Жахливі страти людей. Катування та страта щурами

Людство завжди намагалася покарати злочинців так, щоби це запам'ятали інші люди і під страхом жорсткої смерті вони не повторювали б подібні дії. Швидко позбавити засудженого, котрий запросто міг виявитися і невинним, життя тоді було мало, тому й вигадували різні болючі страти. З подібними способами страт вас познайомить цей пост.

Гаррота – страта через удушення чи перелом кадика. Кат закручував нитку так туго, як міг. Деякі різновиди гарроти були обладнані шипами або болтом, що ламав спинний мозок. Така кара була поширена в Іспанії, а в 1978 році її оголосили поза законом. Офіційно гаррота застосовувалася востаннє 1990 року в Андоррі, проте, за деякими даними, її досі використовують в Індії.

Скафізм – це жорстокий метод страти, вигаданий у Персії. Людину поміщали між двома човнами або видовбаними стовбурами дерева, покладеними один на одного, так щоб його голова та кінцівки залишалися зовні. Його годували лише медом та молоком, через що наставав сильний пронос. Також обмазували медом тіло, щоб залучити комах. Через час бідолаху пускали у ставок зі стоячою водою, де вже було величезна кількість комах, хробаків та інших тварин. Усі вони повільно поїдали його тіло і залишали личинок у ранах. Існує також версія, що мед приваблював лише комах. У будь-якому випадку людина була приречена на довгі муки, що тривали кілька днів і навіть тижнів.

Ассирійці використовували для тортур та страти свіжування. Подібно до спійманого звіра, з людини здирали шкіру. Здирати могли частину шкіри чи всю.

Лінг-чі використовували у Китаї, починаючи з VII століття і закінчуючи 1905 роком. Цей метод передбачав смерть від порізів. Жертву прив'язували до стовпів та позбавляли деяких частин плоті. Число порізів могло бути різним. Могли зробити кілька невеликих порізів, відрізати частину шкіри будь-де або навіть позбавити жертву кінцівок. Кількість порізів визначалася судом. Іноді засудженим давали опіум. Все це відбувалося в людному місці, і навіть після смерті тіла померлих на деякий час залишали на увазі у всіх.

Колесування застосовувалося ще Стародавньому Римі, а середньовіччі його почали використовувати й у Європі. До Нового часу колесування набуло поширення в Данії, Німеччині, Франції, Румунії, Росії (законодавчо затверджено за Петра I), США та інших держав. Людину прив'язував до колеса вже зі зламаними великими кістками або цілими, після чого ламали їх ломом або кийками. Ще живу людину залишали вмирати від зневоднення чи шоку, дивлячись, що настане раніше.

Мідний бик - улюблена зброя страти Фаларіда, тирана Агрігента, який правив у другій половині VI століття до н. е. Засудженого на смерть поміщали всередину мідної порожнистої статуї бика, виконаного в натуральну величину. Під биком розводили вогонь. Вибратися зі статуї було неможливо, а спостерігачі могли дивитися, як із ніздрів виходить дим і чути крики вмираючого.

Евісцерація використовувалася у Японії. Засудженому видаляли частину чи всі внутрішні органи. Останніми вирізали серце та легені, щоб продовжити страждання жертви. Іноді евісцерація була методом ритуального самогубства.

Кипіння почали застосовувати близько 3000 років тому. Використовували його в Європі та Росії, а також деяких країнах Азії. Засудженого до страти поміщали в котел, який міг бути заповнений не лише водою, а й жиром, смолою, олією або розплавленим свинцем. У момент занурення рідина могла вже кипіти, або закипала потім. Кат міг прискорити настання смерті або навпаки продовжити муки людини. Бувало й так, що киплячу рідину виливали на людину або заливали їй у горло.

Садіння на кіл вперше стали використовувати ассирійці, греки та римляни. На кілок садили по-різному і різною могла бути товщина колу. Сам кіл міг вставлятися або в пряму кишку, або в піхву, якщо це були жінки, через рот або через отвір, яке проробляли в області геніталій. Найчастіше верх колу був тупим, щоб жертва не вмирала одразу. Кіль із насадженим на нього засудженим піднімали вгору і засуджені до болісної смерті повільно спускалися вниз під дією сили тяжіння.

Повішення і четвертування застосовувалося у середньовічній Англії для покарання зрадників батьківщини та злочинців, які вчинили особливо тяжке діяння. Людину вішали, але так щоб вона залишалася живою, після чого позбавляли кінцівок. Могло доходити до того, що нещасному відрізали геніталії, виколювали очі та вирізали внутрішні органи. Якщо людина була ще жива, то в кінці їй відрубували голову. Проіснувала така кара до 1814 року.

Основні види страт

Смертна кара у всі часи виконувала та виконує функцію превенції, тобто загального попередження скоєння злочинів. При цьому основну стримуючу роль грає страх злочинця перед покаранням, яке з великою ймовірністю може наслідувати злочин. Знаючи це, древні правителі прагнули зробити страту найбільш болісною та жахливою. На різних етапах людської історії застосовувалися як прості види страти (повішення, відсікання голови, розстріл), і кваліфіковані, т. е. жорстокіші, призначені за особливо небезпечні злочину. Відомий російський юрист і правознавець Олександр Федорович Кістяковський у своєму «Дослідженні про смертну кару» наводить такі способи умертвіння, поширені в минулому, як повішення, колесування, закидання камінням, здирання шкіри, повішення за ребро, посадка на кіл, вливання розпеченого свинцю в горло, спалення, зварювання в олії, вині, воді, роздирання або розсічення на дрібні частини, утоплення, скидання з вежі, з височини в морі, в прірву, розп'яття на хресті, віддання на поживу диким звірам, витягування кишок, затоптування слоном, спалення розпеченого металевого бика, закопування в землю живим, відрізання грудей та інші (1: 272). Відомі й деякі інші жорстокі види страт. Так, у Стародавньому Китаї одним з різновидів страти було знекровлення комарами, сліпнями та іншими комахами прив'язаної до стовпа роздягненої людини. Відома китайська притча, коли чернець, побачивши страченого таким чином злочинця, з жалю став відганяти від нього комах, що смокчуть кров. Відчувши це, нещасний розплющив очі, підняв голову і плюнув в обличчя ченцю. На запитання ченця, чому замість подяки він плює йому в обличчя, людина відповіла, що тепер замість комах, що вже наситилися, прилетять нові, голодні і злі, і це тільки збільшить його муки.

Римський імператор Тіберій практикував наступний вид страти: напоївши нещасних доп'яна вином, їм, охмелілим і безпорадним, перев'язували члени, і вони знемагали та гинули від затримки сечі. Інший імператор, Калігула, наказував перепилювати живих людей пилкою. (Випадки такої страти були під час повстання селян у Тамбовській області у 20-ті рр. минулого століття.) Імператор Макрін як страту замуровував у стіну живих людей (2: 128).

Російські правителі – Іван Грозний та Петро Перший – садили своїх супротивників на кіл. Одним із видів страт, що збереглися з давніх часів до XX століття, була страта за жеребом – децимація (від латів. dесіmаtіо, від dесіmus – «десятий»). Децимація застосовувалася як найвища міра покарання римської армії за втрату прапора, бунт і за дезертирство. Найраніший документований випадок її застосування відноситься до 471 до н. е. При децимації карний підрозділ поділялося на десятки незалежно від рангу та терміну служби. Кожна десятка кидала жереб, і того, на кого він випадав, стратили його дев'ятьох товаришів, іноді шляхом забивання камінням або кийками. солдати, що залишилися в живих, також каралися: в їх раціоні пшениця замінювалася ячменем, їм заборонялося спати всередині табору і т. д. (3: «Крас», X). Децимація як можливе покарання прописана і у Військовому статуті Петра I – «Артикул військовий», який призначає покарання за військові злочини. У Росії її децимація застосовувалася також під час Громадянської війни наркомом Левом Троцьким (Бронштейн Лейба Давидович). Так, 29 серпня 1918 р. 2-й Петроградський полк під Казанню був розгромлений Каппелем, залишив позиції і втік. За вказівкою Троцького були розстріляні комісар полку Пантелєєв, командир Гнеушев та кожен десятий червоноармієць. Трупи розстріляних покидали у Волгу і для вірності пропрасували гвинтами катерів. Наступного дня вранці жителі Свіязька виловили кілька спотворених тіл. Це були петроградські робітники - поліграфісти, не навчені навіть азам військової справи. Нещасних поховали ченці на монастирському цвинтарі Успенського монастиря (4: гл. 4). Під час оборони Петрограда у жовтні 1919 р. у червоноармійських частинах, що відступають, також розстрілювали кожного десятого червоноармійця. Децимації зазнавали й інші частини Червоної Армії (наприклад, на Хабаровському фронті 26 грудня 1921 і 5 січня 1922). У Фінляндії під час Громадянської війни на початку 1918 р. був випадок застосування децимації до полонених червоногвардійців білофінами, які розстріляли всіх командирів та кожного п'ятого рядового бійця. Цей випадок відомий як «лотерея Хуруслахті» за назвою річки, на льоду якої було здійснено страту (5:316).

Найбільш поширеними видами страт у Стародавньому світі та в Середні віки були обезголовлення, повішення, розп'яття та спалення. Обезголовлення було чи не найпоширенішим способом позбавлення життя людської історії. Воно широко застосовувалося у державах Стародавнього Сходу, в Османській імперії, у Стародавньому Римі та у середньовічній Європі. У такий спосіб були страчені англійські королі Річард II і Карл I, шотландська королева Марія Стюарт, французький король Людовік XVI та його дружина Марія-Антуанетта. В даний час обезголовлення застосовується тільки в Саудівській Аравії, а як спосіб позбавлення життя законодавчо встановлено в Єменській Арабській Республіці та Об'єднаних Арабських Еміратах.

До середини XVI століття основними знаряддями під час страти були сокира і меч, проте із збільшенням числа страт така технологія стала відповідати вимогам часу. Страта займала багато часу, і «продуктивність» катів була низькою, - вона знижувалася також через необхідність постійно заточувати затуплені мечі. Неточний удар ката при відсіканні голови від тіла мечем або сокирою приводив до мук страченого. Траплялися випадки, коли недосвідченому кату для відсікання голови треба було зробити до десяти ударів. Тому у різних країнах робилися спроби механізувати процес страти. Перші механічні пристрої для обезголовлювання з'явилися торік у Європі наприкінці XIII століття. В Італії такий пристрій називався маннайя (mannaіа; досл, «сокира»). Відомо, що з його допомогою у 1268 р. у Неаполі було страчено останнього представника династії Гогенштауфенов Конрадина Швабського. У ХIV столітті в Німеччині винайшли механізм, що дозволяв забивати молотом важку і гостру залізну сокиру в шию засудженого. У 1564 р. у Шотландії та Ірландії почали використовувати пристосування для обезголовлення, яке отримало назву «дівиця» (mаіdеп), або Шотландська діва. Робочим органом такої машини був гострий ніж вагою 30–40 кілограмів. З моменту появи і аж до заборони її застосування у 1708 р. на Шотландській діві було страчено понад 150 осіб. Пристрої, подібні до цієї машини, намагалися використовувати у Великобританії, Італії та Швейцарії, проте широкого поширення вони не отримали.

Причиною для подальшого вдосконалення машини для страт став масовий терор під час Великої французької революції, який призвів до дефіциту катів. Змінити технологію виконання смертних вироків запропонував Жозеф Гільйотен (Гійотен) (1738–1814 рр.). Будучи обраним до Установчих зборів, він у грудні 1789 р. вніс пропозицію, щоб смертну кару всім категорій громадян проводилася лише шляхом обезголовлення і з використанням машини (до цього відсіканням голови стратили переважно дворян). Мета пропозиції полягала в тому, щоб страта проходила якнайшвидше і, таким чином, завдавала стратам менше страждань, а застосування одного виду страти до злочинців з усіх верств суспільства підкреслювало їхню рівність перед законом. Пропозиція Гільйотену була прийнята. За пропозицією хірурга Антуана Луї як прототип було вирішено взяти Шотландську діву. Першу гільйотину на початку 1792 р. сконструював та виготовив інженер та майстер з клавесин Тобіас Шмідт. Голову засудженому відсікав важкий (від 40 до 100 кілограмів) ніж, що падає зверху напрямними пазами. Ніж піднімали на висоту 2-3 метри мотузкою, де він утримувався клямкою. Засудженого прив'язували до вертикальної дошки, яку потім опускали горизонтальне положення таким чином, щоб його шия знаходилася на лінії падіння ножа. Його голову поміщали у спеціальне поглиблення біля основи механізму і закріплювали зверху дерев'яною дошкою з виїмкою для шиї, після чого важільним механізмом клямка, що утримує ніж, відкривалася, і він падав із великою швидкістю на шию жертви.

Наприкінці квітня 1792 р., після випробувань на тваринах і трупах, у Парижі, на Гревської площі, гільйотину було вперше використано як знаряддя страти. За великого збігу народу катам Шарлем Анрі Сансоном було страчено злодія Нікола Пеллетье. Натовп роззяв, привчений з часів Середньовіччя до болісних страт, був розчарований швидкістю страти. Страта тривала лише кілька секунд, після чого обезголовлене тіло підручні ката зіштовхнули у підготовлену скриньку. Спочатку машині дали ім'я «Луїзон» або «Луїзетта» (Louisop, Louisttе; від А. Луї), але незабаром його замінили на «гільйотину» (guillotіpe; від Ж.І. Гільйотена); народ же охрестив її «Вдовою» (lа Vеuvе). Після випробування гільйотину запрацювала на повну потужність - під час масового терору в окремі дні на ній стратили по 60 і більше людей. Незабаром її перевезли з Гревської площі і змонтували на площі Революції (нині площа Згоди), де і сталася більшість страт і де 21 січня 1793 р. був гільйотинований король Людовік XVI.

У період якобінської диктатури (вересень 1793 р. – липень 1794 р.) гільйотина стала символом терору. У Франції в цей час «працювало» 50 гільйотин, за допомогою яких було страчено понад 20 тис. осіб. Під час страти кат піднімав відрубану голову і показував її юрбі. Це робилося тому, що вважалося, ніби відрубана голова могла бачити і розуміти протягом десяти секунд після її відокремлення від тіла. Таким чином, голову людини піднімали, щоб вона могла в останню мить перед смертю побачити натовп, що сміється над ним. Незважаючи на одіозну репутацію, яку гільйотина набула в епоху революційного терору, у Франції вона використовувалася майже два сторіччя. У 1870–1872 pp. вона була вдосконалена помічником ката і теслею Леоном Берже. Гільйотини конструкції Берже були розбірними, легко перевозились і не вимагали спеціального ешафоту.

На гільйотині у Франції серед інших були страчені Людовик XVI, Марія-Антуанетта, представник королівської династії Філіпп Орлеанський, видатні діячі та вожді революції Жорж Жак Дантон, Максиміліан Робесп'єр, Жорж Кутон, Луї Антуан Сен-Жюст, Камілл Дему . У 1932 р. за вбивство президента Франції Поля Думера на гільйотині було страчено російського емігранта, лікаря і письменника Павла Горгулова. 17 червня 1939 р. у Версалі, на бульварі, гільйотинували німця Ойгена Вейдмана, вбивцю семи осіб. Це була остання публічна кара у Франції: через «непристойну поведінку натовпу під час приведення вироків» подальші страти проводилися на території в'язниць. Остання страта на гільйотині і остання смертна кара в Західній Європі була в Марселі в період правління Жіскара д'Естена 10 вересня 1977 р., коли стратили араба Хаміда Джандубі.

У Німеччині гільйотина використовувалася з XVII століття і була основним видом страти до її скасування в 1949 р. На відміну від французьких зразків німецька гільйотина була нижчою і мала лебідку для підйому важкого ножа. Гільйотини були встановлені у в'язницях Берліна (знаменита в'язниця Плетцензее), Лейпцигу та Бранденбургу. У період із 1933 по 1945 р. у Німеччині та Австрії було обезголовлено близько 40 тис. осіб. До цього числа входять і борці Опору, віднесені нацистами до кримінальних злочинців. Обезголовлення в Німеччині вважалося «неблагородним» видом страти на противагу розстрілу. До страчених гітлерівцями на гільйотині увійшли палій рейхстагу Маринус ван дер Люббе, чехословацький журналіст та антифашист Юліус Фучик, татарський поет Муса Джаліль та учасниця Опору у Франції російська княгиня Віра Аполлонівна Оболенська. У НДР обезголовлення застосовувалося до 1966 р. до заміни на розстріл.

І.С. Тургенєв, що спостерігав у 1870 р. гільйотинування злочинця Тропмана, так описує свої враження: «Смутно і дивніше, ніж страшно, малювалися на темному небі її два, на 3 аршини один від одного відстояли стовпи з косою лінією леза. Я чомусь уявляв, що ці стовпи повинні відстояти набагато далі один від одного; ця їхня близькість надавала всій машині якоїсь зловісної стрункості - стрункості довгої, уважно витягнутої, як у лебедя, шиї. Почуття огиди збуджував великий плетений кузов, на зразок валізи, темно-червоного кольору. Я знав, що кати кинуть у цей кузов теплий, ще тремтячий труп і відрубану голову ... »

Про момент страти Тургенєв каже: «Я бачив, як він (Тропман) з'явився нагорі, як праворуч і ліворуч дві людини кинулися на нього, мов павуки на муху, як він раптом повалився головою вперед і як підошви його брикнули… Але тут я відвернувся. - і почав чекати, - а земля тихо попливла під ногами... І здалося мені, що я чекав дуже довго. Я встиг помітити, що при появі Тропмана людський гам раптово ніби згорнувся клубком - і настала бездихана тиша. голову нерухомої ... Потім щось раптом глухо загарчало і покотилося - і ухнуло ... Точно величезна тварина відхаркнулася ... Все помутніло ... »(6: 84).

Російський письменник Петро Боборикін, згадуючи про страти в Парижі в другій половині XIX століття, пише: «Хто жив у Парижі подовгу, як я, той знає, що це було огида: публічні страти, що відбувалися біля в'язниці «La Коqettе». Гаже, мерзотніше за це не можна було нічого й уявити! Тисячі народу, від світських віверів і першокласних кокоток до поголів'я - сутенерів, вуличних шльондр, злодіїв і біглих каторжників, проводили всю ніч у навколишніх кабачках, пиячили, співали похабні пісні і з світанком прямували до кордону солдатів, що оточували майданчик dе justiсе» (гільйотини), як офіційно називають цей огидний апарат. Здалеку не можна було добре бачити, але вся ця маса відчувала себе в захопленні тільки тому, що вона «була на страті», так лихо і весело провела ніч в очікуванні такого чарівного видовища» (7: 194).

Повішення також було дуже поширеним покаранням, як у давнину, так і в Середньовіччі. Одна з ранніх згадок про повішення зустрічається в Книзі Чисел: «І сказав Господь Мойсеєві: Візьми всіх начальників народу і повеш їх Господеві перед сонцем, і відвернеться від Ізраїля лють Господнього гніву» (Числ. 25: 4).

Про популярність страти через повішення говорить той факт, що ще наприкінці XX століття вона зберігалася як єдиний вид страти в законодавстві таких країн, як Бірма, Ангілья, Антигуа і Барбуд, Багамські острови, Барбадос, Беліз, Бермуди, Ботсвана, Бруней Даруссалам, Великобританія, Віргінські острови, Гайана, Гамбія, Гонконг, Гренада, Домініка, Замбія, Західне Самоа, Зімбабве, Ізраїль, Ірландія, Кайманові острови, Кенія, Кіпр, Лесото, Маврикій, Малаві, Малайзія, Монтсеррат, Намібія, Нова Нова Гвінея, Свазіленд, Сент-Вінсент і Гренадини, Сент-Крістофер і Невіс, Сент-Люсія, Сінгапур, Танзанія, острови Теркс і Кайкос, Тонга, Трінідад і Тобаго, Туреччина, Фіджі, Шрі-Ланка, ПАР, Ямайка, Японія 6:92). (Слід зазначити, більшість із перелічених країн нині хоч і зберігають смертну кару у законодавстві, але фактично відмовилися від нее.) Повешение проводилося різноманітними способами. Спершу вішали на деревах; згодом - на стовпах, на спеціально збудованих шибеницях, на воротах та вежах будівель. Особливим видом повішення було повішення на хресті головою вгору чи вниз. Цей спосіб був широко поширений на Сході, Греції та Римі, де так стратили в основному рабів.

У середньовічній Росії людей вішали на спеціально побудованих на міських площах шибеницях у вигляді букв Т, Г або П, або просто на деревах уздовж доріг (це застосовувалося до розбійників). Іноді шибениці будувалися на плотах. Таким чином розправлялися з учасниками бунтів та повстань. Плоти з повішеними пускали вниз великими річками для залякування населення. В Індії злочинців вішали на березі Ірраваді так, щоби вода при припливі повільно заливала засудженого.

За даними А.Ф. Кістяковського, «у Німеччині для обтяження страти злочинців, особливо з євреїв, вішали їх разом із двома собаками чи двома вовками; тяжких злодіїв прикрашали перед вішанням смішним чином: чим важчим був крадіжка, тим вищий злодій був вішаєм. Повішення в Європі вважалося більш тяжким і безславним, ніж, наприклад, відсікання голови. Тому воно було стратою, якою карали злочинців із народу. Злочинці з привілейованих класів були страчені за допомогою відсікання голови. Жінки замість повішення спалювалися або утоплювалися» (8: 38).

В античні часи та Середні віки повішення набуло широкого поширення через простоту організації страт, а також через те, що публічні страти були, по суті, єдиним культурно-розважальним та виховним заходом та залучали натовпи глядачів. Для залякування смертна кара відбувалася принародно, з урочистими процесіями, у центрі міста, біля церков і палаців, на найлюдніших площах. Для залучення народу до страти дзвонили в дзвони, як, наприклад, в Іспанії при спаленні єретиків або в Росії в царювання Івана Грозного, посилали глашатаїв або трубили в труби. Як на Сході, так і в Європі основним місцем розміщення шибениць та ешафотів були міські ворота, вулиці та дороги. Шибениці були у кожному великому місті Європи. Власні шибениці були майже у кожного сеньйора.

У роботі «Історія цивілізації в Європі» Гізо Франсуа зазначає, що в Середні віки в Європі на всю довжину доріг стояли шибениці і валялися розірвані члени страчених (9). Це підтверджує і відомий російський криміналіст, доктор права Баршев Сергій Іванович, який зазначає, що «не було, можна сказати, жодної проїжджої вулиці у всій Європі, де б у цей час не стояли шибениці постійно» (10). Тіла злочинців роками не знімали з шибениць, щоб вони служили постійним нагадуванням та відвертали народ від злочинів.

З часом технологія повішення удосконалювалася та розвивалася. Від страт на деревах і найпростіших шибеницях, розрахованих на 1–2 чоловік, володарі поступово перейшли до будівництва монументальних споруд. У XIII столітті на північний схід від Парижа, у володіннях якогось графа Фалькона (Фокона), була побудована величезна кам'яна шибениця, яка отримала назву Моптфаусон (від фр. mоnt - гора, faсон - сокіл). Одночасно на Монфокон могло бути повішено до 50 осіб. (На деяких гравюрах можна побачити, що в одному осередку могли бути повішені дві людини.) Вважається, що шибениця була побудована за проектом радника Філіпа IV Красивого - Ангеррана де Маріньї. За його задумом, страшне видовище безлічі тіл повішених, що розкладалися, мало справляти сильне враження на підданих короля і застерігати їх від серйозних правопорушень. За іронією долі, де Маріньї згодом сам був повішений на Монфоконі.

За описом Віктора Гюго в романі «Собор Паризької Богоматері» та сучасників шибениця являла собою квадратну триярусну споруду на високому кам'яному фундаменті. Її верхня частина представляла платформу, де з трьох сторін було встановлено

16 масивних чотирикутних стовпів із каменю заввишки 12 метрів. Стовпи були з'єднані вробленими в них перекладинами, до яких були прикріплені ланцюги, призначені для повішення засуджених. Інший ряд поперечин, також призначених для повішення, поєднував стовпи посередині. Повішення проводили у трьох бокових сторонах шибениці. Четверта сторона використовувалася для підйому і спуску тіл і була кам'яними сходами з воротами, ключ від яких зберігався у міських катів. Тіла повішених залишалися на шибениці до часткового розкладання. За спогадами сучасників, на шибениці постійно висіло від 50 до 60 висохлих, спотворених і гойданих вітром трупів. Згнілі трупи скидалися в спеціальну кам'яну криницю (оссуарій), оскільки повішених заборонялося ховати за християнським звичаєм. (Звичай не знімати трупи страчених існував також у євреїв, у римлян і германців.) Остання страта на Монфоконі була проведена в 1629, після чого шибениця за призначенням не використовувалася і до 1760 повністю зруйнувалася.

У 1571 р. у селі Тайберн під Лондоном (район сучасного Гайд-парку) було побудовано знамениту шибеницю «Тайбернське дерево». Вона складалася із трьох масивних опор, з'єднаних у вигляді трикутника балками, на яких можна було одночасно повісити 24 особи. Шибениця прослужила більше 200 років і була зруйнована в 1783 р., коли місцем публічних страт стала площа перед в'язницею Ньюгейт. Традиційна повішення, за якої з-під людини вибивалася опора, не гарантувало швидкого та надійного настання смерті. Щоб прискорити процес страти, застосовувалися різні прийоми: кати застрибували жертвам на плечі або тягли за ноги; за часів Людовіка XIII кат тримався руками за поперечину шибениці і тиснув ногами на пов'язані руки жертви.

Сучасна технологія повішення, якою користується більшість країн, що застосовують цей вид страти, була розроблена у 1949–1953 роках. Королівською комісією зі смертної кари у Великій Британії. За цією технологією «засудженого вішають на мотузці, що обвиває шию; смерть настає внаслідок тиску мотузки на тіло під впливом сили тяжіння. Втрата свідомості та смерть настають внаслідок пошкодження спинного мозку або, якщо цього недостатньо для настання смерті, внаслідок асфіксії від стискання трахеї» (6). Комісія виходила з «гуманної» необхідності «настання швидкої та безболісної смерті шляхом усунення хребців без відокремлення голови від тіла». Відповідно до рекомендацій комісії, після того, як на шию засудженого одягали петлю, у нього під ногами відкривався люк. При цьому довжина мотузки (і відповідно відстань падіння) підбиралася з урахуванням зростання та ваги засудженого таким чином, щоб досягти розриву спинного мозку без відриву голови. Однак при неправильному розрахунку чи недосвідченості ката розриву спинного мозку не відбувалося, і засуджений гинув від удушення. Англійська шибениця стала взірцем досконалості. Її не змогли перевершити ні німці з їхньою карою на струні, ні радянські виконавці «вищого заходу соціального захисту», які замінили табуретку, що вибивалася з-під ніг злочинця, від'їжджаючим вантажівкою.

«Лідерство» за кількістю повішених наприкінці минулого століття належало Ірану та Південно-Африканській Республіці. У ПАР за період із 1985-го по першу половину 1988 р. було повішено 537 людина. В Ірані, за офіційними даними, лише за другу половину 1981 р. (з липня по грудень) було страчено 2444 особи, їх більшість - через повішення. В Ірані публічні страти через повішення практикуються і в даний час, при цьому як шибениць використовуються стріли автомобільних кранів.

Різновидом повішення було удушення. Застосовувалося у Стародавній Греції та Стародавньому Римі. Як самостійний вид страти широко застосовувалося в Іспанії з 1828, коли Фердинанд VII скасував повішення і ввів задушення як єдиний спосіб страти для кримінальних злочинців. Знаряддям страти у своїй служила гаррота (ісп. gаггоtе - закручування, затягування), що є петлю з ціпком, закручуючи яку кат умертвляв жертву. З часом гарроту вдосконалили, і в остаточному вигляді вона являла собою металевий нашийник з гвинтом ззаду, який кат обертав за ручку. При закручуванні гвинт тягнув назад кінці нашийника, затягуючи його, і повільно задушував засудженого. Ця форма страти була болісною і тривала до 10 хвилин. Перед стратою засудженого прив'язували до стовпа, а йому на голову одягали мішок. Після виконання вироку мішок знімали, щоб глядачі могли бачити обличчя жертви.

Ось як описує Ліон Фейхтвангер страту розбійника Торреса в романі «Гойя»: «Кат втягнув засудженого на поміст, змусив його сісти на дерев'яний стілець і дуже прив'язав його до стовпа. Був випадок, коли один засуджений, вирвавшись, убив ката, який збирався його стратити. Потім він накинув на голову засудженого чорну хустку і почав швидко закручувати гвинт гарроти. Було видно, як страшно здіймаються груди і тремтять коліна людини, що задихається. До натовпу долинав його хрип. Нарешті, все затихло. Кат швидко заглянув під хустку, зірвав її і пішов викурити сигару. Погляду публіки постало моторошне посиніле обличчя з роззявленим оскаленим ротом, далеко виваленим язиком, яким стікала, забарвлена ​​кров'ю, слина, заскленілі очі, скуйовджена борода. Роззяви, радісно регочучи, вказували один одному на піднесені в паху штани страченого, де виднілася мокра темна пляма».

У каталонській гарроті гвинт був загострений і, поступово вгвинчуючись у шию або голову засудженого, дробив йому шийні хребці або ушкоджував мозок. Гаррота також використовувалася для тортур. Удушення гарротою проводилося Іспанії до скасування страти у країні 1977 р. У період завоювання Америки гаррота набула поширення й у іспанських колоніях. З її допомогою було страчено останнього імператора Імперії інків Атауальпа. Гаррота застосовувалася і США до винаходу Едісоном електричного стільця.

Гарротою називають також зброю, виготовлену із міцного шнура довжиною 30-60 см з прикріпленими до його кінців рукоятками. На початку XX століття така гаррота набула широкого поширення серед членів злочинних банд у США, ставши знаряддям професійних убивць із «Соsа nostга». Вбивство такої гарротою здійснюється або при поступовому (протягом 2-4 хв.) здавлюванні шнуром шиї, що призводить до асфіксії, або при різкому ривку накинутого на шию шнура, внаслідок чого відбувається перелом шийних хребців.

Розп'яття як вид страти проводилося на Т-подібному хресті, проте відомі страти і на хрестах іншої форми: на двох перехрещених брусах та на хресті у формі X. Іноді в нижній частині хреста робився невеликий виступ, на який розп'ятий міг спертися ногами. Така опора полегшувала дихання страти, але збільшувала його муки до 5-6 днів. Для прискорення страти засудженим перебивали палицею гомілки, що позбавляло їх додаткової опори. Часто розп'яттю передувала процесія, в ході якої засуджений на смерть мав нести патибулум, дерев'яний брус, який потім був горизонтальною поперечиною хреста. Після прибуття на місце засудженого укладали на землю і прибивали руки цвяхами до поперечини. Цвяхи вбивали не в долоні, а в зап'ястя, тому що вбиті в долоні цвяхи не тримали тіло на хресті. Потім за допомогою мотузок страченого підтягували до верхньої частини заздалегідь вкопаного в землю стовпа. Іноді засудженого до страти прибивали до перекладини на хресті, що лежить на землі, а хрест з тілом піднімали мотузками і закріплювали в заздалегідь виритій ямі. Основною причиною смерті при розп'ятті була асфіксія, викликана набряком легенів, що розвивається. Додатковими причинами смерті служили зневоднення та втрата крові.

Розп'яття як страта була відома у євреїв, у Стародавньому Вавилоні, Греції, Палестині, Карфагені. Згідно з християнським віровченням, розп'яття було піддано Ісусу Христу, що зробило хрест символом християнської релігії. Страти через розп'яття також були віддані християнські святі апостоли Андрій і Петро. У Єрусалимі, в музеї Рокфеллера біля Шхемських воріт, виставлений страшний експонат: кістка ноги з іржавим цвяхом, що застряг у ній. Ця знахідка була зроблена археологом Василіосом Цаферісом (Vassilios Тzаfеris) у 1968 році під час розкопок гори Скопус у північній частині Єрусалиму. У цій місцевості було виявлено чотири печери, що являли собою сімейні усипальниці, з кістками людей, які загинули від насильницької смерті - від удару меча, стріли та розп'яття. У багатьох склепах кістки добре збереглися. Усього було виявлено 15 вапнякових склепів, у яких зберігалися останки 35 осіб. За знайденими глиняними предметами вдалося встановити, що поховання належить до періоду між кінцем ІІ століття до зв. е. та 70 р. I століття н. е. В одній із гробниць були останки дорослого чоловіка та дитини, які підтверджують драматичні деталі технології розп'яття за часів Понтія Пілата. У чоловіка п'яткова кістка під час розп'яття була пронизана цвяхом завдовжки близько 17 сантиметрів і навмисно перебиті обидві гомілки (11:44–53).

За свідченням Йосипа Флавія, юдейський цар Олександр Яннай після взяття бунтівного міста повів забраних звідти в полон воїнів до Єрусалиму. Тут він наказав розіп'яти на міській площі близько 800 бранців, серед яких було багато вчених фарисеїв, і, поки вони ще були живі, звелів зарізати на їхніх очах дружин та дітей. Переказ додає, ніби під час цих страт цар весело бенкетував з коханками. Ця нечувана жорстокість навела такий панічний страх на противників царя, що тієї ж ночі 8000 з них втекли з Юдеї і не сміли повернутися на батьківщину, перш ніж Яннай помер (12: гл. 14,2).

Страта через розп'яття набула широкого поширення і в Стародавньому Римі, де стала основним видом страти для особливо небезпечних злочинців. Після придушення повстання Спартака всі взяті в полон раби, близько 6000 чоловік, були розіп'яті вздовж Апієвої дороги від Капуї до Риму, де їхні останки висіли на хрестах роками. Як вид смертної кари розп'яття досі існує у законодавстві Судану та Саудівської Аравії. Але перед розп'яттям виконується попередня повішення засудженого, тобто розпинають вже мертве тіло. У XX столітті розп'яття застосовувалося чеченськими бойовиками стосовно російських військовополонених під час першої чеченської війни (13: гл. 15).

Спалення як засіб страти застосовувалося майже в усіх давніх східних та західних народів. У євреїв спалювали за плотські злочини, у римлян - за політичні злочини, при цезарях - за підпали, чаклунство, святотатство, батьковбивство та образу величності. У Середні віки спалення в Європі було безальтернативним видом страти для єретиків, чаклунів та відьом, а також за злочини, підсудні церковним судам, такі як богохульство, мужоложство, скотоложство, перелюб та інші. Спаленням стратили паліїв, а також жінок, засуджених до повішення за вбивство чоловіка. Особливо широко застосовувалося спалення в Європі в середні віки, коли свята інквізиція обрала цей метод страти для своїх жертв.

Ритуал виконання вироків святої інквізиції описаний багатьма сучасниками. Зазвичай страти відбувалися кілька разів на рік у святкові дні. Про страти населення повідомлялося протягом місяця і закликалося брати у яких участь. Священики, які беруть участь в аутодафі, обіцяли індульгенції (звільнення від гріхів) на сорок днів. Ухилення від участі розглядалося як прояв жалості до страчених і могло викликати підозру в єресі. Присутність жінок та дітей на стратах віталася. Напередодні страти місто прикрашалося прапорами та гірляндами квітів, на балконах вивішувалися килими та проводилася генеральна репетиція свята. Вулицями проходила урочиста хода парафіян, священиків, персоналу місцевої інквізиції з її інформаторами-фіскалами в білих балахонах, які приховують особи (родичами інквізиції). Учасники ходи будували поміст та «жаровню», місце спалення прикинутих, і прикрашали місце страти.

Спаленню передувало аутодафе - урочисте богослужіння, оголошення вироку та страту. Засуджені перебували у в'язниці і не знали про підготовлену їм долю - вирок оголошувався лише на автодафі. Варта готувала їх до розправи: їх стригли, голили, одягали в чисту білизну, годували рясним сніданком, іноді для хоробрості давали склянку вина. Потім накидали на шию петлю з мотузки та у зв'язані руки вкладали зелену свічку. У такому вигляді засуджених виводили на вулицю, де на них чекали стражники та «родичі» інквізиторів. Особливо злісних єретиків садили задом наперед на ослів і прив'язували до тварин. Ув'язнених вели до кафедрального собору, де й утворювалася процесія. У ній брали участь ті самі особи, що й напередодні, - тепер вони несли штандарти парафій, затягнуті на знак жалоби чорною матерією. Фіскали несли манекени, що зображували померлих, що втекли чи не спійманих єретиків, засуджених на багаття.

Процесія, учасники якої співали жалобні церковні гімни, повільно прямувала до площі, де мало відбутися аутодафе. Ченці та «родичі», які супроводжували ув'язнених, голосно закликали їх покаятися та примиритися з церквою. Містяни спостерігали за процесією з вікон будинків або з бруківки. Дотримуючись вказівок церковників, багато хто з них обсипав ув'язнених лайкою, проте кидати в єретиків будь-які предмети заборонялося, оскільки могли постраждати священики, «родичі» та персонал інквізиції. На місце здійснення аутодафе збиралися світська і духовна влада та гості, які займали місця на відведених ним трибунах, а також городяни, що заповнювали площу. З прибуттям процесії ув'язнених сідали на лавах ганьби, встановлених на помості, трохи нижче за почесні трибуни. Потім починалася жалобна меса, за нею слідувала грізна проповідь інквізитора, яка закінчувалася оголошенням вироків. Вироки зачитувалися латиною, і ув'язнені насилу вловлювали їх зміст; були вони довгими, починалися цитатами з Біблії та з творів Отців церкви, читалися повільно. Якщо засуджених було багато, то на оголошення вироків іноді витрачалося кілька годин. Аутодафе вінчалося розправами: одних засуджених одягали в сан-беніто (жовтий саван з червоним хрестом - одяг, в якому спалювали єретиків) і блазні ковпаки, інших стьобали батогами, третіх стражники та ченці тягли на «жаровню».

«Жарівня» розташовувалась на сусідній площі, куди слідом за смертниками переходили церковні та світські керівники та пересічні городяни. На «жарівні» засуджених прив'язували до стовпа та обкладали ешафот дровами та хмизом. Монахи, що супроводжували смертників, і «родичі» намагалися і в цю останню хвилину вирвати у своїх жертв зречення. Про бажання покаятися засуджений міг дати знати лише знаком, оскільки, побоюючись, що він агітуватиме перед народом на користь єресі, його часто вели на страту з кляпом у роті. Якщо засуджений каявся, його попередньо душили, після чого спалювали мертве тіло; якщо ж упирався, то його спалювали живцем. Коли запалювалося багаття, особливо шановним парафіянам надавалося почесне право підкидати у вогонь хмиз, чим вони примножували перед церквою свої чесноти.

Хоча кати намагалися підтримувати багаття так, щоб тіло засудженого згоріло повністю, але це не завжди вдавалося. У більшості випадків останки, що обвуглилися, розривалися катами на дрібні частини, кістки дробилися, і це жахливе місиво повторно вдавалося вогню. Потім попіл ретельно збирався і викидався у річку. Так інквізитори намагалися позбавити єретиків можливості зберегти останки своїх мучеників та поклонятися їм. Якщо засуджений на спалення вмирав до страти, то спалювали його труп. Спалення після ексгумації зазнавали і останки тих, хто був засуджений посмертно.

В іспанській та португальській інквізиції було прийнято спалювати на вогнищі ляльки, що зображували засуджених (кара іп еfigіє). Таку символічну кару зазнавали засуджені на довічне ув'язнення, а також ті, хто втік з в'язниць або від переслідувань жертви інквізиції. Багаття використовувалося інквізицією і для знищення творів віровідступників, іновірців та неугодних церкви письменників.

У розробленому на початку ХIV століття головним інквізитором Арагонського королівства Ніколає Еймеріком посібнику для інквізиторів («Dігестогіum іnquisіtогum») наводяться цікаві роз'яснення про можливі «судові помилки» та відповідальність за них інквізиції. Еймерик стверджує: «Якщо невинний несправедливо засуджений, він не повинен скаржитися на рішення церкви, яка виносила свій вирок, спираючись на достатні докази, і яка не може заглядати в серця, і якщо лжесвідки сприяли його засудженню, то він зобов'язаний ухвалити вирок із смиренністю і зрадіти з того, що йому випала можливість померти за правду». Виникає питання, продовжує розмірковувати на ту саму тему Микола Еймерик, чи вправі обумовлений лжесвідком віруючий, намагаючись врятуватися від смертного вироку, зізнатися в недосконалому злочині, тобто в єресі, і покрити себе внаслідок такого визнання ганьбою. По-перше, пояснює інквізитор, репутація людини - зовнішнє благо, і кожен вільний пожертвувати нею для того, щоб уникнути тортур, які приносять страждання, або врятувати своє життя, що є найдорожчим з усіх благ; по-друге, втрата репутації не завдається нікому шкоди. Якщо ж, робить висновок інквізитор, такий засуджений відмовиться «пожертвувати своєю репутацією» і визнати себе винним, то сповідник зобов'язаний закликати його зустріти тортури і смерть зі смиренністю, за що йому буде уготована на тому світі «безсмертна корона мученика» (14: 336–352) ). Таким чином, з міркувань одного з керівників інквізиції випливає, що «священний» трибунал діяв з Божого допущення і за його вчинки кінцеву відповідальність несе сам Господь Бог. Ці міркування свідчать про злочинну мораль інквізиторів та їхніх покровителів, включаючи монархів та глав церкви, які очолювали інквізицію. Саме їм - намісникам Бога на землі служила і підкорялася ця кривава машина, створена церквою і яка існувала з її благословення. Діяльність «святої» інквізиції наклала зловісний відбиток на теорію та практику подальшого судочинства, з якого під її впливом зникли зачатки об'єктивності та неупередженості.

Як справедливо зазначає Г. Ч. Лі, до кінця XVIII століття в більшості країн Європи інквізиційне судочинство, метою якого було знищення брехні, стало звичайним методом, що застосовувався щодо всіх обвинувачених. В очах судді обвинувачений ставав людиною, що стоїть поза законом, винність його завжди передбачалася, і з нього треба було будь-що-будь хитрістю або силою вирвати визнання. Однак і в XX столітті в СРСР застосування принципу «визнання - цариця доказів» призводило до трагічних результатів, коли визнання, отримані під тортурами в період масових репресій 1936-1938 рр., були основою винесення смертних вироків (15).

За даними іспанського історика, католицького священика і доктора канонічного права Хуана Антоніо Льоренте, кількість людей, які зазнали переслідування з боку лише іспанської інквізиції за період з 1481 до 1809 р., становило 341 021 людина. З них 31 912 осіб було публічно спалено, 17 659 осіб спалено заочно (іn еffіgе), 291 460 зазнали тюремного ув'язнення та інших покарань. Стверджуючи, що наведені дані про число страт не повні, Льоренте зазначає: «Було неможливо визначити точно і достовірно кількість жертв, які Святий трибунал погубив у роки його заснування. Його багаття почали палати 1481 року; Проте Верховна рада була створена лише у 1483 році. Реєстри його архівів та архівів підлеглих трибуналів відносяться до ще більш ранньої доби. Якби я приєднав до жертв інквізиції півострова всіх нещасних, які були засуджені трибуналами Мексики, Ліми та Картахени Американської, Сицилії, Орана, Мальти і морських галер, кількість їх була б воістину незліченною... Неможливо визначити міру стільки нещастей і гл. 66).

Масштаби дій катів у сутанах характеризує рішення святої інквізиції від 16 лютого 1568 р., коли вона засудила на смерть всіх жителів Нідерландів як єретиків. «Лише деякі особи, поіменно зазначені, були виключені з-поміж засуджених. Філіп II своєю прокламацією затвердив вирок інквізиції і дав наказ про негайне виконання його, без відмінності статі, віку і рангу. Вирок цей, звичайно, не був виконаний у повному обсязі, проте суди Карла V стратили, за обчисленням Сарпі, 50 тис., а за обчисленням Гуго Гроція – 100 тис. нідерландців, а суди Філіпа – 25 тис. герцог Альба в одному листі до короля спокійно налічує до 800 голів, призначених на страту після Святого тижня» (8: гл. 5).

Вогнища інквізиції горіли по всій Європі протягом кількох століть. «Як не огидні подробиці переслідування, піднятого проти чаклунства до XV століття, - пише в «Історії інквізиції» Г. Ч. Лі, - вони були лише прологом до сліпих і шалених вбивств, що наклали ганебну пляму на наступне століття і на половину XVII століття. Здавалося, що божевілля охопило весь християнський світ і що сатана міг радіти поклонінням, які віддавалися його могутності, бачачи, як нескінченно підносився дим жертв, що свідчив про його торжество над всемогутнім. Протестанти та католики суперничали у смертельній люті. Вже більше не спалювали чаклунів поодинці чи парами, але десятками і сотнями»… «Кажуть, що один женівський єпископ спалив у три місяці п'ятсот чаклунів; єпископ Бамберга – шістсот, єпископ Вюрцбурга – дев'ятсот; вісімсот було засуджено, ймовірно, за один раз сенатом Савойї ... »

В Італії після опублікування булли про відьом папи Адріана VI (1522–1523 рр.), адресованій інквізитору району Комо, стали щорічно спалювати понад 100 відьом. У Франції перше відоме спалення відбулося в Тулузі в 1285 р., коли одну жінку звинуватили в співмешканні з дияволом, чому вона нібито народила помісь вовка, змії та людини. В1320-1350 рр.. на вогнища в Каркасоні зійшло 200 жінок, у Тулузі - понад 400. У Тулузі ж 9 лютого 1619 р. був спалений відомий італійський філософ-пантеїст Джуліо Ваніні. Процедура страти регламентувалася в вироку так: «Кат повинен буде протягнути його в одній сорочці на підстилці циновки, з рогаткою на шиї і дошкою на плечах, на якій повинні бути написані наступні слова: «Атеїст і богохульник». Кат повинен доставити його до головних воріт міського собору Сент-Етьєн і там поставити на коліна, босих, з голою головою. В руках він повинен тримати запалену воскову свічку і повинен благати про прощення Бога, короля і суд. Потім кат відведе його на площу Сален, прив'яже до спорудженого там стовпа, вирве язик і задушить його. Після цього його тіло буде спалено на приготованому для цього багатті і попіл розвіяний за вітром» (14: 360).

Німецький історик Йоганн Шерр пише, що масові страти єретиків у Німеччині почалися близько 1580 р. і тривали майже століття. «У той час, як вся Лотарингія димілася від вогнищ… у Падеборні, у Бранденбургії, у Лейпцигу та його околицях відбувалося також безліч страт. У графстві Верденфельде в Баварії 1582 р. один процес привів на багаття 48 відьом… У Брауншвейзі між 1590–1600 роками. спалили стільки відьом (щодня по 10–12 осіб), що ганебні стовпи їх стояли «густим лісом» перед брамою. У маленькому графстві Геннеберг одного 1612 р. спалено 22 відьми, в 1597–1876 гг. - всього 197 ... У Ліндгеймі, що налічував 540 жителів, з 1661 по 1664 спалено 30 осіб. Фульдський суддя чаклунів Бальтазар Фосс вихвалявся, що він один спалив 700 чоловік обох статей і сподівається довести число своїх жертв до 1000. У графстві Нейссе, що належав Бреславльському єпископству, з 1640 по 1651 спалено близько 100; ми маємо описи більш ніж 242 страт. Між жертвами трапляються діти віком від 1 до 6 років. Водночас в єпископстві Ольмютц умертвлено кілька сотень відьом. В Оснабрюку 1640 р. спалили 80 відьом. Якийсь пан Ранцов спалив одного дня в 1686 р. в Гольштейні 18 відьом. За документами, що дійшли, в єпископстві Бамбергському при населенні 100 000 осіб спалено в 1627-1630 рр.. 285 осіб, а в Вюрцбурзькому єпископстві за три роки (1727–1729 рр.) спалено понад 200; серед них зустрічаються люди різного віку, звань і статі.

Останнє спалення у великих розмірах було влаштовано архієпископом Зальцбурзьким у 1678; при цьому жертвою святої люті стало 97 людей. До всіх цих страт, відомих нам за документами, ми повинні приєднати ще принаймні стільки ж страт, акти яких загублені для історії. Тоді виявиться, що кожне місто, кожне містечко, кожне прелатство, кожне дворянський маєток у Німеччині запалювали багаття, на яких гинули тисячі людей, звинувачених у чаклунстві. Ми не перебільшимо, якщо визначимо кількість жертв у 100 000 осіб. У 1586 р. у Рейнських провінціях запізнилося літо, і холод тримався до червня; це могло бути справою лише чаклунства, і Трірський єпископ спалив сто вісімнадцять жінок і двох чоловіків, у яких вирвали свідомість, що це продовження холодів було справою їхніх заклинань. Про Вюрцбурзького єпископа Філіппа-Адольфа Еренберга (1623–1631 рр.) слід сказати особливо. В одному тільки Вюрцбурзі він організував 42 багаття, на яких було спалено 209 осіб, у тому числі 25 дітей віком від 4 до 14 років. Серед страчених були найкрасивіша дівчина, найповніша жінка і найтовстіший чоловік – відхилення від норми здавалося єпископу прямим свідченням зв'язків із дияволом» (17).

автора Немирівський Олександр Йосипович

З книги Лихе братство Тортуги та Ямайки автора Губарєв Віктор Кімович

Основні види ручної холодної зброї Хоча головним «козирем» флібустьєрів у битвах були рушниці та пістолети, проте важливим складовим елементом їх озброєння завжди залишалася колюча-ріжуча і зброя, що рубає: абордажні шаблі, палаші, шпаги, кинджали, ножі

З книги Русь, яка була-2. Альтернативна версія історії автора Максимов Альберт Васильович

ДЕСЯТЬ «КАРПІВ ЄГИПЕТСЬКИХ» Одним із найцікавіших припущень авторів «нової хронології» Г. Носовського та О. Фоменка є новий погляд на історію походу (так званий Біблійний результат євреїв) Мойсея та його продовжувачів. Докладно досліджуючи опис десяти

З книги Собібор - Міф та Реальність автора Граф Юрген

1. Структура «першої будівлі для страт за допомогою газу» Франц Штангль, комендант Собібора, пізніше переведений у Треблінку, згідно з літературою про Голокост спостерігав не лише за будівництвом табору, а й за першими «газаціями». У 1971 році він описував «перше

З книги Історія шифрувальної справи в Росії автора Соболєва Тетяна А

Види шифрів Увага дослідників неодноразово зверталася до шифрованого листування в Росії петровського часу. Вже безпосередньо з кінця XVIII ст. стали з'являтися в друку публікації шифрованих текстів і шифрів - так званих «цифірних абеток» або «ключів» до

З книги Єврейський світ [Найважливіші знання про єврейський народ, його історію та релігію (litres)] автора Телушкін Джозеф

З книги Візантія автора Каплан Мішель

IX ВИДИ ДОВІЛЛЯ Дозвілля, як ми його розуміємо в наші дні, у Візантії не було. Скоріше так можна назвати діяльність, якій люди присвячували себе крім основного заняття: для людей з народу – різні роботи, для аристократії – служба, для жінок – домашні клопоти. Причому

З книги Кати та страти в історії Росії та СРСР (з ілл.) автора

З книги Історія інквізиції автора Мейкок А. Л.

Види тортур Може здатися, що, загалом, інквізиція використовувала самі методи тортур, як і світські суди – катування водою, раму і strappado. Найбільш огидний варіант першого застосовувався в Іспанії. Спочатку до мови обвинуваченого прив'язували шматочок вологої тканини, яким

Книга 1. Біблійна Русь. [Велика Імперія XIV-XVII століть на сторінках Біблії. Русь-Орда та Османія-Атаманія – два крила єдиної Імперії. Біблійний пох автора Носівський Гліб Володимирович

4.2. Що ми дізнаємося про Єгипет з біблійного опису десяти «єгипетських страт» Корисні відомості про геофізичні умови Єгипту епохи Виходу витягуються з опису знаменитих десяти єгипетських страт. Біблія розповідає про них як про якісь природні стихійні

автора Ігнатов Володимир Дмитрович

РОЗДІЛ 1. З ІСТОРІЇ СМЕРТНИХ СТРАВ Смертна кара є одним з найдавніших видів покарань. Її прообразом став звичай кровної помсти, коли смертна кара вважалася справедливим покаранням за заподіяння смерті іншій людині. Страта на помсту у багатьох

З книги Кати та страти в історії Росії та СРСР автора Ігнатов Володимир Дмитрович

ОСНОВНІ ВИДИ СКАРПІВ Смертна кара у всі часи виконувала і виконує функцію превенції, тобто. загального попередження вчинення злочинів. При цьому основну стримуючу роль грає страх злочинця перед покаранням, яке з великою ймовірністю може

З книги Чи приживеться демократія в Росії автора Ясін Євген Григорович

Види еліт Існує безліч професійних та локальних еліт. Зазвичай лише на рівні суспільства, країни виділяються еліти політична (політичний клас), інтелектуальна, ділова (бізнес-еліта) та інші. У складі політичної еліти виділяється правляча еліта.

З книги Життя Костянтина автора Памфіл Євсевій

Розділ 52. Про те, які роди катувань і страт були придумані для християн Тоді можна було бачити, з якою свободою ця велич благочестя щодня зазнавала незвичайних образ невтомної жорстокості. Цнотливість, яку ніколи не ображали і самі

Ставлення до злочинів і злочинців у різні епохи та у різних країнах відрізнялося, отже й строгість покарання різнилася. Але якщо вже людину засуджували до страти, то вона була дуже жорстокою. Найжорстокіші страти за історію людства викликають жах, оскільки засуджений міг у страшних муках вмирати тижнями.

10 найжорстокіших страт у світі

1. Китайська кара.Як не дивно, з особливою жорстокістю кати ставилися до жінок. Одна з найстрашніших страт в історії практикувалася в Китаї. Засуджену роздягали догола і, позбавивши опори на стопи, закріплювали в неї між ніг пили.

Страта "Розпилювання"

Руки жінки прив'язувалися до каблучки. Під дією сили тяжіння жертва опускалося вниз на ріжучі кромки пив, тож її тіло повільно розпилювалося від лона до грудини. Причини такого страшного покарання для нас незрозумілі, наприклад, приготовлений кухаркою рис вийшов не таким білим, як того вимагав колір мудрості господаря.

2. Четвертування.У Росії, та й на території всієї Європи, в Індії, Китаї, Єгипті, Персії та Римі ця кара передбачала розривання або розчленування людського тіла на кілька частин. Самі частини після завершення розправи виставлялися на загальний огляд. Варіантів поділу злочинця на частини багато – його розривали коні, бики, верхівки дерев. У деяких випадках використовувався кат, який відрубував кінцівки.

Страта "Четвертування"

Причому неможливо навіть виділити, який вид злочинів призначалося таке покарання. Його часто використовували тоді, коли треба було зробити страту видовищною. А тому четвертували дезертирів та членів їхніх сімей, державних злочинців, ґвалтівників, християн у стародавньому Римі та ін.

3. "Олов'яний солдатик".В'язниця «Алькатрас» увійшла в історію як одна з найстрашніших у світі в'язниць за рахунок страт. Керівництво виправного закладу мало нездорову фантазію, інакше пояснити появу «олов'яного солдатика» просто неможливо.

Засуджений ув'язнений отримував ін'єкцію героїну, після чого його поливали розігрітим парафіном. При цьому наглядачі ставили людину в кумедну з їхньої хворої точки зору позу. Коли парафін застигав, людина просто не могла більше рухатися - виходив «олов'яний солдатик». Після цього наглядачі відрубували ув'язненому кінцівки. Смерть від шоку і крововтрати тривала годинами, які страчений переживав у страшних муках.

4. «Колиска Юди».Ще один не менш жорстокий варіант умертвіння ув'язнених в «Алькатрасі» – це «колиска Юди». Засудженого до страти садили на піраміду, зафіксувавши руки та тіло. Кінчик піраміди поміщався в анус чи піхву, отже конструкція поступово розривала тіло. Щоб прискорити процес, до ніг засудженого кріпили вантажі, збільшуючи тиск.

Ця повільна і болісна смерть від крововтрати та сепсису займала до кількох днів, з обтяжувачами процес прискорювався до кількох годин. Керівництво знаменитої в'язниці запозичило цей варварський спосіб у середньовічних інквізиторів.

5. Клювання.Для піратів застосовувався окремий набір страт, найжахливішою з яких було килювання. Людину пов'язували і на мотузку простягали під кілем судна.

Страта "Килювання"

Оскільки тривало це довгий час, то людина встигала захлинутися, не кажучи вже про удари об сам кіль, покритий гострими молюсками, - з людини здирало шкіру. Втім, такий вид покарання за непокору капітанові, який на судні мав абсолютну владу, практикували і в англійському флоті.

6. Безлюдний острів.Ще один відомий у всьому світі піратський варіант страти - бунтівників не вбивали, але висаджували на безлюдний острів, який прогодує злочинців.

Чимало невдалих бунтарів залишалися роками тягнути жалюгідне існування на клаптиках землі без нормальної їжі та зручностей.

7. Ходіння по дошці.Такий варіант страти у піратів описаний у пригодницьких романах.

Страта "Ходіння по дошці"

Команда захопленого судна не була потрібна розбійникам, тож вирушала в море. Дошку виставляли над бортом корабля, так що людина, пройшовши нею, падала в море в пащі акул, що чекали.

8. Страта за зраду.У багатьох культурах покарання зраду для жінки означає смерть. Способи ж страти відрізняються. У Туреччині перелюбницю зашивали в мішок з кішкою і лупили по мішку. Збожеволіла тварина роздирала жінку, і засуджена вмирала від крововтрати та побоїв.

У Кореї зрадницю змушували випити оцет, а потім тіло перелюбниці били палицями, поки представниця слабкої статі не вмирала.

9. Страти в ІДІЛ.Види покарань, прийнятих в ІДІЛ (забороненої на території РФ організації), також відносяться до розряду жорстоких, але займають далеко не перше місце в переліку ТОП-10 страшних страт.

Представники угруповання охоче розповсюджують у ЗМІ фото та відео страт через спалення, обезголовлення, що мало відрізняється від середньовічного набору катувань та страт.

10. Страти за згвалтування.Страти за згвалтування часто набагато менш жорстокі, ніж за перелюб, особливо для жінок. Тим не менш, смерть ґвалтівникові загрожувала не лише в середні віки, актуально це і зараз в Ірані, Саудівській Аравії, ОАЕ, Пакистані, Судані.

Втім, мусульманське деліктне право іноді стає причиною дивних рішень. Є прецеденти, коли після зґвалтування страчують дівчину, забиваючи камінням, оскільки жертва нібито спокусила ґвалтівника. В інших країнах за злочини сексуального характеру злочинця чекає покарання у вигляді позбавлення волі терміном від 1 року до довічного ув'язнення.

За часів СРСР зґвалтування, здійснене рецидивістом, зґвалтування, що спричинило тяжкі наслідки, або ж зґвалтування малолітньої жертви каралося смертною карою. Цей закон діяв до 1997 року. До речі, аналогічний захід згвалтування дитини в американському штаті Луїзіана скасували тільки в 2008 році.

З давніх часів витончений розум людини намагався придумати таке страшне покарання для злочинця, проведене обов'язково публічно, щоб залякати цим видовищем натовп, що зібрався, і відбити у неї всяке бажання вчиняти злочинні діяння. Так і з'явилися найстрашніші страти у світі, але більшість із них, на щастя, стали надбанням історії.

1. Бик Фаларіда

Античне знаряддя страти - «мідний бик» чи «бик Фаларида» винайшов афінянин Перипій VI столітті до зв. е. З мідних аркушів робили величезного бика, всередині порожнього, що має дверцята збоку або на спині. Усередині бика могла розміститися людина. Засудженого на страту садили всередину бика, зачиняли дверцята і розпалювали під черевом бика вогонь. Ніздрі та очі бика мали отвори, через які чулися крики підсмажуваної жертви - здавалося, що реве сам бик. Сам винахідник цієї зброї страти став першою його жертвою - так тиран Фаларид вирішив перевірити працездатність пристрою. Але Перипія не засмажили до смерті, а вчасно витягли, щоб потім милостиво скинути в прірву. Втім, і сам Фаларид згодом пізнав черево мідного бика.

2. Повішення, потрошення та четвертування

Ця багатоступінчаста кара практикувалася в Англії і застосовувалася до зрадників корони, оскільки це був найтяжчий злочин у той час. Її застосовували тільки до чоловіків, а жінкам щастило - їхнє тіло вважали непридатним для подібної розправи, тому їх банально живцем спалювали. Ця кривава і жорстока кара була законною в «цивілізованій» Великій Британії до 1814 року.
Спочатку засуджених тягли до місця страти, прив'язаних до коня, а потім, щоб не вбити жертву під час транспортування, їх стали укладати перед волоком на своєрідні санки. Після цього засудженого вішали, але не до смерті, а вчасно виймали з петлі та клали на ешафот. Потім кат відрізав жертві геніталії, розкривав живіт і виймав нутрощі, які спалювали відразу, щоб сам страчений міг це бачити. Потім злочинця обезголовлювали, а тіло розрубували на 4 частини. Після цього зазвичай голову страченого насаджували на піку, яку закріплювали на мосту в Тауері, а інші частини тіла розвозили найбільшими англійськими містами, де також виставляли напоказ - це було звичайним побажанням короля.

3. Спалення

Спалювати засудженого живцем люди пристосувалися двома способами. У першому випадку людину прив'язували до вертикального стовпа і з усіх боків обкладали хмизом і дровами - у такому разі він горів у вогненному кільці. Вважається, що саме так стратили Жанну д'Арк. При іншому способі засудженого встановлювали на верх штабелі з дров і приковували його до стовпа, а дрова підпалювали знизу, тому в цьому випадку полум'я повільно піднімалося по штабелю і підбиралося до ніг і далі іншому тілу нещасного.
Якщо кат був вправний у своїй справі, то горіння здійснювалося у певній послідовності: спочатку кісточки, потім стегна, потім руки, потім тулуб з передпліччям, груди, нарешті, обличчя. Це був найболючіший вид спалювання. Іноді страти були масовими, тоді частина засуджених помирала не від опіків, а просто задихнувшись від чадного газу, що виділився при горінні. Якщо ж дрова були сирими, а вогонь надто слабким, то скоріше жертва помирала від теплового удару, втрати крові чи больового шоку. Пізніше люди стали «гуманнішими» - перед спалюванням жертву вішали, а на багаття потрапляло вже мертве тіло. У такий спосіб найчастіше спалювали відьом по всій Європі, за винятком Британських островів.

4. Лінчі

Східні люди були особливо витонченими у тортурах та стратах. Так, китайці вигадали дуже жорстоку кару лінчі, яка полягає в тому, що в жертви неквапливо відрізали невеликі шматочки плоті. Цей вид страти застосовувався в Китаї до 1905 року. Засудженому поступово відрізали шматки м'яса з рук і ніг, живота та грудей, і лише наприкінці встромляли ніж у серце і відрізали голову. Є джерела, які стверджують, що така кара могла розтягуватися на кілька днів, але це все-таки здається перебільшенням.
Ось як описав подібну кару очевидець – один із журналістів: «Засудженого прив'язали до хреста, після чого озброєний гострим ножем кат захоплював пальцями жменьки м'ясистих частин тіла на стегнах і грудях акуратно їх відрізав. Потім він підрізав сухожилля суглобів і частини тіла, що виступають, у тому числі пальці, вуха і ніс. Після наступала черга кінцівок, починаючи з кісточок і зап'ясть, потім вище в колінах і ліктях, після чого залишки відрізалися біля виходу з тулуба. Тільки після цього слідував прямий удар ножем у серце та відрізання голови».

Кожній культурі притаманний свій спосіб життя, традиції та делікатеси, зокрема. Те, що для одних людей здається звичайним, іншими сприймається до...

5. Колесування

Колісування, або як говорили в деяких країнах, «колесо Катерини» широко застосовувалося для страт у Середньовіччі. Злочинця прив'язували до колеса і залізним ломом перебивали йому все більші кістки та хребет. Після цього колесо горизонтально закріплювалося на стовпі з купою м'яса, що лежить нагорі, і кісток перемеленої жертви. Часто м'ясом ще живої людини прилітали поласувати птахи. Жертва при цьому могла жити ще кілька днів, поки не вмирала від зневоднення та больового шоку. Французи зробили цю кару більш гуманною - перед розправою вони душили засудженого.

6. Зварювання в окропі

Злочинця роздягали догола і садили в чан із киплячою рідиною, якою могла бути не лише вода, а й смола, кислота, олія чи свинець. Іноді він поміщався у холодну рідину, яку знизу розігрівали багаттям. Іноді злочинців підвішували на ланцюг, де й опускали в окріп, де ті й варилися. Подібний вид страти широко застосовувався для фальшивомонетників та отруйників в Англії за правління Генріха VIII.

7. Здирання шкіри

У цьому варіанті повільного умертвіння з тіла засудженого знімали або всю шкіру, або її ділянки. Шкіру знімали гострим ножем, прагнучи зберегти її в цілості - адже вона мала потім служити для залякування народу. Цей різновид страти має давню історію. За переказами, апостола Варфоломія розіп'яли догори ногами на Андріївському хресті і зняли з нього шкіру. Ассирійці здирали зі своїх ворогів шкіру, щоб налякати населення захоплених міст. У мексиканських ацтеків здирання шкіри мало ритуальний характер, воно стосувалося частіше голови (скальпування), але навіть кровожерливі індіанці знімали скальпи зазвичай у трупів. Цей аж ніяк не гуманний вигляд страти всюди вже заборонено, але в одному селі в М'янмі нещодавно з усіх чоловіків шкіру зняли.

Більшість людей прагнуть отримати місце в літаку біля ілюмінатора, щоб насолодитися видами, що відкриваються внизу, у тому числі видами зльоту і придбання.

8. Садіння на кіл

Відомий вид страти, де злочинця ставили на вертикальний загострений кілок. Цим способом страти до XVIII століття користувалася Річ Посполита, яка стратила багатьох запорізьких козаків. Але знали її й у Швеції XVII ст. Тут до смерті призводить перитоніт чи крововтрати, а наступала смерть дуже повільно, за кілька днів.
У Румунії при саджанні на кілок жінок зброю страти їм вводили в піхву, тоді вони вмирали швидше від сильної кровотечі. Посаджена на гострий кілок людина під дією власної ваги спускалася по ньому все нижче, а кілок поступово розривав його нутрощі. Щоб жертва не надто швидко позбавилася мук, кілок іноді робили не гострим, а закругленим і змазаним жиром - тоді він проникав повільніше і не розривав органи. Іншою інновацією були прибиті трохи нижче кінця колу поперечні поперечини, опустившись до яких жертва не встигала пошкоджувати життєво важливі органи і знову ж таки страждала ще довше.

9. Скафізм

Цей древній східний спосіб страти негігієнічний, але викликає болісну тривалу смерть. Засудженого повністю роздягали, обмазували медом і поміщали у вузький човен або видовбаний стовбур дерева, а зверху закривали таким самим предметом. Виходило щось на кшталт черепахи: назовні стирчали тільки кінцівки та голова жертви, яку посилено напували медом та молоком, щоб викликати нестримний пронос. Подібну конструкцію або ставили на сонце, або пускали плавати у водоймі зі стоячою водою. Об'єкт швидко привертав увагу комах, які проникали всередину човна, де повільно гризли тіло жертви, відкладали туди личинки, доки починався сепсис.
«Жорстокі» кати продовжували щодня підгодовувати бідолаху, щоб продовжити його страждання. Зрештою, той помирав зазвичай від поєднання септичного шоку та зневоднення. Плутарх повідомляв, що саме так стратили вбитого Кіра Молодшого царя Мітрідата, який промучився 17 днів. Схожим способом страти користувалися й американські індіанці - прив'язували до дерева жертву, обмазану брудом з олією, залишаючи її з'їдання мурах.

Транссибірська магістраль або Великий сибірський шлях, який з'єднує столицю Росії Москву з Владивостоком, донедавна носив почесне звання з...

10. Розпилювання

Засудженого до страти підвішували вниз головою з розсунутими ногами і починали пиляти в районі паху. Голова жертви знаходилася в нижній точці, тому мозок краще постачав кров'ю і, незважаючи на величезну втрату крові, довше перебував у свідомості. Іноді жертва доживала, будучи розпиляною до діафрагми. Ця страта була відома як у Європі, так і подекуди в Азії. Кажуть, що так любив розважатись імператор Калігула. Але в азіатському варіанті розпилювання велося з голови.