Територія древлян на карті. Родовід князя Мала

Східними сусідами волинлн були древляни (деревляне), що отримали назву по лісистій місцевості: «... за сідоша в лісах». Територію древлян не визначено літописом. Відомо тільки, що це плем'я мешкало по сусідству з полянами, на північний захід від Києва, та його центром був Іскоростень.

Древляни мали, мабуть, розвинену племінну (напівдержавну) організацію. Повість минулих років вже на перших сторінках повідомляє, що вони мали своє князювання. У літописах містяться відомості про древлянських князів, племінну знать («найкращих чоловіків») і дружину. Між древлянськими та київськими князями до середини X ст. відбувалися неодноразові зіткнення. Мабуть, з цим пов'язане судження автора історичного введення Повісті временних літ, безперечно киянина, що «... древляни живя звіринським образом, живе скотьски: убиваху один одного, отруті вся нечисто, і шлюбу у них не бувало, але умикиваху у води дівчина (ПВЛ, I, с. 15).

До 946 р. залежність древлян від Києва обмежувалася виплатою данини та участю у військових походах. У 945 р. під час збору данини древлянами було вбито київського князя Ігоря. Наступного року Ольга з малолітнім сином Ігоря Святославом здійснила військовий похід на древлянську землю, внаслідок якого військо древлян було розбите, а їхнє місто Іскоростень спалено (ПВЛ, I, с. 40-43). Деревляни остаточно втратили самостійність та увійшли до складу Київської держави. Древлянською землею тепер керували ставленики Києва. Так, вирушаючи 970 р. до Болгарії, Святослав посадив у древлянській землі одного зі своїх синів (ПВЛ, I, с. 49).

Спроби відновити територію розселення древлян з урахуванням літописних свідчень робилися неодноразово, але жодну їх не можна визнати вдалою. Короткість літописних даних про древлянську землю викликала вельми суперечливі судження щодо її кордонів. Так, Н. П. Барсов та Л. Нідерле вважали, що древлянам належала область на південь від Прип'яті, між Горинню та Тетеревом, за яким знаходилася вже земля полян (Барсов Н.)/ 7., 1885, с.127-129; Нідерле Л., 1956, с. 156). С. М. Середонін відводив древлянам ширший простір, обмежений Горинню на заході, Прип'яттю на півночі та Київським Подніпров'ям на сході. (Середонін С. М., 1916, с. 146, 147).

А. Л. Шахматов, використовуючи непрямі дані російських літописів, припускав, що область древлянського розселення заходила на лівий берег Дніпра (Шахматов А. А., 1916, с. 100). Повідомлення літопису: «І йде Вольга по Дерев землі з сином своїм і з дружиною, вставляючи статути і уроки; і суть становища її і пастка... і Дніпром перевесигца і Десне...» (ПВЛ, I, з. 43) -означало, на думку цього дослідника, що у ареал древлян входили поріччя Дніпра з гирлом Десни. А. А. Шахматов ототожнював Малька Любечанина з Малом Древлянським, що дозволило йому зарахувати до древлянської землі Любеч (Шахматов А. А., 1908, с. 340-378).

Однак літописне повідомлення про діяльність Ольги правдоподібніше тлумачити так, що області по Дніпру та Десні не входили в землю древлян, інакше їхня згадка була б непотрібною. Б. А. Рибаков покапав, що А. А. Шахматов помилявся у визначенні особистості Мала Древлянського (Рибаков Би. А., 1956, с. 46-59).

З припущенням А. А. Шахматова про поширення древлян на дніпровське лівобережжя погодився В. А. Пархоменко (Пархоменко В. А., 1924, с. 46-50). На його думку, Київ, в основному пов'язаний із лівобережжям, спочатку був містом древлян і лише у X ст. був завойований полянами.

Вирішальна роль визначенні меж розселення древлян належить курганному матеріалу. Першу спробу окреслити ареал цього племені було здійснено дослідником древлянських курганів В. Б. Антоновичем. До польових пошуків цього археолога наукові розкопки у древлянській землі були значними. Цікаві дослідження курганів на Тетереві на околицях Житомира проводив С. С. Гамченко (Гамченко С. С., 1888). Дуже короткі відомості були опубліковані за розкопками в Аннополі та Немовичах (Волинські відомості, 1879; Київська старовина, 1888, с. 34, 35). В. 3. Завіт-невич, який робив розкопки в поріччі Прип'яті та у більш північних областях, намагався намітити кордон між дреговичськими та древлянськими курганами (Завітневич Ст. 3., 1890, с. 22). Оскільки у досліджуваних їм областях переважали курганні поховання на горизонті, їх він вважав дреговичскими, а древлянам приписував поховання у ямах. На цій підставі кордон між дреговичами та древлянами він проводив на південь від Прип'яті, а окремі могильники по Тетереву (наприклад, Житомирський) відносив до дреговичів.

Курганні розкопки В. Б. Антоновича були зосереджені у південній та південно-східній частинах древлянської землі та у сусідніх районах території полян (Антонович Ст Б., 18936). На думку цього дослідника, полянам належали кургани з трупоположеннями, що супроводжувалися кінськими похованнями. В результаті до древлян були віднесені всі кургани без поховань коня. Так як кургани в басейні нар. Вже, у верхів'ях Уборті і Ствіги на той час були досліджені розкопками, а кургани волинян ще виділено, то межі древлянської землі були окреслені У. Б. Антоновичем дуже суб'єктивно.

До древлян В. Б. Антонович відніс кургани під Києвом, а також насипи в басейнах річок Тетерів, Уж, Ірпінь та Роставиця. Таким чином, древлянська земля визначалася в межах від середнього точення Случі (Горінської) на заході до правобережжя Дніпра на сході та від басейну Ужа на півночі до лівих приток верхньої Росі на півдні. В. Б. Антонович підрахував, що на цій території помітно переважають кургани з ямними трупоположеннями (58%). Кургани з похованнями на горизонті становлять 25% досліджених, а з похованнями вище за горизонт - 17%. На цій підставі дослідник вважав характерними для деревляп кургани з похованнями у ґрунтових ямах.

Висновки В. Б. Антоновича привернули увагу дослідників і неодноразово використовувалися в науковій літературі (А. А. Спіцин, В. А. Пархоменко та інші).

Розкопки древлянських курганів тривали наприкінці ХІХ і перших десятиліттях XX в. С. С. Гамченко досліджував кургани до басейну Случі (Гамченко С.)З 1., 1901, с. 350-403). Дуже суттєвими були розкопки Ф.Р. (Штейнгел' Ф.Р., 1904, с. 153-167). У північній половині древлянської землі, в басейнах Уборті та Ужа, значні дослідження курганів провів Я. В. Яроцький. Він досліджував близько 50 насипів, розташованих у 11 пунктах (Яроцький Я. В., 1903, с. 173-192; Розкопки курга-пов, 1903, с. 329-332). Кургани басейну Вужа на околицях Овруча в 1911 р. привернули увагу відомого археолога В. В. Хвойки (Вієзжев Р./., 19546, с. 145-152).

Карта 13. Кургани древлян

а -могильники, що включають кургани з трупоспаленнями; б - курганні могильники виключно з трупоположеннями; в - кургани із специфічно древлянськими особливостями; г - кургани з дреговичськими намистами; д -кургани з Полянськими особливостями; е -знахідки семипроменевих скроневих кілець; ж- курганні могильники тюркських кочівників; a -лісові масиви; і -болотисті простори 1 - Ракитіне; 2 – Олевськ; 3 - Тепениця; 4 - Лопатичі; 5 - Зубковичі; 6 - Глумча; 7 - Підлуби; 8 - Горбаші; 9 - Андрійовичі; 10 - Хутляни; 11 - Довгиничі; 12 - Хайч; IS- річиця; 14 - Норінськ; 15 - Овруч; 16 - Леплянщина; 17 - Яжберінь; 18 - Кацовщина; 19 - Межирічки; 20 - Росохи; 21 - Татариновичі; 22 - Коростень; 23 - Веселівка; 24 - Бараші; 25 - Новосілки; 26 - кували; 27 - Рудня Борова; 28 - Головки; 29 - Городища; 30 - Буки; 31 - Гроші; 32 - Житомир; 33 - Студениця; 34 - Сліплицький Ліс; 35 - сліп-особи; 36 - Торчин; 37 - Мініна; 38 - Міськськ; 39 - Коростишів; 40 - стрижівка; 41 - Миропіль та його околиці; 12 - Котельня.

Після Великої Жовтневої революції значні роботи з вивчення курганів на Житомирщині вів С. С. Гамченко. Він вперше відкрив і розкопав кургани третьої чверті І тисячоліття в. е. (Петров В. П., 1963, с. 16-38). У 1924 р. понад 20 курганів у різних пунктах древлянського ареалу (околиці Коростепя та Овруча, Норінськ, Бабипичі, Леплянщина, Росохи, Народичі, Яжберень) розкопані експедицією Волинського музею, а в 1926 р. Левлинські курга. (Вікгоровський В., 1925, с. 19, 20).

Останні десятиліття було зроблено порівняно невеликі дослідження курганів, але вони дуже істотні, оскільки досконалість методики дозволило звернути увагу до деякі деталі, не помічені раніше. У 50-х роках XX ст. 10. В. Кухаренко досліджував древлянські кургани у двох пунктах – Рокитному та Мирополі. (Кухаренко Ю. В., 1969, с. 111-115). У ті ж роки невеликі дослідження курганів поблизу Довгиничів, Хайча та Новосілок провели І. С. Винокур та В. А. Місяць. (Винокур І. С., 1960, с. 151-153). У 60-х роках розкопками курганів (Буки, Межирічки, Миропіль Горбаші) займалася І. П. Русанова (Русанова І. П., 1961, с. 70, 71; 1967, с. 42-47; 1970, с. 278; 1973, с. 26-30).

Аналіз курганних матеріалів літописного ареалу древлян належить І. П. Русанової (Русанова І. П., 1960, с. 63-69). Критично розглянувши висновки В. Б. Антоновича, дослідниця показала, що не можна окреслювати древлянську територію на основі поширення курганів із трупоположеннями у ґрунтових ямах. З'ясувалося, що такі кургани відомі лише на околиці древлянської землі та більш характерні для сусідніх племен-полян та волинян. На основній території древлян, тобто в районах Коростеня та Овруча, підкурганних поховань у ямах майже немає. Для цієї території більш характерні поховання на горизонті, рідше зустрічаються трупоположення в насипах.

І. П. Русанової вдалося відзначити вельми характерну особливість курганів древлянського регіону - скупчення золи та вуглинків у насипах, завжди вище трулоположень. Зазвичай це тонкий зольнокутний прошарок, розташований у центрі кургану. Освіта її пов'язана з певним ритуалом – спадщиною обряду кремації померлих. Очевидно, спочатку в процесі спорудження курганного насипу в її верхній частині розпалювали невелике багаття, що мало очисно-ритуальний зміст. Пізніше замість вогнища у верхню частину кургану стали приносити золу та вугілля збоку.

Ця деталь древлянського похоронного обряду дозволяє окреслити ареал цього племені (мапа 13). Кордон між древлянами і полянами в XI-XII ст., коли споруджувалися кургани з поміченою особливістю, проходила через ліси в міжріччі Тетерева і Роставиці і через болотиста течія р. Зсув. Далі східний кордон древлянського розселення йшов північ, перетинаючи річки Тетерів (приблизно у гирлі Ірші), Уж (нижче впадання Норині) і Словечну (в гирлі Ясенца).

На півночі древляни сусідили із дреговичами. І. П. Русанова, відзначаючи кургани з вугільним шаром вище за поховання на Турівщині, провела північний кордон древлян по Прип'яті (від гирла Горині до гирла Ствіги). Однак у турівських курганах явно переважають типово дреговичські ознаки, у тому числі звичайні та етновизначальні зерняні намисто. Навпаки, кургани із зольно-вугільними скупченнями вгорі зустрічаються тут порівняно рідко.

Враховуючи це, кордон між древлянами та дреговичами треба провести на південь від Прип'яті. Правий берег цієї річки, безперечно, був дреговичським. Розділовою смугою між древляпським і дреговичським ареалами служили широкі болотисті простори на південь від Турова, де, судячи з відсутності давньоруських курганів, населення не було або воно було рідкісним. Лише окремі кургани древлянського типу (із залишками вогнищев у насипі вище за поховання) проникають на північ від цієї смуги, на власну дреговичську територію. Такі кургани досліджувалися в могильниках пониззя Ствіги та Горині (Отвержичі та Ричеве). Навпаки, у північно-західних районах древлянської території розкопано кілька курганів із дреговичськими зерненими намистами. Такі могильники Андрійовичі та Олевськ у верхів'ях Уборті. Така картина взаємопроникнення є звичайною для прикордонних районів усіх східнослов'янських племен.

Західна межа поширення древлянських курганів проходила по Случі, де лісисті місцевості відокремлювали древлянський регіон від волинянського.

Найстаршими курганами в древляїському ареалі є кургани з трупоспаленнями та урнами празько-корчацького типу. Вони зазвичай мають невелику (0,3-0,9 м) висоту, дещо розпливчасті та утворюють могильники, що складаються з 10-30 насипів.

Зібрані з похоронного багаття кальциновані кістки містилися переважно в урнах у верхній частині курганного насипу або в його основі. Переважають кургани із похованнями у верхній частині насипу. Як виняток зустрічаються поховання, поміщені в ямках у материку. Такі кургани розкопані в басейні Тетерева на околицях Житомира (біля сіл Корчак, Стирти, Янківці та ін.), у верхів'ях Случі (Мирополь), Ужа (біля сіл Селець, Гутки, Лозниця) та Уборті. Число виявлених розкопками поховань у курганах - від одного до трьох, ймовірно, їх було більше. Частина поховань, що у верхніх пластах насипів, мабуть, не збереглася.

Ймовірно, у VI-VIII ст. курганний обряд поховання області древлян був переважним. Частина населення, дотримуючись старої традиції, ховала померлих у безкурганних могильниках. Обряд поховання у них такий самий, як і в курганних похованнях. Тут теж спалені кістки разом із попелом складалися в глиняні урни, що належали до кераміки празько-корчацького типу. Такі безкурганні могильники відомі у древлянському ареалі лише з поверхневих, часто випадкових обстежень.

Кургани з трупоспаленнями пізнього часу (VIII-X ст.) містять по одному похованню (табл. XXV). На відміну від більш ранніх, у цих па-висипах звичайні безурнові поховання. Спалення померлих, як і раніше, відбувалося на боці, проте з'являються і трупоспалення на місці курганного насипу. Відзначено випадки неповного спалення – залишки обгорілих кісток утворюють подовжену пляму, орієнтовану у напрямку на захід – схід. Іноді під залишками спалення спостерігаються сліди перепалених дощок чи дерев'яних колод.

Кальциновані кістки із золою та дрібними вугілля-пампами частіше поміщаються і верхній частині кургану. Можливо, у зв'язку з'являється звичай поміщати золу з вуглинками у верхній частині курганів з трупоположеннями.

Древлянські кургани з трупоположеннями, як правило, позбавлені речового матеріалу. Похоронні урни бувають двох типів: ліпні судини типу Луки-Райковецької та рідко ранньогончарні горщики. І поодиноких курганах знайдені дротяні перстенеподібні скроневі кільця з кінцями, що сходяться.

Кургани з труноспаленнями VIII-X ст. ніколи не утворюють самостійних груп, а входять до складу могильників, де є насипи з трупоположеннями епохи Київської Русі, а іноді й кургани з керамікою празько-корчацького типу.

У X ст. на зміну кремації померлих приходить обряд поховання неспалених трупів. Померлого клали на горизонті і над ним споруджували курганний насип. Як зазначалося, майже обов'язковим для древлянських поховань був ритуал приміщення золи з вугіллям у верхній частині насипу.

Кургани з трупоположеннями в древлянському ареалі досить однакові. Орієнтування померлих, як правило, загальнослов'янське, західне. Зворотне становище – головою на схід – зафіксовано у двох могильниках – урочище Княже при с. Андрійовичі та в Тепениці. Досить часто трапляються труни з товстих дощок (двох довгих поздовжніх та двох поперечних), а іноді й дерев'яні колоди. У могильниках біля сіл Андрійовичі та Речиця відмічені випадки покриття померлих березовою корою.

При розкопках курганів поблизу с. Буки простежені кільцеві канавки із залишками частоколу навколо поховання. (Русанова І.)Я., 1967, с. 42-47). Діаметри таких кілець 4-5,7 м, ширина канавок 0,2-0,4 м, глибина - 0,1-0,2 м. Такі канавки рили в материку, а в дно їх забивали вертикальні кілки (па глибину 0, 1-0,15 м).

Ритуал поховання древлян з курганних розкопок біля с. Буки реконструюється у такому вигляді. Померлого клали на горизонтальний майданчик або в невелике заглиблення, вирите в материку (довжина 2,2-3,2 м, ширина 1,1-1,2 м, глибина 0,1-0,2 м). Відразу ж на материку розпалювали ритуальне багаття, від якого в курганах зберігся невеликий шар золи з вугіллям. Іноді у цьому прошарку зустрічаються дрібні фрагменти глиняних судин. Одночасно поховання оточували канавкою із частоколом. Все це засипали землею, споруджуючи курганоподібний насип. Іноді із зовнішнього боку огорожі також розпалювали багаття.

Кільцеві канавки з частоколом, який іноді згоряв, а в інших випадках залишався неспаленим, не можна вважати особливістю виключно Букських або древлянських курганів. У колишніх розкопках така деталь часто залишалася непоміченою дослідниками. А в останні десятиліття кільцеподібні канавки відкриті на широкій території – у курганах в'ятичів, полян, дреговичів, смоленських кривичів, Волго-Окського міжріччя. Ще раніше кільцеві огорожі зафіксовані у курганах на верхньому Доні.

Серед древлянських курганів дещо своєрідні насипи нар. Уборти. Вони мають усередині конструкції із каміння. Так, багато курганів у Зубковичів, Олевська та Тенениці були обкладені камінням, деякі насипи в могильниках у Зубковичів, Лопатичів та Андрійовичів (урочище Княже) виявилися покритими вимосткою з каміння. В одному з Тененецьких курганів також відкрито кам'яну кладку. Каміння в насипу виявлено і в одному з Андріївських курганів. В іншому кургані цього могильника, що містив поховання за обрядом спалення, з каменю було складено «ядро» насипу. У Зубковицьких курганах каміння перекривало могильні ями з трупоположеннями.

Ці кам'яні конструкції не мають аналогій у курганних старовинах південно-західної групи східних слов'ян. Кам'яні покрови та кам'яні «ядра» звичайні в курганах ятвягів або їх слов'янізованих нащадків. У зв'язку з цим можна вважати, що могильники по нар. Уборть залишено змішаним різноплемінним населенням. Тут із древлянами співіснували переселенці з ятвязьких областей. На користь цього говорять і трупоположення зі східним орієнтуванням, відомі у древлянській землі лише у двох могильниках на Уборті. Речовий інвентар убортських насипів ідентичний матеріалам із древлянських курганів.

Кургани з трупоположеннями на горизонті панували у сфері древлян досить довго, до зникнення звичаю споруджувати курганні насипи над похованнями. Ямні підкурганні трупоположення відомі головним чином на південно-східній околиці древлянської землі, а також у басейні Уборті (Андрійовичі, Зубковичі, Лопатичі та Тенениця). Декілька курганів з трупоположеннями в ямах відкрито по сусідству - у Речицькому могильнику.

Речовий інвентар древлянських курганів небагатий. Найбільш поширеними скроневими прикрасами були перстеподібні кільця двох типів - зі зімкнутими кінцями і півтораоборотні (табл. XXVII, 1, 3-8). У курганах під Коростенем та у Житомирському могильнику зустрінуті персноподібні кільця з S-видним кінцем. Зрідка на дротяні кільця надіто по одній намистину, пастовому або скляному (Коростень, Олевськ, Зубковичі), а іноді й металевій зерні (Буки). Трибусинові скроневі кільця (табл. XXVII, 2) знайдено у чотирьох могильниках – Велика Фоспя, Коростень Лопатичі, Олевськ (урочище «Під Орлами»). В одному з курганів Овруцького могильника та в одному насипі Речицького могильника зустрінуті сережки так званого волинського типу. З Житомирського могильника (курган 37) походить сережка у вигляді кільця з шістьма нерухомо закріпленими на ньому розетками. Розетки складені з шести кульок, нанизаних на дротяні кільця. Окраса подібного вигляду знайдено у Полянських курганах Грубська. Такі сережки не притаманні східнослов'янських територій, аналогії їм є у слов'янських старовинах Чехословаччини.

Шийні намисто відкриті в багатьох древлянських курганах, але складаються вони зазвичай з двох - чотирьох намистин. Дуже рідко намиста налічують більше бусин і мають ще приважування. Найчастіше зустрічаються скляні позолочені намисто циліндричної, бочонковідпою, биусеченноконической (табл. XXVII, 13) і трапецієподібної форми, а також аналогічні одинарні та подвійні пронизки (табл. XXVII, 12). Зрідка трапляються сині та жовті скляні намисто, дещо частіше – білі, жовті та червоні настові. У півтора десятках курганів знайдено намисто з сердоліку (табл. XXVII; 17). Форма їх різна - плитчасті, шести-і восьмигранні, багатогранні та призматичні. У трьох могильниках (Житомир, Коростень та Речиця) зустрінуті кришталеві та янтарні бусинки. Нарешті, одиничними знахідками представлені срібні намисто: у курганах під Житомиром та Коростенем виявлено лопатеві, прикрашені дрібною зернею та сканню, а в одному з житомирських курганів – розеткоподібні, зроблені з трьох-чотирьох рядів спаяних між собою кульок.

Серед підвісок до намисто зустрінуті лунниці (Речиця та Підлуби), бубонці (Підлуби), морські раковини (Овруч). Рідкісні в похованнях бронзові та залізні грибоподібні гудзики (табл. XXVII, 15), іноді гудзиками, мабуть, служили шиферні пряслиця.

Відносно часті в жіночих похованнях древлян персні (табл. XXVTI, 9-11, 16). Найбільш поширені серед них прості дротяні. Крім того, виявлені персні виті, несправжні, плетені, пластинчасті зімкнуті і пластинчасті зав'язані. Тонкодротяний кручений браслет зустрінутий лише один раз (Ракітно).

У чоловічих похованнях древлянських курганів зрідка зустрічаються бронзові та залізні поясні кільця та ліроподібні пряжки. У курганах Коростеньського та Іскринського могильників знайдено підковоподібні застібки (табл. XXVII, 14). Іноді чоловіків ховали із залізними ножами, кресалами, точильними брусками та дерев'яними відрами, від яких у курганах зазвичай залишаються залізні обручі та дужки. З Коростеньського кургану 5 походять бойова сокира, датована XI ст., І серп.

Курганний обряд поховання землі древлян, як та інших середньодніпровських областях, зникає межі XII і XIII ст. Історія древлянського племені короткочасна. Спочатку древляни – одна з регіональних груп східного слов'янства. Територіальне відокремлення древлян призвело до створення вони своєї племінної організації зі своїми князями і військом. Поступово виникають і власні етнографічні особливості. Однак ці особливості лише намітилися – древлянський жіночий костюм нічим не відрізняється від оздоблення жінок сусідніх племен. Рання втрата племінної самостійності призвела до стирання етнографічних характеристик. Сучасна діалектологія і етнографія вже зовсім не виявляють якихось особливостей, що залишилися від племінного періоду древлян.

Головним орієнтиром при визначенні території полян літопис називає Дніпро: «Так само й ти словен прийшов і сивоша по Дніпру і нарекошася поляни ...» (ПВЛ, I, с. 11). В іншому місці літопису уточнюється, що галявинам належало Київське Подніпров'я. Розповідаючи про виникнення Києва, літописець повідомляє, що в Києві жили поляни: «...бягу мужі мудрі і тямущі, нарицахуся поляни, від них є поляни в Києві і до цього дня» (ПВЛ, I,

с. 13). Окрім Києва, полянам належали міста Вишгород, Василів, Білгород. Етимологія назви галявині прозора (Фасмер М., 1971, с. 322). Етнонім утворений від слова «поле», що у давнину означало відкрите, безлісове місце. Про це є запис у літописі: «Полями прозвали биши, зане в полі седяху...» (ПВЛ, I, с. 23). Київське Подніпров'я значною мірою лежало у смузі лісостепу з величезним переважанням родючих чорноземних грунтів. Ще за скіфських часів ця область була широко освоєна землеробським населенням. У період слов'янського освоєння цієї території тут, мабуть, було багато безлісих ділянок, які перемежовувалися гаями та дібровами. Цей район помітно відрізнявся від суцільних лісових масивів, заселених західними сусідами полян – древлянами.

Тривалий час в історичних роботах панувала думка, згідно з якою галявинам відводили невелику правобережну ділянку від Києва до річки. Рось. Лише біля Києва галянська земля захоплювала вузькою смугою лівий берег від гирла Десни до р. Корден (Барсов Н. П., 1885; Грушевський М. С., 1911; Середонін С. М., 1916; Андріяшев О., 1926; Мавродін Ст Ст, 1946).

Розкопки слов'янських курганів у Київському Подніпров'ї розпочалися у середині минулого століття. Одним із перших серйозних дослідників цих курганів був Я. Я. Волошинський, який розкопав у 60-х роках понад півсотні насипів на території Києва (Волошинський Я. Я., 1876, с. 16; Каргер М. К., 1958, с. 127-230) і кілька - біля навколишніх сіл Мархалівка та Совки (Волошинський Я. Я., 1876, с. 59, 60). У 70-х та 80-х роках XIX ст. розкопками курганів займалися Т. В. Кібальчич, Е. К. Вітковський, А. П. Богданов (Вітковський Е. К., 1878, с. 24, 25; Кібальчич Т. В., 1879, с. 98; Богданов А. П., 1880, с. 308).

У ті роки почав свої польові роботи В. Б. Антонович. Особливо великі розкопки курганів велися цим дослідником в останньому десятилітті XIX і на початку XX ст. (Антонович Ст Б., 1879, с. 256-259; 18936; 1895; 1901; 1906, с. 29-32).

До останніх років ХІХ ст. відносяться також невеликі розкопки курганів В. В. Хвойки та М. К. Якимовича (Хвойко В. В., 1899, с. 80; 1901, с. 181, 182; Якимович М. К., 1900, с. 201-203).

Дуже великі роботи з вивчення слов'янських курганів на лівобережній частині Середнього Подніпров'я зроблено наприкінці минулого століття та на початку XX ст. Д. Я. Самоквасовим. Йому ж належать і менші розкопки курганів у південній частині землі полян (Самоквасов Д. Я., 1892, с. 30, 73-76, 86; 1906, с. 121; 1908, с. 188-226; 19086, с. 188-206; 1916, с. 51-91).

На південній околиці Полянського регіону та за його межами, там, де слов'янські кургани перемежовуються з кочівницькими, значні розкопки провів М. Є. Бранденбург. (Бранденбург Н. Є., 1908).

У наступні десятиліття XX ст. розкопки курганів були менш значними, оскільки на той час більшість курганних могильників у сфері розселення полян вже було знищено ріллею чи загинуло, як, наприклад, у Києві, внаслідок будівельної діяльності. До 1913-19І5 років. відносяться невеликі розкопки А. Ертеля біля с. Совки (Самойловський I. М., 1954, с. 154-156). У 20-х роках розкопками курганів в ареалі полян наймалися В. Є. Козловська, М. Я. Рудинський та П. І. Смолічов (Козловська В. Є., 1925, с. 25, 26; 1930, с. 42, 43; Смолічов П./., 1926, с, 178-180; 1931, с. 56-64; Рудінський М., 1928, с. 56, 57).

Після Великої Вітчизняної війни розкопки курганів в ареалі полян вели Я. В. Станкевич (Станкевич Я. 5. 1947, с. 100; 1949, с. 50-57; 19626, с. 6-30), Д. І. Бліфельд (БліфельдД. I., 1952, с. 128-130; Бліфельд Д. І., 1954, с. 31-37; БліфельдД./., 1955, с. 14-18; 1977), Р. І. Виїзжев (Виїжджавши Р. І., 1954, с. 33-36). Цікаві матеріали дали дослідження курганів полян на околицях Любеча та Чернігова, зроблені С. С. Ширинським. (Ширінський С. С., 1967, с. 241; 1969, с. 100-106). Загалом на території, що відводиться галявинам, наразі розкопано близько 2 тис. курганів, розташованих у кількох десятках могильників.

Спроби виділити територію полян за курганними матеріалами донедавна не призводили до позитивних результатів. Очевидно, згадана думка істориків про незначність полянської землі впливало висновки археологів. В. Б. Антонович висловив припущення, що полянам належали кургани із похованням коптя. У зв'язку з цим кургани, розкопані ним на захід від Києва, у басейнах Тетерева, Ужа та Ірпені, які не містять кінських поховань, він приписував древлянам (Антонович Ст Б., 18936; 1897, с. 69). Аналогічні кургани на території Кпєва також вважалися древлянськими.

З іншого боку, в історико-археологічній літературі вкоренилося уявлення, що дніпровське лісостепове лівобережжя цілком належало жителям півночі (Самоквасов Д. Я., 19086). Приналежність всіх лівобережних курганів жителям півночі Д. Я. Самоквасов обгрунтовував історичними та археологічними доказами. Дослідник вважав, що з непрямих даних російських літописів такі великі міста лівобережжя, як Чернігів і Переяславль, слід вважати політичними центрами северян. Кургани під Черніговом, Переяславом мають повну схожість із курганами Седнєва, Стародуба та Любеча. Отже, вся ця територія, за Д. Я. Самоквасовим, належала одному племені - жителям півночі. Спосіб поховання в курганах дніпровського лісостепового лівобережжя язичницький і, як він вважав, відповідає описаному Нестором похоронному ритуалу сіверян.

Висновки В. Б. Антоновича та Д. Я. Самоквасова були визнані і деякими іншими дослідниками. Полянам залишалася невелика територія, що примикала до Дніпра на порівняно невеликому його відрізку. А. А. Спіцин, описавши різноманітність похоронних обрядів у курганах околиць Києва, не зміг встановити якихось типово Полянських племінних ознак. Дослідник дійшов висновку, що «обряд поховання та віші вколюють на повну аналогію Полянських курганів з одночасними волинськими та древлянськими» (Спіцин А. А., 1809, с. 323).

Спробу виділити специфічно Полянські особливості в курганах Київського Підпепров'я зробив Ю. В. Готьє (Готьє Ю. В., 1930, с. 239, 240). Дослідник вважав, що з похоронного обряду полян у IX-X ст. було характерно виключно трупоспалення. У курганах під вогнищем зустрічаються щільні глиняні, майданчики (як їх називав Ю. В. Готьє, щільно збитий глиняний струм), влаштовані кілька вище підстав насипу. Спалені кістки поміщені у глиняних судинах, поряд з якими трапляються сережки та бляшки, близькі до виробів із київських скарбів. Такі кургани зустрінуті на невеликій території, обмеженій зі сходу Дніпром, на півдні – Пороссом, на північному заході – Ірпінню. Цю невелику область Ю. В. Готьє і розглядав як ареал полян.

Б. А. Рибаков першим звернув увагу на невідповідність маленької ділянки, що відводиться полянам, та їх важливого історичного значення (Рибаков Би. А., 1947, с. 95-105). Переглянувши письмові свідчення, Б. А. Рибаков показав, що у літописах немає даних віднесення Чернігова, Переяславля і Любеча до північанським містам. Навпаки, Чернігів і Переяслав об'єднуються з Києвом в одне ціле, яке називається Руссю (ця назва замінила собою етнонім поляни). Є й інші свідчення літопису про політичну близькість обох берегів середнього Дніпра, але немає жодних даних, що Дніпро був межею між полянами та сіверянами. На основі археологічних матеріалів Б. А. Рибаков встановив, що на великій території, що примикає до середнього Дніпра як із заходу, так і зі сходу і включає Київ, Любеч, Чернігів, Переяслав і Стародуб, панують трупи в підкурганних ямах. З північного сходу до цієї території примикає область курганів з похованнями на горизонті та зі спіральними скроневими кільцями. Ця область відповідає Сіверському князівству XII ст. і Сіверській землі пізнішого часу, і населення її в курганну епоху можна визнати літописними сіверянами. Ареал же курганів із трупоположеннями в ямах на обох берегах Дніпра – на київському та на переяславському – відповідає території розселення полян.

Таким чином, Б. А. Рибакову вдалося знайти правильний напрямок у пошуках характерних ознак Полянських курганів. Пізніші археологічні дослідження в цьому напрямі показали, що кургани із похованнями в ямах у Київському Подніпров'ї справді є суттєвим показником для відновлення території полян.

У 1961 р. Є. І. Тимофєєв, картографувавши кургани з ямним обрядом поховання, окреслив правобережну частину Полянського ареалу (Тимофєєв Є. І., 1961а, с." 67-72; 196ІВ, с. 105-127). Потім І. П. Русанова досліджувала всю область поширення курганів X-XII ст. з трупоположеннями в ямах (Русанова І. П., 1966). Сукупність історичних та археологічних матеріалів дозволила І. П. Русанової стверджувати, що кургани з похованими в ямах, виритих у материку, можна вважати надійною племінною ознакою полян. Справді, для полянської землі від початку появи трупоположень були характерні поховання в підкурганних ямах. При обліку ареалів сусідніх племен, визначених за іншими даними, слід визнати, що поширення курганів з ямними трупоположеннями дає деяке уявлення про територію полян.

Неможливо прирівняти цю особливість курганних поховань полянського ареалу до етновизначальних скроневих прикрас кривичів, в'ятичів, радимичів та інших племен. Курганні поховання в ґрунтових ямах, особливо в прикордонних полянсько-древлянському, полянсько-дреговичському та полянсько-северянському районах, могли бути залишені і сусідами полян. Іноплемінне населення, яке переселилося на полянську територію, ховало померлих, як і галявини, у підкурганних ямах. Наприклад, Київ, як і інші великі міста давньої Русі, безумовно, прийняв вихідців із багатьох земель. Тим часом усі трупоположення київських некрополів перебували в ґрунтових ямах.

І. П. Русанова, як і Є. І. Тимофєєв, вважає, що кургани з ямними трупоположеннями в лісовій зоні Східної Європи залишені колоністами із Середнього Подніпров'я, в основному з Полянської землі. З цим становищем погодитися не можна. У лісовій зоні Східної Європи еволюція слов'янської курганної обрядовості йшла самостійно і зовсім іншими шляхами. Найдавніші трупоположення тут знаходяться в основі курганних насипів. Пізніше під курганами з'являються неглибокі ями. Наприкінці XII-XIII ст. глибина ґрунтових ям поступово збільшується, а розміри курганних насипів зменшуються.

Для визначення меж ареалу полян необхідно використовувати інші особливості їх курганів. Такою деталлю, властивою виключно полянським похоронним насипам, є глиняна підмазка, на якій розпалювали багаття та поміщали залишки трупоспалення.

Кургани з глиняними майданчиками для трупоспалень досліджені у Києві, Любечі, Китаєві, Мархалівці, Седневі, Сибережі, Морівську, Табаївці, Ходосові. На основі поширення цих курганів та при врахуванні всіх інших спостережень територія розселення полян описується в таких межах (картка 14). Як зазначалося, на заході кордоном між древлянами і полянами був лісовий масив правобережжя Тетерева. По Дніпру на північ полянська територія простиралася до околиць Любеча, а по Десні - до річки. Мена. На північ виявляється безкурганна смуга, яка і була порубіжжям між полянами і радимичами. На сході Полянський регіон від сіверянського відділяли області, що характеризуються солонцюватими ґрунтами, де не було поселень. На півдні кордоном власне полянської території, очевидно, служив вододіл між правими притоками Дніпра – Ірпінню та Россю. На південному сході полянам належали околиці Переяславля. Басейн Росі мав змішане населення. Тут поряд із слов'янськими курганами відомі численні могильники тюркомовного населення. Ми не маємо підстав відносити всі слов'янські кургани Порося до пам'ятників полян. Ймовірно, що слов'янське населення цього регіону формувалося з різних племен.

Таким чином, до регіону полян входили міста Київ, Любеч, Переяславль, що цілком узгоджується з даними російських літописів. Чернігів перебував у прикордонній, можливо змішаній, полянсько-сіверянській смузі. Поселення з керамікою празько-корчацького типу

на цій території нечисленні і відомі лише на правобережній частині – у районі Києва та на Ірпені. Численні поселення з керамікою типу Луки-Райковецької (карта 10). Крім околиць Києва та поріччя Ірпені, вони поширюються набагато південніше, до Росі. Зияюча частина пам'ятників з керамікою типу Луки-Райковецької сконцентрована у правобережній частині Середнього Подніпров'я, у зв'язку з чим можна вважати, що формування полян розпочалося на правобережній Київщині.

Курганні поховання VI-VIII ст. в ареалі галявин повністю відсутні. Очевидно, на той час слов'янське населення Київського правобережжя ховало померлих у безкурганих могильниках за обрядом труноспалення. Щоправда, подібних могильників тут досі не знайдено. Але це, мабуть, пояснюється виключно труднощами виявлення ґрунтових поховань, які не мали будь-яких наземних ознак.

Найбільш ранні кургани в Полянському ареалі відносяться до ІХ ст. (Табл. XXVIII). Якщо у древлян та дреговичів кургани із похованнями за обрядом трупоспалення та з ліпними глиняними урнами досить численні та розкидані на значній площі, то в землі полян такі кургани зафіксовані лише у двох пунктах – у могильнику на Кирилівській вулиці у Києві та в одному насипі біля с. Ха-леп'є на південь від Києва, де ліпну посудину виявлено разом із гончарним. Цей факт явно свідчить про відносно пізню появу курганних поховань на полянській території.

У ІХ-Х ст. у полян поширені дна обряду поховання – кремація та інгумація. Як і в інших давньоруських районах, у полян спалення померлих відбувалося або на боці, або на місці спорудження кургану. Перепалені кістки в курганах залишали на вогнище або збирали та поміщали у верхній частині насипу. Трапляються як урнові, так і безурнові поховання. Курганні трупоспалення полян зазвичай безінвентарні. У деяких курганах Києва, Чернігова, Седнєва, Любеча та Шестовиць зустрінуті прикраси, металеві приналежності одягу, предмети праці та побуту та зрідка зброю. Всі речі належать до типів, відомих за Полянськими курганами з трупоположеннями. У Любецьких та Седнівських курганах знайдені скроневі прикраси – персноподібні кільця, а у кургані біля с. Совки - трибусове скроневе кільце. Винятковим багатством відрізняються княжі чернігівські кургани Чорна Могила та Безіменний (див. нижче, у розділі, присвяченому дружинним курганам).

Кургани з трупоспаленнями в основному зосереджені навколо давньоруських міст - Києва, Чернігова, Любеча, але в невеликій кількості зустрічаються на всій полянській території. Більшість Полянських курганів зі спаленням нічим не виділяється серед курганних насипів південної частини східнослов'янської території. За будовою, деталями похоронного обряду та речовим матеріалом вони ідентичні курганам древлян, волинян та дреговичів. Але, як уже наголошувалося, є одна особливість, властива лише відносно невеликій кількості насипів, що виділяє Полянські кургани зі спаленням. Це - глиняна підмазка, на якій розпалювали багаття і поміщали залишки трупоспалення. Походження цієї особливості похоронного обряду Полянських курганів неясно. Цілком можливо, що поява її обумовлена ​​практичними цілями - прагненням зміцнити глиною поверхню, на якій потрібно було поховати.

Кургани з ямними трупоположеннями поширені біля полян з X по XII в. Спеціально цим курганам присвячено роботу І. II. Русанова, в якій на підставі речових матеріалів обґрунтовано їх дату (Русанова І. П., 1966, с. 17-24). На вигляд кургани полян не відрізняються від похоронних насипів інших давньоруських областей.

Вони утворюють, як правило, скучені могильники, що налічують десятки та сотні курганів. Глибина могильних ям коливається від 0,2 до 2 м. Кургани з найбільш глибокими ямами (понад 1 м) зустрінуті в Києві та його околицях, а також в околицях Чернігова та Любечі. На решті території панують порівняно неглибокі (0,5-1 м) могильні ями, а найдрібніші (0,2-0,3) відомі лише на околицях Полянського ареалу.

У Києві та на околицях Чернігова досліджено чимало курганів із трупоположеннями у дерев'яних зрубах (так звані зрубні гробниці). В інших місцях Полянського ареалу замість зрубів з колод повсюдно зустрічаються чотирикутні рами, складені з брусів. У тому та іншому випадку зафіксовані перекриття могильних ям двосхилим дахом. Таким чином, дерев'яні споруди у підкурганних ямах можна вважати характерними для полянської території.

Іноді стінки ям бувають викладені дошками. Відомий також звичай обмазувати дно та стінки могильних ям глиною, рідше – вапном, або обкладати їх берестою.

Положення та орієнтування померлих у Полянських курганах загальнослов'янські. Східне орієнтування зафіксовано в одному з курганів (94) Київського некрополя, в одному насипі (9) Вишгородського могильника та у трьох курганах Грубського могильника. У Київському некрополі є також поховані, звернені головами на південь, південний схід та північний схід, що пов'язане із різноплемінним складом населення цього міста. Одиничні поховання з померлими, зверненими головами на південний схід (Сквірка) та північний схід (Вчорайше), зареєстровані на околиці полянської території. Різна орієнтування похованих, безперечно, відбиває різноетнічний характер курганного населення. Поховані, звернені головами на схід, у Полянському ареалі могли належати і вихідцям із тюркських кочівників та ослов'яненим верхньодніпровським балтам. Для тих і інших етнічних груп східна орієнтування померлих звичайна. Меридіональне орієнтування похованих у землі полян можна як ритуал, занесений переселенцями з фінно-угорських областей лісової зони Східної Європи.

Полянські поховання в підкурганих ямах, як правило, безінвентарні. Тільки третина досліджених трупоположень містить речові знахідки, зазвичай нечисленні. У комплексі жіночих прикрас немає таких, які були б характерними лише для Полянського ареалу. Всі речі мають дуже широке поширення і належать до загальнослов'янських типів (табл. XXVII).

Скроневі прикраси представлені головним чином перстоподібними кільцями з кінцями, що сходяться, або півтораоборотними (табл. XXVII, 1.8- 21). Перші з них відомі в курганах всіх східних слов'ян, тільки в курганах племен південно-західної групи вони дуже поширені; другі належать до специфічно південно-західних. У п'яти могильниках, розташованих у західній частині Полянського ареалу (Грубськ, Поштова Віта, Ромашки, Буки та Ягнятин), зустрінуті поодинокі перстнеподібні скроневі кільця з S-видним завитком на кінці (табл. XXVII, 22). Деякі перснеподібні скроневі кільця мали на одному кінці завиток (табл. XXVII, 23, 25), або один кінець, їх був загнутий петлеподібно (табл. XXVII, 26). На деякі перснеподібні кільця були надіті намисто (табл. XXVII, 24).

Одиничними знахідками є інші типи скроневих прикрас. Це трибусинові кільця (табл. XXVII, 27, 33). Вони походять із Києва, Переяславля, Чернігова та Лепляви. У Києві, Переяславі та Лепляві знайдено персноподібні зав'язані скроневі кільця (табл. XXVII, 35); у Київському некрополі - сережки з завісою у вигляді виноградного грона (табл. XXVII, 28).

Зазвичай скроневі кільця знаходять у голови покійної по одному або по два. Як виняток зустрічається до п'яти - семи кілець, нанизаних на ремінець або тканий внесок, що оточували голову. Будь-які інші залишки головного оздоблення в курганах не зустрінуті.

Шийні намисто з намиста знайдені тільки в Київських курганах (табл. XXVII, 36) та в одному з поховань у Грубську. В інших курганах намисто зустрічаються, але представлені одним або двома екземплярами (табл. XXVII, 38). Найбільш розповсюдженими були скляні намисто - позолочені, жовті, зелені, сині, очі, так звані лимонки. Крім того, зустрічаються дрібні металеві зерняні та сердолікові намисто. Досить частою знахідкою в полянських курганах є невеликі литі гудзики грушоподібної або біконічної форми (табл. XXVII, 29-31, 34, 40, 41, 43, 44). Як у жіночому, так і в чоловічому одязі вони нашивалися на позументні стрічки, які були складовою ворота. З нагрудних прикрас, крім того, у поодиноких курганах зустрінуті лунниці (табл. XXVII, 39) та бубонці. У кількох похованнях у Київському некрополі, у курганах Переяславля, Китаєва, Ромашек та Стайків знайдено хрестики.

Карта 14. Розселення полян

а- курганні могильники з типово галянською особливістю (кургани з глиняними майданчиками під трупоспаленнями); б -могильники з курганами, які містять поховання за обрядом кремації померлих; в - курганні могильники виключно з трупоположеннями; г – типово древлянські могильники; д -могильники з дреговичськими намистами; е -могильники з радимічні скроневими кільцями; ж -могильники з сіверянськими прикрасами; з – групові могильники слов'ян; і -кургани печенігів; до- болотисті простори; л- Лісовий масив; м -солонцюваті ґрунти

1 – Любеч; 2 - пересадка; 3 - Мохнаті; 4 - Галків; 5 - Голубівка; 6 - Сибереж; 7 - Велико-Ліствен; 8 - Табаївка; ІІ - Кашівка; 9а -Звеничев; 10 - Білоус Новий; 11 - Седнєв; 12 -Гущино; 13 - Чернігів; 14 - Мишкін; 15 - Бормики; 16 - Березна; 17 - шостовиці; 18 - Моровськ; 19- Жукіне; 20 - Глібівна; 21 - Вишгород; 22 - Жиляни; 23 - Нежиловичі; 24- Глеваха; 25 - Ходосове; 26 - Київ; 27 - Совки; 28 - Поштова Віта; 29 - Мархалівка; 30 - Олешпіль; 31 - Водокія; 32 - Грубськ; 33 - Токовиско; 34 - Фастівка; 35 - Барахтянська Вільшанка; 36 - Бугаївка Велика; 37 - Китаїв; 38 - Безрадичі Старі; 39 - Германівська Слобода; 40 - Трипілля; 41 - Халеп; 42 - Вітачов; 43 - Щучинка; 44 - Зграйки; 44а -Гребінці; 45 - Хальча; 46 - Ромашки; 47 - Переяслав; 48 - Війниця; 49 - Корытище; 50 - Зеленки; 51 - Леплява; 52 - Вчора; 53 - Ягнятин; 54 - бурків-ці; 55-Буки; 56 - Шамраївська Стадниця; 57 -Шквирка; 58 - Дрозди; 59 - Чепеліївка; 60 - Занудівка; 61 - Россава; 62 - Карапиші; 63 - Козин; 64 - Ємчиха; 65 - Миронівна; 66-- Пішки; 67 - Степанці; 68 - Канів; 69 – Половецький; 70 - Миколаївна

На руках жінок у похованнях частіше знаходять лише персні - дротяні гладкі або кручені, вузькопластинчасті або плетені (табл. XXVII, 45-48). Браслети зустрінуті лише у трьох могильниках (Київ, Буки, Ємчиха). Приналежності пояса представлені прямокутними або ліроподібними пряжками та литими кільцями (табл. XXVII, 42, 49). Є також підковоподібні застібки (табл. XXVII, 37). Звичайною знахідкою є залізні ножі. Зрідка зустрічаються шиферні пряслиця.

Поховання полян, як правило, супроводжуються глиняними судинами. Горщики зустрінуті лише у десяти похованнях Київського некрополя та по одному – у курганах Вишгорода та Ромашок. У полянській землі відомо чимало поховань із дерев'яними відрами (Барахтянська Вільшанка, Грубськ, Київ, Леплява, Переяславль, Седнєв).

З предметів озброєння кілька разів було знайдено лише наконечники копій (Чернігів, Грубськ).

Хронологія Полянських курганів розроблена у згадуваній роботі І. П. Русанової. Крім загальної датування цих курганів X-XII ст. дослідниця розподілила їх на три хронологічні групи – X-XI ст.; XI ст.; XI-XII ст. Відмінності між цими групами виявляються лише деяких типах речового матеріалу. Деталі похоронного обряду та будови насипів залишаються протягом трьох століть незмінними. Можна лише помітити, що загалом кургани XI-XII ст. менше, ніж насипу раннього часу.

Поляни першими зі слов'янських племен стали називатися руссю: «... поляни, що нині зовома Русь» (ПВЛ, I, с. 21). Звідси, з Київської землі, цей етнонім поступово поширився попри всі східнослов'янські племена, які входили до складу давньоруської держави.

Дослідники вже давно звернули увагу на те, що в літописах термін «Русь» («Руська земля») має подвійне значення. З одного боку, руссю називаються всі східні слов'яни, з іншого - невелика ділянка Середнього Подніпров'я, переважно галянська земля. Ще XI-XII ст. Київщина під назвою Русі, Руської землі протиставляється не лише північним областям – Новгородській, Полоцькій, Смоленській, Суздальській та Рязанським землям, а й південним – древлянська земля, Волинь та Галичина виключаються з Русі. Очевидно, Русь - місцева назва області Київського Подніпров'я, що згадується в арабських джерелах із середини I тисячоліття н. е. (Тихомиров М. Н., 1947, с. 60-80). Ця назва спочатку перейшла на полян, а з Київщини – на всіх східних слов'ян.

Згідно з літописними даними, первісна Русь включала обидва береги середнього Дніпра з містами Києвом, Черніговом та Переяславлем. Більш детально територію Русі визначено дослідженнями А. Н. Насонова (Насонов А. Н., 19516, с. 28-46) та Б. А. Рибакова (Рибаков Ст А., 1953, с. 23-104). А. Н. Насонов включає в найдавнішу Русь Київське Подніпров'я з Тетеревом, Ірпінню та Россю на правому березі та нижній Десною, Сеймом та Сулою – на лівому. На заході Російська земля (за А. Н. Насоновим) досягала верхів'їв Горині. Час цієї Русі визначається дослідником з ІХ до ХІ ст.

Більш фундаментально досліджено розглянуту проблему Б. А. Рибаковим. Міста Погоринья він справедливо виключає з первісної Русі та окреслює її територію переважно в межах дніпровського лівобережжя. Північний кордон Російської землі, згідно з Б. А. Рибаковим, проходила приблизно через міста Білгород, Вишгород, Чернігів, Стародуб, Трубчевськ, Курськ. Південні межі цієї землі за письмовими даними визначити важко, але принаймні вони включали Поросье. Басейн Росі, на думку Б. А. Рибакова, був основною частиною Русі. Дослідник відносить виникнення Руської землі до VI ст., коли утворився союз племен русів і жителів півночі, до якого пізніше увійшли і поляни.

До давнини русів Б. А. Рибаков відніс пильчасті, антропоморфні та зооморфні фібули, браслети, підвіски, поясні набори та скроневі кільця, що знаходяться в основному у складі скарбів типу Мартинівського. У справжній роботі ці давнини вже розглядалися і на основі знахідок їх на поселеннях празько-пеньківської культури були пов'язані з одним із слов'янських племінних угруповань середини I тисячоліття н. е.- антами.

П. Н. Третьяков, погоджуючись з думкою Б. А. Рибакова про належність старожитностей мартинівського типу русам, висловив припущення, що населення пеньківської культури у східній, дніпровській частині її ареалу називалося русами. У складі цього паселення були не тільки слов'яни, але швидше за все і нащадки племен східних черняхівських областей, які належали сармато-аланам (Третьяков II. Н., 1968, с. 179-187).

Плем'я русь, чи рось, було відомо у Середньому Подніпров'ї чи його периферії ще до приходу туди слов'ян. Вперше етнонім «рус» (hrus) згадується у сирійській хроніці VI ст. псевдо-Захарії Мітіленського (Пігулівська Н. В., 1952, с. 42-48). Там говориться, що плем'я русь - високий і сильний народ - мешкало першій половині VI в. на північ від Азовського моря, десь по Дону або за Доном.

Походження етноніму рось-русь залишається нез'ясованим, проте безперечно, що він не слов'янський. Усі назви східнослов'янських племен мають слов'янські форманти: -ічі (кривичі, дреговичі, радимичі, вятичі, уличі) або -ане -яни (поляни, древляни, волиняни). Тюркським мовам не властиве початкове «р», тому тюркське походження етноніму рось-русь неймовірне (етнонім російська у тюркських мовах набула форми орос-урус). Залишається припустити іранське початок племінного імені. Очевидно, у процесі слов'янізації місцевого іраномовного населення етнічну назву його сприйняли слов'яни.

Є велика література щодо можливого походження етноніму рось-русь. Дослідження XIX та початку XX ст. рясніють норманістськими висловлюваннями, згідно з якими цей етнонім веде початок від варягів. Часто повторюється, що фінське ruotsi означає скандинавів, і ця основа у формі русі була перенесена на східних слов'ян. У Стародавній Русі були дружини скандинавів-варягів. Згідно з записами в Повісті минулих років вони організували давньоруську державність: «Пошукаємо собі князя, що б володів нами і судив по праву». варяг проз-вася Руська земля ... »(ПВЛ, I, с. 18).

Наукові дослідження показали, що ототожнення варягів з руссю не спочатку, бо відсутня в найдавніших літописних текстах і вставлено в Повість временних літ лише її упорядником (ПВЛ, II, с. 234-246); Рибаков Би. А., 1963, с. 169-171). Термін русь явно не скандинавський, він тісно пов'язаний з південною географічною та етнічною номенклатурою та у візантійських джерелах фігурує вже з початку IX ст.

Нещодавно польський лінгвіст С. Роспонд навів нові додаткові факти, що свідчать проти норманського походження етноніму. (Роспонд С., 1979, с. 43-47). Щоправда, цей дослідник намагається пояснити його походження із власне слов'янського матеріалу, що не виглядає переконливим. Є й гіпотези про балто-слов'янську основу племінного імені, що розглядається. автора Соловйов Володимир Михайлович

Поляни, древляни та інші Археологічні дані дозволяють стверджувати, що східні слов'яни – предки нинішніх росіян, українців та білорусів – почали обживатися на території сучасної Західної України та Східного Наддніпрянщини приблизно з V та у VI та VII століттях нашої