Порівняння черепа людини з черепами антропоморфних мавп. Про що свідчить череп спільного предка мавпи та людини Череп мавпи

Мавпа та череп

…Прибічник нового катехизму виступав із такою заявою: «Немає нічого крім матерії та сили; боротьба за існування зробила спочатку птеродактилів, а потім плідну мавпу, з якої виродилися люди: отож, кожен нехай вважає душу свою за друга своя».

Вл. Соловйов

Майже весь час, що Ленін працював у Кремлі, на його письмовому столі за чорнильницею стояла дивовижна бронзова скульптура, що зображала мавпу, яка з подивом заворожено дивиться на величезний людський череп. Скульптура височіла над поверхнею столу приблизно на тридцять сантиметрів і ніби переважала інші предмети. Мавпа сиділа, знітившись і розкорячивши нижні кінцівки, і всією своєю посадкою ніби передражнювала позу «Думку» Родена, будучи його огидною пародією, виконаною в гротескному стилі. Нічого кумедного або привабливого в мавпі не було, - навпаки, це була потворна істота премерзкой зовнішності. Але й людський череп, скажімо прямо, не радував очей: його порожні очниці і вишкірена щелепа справляли ще мерзенне враження. Примат оторопіло дивився на череп, а череп з порожніх очних ямок відповідав йому тим самим. Кожному вільно уявити, про що був їхній безмовний діалог.

Ленін не приховував свого ніжного ставлення до бронзової мавпи - недаремно він помістив її на чільне місце на своєму робочому столі. Більше ніяких статуеток чи інших творів художнього лиття там не було – це була єдина річ подібного роду. Коли він працював, вона була постійно перед ним. Щоразу, відриваючи очі від паперів, він незмінно затримував свій погляд на мавпі. І в тому, яке виняткове, особливе місце займала фігурка цієї істоти, порівняно з іншими предметами, що знаходилися в кабінеті Леніна, є певний сенс.

Через багато часу після смерті Леніна його кабінет у Кремлі було перетворено на музей. Тоді всі речі, якими він користувався, сидячи за своїм письмовим столом, були знову розставлені так само, як за його життя: телефони, ножиці, ножі для розрізання паперу, запальничка, яку він пускав у хід, коли треба було спалити зайві папери ; не забули і про мавпу. Вона також посіла своє законне місце. Вірні послідовники Леніна добре постаралися відтворити його кабінет точно такому вигляді, як він його залишив. Навіть мавпу оселили туди, де їй і належало бути.

По суті, цей потворний і вульгарний твір дрібної пластики зовсім не було створено спеціально на замовлення Леніна. Наприкінці XIX століття такі статуетки тиражувалися масовим виробництвом на потребу суспільного смаку. Їх можна було зустріти в безлічі будинків - у Франції, Німеччині, Скандинавії, Росії, де вони служили своєрідною прикрасою типово буржуазного інтер'єру і стимулювали панів і панів на модні тоді розмови; причому потворність цієї скульптури навіть якось посилювала її привабливість. У ній містився натяк, точніше, якесь жартівливе «післямовність» до дарвінівської теорії походження людини від мавпи. Мовляв, дивіться: людини вже давно на світі немає, перевівся рід людський, а мавпа живе собі і живе і, дивлячись на те, що залишилося від людини, болісно ворожить - а чи була вона взагалі на Землі?

Ленін був із тих людей, хто точно знав, що йому слід любити, а що не слід, що йому подобається, а що не повинно. У його кабінеті не було жодного випадкового предмета. Кожен предмет мав своє певне значення та призначення. Наприклад, шматок повсті, що лежав на підлозі під письмовим столом, був туди покладений, щоб у Леніна взимку не застигали від холоду ноги. Якось його секретарі вирішили замінити повсть килимком з білої ведмежої шкіри. Негайно вибухнув скандал. Ленін вимагав усіх до відповіді, допитувався, кому це спало на думку думка, що він повинен жити в комфорті і потопати в розкоші, як якийсь капіталіст. Його секретарі делікатно заперечили йому, вказавши на те, що інші високопоставлені державні чиновники, але набагато нижчі за його ранг, дозволяли собі розкіш підстелити під ноги килимки з ведмежої шкіри. Але Ленін так і не зміг звикнути до цього «вишукування». У його робочому кабінеті, де він працював цілий день, подібний килимок у його виставі був якось не доречний.

Варто трохи поговорити про пальму, ту саму високу пальму з блискучим зеленим листям, що стояла в діжці біля вікна. І з нею у Леніна був великий внутрішній зв'язок. Кожен божий день він власноруч промивав водою її листя і стежив за тим, щоб на них не з'явилося жодної хворої цятки. Пальма в його кабінеті була єдиним предметом, який уособлював живу природу, і Леніну чомусь треба було, щоб вона росла сильною та красивою. Ще раз наголосимо на цікавій деталі: він зовсім не терпів букетів зі зрізаних квітів, і в його кабінеті їх ніколи не було. Йому нестерпно було видовище опадів пелюсток та інших ознак в'янення. А пальма анітрохи не змінювалася, в'янення їй не загрожувало, і її листя завжди зберігало соковитість, глянсовий блиск. Багато хто дивувався, спостерігаючи, як Ленін дбайливо доглядає пальму, витрачаючи на це свій дорогоцінний час. Все пояснювалося дуже просто. Давно, ще коли сім'я Леніна жила в Симбірську, в Казані, та й після, коли вони переїхали до Санкт-Петербурга, в їхньому будинку завжди стояли пальми в діжках - мати Леніна колекціонувала різновиди цієї рослини, любила їх, розводила та вирощувала. З самого дитинства і до того часу, коли він став молодим чоловіком, у його домашні обов'язки входило доглядати за пальмами його матері, промивати їх листя і стежити за ними. Так що пальма в діжці, про яку зараз йдеться, стояла в ленінському простому робочому кабінеті зовсім не для меблів. Вона служила наочним і промовистим свідченням його немеркнущої любові та прихильності до свого сімейства.

І оскільки, як ми вже сказали, будь-який предмет в обстановці цієї кімнати для Леніна мав свій прихований сенс, настав час розгадати, який же сенс його таївся у фігурці людиноподібної мавпи, яка так явно впадала в очі кожному, хто потрапляв до його кабінету. Віруюча людина, безсумнівно, поставила б на це місце Розп'яття, або статуетку Будди, або ще якийсь священний символ, залежно від конфесії. У Леніна на «святому» місці сиділа людиноподібна мавпа. Чому?

Зважаючи на все, пояснення слід шукати в тому поклонінні, з яким інтелігенція XIX століття належала до науки. Наука для неї стала свого роду ідолом. Монархічна держава в Росії виродилася у щось абсурдне і вже не відповідала інтересам та потребам своїх вірнопідданих. Царська влада явно застаріла, загрузла в корупції, не впоралася з країною. Люди відвернулися від неї, а заразом і від Православної Церкви, яка теж дедалі більше віддалялася від своєї пастви, і знайшли собі іншу релігію – науку. За їхнім уявленням, лише наука мала ключ до кращого майбутнього. Для російського інтелігента сумнів у теорії Дарвіна чи будь-якої іншої подібної наукової теорії було просто немислимо: це було б єрессю, ретроградством. Наука, за всієї її механістичності, часом і шкідливості та й взагалі спірності, заміняла людям віру в Бога. Великий російський філософ Володимир Соловйов бачив у цьому "гріхопадіння" російської інтелігенції. Він писав: «…Прихильник нового катехизму виступав із такою заявою: „Немає нічого крім матерії та сили; боротьба за існування зробила спочатку птеродактилів, а потім плідну мавпу, з якої виродилися й люди: отже, кожен нехай вважає душу свою за друга своя». Говорячи це, він мав на увазі, що культурне російське суспільство бачило в науці силу, здатну створити на Землі царство загальної любові та гармонії. Ленін, який всупереч усім очевидним фактам обстоював ідею науковості і правоти марксової теорії, твердо вірив, що мир і щастя на Землі настануть лише тоді, коли буде збудовано державу, яка втілила в собі теорію Маркса.

Але наука за своєю природою антигуманна і вона не може охопити всі сфери людського буття з його постійною мінливістю. Вона може підсумовувати, вести статистику, визначати тенденції та напрями у розвитку людства, виявляти фактори, які спростовують ті чи інші наукові закони чи перешкоджають їхньому здійсненню. Для Леніна рід людський був чимось на кшталт статистичного матеріалу; він з повною впевненістю оперував людьми, як цифрами та напрямками; і так само без жодних вагань виявляв у людській масі фактори, що перешкоджають здійсненню його «науково обґрунтованої» диктатури. Виявивши їх, він приступав до безжального знищення цілих суспільних класів в ім'я урочистостей «наукових» законів. Задля перемоги диктатури пролетаріату дворянство, буржуазія, селянство, духовенство Російської Православної Церкви мали зникнути з землі. Це була жахлива, запаморочлива витівка, сенс якої полягав у тому, що дев'ять десятих всього населення Росії або винищувалося, або перетворювалося на щось, що зовсім суперечить своїй природі.

Незважаючи на те, що експеримент цей був в корені абсурдним і всі «наукові» теорії, що його підкріплювали, не мали до науки ніякого відношення, Ленін уперто проводив його в життя. Ось і вийшло, що люди стали для нього чистою статистикою, цифрами чи кісточками на рахунках, які можна було ганяти туди-сюди. При цьому зовсім необов'язково, що він їх ненавидів або мав намір принизити, ні. Як можна принизити статистику? Просто він розглядав їх не як живі істоти, а як піктограми, надруковані на білій сторінці. Вони були ноликами, які мають самостійного значення до того часу, що він сам наділяв їх цифровим значенням. А що йому варто було взяти і вирвати кілька сторінок із власного блокноту статистичних викладок та підрахунків? Так було навіть краще, і блокнот виходив тоншим, і підрахунки простіші, компактніші дані, - словом, це тільки полегшувало справу.

За всіма його діями і творіннями постає, повторюємо, постать справжнього нігіліста, якому були чужі людські сподівання та помисли, звичайне людське життя. Це був фанатик, одержимий сліпою вірою в непогрішність створеної ним «науки», який спіткав усі таємниці ремесла руйнування. Як і Нечаєв, він був відданий ідеї «страшного, повного, повсюдного та нещадного руйнування». Це була людина, глибоко переконана в тому, що саме по собі людське існування не має жодної цінності, і виправдання власного існування бачив лише в тому, щоб залишити слід в історії, принаймні на тисячу років уперед. Він був зовсім позбавлений почуття страху, тому що для нього ніщо не мало значення, крім урочистості його дорогоцінної псевдонауки, а ціною яких страждань і людських жертв воно могло бути досягнуто - це його не хвилювало. Він вимагав щодо себе абсолютної лояльності, а сам не був лояльний ні до кого, навіть до своїх найвірніших послідовників, з якими він міг розправитися миттєво без жодного жалю; він був здатний маніпулювати ними абсолютно бездушно, начебто вони були параграфом у його статистиці влади. Ленін був паном за своїм характером - він був гордовитий, умів тримати дистанцію з людьми, до яких зазвичай ставився з іронією, навіть з відтінком зневаги. Скінчилося тим, що вся Росія була звернена в його особисті володіння, якими він правив одноосібно, спочатку сидячи в Кремлі, а потім зі своєї розкішної резиденції у Гірках.

І ось тепер, коли ми ясно уявляємо собі його характер, погляди та переконання, можна ще раз поглянути на ту саму скульптуру з бронзи, що прикрашала його робочий стіл, яка зображала людиноподібну мавпу з людським черепом. Нарешті ця композиція набула нам сенс, зловісний сенс. Нам здається, що вона виражає занепад, деградацію людського духу. Ці два персонажі - мавпа і череп - уособлюють ті пласти стихійного анархічного світу, в який Ленін ніс свій «порядок». По Леніну, світ складався з людиноподібних, які мали підкорятися його волі і повторювати його всі уроки, як дресированные мавпи повторюють жести свого приборкувача. А ні - так перетворюйтеся на людські останки, на череп - іншого вибору немає. Людей належало пасти, зганяти в череди, - до шкіл, де суворий учитель підносив їм урок. Ніхто не наважувався суперечити йому, як і його послідовникам, - їм було даровано право вільно висловлювати свої думки. Навіщо? Все, що від них вимагалося, - це покірне бездумне підпорядкування влади. Іншої долі вони й не заслуговували. Тому що – хто вони? Безмозкі мавпи, мавпи, і більше ніхто.

На совісті у Леніна було чимало гріхів, але найважчою з них була його безмежна зневага до людства. А з Карлом Марксом його ріднило те, що вони ставилися до селянства як до істот нижчого порядку. Маркс, наприклад, має відомі рядки, де він проходить з приводу «ідіотизму сільського життя» і весь стан французьких селян порівнює з мішком картоплі, безформним і тяжким на підйом. Гірше, він уподібнює селянство трупу, що розкладається, - так, таке огиду викликали у нього сільські трудівники. Ленін пішов далі. У його очах анафему заслуговували як селяни, а й інші стани, крім пролетаріату, з яким, втім, він майже мав близького контакту. Оточивши себе представниками інтелігенції і всілякими теоретиками, він і їх зневажав у тій же мірі, що й селян, тому що не міг серед них знайти собі рівного за інтелектом – таких довкола нього не виявилося. Його трагедія полягала в тому, що йому не довелося на своєму життєвому шляху зустріти особистість, що перевершує його не лише за інтелектом, людину високих моральних якостей, спілкування з якою просвітило б її, розширило б кругозір. Біля ніг його борсалися дрібні люди. Зінов'єв, Радек, Каменєв, Бухарін та інші були пігмеями поруч із ним. Вони були його тінями, слугами і, як та мавпа, наслідували його, не будучи обдаровані ні його могутнім інтелектом, ні нещадною волею до здійснення задуманого їм торжества ідеї.

Це торжество виношених Леніним ідей обернулося найстрашнішим випробуванням, яке лише випадало частку людства. Насправді воно втілилося в рабське поклоніння ідеї, що вимагала відмовитися від свого «я», самознищення особистості, покірного служіння злому генію влади, Великому Інквізитору, жорстокому володареві, якому єдиному з усіх, хто існував на Землі, ніби належав ключ до розгадки світобудови. У романі Достоєвського «Брати Карамазови» є сцена, де Великий Інквізитор розмовляє з Христом. Автор вкладає в уста Великого Інквізитора такі слова: «О, ми переконаємо їх, що вони тоді тільки стануть вільними, коли відмовляться від свободи своєї для нас і нам підкоряться… І всі будуть щасливі, всі мільйони істот, крім сотні тисяч керуючих ними… Ми виправили подвиг твій і заснували його на чуді, таємниці та авторитеті». Але Великий Інквізитор, говорячи про «диво, таємницю та авторитет», зовсім не відносив ці слова до Христа, а вкладав у них свій власний зміст. Він спирався виключно на створену ним теорію, за якою люди не гідні свободи, їхня доля - рабство.

Що й казати, Ленін справді був великим спрощенцем, а простих рішень, як відомо, не буває. Він мріяв побудувати ідеальне суспільство - немає жодного сумніву в тому, що помисли його були чисті і пристрасть висока, але ідеали, яким він поклонявся, зрадили його, як і всякого, хто їм служив. Наприкінці життя, усвідомивши, що довелося зазнати російського народу і які нестерпні жертви він прирік людей, стверджуючи свою диктатуру з них, Ленін змушений був визнати свою помилку: виявилося, він вів народ невірним шляхом. "Я, здається, сильно винен перед робітниками Росії ..." - сказав він; Чеснішої епітафії не придумаєш. Мало хто з володарів, які залишили свій слід в історії, здатний вимовити покаяні слова такої сили.

І те, що його наступником став не хто інший, як Сталін, можна пояснити лише страшною іронією долі. Необтесаний, грубий тиран, параноїк і деспот, він не тільки був зовсім позбавлений інтелектуальних здібностей, якими володів Ленін, він не міг шляхом зв'язати на папері кілька слів, щоб вийшла грамотна фраза, - так потворно він перекручував російську мову. За нього комунізм перетворився на безмежну деспотичну владу, яку досі не знала світова історія. Ленін з його блискучим розумом і інтелектом, при всьому його егоцентризмі, феноменальної енергії і волі, спрямованої на здійснення діянь дуже сумнівної якості, з усіма його помилками був, якщо придивитися уважніше, людиною. Сталін був чудовиськом. Водночас важливо відзначити, що якби не було Леніна, не було б і Сталіна. Ленін породив Сталіна. Ленін, який ненавидів Сталіна, зневажав і боявся, власними руками звів його на трон - ось на кому вина за те, що трапилося. Винен він, і лише він.

Вирішивши якось, що це засоби хороші завоювання диктатури пролетаріату, від імені якого мав правити він, і лише він, Ленін прирік Росію на безправне існування, позбавивши її народ елементарних свобод. Це була деспотія без прикрас; її зброєю було винищення; її метою були зміцнення та непорушність його власної диктатури. Він міг наказати зрадити Європу революційному вогню, не вникаючи у страшний сенс кинутих ним слів. Підписуючи декрети, він посилав на страту тисячі і тисячі людей, і їхня смерть була для нього абстракцією, тому що він сприймав їх як цифірки у своїй статистиці, які просто були не на місці, і їх слід стерти, прибрати, щоб вони не плуталися під ногами у переможному марші його теорії. Криваві розправи, м'ясорубка, що змалювала тисячі людей у ​​підвалах Луб'янки, - все це його ніби не торкалося. Приборкавши російську революцію і підім'явши її під себе, він її потім зрадив; ось якраз у той момент і замаячила постать Сталіна. Це було неминуче.

Беззаконня комуністичного режиму було створено Леніним, виключно ним. Загальнолюдського поняття моралі для Леніна немає. З самого початку своєї політичної кар'єри він з такою легкістю кидався словами «знищення», «нещадне», «винитити», начебто вони були з дитячої лічилки, просто невинна гра. Його декрети набули чинності закону; той, хто їм чинив опір, оголошувався поза законом: людину позбавляли всіх прав, у тому числі права дихати. І все ж часом він міг, неупереджено глянувши на плоди своїх зусиль, зрозуміти безглуздість виданих ним же декретів. Нова економічна політика по суті означала визнання помилковості обраного ним шляху. Сталін, не будучи, на відміну від Леніна, людиною великого розуму, був нездатний об'єктивно і тверезо оцінювати свої вчинки і ніколи не визнавав своїх помилок. Насаджуючи власний культ, він вбивав, вбивав і вбивав, ніби так званий «науковий марксизм» тільки для того і виник і був розвинений, щоб вгамувати невгамовну спрагу Сталіна до влади. Ленін теж був вкрай охочий до влади, але в нього вистачало нормальної розсудливості і простої людської скромності, щоб не потурати роздмухування його культу; подібні спроби викликали в нього огиду.

«Ленін зовсім позбавлений честолюбства, – писав Луначарський. - Я думаю, він ніколи не замислюється над тим, як він вигладить у дзеркалі історії, і не цікавиться тим, що скажуть про нього нащадки, - він просто робить свою справу». Луначарський писав це, коли Ленін був ще живий і його праці були повністю видані. Однак навіть із ранніх його робіт, що належать до початкового етапу ленінської діяльності, більш ніж очевидно випливає, що вже тоді він розглядав себе як історичну особистість. Він твердо вірив, просто знав, що є вісником нової ери. Без жодної помилкової скромності він бачив у собі поборника нової віри, «Месію», який відвідав цей світ, щоб покласти край гнобленню, несправедливості та злидням.

Ми, що прийшли в цей світ після нього, вільні по-своєму оцінювати роль Леніна в історії. Створена ним держава виявилася набагато більш несправедливою і в сто разів більш деспотичною, ніж скинутий ним царизм. Ленін проголосив, що у своїй державі він усе збудує заново. На жаль, нічого нового він не створив, окрім нових назв. Усі деспотичні царства однакові, відрізняються лише ступенем деспотичності самого правителя. ЧК - це та ж царська охранка, по-іншому названа, але незрівнянно більш нелюдська, жорстока і кровожерна настільки, що знищувала незгодних класами, станами, всіх, всіх, до останнього чоловічка, і, треба сказати, сильно в цьому досягла успіху. За Сталіна ЧК (НКВС) ще більше обігрілася кров'ю, ніж будь-коли; більше, вона перетворилася на реальну владу країни. І колишні вожді, соратники Леніна, один за одним пішли на ешафот, повторивши скорботний шлях жертв створеного ними режиму.

У будь-якій країні, де до влади приходить таємна поліція, відбувається таке: за самою природою речей ця країна втрачає свою людську сутність, втрачає своє місце серед цивілізованих країн, випадаючи із загального історичного процесу, і зрозуміло - адже нескінченна низка злочинів, що творяться в ній, немає історія. Держава, яку створив Ленін, вірячи в те, що вона нова, була насправді старою, як світ. Тиранії були завжди, скільки живе на землі людина. І споконвіку їхнім девізом було: «Мавпа і череп».

Ленін був одним із тих людей, хто вважав, що причину людських нещасть слід шукати не в законах природи, а в недосконалості громадських інститутів; людина має навчитися, як їх змінити, покращити. І Ленін справді змінив їх. Трагедія, однак, полягала в тому, що вони змінилися тільки зовні. Автократія залишилася автократією, а свобода слова, яка ще з часів Клісфена вважається основною характеристикою будь-якого цивілізованого суспільства, була категорично заборонена. Самодержець нового типу диктував філософам, що їм слід осмислювати, поетам – що оспівувати, художникам – що зображати, робітникам – коли, скільки і як працювати. І всі вони підкорялися йому, бо мав владу, якою не можна було не послухатися. І що найпарадоксальніше - тиран при цьому мав бути упевненим, що він є справжнім благодійником роду людського.

У своїй роботі «Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта» Карл Маркс у ємному уривку оповідає, як революції, переможно здійснившись, опиняються в полоні того, що тяжіє над людством, здавалося б, віджило минулого. Він пише: «Люди самі роблять свою історію, але вони її роблять не так, як їм заманеться, за обставин, які не самі вони обрали, а які безпосередньо є, дано їм і перейшли від минулого. Традиції всіх мертвих поколінь тяжіють, як жах, над умами живих. І саме тоді, коли люди начебто тільки тим і зайняті, що переробляють себе і навколишнє і створюють щось ще небувале, якраз у такі епохи революційних криз вони боязко вдаються до заклинань, викликаючи до себе на допомогу духів минулого, запозичають у них імена , бойові гасла, костюми, щоб у цьому освяченому стародавнім вбранні, цією запозиченою мовою розігрувати нову сцену всесвітньої історії. Так, Лютер перевдягався апостолом Павлом, революція 1789-1814 рр. драпірувалася почергово то костюм Римської республіки, то костюм Римської імперії, а революція 1848 р. не знайшла нічого кращого, як пародувати то 1789 рік, то революційні традиції 1793–1795 років».

Так і Ленін, який, вибудовуючи грандіозні плани перетворення Росії, відновлення всіх сторін життя її громадян, і уявити не міг, що чуваннями своїми викликає забутих духів минулого. Повторюючи Писарєва, він сказав: "Ми все знищимо і на знищеному спорудимо наш храм!" І справді, він зруйнував усе, що міг, і збудував новий «храм». Тільки це був старий храм, але з підновленим фасадом. У наш час подібні храми вже вважаються анахронізмом. Людство здійснить свою мрію, але втілять її в життя аж ніяк не примітивні теорії недоучок-доктринерів та фанатичних схоластів. Вона здійсниться за допомогою свободи слова та вміння терпляче та мирно обстоювати істину. Ми не бажаємо більше милуватися на мавпу з черепом. Ми засвоїли, що всякі доктрини – отрута для нашої свідомості, а будь-які диктатури – виклик людській гідності. І ще ми зрозуміли, що коли країну правителі її перетворюють на концентраційний табір, то й самі вони неминуче опиняються за тим самим колючим дротом.

Ще якийсь час привид Леніна поблукає, поблукає по Землі, примара цього невиправного доктринера-догматика, який досі не дає спокою праху мільйонів його сучасників. Але прийде година, і він кане в Лету, приклавшись до тіней давно зотлілих у темряві завойовників і деспотів давнини, так само, як і він, грішний, що проголошували себе єдиними істинними поборниками правди на цьому світі, посланими згори рятівниками людства. Як і вони, він перетвориться на анахронізм. Ленін був людиною, яка не знала страху. Його дух метався, то здіймається вгору, то занурюючись у безодню мороку. Він міг бути людяним - і нелюдським. Ось такий він був, народжений наполовину чувашем, сином цього стародавнього племені, і наполовину німцем, з його характером сухого літератури-професора, який присвятив все своє життя одній науці - науці руйнування. За дивною забаганку історії він не тільки завоював Росію, а й навис загрозою над усім світом. Відтепер ім'я його перебуватиме в ряді таких імен, як Навуходоносор, Чингісхан, Тамерлан, і своєю чергою відійде в область переказів.

автора Максвелл Фредрік А.

Вступ. Негідник, молодчина, мавпа Стів Балмер може нагадати вам багатьох людей. Міцний, лисий, ширококісний, Балмер виривається на сцену - такий собі гібрид губернатора Міннесоти (і професійного борця) Джеса Вентури та дядечка Фестера з «Сімейки Адамс». Він веде

Із книги Таємниці реального слідства. Записки слідчого прокуратури з особливо важливих справ автора Топільська Олена

З книги Дочка Сталіна автора Самсонова Варвара

«У неї був череп самогубці ...» З ​​певним ступенем ймовірності можна уявити, як Надія Сергіївна, мати Світлани, провела два останні дні свого життя, бо про це збереглися досить достовірні свідчення. 7 листопада 1932 вона, за словами H. С. Хрущова ,

А ми служили на крейсерах автора Васильєв Борис

Мавпа Підемо, товаришу. Перенесемося на тридцять років тому. Ходімо. «Поводимо мавпу». …Це зараз Місто

З книги Найпікатніші історії та фантазії знаменитостей. Частина 2 автора Аміллс Росер

З книги Вибрані твори. Т. I. Вірші, повісті, оповідання, спогади автора Берестов Валентин Дмитрович

З книги Людина-дельфін автора Майоль Жак

ЧЕРЕП ІВАНА ГРОЗНОГО Зайшов у «кулінарію» при ресторані «Гавана» випити кави та несподівано зустрів там Михайла Михайловича Герасимова з ученицями та сподвижницями. Я любив цю людину. Вперше я почув його ім'я 22 червня 1941 року за кілька хвилин до промови Молотова,

З книги Ленінградський час, або Зникаюче місто автора Рекшан Володимир Ольгердович

Водна мавпа Перш ніж приступити до вивчення можливого пробудження фізіологічних механізмів, що застоялися в глибинах людської спадковості, та деяких розумових та психічних здібностей, надійно схованих у його підсвідомості, здібностей, які

З книги автора

Водна мавпа та людина; відмінності і загальні точки Волосяний покрив Те небагато волосся, яке залишилося на тілі деяких людей, навіть досить волохатих, розташоване зовсім іншим чином, ніж шерсть мавп. Ця особливість ще помітніша, якщо подивитися,

З книги автора

Мавпа міру знає Оповідання я писав авторучкою в блокноті, потім передруковував на машинці. Більше трьох копій, що читаються, не пробивалося. У деяких редакціях приймали лише перші екземпляри. Половина мого літературного життя пройшла за нескінченним колотиловом по

Череп сучасної людини за структурними ознаками суттєво відрізняється від черепів антропоморфних мавп та викопних гомінідів. У сучасної людини переважають розміри мозкового відділу черепа над лицьовим відділом.

Одним із найважливіших антропометричних показників черепа є обсяг його мозкового відділу. Так, середній обсяг мозкового черепа горил дорівнює 500 см3, у зінджантропа - 530 см3, у австралопітеків -435-520 см3, у людини вмілого -657-680 см3, у пітекантропів - 900 см3, у синантропів - 915-1 2 неандертальців – 1325 см3, у кроманьйонців – 1 400-1 500 см3, у сучасної людини – 1 400-1 600 см3.

У людини верхня частина потиличної луски значно розростається, а великий потиличний отвір потиличної кістки переміщається вперед і вниз, що є однією з найважливіших відмінностей черепа людини від мавп.

Соскоподібний відросток у сучасної людини добре виражений, але майже непомітний у людиноподібних мавп і дуже слабо розвинений у викопних предків людини. Розвиток соскоподібного відростка залежить від функції груднинно-ключично-соскопоподібного м'яза, до якого він прикріплюється.

На відміну від людей похилого віку древніх гомінід і людиноподібних мавп, лоб сучасної людини опуклий, а нахил лобової луски лобової кістки невеликий. Кут між брегмами, надперенесеннями (що є вершиною цього кута) та ініонами сучасної людини дорівнює 56-61°, у пітекантропів - 37-38°, у неандертальців - 44-53°. Рівень вигину основи черепа визначає кут, що з'єднує 3 точки - базіон, точку на задньому краї передперехресної борозни та назіон. У сучасної людини він дорівнює 131-135°, у горил – 178°, у шимпанзе – 159°.

Відносна маса нижньої щелепи щодо маси черепа (без нижньої щелепи) у горил становить 40-46%, у сучасної людини – 15%. У людиноподібних мавп кут між тілом нижньої щелепи та її гілкою дорівнює приблизно 90°, на викопній Гейдельберзькій щелепі він становить 95°, у неандертальців збільшується до 100°, у сучасної людини – 110-130°. Щелепи антропоморфних мавп, пітекантропів і синантропів на відміну людини різко виступають вперед.

Для черепа людини характерний підборіддя виступ, якого немає у пітекантропів, синантропів і давніх гомінідів, проте неандертальці, скелети яких знайдені в Палестині, мають підборіддя виступ, рівний ряд зубів, відсутні діастеми. У мавп між іклами та різцями верхньої щелепи, іклами та малими корінними зубами нижньої щелепи є великі діастеми. Вони виявлені й у пітекантропах, але відсутні у синантропах.

На черепі людини виступає кістковий ніс, який відсутній у антропоморфних мавпах. Людина, на відміну копалин гомінід, носовий відділ черепа вузький. Комірчаста дуга верхньої іцелепи людини відрізняється від пористих дуг копалин гомінід більшою округлістю переднього відділу.

Форма і будова зубів стародавніх людей подібна до зубів антропоморфних мавп, однак у синантропів ці риси виражені менше. Черепи неандертальців схожі на черепи стародавніх людей. У них дуже потужні надглазичного валики, похилий лоб, сплощене склепіння, кут вигину основи черепа значно більше, ніж у сучасної людини, але у неандертальців, як і у сучасної людини, вже є ніс, що виступає, і невелика вилицька кістка, обличчя трохи виступає вперед.

Тих, хто працює в Уганді, оголосила, що знайшла на півночі країни череп примату віком близько 20 млн років, вивчення якого може пролити світло на історію еволюції цього регіону, повідомляє агентство France-Presse.

Це перший випадок, коли палеонтологам вдалося знайти цілий череп примату такого віку. Це дуже важлива знахідка, яка надасть більше значення Уганді у науковому світі», — каже Мартін Пікфорд (Martin Pickford), палеонтолог із Колеж де Франс (College de France), Франція.

Знайдений у вулканічних породах на північному сході регіону Карамойя (Karamoja) череп належав самцю виду Ugandapithecus Major, названого так тому, що перші останки великої доісторичної мавпи цього невідомого на той момент виду знайшли саме в Уганді в 2000 році. Ці примати, далекі родичі сучасних великих мавп, мешкали в Південній Африці близько 20 млн. років тому.

Первинний аналіз черепа показав, що травоїдна, тварина, що лазила по деревах, померла у віці близько 10 років, при цьому його голова за розміром була, як у шимпанзе, а об'єм мозку — як у бабуїна. Тепер знахідку відправлять до Парижа, Франції, для очищення, рентгенівського дослідження та детального опису, після чого приблизно через рік вона знову повернеться до Уганди.

Нагадаємо, що вчені вже досить давно шукають в Африці проміжну еволюційну ланку між австралопітеком африканським (A. africanus) і людиною вмілою (Homo habilis) або людиною прямоходячою (Homo erectus). У 2010 році один з варіантів запропонував колектив палеоантропологів на чолі з Лі Бергером (Lee Berger) з університету Вітватерсранда (University of the Witwatersrand) в Йоганнесбурзі, ПАР: вчені представили опис нового виду австралопітеків Australopithecus sediba, який може претендувати .

«Навколо Світу» розповідав раніше про те, що останки доісторичної мавпи Darwinius masillae, в 2009 році ідентифіковані як можлива «ланка», що бракує, між людьми і приматами, насправді схожа на сучасні лемури і лорі. Вчені представили докази того, що Darwinius masillae віком 47 млн ​​років не належить до сухоносих мавп, до яких входять, зокрема, людиноподібні мавпи і люди, а належать до мокроносих мавп, групи приматів, до якої входять лемури і лорі.

Нагадаємо також, що науковим проривом 2009 року стало виявлення скам'янілого скелета предка людини. Кістки істоти жіночої статі виду Ardipithecus ramidus, яка жила 4,4 млн років тому, були виявлені в 1994 році, проте через поганий стан кісток дослідники витратили 15 років на відкопування останків та їх аналіз.

Вивчення черепа, зубів, тазу, кісток рук і ніг показало, що істота, яка отримала ім'я Арді (Ardi), успадкувала змішані примітивні риси своїх предків і похідні ознаки, що передалися потім пізнім гомінідам, або людиноподібним створінням. Ardipithecus був навіть примітивнішим, ніж знаменита Люсі — скелет представника Australopithecus віком 3,2 млн років.

Людина походить від мавпи. Цей постулат, відомий з часів Дарвіна, постійно намагаються оскаржити, але наука щоразу знаходить все нові докази того, що шимпанзе, гіббони та горили справді є близькими родичами людей. Про це говорять археологічні знахідки та дослідження ДНК, які показують дивовижні збіги у генетичному коді. Проте повного уявлення про те, як жили і виглядали спільні предки мавпи та людини, вчені поки що не мають. Знайдений нещодавно в Кенії повний дитячий череп давньої мавпи віком 13 мільйонів років може відкрити завісу цієї таємниці.

Далекі родичі

Серед приматів, що нині живуть, люди найбільш тісно пов'язані з мавпами, включаючи шимпанзе, горил, орангутанів і гібонів. Наш спільний із шимпанзе предок жив у Африці 6-7 мільйонів років тому, і археологи знайшли багато свідчень того, як з того часу йшов розвиток людини. Однак про еволюцію спільних предків мавп та людей у ​​період раніше 10 мільйонів років тому відомо дуже мало. Зазвичай з того часу вдається знайти кілька зубів чи шматочків щелепи. Тому без відповіді залишалися два головні питання: чи жив в Африці прабатько людей і мавп і яким він був?

Череп, який допоможе вченим відповісти на ці питання, було знайдено у стародавньому шарі гірських порід у районі Напудет, на захід від озера Туркана у північній частині Кенії. 13 мільйонів років тому вулкан, що знаходиться неподалік, поховав під шаром лави та попелу ліс, у якому жив цей малюк, а також незліченні дерева, які сьогодні становлять великий науковий інтерес.

Історія Алезі

Сучасні технології сканування дозволили уважно вивчити порожнину черепа, внутрішні вуха та невирослі «дорослі» зуби. По зубах вдалося встановити, що малюкові, який отримав ім'я Алезі, на момент смерті був лише 1 рік та 4 місяці. Він відноситься до нового виду, який назвали Nyanzapithecus alesi.

До цих пір у різних видів Nyanzapithecus знаходили тільки зуби, які не дозволяли навіть сказати, чи належать вони до приматів. Тепер вчені впевнені, що Nyanzapithecus alesi є предком живих мавп та людей.

Череп Алезі розміром з лимон нагадує череп малюка-гіббона. Однак не можна сказати, що вони з гібонами прямі родичі: давня мавпа мала багато спільного та з іншими сучасними видами. До того ж гібони показують дива еквілібристики та акробатики, гойдаючись на гілках. Родичі Алезі навряд чи мали такі ж здібності: пристрій внутрішнього вуха говорить, що вестибулярний апарат Nyanzapithecus alesi не був до цього пристосований.

Головне, про що каже кенійська знахідка: знайдений вигляд був частиною групи приматів, які існували в Африці понад 10 мільйонів років тому. Ця група мала відношення до походження сучасних мавп і людей, і це походження, безумовно, було африканським.

Череп – символ знань чи цінної речі, якою не вмієш користуватися. Історична особистість чи впливовий суперник.

Череп знайти – на слід, на важливу ідею натрапити.

Череп із землі вирити – у минулому відповіді на щось важливе шукати.

Череп закопати – усунути те, що сприяло помилці.

На своєму столі череп тримати – допомогу в духовній роботі отримати.

Колекція черепів – значні зв'язки, цікаві друзі.

Череп у золото оправлений – зустріч із вченим чи знайомство з ним.

Череп у вигляді чаші або пити з нього – у світ релігійних ідей поринути, плідні ідеї взагалі.

З черепа обливатися водою - прагнути до морального ідеалу.

На землю із нього воду лити – втрачати духовні сили.

З річки черепом зачерпувати – знайти плідні ідеї у світі фантазій.

У черепі гроші зберігати – зиск від духовних діячів отримати.

Череп молотком розбивати – руйнування, обман.

Череп на жердині носити – з хибною метою в дорогу вирушити.

На череп молитися - переоцінювати роль розуму в житті, з людини собі ідола створити.

Череп цілувати – туга за померлими.

Череп викинути – марно намагатися розпочати нове життя. Від добрих принципів відмовитись, померлого забути незаслужено.

У черепі воду кип'ятити - шаленим ідеям віддаватися, велике на дрібниці витрачати.

Гігантський череп бачити – помилкове судження про авторитет мати.

Занадто маленький череп – можливості свого розуму недооцінювати.

Череп з трьома очима - вказує на велику людину в твоєму оточенні, на мага і т.д.

Металевий череп – зла людина.

Тлумачення снів із Дворянського сонника

Підпишись на канал Сонник!