв від свого наступника кінця 80-х, як перші ЕОМ від двоядерного ноутбука. Відмінності були як ідеологічного характеру, і методів, з допомогою яких здійснювалася сама фарцовка. Що не дивно, тому що фарцовка була найближча до народних мас, ніж будь-які інші різновиди тіньового бізнесу в СРСР, і тому повністю підлаштовувалась під потреби та вимоги цих мас. Змінювалося суспільство, і разом із ним трансформувалися фарцівники, чуйно реагуючи на найменші соціальні зміни. Але дещо залишалося незмінним протягом усієї історії фарцовки у СРСР.

Насамперед, це вік фарцівників. Середній вік фарцівника - 24 роки, а взагалі віковий діапазон людей, що займалися фарцем, коливався приблизно від 10 до 35. Зрозуміло, були й винятки, але лише підтверджують загальне правило. І ще одна обставина, що об'єднує, - справжні фарцівники ніколи не просували на внутрішньому ринку СРСР товари вітчизняного виробництва. Завжди тільки фірма, тільки так, з наголосом на останньому складі. Не випадково необізнана людина, яка назвала фарцівника «спекулянтом», ризикувала отримати по обличчю або по іншій незахищеній частині тіла. Не було для фарці гіршої образи, аніж зарахування до клану «перекупників без ідеології», якими вважалися спекулянти. І хоча з середини 70-х років з'явилася значна кількість осіб, які називали себе фарцівниками, але при цьому займалися продажем товарів нехай і дефіцитних, але радянського виробництва, суспільство справжньої фарці відкидало їх від себе.

Ну і останній у цьому переліку, але не останній за значенням об'єднуючий фактор – обов'язкове для кожного фарцівника усвідомлення себе як особистості, що належить до особливої касти, чітко окресленого кола людей, які яскраво виділяються на тлі суспільства. Прагнення виділитися або, якщо вжити влучний термін, що вийшов із народу, - «випендритися», дуже часто ставало причиною неприязного ставлення до фарцівників тих широких народних мас. Пікантності ситуації додавав також той факт, що хоч раз у житті багато звичайних людей, які не мали до фарцівників і тіні приязні, були змушені звертатися до їхніх послуг. Добротна, модна річ, яка до того ж могла служити своєму господареві десятиліттями, у господарстві завжди знадобиться. Хоч би й у єдиному екземплярі.

Що за таке слово?

Збираючи матеріали для цієї книги, я зацікавився етимологією слова фарцювання. Нехай і сленгове, але точно слово це має щось означати, за ним повинен ховатися внутрішній зміст, який, цілком можливо, міг би точніше пояснити: що конкретно мали на увазі самі фарцівники під своєю діяльністю. Як не дивно, але в процесі прояснення цього питання у мене виникли значні труднощі, бо навіть колишні фарцівники (принаймні ті, до кого я звертався) не мали ані найменшого уявлення про походження свого титулу. В результаті скрупульозні пошуки вивели мене на два варіанти. Не можу сказати, який з них кращий, тому що обидва вони однаково можуть відповідати дійсності. Так що пропоную до вашої уваги обидві версії походження терміну «фарцовка».

1. Слово походить від англійського словосполучення for sale, яке тепер знайоме кожному рядовому покупцю. І хоча чомусь у російських торгових мережах цього словосполучення завзято намагаються надати значення «розпродаж», насправді воно означає лише «продаж». Переінакшене на сленговий лад практично до невпізнання, це англійське словосполучення, що визначає сенс діяльності фарцівників (торговельні операції з іноземцями), цілком могло стати позначенням для всього явища фарцовки загалом.

2. Згідно з другою версією, слово «фарцовка» має саме вітчизняне коріння і, крім того, налічує понад сто років історії. Словечком «форець» називали на одеських ринках людину, яка за рахунок свого красномовства могла збити ціну на товар, що купується, у два-три рази. Купивши таким чином дешево будь-яку річ, форець відразу продавав її на цьому ж базарі, але вже за її справжню ціну. "Наваривши" таким нехитрим чином до 200-300% прибутку.

На користь другої версії говорить ще одне міркування. Задовго до того часу, як фарцівники з'явилися у великих містах СРСР, люди, які промишляли нелегальною торгівлею та обміном з іноземцями, міцно влаштувалися у радянській Одесі. Ось тільки діяльність, якою вони займалися, називалася старим добрим словом контрабанда . Великий морський порт, Одеса, на відміну від подібних портових міст на півночі країни, наприклад, славилася ще бурхливим процесом торгівлі товарами, привезеними на іноземних кораблях. Одеські базари завжди були сповнені іноземними шмотками, алкоголем та тютюном, який контрабандою привозили моряки на кораблях, які приходили до Одеси з усього світу. Ямайський і малайський ром, кубинські сигари – всі ці контрафактні, як зараз сказали б, товари, ще на початку 20-х років XX століття були звичною справою не лише на базарах, а й у непманських ресторанах чи маленьких прибережних кафе. Зрозуміло, отримати їх могли лише «свої люди» і лише «під підлоги». Одне АЛЕ: до таких «своїх» ходило практично все населення Одеси.

Що ж до імпортних речей, то половина населення Одеси ще в 30–40-х роках красувалася в поношених (іноді досить значно) шмотках, які були настільки звичними для ока, що навіть не викликали заздрощів або, навпаки, засудження. Одеські ревнителі радянської моралі абсолютно щиро не вбачали в носінні імпортних речей радянського громадянина, що нічого суперечить способу життя. А справа була в тому, що речі іноземного походження цінувалися одеситами не так за красу та стильність, недоступні вітчизняній легкій промисловості, як за дешевизну у співвідношенні з високою якістю. Такий нестандартний підхід до речей «зарубіжного» походження визначався тим, що ці речі зазвичай діставалися одеситам як предмети міна. Серед іноземних моряків шалену популярність мала, наприклад, чоловіча спідня білизна радянського виробництва. Непоказна на вигляд, ця білизна була дуже шкарпеткою, до того ж, виготовлена з якісної натуральної бавовни (100 % cotton, а не якийсь грубий полотняний очес!), вона дуже виручала в складних кліматичних умовах: зберігала тепло в холод і приносила прохолоду у спеку. За ці якості його цінували моряки, які не знали, куди їх занесе наступний вигідний фрахт. Зрозуміло, ту ж білизну можна було купити і в будь-якій одеській крамниці, але, по-перше, державний валютний курс був дуже невигідний для обміну, а придбати нижню чоловічу білизну за долари чи франки в Одесі не було можливою. А по-друге, навіщо витрачати чесно зароблену за рейс готівку на особисті покупки, якщо її можна вигідно вкласти в ту ж контрабанду – ікру, горілку або вірменський коньяк, що дуже високо цінувався на світовому ринку. Звичайним морякам простіше було запропонувати на обмін поношену частину свого гардеробу. Так і робили. При цьому одесити навіть частково шкодували капіталістів, які не можуть у себе на батьківщині купити пристойне спіднє. Але жалість одеситів була не те щоб дуже щирою. Адже в будь-якому магазині такий комплект можна було купити за копійки, а виміняна на нього річ коштувала, згідно з радянським ціноутворенням, набагато дорожче. А те, що одяг трохи поношений, – то хто про це дізнається, крім самого власника?

Не лише білизну як предмет обміну цікавило іноземних моряків. Оренбурзькі пухові хустки, розміром півтора на півтора метри, але при цьому легко продягалися в обручку (предмет прагнення багатьох європейських жінок). Коралові моністо (багатошарові коралові нитки), які через дешевизну носили навіть найбідніші одеські хохлушки, в інших країнах коштували чималі гроші – адже якість чорноморських коралів дуже висока: вони досі коштують набагато дорожче за тихоокеанські. Та й багато ще привабливих товарів могли запропонувати іноземним морякам одеські базари, що вирували різноманітністю.

Ось і виходить, що, незважаючи на поширену думку про те, що фарцовка прийшла до Одеси набагато пізніше – на початку 60-х років, її принципи та зміст були одеситам близькі та зрозумілі. Щоправда, треба визнати, що змінилося як формальне назва явища. На зміну контрабанді та «вигідним гешефтам» прийшла ідеологія. До появи в Одесі фарцівників єдиною метою таких торгово-обмінних операцій було отримання грошового прибутку. А ось фарцовщики, що з'явилися в місті, вперше пояснили «відсталим гешефтмахерам», що з незаконних торгових операцій можна не тільки витягти «ще більше прибутку», а й добитися її за рахунок вплетення в тканину товарно-грошових відносин бісеру кастової приналежності. Одеситам ніколи не треба було двічі повторювати, як можна отримати зиск. Прапор фарцівки тут же був підхоплений, і незабаром навіть старожили почали забувати часи, коли володіння імпортними речами вважалося справою повсякденною і загальнодоступною. А оскільки найбільше цінувалися нові речі, то узвичаїлися і нові способи їх отримання. Але це вже інша історія, яка буде розказана трохи згодом.

Поки що ж повернуся до того, з чого розпочала розповідь про Одесу до нашестя фарцівників, – з можливого походження терміна «фарцовка». Оскільки одеситам це явище було вже добре знайоме до моменту його поширення по всій країні, цілком ймовірно, що хтось із колишніх «гешефтмагерів», слухаючи захоплюючу розповідь про людину, яка практикує новий спосіб отримання прибутку на старому торговому фундаменті, міг в азарті стукнути себе по коліна і вигукнути у захопленні: «Ну форець!» Фраза була підхоплена і через деякий час прижилася в побуті.

Сленг фарцівників

Насправді я трохи погарячив. Обидва варіанти походження терміну одно можливі, оскільки однією з основних ознак приналежності до клану у фарцовщиков вважалося володіння дуже специфічним сленгом. Що зрозуміло, адже сленг виконував відразу кілька важливих функцій у взаєминах фарцівників не лише у своєму колі, а й у їхніх стосунках із державною системою. Тема сленгу фарцівників настільки цікава, що потребує окремої згадки. А оскільки я не знаходжу їй кращого місця у своїй книзі, як тільки в період загального знайомства читачів з явищем фарцівки, то зараз і розповім про це докладніше. Спочатку потрібно відповісти на запитання – «НАВІЩО?». Навіщо фарцівникам взагалі знадобилося створювати нову лінгвістичну систему? Ну, це просто. Причини, що спонукали фарцівників вигадуватись у вигадуванні сленгу, незрозумілого для стороннього вуха, ті, що наштовхнули кримінальників створення блатного мови – фені. З одного боку, феня забезпечувала кримінальним елементам можливість обговорювати свої кримінальні справи за сторонніх, не побоюючись, що їх підслухають ті, кому не треба. Знову ж таки, «маляви» (записки з в'язниці на волю) можна було писати, не побоюючись, що їх розшифрують. Але ці міркування стосувалися не так «вертухаїв» (охоронців) та інших представників правоохоронних органів, як людей сторонніх, які не мають до «ділових» жодного відношення. До того ж всі ці резони через вельми нетривалий час втратили актуальність, оскільки «ботати по фені» дуже швидко навчилися не лише міліціонери, а й майже півкраїни. А все через те, що влада СРСР зайво перестаралася свого часу і пересаджувала майже половину країни, після чого кримінальна субкультура міцно і надовго увійшла до повсякденного побуту обивателів. Друге міркування, яким керувалися творці фені, – забезпечити щось подібне до швидкого способу тестування на належність до певної соціальної групи. Володіння спеціальною, якщо хочете – кодовою, мовою давало можливість майже безпомилково впізнати «свою», тобто людину, яка вийшла з того ж кримінального середовища. Щойно свій бачив свого, подальше спілкування негайно вибудовувалося відповідно до жорсткої кримінальної ієрархії та законів усередині замкнутої кримінальної системи.

Створюючи свою власну кодову мову, фарцівники брали до уваги обидва наведені вище міркування. Та й не тільки теорію фені запозичила фарця у зеків. Сленг фарцівників складався із неї майже наполовину. Чому саме звідти? Причин кілька, і основна – приналежність людей, які серйозно займалися фарцовкою, до злочинного світу СРСР. Адже їхня діяльність йшла врозріз із чинним законодавством і каралася державою не в адміністративному порядку, а в кримінальному. При цьому зрозуміло, що фарцівники мали таке ж відношення до справжніх «сидельців», як оперний співак до репера, але формально... формально фарцівники наражалися на таку ж небезпеку в будь-яку хвилину загриміти в тюрю, як і будь-який гоп-стопник, а отже, не могли обійтися без знань, які забезпечують належність до кримінальним структурам. Плюсуйте сюди ще й блатну романтику, дуже популярну в СРСР, особливо серед молоді.

Але при цьому фарцівники не забували і про деякі специфічні особливості свого підпільного бізнесу. Однією з таких особливостей було спілкування з іноземцями. Про те, на якому мовному рівні це спілкування здійснювалося, я розповім пізніше, а поки що згадаю, що вже на той час універсальною мовою вважалася англійська. Саме на ньому так-сяк могли говорити майже всі іноземні громадяни практично в будь-якій країні світу. Отже, фарцівники просто не могли не використовувати у своєму сленгу уривки цього всюдисущого «інглішу». Тому другу частину сленгу фарцівників складали або жахливо перекручені англійські слова, або всілякі похідні від них. Іноді спочатку англійські слова спотворювалися практично до невпізнання. Робилося це частково через безграмотність фарцівників, а частково для того, щоб не вхожа в систему людина, яка добре володіє англійською мовою, не змогла здогадатися, яке саме «слово» було «на початку».

Але й тут (як у карних злочинців) у первісному плані фарцівників закодувати свої переговори стався деякий збій. І якщо в успішному освоєнні фені прості радянські громадяни досягли успіху, тому що в кожній десятій родині хтось із родичів сидів, то настояти у вивченні сленгу фарцівників їм допомогли самі його творці. А як же по іншому? Адже у фарцівників отоварювалася значна частина населення. Дуже багато людей мали змогу познайомитись при купівлі товару з деякими приватними термінами. І винні в цьому були самі фарцівники, які (як правило) з покупцями поводилися неймовірно випендрежно і щохвилини норовили блиснути своєю винятковістю. Щоправда, під час торгових операцій в основному йшли саме спотворені англійські слова, а не феня, знайомство з якою фарца якраз не поспішала афішувати.

Так і вийшло, що «просунута» радянська молодь називала чоботи – шузи, а окуляри – глези. Але практичною користю від введення в сленг фарцівників англоподібних слів справа не обмежувалася. Говорячи про фарцівників, ні на хвилину не можна забувати про ідеологічну складову їхньої діяльності та способу мислення. Американська культура завжди була для фарцівників взірцем для наслідування. І не лише тому, що ця країна була радянським людям раєм для споживачів. Насамперед цінувався той непередаваний дух особистої свободи у самовираженні, якого геть-чисто позбавлені «совки». Для будь-якого фарцівника, хоч би як пихато це виглядало на папері, Америка була символом свободи і вседозволеності. Нині такі переконання виглядають щонайменше безглуздо і наївно, а й Америка з початку 60-х років ой-ей-ей як змінила свої ідеали. У ті часи, про які йдеться, США ще не встигли втиснути своє населення у вузькі рамки політкоректності та тісні кайдани пристойності. Хіпі, битники, а до цього рок-н-рол – ось і все, що могла розгледіти радянська людина крізь вузькі щілини у залізній завісі.

Це зараз кожен російський громадянин знає, що хіпі та бітники – це насамперед наркотики, і лише потім уже всі інші приємні переконання: ненасильство, свобода особистості та пацифізм. Це тепер кожен російський школяр поінформований про те, що рок-н-ролл – це насамперед багатомільйонні прибутки ділків від шоу-бізнесу, і лише потім запальні ритми, що дозволяють відрізнятися від старшого покоління. А тоді такі тонкощі, зважаючи на все, були невідомі навіть самим символам американської свободи, що вже говорити про радянських людей. Звідси й прагнення радянських громадян наслідувати «Дикого Заходу», яке серед фарцівників досягло свого апогею.

Щоб більше не повертатися до питання сленгу, наведу кілька «витягів із тексту», тобто фраз, типових для повсякденного вжитку фарцівників.

Монінг бомбардував дойча. Начінчив очі, але фірма не віри супер - «Сейко». Злив фуфло, а дойч хепі. Здав на хазу, підняв на ченчі маней солідно.

Переклад: Вранці відбулася угода із західним німцем. Виміняв годинник, але не дуже гарної фірми - "Сейко". Віддав за товар дрібниці, але німець залишився задоволений. Годинник відніс на квартиру, де мешкає перекупник, на угоді заробив пристойну кількість грошей.

Читати це, звісно, смішно. Коли я вперше ознайомився з такою витримкою, довго не міг повірити, що все це вимовлялося всерйоз, без глузування. Але з іншого боку, культура фарцівників – це, по суті, культура молодих людей, які й становили основний контингент. А молодь завжди відрізнялася, прагнула відрізнятися від своїх «предків», і найпростіше зробити це за рахунок створення власного лінгвістичного простору. Щоб у цьому переконатись, достатньо послухати хоча б сучасних підлітків. Вони своїми дослідженнями щиро насолоджуються і сприймають все максимально серйозно, явно змагаючись: «хто крутіше відмочить». А посміятися з своїх «здобутків» вони ще встигнуть – років за десять.

З вступною частиною покінчено, саме час переходити до основної частини - історії виникнення та розвитку фарцовки в СРСР. Гарантую, буде дуже цікаво. Шкілети в шафі, несподівані повороти сюжету, а найголовніше – кожен зможе ознайомитися не тільки з офіційним трактуванням явища фарцівки, але й з тими висновками, які зробили подорослішали й навчені досвідом фарцівники. А ці висновки (висловлені вголос під час інтерв'ю) часто вражали навіть тих, хто їх висловлював. Я бачив це на власні очі.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Фарцівники. Як робилися статки. Сповідь людей «з тіні» (Дмитро Васильєв, 2007)наданий нашим книжковим партнером -

Фарцівник – один із яскравих типажів радянської нелегальної тіньової економіки 1960-1980-х років. Офіційна радянська пропаганда зображала фарцівників як малоприємних молодиків, які тинялися біля готелів, викльонюючи у іноземців жуйки, значки та краватки, або вимінюючи їх на сувеніри, для того, щоб потім продати їх за спекулятивною ціною.

Часи змінилися, на зміну марксистсько-ленінській пропаганді прийшла інша, ліберальна пропаганда, яка зберегла це кліше, лише змінивши оцінку з негативною на позитивну. Тепер фарцівники постали як «піонери бізнесу», які у важких умовах «комуністичної тиранії» займалися комерцією, як усі «нормальні люди» у «нормальних» капіталістичних країнах, а що вони випрошували закордонне «шмоття», то хто, мовляв, винен, що радянські «ганчірки» були такої жахливої якості, що народ за шалені гроші був готовий купити навіть ношені закордонні речі… Отже, як і раніше, ми залишаємося у владі пропагандистських стереотипів, і реальний СРСР, незважаючи на те, що за часом він відстоїть ще не так. далеко від нас і багато хто в ньому встиг пожити, для більшості, як і раніше – «терра інкогніту».

Факти для такого дослідження удосталь надає книга молодого петербурзького журналіста Дмитра Васильєва «Фарцівники. Як робилися статки. Сповідь «людей із тіні», випущена в серії «Зроблено в СРСР» санкт-петербурзьким видавництвом «Вектор» у 2007 році. Автор книги використовує метод, який сьогодні популярний серед істориків Заходу – «усна історія». Він зумів знайти і опитати людей, які в 1960-1980-і роки займалися фарцовкою в Ленінграді, і багато з яких тепер, між іншим, великі бізнесмени. Звичайно, Васильєв - не соціолог, і його розповідь далека від нормативів наукового дослідження, натомість йому вдалося добути найцікавіші факти, які проливають нове світло на багато явищ радянської тіньової економіки. Книга Васильєва цінна ще тим, що хоча її автор – людина ліберальних переконань, він намагався утримуватися від ідеологічних штампів. Так, він не боїться розвіяти ліберальний стереотип про те, що всі речі, які виготовлялися в СРСР, були нібито поганою якістю. Він чесно повідомляє, що іноземці, які спілкувалися з фарцівниками, із задоволенням брали вірменський коньяк, який на Заході коштував дуже дорого, «Командирський годинник», який за кордоном вважався таким, що не поступається швейцарським, фотоапарати радянського виробництва, про які були також найкращі відгуки і т.д. Правда, не завжди йому вдається залишитися об'єктивним, і іноді прослизають спільні місця ліберального агітпропу про «совок», але дивно було б очікувати чогось іншого від живої людини зі своїми переконаннями.

Що таке фарцювання?

Фарцьовкою в СРСР називали нелегальний продаж речей закордонного, насамперед, західного виробництва, які були виміняні на сувеніри у іноземців, що приїжджали в СРСР, або купувалися за кордоном, а потім контрабандою переправлялися в СРСР. Це була ціла система, яка докорінно відрізнялася від того образу фарцовки, що склався у суспільній свідомості під впливом пропаганди. Але перш ніж звернутися до неї, з'ясуємо походження самого слова «фарцювання». Є дві версії його етимології. Згідно з першою воно походить від англійського словосполучення for sale, що означає продаж. Згідно з другою воно походить від слівця «форець» з жаргону одеситів, де їм позначали спеціальну людину на ринку, яка «забовтавши» продавця могла купити у нього річ у кілька разів дешевше за початкову ціну, а потім тут же перепродувала її комусь із вигодою для себе. На користь одеського походження слова «фарцовка» говорить також те, що саме в Одесі починаючи з дореволюційних часів і весь радянський період процвітала контрабанда іноземними речами, які моряки із закордонних суден, які приходили до одеського порту, щоб не витрачати гроші, із задоволенням вимінювали на речі місцевого виробництва (особливо цінувалася радянська спідня білизна, оскільки воно робилося зі 100% бавовни і було дуже теплим), а також на горілку та цигарки. Але така контрабанда мала ряд істотних відмінностей від фарцовки, до того ж вона існувала і існує завжди, а фарцовка мала чіткі часові рамки.

Фарцовка в 1960-і роки: «романтична епоха»

Фарцовка виникла у 1960-ті роки, пережила свій розквіт у 1970-ті та зникла разом із Радянським Союзом на рубежі 1980-1990-х. Лоном, у якому зародилася фарцовка, був рух «стиляг». Д. Васильєв, щоправда, вигадав гарну гіпотезу про те, що фарцовка з'явилася завдяки фестивалю молоді та студентів у Москві, коли радянські молоді люди познайомилися зі своїми однолітками з-за кордону, але, на мій погляд, якщо фестиваль і був тут поштовхом, то дуже непрямим, учасники фестивалю – спеціально відібрані ідеологічно міцні хлопці, мабуть, не цікавилися західними «шмотками». «Стилягами» називався неформальний рух у колах радянської «золотої молоді» 1950-х – 1960-х, учасники якого, бажаючи протиставити себе образу позитивної радянської молодої людини, яку нав'язувала офіційна пропаганда, одягалися в одяг, модний тоді на Заході (піджаки з широким) плечима та вузькі штани у юнаків і короткі спідниці у дівчат), слухали західну музику (рок-н-рол) тощо. «Стиляги» були першими жертвами та одночасно розповсюджувачами романтики «Америки, в якій я не буду ніколи», яка потім вразила широкі кола радянської молоді. Але в 1950-1960-ті вони виглядали «білими воронами», їх оголошували «зрадниками» та «ідеологічними ворогами» офіційні газети, на них полювали комсомольські патрулі та дружинники, які рвали їхній одяг, стригли їм волосся та супроводжували їх у відділення міліції. "Стиляги" і були першими фарцівниками, і першими покупцями нафарцьованих речей. Вимінювали вони речі у іноземних студентів, які жили в столичних гуртожитках, причому це був саме натуральний обмін - скажімо, американська краватка на пляшку вірменського коньяку; з валютними операціями не пов'язувалися, бо за це за радянськими законами належала найвища міра покарання – розстріл. Продавали речі лише «своїм», тим самим забезпечуючи закордонним одягом та дрібницями лише коло «стиляг». У цю епоху становлення фарцівки, яку самі і фарцівники потім вважатимуть «золотим століттям», склалися особливості фарцовки, які відрізняли її від банальної спекуляції. Насамперед, перші фарцівники займалися цим не заради грошей. Вони були щирими шанувальниками всього західного, готовими віддати десятки повноважних радянських рублів за дешевий пакет із супермаркету, який у США коштував 10 центів, лише тому, що на ньому – реклама «Мальборо» і він – «із самих Штатів». Тобто фарцівники були носіями особливої ідеології, яка передбачала певний стиль поведінки, одяг, музичні уподобання і яка чітко відокремлювала звичайних радянських людей (або, як їх потім почали називати, «совків») та «просунутих», «цивільних» молодих людей, які прагнули жити за західними стандартами, до яких відносили «стиляги» і фарцівники. Вони навіть мали свій сленг, що сформувався на основі англійської і потім вплинув на мову хіпі (приклад слів із цього сленгу: «Ченчити» - здійснювати угоду, «Дойч» - західний німець, «воч» - годинник)

Фарцовка 1970-х -1980-х: канали постачання

Зміни дійсно були вражаючі. Насамперед, фарцівник перестав бути одночасно здобувачем та продавцем товару. Одні люди контактували з іноземцями та вимінювали у них речі, інші – перекуповували їх у «постачальників» і продавали покупцям, треті були посередниками між продавцем і покупцем. Усередині кожної категорії також була своя спеціалізація. Крім того, зростання попиту неможливо було задовольнити за допомогою одних іноземних студентів, виникли нові канали поставки. Д. Васильєв докладно їх перераховує та класифікує. До них він відносить: готельну фарцовку, фарцовку моряків торговельного флоту СРСР («торгонавтів»), фарцовку шоферів-дальнобійників, фарцівку в Інтерклубах, фарцовку гідів, навкологотельну фарцовку. Коротко охарактеризуємо їх.

Готельне фарцування. Готельна фарцовка мала місце у готелях типу «Інтурист», де зупинялися іноземці та бажано з капстран. Фарцівкою там займалася готельна обслуга. Це приносило такий солідний дохід, що невдовзі для того, щоб влаштуватися на ці місця, потрібно було заплатити чималу за радянських часів суму. Васильєв наводить прейскурант цін за посади в подібних готелях Москви в 1970-і роки: місце покоївки - 1000 рублів, адміністратора по поверху - 2000 рублів, офіціанта в готельному ресторані - 1500 рублів, прибиральниця - 500 рублів. Причому, звісно, навіть не всі, хто мав такі гроші, міг розраховувати на місце, брали лише знайомих, перевірених людей. Гроші ці можна було «повернути» за півроку роботи за помірних темпів фарцювання, далі людина працювала вже «на себе». Було налагоджено цілу злагоджену систему фарцівки, де кожен чітко виконував свою роль і мав свою спеціалізацію. Прибиральниці та покоївки брали у іноземців лише дрібні речі – парфуми, кофточки, краватки запальнички в обмін переважно на спиртні напої. Чергові по поверху спеціалізувалися на великих речах – костюмах, пальто, плащах, при цьому розраховувалися також, як правило, спиртним, або сувенірами. Офіціанти займалися обміном великих партій речей (наприклад, по десятку або кілька десятків плащів) на великі партії ікри та горілки (і до них зверталися вже не випадкові іноземці, а ті, хто свідомо займався контрабандою). Причому самі добувачі отримані речі не продавали: так покоївки здавали їх старшим покоївкам, старші покоївки – адміністратору по поверху, офіціанти – барменам. За здані речі кожен учасник ланцюжка і отримував гонорар у рублях, природно менший, ніж річ коштувала на чорному ринку, проте постійний і більш менш безпечний. Ті ж працівники готелю, хто намагався річ приховати і продати самостійно, дуже скоро неминуче видавав себе і його виганяла зі своїх рядів сама спільнота фарцівників (самостійна фарцовка була дозволена лише наприкінці 80-х, коли система почала руйнуватися). Головна ланка в ланцюжку (як правило, це був адміністратор) вже здавав товар оптом професійному фарцівнику «збоку», а той за допомогою посередників продавав його на чорному ринку.

Жодної конкуренції серед учасників готельної фарцовки не було. Кожна покоївка чи кожен офіціант працювали лише зі «своїм іноземцем» і здавали товар «своєю» черговою поверхом або «своєму» бармену за твердою ціною. Іноземці ці правила знали і якщо одного разу робили угоду з одним офіціантом, то вже зверталися тільки до нього (хоча теоретично їм було відомо, що більшість інших офіціантів займаються тим самим). Конкурентна боротьба порушила всю систему, а для неї головне було – злагоджена робота. Вважалося, що краще отримувати менше, але частіше за допомогою роботи спільно, ніж одному намагатися зірвати великий куш і тим самим погоріти і підвести інших. Занадто жадібних до грошей система не любила і відкидала, їхня діяльність теж створювала додаткову небезпеку. Д. Васильєв стверджує, що готельна фарцовка не знала солідарності та взаємодопомоги, але під взаємодопомогою він розуміє майже братні стосунки. Звичайно таку солідарність фарцівники 1970-х не практикували, вони все-таки були люди прагматичні. Але ж це - суперечка про терміни: хіба не є певною взаємовигідною взаємодопомогою виключення зі своїх рядів надто жадібних чи надто неуживливих і схильних до конкуренції членів - адже таким чином фарцівники дбали про інтереси всього співтовариства фарцовщиків, які в даному випадку збігалися з особистими інтересами кожного з них. ? Васильєв визнає також, що фарцівники передавали один одному інформацію про облави в готелях, яку завчасно отримували від корумпованих міліціонерів (система і трималася за рахунок корупції, а також за рахунок заступництва з боку КДБ, який використовував фарцівників як інформаторів), а то теж не що інше як взаємодопомога, конкуренти навпаки, намагалися один одного «здати». У тому й річ, що учасники готельної фарцовки не мали зацікавлення в тому, щоб «прибрати» іншого фарцівника, навпаки, випадання ланки з ланцюжка вдаряло по роботі всього ланцюжка і було невигідно всім. Так, арешт однієї молодшої покоївки знижував доходи старшої покоївки та чергової по поверху, яким та здавала товар.

Торгонавти. Інший канал постачання іноземних речей для чорного ринку СРСР-торгонавти, або моряки торгового флоту СРСР. Після кількох років перебування у торговому флоті вони ставали багатими людьми. Фаркували вони в основному в країнах Північної Європи (Норвегія, Данія і т.д.), де тоді у місцевого населення були складності зі спиртним: воно або взагалі заборонено, або коштувало дорого. Звісно, найбільше мали попит горілка чи коньяк, хоча моряки пропонували і ікру, фотоапарати, військові значки, форму тощо. Оскільки операція відбувалася за кордоном, моряки не обмінювали привезений товар, а просто продавали його за долари, а потім на ці долари купували в місцевих магазинах потрібні речі (одяг, пакети, платівки тощо, які користувалися популярністю в «Союзі»). Операція приносила чималий прибуток. Так, пляшку горілки моряк купував у СРСР за 3 рублі. Продавав її у Скандинавії приблизно за 15 доларів, отримуючи 14 доларів чистого прибутку (за валютним курсом чорного ринку). На 10 доларів він міг купити 100 пластикових пакетів із символікою «Мальборо», які продавалися у кожному супермаркеті та коштували 10 центів за штуку. У СРСР оптовик-фарцовщик, якому здавав більшу частину товару моряк, брав ці пакети по 1,5 рубля за штуку, але в чорному ринку коштували від 3 до 5 рублів за штуку. моряк, Що Здав оптовику 100 пакетів, отримував 150 рублів, при середній зарплаті в СРСР 120 рублів.

Звісно, моряк здав гуртовику не всі. Дещо він брав собі: і сам моряк, і його дружина та близькі, одягалися суто в закордонний одяг, носили закордонне взуття, курили закордонні сигарети тощо. Невелику частину товару продавала за знайомими дружина моряка, але переважно моряки надавали цю небезпечну справу професійним оптовикам-фарцівникам.

За кордоном моряки мали справу з постійними перевіреними «покупцями»- іноземцями у кожному порту, де зупинявся корабель (адреси цих іноземців старі моряки, яких списували на берег, передавав молодому). Це було пов'язано ще й з тим, що в Європі були спеціальні поліцейські, які, переодягнувшись у цивільне, намагалися купити алкоголь у радянських моряків. Якщо моряки траплялися, то це був політичний скандал. Звичайно, оскільки у кожного був свій покупець, жодної конкуренції не було. Навпаки, за кордоном намагалися триматися разом, що, до речі, збігалося з вимогою статуту виходити на берег по троє. Васильєв бачить причину цього у злій волі КДБ: нібито це робилося для того, щоб моряки контролювали один одного; насправді, за цим стояв простий прагматичний розрахунок, вигідний і самим морякам: утрьох легше орієнтуватися в чужому місті, особливо при поганому знанні мови, та й просто безпечніше: одна річ, якщо хулігани нападуть на одинокого моряка, а зовсім інше – на трьох. Більше того, взаємодопомога поширювалася і на фарцовку. Якщо хтось не зміг здати свій товар, інші робили це за нього. Васильєв наводить реальну історію про те, як моряк, що вперше опинився за кордоном, не зміг нічого продати, тому що опинився в поліцейській дільниці, товариші продали все за нього і віддали йому товар, щоб не повертався на Батьківщину з порожніми руками. Щодо Васильєва – це не більше ніж курйоз, але я думаю, що це було нормою. У плаванні може статися всяке, наприклад, моряк міг захворіти і не зійти на берег за станом здоров'я. Звичайно, товаришам вигідно було продати його товар самим, ніж вести назад. Тим більше, член команди їм - не конкурент, вони від його програшу не виграють, а лише наживуть собі ворога, а в команді на кораблі дуже важливо, щоб люди пристосувалися один до одного, і конфліктів не було.

Звісно, колективізм має зворотний бік. Серед моряків-фарцівників були свої жорсткі правила. Так, якщо хтось починав «нахабніти» і брав із собою надто багато горілки (не один ящик, як усі, а десять, добре, на кораблі місця багато), то його «здавали» свої ж. На нього писали анонімний донос митникам, та його «списували на берег». Васильєв наводить це як приклад «вовчих» індивідуалістичних взаємин серед моряків, але, гадаю, тут він знову помиляється. Такий «нахаба» ставив під удар усю команду: великі партії легше виявити під час перевірки на кордоні і через жадібність одного постраждала б вся команда (як мінімум, усіх позбавили б преміальних за рейс, та й надалі перевірки були б жорсткішими, бо команда "засвітилася"). Як і у випадку з готельною фарцовкою, вигнання із системи занадто жадібних і невживливих, які не вміють жити за загальними законами, було насправді проявом взаємодопомоги серед інших членів системи: заради безпеки всіх вони жертвували одним, який до того ж так по-справжньому і не став "своїм".

Дальнобійники. Ще одним великим каналом постачання товару для фарцівки були шофери-дальнобійники, працівники організації «Совтрансавто», яка перевозила вантажі за кордон. Схема фарцівки у них була така ж, як у моряків торговельного флоту: до країн Скандинавії вони везли спиртне та цигарки, там продавали їх перевіреним і постійним покупцям, на виручені гроші купували ширвжиток, який ховали в машинах (під сидіннями, в кузові тощо). д.) і здебільшого «здавали» будинки за твердою ціною оптовикам-фарцівникам і зовсім небагато залишали собі – для особистого користування та для дрібної торгівлі у колі знайомих. До країн соцтабору везли в основному золото, а привозили звідти товари, котирувані в СРСР – іграшки з НДР, польські дублянки, югославські чоботи.

Види дрібної фарцівки. Обслуга «Інтуристів», «торгівнавти» та шофера-дальнобійники - це були три найбільші канали постачання, через які іноземний, і насамперед західний ширвжиток безперебійно надходив на чорний ринок СРСР. За дрібницями фарцювали гіди туристичних груп, «бомбіли», що тинялися біля готелів, та обслуга та відвідувачі «Інтерклубів», тобто закритих клубів, створених у портових містах СРСР спеціально для відпочинку іноземців. Ці канали фарцювання серйозного значення не мали і відповідно ставлення до тих, хто в них був задіяний, з боку великих «системних» фарцівників було поблажливе, а то й зневажливе. Гіди-фарцівники займалися цим час від часу, це не було для них основним джерелом доходу. В «Інтерклубах», як повідомляє Васильєв, працювала молодь, яка там, так би мовити, отримувала кваліфікацію. Що ж до навкологотельних «бомбіл», яких офіційна пропаганда і ототожнювала з власне фарцівниками, то вони серед «системних» фарцівників вважалися найнижчою огидною кастою.

Крім того, бомби змушені були самі реалізовувати товар, оскільки посередників у них також не було. У результаті з якого боку не підійди, бомбила був фактично ізгоєм серед фарцівників, які не мали великих доходів, зате постійно наражалися на небезпеку арешту і тюремного терміну за спекуляцію. Його зневажав і свій брат фарцівник, і законослухняні громадяни. Зрозуміло, що охочих займатися такою торгівлею було небагато, і, як каже Васильєв, плин кадрів серед бомб був високою, багато хто кидав цю справу після першої облави та виховної бесіди в пункті міліції.

До 1980-х років «система» остаточно підім'яла під себе «бомбіл», над ними з'явилися «дивлячі», більш щасливі фарцівники, які постачали «бомбіл» сувенірами та горілкою, і оговтали їх шукати клієнтів, бажано таких, які могли б постачати речі регулярно. Отримані речі у «бомбіл» повністю забиралися за мізерну ціну в рублях. Охочих займатися таким небезпечним видом фарцівки, що не приносить великого прибутку, було і раніше не дуже багато, після введення «нових порядків» майже не стало зовсім.

Продавцi товару.

Ми говорили про здобувачів чи постачальників товару, але самі вони речі майже не продавали (хіба що по дрібницях та у колі знайомих). Продажем займалися скупники та посередники, іноді в одній особі. Вони купували товар оптом, а здавали його в роздріб, дотримуючись найсуворіших правил конспірації. У 1970-х роках продаж здійснювався на квартирах фарцівників, але потрапляв туди покупець через посередника, як якого виступав інший фарцівник. Він наводив покупців свого товариша, а той – нього. Фарцівника радянський громадянин, який бажає купити закордонні речі, і має для цього потрібну суму грошей, визначав на вигляд. Адже фарцівник був не просто спекулянтом, а представником певної субкультури: він одягався за останньою західною модою, курив західні цигарки, пив західні спиртні напої, добре розбирався у західній музиці, говорив сильно англізованим жаргоном. Коротше, він поводився так, як за його радянськими уявленнями, повинен поводитися стовідсотковий американець. Посередник ніколи не повідомляв покупцю адресу продавця заздалегідь, він віз його до свого товариша «втемну». Асортимент товарів та ціни покупець теж дізнавався лише «на місці». Кожен фарцівник мав знайомих покупців, які ставали постійними покупцями та зверталися лише до нього (і ще рекомендували його своїм знайомим). Конкуренції між продавцями тому не було, навпаки, він допомагали один одному, поставляючи один одному клієнтів (звичайно, це була не безкорислива допомога, вона передбачала послугу у відповідь). У 1980-х у містах СРСР виникають спеціальні місця, де фарцівник стали продавати товар фактично напівлегально, але це була вже епоха заходу фарцовки.

Союз практично не вів торгівлі товарами широкого вжитку із західними країнами, внаслідок чого радянські громадяни були позбавлені можливості купити товари виробництва світових брендів. При цьому було чимало людей, які хотіли одягатися модно та стильно, та вільну нішу ринку зайняли фарцівники.

Хто такі фарцівники?

У СРСР так називали продавців різних товарів західного виробництва, які потрапляли до фарцівників різними каналами. Продавали головним чином взуття та одяг, але також були популярні оригінальні платівки із записами західних ансамблів, сигарети, сувеніри, прикраси, жувальна гумка і навіть просто пакети з логотипами (особливо цінувався пакет Marlboro).
Отже - під катом розповідь про фарцовку та фарцівників.
Для початку кілька слів про соціально-економічну ситуацію в СРСР у роки. Епоха фарцівників розпочалася приблизно з 1957 року, після проведення у Москві Фестивалю молоді та студентів, і тривала понад 30 років, практично до останніх днів існування СРСР.
Чому взагалі з'явилися фарцівники? СРСР практично не вів торгівлі товарами широкого споживання із західними країнами (тільки продавав туди нафту), внаслідок чого радянські громадяни були позбавлені можливості купити товари виробництва світових брендів, це стосувалося практично всього – від жувальної гумки до автомобілів. Аналогічні товари, вироблені у самому СРСР (якщо вони взагалі були), не відрізнялися витонченістю та за всіма статтями програвали західної продукції. При цьому в Союзі було чимало людей, які хотіли одягатися модно та стильно, та вільну нішу ринку зайняли фарцівники.

Фарцівники різними шляхами здобували товари західного виробництва, після чого продавали їх радянським громадянам. Практично у всіх фарцівників було своє коло покупців, що складається з «стиляг та хіпі», ну або просто з тих, хто хотів собі купити щось модне та цікаве.

Як видобували товари?

Тут могли бути різні джерела – по-перше, це готельна та навкологотельна фарцовка, а також фарцовка гідів. Як неважко здогадатися з назв, у купівлі чи обміні речей у іноземців були щільно задіяні готельні співробітники та гіди. По друге - це фарцовка шоферів-дальнобійників і фарцовка моряків торговельного флоту. Перший тип фарцовки був розвинений у великих містах, на кшталт Москви, Ленінграда чи Києва, а другий - у прикордонних і морських, наприклад у Владивостоці.

Які товари були популярними у фарцівників і що вони давали іноземцям натомість?

Винятковою популярністю користувалися фірмові джинси, фірмові туфлі (особливо "на манній каші" або на підборах), кросівки ("адідас" або "найк"), будь-яка інша фірмова одяг, прикраси, платівки з музикою, жувальна гумка. Натомість фарцівники давали іноземцям червону та чорну ікру, всякі сувенірні розписні тарілки з хохломою, ювілейні рублі, а також радянську горілку та коньяк. Ще в іноземців великою популярністю користувалися значки з радянською чи олімпійською символікою.
У пізньому СРСР серед «торгівельної фарці» російського Примор'я була також популярна різна японсько-корейська аудіотехніка, яку моряки масово вимінювали в портових містах на зазначені вище радянські товари, а ще частину «західної» продукції везли з собою «дефіцит», що повертаються з Афганістану. для подальшого перепродажу в Союзі купували на ринках-дуканах або просто везли відбите "на караванах" у моджахедів.

У фарцівників існував власний цікавий сленг, який частково народився в довоєнній Одесі (з розвиненою приморською торгівлею та контрабандою), а потім також частково перейшов у сленг «братків» із дев'яностих – наприклад, назви валюти «капуста» та «грини» пішли саме від фарцівників.
Ще з цікавих слів - «шузи» (взуття), «лопатник» (походить від ленінгранських фарцівників, які часто спілкувалися з фінами, «lompakko» по-фінськи це «гаманець»), «фірма» (предмети фарцівки), «самострок» ( підробка під фірму). Був і певний кодекс честі – «впарити саморядок» або зробити надто велику націнку для постійного клієнта вважалося неетичним, але такі речі цілком допускалися з випадковими покупцями.

Торгівля, підприємництво, бізнес та будь-які інші ділові ініціативи були в СРСР монополізовані державою, люди були позбавлені права займатися чимось по-своєму вибору, а приватна ініціатива каралася. Не стали винятком і фарцівники – радянська пропаганда намагалася всіляко очорнити фарцівників у стилі «сьогодні ти граєш джаз, а завтра батьківщину продаси!»

Чому так сталося?

З перших днів свого існування радянська влада скасувала приватну власність і почала формувати клас жебраків та залежних радянських людей, усі бажання та потреби яких мали контролюватись державою; поза державною системою ви не повинні були мати коштів для існування. За задумом авторів, у результаті мав вийти якийсь «радянський народ», який тільки й зайнятий тим, що думає про будівництво комунізму, а на насущний побут мав наплювати. Насправді ж радянським людям доводилося вирішувати ті самі питання, що й людям у «капіталістичних» країнах, просто зробити це було набагато складніше. Так з'являлися такі специфічно радянські речі, як дефіцит, продаж «під прилавка для своїх» і фарцовка.
Спійманим фарцівникам давали тюремні терміни «за спекуляцію» (слово яке!) - що, втім, не сильно зупиняло сам процес фарцівки, просто ризики закладалися в кінцеву ціну товару, збільшуючи її для кінцевого споживача.

У самому кінці 1980-х років, в останні роки існування СРСР люди отримали можливість виїжджати за кордон у «шоп-тури», і фарцовка почала сходити нанівець - все ті ж речі, що продавали фарцівники, стали масово з'являтися на речових ринках і в кооперативні магазини. А після 1991 року фарцовка зникла зовсім, тому що в ній зникла ринкова потреба.