Турецька національність. Національний характер та звичаї жителів турецької республіки

Вступ

Походження турків, як і походження майже будь-якого народу, будь-якої етнічної спільності - складний історичний процес. Етнічні процеси, володіючи певними загальними закономірностями, водночас мають у кожному даному випадку свої особливості. Наприклад, однією з особливостей етногенезу турків був синтез двох основних етнічних компонентів, що вкрай відрізнялися один від одного: переселилися на територію сучасної Туреччини тюркських кочівників-скотарів та окремих груп місцевого осілого землеробського населення. У той самий час у освіті турецької народності виявилася одна із закономірностей етнічної історії - асиміляція турками, за їх переважну чисельність і соціально-політичної гегемонії, частини підкорених ними народів. Моя робота присвячена складній проблемі етногенезу та етнічної історії турецького народу. На основі історичних, антропологічних, лінгвістичних та етнографічних, утворення турецької феодальної народності, особливості формування гурецької нації. У цій роботі (почата спроба розглянути всі особливості етногенезу турків, утворення турецької народності, а потім і турецької нації, виділивши при цьому загальне та особливе. Базою для такого аналізу послужили історичні факти - письмові джерела, а також дані антропологічної та етнографічної науки).

Історія Стародавнього Сходу та тюрків має велику протяжність державних утворень у долинах Нілу та Євфрату у другій половині IV тисячоліття до н.е. і закінчуємо для Близького Сходу 30-20-х років. IV ст. е., коли греко-македонські війська під керівництвом Олександра Македонського захопили весь Близький Схід, Іранське нагір'я, південну частину Середньої азії та північно-західну частину Індії. Що ж до Середньої Азії, Індії та Далекого Сходу, то давня історія цих країн вивчається до III-V ст. н.е. Ця межа є умовною і визначається тим, що в Європі наприкінці V ст. н.е. упала Західна Римська імперія та народи європейського континенту вступили в період середньовіччя. Географічно територія, звана Стародавнім Сходом, простягається із заходу Схід від сучасного Тунісу, де розташовувалося одне з найдавніших держав - Карфаген, до сучасних Китаю, Японії та Індонезії, і з півдня північ - від сучасної Ефіопії до Кавказьких гір і південних берегів Аральського моря . У цій великій географічній зоні існували численні держави, що залишили яскравий слід в історії: велике Давньоєгипетське царство, Вавилонська держава, Хетська держава, величезна Ассирійська імперія, держава Урарту, дрібні державні утворення на території Фінікії, Сирії та Палестини, Троянське Фріг Іранського нагір'я, у тому числі, світова Перська монархія, до складу якої входили території майже всього Близького та частково Середнього Сходу, державні утворення Середньої Азії, держави на території Індостану, Китаю, Кореї та Південно-Східної Азії.

У роботі я досліджувала різні проблеми етнічної історії турків - їх походження, склад, первинний ареал розселення, культуру, релігію тощо.

Ця робота переважно пошук та інтерпретація історичних джерел, археологічних відкриттів та інше. Тут розглядається вирішення проблеми визначення території розселення етносів, зокрема тюркомовних, у світлі їх міграцій та етно-соціального розвитку, зокрема процесу асиміляції.

Тому це дослідження представляє короткий огляд історії міграції тюрків - кочівників, розвитку їхнього суспільства та державних утворень за історичний час.

Насамперед визначити ареал проживання тюрків та методологію дослідження процесу етногенезу.

Я дізналася, що велику роль у кочовому суспільстві грали вожді, їхня роль іноді була вирішальною у створенні держав та консолідації племен. «Коли у степу з? був талановитим організатором, він збирав навколо себе натовп сильних і відданих людей, щоб підпорядкувати з їхньою допомогою свій рід, і, нарешті, племінний союз». За успішного збігу обставин, таким чином, створювалася велика держава.

Таким чином в Азії у VI-VII столітті тюрки створили державу, якій дали своє і? мя – Тюркський каганат. Перший каганат – 740 р., другий – 745 р.

У VII столітті основним ареалом тюрків стала велика область у Середню Азію, названа Туркестан. У VIII столітті більшість Туркестану завоювали араби. І тому вже в ІХ столітті турки створили свою державу на чолі з ханом Огузи. Далі склалася велика і могутня держава Сельджуков. Привабливість тюркського правління приваблювало багато населення на свій бік. Люди цілими селами приходили на землю Малої Азії, приймали іслам.

Турецька народність склалася до середини XVI століття з двох основних етнічних компонентів: тюркських кочових племен скотарських, головним чином огузьких і туркменських, що мігрують до Малої Азії зі сходу в період сельджутських і монгольських завойовників XI - XII століть, та місцевого малоазійського населення; лазів, курдів та інших. Частина тюрків проникла до Малої Азії з Балкан (узи, печеніги. Формування турецької нації завершилося на початку XX століття, на час розпаду Османської імперії, та утворення Турецької Республіки.

Глава I. Стародавні тюрки

Стародавні тюрки належали до світу кочових товариств, роль яких у етнічній історії Старого Світу надзвичайно велика. Переміщуючись на величезні відстані, поєднуючись з осілими народами, кочівники - номади - не раз перекроювали етнічну карту цілих континентів, створювали гігантські держави, змінювали хід суспільного розвитку, передавали культурні досягнення одних осілих народів іншим, нарешті, і самі зробили чималий внесок у історію. .

Першими кочівниками Євразії були індоєвропейські племена. Саме вони залишили після себе у степах від Дніпра до Алтаю перші кургани – поховання своїх вождів. З тих індоєвропейців, що залишилися у причорноморських степах, пізніше склалися нові кочові союзи – іраномовні племена кіммерійців, скіфів, саків, савроматів. Про цих номадах, що повторили в I тисячолітті до н. маршрути своїх попередників, багато відомостей містять письмові джерела давніх греків, персів, ассирійців.

На схід від індоєвропейців, у Центральній Азії, виникла інша велика мовна спільність - алтайська. Більшість племен тут склали тюрки, монголи та тунгусо-маньчжури. Виникнення номадизму – нова віха в економічній історії давнини. Це був перший великий суспільний поділ праці-відділення пастуших племен від осілих землеробів. Швидше став розвиватися обмін продуктами сільського господарства та виробами ремесла.

Взаємини кочівників і осілих жителів не завжди були мирними. Кочове скотарство дуже продуктивно на одиницю витраченої праці, але мало продуктивно на одиницю використовуваної площі, при розширеному відтворенні воно вимагає освоєння нових і нових територій. Покриваючи у пошуках пасовищ величезні відстані, кочівники часто заходили і землі осілих жителів, вступаючи із нею конфлікт.

Але кочівники робили і набіги, вели завойовницькі війни проти осілих народів. У племен кочівників, з внутрішньої соціальної динаміки, з'являлася своя еліта - розбагатілі вожді, родова аристократія. Ця родоплемінна верхівка, очолюючи великі союзи племен, перетворювалася на кочову знать, ще більше багатіла і зміцнювала свою владу над рядовими кочівниками. Вона й направляла племена на захоплення і грабіж землеробських територій. Вторгаючись у країни з осілим населенням, кочівники обкладали його даниною на користь своєї знаті, підпорядковували цілі держави владі своїх вождів. За цих завоювань виникали гігантські держави кочівників - скіфів, гунів, тюрків, татаро-монголів та інші. Щоправда, всі вони були не надто довговічні. Як зауважив ще радник Чингіс-хана Елюй Чуцай, можна завоювати всесвіт, сидячи на коні, але керувати нею, залишаючись у сідлі, неможливо.

Ударною силою ранніх кочівників Євразії, наприклад, арійських племен, були бойові колісниці. Індоєвропейцям належить пріоритет не лише доместикації кона, а й створення швидкої та маневреної бойової колісниці, основною особливістю якої були легкі колеса, що мали втулку зі спицями. (Насамперед, наприклад у Шумері IV тисячоліття до н.е., бойові візки мали важкі колеса - суцільні дерев'яні диски, що оберталися разом з віссю, на яку були насаджені, а запрягали в них ослів або волів.) Легка кінна колісниця розпочала свою тріумфальну ходу з ІІІ тисячоліття до н.е. У II тисячолітті вона набула широкого поширення у хетів, індоаріїв, греків, до Єгипту її занесли гіксоси. На колісниці зазвичай поміщалися візник і стрілець із лука, але були й зовсім невеликі візки, на яких візник був одночасно і лучником.

З I тисячоліття до н. основним і, мабуть, навіть єдиним родом військ кочівників стала кіннота, що застосовувала у битвах кінно-стрілецьку тактику масованого удару: на ворога мчала кінна лава, що вивергала хмари стріл і дротиків. Вперше її широко застосували кіммерійці і скіфи, вони ж створили і першу кавалерію. Найслабший розвиток у кочових племен порівняно з осілим населенням класових відносин - і в епоху рабовласництва, і в епоху феодалізму - вело до тривалого збереження патріархальних та родоплемінних зв'язків. Ці зв'язки маскували соціальні: протиріччя, тим паче, що найжорсткіші форми експлуатації - грабіж, набіги, збирання данини - були спрямовані зовні кочового суспільства, на осіле населення. Всі ці фактори згуртовували плем'я міцною військовою дисципліною, що ще більше підвищувало бойові якості племінного війська.

Те, що турки – наші близькі сусіди (від сочинських пляжів до їхнього Чорноморського

Від Уралу до Хуанхе

За мовою та етнічними джерелами турки належать до тюркомовного світу – до
тюркської гілки алтайської мовної сім'ї, яка формувалася на теренах
Центральної Азії в III-I тис. до н. Міграція тюркомовних племен із Саяно-Алтаю
і Прибайкалля почалася останні століття до н.е. - Перші століття н.е. Спочатку – у
різні області Сибіру, ​​у середині I тис. н.е. - До Середньої Азії. У V-VI століттях
звістки про них з'являються в китайських, іранських, вірменських, візантійських
хроніки.

З середини VI століття значної частини тодішнього світу довелося зважати на
могутнім Тюркським каганатом – державою, яка контролювала
нескінченні простори степів і напівпустель від Пріуралля та Каспію на заході до річки.
Хуанхе на сході. На початку VII століття ця державна освіта розпалася
на Західний Тюркський каганат (Середня Азія до 740 року) та Східний Тюркський
каганат (Центральна та Східна Азія до 745 року).

Заселення тюрками Середню Азію тривало й у наступні століття. «Країною
тюрків», «Туркестаном» стали називати величезний регіон у Середній та Центральній
Азії. У VIII столітті більша його частина була включена до Арабського халіфату. У арабських
літописців всім тюркських племен було загальне найменування – турк (мн. год. –
атрак); візантійці називали їх туркої, іранці – торки.

Тюрки Середньої Азії порівняно легко та швидко прийняли нову релігію, яку
принесли араби – іслам. Однак уже в IX столітті вони повстали проти халіфату,
створивши свою державу, яку очолив вождь однієї із груп тюркських племен
- Огуз - хан Огуз. З кінця Х століття в державі огузів посилюються
відцентрові тенденції; у його південних областях рід Сельджуків очолив племена,
збунтовані проти влади огузьких ханів.

У середині XI століття з Центральної Азії до Середньої переселяються нові тюркські
племена – кипчаки (полівці). Під їх тиском частина огузов йде на південь Середній
Азії та в Ірані вони визнають владу роду Сельджуків. Незабаром південні області Середньої
Азії стали називатися Туркменістаном («країна туркмен»): це означало появу
на етнополітичній карті регіону нового народу – туркмен.

Туркмени XI століття були вже ґрунтовно знайомі з іранськими народами (саки,
алани, согдійці, хорезмійці); вони засвоїли багато з їхньої культури, в лексиці
туркменів з'явилося багато іранських слів. У другій половині XI століття деякі
туркменські та огузські племена перебралися до Закавказзя, де за їхнього активного
Участь став формуватися новий етнос, який пізніше стануть називати
азербайджанцями. Частина їх на чолі з вождями з роду Сельджуків пішла далі
країні, яку греки називали Анатолією (грец. Anatole, букв. – «схід»,
«схід») – у Малу Азію.

Анатолія, вона ж – Туркменія

Тюрків, що переселилися в Малу Азію, називають узагальнено сельджуками – за назвою
клану їхніх ватажків. Сельджукіди до цього часу створили величезну державу,
яку входили південні області Середньої Азії, землі сучасних Азербайджану,
Ірану, Іраку, Сирії. З 60-х років XI століття вони розпочали завоювання Анатолії.
У 1065 році була підпорядкована Вірменія; у 1071 році нищівну поразку
зазнала візантійська армія на чолі з імператором Романом Діогеном. Сільджуки
стали господарями більшої частини Малої Азії.

Одна з гілок Сельджукідів почала правити у створеному нею в Анатолії Румському
султанаті («Рум» – арабізована форма слова «Рома», «Рим»): вони бачили себе –
не мало не мало – як би наступниками римських імператорів. Вторгнення 1243 року
в Анатолію монгольських орд зробило процвітаючий Румський султанат данником нових
завойовників. В 1307 він як держава був ліквідований.

Але монголи недовго пробули у Малій Азії, на етнічні процеси у регіоні їх
вплив був мінімальним. Набагато більшого значення мало переселення в цей
регіон у XIII столітті тікали від наступаючих монголів багатьох племен, тюркських і
нетюркських, із Середньої Азії та Ірану. Наприкінці XIII століття Східну Анатолію
мігрували із Середньої Азії великі туркменські племена Кара-Коюнлу та Ак-Коюнлу,
та Марко Поло називає «Туркменією» вже всю Анатолію.

Кохання та вміння поводитися з кіньми у турків культивуються споконвіку
століть.
Фото Reuters

Імовірно, загальна чисельність тюрків-кочівників, що переселилися в цей
регіон у XI столітті становив 0,5–0,7 млн. осіб; у XII–XIII століттях їх було вже
більше 1 млн. У цих переселенцях мало що залишилося від стародавніх тюрків - і в них
культурі, та у зовнішньому вигляді; сильно змінився і мова. За багато століть спілкування та
Змішування з різними народами вони дуже змінилися, ці тюрки-кочівники.

Вони прийшли в регіон, який був природним мостом між Азією та Європою,
через який у різний час пройшли сотні племен та народів, затримуючись – хто
ненадовго, хто на століття – і залишаючи свої різноманітні «сліди» у культурі,
мовами, в антропологічних типах населення Малої Азії.

Це була земля, де зароджувалися та розвивалися найдавніші цивілізації. IV тис. до
н.е. датується ієрогліфічна писемність жилих тут хаттів; III тис. до
н.е. - Клинописні тексти хетів. У ІІ тис. до н.е. держава хетів
суперничало з Єгиптом та Ассирією, наймогутнішими державами того часу.

У І тис. до н. на території Малої Азії існували такі відомі в історії
держави, як Фрігія, Лідія та інші. Ці землі завойовували армії персів та
македонян; після розпаду імперії Олександра Македонського різні області Анатолії
стали частинами держав еллінізму. Культура та мова греків (койне,
загальнорозмовний варіант) широко поширилися Малою Азією разом з
греками-колоністами. Але два століття перського панування (546-333 роки до
е.) наклали сильний відбиток на всі сфери буття населення регіону.

У ІІІ столітті до н.е. свою незалежну державу створили тут кельти-галати,
яких якісь вітри занесли з Європи до Центральної Анатолії. Їхньою столицею
стало місто Анкіра (у перекладі – «якір»), нинішня Анкара. Років шістсот вони
говорили своєю кельтською мовою, доки остаточно не були асимільовані
анатолійськими греками.

У східних областях півострова здавна жили етноси, які говорили кавказькими.
мовами, хайаса – предки вірмен, урарти, іраномовні мідяни та перси, пізніше –
вірмени, курди, з V століття – різні тюркські групи (булгари, сувари, авари,
хазари та ін).

На рубежі ер західні та центральні області Малої Азії були приєднані до
Римська імперія. Наприкінці IV століття н. східна частина імперії відокремилася від
західний. 395 вважається початком існування Східної Римської імперії (зі
столицею Константинополем), яку історики пізніше називатимуть Візантійською
імперією, Візантією – за назвою стародавнього міста Візантія на європейському березі
Босфору, на місці якого у 324–330 роках було засновано Константинополь.

На час масового переселення, завоювання та освоєння Анатолії тюркськими
племенами тут жили греки, вірмени, курди, лази, араби, ассирійці та інші
народи – досвідчені землероби та скотарі, у приморських районах – майстерні
рибалки та мореплавці, які розмовляли різними мовами, християни та мусульмани.
Усі вони – а також чоловіки та жінки з багатьох інших народів – албанці, угорці,
молдавани, румуни, південні слов'яни, африканці, вихідці із Західного Кавказу –
брали участь у наступні століття в етногенетичних процесах, під час яких
формувався та склався (до середини XVI століття) турецький етнос.

На території Румського султанату виникло кілька бейликів (князівств). У 1299
Цього року правитель одного з них, бей Осман, проголосив свій бейлик незалежним. У
20-30-х роках XIV століття тут склалася військово-феодальна держава, яка по
Ім'я засновника династії стали називати Османським султанатом. 29 травня 1453 року
османською армією на чолі із султаном Мехмедом II був захоплений Константинополь.
Він отримав назву Істанбул (з кінця XVIII століття увійшло у вжиток
європейське та російське його найменування – Стамбул), оголошений столицею

Османської держави. Історія Візантії закінчилася.

У другій половині XV століття держава Османів включала вже всю територію Малої
Азії. До середини XVII століття воно стало величезною поліетнічною імперією, до якої
входили великі регіони в Азії, Європі та Африці. У наступний період
національно-визвольні рухи у підвладних Стамбулу країнах та невдалі
війни османських правителів поступово скорочували розміри імперії.

Затягнений феодалізм, майже повна відсутність будь-якого внутрішнього
соціально-економічного розвитку призвели до того, що в XIX столітті вона опинилася в
напівколоніальної залежності від Англії та Франції. Процес агонії «хворого
людини Європи», як називали в XIX – на початку ХХ століття Османська держава,
завершився після його поразки у Першій світовій війні, де воно виступало на
стороні австро-німецького альянсу.

Переможці в цій війні – країни Антанти – не тільки покінчили з імперією,
прибравши до своїх рук багато хто з підвладних їй країн, але й спробували позбавити
турок незалежності, розчленувати їхню територію. Ці плани було зірвано
національно-визвольною боротьбою турецького народу (1918–1923), яку
очолив молодий генерал Мустафа Кемаль (який згодом прийняв прізвище

Ататюрк).

У ході цієї боротьби у країні відбулася національна революція. Була ліквідована
феодально-теократична монархія (скасовано султанат та халіфат). 29 жовтня
1923 року проголошено Турецьку Республіку (столицею якої замість Стамбула
стала Анкара). Ці події ознаменували не лише появу на світовій
політичній сцені нової держави, а й входження до спільноти сучасних
народів нової нації – турецької, народу на ім'я турки.

Як вас тепер називати?

До 20-х років ХХ століття турки не мали єдиної загальноприйнятої самоназви.
Формування турецького етносу почалося у XIV столітті у тій частині Малої Азії, де
мешкало плем'я османли (на ім'я племінного вождя, бея Османа). Згодом –
дуже поступово – цей племінний етнонім поширився на всіх тюркомовних
підданих Османської держави, не ставши, однак, їх загальнонародним
самоназвою.

У країнах їх називали османами, оттоманами (у Франції), османськими
турками чи турками-османцями (у Росії до 1930-х років). У самій Османській
державі етнонім «османли» вживала для самоназви лише невелика частина
населення – представники феодального стану, окремі групи городян.
Нерідко й ті й інші, як і багато сільських жителів, іменували себе
мусульманами (конфесійна назва замість етнічної).

Поряд із цим серед основної маси населення, тобто сільських жителів,
міцно існував древній етнонім «тюрк». У турецькій мові слова «тюрк» (у сенсі
«людина, що відноситься до тюркомовної спільності») та «турок» (представник
турецького народу) позначаються на листі однаково: turk; однаково і
вимовляється це слово обох значеннях. Тому що цим словом-етнонімом називали
себе переважно селяни, в устах людей із соціальної верхівки османського
суспільства слово тюрк/турок набуло принизливого сенсу, стало синонімом
плебея, мужика.

Лише після кемалістської революції загальною самоназвою турецького народу став
етнонім турки. Точніше, офіційним етнонімом стало слово тюрки (тюрклер), а
для уточнення, що йдеться саме про турків, почали вживати словосполучення
турецькі тюрки, тюрки Туреччини (Тюркі тюрклері).

І турецька мова порівняно недавно стала загальнонаціональною мовою всього
турецького народу. У османський період турки мали три мови. Був османський
(«османлиджа») – офіційна та літературна мова з писемністю, заснованою на
арабо-перської графіки, з переважанням у лексиці арабських та перських слів.
Була турецька (тюркська) – розмовна мова селянства та міської бідноти. І
була арабська – мова релігії, мова ісламської освіти та вченості.

Лише у другій половині XIX – на початку ХХ століття турецькі націоналісти («нові
османи»), а потім младотурки стали робити зусилля з метою зробити народний
турецька мова (тюркче) національною мовою всіх турків. Але справжній перелом у
цій найважливішій сфері національного життя відбувся у 1920–1930-х роках, після
Кемалістської революції.

У 1928 році було прийнято закон про заміну в турецькій писемності арабського алфавіту
(який вживався з XIII століття) латинською. Це значно полегшило освоєння
грамоти та дітьми, і дорослими. За активної та різнобічної підтримки
держави тюркче досить швидко з простонародної мови стали мовою всього
народу - і державним, і літературним.

У ХХ столітті в турецьку мову увійшло багато слів із західноєвропейських мов,
міжнародної лексики.

Південні європеоїди

Багатовікова і дуже складна історія формування турецького етносу далася взнаки,

Звісно, ​​й у різноманітності фізичних типів турків. Старшому поколінню росіян
знайоме ім'я Назима Хікмета (1902–1963), відомого турецького поета та
громадського діяча. Наприкінці 1950-х роках мені, тоді студенту істфаку МДУ
імені М.В.Ломоносова, довелося бачити його в книжковій лавці письменника на Кузнецькому
Мосту: це був високий зріст, світловолосий, світлоокий чоловік. Гени яких
народів у ньому проявилися: хетів, кельтів, слов'ян? Серед турків не такі вже й рідкісні
чоловіки та жінки північноєвропейського вигляду. Але, звісно, ​​для більшості людей
з цього багатомільйонного народу характерна інша зовнішність: це брюнети,
смагляві, темноокі, нерідко з дуже темною шкірою обличчя та тіла.

Вчені відзначають дивовижну схожість висічених тисячі років тому на кам'яних
плитах у різних районах Анатолії осіб стародавніх насельників регіону та осіб
сучасних турків: "Як діти схожі на портретні зображення батьків". Про таке
портретному подібності писав ще наприкінці ХІХ століття російський антрополог А.В.Елисеев.

Так, буває так. Це говорить про те, що турки певною мірою генетично –
наступники населення Малої Азії, яке жило там задовго до приходу туди тюркських
племен. Дуже багато нащадків стародавніх жителів Анатолії були асимільовані
турецьким етносом, що складався, були інкорпоровані в нього, ставали
турками.

Максимально узагальнено – основу антропологічного типу турків складає
передньоазіатський варіант балкано-кавказької раси у складі великої європеоїдної
раси. Відомий вітчизняний антрополог та етнолог, професор Микола Чебоксаров
виділяв серед турків середземноморсько-балканську та передньоазіатську групи південних
європеоїдів.

Монголоїдні риси, які мали центральноазіатські тюрки, вже майже
були відсутні у тих огузов і туркменів, які у перші століття II тис. мігрували
до Малої Азії; надалі при інтенсивному змішуванні з місцевим населенням регіону
вони зовсім зникли. Це досить типова ситуація: при взаємодії
переселенців-завойовників та аборигенного населення у формується новій
етнічної спільності поєднується мова прибульців та переважаючий фізичний тип
корінних мешканців.

Етногенез турків – складний процес мовної асиміляції корінних жителів та
акультурації прибульців. Поступово, до XV століття, тюрки в Анатолії перейшли до
здебільшого до нових форм господарства (землеробство, пасовищне та відгінне
скотарство), до нового, осілого способу життя. Своєю батьківщиною, від покоління до
поколінню все більше, вони усвідомлювали цю країну - Anadolu, як звучить по-тюркськи
назва Анатолії. Вони переймали у сусідів з інших народів різні
елементи їхньої матеріальної та духовної культури. Це зближало тюрків та корінних
мешканців, вони звикали один до одного. Цікавий штрих: широко відомий символ
турецької держави – півмісяць із зіркою – запозичений османами у
візантійців: це був герб Константинополя до узяття міста османами.

Природним продовженням зближення було етнічне змішання. Турки охоче брали
в дружини дівчат, жінок з будь-якого народу - гречанок, черкешенок, вірменок,
слов'янок, які, потрапляючи до турецьких родин, швидко відмовлялися. Діти від таких
шлюбів були вже цілком турками – і з мови, і з культури. Султани та знати
мали гареми, в які набиралися дівчата з різних країн і народів. Їх
діти ставали, природно, справжніми тюрками/турками.

Військо і чиновництво в державі Османа формувалося в основному з
іноплемінних рабів, які, повністю залежні від султана, ставали більшими
турками, аніж самі турки. У XIV столітті з'явилися перші піхотні корпуси,
сформовані із християн-військовополонених, звернених до ісламу. Ці частини стали
називатися «новим військом», по-турецьки «єні чері»; так з'явилося слово
"яничари". Деякі з них змогли пробитися до найвищих позицій у
державі. Греками за народженням були найбільший османський архітектор Сінан
(1489-1588), видатний картограф і мореплавець Пірі Рейс (пом. 1554); угорець
Ібрагім Мютеферріка став турецьким першодрукарем; серб Мехмед Соколлу
(Соколович) був великим візиром, який керував імперією з 1568 по 1579 рік.
Подібні приклади можна помножити.

На Алтаї та в Хакасії, у Туві та південній Якутії, у Киргизії та у Північній Монголії
(на р. Орхон) археологи виявили давньотюркські написи (на стелах, валунах,
предмети побуту), які стосуються періоду кінця VII–ХI століть. Це короткі
повідомлення про події їх, тюрків, історію. Що, можливо, особливо важливо –
вперше зазвучало слово – етнонім «тюрк» в авторському виконанні. Літерне
лист, яким вони користувалися, – варіант арамейського алфавіту,
запозиченого тюрками у середньоазіатського іраномовного народу согдійців. «З
давньої темряви, на світовому цвинтарі, / Звучать лише Письмена »(Іван Бунін).

Мавзолей Ататюрка в Анкарі

На сьогоднішній день населення Туреччини становить 73 мільйони осіб. З них 82% – турки, 11% – курди, до решти входять араби, греки, вірмени та представники інших національностей. Понад три мільйони турків проживають у Німеччині та інших європейських країнах. Нині чисельність населення збільшується за рахунок росіян та інших мешканців країн СНД.

Конституція Турецької Республіки визнає турком кожного, хто народився біля Туреччини від матері-турчанки чи батька-турка. Найбільші міста Туреччини – Анкара, Стамбул, Ізмір, Адана, Бурса. На сході Туреччина межує з Грузією, Азербайджаном, Вірменією та Іраном; на північному заході – з Болгарією та Грецією; на південному сході – із Сирією та Іраком. Турецьку Республіку омивають Середземне, Чорне, Егейське та Мармурове моря.

На території Туреччини протягом багатьох століть відбувалися контакти та асиміляція різних народів. Наприклад, давні жителі Малої Азії були схожі на шумерів Месопотамії (теперішній Ірак) та тюрків Центральної Азії. У стародавні часи на територію Анатолії напали індоєвропейські племена, які створили Хетське царство. Пізніше тут панували греки, римляни, візантійці та османи.

Історична батьківщина тюрків – Алтайські гори. На схід від їхніх земель жили монголи, а на захід – угро-фіни (предки сучасних фінів, угорців та естонців). Поступово тюрки заселяли Середню Азію та створили імперію з величезною територією. У дев'ятому столітті тюрки-огузи, що мешкали в Центральній Азії, прийняли іслам. Пізніше їх почали називати турками-сельджуками. З віку в століття вони ставали все сильнішими. У 11 столітті турки-сельджуки вибороли Східну Анатолію, яка входила до складу Візантії. Численні тюркські племена осіли на території Малої Азії, асимілювавши місцеве населення.

Народність курди - одна з двох найбільших етнічних груп турецького населення (друга з них - вірмени), які, проживаючи на території Туреччини, уникли асиміляції з тюрками в епоху імперії Османа. Вони мешкають у Східній Туреччині, в гірських і малодоступних районах, їхня мова, походження та культурні традиції дуже схожі на перські. У 1925 та 1930-х роках курди піднімали повстання за незалежність проти Турецької Республіки, які жорстоко придушувалися. Дуже довгий час на території курдів діяло надзвичайне становище, а в 1946 вони отримали такий же статус, як і інші турецькі провінції. Досі ця проблема залишається надзвичайно гострою, тим більше, що в сусідніх Іраку та Ірані проживають досить сильні курдські меншини, які надають підтримку турецьким курдам.

Турки дуже ввічливі і ввічливі. У скрутній ситуації вони вам завжди допоможуть і не залишать у біді. При зустрічі вони завжди привітні та привітні, етикету надають великого значення. Турки дуже добре ставляться до людей, які поважають їх традиції, а якщо ви знаєте хоча б кілька слів по-турецьки – це буквально обеззброює їх. За їхніми релігійними традиціями, що кореняться в ісламі, підкреслено ввічливі привітання та добрі побажання один одного відіграють для них дуже велику роль. Але в них є й певні недоліки, які відразу впадають у вічі західному туристові: будучи східним народом, вони дуже повільні й непунктуальні. Тому, якщо ви укладаєте якусь угоду, час та ціну детально обговоріть заздалегідь.

Побачивши на вулиці жінку, одягнену в чорний одяг, не слід показувати на неї пальцями або фотографувати.

Якщо ви входите у квартиру, приватний будинок до турків чи мечеть, потрібно завжди перед входом зняти взуття та залишити його перед дверима. А якщо мечеть багатолюдна, взуття можна покласти в пакет та взяти із собою. Заходячи в мечеть, потрібно бути пристойно одягненим, жінці належить пов'язати на голову хустку; забороняється відвідувати такі місця у шортах, коротких спідницях та майках.

Ви не зустрінете на вулиці п'яного турка: іслам забороняє розпиття алкогольних напоїв. Тому туристам потрібно поводитися відповідним чином, поважаючи традиції цієї країни.

Зовнішній вигляд

Якими б не були традиції, найцінніше в кожній країні – це її мешканці. Зовні турки дуже різні і дуже відрізняються один від одного: від темних брюнетів зі смаглявою шкірою до світлошкірих блондинів. Так зовнішній образ турків відбив всі процеси асиміляції, що відбувалися протягом багатьох століть у цій країні. Особливим предметом чоловічої гордості є вуса, властиві багатьом туркам, крім військових.

Особливості характеру

Риси характеру турків дуже суперечливі через те, що в них поєдналися і Схід, і Захід, і Європа, і Азія. Загострена національна гордість є сусідами з їх комплексом неповноцінності. Будучи мусульманами, турки в підсвідомості вважають себе вищими за інші народи, але не гидують простою чорновою роботою і вербуються як дешева робоча сила в Західну Європу. Чуючи багато разів слова «Велика Туреччина», багато хто розуміє, що до справжньої величі їхній країні ще далеко. Тут дуже велика соціальна нерівність: від багатих людей, які володіють шикарними віллами в Туреччині, до мешканців нетрів, що ледве зводять кінці з кінцями.

Турки дуже цінують дружбу, і заради друга вони готові буквально на все. А якщо хтось стає ворогом, то це назавжди, вони протягом тривалого часу не змінюють своїх поглядів та стосунків. Турки рідко бувають об'єктивні, в їхні друзі може запросто пробитися людина, яка просто лестить і не відчуває щирих почуттів. Такі люди часто зловживають дружбою і використовують її у своїх цілях, покладаючись на доброту, безвідмовність та наївність свого друга. А навіть аргументована суперечка між друзями може звести стосунки нанівець.

Турки самокритичні і мають гарне почуття гумору. Але вони не сприймають критики з боку іноземних громадян, і навіть одне необдумане слово може поранити їх до глибини душі. Туркам ніколи не варто безапеляційно заявляти, що все погано, їм куди приємніше буде почути, що вони роблять все непогано, але треба намагатися робити ще краще. Тиснути на турка також не слід, з ним краще домовитися полюбовно.

Велике значення всім турків має довіру. Вони готові відмовитися навіть від вигідних пропозицій, почувши нотки недовіри на свою адресу. Навпаки, показуючи довіру до свого співрозмовника, це накладає на турка почуття ще більшої відповідальності. Але вони не завжди вірні своєму слову, списуючи будь-які невдачі чи промахи на Аллаха. Турки терпимо ставляться до представників усіх національностей, але вони так само неквапливі і неточні, у них абсолютно відсутнє почуття часу. Якщо вони кажуть, що зроблять завтра, це може означати, що буде зроблено колись, наприклад, через тиждень. До цього потрібно пристосуватися, ображатися і злитися на турків марно, а тим більше показувати їм свою лють – це ні до чого не приведе.

Турки підкреслено ввічливі у спілкуванні один з одним, особливо у маленьких містечках. Вони запобіжні у відносинах між собою, ніколи не створюють штовханину, а якщо ненароком зачеплять один одного, то відразу вибачаються. Водії поступаються дорогою пішоходам і намагаються бути взаємно ввічливими, а всі непорозуміння залагоджують мирно та безконфліктно. Але, на жаль, у величезних містах (таких як Стамбул) ця традиція вже зникає.

Гостинність турківвже стало притчею в язицех. Не дивуйтеся, якщо після однієї-двох зустрічей вони запросять вас до себе додому і познайомлять з усією рідною. Якщо турки запрошують вас на обід, вечерю чи просто чай, буде неввічливим з вашого боку відмовити їм, оскільки вони можуть сприйняти це як особисту образу. Запрошуючи до себе додому, турки хочуть висловити цим свою повагу та довіру до вас. Згідно з національними звичаями, після відвідин турецького будинку потрібно зробити крок у відповідь, запросивши їх до себе в гості.

Відносини між протилежними статями у турків зовсім не такі, як у нас. Турки ставляться до жінки виключно як до об'єкта кохання, тому вони не сприймають ставлення до жінки як до товариша, друга чи колеги по роботі. Турки воліють проводити час із друзями, і ви рідко зустрінете сімейну пару, що йде кудись разом, хіба що до родичів. Споконвіку турецька жінка була хранителькою домашнього вогнища і сиділа вдома з дітьми, ніде не працюючи. Але останнім часом у зв'язку з дедалі більшою європеїзацією Туреччини можна все частіше зустріти працюючих жінок і навіть тих, хто обіймає пости в державі.

У Туреччині заборонені дошлюбні зв'язки між чоловіком та жінкою, а також не вітаються громадянські шлюби. Сподобавшись один одному, молода пара одразу вирішує одружитися. За межами будинку не прийнято виявляти надмірну ніжність по відношенню один до одного. Досі тут існує так звана поліція звичаїв, тому ви не побачите на вулиці парочку, що цілується. Лише у 2002 році було скасовано обов'язковий тест на цноту серед старшокласниць.

Навіть питати про здоров'я дружини та передавати їй привіт серед турків вважається непристойним. Зазвичай прийнято запитувати про здоров'я сім'ї загалом і передавати привіт сім'ї, навіть якщо ви були раніше у цьому будинку та знаєте дружину.

Перебуваючи в ресторані або на вечірці, вважається негарним вчинком запрошувати на танець чужу дружину і сідати на вільне місце за стіл, особливо, якщо сидять поруч жінки. Турки – великі власники та ревнивці і не припускають навіть думки, що дружина може танцювати з кимось іншим.

У питанні подружньої вірності турки безкомпромісні і навіть нещадні, вони не прощають зрад, а деякі можуть навіть вбити. Був такий випадок, коли турецький парламент виправдав поліцейського, який убив свою дружину та брата, застав їх разом. При цьому громадськість ставиться прихильно до зрад чоловіків.

Велика кількість шанувальників не підносить дівчину в очах юнака, тоді як у Європі армія шанувальників тільки додає дівчині авторитету. Досі дівчина в Туреччині обмежена у своєму виборі майбутнього чоловіка, і часто шлюби укладаються за домовленістю між батьками нареченого та нареченої. Сьогоднішній день – це перехідний період між старими вкоріненими традиціями та новим поглядом на життя, і у турчанки, яка активно навчається та освоює нові професії, зараз інші потреби та запити, але чоловіки дуже часто не хочуть цього визнавати, тому нерідко це викликає кризу у нових сім'ях.

Сімейний уклад

Велику роль для турків відіграють родинні та родинні зв'язки. У турецьких сім'ях, особливо у сільських, існує чітка ієрархія: дружина та діти беззастережно підкоряються чоловікові та батькові, молодші брати – старшим брати, а молодші сестри – старшим братам та сестрам. Старший брат, аби, є по суті другим батьком для молодших братів і сестер. У його обов'язки в тому числі й охорона честі його сестер, тому найчастіше він є справжнім тираном для них. Багатодітна мати сімейства користується заслуженою повагою та авторитетом у всієї родини, особливо, якщо вона народила чоловікові кількох синів.

Авторитет глави сім'ї – батька – був завжди абсолютним та незаперечним. З ранніх років у дітях виховували глибоку повагу до батьків, особливо до батька, вони навіть мали вставати в присутності батька, а деякі турки аж до зрілого віку не наважуються курити при батькові.

У турків, особливо у сільській місцевості, є свої ідеали краси. Цінуються сильні та повні жінки, які можуть звалити на себе весь тягар домашніх турбот. Турецьке прислів'я говорить про канони жіночої краси: «Вона була така прекрасна, що повинна була повертатися, щоб входити у двері».

Залишаючи батьківський будинок, дівчина вже стає членом сім'ї чоловіка, але тут вона займає набагато нижче місце, ніж у сім'ї своїх батьків. Невістка не вважається членом сім'ї, доки не народить сина. Навіть чоловіка вона не має права називати на ім'я, а, звертаючись до нових родичів, вона повинна говорити «ваш син» або «твій брат».

Народження дитини, особливо сина, одразу підвищує статус молодої жінки у новій родині. І її тим більше поважають, що більше у неї синів. Але якщо жінка безплідна – це справжня трагедія. Громадськість гудить таку жінку, вона втрачає всі свої права, у тому числі право на спадщину, і сам шлюб із нею стає під загрозу.

Чоловіки не обговорюють з іншими людьми своїх дружин і тим більше не вихваляються перед друзями своїми перемогами на любовному фронті. У маленьких містечках та селах ви ніколи не побачите подружжя разом. Прояв ніжності по відношенню до своєї дружини вважається непристойним. А якщо чоловік повернувся після тривалого відрядження, його зустрічають насамперед родичі чоловічої статі, за ними – мати та сестри, а останньої – дружина.

Досі для жінок є деякі заборони з боку чоловіків. Так, не прийнято, щоб жінки без чоловічого супроводу відвідували будь-які вечірки, розважальні заклади чи ресторани.

Життя холостяка – не властиве для Туреччини явище, особливо у селі. Вважається дивним, якщо хлопець не одружився до 25 років. В даний час молоді сім'ї вже не живуть з батьками, часто вони винаймають квартири в Туреччині, а також батьки можуть купити їм недорогу нерухомість в Туреччині. Молоді пари з батьками часто відвідують один одного. Тут дуже люблять ходити в гості, влаштовувати чаювання та дарувати один одному невеликі подарунки.

У Туреччині не зустрінеш такого явища, як притулки чи будинки для людей похилого віку, характерні для європейського чи американського способу життя. Про літніх родичів прийнято піклуватися до кінця життя. Тут навіть сусідські відносини пронизані теплом і увагою, а турбота про близьких родичів – це прямий обов'язок кожного турка.

Одними із найгрізніших середньовічних азіатських завойовників були турки-сельджуки. Вони за кілька десятків років змогли створити величезну імперію свого часу, яка, утім, незабаром розпалася. Але ці уламки імперії дали життя ще більш могутній державі. Давайте з'ясуємо, що являли собою турки-сельджуки, хто вони і звідки.

Етногенез сельджуків

Насамперед нам потрібно визначити, звідки взялися турки-сельджуки. Їхнє виникнення досі містить багато загадок для істориків.

За найпоширенішою версією, вони є одним із відгалужень тюркської народності огузів. Самі огузи, швидше за все, були плодом змішання біля місцевих угорських і сарматских племен з прийшлими тюрками, з чисельним і культурним переважанням останніх. Як і інші тюркські народи, огузи займалися кочовим тваринництвом, і навіть набігами інші племена. Спочатку вони були васалами могутнього Хазарського каганату, але потім відокремилися і організували власну державу по обидва боки Сирдар'ї зі столицею в Янгікенті, яким керував ябгу.

Освіта держави сельджуків

У IX столітті знатний огуз Токак ібн Лукман із племені Киник перейшов разом із підлеглими йому людьми на службу Хазарському каганату. Але з занепадом держави хозар він повернувся до Середньої Азії, де став служити огузскому ябгу Алі, цим став другим за значимістю людиною у Державі огузов.

Токак мав сина на ім'я Сельджук, який свого часу служив разом із батьком у хозар. Після смерті Токака Сельджук отримав від ябгу титул сюбаші (командувач армії). Але згодом відносини між Сельджуком та правителем огузької держави розладналися. Побоюючись за своє життя та життя близьких, Сельджук був змушений у 985 році відійти з членами свого племені на південь у мусульманські землі, де прийняв іслам. Він перейшов на службу до Саманідів, які вважалися номінально намісниками Халіфа в Середній Азії, а фактично були повністю незалежними правителями.

Потім, набравши людей, Сельджук під прапором нової віри повернувся до держави огузів, очоливши боротьбу проти ябгу. Таким чином, особиста ворожнеча Сельджука та Алі переросла в мусульманський джихад. Незабаром молодому полководцю вдалося захопити велике місто Дженд і влаштуватися тут. Він зміг об'єднати інші тюркські народи, таким чином заснувавши власну поки що невелику державу. Столицею його стало місто Дженд. А всі племена, що вступили під прапор Сельджука, стали відомі в історії як турки-сельджуки.

Зміцнення держави

Тим часом на початку XI століття держава Саманідів впала під тиском іншого могутнього тюркського союзу - Караханідів. Спочатку Сельджуки підтримували у боротьбі своїх сюзеренів - Саманідів, за що отримували великі пільги та самостійність в управлінні своїми землями, але після їх падіння перейшли на службу до Караханідів.

Після смерті Сельджука державою правили п'ятеро його синів: Ізраїл (тюркське ім'я Арслан), Мікаїл, Муса, Йусуф та Йунус. Головним був старший син Ізраїль. Він ще більше зміцнив владу сельджуків у регіоні.

Ізраїл був одружений з дочкою правителя Караханідів Алітегіна. Він послав до стольного міста Бухару на службу до Алі-Тегін двох своїх племінників, синів Микаїла - Тогрула і Дауда (Чагри-бек), про великі завоювання яких ми поговоримо нижче.

У цей час у конфлікт із Караханідами, що підтримуються сельджуками, вступив могутній імператор Газни Махмуд. Йому вдалося в 1025 полонити Ізраїла, який ув'язнений і помер через сім років. Ця подія започаткувала боротьбу між Газневидами та Сельджукідами, головою яких став Мікаїл, що зміцнився у Бухарі.

Великі завоювання

Після смерті Микаїла влада успадкувала його сини - Тогрул і Чагри-бек, головним з яких вважався перший. Конфлікт між ними та Газневидами все посилювався, поки в 1040 не вирішився великою битвою при Дандакані, в якій турки-сельджуки здобули повну перемогу. Після укладання миру вони отримали у своє володіння весь Хорасан, відібраний у Газневидов, а Тогрул з повним правом став тепер іменуватися султаном.

Найближчими роками турки-сельджуки підкорили Хорезм та весь Іран. 1055 року була захоплена столиця халіфату - місто Багдад. Але Тогрул, будучи вірним мусульманином, залишив духовну владу халіфу, а сам замість нього отримав найвищу світську владу і титул царя Сходу та Заходу.

Потім сельджуки почали свої набіги на Закавказзі та Малу Азію, яка на той момент належала Візантії. Одні області Тогрул безпосередньо приєднував до своєї держави, в інших садив на трон родичів, по-третє - залишав владу місцевим правителям, прийнявши від них васальну присягу.

Імперія Сельджукідів

До кінця життя Тогрула утворилася справжня Сельджукська імперія, що тяглася від Аральського моря на сході до Кавказу та меж Малої Азії на заході. Помер великий полководець в 1063, передавши верховну владу своєму племіннику Алп-Арслану, який був сином Чагри-бека.

Проте Алп-Арслан не зупинився на досягненнях свого дядька, а продовжував розширювати імперію. Він зумів підкорити Грузію та Вірменію, а 1071 року не тільки завдав нищівної поразки Візантії під Манцикертом, а й полонив її імператора. Незабаром після цього майже вся належала туркам-сельджукам.

У 1072 році, коли Алп-Арслан направляв свою армію проти Караханідів, на нього було здійснено замах. Від отриманих ран султан незабаром помер, заповівши престол своєму неповнолітньому синові Малик-шаху.

Незважаючи на дитинство, новому султану вдалося придушити заколоти. Він зміг відібрати Сирію та Палестину у держави Фатімідів, яка не визнавала влади Халіфа, а також змусила визнати Караханідів. При ньому держава Сельджукідів досягла максимальної могутності.

Занепад імперії Сельджуків

Після смерті в 1092 Малік-шаха почався занепад великої імперії, яка була фактично розділена між синами цього султана, що постійно брали участь у міжусобних війнах. Ситуацію посилило початок Хрестових походів західноєвропейських лицарів з 1096 року, і навіть посилення Візантії за часів династії Комнінов. Крім того, від імперії стали відпадати області, в яких правили бічні гілки Сельджукідів.

Зрештою після смерті інших братів залишки імперії в 1118 опинилися в руках Ахмада Санджара. Це був останній верховний султан, якого визнавали турки-сельджуки. Історія імперії Сельджукідів закінчується 1153 року з його смертю.

Остаточний розпад сельджукської держави

Ще задовго до смерті Санджара від імперії відпадали цілі країни, якими правили представники бічних гілок династії Сельджукідів. Так, 1041 року було засновано Карманський султанат на південному заході Ірану, який проіснував до 1187 року. У 1094 відокремився Сирійський султанат. Щоправда, його існування обмежилося 23 роками. На 1118 доводиться заснування Іракського султанату, падіння якого датується 1194 роком.

Але з усіх уламків Сельджуцької імперії найдовше проіснував Конійський султанат (або Рум), розташований у Малій Азії. Засновником цієї держави є племінник Алп-Арслана Сулейман ібн Кутулмиш, який почав правити з 1077 року.

Спадкоємці цього правителя зміцнили та розширили султанат, який досяг своєї найвищої могутності на початку XIII століття. Але нашестя монголів у середині цього століття розхитало остання держава сельджуків. Зрештою воно розпалося на безліч бейликів (областей), які лише формально підкорялися султану. Остаточно Конійський султанат припинив існування 1307 року.

Прихід османів

Ще до остаточної загибелі Конійського султанату один з його правителів, Кей-Кубад, в 1227 дозволив переселитися на територію своєї держави одному з огузьких племен - кайї під проводом Ертогрула. До цього це плем'я мешкало на території сучасного Ірану.

Син заснував на території Малої Азії нову турецьку державу, яка пізніше отримала назву Османської імперії. За його спадкоємців ця держава захопила значну частину Азії, Африки та Європи, територіально перевищивши розмір імперії Сельджукідів. Як бачимо, турки-сельджуки і турки-османи - ланки одного ланцюга державних утворень, що змінюються.

Значення завоювань турків-сельджуків

Завоювання турків-сельджуків мали дуже велике значення для історії. Саме вони відкрили період широкого проникнення тюркських племен у західну Азію. Вони вплинули на формування цілого ряду сучасних етносів: азербайджанців, турків, кизилбашів і цілого ряду інших народів.

Крім того, не варто забувати, що фактичним продовжувачем держави Сельджукідів стала велика Османська імперія, яка дуже вплинула на історичні процеси не тільки в Азії, але і в Європі.

ТУРКИ-СЕЛЬДЖУКИ

Всім, напевно, відомо про турецьку Османську імперію, яка існувала протягом багатьох століть. Але це була імперія турків-османів. Ми ж тут трохи торкнемося теми їхніх попередників - турків-сельджуків, які зуміли захопити до XI століття величезні території.

Володіння турків-сельджуків у середині XI століття

Їхня первісна історія практично невідома, історики можуть тільки припускати і будувати здогади про те, хто вони були і звідки з'явилися. Якщо судити за іменами правителів, то були тюрки, що прийшли із Середньої Азії. На ім'я одного з них - Сельджука, який нібито прожив 107 років (це вже говорить не на користь правдивості всієї цієї історії), вони стали називатися турками-сельджуками. Нащадки Сельджука протягом кількох десятків років зуміли захопити значну частину халіфату Багдадського, включаючи і сам Багдад. Але, як не дивно, згідно з традиційною історією, у Багдаді, як і раніше, продовжували правити халіфи з роду Аббаса. Історики пояснюють це тим, що сельджукські султани, позбавивши халіфів світської влади, залишили їм духовне управління, а через деякий час подарували їм Багдад із прилеглими землями. Красива, але безглузда казка традиційної історії.

У XIII століття Багдад завойовують монголи, а аббасидские халіфи відразу переселяються до Єгипту, де номінально очолюють країну. Династія у своїй не переривається. Що тут можна сказати?

Ми бачимо явне хронологічне нашарування: якщо в інших випадках традиційна хронологія дублювала і розкидала по різних століттях ті самі події, то тут на одному історичному відрізку і на загальній території опинилися дві різні історичні події. Одне – правління арабських халіфів, інше – правління тюрків-султанів.

Це можна пояснити лише тим, що джерела, що дійшли до наших днів, фрагментарні і багато в чому надумані. Династія Аббасидів згідно з ТБ безперервно тягнеться з 750 до 1517 року. Я підозрюю, що більшість представлених у ній халіфів просто вигадані. Точно такі ж вигадки ми виявляємо, коли розглядаємо нескінченну низку римських пап, а саме це і є одним з головних аргументів прихильників ТБ: якщо існує безперервний ланцюжок римських тат, то традиційна хронологія вірна. Проте так само, як і багато багдадських каліфів, значна частина римських понтифіків є середньовічною вигадкою.

Симптоматично, але турки-сельджуки виходять на історичну сцену відразу після розгрому Хазарського каганату князем Святославом. Чисельність тюрків у Малій Азії стрімко зростає з другої половини XI ст. У ці роки на південних кордонах Стародавньої Русі з'являються половці, які також були тюрками. Тюрки навіть захоплюють владу у Єгипті. Пояснення такої тюркської всюдисущості у ТБ непереконливі, тому що постає резонне питання: куди і чому так раптово зникла активність арабів? Виникає відчуття, що араби, якщо не зникають з території халіфату, то принаймні стають непомітними.

Прибульці тюрки зрештою асимілюють населення територій сучасних Азербайджану, Туреччини та частини Ірану, хоча ці землі з давніх-давен були населені народами високої за тими мірками культури. Проте дика орда якимось чином змогла їх асимілювати. Таке важко зрозуміло. Однак якщо припустити, що населення цих територій до моменту приходу тюрків було рідкісним, тобто значні території Малої Азії були малонаселеними, процес асиміляції їх тюрками, звичайно ж, цілком міг стати успішним. Малонаселеність цих земель, за АВ, цілком можна пояснити наслідками вторгнення семітів у цей регіон та їхньою політикою винищення місцевого населення.

Проте успіх асиміляції, тим не менш, повинен мати на увазі наявність певної культури у тюрок, що вторглися. Традиційні історики намагаються піднести думку, що через те, що серед тюркських племен у IX і X століттях поширився іслам, у них з'явилися початки вищої арабської культури, так само під арабським впливом виросло і військове мистецтво. Не заперечуючи це твердження, все ж таки зазначу, що це лише фактори пізнішого періоду, що дозволили успішно продовжити асиміляцію. Але вони ще не могли існувати на початковому етапі, коли тюрки тільки починали свої завоювання.

Вирішення цієї проблеми можна знайти у А. Кестлера в «Тринадцятому коліні». Він пише, що велика сельджукська династія була, як здається, тісно пов'язана з хозарами. Про це повідомляє Бар Гебрей». Далі по Кестлеру: «Бар Гебрей повідомляє, що батько Сельджука Тукак був полководцем у війську хозарського кагану і що після його смерті сам Сельджук, засновник династії, виховувався при дворі кагана... Один із чотирьох синів Сельджука був наречений єврейським ім'ям - Даудом (Давидом)».

Розгром Хазарії Святославом дозволив тюркським племенам, які перебували під владою хозар, здобути незалежність і почати експансію в Закавказзі. При цьому тюрки-сельджуки вже не були такими дикими, як нам малює ТБ. Від контактів із хозарами вони отримали основи культури і що найголовніше – основи військового мистецтва. Наявність у членів роду Сельджуків єврейських імен можна пояснити іудаїзмом серед частини тюрків. Але в Закавказзі вони зіткнулися з активно діючим ісламом, що й призвело зрештою до переходу сельджуків до мусульманської релігії.

Є ще одне пояснення тюркської всюдисущості на сторінках історії. Так, їх було багато, але не всі історичні тюрки були такими насправді. Так, багато угорських племен було оголошено тюрками. Ті самі печеніги, гуни, хозари (точніше їх угорські компоненти до контактів із семітами). І якби до наших днів не дожили нації угорців та осетинів, то й угорці та частина аланів теж, швидше за все, були б оголошені істориками тюрками.

Відомий історик професор А. Г. Кузьмін у роботі «Хазарські страждання» навів приклад із розшифровкою салтово-маяцьких написів (район лісостепової частини Подоння, де мешкали переважно алани). «Не заперечуючи алано-болгарської приналежності поселень і могильників Подоння, М. І. Артамонов став схилятися до думки, що ці народи були асимільовані тюркомовними хозарами. Цю думку начебто перевірив і підтвердив тюрколог А. М. Щербак, прочитавши ряд написів салтово-маяцької культури як тюркські, і М. І. Артамонов негайно прийняв це прочитання як величезну важливість факту». Це було 1954 року. А 1971 року з'ясувалося, що «Щербак не лише неправильно переклав, а й навіть неправильно відтворив усі написи, оскільки в оригіналі їх навіть не бачив. Насправді одні написи виявилися алано-осетинськими, а інші черкеськими».

Але що цікаво: 1976 року, т. е. через п'ять років, виходить книга З. А. Плетньової «Хазари». «Висновок М. І. Артамонова прийняла і С. А. Плетньова, визнавши ймовірним, що вже до середини VIII століття на території каганату поширилася „спільна мова“, яку сприйняли „навіть іраномовні алани“» (А. Г. Кузьмін). Тюркізм, як і раніше, тріумфує!

У праці Масуді «Розсип золота» читаємо: «Потім слідує царство Алан (ал-Лан), цар якого називається К. рк. ндадж, що є спільним ім'ям для всіх їхніх царів». У примітках до праці повідомляється, що К. РК. ндадж – можливо, турецький почесний титул (кер-кун-дедж), а елемент кер зустрічається у багатьох турецьких іменах та словах. Ще трохи й дивишся, історики визнають у деяких аланських племенах зовсім не індоєвропейців, а тюрків.

Тим часом поява цього титулу у аланів цілком зрозуміла з погляду АВ. У тих же примітках до праці Масуді повідомляється про імена північнокавказьких емірів: Ісхак бен Кундадж і Ісхак бен Кундаджик бен Урхур. А імена єврейські! Ісхак, СИН Кундаджа. Бен - це івритське «син» (арабською «син» - ібн). Тому нам одразу заявляють, що ці еміри могли мати хозарське походження. І тут я погоджуся із традиційними істориками. Справді, ці імена хозарського, тобто ЄВРЕЙСЬКОГО (за АВ) походження. Кундадж також, виходить, ім'я семітського кореня.

Як звали аланських царів? К. рк. ндадж. Інакше: Кер Кундадж. Але «кер» - це трохи зіпсоване семітське «сар», тобто «цар, правитель»! Таким чином ми маємо, що аланського царя звали «цар Кундадж». Звідки семітські імена у аланів? Цілком можливо, що цей цар Кундадж був родом із хозар, тобто євреїв. Семіти практикували посаду на трон підлеглих їм племен своїх одноплемінників.

За кілька століть сельджуків змінили родинні ним турки-османи. Наприкінці XV століття, коли в Іспанії почалися гоніння на євреїв, саме османи запросили до себе цих біженців (іновірців!) і навіть створили умови для їхнього життя та торгівлі.