Стара ізергіль композиція оповідання та її особливості. З досвіду роботи

Оповідання Горького «Стара Ізергіль» - легендарний твір, написаний 1894 року. Ідейність цього оповідання повністю відповідала мотивам, що домінують у ранньому романтичному періоді творчості письменника. Автор у своїх художніх пошуках намагався створити концептуальний образ людини, яка готова йти на самопожертви заради піднесених гуманних цілей.

Історія створення твору.

Вважається, що твір було написано восени 1894 року. Дата заснована на листі В. Г. Короленка члену редакційної комісії «Російські відомості».

Вперше оповідання було надруковано через рік у «Самарській газеті» (номери 80, 86, 89). Примітно, що цей твір став одним із перших, де особливо яскраво проявляється революційний романтизм письменника, удосконалений у літературній формі трохи пізніше.

Ідейність.

Письменник намагався пробудити віру людини у майбутнє, настроїти аудиторію на позитивний лад. Філософські роздуми головних героїв мали конкретний моральний характер. Автор оперує такими базовими поняттями, як правда, самопожертви та жадоба волі.

Важливий нюанс: стара Ізергіль в оповіданні є досить суперечливим образом, але, проте, сповнений високими ідеалами. Автор, натхненний ідеєю гуманізму, намагався продемонструвати силу людського духу та глибину душі. Незважаючи на всі тягарі та поневіряння, всупереч складностям натури, стара Ізергіль зберігає віру у високі ідеали.

По суті, Ізергіль є уособленням авторського початку. Вона ж неодноразово підкреслює першорядність людських вчинків та їхню найбільшу роль у формуванні долі.

Аналіз твору

Сюжет

Історію розповідає стара жінка на ім'я Ізергіль. Першим слідує розповідь про гордовитого Ларра.

Якось молоду дівчину викрадає орел. Одноплемінники довго шукають її, але так і не знаходять. Через 20 років вона сама повертається до племені разом зі своїм сином. Він гарний, сміливий і сильний, з гордовитим та холодним поглядом.

У племені юнак поводився гордовито і грубо, демонструючи зневагу навіть до літніх і шанованих людей. За це одноплемінники розгнівалися і вигнали його, прирікаючи на вічну самотність.

Ларра довгий час живе сама. Іноді він краде худобу та дівчат у колишніх одноплемінників. Знехтуваний чоловік рідко показується на очі. Якось він підійшов надто близько до племені. Найнетерплячіші чоловіки кинулися йому назустріч.

Наблизившись упритул, вони побачили, що Ларра тримав ніж і намагався себе вбити. Однак лезо навіть не зашкодило шкірі чоловіка. Стало зрозуміло, що чоловік страждає від самотності та мріє про смерть. Вбивати його ніхто не став. З тих пір світом бродить тінь гарного юнака з поглядом орла, який не може дочекатися своєї кончини.

Про життя старої

Стара жінка розповідає про себе. Колись вона була надзвичайно красива, любила життя і насолоджувалася нею. Вона закохалася у 15 років, але не зазнала всіх радостей кохання. Нещасні стосунки йшли один за одним.

Проте, жодна спілка не принесла тих зворушливих і особливих моментів. Коли жінці виповнилося 40 років, вона приїхала до Молдови. Тут вона вийшла заміж та прожила останні 30 років. Нині вона вдова, якій залишається лише згадувати про колишнє.

Як тільки настає ніч, у степу з'являються загадкові вогники. Це іскорки від серця Данко, про яке починає розповідати стара.

Колись у лісі жило плем'я, яке вигнали завойовники, змусивши жити біля боліт. Життя було важким, багато членів громади стали вмирати. Щоб не підкоряться страшним завойовникам, було вирішено шукати вихід із лісу. Сміливий та відважний Данко наважився очолити плем'я.

Тяжкий шлях вимотував, а надії на швидке вирішення проблеми не було. Ніхто не захотів визнати своєї провини, тому всі вирішили звинуватити молодого вождя у його невігластві.

Проте Данко так жадав допомогти цим людям, що відчув у грудях жар і вогонь. Несподівано він вирвав своє серце і підняв над головою, мов смолоскип. Воно висвітлило шлях.

Люди поспішили покинути ліс і опинилися серед благодатних степів. А молодий вождь упав мертвим на землю.

Хтось підійшов до серця Данка і настав на нього. Темну ніч висвітлили іскорки, які можна побачити й досі. Розповідь закінчується, стара засинає.

Опис головних героїв

Ларра - гордовитий індивідуаліст із непомірним себелюбством. Він є дитиною орла і звичайної жінки, тому не просто вважається себе кращим за інших, а протиставляє своє «Я» всьому соціуму. Людина, перебуваючи в суспільстві людей, прагне свободи. Однак, отримавши бажану незалежність від усього і всіх, відчуває гіркоту та розчарування.

Самотність - найстрашніше покарання, набагато страшніше за смерть. У порожнечі навколо себе знецінюється все навколо. Автор намагається донести думку, що, перш ніж вимагати щось від оточуючих, слід спочатку зробити щось корисне іншим. Справжній герой той, хто не ставить себе вище за інших, а той, хто може пожертвувати собою на благо високої ідеї, виконуючи складні місії, важливі для всього народу.

Таким героєм є Данко. Цей мужній і сміливий чоловік, незважаючи на молодість та недосвідченість, готовий вести своє плем'я крізь дрімучі ліси темної ночі у пошуках світлого майбутнього. Щоб допомогти своїм одноплемінникам Данко жертвує власне серце, здійснюючи найбільший подвиг. Він вмирає, але знаходить ту свободу, яку тільки мріє Ларра.

Особливий персонаж - стара Ізергіль. Ця жінка розповідає не тільки про двох чоловіків з кардинально різною долею, але ділиться з читачем цікавими розповідями зі свого життя. Жінка все життя жадала кохання, але тяжіла до волі. До речі, заради своїх коханих Ізергіль, як і Данко, була здатна багато на що.

Композиція

Композиційна структура оповідання «Стара Ізергіль» досить складна. Твір складається з трьох епізодів:

• Легенда про Ларру;
• Розповідь жінки про своє життя та любовні перипетії;
• Легенда про Данка.

Перший і третій епізод оповідають людей, життєва філософія, мораль і вчинки яких кардинально протилежні. Ще одна цікава особливість: розповідь ведуть одразу дві людини. Перший оповідач - сама стара, другий - невідомий автор, який дає оцінку всьому, що відбувається.

Висновок

М. Горьких у багатьох своїх романах намагався розкрити ключові аспекти людської моралі, замислюючись про головні якості типового героя: волелюбність, відвагу, силу духу, сміливість, унікальне поєднання шляхетності та любові до людства. Найчастіше автор «відтіняв» ту чи іншу свою думку, використовуючи опис природи.

У оповіданні «Стара Ізергіль» опис пейзажів дозволяє показати красу, височину та незвичайності світу, а також саму людину, як невід'ємну складову всесвіту. Романтизм Горького тут виражений по-особливому: зворушливо та наївно, серйозно та пристрасно. Тяга до прекрасного пов'язана з реаліями сучасного життя, а беззавітність героїзму завжди кличе до подвигу.

Розповідь «Стара Ізергіль» (1894) відноситься до шедеврів ранньої творчості М. Горького. Композиція цього твору складніша, ніж композиція інших ранніх оповідань письменника. Оповідання Ізергіль, яка багато побачила на своєму віку, ділиться на три самостійні частини: легенда про Ларру, розповідь Ізергіль про своє життя, легенда про Данко. Водночас усі три частини об'єднані спільною ідеєю, прагненням автора виявити цінність людського життя.

Легенди про Ларру та Данко розкривають дві концепції життя, два уявлення про неї. Одна з них належить гордецю, який нікого не любив, окрім себе. Коли Ларре сказали, що «за все, що людина бере, вона платить собою», себелюбець відповів, що цей закон її не стосується, бо хоче залишитися «цілим». Гордовитий егоїст уявив, що він, син орла, вищий за інших людей, що йому все дозволено і дорога тільки його особиста свобода. Це було утвердження права на панування сильної особистості, що протистоїть масі. Але вільні люди відкинули індивідуаліста-вбивцю, засудивши його на вічну самотність.

Себелюбцю Ларрі контрастно протиставлений герой другої легенди - Данко. Ларра цінував тільки себе і свою волю, Данко вирішив добути її для всього племені. І якщо Ларра не хотів віддати людям навіть частку свого «я», то Данко загинув, рятуючи своїх одноплемінників. Висвітлюючи шлях уперед, сміливець «спалив для людей своє серце і помер, не просячи у них нічого в нагороду собі».

Ізергіль, скрипучий голос якої «звучав, ніби це ремствували всі забуті століття», розповіла дві стародавні легенди. Але Горький не хотів пов'язати відповідь на запитання: «У чому сенс життя і справжньої, а не уявної волі?» лише з мудрістю минулих років. Тричастинна композиція дозволила художнику встановити зв'язок між легендами, розказаними героїнею, та реальною дійсністю. Оповідання Ізергіль про власну долю, поставлене в центрі твору, служить ніби сполучною ланкою між переказом та реальним життям. Ізергіль сама зустріла на своєму шляху волелюбних і мужніх людей: один із них боровся за свободу греків, інший опинився серед повсталих поляків. І тому не лише легенди, а й власні спостереження привели її до знаменного висновку: «Коли людина любить подвиги, вона завжди вміє їх зробити і знайде де це можна. У житті, чи знаєш ти, завжди є місце подвигам». Не менш важливим є і другий висновок Ізергіль: «Кожен сам собі доля!»

Разом із оспівуванням подвигу в ім'я щастя людей в оповіданні виявилася й інша, не менш характерна риса горьківської творчості, - викриття боягузливої ​​відсталості обивателя, міщанського прагнення спокою. Коли Данко помер, його сміливе серце продовжувало палати, але «обережна людина помітила це і, боячись чогось, настала на горде серце ногою». Що ж збентежило цю людину? Подвиг Данко міг надихнути інших юнаків у їхньому невпинному прагненні до волі, і тому міщанин постарався погасити полум'я, що освітлювало дорогу вперед, хоча сам скористався цим світлом, опинившись у темному лісі.

Закінчуючи розповідь роздумами «про велике серце, що горить», Горький ніби пояснював, у чому полягає справжнє безсмертя людини. Ларра відкинув себе від людей, і про нього в степу нагадує лише темна тінь, яку важко розглянути. А про подвиг Данко збереглася вогненна пам'ять: перед грозою у степу спалахували блакитні іскри його розтоптаного серця.

У оповіданні виразно відчувається зв'язок із традиціями романтизму. Вони виявились у контрастному протиставленні двох героїв, у використанні традиційних романтичних образів (темрява і світло в легенді про Данка), у гіперболізованому зображенні героїв («Що зроблю я для людей!?» - сильніше грому крикнув Данко»), у патетиці, напруженій схвильованості промови. Зв'язок із романтичною традицією відчувається й у трактуванні окремих тем, наприклад, у розумінні особистої свободи у Ларри. У романтичних традиціях дано розповіді і картини природи.

Твір

«Стара Ізергіль» — твір, де в алегоричній формі зображується авторський ідеал особистості. Навіть у реалістичну основу оповідання проникають елементи романтизації: дія відбувається у Бессарабії, на морському березі, де оповідач працює на збиранні винограду.

Природа цього краю здається «дивною та казковою». З враженням від людей, що йдуть у ніч, зливаються «гострий запах» моря і випарів землі, запам'ятовуються переливи «обрисів і фарб» («м'які, як клуби диму» і «різкі, як уламки скель», хмари, що змінюють колір від попелясто-блакитного до матово-чорного, «золоті цятки зірок» на темно-блакитному небі, криваво-червоний диск місяця, що «вийшов з надр цього степу»). Поєднують реальний і романтичний плани падаючі від листя та хмар «мереживні тіні».

Розповідь написана з використанням улюбленої письменником форми обрамлення. Оповіданням оповідача обрамляється легенда про Ларру, розповідь про життя Ізергіль, легенда про Данка. Єдиним цілим ці частини робить основна ідея твори — прагнення виявити справжню цінність людської особистості.

Так, у першій легенді йдеться про Ларру — сина орла та жінки. Він людина і, водночас, фантастична істота. Прийшовши до людей, Ларра не збирається миритися з їхніми законами. Він відповідав, «якщо хотів», говорив зі «старшими», як із рівними, відмовляючись «коритися їм», шанувати звичаї. Вбивши обрану ним дівчину за те, що «вона відштовхнула його», Ларра постає перед судом племені. І під загрозою смерті цей герой не «опустив своєї голови», говорячи «так, наче вони були раби». Розпитуючи його, люди побачили, що він вважає себе "першим на землі і, крім себе, не бачить нічого", бажаючи залишитися "вільним, як птах", "як батько його".

Суд є кульмінацією сюжету легенди, побудованому на конфлікті «племені» та виняткової, яка прагне жити за законами абсолютної свободи особистості. "Страшним покаранням", якого не вигадати "в тисячу років", стало для Ларри безсмертя. Саме воно стало для нього найстрашнішою карою: «його вічне життя було вічною знедоленістю».

Друга частина оповідання присвячена опису життя старої Ізергіль. Вона одна з тих, хто «уміє жити», витрачаючи здоров'я та молодість на кохання. Нанизуючи у своїй розповіді епізоди зустрічей із коханими, героїня не згадує їхніх імен. Один за одним люди, що воскресають нею, як тіні, проходять перед оповідачем: чорновусий рибалка з Прут, вогненно-рудий гуцул. Сюди входять і важливий турок, його син, «бліда і тендітна квітка Сходу, отруєна поцілунками», «маленький полячок», якого ображена Ізергіль кинула в річку. Це й багаті пани, один із яких обсипав героїню золотом, але не домігся кохання.

Міркування Ізергіль про те, що «в житті… завжди є місце подвигам», знаходить підтвердження в її власній долі. Заради Аркадека, останнього і найулюбленішого з усіх, вона наражається на смертельну небезпеку. Рятуючи його з полону, Ізергіль одягається жебраком і проникає до села, де схоплені за участь у повстанні поляки чекають на свою долю. Там вона вбиває вартового перед коморою («Я ж обома руками втискала його голову глибше в бруд. Він і задихнувся…») і звільняє бранців. Але, почувши брехливу подяку та обіцянку любити «за те, що… повела його», Ізергіль проганяє коханого.

Її розповідь закінчується поверненням до того життя, яким живуть усі. Ізергіль порівнює себе з птахом, але тепер це вже не вільний орел, «цар птахів», а Зозуля: «Тоді побачила я, що настав час мені завести своє гніздо, житиме зозулею! Вже важка стала я, і послабшали крила, і пір'я потьмяніло ..."

Почуття, які відчуває автор після розповіді Ізергіль, інші, ніж у фіналі легенди про Ларру: „Мені сумно було поруч із нею“. Героїня виглядає, як страшне нагадування про швидкоплинне життя: „На місці щік були чорні ями…“, „Шкіра на обличчі, шиї та руках уся порізана зморшками…“. Це „важке“ враження, підтверджене звуками, запахами та фарбами природи („…шматки хмар… гасили зірки одну за одною“, „Повітря дратувала нерви дивним запахом…“, „На місці місяця залишилася тільки каламутна опалова пляма…“), несподівано дозволяється побаченим у „чорній“ та „страшній“ дали світлом. "Дивні блакитні мови вогню", що спалахують у степу, повертають казкову атмосферу. Ізергіль знову розповідає легенду про „сильних та красивих людей“.

Третя частина є в оповіданні ключовим епізодом, що є кульмінацією ліричного сюжету. Так само, як і в попередніх, у ній є внутрішній сюжет, побудований на оповіданні Ізергіль. Ця легенда про те, як "за старих часів" ворожі племена порушили мирне життя "веселих, сильних і сміливих людей", прогнавши їх "в глиб лісу", в болота і темряву. Вони не могли битися на смерть із „сильними та злими ворогами“, оскільки були зберігачами „завітів“. Не могли ці люди рухатися „вперед“. Шлях їм загороджували „велетні-дерева”, у кронах яких „співав похоронну пісню“ вітер, а крізь гілки „не бачити було неба“. Ослабнувши від "тужливих дум", від страху і плачу, люди були згодні на "рабське життя" у ворогів.

У таку хвилину загальної слабкості народився герой, який покликав за собою. Данко був "найкращим з усіх, тому що в очах його світилося багато сили та живого вогню".

Кульмінацією, так само, як у легенді про Ларру, стає суд над героєм. Данко має загинути за те, що „повів … і втомив“ людей, підтвердивши їхнє „безсилля“. Вони стали, як звірі, на їхніх обличчях не було й сліду шляхетності, але від бажання врятувати їх, вивести на легкий шлях внутрішній вогонь Данко розгорявся ще яскравіше. Він "розірвав... собі груди і вирвав з неї своє серце і високо підняв його над головою", як палаючий смолоскип. "Гордий сміливець" віддав своє життя за те, щоб надати сміливість втомленим від безнадійності та скорботи людям. Врятовані не помічають ні „крові, що била гарячим струменем із розірваних грудей Данко“, ні його смерті. Обережна людина», єдиний із усіх, хто помітив вогонь, настав ногою на горде серце…

Розв'язка конфлікту розповіді двояка: це висвічування трагічної долі незвичайної особистості світі темряви, що панує у суспільстві і заповнює душу людини. Але, водночас, це оспівування геройських вчинків «гордих сміливців», які намагаються розвіяти темряву, вивести людей до «сонячного світла».

Інші твори з цього твору

Максим Горький відомий тим, що стояв біля витоків соцреалізму - нового мистецтва нової країни пролетаріату, що переміг. Однак це зовсім не означає, що він, подібно до багатьох радянських пропагандистів, використовував літературу в політичних цілях. Його творчість просякнута зворушливим романтизмом: прекрасними пейзажними замальовками, сильними та гордими характерами, бунтуючими та самотніми героями, солодким схилянням перед ідеалом. Одним із найцікавіших творів автора є оповідання «Стара Ізергіль».

Задум розповіді прийшов до автора під час подорожі південною Бессарабією ранньою весною 1891 року. Твір увійшов до «романтичного» циклу робіт Горького, присвячений аналізу самобутньої та суперечливої ​​людської природи, де ницість і височина поперемінно борються між собою, і не можна сказати напевно, що переможе. Можливо, складність питання змусила літератора довго обмірковувати, адже відомо, що ця ідея займала письменника 4 роки. "Стара Ізергіль" була закінчена в 1895 році і опублікована в "Самарській газеті".

Сам Горький був дуже зацікавлений процесом роботи і тішився результатом. Твір висловив його погляди на призначення людини та її місце у системі суспільних відносин: «Мабуть, нічого не напишу я так струнко і красиво, як Стару Ізергіль» — писав він у листі Чехову. Там же він говорив про літературну необхідність прикрашати життя, робити його яскравішим і красивішим на сторінках книг, щоб люди зажили по-новому і прагнули високого, героїчного, піднесеного покликання. Мабуть, цю мету й переслідував письменник, пишучи свою розповідь про самовідданого юнака, який врятував своє плем'я.

Жанр, рід та напрямок

Горький починав свій літературний шлях із оповідань, тому ранній твір «Стара Ізергіль» належить саме до цього жанру, який характеризується стислою форми та невеликою кількістю дійових осіб. До цієї книги застосовні жанрові особливості притчі – короткої повчальної історії з яскраво вираженою мораллю. Так і в літературних дебютах письменника читач легко виявить повчальний тон і високоморальний висновок.

Зрозуміло, якщо йдеться про прозові твори, як у нашому випадку, письменник працював у руслі епічного роду в літературі. Звичайно, оповідна манера оповідання (в оповіданнях Горького оповідання ведеться від імені героїв, які відверто оповідають про свою особисту історію) додає ліричності та поетичної краси в сюжетну канву книги, але не можна назвати «Стару Ізергіль» ліричним творінням, вона належить до епосу.

Напрямок, у якого працював письменник, зветься «романтизм». Горький хотів відштовхнутися від класичного реалізму і подарувати читачеві піднесений, прикрашений, винятковий світ, який реальність могла б рівнятися. На його думку, захоплення від доброчесних і прекрасних героїв підштовхує людей ставати кращими, сміливішими, добрішими. У цьому протиставленні дійсності та ідеалу полягає сутність романтизму.

Композиція

У книзі Горького надзвичайно велика роль композиції. Це розповідь у оповіданні: жінка похилого віку повідала подорожньому три історії: Легенда про Ларру, одкровення про життя Ізергіль, Легенда про Данко. Перша та третя частини протиставлені одна одній. У них розкривається протиріччя між двома різними поглядами на світ: альтруїстський (безкорислива добра справа на благо суспільства) та егоїстичний (дії на благо себе без урахування суспільних потреб та догм поведінки). Як і в будь-якій притчі, у легендах представлені крайнощі та гротески, щоб мораль була зрозуміла всім.

Якщо ці два фрагменти носять фантастичний характер і не претендують на достовірність, то ланка, що розташована між ними, має всі риси реалізму. У цій дивній структурі складаються особливості композиції «Старі Ізергіль». Другий фрагмент — це розповідь героїні про своє легковажне, безплідне життя, яке пройшло так само швидко, як залишили її краса та молодість. Цей фрагмент занурює читача в сувору реальність, де колись припускалася помилок, яких припустився Ларра, і зробила сама оповідачка. Вона витратила своє життя на чуттєві насолоди, але так і не знайшла справжнього кохання, так само бездумно розпорядився собою і гордий син орла. Тільки Данко, загинувши у кольорі років, досяг мети, збагнув сенс буття і був по-справжньому щасливий. Таким чином, сама незвичайна композиція підштовхує читача до того, щоб зробити правильний висновок.

Про що розповідь?

В оповіданні Максима Горького «Стара Ізергіль» говориться про те, як стара південка оповідає подорожньому три історії, а той уважно спостерігає за нею, доповнюючи її слова своїми враженнями. Суть твору полягає в тому, що в ньому один одному протиставлено дві концепції життя, два герої: Ларра та Данко. Оповідачка згадує перекази тих місць, звідки вона родом.

1. У першому міфі йдеться про жорстокого і пихатого сина орла і викраденої красуні — Ларре. Він повертається до людей, але зневажає їхні закони, вбиваючи дочку старійшини за відмову від його любові. Його прирікають на вічне вигнання, а Бог карає його неможливістю померти.
2. У проміжку між двома історіями героїня говорить про своє невдале життя, сповнене любовних пригод. Цей фрагмент є переліком пригод Ізергіль, яка колись була фатальною красунею. Вона безжально ставилася до шанувальників, але коли покохала сама, теж була відкинута, хоч і малювала життям заради порятунку коханого з полону.
3. У третьому оповіді стара описує Данко, відважного і самовідданого вождя, який вивів людей із лісу ціною власного життя, вирвавши серце і висвітливши їм дорогу. Хоч плем'я і не підтримувало його прагнення, він зміг врятувати його, проте ніхто не оцінив його подвигу, а іскри серця, що горить, затоптали «про всяк випадок».

Головні герої та їх характеристика

1. Образ Данко- Романтичний герой, так як він був набагато вище суспільства, був не зрозумілий, але гордий усвідомленням того, що зумів піднестися на рутинної суєтою життя. У багатьох він асоціюється з образом Христа — така сама мученицька смерть заради людей. Він теж відчував свою відповідальність і не гнівався на лайки та нерозуміння. Він розумів, що без нього люди не впораються та загинуть. Любов до них зробила його сильним і всемогутнім. Зазнаючи нелюдських мук, місія вів свою паству до світла, щастя та нового життя. Це зразок для наслідування кожного з нас. Кожен може зробити набагато більше, поставивши собі благу мету допомогти, а не нажитися чи обдурити. Доброчесність, діяльна любов і участь у долі світу – ось справжній сенс життя для морально чистої людини, як вважає Горький.
2. Образ Ларрислужить нам застереженням: не можна ігнорувати інтереси інших і приходити до чужого монастиря зі своїм статутом. Треба шанувати традиції та звичаї, прийняті у суспільстві. Ця повага – запорука світу навколо та світу в душі. Ларра був егоїстом і поплатився за гордість і жорстокість вічною самотністю та вічним вигнанням. Яким би сильним і красивим він не був, ні та, ні інша якість йому не допомогла. Він благав про смерть, а люди лише підняли його на сміх. Ніхто не хотів полегшити його ношу, як не хотів цього він, коли прийшов у товариство. Невипадково автор підкреслює, що Ларра – не людина, він, скоріше, звір, дикун, який чужий цивілізації та розумному, гуманному світоустрою.
3. Стара Ізергіль- пристрасна і темпераментна жінка, вона звикла віддаватися почуттю щоразу, коли воно нагряне, не обтяжуючи себе турботами та моральними принципами. Все життя вона витратила на любовні пригоди, відносила до людей байдуже і егоїстично зневажала ними, проте справжнє сильне почуття пройшло повз неї. Заради порятунку коханого вона пішла на вбивство і вірну смерть, але він відповів їй обіцянкою любові на подяку за визволення. Тоді з гордості вона прогнала його, адже хотіла нікого зобов'язувати. Така біографія характеризує героїню, як сильну, сміливу та незалежну особистість. Однак її доля склалася безцільно і порожньо, на старості їй не вистачало свого сімейного гнізда, тому вона іронічно кликала себе «зозулею».

Тема

Незаурядна та цікава тематика оповідання «Стара Ізергіль», яка відрізняється широким спектром порушених автором питань.

• Тема волі. Усі три герої по-своєму незалежні від суспільства. Данко жене плем'я вперед, не зважаючи на його невдоволення. Він знає, що його поведінка принесе свободу всім цим людям, які зараз, через свою обмеженість, не розуміють його задуму. Розбещеність і байдужість до оточуючих дозволяла собі Ізергіль, і в цьому божевільному карнавалі пристрастей потонула сама суть свободи, набуваючи вульгарної форми замість чистого і світлого пориву. У випадку Ларри читач бачить вседозволеність, яка порушує свободу інших людей, тому втрачає цінність навіть для її володаря. Горький, звичайно, на боці Данко і тієї незалежності, яка дозволяє особистості вийти за рамки стереотипного мислення і повести за собою натовп.
• Тема кохання. Данко мав велике і любляче серце, але відчував прихильність не до конкретної людини, а до всього світу. Заради любові до нього він і пожертвував собою. Ларра був сповнений самолюбства, тому не міг справді відчувати до людей сильні почуття. Свою гордість він поставив вище за життя жінки, яка йому сподобалася. Ізергіль була сповнена пристрасті, але її об'єкти постійно змінювалися. У її безпринципному бігу за задоволеннями справжнє почуття загубилося, а результаті виявилося непотрібним тому, кому призначалося. Тобто, письменник віддає перевагу святій та безкорисливій любові до людства, а не її дрібним та егоїстичним аналогам.
• Основні теми оповідання стосуються ролі людини у соціумі. Горький розмірковує про права і обов'язки особистості суспільстві, у тому, що повинні робити одне одному для загального процвітання тощо. Автор заперечує індивідуалізм Ларри, який нічого не ставить оточення і хоче лише споживати благо, а чи не віддавати його натомість. На його думку, справжня «сильна і красива» людина має застосувати свої таланти на користь інших менш видатних членів суспільства. Тільки тоді будуть істинними його сила та краса. Якщо ж ці якості будуть витрачені даремно, як у випадку з Ізергілем, вони швидко згаснуть, у тому числі і в пам'яті людській, так і не знайшовши гідного застосування.
• Тема шляху. Горький алегорично зобразив історичний шлях розвитку людства в Легенді Данко. З темряви невігластва і дикості людський рід рухався до світла завдяки обдарованим і безстрашним особистостям, які служать прогресу, не шкодуючи себе. Без них суспільство приречене на животіння в застої, але ці видатні борці ніколи не бувають зрозумілими за життя і стають жертвами жорстоких та недалекоглядних побратимів.
• Тема часу. Час швидкоплинний, і його необхідно витрачати з метою, інакше його бігу не сповільнить запізніле усвідомлення марності буття. Ізергіль жила, не думаючи про сенс днів і років, віддавала себе розвагам, але в результаті прийшла до того, що доля її склалася незавидно і нещасливо.

Ідея

Головна думка в цьому творі – це пошук сенсу людського життя, і письменник його знайшов – він полягає у безкорисливому та самозабутньому служінні суспільству. Можна пояснити цю думку на конкретному історичному прикладі. В алегоричній формі Горький звеличував героїв опору (підпільних революціонерів, які вже тоді викликали в авторі симпатію), тих, хто жертвував собою, виводячи народ із глушині назустріч новому, щасливому часу рівності та братерства. У цій ідеї полягає сенс оповідання «Стара Ізергіль». В образі Ларри він осудив усіх тих, хто думав лише про себе і свою наживу. Так народ тиранили багато дворян, не визнаючи законів і не шкодуючи нижчих співгромадян - робітників і селян. Якщо Ларра визнає лише панування сильної особистості над масою і жорсткий диктат, то Данко – справжній народний вождь, він віддає всього себе заради порятунку людей, не вимагаючи навіть визнання. Такий мовчазний подвиг робили багато борців за свободу, які протестували проти царського режиму, проти соціальної нерівності та придушення беззахисних людей.

Селяни та робітники, як і плем'я Данко, сумнівалися в ідеях соціалістів і хотіли продовжити рабство (тобто нічого не змінювати в Росії, так і служити можновладцям). Основна думка в оповіданні «Стара Ізергіль», гірке пророцтво письменника в тому, що натовп хоч і виривається на світ, приймаючи жертву, але топче серця своїх героїв, боїться їхнього вогню. Так і багато революційних діячів пізніше було незаконно звинувачено та «усунено», адже їх впливу і сили злякалася вже нова влада. Царя та його поплічників, як і Ларру, суспільство відкинуло, позбувшись їх. Багато хто був убитий, але ще більше людей, які не прийняли великої жовтневої революції, з країни вигнали. Вони змушені були блукати без батьківщини і без громадянства, оскільки свого часу гордо і владно зневажали закони моральні, релігійні і навіть державні, пригнічуючи свій народ і сприймаючи рабство, як належне.

Звичайно, основна думка Горького сьогодні сприймається набагато ширше і підходить не лише революційним діячам минулого, а й усім людям віку нинішнього. Пошуки сенсу життя відновлюються у кожному новому поколінні, і кожна людина знаходить її для себе сама.

Проблеми

Не менш багата за змістом проблематика оповідання «Стара Ізергіль». Тут представлені як морально-етичні, так і філософські питання, що заслуговують на увагу кожної людини, що думає.

• Проблема сенсу життя. Данко бачив його в порятунку племені, Ларра – у задоволенні гордині, Ізергіль – у любовних пригодах. Кожен із них мав право вибирати собі дорогу, але хто з них відчув задоволення від свого рішення? Тільки Данко, адже він вибрав правильно. Інші були жорстоко покарані за егоїзм та малодушність у визначенні мети. Але як зробити крок, щоб не пошкодувати після? На це питання і намагається відповісти Горький, допомагаючи нам самим простежити, який сенс життя виявився істинним?
• Проблема егоїзму та гордості. Ларра був самозакоханою і гордою людиною, тому він не міг нормально жити в суспільстві. Його «параліч душі», як сказав би Чехов, не давав йому спокою спочатку, і трагедія була вирішена наперед. Ніяке суспільство не терпітиме наруги над своїми законами і принципами від нікчемного себелюбця, який уявляє себе пупом землі. Приклад сина орла алегорично показує, що той, хто зневажає оточення і підносить себе над ним, не людина зовсім, а вже на половину звір.
• Проблема активної життєвої позиції полягає в тому, що багато хто намагається протидіяти їй. Вона входить у конфлікт із одвічною людською пасивністю, небажанням щось робити і міняти. Так і Данко натрапив на нерозуміння у своєму середовищі, намагаючись допомогти і зрушити справу з мертвої точки. Проте люди не поспішали йти йому назустріч і навіть після успішного фіналу шляху боялися відродження цієї активності, розтоптавши останні іскри серця героя.
• Проблема самопожертви полягає в тому, що її, як правило, ніхто не цінує. Люди розіп'яли Христа, знищували вчених, художників та проповідників, і ніхто з них не задумався, що на добро відповідає злом, а на подвиг – зрадою. На прикладі Данко читач бачить, як народ поводиться з тим, хто йому допоміг. Чорна невдячність селиться у душах тих, хто приймає жертву. Герой врятував своє плем'я ціною життя і не отримав навіть заслуженої поваги.
• Проблема старості. Героїня дожила до похилого віку, але тепер їй залишається лише згадувати про юність, оскільки нічого не може знову повторитися. Стара Ізергіль втратила красу, силу і всю ту увагу чоловіків, яким колись так пишалася. Тільки будучи немічною і потворною, вона зрозуміла, що марнувала себе марно, і треба було ще тоді задуматися про сімейне гніздо. А тепер зозуля, яка перестала бути гордою орлицею, нікому не потрібна і нічого не може змінити.
• Проблема свободи в оповіданні проявляється в тому, що вона втрачає свою сутність і перетворюється на вседозволеність.

Висновок

Стара Ізергіль - одна з найцікавіших оповідань зі шкільного курсу вивчення літератури хоча б тому, що в ньому цілих три самостійні історії, актуальні на всі часи. Типажі, які описав Горький, не часто трапляються в житті, зате імена його героїв стали загальними. Найбільш дійовою особою, що запам'ятовується, є Данко, образ самопожертви. Саме сумлінному, самозабутньому, героїчному служінню людям вчить твір на його прикладі. Він запам'ятався людям найбільше, отже, людина за своєю природою тягнеться до чогось доброго, світлого і великого.

Мораль у оповіданні «Стара Ізергіль» полягає в тому, що егоїзм і потурання власним вадам не доведуть людину до добра. Від них у цьому випадку відвертається суспільство, а без нього люди втрачають свою людяність і залишаються у болісній ізоляції, де досягнення щастя стає неможливим. Твір змушує задуматися про те, наскільки ми залежні один від одного, наскільки важливо для нас бути разом, навіть якщо характери, можливості та схильності у нас різні.

Критика

«Якщо ж Горький народився б у сім'ї багатої та освіченої, він не написав би в такий короткий час чотирьох томів… і ми не побачили б багатьох безперечно поганих речей», — писав критик Меньшиков про романтичні оповідання письменника. Справді, тоді Олексій Пєшков був невідомим, автором-початківцем, тому його ранні роботи рецензенти не шкодували. Крім того, багатьом не подобалося, що до літератури, мистецтва еліт у Російській Імперії, піднявся виходець із найбідніших верств населення, якому через походження багато хто занижував оцінку. Снобізм критиків був зрозумілий тим, що на їхню святиню все частіше зазіхали ті, кого не бажали бачити рівні шановні панове. Ось чим пояснював Меньшиков свої негативні відгуки:

Наш автор впадає подекуди у химерність, крикливу, холодну жестикуляцію слів. Такими є його наслідувальні, явно підказані поганим читанням речі — «Макар Чудра», «Стара Ізергіль»… …Горький не витримує економії почуттів

З цим критиком був солідарний його колега Ю. Анхенвальд. Він обурювався тим, що автор зіпсував легенди своїм химерним та штучним стилем:

У Горького вигадка образливіша, ніж у кого б там не було, у нього штучність гірша, ніж будь-де. Навіть прикро бачити, як він у своїй недовірі до природної промовистості самого життя, грішить проти неї і проти самого себе, свою ж справу руйнує роботою і не вміє правдиво намалювати до кінця, до завершального ефекту істини.

А. В. Амфітеатров був категорично не згоден з тими, хто не приймав нове обдарування в літературі. Він написав статтю, де підніс твори Горького і пояснив, чому його місія в мистецтві така відповідальна і незбагненна для багатьох критиків.

Максим Горький — фахівець із героїчного епосу. Автор «Буревісника», «Пісні про сокол», «Ізергіль» та незліченних епопів про колишніх людей різних найменувань, він... добився того, що розбудив почуття людської гідності та горду свідомість сплячої сили в найбезнадійнішому та зниклому класі російського суспільства

Тема: Максим Горький. «Стара Ізергіль». Проблематика та особливості композиції оповідання.

Мета уроку:

Продовжити знайомство із ранньою творчістю М. Горького; проаналізувати легенди Порівняти головних героїв легенд Ларру та Данко; провести паралель з біблійною легендою про Мойсея та легендою про Данка, простежити, як у композиції оповідання розкривається задум письменника; розглянути відмітні ознаки романтизму на досліджуваному творі;

Розвивати навички аналізу художнього твору;

Підвести учнів думки про цінність людського життя, до розуміння відповідальності за свій життєвий вибір.

Хід уроку.

I. Організаційний момент.

ІІ. Мотивація навчальної діяльності.

У 1895 році “Самарська газета” надрукувала розповідь М. Горького “Стара Ізергіль”. Горького помітили, оцінили, у пресі з'явилися захоплені відгуки розповіді. Перед читачем постають образи сильних та волелюбних героїв Горького. Найважливішим питанням, що становить ідейний зміст оповідання «Стара Ізергіль», є сенс людського життя, найвище призначення. Розкриттю ідеї є сюжет і композиція твору, а також особливий героїчний пафос.

ІІІ. Робота з темою уроку.

1. Ранні оповідання М. Горького мають романтичний характер.

Згадаймо, що таке романтизм. Дайте визначення романтизму, назвіть його особливості.

Романтизм - особливий тип творчості, характерною ознакою якого є відображення та відтворення життя поза реально-конкретними зв'язками людини з навколишньою дійсністю, зображення виняткової особистості, часто самотньої та незадоволеної сьогоденням, спрямованої до далекого ідеалу і тому що знаходиться в різкому конфлікті з суспільством, з людьми.

(Див. слайди презентації «Романтичні оповідання Горького»)

2 . Герої постають у романтичномупейзажі . Наведіть приклади, які це доводять (робота з текстом).

Розмова з питань:

В який час доби відбуваються події у оповіданні? Чому? (Стара Ізергіль розповідає легенди вночі. Ніч – це таємничий, романтичний час доби);

Які природні образи ви могли б виділити? (море, небо, вітер, хмари, місяць);

Які мистецькі засоби використав автор у зображенні природи? (Епітети, уособлення, метафору);

Чому саме таким показаний пейзаж у оповіданні? (Природа показана одухотвореною, вона живе за своїми законами. Природа красива, велична. Море, небо – нескінченні, широкі простори. Усі природні образи є символами свободи. Але природа тісно пов'язана з людиною, вона відбиває її внутрішній духовний світ. Саме тому природа символізує безмежність свободи героя, його нездатність і небажання на будь-що цю свободу проміняти).

ВИСНОВОК: Тільки в такому пейзажі, приморському, нічному, таємничому може реалізувати себе героїня, яка розповідає легенди про Ларру і Данко.

3. Композиція оповідання “Стара Ізергіль”.

Яким є композиційне рішення оповідання?

У творах яких авторів ми зустрічалися з такою композицією? (“Ася” І.С. Тургенєва, “Після балу” Л.Н. Толстой, “Макар Чудра”, “Пісенька про Соколу” М. Горький).

Як ви вважаєте, з якою метою письменник використав такий прийом у оповіданні? (У своїх легендах героїня оповідання висловлює своє уявлення про людей, про те, що вважає цінним, важливим у своєму житті. Тим самим створюється система координат, за якою можна будувати висновки про героїні оповідання).

Скільки частин у композиції ви могли б виділити? (Три частини: 1 частина – легенда про Ларру; 2 частина – історія життя та любові Старої Ізергіль; 3 частина – легенда про Данка).

4 . Аналіз легенди про Ларру.

Хто головний героїв першої легенди?

Чи важлива історія появи юнака світ розуміння його характеру?

Як ставиться герой до інших людей? (зневажливо, зарозуміло. Він вважає себе першим на землі).

Для романтичного твору характерний конфлікт натовпу та героя. Що лежить в основі конфлікту між Ларрою та людьми? (Його гординя, крайній індивідуалізм).

Чим відрізняється гордість від гордині. Розмежуйте ці слова. (Картка №1)

Висока думка, надмірна висока думка про себе.

Гординя - Надмірна гордість.

Доведіть, що гордість, а не гордість характерна Ларрі.

До чого призводить останній індивідуалізм героя? (До злочину, до егоїстичного свавілля. Ларра вбиває дівчину)

Яке покарання поніс Ларра за свою гордість? (Самотність і вічне існування, безсмертя).

Як ви думаєте, чому таке покарання страшніше за покарання смертю?

Яке ставлення автора до психології індивідуалізму? (Він засуджує героя, у якому втілена антилюдська сутність. Для Горького неприйнятні спосіб життя, поведінка, особливості характеру Ларри. Ларра – це антиідеал, у якому індивідуалізм доведено крайності)

5. Аналіз легенди про Данка.

а) В основі легенди про Данка лежить біблійна історія про Мойсея. Давайте згадаємо її і порівняємо з легендою Данко. Індивідуальне повідомлення учня. (Учні прослуховують біблійну історію та зіставляють її з легендою про Данка).

Бог наказав Мойсеєві вивести єврейський народ з Єгипту. Сотні років прожили євреї в Єгипті, і їм дуже сумно розлучатися із насидженими місцями. Склалися обози, і євреї рушили в дорогу.

Раптом єгипетський цар пошкодував, що відпустив своїх рабів. Сталося так, що євреї підійшли до моря, коли побачили позаду колісниці єгипетських військ. Поглянули євреї і жахнулися: попереду море, а позаду озброєне військо. Але милосердний Господь урятував євреїв від загибелі. Він наказав Мойсеєві вдарити палицею по морю. І раптом води розступилися і стали мурами, а посередині стало сухо. Євреї кинулися сухим днем, а Мойсей знову вдарив палицею по воді, і за спинами ізраїльтян вона знову зімкнулась.

Далі євреї йшли пустелею, і Господь постійно дбав про них. Господь наказав Мойсеєві вдарити палицею по скелі, і з неї ринула холодна вода. Багато милостей Господь чинив євреям, але вони не були вдячні. За непослух та невдячність Бог покарав євреїв: сорок років вони блукали в пустелі, ніяк не могли прийти в землю, обіцяну Богом. Нарешті Господь змилосердився над ними і наблизив їх до цієї землі. Але в той час вождь їхній Мойсей помер.

Зіставлення Біблійної історії та легенди про Данка:

У чому схожість біблійної історії та легенди про Данка? (Мойсей і Данко виводять людей з небезпечних для подальшого проживання місць. Шлях виявляється важким, а відносини Мойсея та Данко з натовпом ускладнюються, тому що люди втрачають віру у порятунок)

Чим сюжет легенди про Данка відрізняється від біблійної історії? (Мойсей спирається на допомогу Бога, тому що виконує його волю. Данко відчуває любов до людей, сам викликається врятувати їх, йому ніхто не допомагає).

б) Які основні риси можна виділити у Данка? Що є основою його вчинків? (Любов до людей, бажання допомогти їм)

Який вчинок зробив герой заради любові до людей? (Данко здійснює подвиг, рятуючи людей від ворогів. Він виводить їх із темряви та хаосу до світла та гармонії)

Як складаються стосунки між Данком та натовпом?

Робота з текстом . (Спочатку люди "подивилися і побачили, що він найкращий з них". Натовп вірить у те, що Данко сам подолає всі труднощі. Потім вони "стали нарікати на Данко", так як шлях виявився важким, багато хто загинув у дорозі; тепер натовп розчарувався в Данко: “Люди в гніві обрушилися на Данко” тому що вони втомилися, знесилювали, але їм соромно в цьому зізнаватись. , "Але від жалю до людей воно згасло ". Данко утихомирив свою гордість, так як його любов до людей безмежна. Саме любов до людей рухає вчинки Данко).

ВИСНОВОК: Ми бачимо, щоЛарра – романтичний антиідеал тому конфлікт героя і натовпу неминучий.Данко - романтичний ідеал, але в основі відносин героя та натовпу теж лежить конфлікт. Це з особливостей романтичного твори.

Як ви вважаєте, чому саме легендою про Данка закінчується розповідь?

схему на слайді в презентації.

Як ви вважаєте, чому саме до Ларри відносить гірку стару Ізергіль? (її любов за своєю суттю егоїстична. Розлюбивши людину, вона відразу ж забула про неї)

IY. Висновок з уроку.

Підбиття підсумків уроку.

V. Домашнє завдання:

1. Заповнити таблицю до оповідання