Что стало с анной вырубовой. Невероятная судьба Анны Вырубовой - фрейлины последней Императрицы (6 фото)

Имя: Анна Вырубова (Анна Танеева)

Возраст: 80 лет

Деятельность: фрейлина и подруга императрицы Александры Фёдоровны, мемуаристка

Семейное положение: была разведена

Анна Вырубова: биография

Анна Александровна Вырубова была не только любимой фрейлиной императрицы , но и ближайшей подругой августейшей особы. Она знала многие тайны двора и была посвящена в подробности жизни царской семьи. Это и стало причиной зависти, сплетен и невероятных слухов, отравлявших её жизнь и тянущихся шлейфом даже после смерти.

Детство и юность

Родилась Анна Вырубова в знатной семье, где многие предки прославились своим верным служением царю и отечеству. Девичья фамилия фрейлины – Танеева. На свет она появилась в Санкт-Петербурге летом 1884 года. Отец Анны, Александр Сергеевич Танеев, был видным чиновником и на протяжении 20 лет занимал ответственный пост статс-секретаря и главноуправляющего императорской канцелярии.

Примечательно, что тот же пост при царях , и занимали дед и прадед Танеевой.

Мама Анны Вырубовой, Надежда Илларионовна Толстая, приходилась праправнучкой самому фельдмаршалу . Её отец Илларион Толстой был участником русско-турецкой войны, а дед – генерал Николай Толстой – управлял Николаевской Чесменской богадельней.

Детские годы Анна Вырубова провела в подмосковном родовом имении, которое называлось Рождествено. С юных лет девочке прививали хорошие манеры и любовь к чтению. В 1902 году она сдала экзамен при Санкт-Петербургском учебном округе и получила право работать домашней учительницей.

Полгода семья Танеевых жила в Петербурге, а полгода в Рождествено. Соседи у них были знатные: князья Голицыны, с которыми Танеевы находились в родстве, и Великий Князь Сергей Александрович. Его жена – Елизавета Фёдоровна – была родной сестрой супруги царя Александры Фёдоровны.

Однажды, когда Танеевы снова приехали в Рождествено, Елизавета Фёдоровна пригласила их на чай. Там Анна Александровна Вырубова, тогда ещё Танеева, и познакомилась с императрицей Александрой Фёдоровной, которая приехала навестить старшую сестру.

Фрейлина императрицы

В 1903 году, когда Анне исполнилось 19 лет, она получила так называемый шифр: ей доверили исполнять обязанности городской фрейлины при императрице, на время заменив заболевшую Софью Джамбакур-Орбелиани. С этого момента Анна Александровна Вырубова оказалась среди тех избранных, кто писал историю России. Девушка обязана была дежурить на балах и прочих выходах в свет государыни.

Вскоре царская семья отправилась на отдых и взяла с собой Танееву. Вместе с Александрой Фёдоровной и детьми Анна собирала грибы и ягоды, гуляла по лесу, исполняла мелкие поручения. К приятной и рассудительной девушке привязались. Позже в своих мемуарах она напишет, что тоже всем сердцем полюбила семью государя.

Императрице понравилась умная, скромная и хорошо воспитанная девушка, резко выделявшаяся на фоне тщеславной и небескорыстной знати. Но её доброе отношение к новой фрейлине сразу же вызвало зависть остальных придворных.

Завистники и недоброжелатели, которых вокруг царицы было великое множество, выражали открытое недовольство, пеняя императрице за её незнание этикета. Они говорили, что приближаться к царской семье могут лишь носители избранных фамилий, а Танеевы в этот круг не входили.

Но Александра Фёдоровна не спешила уступать, отвечая, что теперь знает, что хоть один человек в её окружении служит ей бескорыстно, не требуя вознаграждения.

В 1907 году Анна вышла замуж за флотского лейтенанта Александра Вырубова. Этому браку благоволила царица. Именно она подыскала любимой фрейлине, как ей казалось, достойную партию. Но через год брак распался.

После развода Анна Вырубова уже не могла быть официальной фрейлиной – эти обязанности имели право исполнять лишь незамужние девушки. Но царица не желала расставаться с едва ли не единственным другом, которому доверяла. Поэтому Вырубова осталась при ней в качестве неофициальной фрейлины.

Часто бывало, что государыня проводила её в свой кабинет через комнаты прислуги, чтобы избежать встреч со штатными фрейлинами. Женщины коротали время за рукоделием, чтением и душевной беседой. Но эта секретность встреч порождала злобные слухи и грязные сплетни.

Неудавшийся брак и злобное шушуканье за спиной подтолкнули религиозную Анну Вырубову к ещё более тесному общению с церковью. Об этом в своих воспоминаниях писал Пьер Жильяр, наставник цесаревича. Он говорил, что девушка была очень религиозна, склонна к мистицизму и сентиментальна, но искренне предана императорской семье.

С ним соглашается и князь Н. Д. Жевахов, близкий товарищ Обер-прокурора Святого Синода. В своих мемуарах он написал, что фрейлина Анна Вырубова оказалась единственным действительно верующим человеком в окружении государыни.

Паутина сплетен начала плестись ещё активней, когда в жизни императорской семьи появился старец . Молва приписала его знакомство с царицей посредничеству Вырубовой. Но воспоминания Анны Вырубовой опровергают это. В них женщина пишет, что с Григорием Ефимовичем познакомилась благодаря Великой Княгине Милице Николаевне. Да и появление сибирского странника в царских покоях – заслуга Великих Князей и их жен, прослышавших о чудесных свойствах удивительного старца.

Когда маятник истории качнулся и царь отрёкся от престола, бывшие приближенные Романовых в угоду новым властям демонстративно отвернулись от Николая II и его семьи. Теперь они открыто клеветали на семью и старца, перед которыми ещё вчера преклонялись. Анна Вырубова и Григорий Распутин были связаны молвой воедино. На них посыпались обвинения в порочной связи.

В воспоминаниях Анны Вырубовой говорилось, что громче всех клеветали Великие князья и аристократия, распространяя слухи о «прогнившей монархии», мнимых пороках императорской семьи, развратном Распутине и хитрой фрейлине.

После Февральской революции 1917-го Временное правительство арестовало Анну Вырубову. Не стала препятствием даже её инвалидность. После страшной железнодорожной катастрофы, в которую попала фрейлина в 1915 году, она выжила чудом. Женщина могла передвигаться лишь на инвалидной коляске или с помощью костылей.

Анна Вырубова была обвинена в шпионаже и предательстве и на несколько месяцев брошена в Петропавловскую крепость. Следователю Николаю Рудневу, который в то время руководил одним из отделов ЧК (чрезвычайной комиссии, созданной Временным правительством Александра Керенского), было поручено расследовать дела Распутина и Вырубовой.

Для этой цели Руднев прибыл в Петропавловскую крепость, чтобы встретиться с Анной Александровной. Увиденное шокировало видавшего виды следователя. Измождённая женщина подвергалась пыткам и невероятным унижениям. Она едва передвигалась.

Руднев потребовал заменить лечащего врача Серебренникова, который поощрял издевательства над больной. Заменивший его Иван Манухин, обследовав бывшую фрейлину императрицы, был поражен: на её теле от постоянных избиений не было живого места.

Женщину почти не кормили и не выпускали гулять. От холода и сырости у неё началось воспаление лёгких. Но главное, что несколько проведенных медицинских освидетельствований развенчали главный и самый грязный миф об Анне Вырубовой: оказалось, что она девственница. Приписываемые ей интимные связи с Распутиным, царём и царицей оказались клеветой.

Из-за отсутствия состава преступления больную и едва живую женщину отпустили. Но она была слишком опасным свидетелем. Поэтому угроза нового ареста постоянно нависала над ней. Анне Александровне пришлось прятаться по квартирам и подвалам людей, которым она когда-то помогла.

В 1920 году ей удалось вместе с матерью нелегально перебраться в Финляндию. Там бывшая фрейлина Анна Вырубова, обвиняемая в корыстолюбии и якобы полученных от царской семьи миллионах, вела почти нищенский образ жизни. Она с трудом получила гражданство из-за отсутствия средств к существованию.

В изгнании Танеева-Вырубова написала мемуары, названные «Страницы моей жизни». В них она поведала правду о царской семье, Григории Распутине и себе.

К сожалению, до сих пор об этой женщине судят по другой книге – «Фрейлина Её Величества Анна Вырубова» или «Дневник Вырубовой». Это сочинение появилось в 1920 году. Его подлинность уже тогда была поставлена под сомнение. Публично опровергла подлинность «Дневника» и сама Анна Александровна Вырубова.

По всей вероятности, этот пошлый пасквиль был написан на заказ новой власти советским писателем и профессором истории П. Е. Щёголевым. В этот же период вышла их совместная пьеса с похожим сюжетом под названием «Заговор императрицы».

Личная жизнь

22-летняя фрейлина, любимица императрицы, была глубоко несчастна в личной жизни. Морской офицер Александр Вырубов, венчание с которым состоялось в Царском Селе, оказался человеком психически нездоровым. Возможно, это случилось из-за пережитой трагедии. Броненосец «Петропавловск», на котором он служил, был затоплен во время прорыва гавани Порт-Артура. Из 750 человек экипажа спаслись только 83. Среди них – Вырубов.

Императрице казалось, что с таким человеком её фрейлина будет счастлива. Но личная жизнь Анны Вырубовой дала трещину сразу же после бракосочетания. Вероятно, из-за пережитого потрясения муж страдал от полового бессилия. Кроме того, по словам Жильяра, он оказался негодяем и пьяницей.

Вскоре у Александра обнаружились признаки тяжёлой психической болезни. Однажды в приступе ярости пьяный супруг жестоко избил жену. Вырубова признали психически ненормальным и поместили в швейцарскую лечебницу. Брак был расторгнут через год.

Смерть

В Финляндии Анна Вырубова прожила ещё 40 лет. Она приняла постриг и взяла имя Мария. Последние годы своей жизни монахиня Мария провела в Смоленском скиту Валаамского монастыря.

Умерла Анна Александровна Вырубова летом 1964 года в возрасте 80 лет. Её похоронили на православном кладбище в районе Лапинлахти в Хельсинки.

Биография и эпизоды жизни Анны Вырубовой . Когда родилась и умерла Анна Вырубова, памятные места и даты важных событий ее жизни. Цитаты фрейлины, фото и видео .

Годы жизни Анны Вырубовой:

родилась 16 июля 1884, умерла 20 июля 1964

Эпитафия

«Верная Богу, Царю и Отечеству. Анна Александровна Танеева (Вырубова) — монахиня Мария».
Из книги Анны Вырубовой «Страницы моей жизни»

Биография

Однажды Анна Александровна Танеева получила приглашение от Ее Величества Александры Федоровны Романовой сопровождать ее в семейном путешествии. Случилось так, что одна из фрейлин императрицы приболела, а посему ей потребовалась замена. В результате Анна Александровна так полюбилась императрице и всей царской семье, что судьбы их уж не разделялись до самой смерти. «Я благодарю Бога, за то, что у меня появился друг», — вспоминала Романова о своем знакомстве с фрейлиной Анной.

Спустя некоторое время, когда Анна Александровна окончательно укрепилась при дворе, императрица задумала подыскать для подруги хорошую партию. Выбор пал на морского офицера Александра Вырубова, отличившегося в попытке прорыва блокированной гавани Порт-Артура. Молодые поженились, но брак распался уже через полтора года. Оказалось, что Вырубов так и не смог пережить ужасы войны и был отправлен на лечение в Швейцарию с тяжелым психозом.

Дальше — больше. В 1915 г. в биографии Вырубовой случился переломный момент. Выезжая из Царского Села в Петроград, девушка попала в железнодорожную катастрофу и лишь чудом осталась в живых. От полученных увечий Анна потеряла способность самостоятельно передвигаться, и лишь спустя несколько лет ей удалось начать ходить, опираясь на палочку. Императрица Александра Федоровна бережно ухаживала за больной фрейлиной все время ее болезни.

Наконец, после трех лет репрессий Анна Вырубова нашла способ бежать в Финляндию. Там она осуществила свое давнее обещание перед Богом, мол, если удастся покинуть Россию — посвящу остаток жизни служению Господу. Вырубова действительно приняла постриг, но ни в одну монастырскую общину по состоянию здоровья так и не была принята. Остаток дней жила Вырубова мирской монахиней, окружив себя жесткими аскезами.

Смерть Вырубовой пришлась на 20 июля 1964 г., что несколькими днями позже дня ее рождения. Последний месяц жизни Вырубовой прошел в болезнях, а между тем старенькая фрейлина успела попрощаться с немногими друзьями, исповедаться и причаститься. После смерти Анны Вырубовой оказалось, что у нее — дочери знатного рода, фрейлины Ее Величества — денег едва ли хватало на гроб. И все же усилиями доброжелателей похороны Анны Вырубовой состоялись на православном кладбище в Хельсинки. Памятник на могиле Вырубовой был установлен церковной общиной Гельсингфорского прихода.

Линия жизни

16 июля 1884 г. Дата рождения Анны Вырубовой.
1902 г. Фрейлина сдает экзамен на звание домашней учительницы при Петербургском учебном округе.
1904 г. Анна Вырубова «получает шифр» городской фрейлины и становится близкой подругой императорской семьи.
1907 г. Анна вступает в брак с офицером Александром Вырубовым, но их союз вскоре распадается.
1915 г. Вырубова попадает в железнодорожную катастрофу и, как следствие, становится калекой.
1917 г. Анна Вырубова арестована Временным правительством по подозрению в шпионаже и предательстве.
1920 г. Анна Вырубова нелегально покидает Россию и бежит в Финляндию, где постригается в монахини.
1922 г. В Париже публикуются мемуары фрейлины «Страницы из моей жизни», ставшие предметом грубейших фальсификаций со стороны Временного правительства.
20 июля 1964 г. Дата смерти Анны Александровны Вырубовой.

Памятные места

1. Деревня Рождествено близ Москвы, где провела детство Анна Вырубова.
2. Царское Село (ныне город Пушкин), где находилась дача Анны Александровны.
3. Петропавловская крепость в Петербурге, где Вырубова содержалась под арестом.
4. Город Терийоки, где находилась родовая дача Вырубовой.
5. Дом Вырубовой в Выборге, где проживала фрейлина с матерью в 1930-х гг.
6. Православное кладбище в Хельсинки, где похоронена Вырубова.

Эпизоды жизни

Перебравшись в Финляндию, фрейлина Анна взялась за работу над своими дневниками. В результате в 1922 г. в Париже вышло первое издание мемуаров «Страницы из моей жизни». Поскольку темы о жизни царской семьи были на то время весьма горячими и актуальными, то Вырубовой даже удалось немного заработать на книге. Правда, все деньги ушли на содержание ее самой и старой матери, жившей с Анной в Хельсинки. После выхода мемуаров еще при жизни Вырубовой предпринимались попытки литературных подделок под ее авторством. До сих пор некоторые из этих фальшивок находятся в «научном обороте».

Покуда Анна Вырубова находилась под арестом, ее лечащим врачом был назначен вспыльчивый и скандальный доктор Серебренников. Он безоговорочно поощрял всяческие издевательства над арестанткой и сам неоднократно принимал участие в ее избиениях и унижениях. На глазах у конвоя он мог раздеть фрейлину догола и, вопя, что та одурела от разврата, хлестать ее по щекам. Заметим, что в вину Вырубовой ставили шпионаж, взаимодействие с темными силами, оргии с Распутиным и царской семьей. При этом результаты медицинского обследования неоднократно подтверждали целомудренность фрейлины.

Заветы

«Я уверена, что в будущем будут исследовать исторические газеты и много писать о жизни Семьи Последнего Царя — и я чувствую, что моей обязанностью является описать и сохранить для истории те обстоятельства, среди которых, идя в ногу с жизнью Царской Семьи, мне пришлось биться за жизнь. Воспоминания навсегда сохранятся во мне».

«И у меня, и у матери душа была полна неизъяснимого страдания: если было тяжело на дорогой Родине, то и теперь подчас одиноко и трудно без дома, без денег. Но мы со всеми изгнанными и оставшимися страдальцами в умилении сердец наших взывали к милосердному Богу о спасении дорогой Отчизны. Господь мне Помощник и не убоюся, что сотворит мне человек».

Сюжет об Анне Вырубовой из цикла передач «Женщины в русской истории»

Соболезнования

«Жизнь А. А. Вырубовой была поистине жизнью мученицы, и нужно знать хотя бы одну страницу этой жизни, чтобы понять психологию её глубокой веры в Бога и то, почему только в общении с Богом А. А. Вырубова находила смысл и содержание своей глубоко несчастной жизни. И когда я слышу осуждения А. А. Вырубовой со стороны тех, кто, не зная её, повторяет гнусную клевету, созданную даже не личными её врагами, а врагами России и христианства, лучшей представительницей которого была А. А. Вырубова, то я удивляюсь не столько человеческой злобе, сколько человеческому недомыслию…»
Николай Жевахов, государственный и религиозный деятель

«Образцом самой строгой жизни была одна из ближайших почитательниц Распутина, подруга Царицы Анна Вырубова. Свою жизнь она посвятила служению царской семье и Распутину. Личной жизни у неё не было. Здоровая, красивая женщина полностью подчинялась самым строгим монастырским требованиям. По сути дела, она превратила свою жизнь в монастырское служение…»
Олег Платонов, историк

«Вырубова — мягкий, добрый, с детской душой человек, верный своей государыне, не только в радости, но и в горе, готовый связать с ней свою судьбу навсегда. Хотя бы только за это она заслуживает полного уважения».
Эльза Брендстрем, писательница

Анна Александровна Танеева более известна как Анна Вырубова по фамилии мужа. Однако, похоронена она под девичьей фамилией Танеева.

Интерес к Анне Танеевой вызван целым рядом причин. Во-первых, временной отрезок ее жизни пришелся на особый период Русской и мировой истории. Анна Александровна оказалась в эпицентре событий, связанных с царствованием Николая II. Она была не просто свидетельницей и очевидицей, но одним из главных участников этих событий. Поэтому ее свидетельство заслуживает особого внимания.

Во-вторых, внимание к этой женщине вызвано еще и тем, что ей была уготована Богом удивительная судьба, удивительная своими поворотами, чудесными событиями.

В-третьих, личность Анны Танеевой интересна и сама по себе. Она обладала замечательными качествами души, которые в ее жизни проявились конкретными поступками и делами.

Наконец, четвертое, она, как историческая фигура, была фрейлиной Государыни Императрицы Александры Феодоровны.

Но она была не просто фрейлиной, она была личным Другом Царицы. Все члены Царской Семьи воспринимали ее как родного, близкого человека, почти члена семьи. В свою очередь, Анна Танеева (Вырубова) горячо любила Государыню, как и всю Царскую Семью, и оставалась ее фрейлиной всю свою жизнь. В некоторых публикациях, посвященных Анне Вырубовой, бытует мнение, что до конца своих дней ее волосы были повязаны черной ленточкой именно в знак того, что она никогда не прекращала своего фрейлинского служения. С этим можно согласиться только отчасти, поскольку существовали и другие не менее веские причины, побудившие ее не расставаться с черной меткой. А именно: приняв монашеский постриг, Анна Александровна продолжала жить в миру, и черная лента в волосах был единственным предметом ее туалета, который служил видимым символом монашества. Возможно, черная лента была знаком постоянного траура и скорби по своим Венценосным друзьям.

Анна Александровна Танеева (Вырубова) и по линии отца, и по линии матери вела свою родословную от знатных дворянских родов. Но, прежде всего, Анна Александровна - русская женщина. Русская и по происхождению, и по воспитанию, и по характеру, и по духу. В ее судьбе, как и в ее характере, в устроении души необыкновенным образом проступили все те свойства, которые на протяжении веков отличали и украшали русского человека, и которые в значительной мере были утрачены представителями того сословия, к которому принадлежала Анна Александровна.

За что ее полюбила и приблизила к себе Государыня Императрица? Можно указать много черт, которые могли способствовать такому сближению: это и принадлежность к кругу русских аристократов, и светская образованность, и замечательные музыкальные способности, наконец, ее простота, искренность и веселость нрава. Все это могло быть причиной сближения. Но, как нам кажется, причина дружбы была гораздо глубже. Государыня нашла в Анне Танеевой родственную душу. Да, они оказались именно родными по духу, сродники по духу. Вот это было главное. Анна Танеева оказалась не просто одной крови, а одного духа с Государыней и с Государем, и, отметим сразу, с Григорием Распутиным. И этот дух - есть подлинный дух Русского Народа. Духовное родство - подлинное родство, самое близкое, самое прочное основание жизненного союза людей. Такой союз неразрывен, поскольку скреплен узами подлинной любви, единства веры, единства служения, единства жизненных идеалов и целей.

На протяжении всей жизни Анны Танеевой случались особые, знаковые события, которые, во-первых, свидетельствовали о ее глубокой религиозности, а, во-вторых, об особом промысле Божием в судьбе этой женщине, ее предызбранности свыше.

В возрасте 17 лет на ней совершилось чудо по молитвам праведника, протоиерея Иоанна Кронштадтского. Господь через болезнь указал ей путь ее служения: царского служения, а также то, что на этом пути ей будут сопутствовать чудо и помощь Божья. Действительно, так много чудесного было в ее жизни.

В 1907 г., произошло еще одно знаковое событие, определившее ее судьбу. Молодая фрейлина Анна Танеева познакомилась с Григорием Ефимовичем Распутиным-Новым. Таким образом, судьба соединила Анну Александровну накрепко и с Царской Семьей, и с Григорием Ефимовичем. Хотя она намного пережила их всех, этот союз никогда не был расторгнут вплоть до ее кончины. За честь быть членом этого союза она дорого заплатила, всю свою жизнь терпя поношение и поругание от современников, которое не прекратилось и после ее смерти. Зависть, оскорбительные обвинения, а затем и откровенная клевета преследовали Анну Александровну. Основной шквал обвинений обрушился на нее, начиная с 1914 года, наложив на всю ее последующую жизнь тяжелый, трагический отпечаток.

Война положила начало страшной травле Четы Русских Венценосцев, а также Их ближайших друзей. Власть Помазанника Божьего сдерживала силы центробежные, разрушительные, подталкивающие мир к пропасти, ведущие человечество в царство антихриста. На пути их планов стоял Русский Самодержец, Царь, Помазанник Божий.

К сожалению, в России в то время мало кто из высших классов воспринимал идею царской власти, как жизненный принцип, как руководство к действию, мало, кто вложил эти мысли в свое сердце, кто подчинил им свою волю, кто поставил целью своей жизни защитить эти жизненные, подлинно русские идеалы. Идея царской самодержавной власти, как правило, воспринималась лишь умозрительно, отвлечено, только как образ мыслей, но не как образ действия, образ жизни и служения. Русская интеллигенция предпочла идти широким путем отступления и увлекла за собой значительную часть русского простого народа, соблазнив, совратив, обесчестив его, лишив духовной силы.

Но защитники исконных русских идеалов все же были в среде каждого русского сословия. И это, прежде всего и в первую очередь, сам Русский Царь, Государь Император Всероссийский Николай II, самодержец и единовластный хозяин Земли русской, Божий Помазанник, первый защитник веры и Церкви, предстатель пред Богом за Русский Народ.

В духе истины о Помазаннике Божьем стоял и великий молитвенник за Царя - старец Григорий Ефимович Распутин-Новый. Этот человек, духовную мощь которого испытывали многие из его современников, был истинным Божиим посланником, земным ангелом для Царской Семьи, как и для всего Русского Народа.

В духе истины о Помазаннике Божьем стояла и Анна Александровна Танеева (Вырубова). Немалое место во взаимоотношениях Царской Семьи со старцем Григорием было отведено судьбой именно ей. Она была доверенным лицом и Царицы, и Григория Ефимовича и нередко служила для них в роли надежного, связующего звена.

Часто именно Анне Вырубовой направлялись телеграммы из Покровского, у нее в доме происходили встречи со старцем Григорием членов Царской Семьи. Сама она почитала отца Григория как одухотворенного, прозорливого старца и молитвенника.

Дочь Григория Ефимовича Матрена в своих воспоминаниях указывает на то, что ее отец из круга своих почитателей всегда выделял Анну Вырубову, и очень ценил, уважал и любил ее. Ценил в ней, прежде всего, ее доброту, простоту и веру, конечно же, преданность Царской Семье, искреннюю любовь к ним, а также преданность и любовь к нему самому, Григорию Распутину. Со стороны старца Григория она пользовалась совершенным расположением и доверием.

Так сложился этот круг близких единомышленников, преданных русским идеалам: Царь - Божий Помазанник, неотделимая от него благоверная Царица, Божий посланник Григорий, верная боярыня Анна. Это было ядро, центр, костяк, вокруг которого должны были сформироваться здоровые в духовном, нравственном и политическом отношении силы. На формирование такого государственного костяка были направлены усилия и Государя, и Государыни. В соответствии с этими чаяниями подбирались люди, проводились назначения, совершались деяния. Духовный союз, сложившийся на самой вершине российской государственности служил залогом спасения Православной Державы.

Именно поэтому эта группа русских людей вызвала бурю ненависти со стороны духовных и идейных противников Царя и Царской Самодержавной власти.

В полной мере кампания травли Помазанников Божьих коснулась и доброго имени Анны Вырубовой. Мало сказать, что ее смешали с грязью. Ей нанесли оскорбление как женщине. Ее считали коварной интриганкой, всесильной фавориткой двора, не гнушались называть ее «грязной развратницей», «царской подстилкой», обвиняли в шпионаже в пользу Германии, считали «отравительницей Наследника». Более страшного и оскорбительного обвинения для нее не существовало. Все это надо было пережить, перетерпеть.

Все было перевернуто с ног на голову. Белое стало черным, а черное белым. В соответствии с этим «общество» относилось к ним не иначе, как «темным силам». Да, они были силой, но не темной, а светлой. Это были светлые силы: Царь с Царицей, их верный крестьянин и верная боярыня навеки останутся образом и символом святого Русского Народа.

Что же Анна Александровна? Она в полной мере разделила все невзгоды своего дорогого Отечества. Еще до февральского переворота, ей пришлось пережить страшную железнодорожную катастрофу. Господь сохранил ей жизнь по молитвам праведника Григория, хотя она и осталась калекой. Находила утешения только рядом с Царицей, а также в ее собственном лазарете для искалеченных воинов. Этот лазарет Анна Александровна организовала на деньги, выплаченные ей железной дорогой за понесенные увечья. Затем февральский переворот, тяжелая болезнь корью, от которой новые власти так и не дали ей оправиться. Ее арестовали больной, подняли с постели, разлучили с Царской Семьей, отвезли в Петропавловскую крепость, заключили в одиночной камере зловещего Трубецкого бастиона. Она перенесла издевательства моральные и физические, но осталась жива, и дух ее не был сломлен. Чудесным образом была спасена от расстрела. Скитания по обезумевшему, революционному Петрограду. Далее бегство с матерью по льду Финского залива в Финляндию, жизнь в эмиграции.

Поселившись в древнем русском городе Выборге, она встретила добрых людей - русскую семью, кто приютил ее с матерью в своем доме. Рядом была мама. Но главное, это относительная близость Валаамского монастыря. После всего пережитого она всем сердцем стремилась к монашеству и, видимо, давно помышляла об этом. В своих воспоминаниях она пишет, что, будучи в тюрьме и молясь Богу об освобождении, обещала остаток дней посвятить служению Богу и ближним. Оказавшись на свободе, когда многие лишения остались позади, она не замедлила исполнить свое обещание. Постриг состоялся в 1923 г. на Валааме в Смоленском скиту. Ее монашеское имя - Мария. Ее первым духовным отцом был насельник, точнее, скитоначальник Смоленского скита старец иеросхимонах Ефрем (Хробостов). После его смерти в 1944 г. духовным отцом монахини Марии стал другой Валаамский старец - схиигумен Иоанн (Алексеев). Сохранились его письма к монахине Марии. Письма свидетельствуют о том, насколько глубоко монахиня Мария прониклась духом монашеского благочестия. Она просит совета старца относительно поста, молитвенного правила, Иисусовой молитвы. Поскольку монахиню Марию не приняли в женский монастырь, ей пришлось быть тайной монахиней в миру, а для всех внешних оставаться по-прежнему Анной Александровной Танеевой (Вырубовой).

В том обстоятельстве, что ее не приняли в женский монастырь, можно уловить действие промысла Божьего. Находясь в стенах монашеской обители, она вряд ли смогла бы исполнить послушание, несомненно, возложенное на нее Богом, а также довершить главное дело жизни - службу Царю Николаю II и Царице Александре. Их не было в живых, но служба им продолжалась. Кто знает, быть может, именно для этого дела и сохранил Господь Бог жизнь своей избраннице. Речь идет о написании Анной Александровной Танеевой книги воспоминаний «Страницы моей жизни».

Свидетельство Анны Танеевой особое. Ее воспоминания изображают истинную картину событий, воссоздают подлинный облик членов Царской Семьи. При этом она называет вещи своими именами, дает оценку всем действующим лицам, уделяет внимание роли каждого, правильно расставляет акценты, ставит точки над «i». Так что в свете ее воспоминаний меркнут многие деятели из царского окружения. Высвечивается предательская роль мнимых радетелей о благе России, склонных считать себя спасателями отечества. Она говорит правду и не скрывает ничего.

Необходимо отметить еще одно важное обстоятельство, которое выделяет подлинные воспоминания Анны Танеевой (Вырубовой) из ряда многих мемуарных публикаций о Царской Семье. Слово правды о русском Царе и Царице прозвучало в полную силу вместе со словом правды о Их Друге, Григории Ефимовиче Распутине-Новом. Именно поэтому ее воспоминания являются тем духовным оружием, которое разрушает, не оставляя камня на камне, миф о «темных силах».

Кто же вступился за честь Царя и Царской Семьи? Армия? Генералы? Или офицеры, сильные отважные, храбрые люди? Быть может родственники, все же они сохранили в этом мире свое положение, какие-то средства к жизни, остатки былого могущества. Но нет. За Русского Царя и Его Семью, за Их честь, а также за Их любимого Друга вступился не герой, не отважный витязь, не сильный мира сего, но одинокая, немощная, искалеченная, к тому же бесправная и всеми презираемая женщина, сильная только своей верой и любовью! Она, хотя, конечно, и испытывала страх, но не могла молчать. И это говорит о силе ее духа, о силе ее любви к Царской Семье и к своему народу. Только совершенная любовь преодолевает страх смерти. Это был настоящий подвиг, подвиг, несомненно, духовный, молитвенный. Подвиг русского человека, русской женщины, ставшей за Веру, Царя и Отечество, возвысившей, кроме того, свой голос в защиту правды о простом русском человеке. Тем самым, она подписала себе приговор. Для мира, земного благополучия она была потеряна, мир жестоко мстил ей.

Несмотря на общую беду и страдания в изгнании, не произошло сближения Анны Александровны с обществом русских эмигрантов. Не по ее вине. Она продолжала нести крест клеветы и напраслины и за пределами своего Отечества. Ее продолжали считать виновной в бедах, постигших Россию - страшные обвинения, тяжелейшая несправедливость. В силу этого ее образ жизни был замкнутый, почти отшельнический. Среди русских эмигрантов друзей было мало. Даже баню они с матерью старались посещать в те дни и часы, когда там не могло быть представителей русской эмигрантской общины, чтобы не возбуждать неприязни.

Ей пришлось обращаться за помощью к главе Финского правительства, бывшему царскому генералу, барону Густаву Маннергейму. Это было достаточно унизительно, т. к. барон, хотя и был благородным человеком, все же в полной мере разделял общее мнение относительно Анны Вырубовой и ее связи с мужиком Распутиным. Избежать при встрече вопросов на эту тему было невозможно. И что удивительно, прошло столько времени, Анна Александровна столько пережила, претерпела, она могла все обдумать, взвесить, оценить свои ошибки, ведь время лечит, и вопреки всему, в кабинете маршала Маннергейма она продолжала защищать Григория Ефимовича, зная, что это может повлиять на решения Маннергейма относительно материальной помощи.

В финансовой помощи Маннергейм отказал. Однако, написал рекомендательное письмо, в котором заверил всех, к кому обратится Анна Александровна, что перед ними благородный, достойный уважения человек, и с ней не зазорно иметь дело. Это письмо помогло решить квартирный вопрос.

Во время войны ей пришлось покинуть Выборг и скрываться в Швеции из боязни попасть в зону оккупации Советской Армии. Конечно, она боялась не самих русских солдат, с ними у нее складывались прекрасные отношения. Она боялась попасть в лапы тех сил, кто по-прежнему желал скрыть правду от русского человека и стремился замести следы страшного преступления. А она была не только свидетельницей, но и жертвой этого преступления. В Швеции ее приютила Шведская королева Луиза, родственница Государыни Александры Феодоровны. Королева Луиза назначила ей небольшую денежную пенсию, которую она получала на протяжении всей оставшейся жизни. Затем Анна Александровна (монахиня Мария) вновь вернулась в Финляндию и поселилась в Хельсинки. После окончания войны ей вместе с подругой Верой Запеваловой пришлось буквально бедствовать, не имея ни куска хлеба, ни денег, ни постоянного пристанища. Никто не хотел связываться с Вырубовой и оказывать ей помощь.

Все же Господь Бог по молитвам святых Царственных Мучеников и мученика Григория хранил монахиню Марию и подавал ей все благопотребное в этой жизни. Последние дни Анна Александровна провела относительно спокойно. Ей удалось приобрести или выхлопотать дачу, где они с подругой проводили летнее время.

И последнее. До конца своих дней она хранила в силе запрет, наложенный ею в завещании на издание любых принадлежащих ей материалов, касающихся жизни Царской Семьи. Это последний штрих к ее земному подвигу. Дело в том, что ей каким-то чудом удалось переправить весь свой личный фотоархив (сотни фотографий) в Финляндию. Нашлись издатели, которые еще в 1939 году предложили Анне Александровне опубликовать ее фотоматериалы с сопроводительным текстом. Она написала текст, и материалы готовились к изданию. Однако, что-то произошло, почему эта работа была прекращена. Что произошло, остается неизвестным. Издание фотоматериалов о Царской Семье сулило не выходившей из нужды немощной женщине какие-то гонорары. Но работа остановилась. Более того, Анна Александровна налагает запрет на любую публикацию принадлежавших ей материалов. Могло произойти только следующее: ей предложили сделку. Т. е. в предполагаемом издании в угоду ныне здравствующим, сохранившим свои амбиции и некоторый политический вес деятелей, должны были быть сглажены те места, где дается нелицеприятная оценка этим политическим фигурам из царского окружения. Особенно могло раздражать раскрытие темы Григория Распутина в откровенно благоприятном для него свете.

На это Анна Александровна, верная своим Царственным Друзьям и исторической правде, не пошла. Можно предположить, что на нее было оказано серьезное давление и ей пришлось прибегнуть к доступным способам юридической защиты. Чтобы пресечь всякие попытки манипулирования ее воспоминаниями и фотоматериалами, которые должны были служить правде, а не в угоду скомпрометировавшим себя игрокам от политики, она и написала официальное завещание-запрет.

Исполнив свой жизненный долг, Анна Александровна Танеева, тайная монахиня Мария после непродолжительной болезни преставилась ко Господу в 1964 г. в возрасте 80 лет. Она похоронена на православном кладбище г. Хельсинки.

Анну Александровну Танееву (Вырубову), монахиню Марию, можно назвать счастливым человеком, поскольку столько претерпевшая от человеческой злобы, всеми гонимая женщина, уже при жизни получила неоценимую награду в виде проявления искренней дружбы и любви как со стороны своих Венценосных Друзей, так и со стороны Их необыкновенного Друга - Григория Распутина-Нового, так и со стороны простых русских людей, кто имел счастье близко сойтись с ней в жизни и оценить ее необыкновенную душу. Верим, что и в Небесных обителях, Господь соединил верную Анну со святой Царской Семьей и Их преданным Другом.

За рамки настоящей статьи вышла тема «лжедневника» и так, называемых, «неопубликованных воспоминаний», искусственно связываемых с именем Анны Вырубовой. Этим темам посвящены отдельные главы книги «Верная Богу, Царю и Отечеству. Анна Александровна Танеева (Вырубова) - монахиня Мария», которая вышла в России, на родине Анны Александровны, в Санкт-Петербургском издательстве «Царское Дело» в 2005 году.

Комментариев 29

Комментарии

29. Елена Л. : Ответ на 24., РодЕлена:
2012-12-25 в 07:04

Позвольте закончить разговор.

Какие же здесь Вы, Елена, усмотрели поучения? Вы высказываете свое мнение, мы своё. А то, что советую Вам читать духовную литературу, здесь нет ничего обидного. Тогда не будете делать столько ляпов. Другим то это заметно.

28. Юрий Рассулин : Ответ на 26., Правдич:
2012-12-25 в 00:39

Честно говоря, точно таких формулировок в воспоминаниях А. А. Танеевой (Вырубовой) "Страницы моей жизни" я не встречал. Скорее всего, Вы использовали текст т. н. "Неопубликованных воспоминаний" или что-то близкое к ним. Я бы не хотел серьезно рассматривать эти тексты. Я надеюсь, РЛН опубликует статью, где я подробно изъяснил свою позицию по вопросу "неопубликованных воспоминаний".
Считала ли Анна Танеева святым отца Григория? Именно так она его называла, при том, что он был мирской человек. И это высшая степень выражения и признания духовной высоты для мирянина. Дальше - судите сами.
Вот Вам психологический ключ к пониманию ее официальной позиции в отношении Григория Распутина, озвученной ею на допросах и изложенной ею в воспоминаниях. Скажите, если Вам постоянно будут капать на голову в одно и то же место, Вы попытаетесь как-то отклонить голову в сторону или нет? То же самое происходило с Анной Вырубовой. Ей постоянно капали на мозги в одно и то же место и досаждали одними и теми наиглупейшими вопросами о Распутине, в которых были заключены омерзительнейшие и оскорбительнейшие намеки. Вы бы стали на ее месте провоцировать дополнительные тупые распросы? Или постарались бы отвечать как-то завуалированно, чтобы не дразнить красной тряпкой быков? По этой причине всего она сказать не могла.
Чтобы понять, как относилась А. А. Танеева (Вырубова) к Григорию Распутину на самом деле, прочтите внимательно книгу "Верная Богу, Царю и Отечеству", а также книгу "Великий праведный старец страстотерпец Григорий". Вам станет ясно, как она к нему относилась.

«Он (Распутин) не был ни святым, ни дьяволом. Для Ники и Алекс он оставался тем, кем был на самом деле, крестьянином с крепкой верой в Бога и даром исцеления» (В.К.Ольга Александровна)Интересно, а считала ли святым Григория Распутина Анна Танеева? Достоверных свидетельств я не нашел. Государь, судя по тому, что просил Государыню не вмешивать "нашего Друга"(Распутина) в дела государственные этого мения не придерживался.

27. Юрий Рассулин : Ответ на 25., Правдич:
2012-12-25 в 00:12

"Юрий, а кто такой Кобылин, Вы ничего не перепутали?

26. Правдич : Re: Анна Александровна Танеева (Вырубова) - подвиг царского служения
2012-12-24 в 22:24

«Позднее и, особенно во время войны, те, которые хотели очернить Трон, ходили к Г.Распутину. Вокруг него всегда были журналисты и офицеры, которые возили его по кабакам и спаивали или устраивали попойки в его маленькой квартире - иначе говоря, делали всё возможное, чтобы выставить Г. Распутина в дурном свете к всеобщему вниманию и, чтобы таким образом косвенно нанести вред Государю и Государыне. Вскоре имя Г. Распутина было очернено».
«Государь хорошо знал, что почти все близкие родственники настроены против Него и замышляют низвержение Его с Престола, чтобы наречь Государём Кирилла Владимировича»
(Из воспоминаний Анны Танеевой)
«Он (Распутин) не был ни святым, ни дьяволом. Для Ники и Алекс он оставался тем, кем был на самом деле, крестьянином с крепкой верой в Бога и даром исцеления» (В.К.Ольга Александровна)
Интересно, а считала ли святым Григория Распутина Анна Танеева? Достоверных свидетельств я не нашел. Государь, судя по тому, что просил Государыню не вмешивать "нашего Друга"(Распутина) в дела государственные этого мения не придерживался.

25. Правдич : Ответ на 18., Юрий Рассулин:
2012-12-24 в 21:42

24. РодЕлена : Ратнику и Елене Л.
2012-12-24 в 18:54

Много советов, что делать надо, но есть только один - чего делать не надо - не надо умничать.
Я ведь вам ничего не советую? Абсолютно ничего вам не советую и советовать не буду.
Ваши предки, Елена, век как научились читать. Крепостными холопами были и читать не умели, а уж лучше вас разбирались: простителен или не простителен грех хулы на Духа Святого.
Позвольте закончить разговор.

23. Ратник : 7. РодЕлена
2012-12-24 в 17:00

Согласен с Вами, Елена.
Чин " Всенародного покаяния" был отвратительной провокацией. Еще одним плевком в душу Русских.
В то же время, я, как представитель Русского народа, испытываю чувство вины - и за безразличие к убиению Государя, и за безчувстве к разрушение нашей великой Родины.
Если за что и наказывает Господь наш народ, так это за нашу сонливость, теплохладность, безразличие к собственной судьбе.
Надо исправляться. Иначе - конец.

22. Елена Л. : Ответ на 19., РодЕлена:
2012-12-24 в 14:42

Вообще организаторами Чина покаяния в Тайнинском был о.Петр Кучер из Боголюбского монастыря Владимирской области. Явно ими же и составлен этот Чин, а не иудеями.

21. Елена Л. : Ответ на 7., РодЕлена:
2012-12-24 в 14:06

В том то и дело, Елена, что между Небесным и земным огромная разница.
Если в земном суде преступника не поймают, не докажут его вину, или он не придёт с повинной(покаянием), никто его и не осудит. А если он придет и на себя заявит, то его могут и осудить.
У Бога не так. Если человек не идет на покаяние, то ему и не простится, он уже осуждён. Или, если он придёт на покаяние, но на себя не заявит(скроет определёный грех), то вина его УДВАИВАЕТСЯ. Если же он на исповеди наговорит на себя лишнее, тех грехов, которые он не совершал, ему это в грех никогда не вменится, это даже похвально, так делали многие святые. Они часто приписывали себе грехи других людей, наговаривали на себя лишнее. Могли приписать себе любые страшные грехи, кроме ереси и раскола.
Кроме того, как, покаявшись в грехе, можно на себя его взять? Наоборот, в таинстве покаяния ПРОЩАЮТСЯ грехи, а не НАКЛАДЫВАЮТСЯ. Надо больше изучать свою Православную веру, больше читать духовной литературы, особенно Жития святых, тогда во многом не ошибёшся.

20. Елена Л. : Ответ на 12., Правдич:
2012-12-24 в 09:54

наконец: «…грех цареубийства, произошедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян» (Послание Священного Синода РПЦ МП к 75 летию убиения Императора Николая II). Через 5 лет Патриарх московский и Всея Руси Алексий II и Священный Синод: «…мы снова свидетельствуем, что «грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Мы призываем к покаянию весь наш народ…»

Действительно, еще в 1998 году Патриарх Алексий II призывал весь народ покаяться в грехе цареубийства. Два раза призывал, с перерывом в 5 лет. Покаялись ли в нем русские люди? Конечно, многие прошли Чин покаяния в Тайнинском и в других городах России. Но в Чине, кроме греха цареубийства, чего только не было намешено. Люди шли в основном каяться в грехах против Царя, а там и ИНН, и чего только не было. Многое под вопросом, но убирать другие формулировки организаторы Чина запрещали.
Не так проходил Чин покаяния в феврале 1607. Собрались представители от всего народа и сам Патриарх Иов отпустил всему русскому народу тогдашний грех отступления от Царя. И вскоре смута прекратилась.

19. РодЕлена : Правдич
2012-12-23 в 23:33

В том-то все и дело, что текст "Чина покаяния" составлен крайне грамотно. Но к сожалению - иудеями.
Правдич, нет теперь наивных. Нас обманули. Свои же иерархи.
Что касается комментариев в приведенным Вами цитатам - это разговор большой. Конечно, имею мнение. Но в трех словах не скажешь. Если попытаться, то будет приблизительно так:
Необходимо верно квалифицировать преступление, определить событие, время, объект, субъект преступления, объективную сторону и субъективную сторону.
Объединять под одну гребенку клятвопреступление, цареубийство, христораспятие, ересь и вешать все на русский народ - все равно, что прокурору выводить обвиняемого в суд, предъявляя ему все статьи УК РФ целиком.
Если прокуроров учат этого не делать, то разве священников в семинариях не учат?
И главное: субъект преступлений - русский народ. Во-первых, определитесь, что это за субъект. О нем ничего на данный момент не сказано ни в Конституции РФ, по которой живет и РПЦ, ни в документах РПЦ, ни в документах иных конфессий.
Кто, какая историческая личность сегодня виновата? Фантом? И в чем?
А если та, что бы верна Царю, так нет ее больше в Конституции собственного государства.
А на нет и суда нет.
Правдич, пока русского народа нет юридически, нет и разговора.
А по факту, конечно, мы живы, здоровы и даже веселы.

18. Юрий Рассулин : Ответ на 12., Правдич:
2012-12-23 в 23:08

Просите, что вмешиваюсь. Но в пункте 6 как раз указаны ссылки на комментарии по поводу приведенных Вами цитат. Если интересно, конечно...

17. Юрий Рассулин : Ответ на 9., Елена Сергеева:
2012-12-23 в 22:58

Спаси Господи! Я подозреваю, что это Ваш комментарий №7 (РодЕлена). Так ли или нет, но я полностью согласен с РодЕлена. Очень остро прочувствована вся абсурдность призыва к ложному покаянию за чужое изуверное нечестие.

16. Юрий Рассулин : Жалует Царь, да не жалует псарь
2012-12-23 в 22:50

Ну, нам то, конечно, виднее. Да мы то и поумнее их, Царей, будем и, конечно, не станем жертвами интриг. Бедные Цари. Бедный Григорий Ефимович. Так то дружба то царская! Как говорится, «жалует Царь, да не жалует псарь». Это я не про Вас. Я про тех, кто запустил механизм грязной, подлой, предательской клеветы. Вы, конечно, не имеете к ним никакого отношения. Вы только допускаете немного, что они правы. Очень интересно за сим Ваше рассуждение о покаянии за убийство Царя.

15. Правдич : Ответ на 14., РодЕлена:
2012-12-23 в 21:55

В своем ответе мне вы скопировали мой комментарий дедпенсионеру и ничего от себя не написали. Что это значит?

13. Правдич : Ответ на 11., Юрий Рассулин:
2012-12-23 в 19:04

Желаю Вам во всем разобраться и не стать жертвой "испорченного телефона".
Юрий Рассулин

12. Правдич : Ответ на 7., РодЕлена:
2012-12-23 в 18:42

Уважаемая Елена! Вопрос, на самом деле, гораздо сложнее, чем кажется. Идея покаяния была просто грубо скомпрометирована безграмотно составленным чином покаяния. Далее было сделано всё, чтобы покаяние русского народа не состоялось.
А ведь покаяние – это краеугольный камень в Православном учении. К покаянию русского народа призывали: свт. Иоанн Максимович (он употреблял слов именно: «в грехе цареубийства»), Серафим Роуз, свт. Серафим Соболев(« в тяжком грехе бунтарства против самодержавного Царя-помазанника»), схомонах Никодим (Карульский)(«Отвергли Царскую власть, отдали убить Царя…и подпали под сатанинскую власть»),свт. Аверкий Таушев («Слабое утешение для нас в том, что непосредственное убиение Царской Семьи совершено было не русскими руками…Весь русский народ несет вину за этот тяжкий грех, совершившийся на русской земле»), Еп. Нектарий(Концевич): «Смертный грех цареубийства тяготеет над всем русским народом, а, следовательно, в той или иной степени над каждым из нас»;
«Вольно или невольно, сознательно или несознательно весь народ соучаствует в цареубийстве хотя бы тем, что попускает его, не стремясь загладить страшный грех богоотвержения покаянием и исправлением (Митрополит Иоанн(Снычев); наконец: «…грех цареубийства, произошедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян» (Послание Священного Синода РПЦ МП к 75 летию убиения Императора Николая II). Через 5 лет Патриарх московский и Всея Руси Алексий II и Священный Синод: «…мы снова свидетельствуем, что «грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Мы призываем к покаянию весь наш народ…»
Прокомментируйте, пожалуйста, эти высказывания.

11. Юрий Рассулин : Ответ на 8., Правдич:
2012-12-23 в 18:11

Уважаемый Михаил!
Вы перечислили многих лиц, кто оставил свое мнение о Григории Распутине. Смею утверждать, что в списке тех, кто высказался о Распутине, перечисленные лица - фигуры второстепенные. Но Вы забыли почему то упомянуть о главных свидетелях, тех, кто не только лично знал старца Григория или слышал о нем нечто понаслышке, но тех, кто был его другом, кто разделял с ним его веру, его надежду, его любовь. А именно, Вы вслед за многими забыли упомянуть - Государя Императора Николая Александровича, Государыню Императрицу Александру Феодоровну, Анну Александровну Танееву (Вырубову). Именно Царь, Царица, монахиня Мария (Танеева-Вырубова) дали достойную отповедь в том числе епископу Феофану Полтавскому. Странно декларировать свою любовь к Царской Семье, превозносить их духовные и душевные достоинства и не верить им в важнейших вопросах, в тех, в которых именно они являются главными свидетелями и экспертами.
Более развернуто эти мысли изложены мною в книге "Великий праведный старец страстотерпец Григорий". Там же проведен анализ многих свидетельских показаний и указана цена этим свидетельствам. А цена многих оказалась весьма невысокой. Вы можете не согласиться, но, допустим, мнение Вел. княгини Елизаветы Феодоровны не может рассматриваться сколько-нибудь весомым по одной простой причине - она никогда не была лично знакома с Григорием Ефимовичем Распутиным-Новым, и свое представление о нем сформировала под влиянием той информации, которую ей предоставляли "доброжелатели", втершиеся в ее доверие. В частности, члены семьи Юсуповых, один из отпрысков которой сделался убийцей старца Григория.
Что касается Ваших телефонных осведомителей, то ни одному из них нельзя верить на слово без проведения критического анализа телефонной информации. Желаю Вам во всем разобраться и не стать жертвой "испорченного телефона".
Юрий Рассулин

10. Правдич : Ответ на 7., РодЕлена:
2012-12-23 в 18:10

Простая проверка небесного земным: если вы придете в суд и возьмете на себя вину сатаниста - маньяка, суд вас не оправдает, а приговорит к смерти или пожизненному заключению без каких-либо даров.



Да в своем ли мы уме?

8. Правдич : Ответ на 5., Юрий Рассулин:
2012-12-23 в 11:28

Уважаемый Юрий Рассулин!
Тема очень серьёзна, чтобы на неё не откликнуться, учитывая, что около 30 сам лет предметно и углубленно занимаюсь православной монархией, а также достойнейшими её представителями (вне зависимости от сословий и государственных рангов).
Безусловно, авторитеты-маячки в подобной исследовательской деятельности нужны. Но в наши дни, к сожалению, очень мощное влияние оказывает принцип индукции, когда один за другим пишущие авторы повторяют выводы предыдущего авторитета, лишь немного приукрашивая, в свойственном для себя стиле, уже сделанные предшественниками выводы. Объять необъятное - невозможно, а работа в архивах отнимает не часы, а целые годы жизни. Знаю это по себе. Вы привели целую плеяду современных историков. С их работами я хорошо знаком (за исключением, кажется, произведений Смирновых). Однако их мнению противостоят не только Радзинский, Смыслов и Миллер, но и Пьер Жильяр, В.К. Ольга Александровна, Лили Ден, баронесса Буксгевден, Архиепископ Феофан Полтавский (Быстров), доктор Боткин Е.С., ген. Мосолов, Сергей Бехтеев и многие, многие иные лица. Я уже не беру во внимание таких авторов как Пуришкевич, Ф.Юсупов, Родзянко и им подобных.
Большинство из вышеперечисленных лично знали Распутина, бывали у него дома, имели возможность лично сделать выводы относительно его «святости».
Я очень ценю труды перечисленных Вами историков, но почти у каждого из них приходилось отмечать серьёзные неточности, субъективные взгляды, политическую ангажированность, к примеру, сталинизм, к которому отношусь, как Вы должно быть знаете, отрицательно.
К сожалению, очень часто ряд историков изначально ставят перед собой некую задачу, а потом лишь подводят результаты своих исследователей под желанный результат, соответствующий их вере и политическим предпочтениям. В телефонных разговорах с потомками людей, бывших близкими к Царю, я неоднократно задавал вопросы, связанные с Григорием Распутиным. У некоторых из них родители или бабушки лично знали Григория Распутина, но, к сожалению, впечатления от встреч со старцем были также весьма отрицательные. Я понимаю, что это не довод для научных выводов, но тем не менее…
Мне думается, что наиболее объективно о Распутине написали подруги Государыни: Лили Ден, баронесса София Буксгевден, архиепископ Феофан(Полтавский) и В.К.Ольга Александровна. Мне вообще, честно говоря, не совсем понятно, возможно ли будет (на основании новых исследований!) опровергнуть их взгляд на Распутина. Ведь писались их воспоминания в разных местах, но все они так согласны между собой в основном. Истина, как всегда – посередине!
Постараюсь прочитать Вашу новую книгу о Распутине.
Надеюсь, я ответил понятно на поставленные Вами вопросы.
Желаю успехов.
Михаил Правдич

7. РодЕлена : Деду пенсионеру
2012-12-23 в 10:20

Вы как-то выступали за запрещение литературы,а сами пишите стихи. Призываете народ к покаянию, утверждаете, что русские совершили грех хуже иудеев.
Вы когда идете на исповедь, вы исповедуете собственные грехи или заодно и всех соседей по подъезду? Почему вы думаете, что придя в суд и сказав Судье:"Я убил!" - Судья вам не поверит? Поверит и назначит смертную казнь.

Тайнинское - потаенное место России, где М. Нагая признала Лжедмитрия своим сыном, где был расположен лагерь Лжедмитрия Второго, где располагалось также и Русское народное ополчение Минина и Пожарского. Там теперь осуществляется перекладывание вины за кровавые, кощунственные, сатанинские преступления, чинимые иудеями на Святой Руси, – на душу русского народа.
«Кровь Его на нас и на наших детях!» - кричали иудеи, требуя убить Бога, зная, что понесут наказание и не страшась его, озлобившись, брали вину римских убийц на себя и тем спасли римских убийц от ответственности. Русский народ повторяет ту же фразу, но при этом ожидает от Бога прощения, милости и дарования Помазанника.
Понимает ли русский народ, какое наказание и вместо кого он принимает на себя и на своих детей? Ведает ли, что те смертные грехи, за которые он добровольно кается вместо иудеев, не подлежат прощению
Простая проверка небесного земным: если вы придете в суд и возьмете на себя вину сатаниста - маньяка, суд вас не оправдает, а приговорит к смерти или пожизненному заключению без каких-либо даров.
Согласно Чину Покаяния русский народ уже много лет кается в церковном расколе 17 века /п.2 /, в ритуальном сатанинском убийстве Помазанника Божия Царя Николая 2 и Его Святой Семьи, в убийстве 22 тысяч лучших сынов и дочерей Отечества /п.9/, за участие в коллективизации, в уничтожении крестьянства, казачества, офицеров, духовенства, за искусственное создание голода /п.10/, за участие в перевороте 1825 года /п.5/, за участие в спиритизме /п.8/, за пребывание в масонских ложах /п.11/. Кается и берет на себя вину всех без разбору своих предков – тех самых заморенных крестьян, расстрелянное духовенство, боровшееся с сатанистами казачество, верных Царю белых офицеров. Берет и чернит их память, марая жидовской виной их, себя, своих детей и внуков. Дружно и главное – регулярно! – вопиет русский народ в Тайнинком: «Кровь их на нас и на наших детях!». Этим дьявольским действом заклания руководят священники РПЦ.
Не следует ли тогда им дописать к 34 пунктам «Чина покаяния» развал страны, расстрел Парламента, разграбление России, геноцид русского народа? Осталось заставить народ покаяться в том, что он сам себя уничтожает, не забыть отмыть кровь всех убиенных в процессе осуществления плана Даллеса и плана «Золотой миллиард», взять на себя вину членов нынешнего правительства и парламента России за их участие в масонских ложах, отмыть деяния геев и педофилов, ответить перед Господом за все взрывы домов, террористические акты, за всех преданных и брошенных генералами солдат-мальчишек, за детей Беслана, за уничтожение планированием каждой русской семьи, за высокооплачиваемый кровавый абортарий под названием Россия…
В Тайнинском русский народ произносит страшное: кровь всех Царей наших – на нас и на наших детях, будем отвечать. Кровь ритуально убиенных и принесенных иудеями в жертву сатане – на нас и на наших детях, будем отвечать. Кровь всех умученных в угоду князя мира сего – на нас и на наших детях, кровь Помазанника Божьего и его Святой Семьи, кровь наших дедов и прадедов, верных Помазаннику – на нас и на наших детях! Будем отвечать! Мы виноваты во всем! Прости нас, Господи! Даруй нам Царя!
Да в своем ли мы уме?
Очистив духовно иудеев, приняв как козлы отпущения на себя их грехи перед Богом, нарядившись в их кровавые платья, мы теперь вынуждены будем исполнить роль, предписанную русскому народу дьяволом, – помочь иудеям поставить своего Мошиаха.
Можно ошибаться, но нельзя молчать. Сделан очередной хитрый шахматный ход на подготовленном поле. Игра ведется аккуратно и без лишних разговоров. Нужен национальный диктатор из среды человека духовного – будет вам диктатор духовный. Нужна для этого война – будет война. Ждете русского Царя – назовем его для вас русским, но ожидать от этого «русского» Царя следует только русских казней и решительного боя с православием изнутри.

5. Юрий Рассулин : Ответ на 4., Правдич:
2012-12-23 в 01:52

Уважаемый Михаил Правдич!
Судя по тому, что Вы оставили свой комментарий, эта тема Вас затронула. В таком случае, надо быть последовательным до конца. Прежде всего, дать ответ себе самому, интересно это Вам или нет, и насколько интересно. Быть может, Ваш интерес поверхностный. Стоит ли тогда «загружать эфир». Если интерес все же достаточно серьезный, но не настолько, чтобы отправляться в архивы или погружаться с головой в мемуарную литературу, в таком случае, было бы логично довериться авторитетному в этом вопросе лицу. Однако в выборе авторитета, опять же следует быть честным перед собой и перед людьми. К этому нас побуждает христианская совесть. А если мы будем честны, то предпочтение мы отдадим тому, кто потратил больше трудов, интеллектуальных и душевных талантов, чтобы разобраться в этой теме. Если мы будем честны, то мы не будем обращать внимания на иные мотивы и иные приоритеты наших симпатий. Только добросовестный труд, добросовестное исследование должно быть в поле нашего зрения. В этом отношении обращает на себя внимание труды тех людей, кто, во-первых, зарекомендовал себя, как человек честный, принципиальный, а во-вторых, действительно, посвятил часть своей земной жизни добросовестному (именно добросовестному) исследованию материалов о Григории Распутине. Экспертами в этом вопросе на сегодняшний день являются историки-профессионалы: Олег Платонов, Сергей Фомин, Александр Боханов, Татьяна Миронова, краеведы и земляки Григория Распутина – Владимир и Марина Смирновы, писатель Игорь Евсин. Этих исследователей объединяет схожесть выводов и положительная оценка Григория Распутина. Им противостоит ряд других авторов, выводы которых противоположны, в частности: Э. Радзинский, И. Смыслов, Л. Миллер. Каждый волен выбрать тех, кто ему по душе в соответствии со своими принципами, со своим пониманием порядочности, честности, и духовными приоритетами.
Третий вариант – самому проделать всю эту работу, даже если Вы не являетесь профессионалом, но горите желанием узнать правду. Если Вы пройдете этот путь: получите благословение духовно опытных православных старцев, поработаете в архивах, соберете свидетельства современников, проанализируете тексты воспоминаний, поднимите всю переписку членов Царской Семьи, пристально всмотритесь в ту эпоху, не спеша, по долгом раздумии взвесите все и придете к четким, определенным, ясным и понятным, прежде всего, для Вас самого, выводам – вот тогда Ваша позиция будет иметь вес и цену. Этим путем шел и я, грешный. Результатом моих усилий явилась книга – «Великий праведный старец страстотерпец Григорий». Собственно там, в этой книге, заключен продуманный, взвешенный, можно сказать, выстраданный и полностью сформулированный ответ на все Ваши и других вопросы.

4. Правдич : Ответ на 3., РодЕлена:
2012-12-22 в 17:17

Уважаемая Елена!
К сожалению, я лично не занимался Распутиным, в том смысле, что не работал предметно на эту тему в архивах, не исследовал досконально всю совокупность сведений и свидетельств об этом незаурядном человеке.
Тем не менее, мне приходилось слышать свидетельства детей и внуков, тех, кто встречался с Распутиным или был близок к Царской Семье. Мне передавали не совсем лестные отзывы, наряду с положительными. Честно сказать, для себя я ещё всё полностью не уяснил и могу ошибаться. Но на сегодняшний день идеализированный образ Григория Распутина представляется мне всё же поспешным и ошибочным.
Думаю, что иначе писала бы об отце и его дочь, Матрона, если бы была уверена в его святости. Здесь много нелестного говорили о Светлане Аллилуевой, думаю только за то, что вцелом она сказала правду о своём отце.
Вы говорите о «письменной продукции мозга». К сожалению, то, что приписывается Распутину, меня не только не вдохновило, но и не произвело какого-то особого впечатления.
Но кроме «письменной продукции» ведь есть ещё иные свидетели, например, лицо-лик человека –его зеркало души. В облике Распутина, на мой взгляд, святость узреть весьма сложно, разве что особо возвышенным восприятием.
Слова же Царя и Царицы свидетельствуют о том, что Распутина они полюбили; полюбили как человека из народа, к которому так стремились, да ещё и имевшего дар облегчать страдания Наследника.
Разве этого мало было для несчастных родителей? Тем не менее, у Царской Семьи был свой духовник, и в вопросах политики, как утверждают близкие к Царю люди, влияние Распутина было весьма сомнительным.
Когда-то и я готов был поверить в святого Григория. Думаю, что в этом вопросе не стоит спешить, и здесь, видимо, правы абсолютно наши патриархи: ныне здравствующий и покойный.
Повторяю, что могу ошибаться и буду даже рад, если моё мнение оказалось ошибочным.
С уважением, Михаил Правдич

3. РодЕлена : Правдич
2012-12-22 в 15:34

Уважаемый Правдич!
Я с вами никогда не спорила, ибо всегда была согласна.
Но в вопросе о Распутине - а его убийство, как ни странно, - корень измены Царю и начало конца - не соглашусь с вами.
Личность человека, его душа раскрывается в "письменной продукции мозга" (как грубо выражаются криминалисты, эксперты, псиаторы, проводя психолого-почерковедческую, графологическую и прочие экспертизы) Уже много лет я, как писатель, получаю в подарок книги других писателей и поэтов. Достаточно прочитать пару страниц, чтобы либо отправить книгу на помойку, либо поставить ее на заднюю полку, либо на полку рядом с классиками.
Распутин узнается по его книгам. Почитайте. Ваше сердце возрадуется. Ваше - точно. Но не каждое.
А в отношении свидетельских показаний Вырубовой - много вопросов. Главный из которых тот, что следователь в протоколе пишет обычно своими словами, а допрашиваемый обычно со следователем не спорит.
Главные свидетельские показания в этом тяжелом деле - слова Царя и Царицы. Их отношение к Распутину.
Ведь вы не оспариваете апостола Петра, трижды предавшего Христа, не сомневаетесь в Павле? И во всех ни, бежавших без оглядки от Креста, когда Господь еще был жив на нем? Не сомневаетесь в святости тех, кто испугался и бросил Бога, зная, что Он умрет неизбежно. Убежали. А вы не сомневаетесь.
А Распутин не убежал. И не боялся ни покушений, ни грязных сплетен, ни сфабрикованной мерзости. Был верен до конца КАК НИКТО и НИКОГДА в истории человечества, включая апостолов Христа.

P.S.
Остались с Господом до конца только две Марии.

2. дед : цареубийцы.
2012-12-22 в 14:05

Слава Богу, что были и есть такие люди,как Анна Александровна.Но грех за убийство царя до сих пор на нас. Для спасения России необходимо покаяние народа. Я хочу поместить на сайте свой стих.

Цареубийцы.

Мы родились в разное время.
Разделяют нас месяцы, годы, века,
Но в убийстве Царя Страстотерпца
Все виновны наверняка.

Кто ровесником был Николаю
О нем слышал, может в лицо даже знал,
Не сказал против смерти его: «возражаю»,-
Знал неправду, но все же молчал.

Слову верили злого навета
И не думали даже они,
Что участники бога завета-
Где кричали «Иисуса распни».

Кто был мал и не мыслил в то время,
Но учился, историю знал,
Взял неправду убийства он бремя
И убийц он Его оправдал.

Я родился в военные годы –
Пионер, комсомолец, партиец,
Хоть на плечи легли все невзгоды,
Я Царя все равно ведь убиец.

Пеленой нам глаза застилали –
Коммунизма мы видели даль.
Колокольни и храмы крушили –
Собирали грехи и печаль.

Нет прощенья –Царя мы убили.
Он помазанник русской земли,
И Царя и себя мы сгубили
И к неверию в Бога пришли.

Убивали священство повсюду
И этапом вели в лагеря,
Переплюнули даже Иуду
Кровь невинных впитала земля.

Отгремело ненастное время,
Нет советов уже и в помине.
Человек, сбрось неверия бремя
И иди к покаянью ты ныне.

Кровяными слезами покайтесь,
Пот чтоб градом со слезами катился,
С колыбели в грехах вы признайтесь,
Чтобы грех вам убийства простился.

Храмы всюду открыты,
Души простерли монастыри,
Ведь мы же не иезуиты –
Успей покаяться смотри.

Лишь только покаянием
С колен поднимем Русь родную
И лишь грехов признанием
Спасем ее больную.

Святою Русь пусть станет,
Как было в старину.
Все на молитву встанем
Спасем лишь так страну.

1. Правдич : Подвиг Анны Таневой
2012-12-22 в 11:34

"В духе истины о Помазаннике Божьем стоял и великий молитвенник за Царя - старец Григорий Ефимович Распутин-Новый. Этот человек, духовную мощь которого испытывали многие из его современников, был истинным Божиим посланником, земным ангелом для Царской Семьи, как и для всего Русского Народа".
Слишком громко сказано. Утверждение это не удается на сегодняшний день объективно подтвердить. А воспоминания очевидцев(в том числе близким к Царской Семье и хорошо знавших Распутина), а также архивные данные - свидетельствуют об ином. Хотя Распутин и был оклеветан, но он не был на самом деле ни старцем, ни святым, ни великим молитвенником за Царя Россию.Об этом, собственно, писала ещё Ольга Александровна, родная сестра Государя Николая II. В статье повторяются явные переборы, от одной крайности("святого чёрта" Пикуля) бросились в другую("оклеветанный старец"). Наверное, близок к истине был свт Феофан Полтавский(Быстров) в своём определении Распутина. Да и сама Вырубова на допросе о Распутине уже говорит совершенно в ином тоне без тени эзальтации,к котрой была, к сожалению, склонна. Тем не менее, Анна Танеева(так правльнее ее величать) действительно заслуживает величайшего уважения, любви и почтния и может служить примером жертвенности, верности Царю и России. Личность совершенно уникальная и замечательная, в чем сомневаться нет никаких оснований!

У последнего русского царя Николая II и его супруги Александры Федоровны (немецкой принцессы Алисы Гессен-Дармштадтской) было довольно мало как верных друзей, так и людей, которым они всецело доверяли. Но таковые были. Роль же ближайшего человека монаршей четы играла фрейлина Ее Величества Анна Александровна Вырубова.

Враги Николая II и его семьи нена­видели Анну Вырубову едва ли не больше, чем самого русского императо­ра и его супругу. Сегодня же поклонни­ки последнего русского царя, наоборот, подняли на щит не только царскую чету, но и оставшуюся верной им до их по­следних дней Вырубову. Правда, как это почти всегда бывает, располагается где- то посередине.

Анна Вырубова принадлежала к тому типу людей, которых можно на­звать вечными помощниками, спутни­ками, служителями сильных мира сего. Многие сомневались в ее ис­кренности. А зря. Существа подоб­ного склада отличаются абсолют­но собачьей преданностью по отношению к тем, кого они избра­ли себе в «хозяева». И полностью подчиняют свою жизнь их интере­сам. Не стоит, конечно, игнориро­вать тот факт, что фрейлина вы­брала себе в повелители не кого-нибудь, а императора и им­ператрицу Российской империи. Но сомневаться стоило бы скорей не в искренности ее, а в уме.

Анна Танеева родилась в 1884-м в семье управляющего император­ской канцелярии. Мать ее была праправнучкой великого полко­водца Кутузова. Девочка отлича­лась кротостью и… неуклюжестью: круглолицая, грузная, с нежными голубыми глазами, Анна принадле­жала к тем, кого, фигурально выра­жаясь, в оркестрах не назначают первы­ми скрипками.

И образование она получила не бог весть какое: в начале XX века девица Та­неева стала обладательницей диплома домашней учительницы. Ее звездный час пробил в 1904 году, когда девятнадцати­летнюю аристократку взяла во фрейли­ны Александра Федоровна — супруга им­ператора Николая II. К тому моменту царица жила в России уже десять лет. Она приняла православие, не только офици­ально, но и душой: супруга царя соблю­дала обряды и много говорила и писала о своей преданности новой вере.

Не меньше, чем новую религию, цари­ца любила своего мужа. Их брак был счастливым: каждый из супругов стал лучшим другом для другого. А вот осо­бенно близких друзей императрице до встречи с Вырубовой найти как-то не уда­валось. Ее не любили ни при дворе, ни тем более вне его — за то, что немка, за то, что держалась высокомерно, холодно и чопорно, за то, что была истерична, за то, что была ограниченна: рассматривала поступки людей исключительно с рели­гиозной точки зрения — что есть грех, а что нет. Председатель Совета министров Российской империи граф Сергей Витте прямо именовал царицу «не­нормальной» и считал, что именно союз с ней усугубил недостатки безвольного царя.

В такой обстановке и с подоб­ным набором личных качеств ца­рица весьма нуждалась в близкой подруге, которая приняла бы ее такой, какая она есть, слушала бы ее, соглашалась бы с ней и была бы ей предана всегда. Такого че­ловека Александра нашла в лице Анны Танеевой. Тут недостатки фрейлины обернулись ей же на пользу. Императрице в наперсни­цах не нужна была ни красавица, ни умница, ни светская львица. Царица сама звезд с неба не хва­тала и окружала себя себе же по­добными.

Кроме того, у Александры Фе­доровны и ее ближайшей подруги была общая страсть: привязан­ность к мистике. В царице это увлечение расцвело особенно сильно после того, как стало ясно: наследник престола це­саревич Алексей страдает гемофилией.

Итак, 1904 год стал поворотным для двора: в том году родился больной на­следник, и Вырубова оказалась самой близкой к императорской семье.

В следующем году в семье императо­ра случилось еще одно знаменатель­ное событие: Милица Николаевна, су­пруга великого князя Петра Николаевича, познакомила царя и его жену с Григорием Распутиным. «Ста­рец» говорил, что он лечит все болезни, и гемофилию в том числе. По слухам, Распутин на самом деле «заговаривал» кровотечения малолетнего Алексея.

Кроме безумно склонной к мистике Милицы, в «рекламной кампании» ку­десника приняла активное участие и Танеева. В 1907 году ее выдали замуж за офицера Вырубова. Но брак, не просу­ществовав и года, распался. Тут-то Анна и вспомнила о предсказании «старца». Вот как она писала об этом в своих ме­муарах: «Я попросила его (Распутина. — Прим. авт.) помолиться, чтобы я всю жизнь могла положить на служение Их Величествам. «Так и будет», — ответил он, и я ушла домой. Через месяц я написа­ла Великой Княгине, прося ее спросить Распутина о моей свадьбе. Она ответи­ла мне, что Распутин сказал, что я вый­ду замуж, но счастья в моей жизни не будет». Григорий напомнил ей ее куми­ра Иоанна Кронштадтского, который, по ее мнению, в 1902 году исцелил ее от брюшного тифа.

В общем, Вырубова после развода с еще большим пылом разделила страсть царицы к «старцу». Теперь одинокая и преданная царской семье Анна Александровна всегда жила поблизости от августейшего семейства. С императри­цей и ее дочерьми она вышивала, вела повседневные беседы, читала религи­озные книги. Григорий Распутин назы­вал ее по-свойски Аннушкой. Фрейли­на успешно выполняла роль посредницы между «старцем» и цари­цей, посылая за ним, когда он был ну­жен Александре или наследнику.

Странный «квартет» — царь, царица, Распутин и Вырубова — выводил из со­стояния равновесия не только предста­вителей либеральной и высокообразо­ванной русской интеллигенции. Придворная знать и члены царского семейства не понимали этой дружбы. Другие фрейлины открыто ревновали царицу к ее лучшей подруге и наперс­нице.

Россия полнилась ужасными слуха­ми: будто «старец» пребывает в интим­ных отношениях и с Вырубовой, и с ца­рицей, и даже с ее дочерьми. Страна же содрогалась от разных катаклизмов: революции 1905 года, войны 1914 года, постоянных общественных волнений.

Но уютный мир тихого дворца в Цар­ском Селе как будто не знал никаких потрясений. И его оплотом была во многом кроткая и голубоглазая Аннушка Вырубова. Впрочем, спустя годы она писала: «Когда я вспоминаю все события того времени, мне кажется, как будто Двор и высший свет были как бы большим су­масшедшим домом, настолько запутан­но и странно все было».

В 1914 году Вырубова вместе с цари­цей и ее дочерьми работала сестрой ми­лосердия в госпитале для раненых. Но и этот гуманный и бескорыстный труд не поднял в глазах общественности пре­стиж двора Романовых. Репутация августейшего семейства и их фаворитки ока­залась подорвана бесповоротно.

В начале 1915 года Анна Алексан­дровна на пути из Царского Села в сто­лицу попала в страшную железнодо­рожную катастрофу. Ее, серьезно пострадавшую, истекающую кровью, вытащили из покореженного состава. Лечение заняло несколько месяцев. Те­перь Вырубова передвигалась в инва­лидном кресле или на костылях. Желез­ная дорога выплатила императорской фаворитке огромную компенсацию. На эти деньги Анна организовала госпи­таль для военных.

Во время болезни царь и в особенно­сти царица ежедневно проводили часы у постели любимой Аннушки. Постепен­но ей становилось лучше…

Но уютный мирок рушился на глазах. В декабре 1916 года группа дворян-заговорщиков, недовольных активной деятельностью энергичного «старца» при дворе, убили его. Это стало чем-то вроде сигнала к началу революции в России.

После февральских событий 1917 года Вырубову арестовали. На проща­ние она успела только обменяться ико­нами с царем и царицей. Она хорошо запомнила их заплаканные лица — боль­ше Анна Александровна своих ближай­ших друзей не видела.

Ее ненадолго отпустили. Но после Ок­тябрьской революции фрейлину заклю­чили под стражу уже большевики.

В тюрьме всеобщее любопытство было удовлетворено: Вырубову прове­рили на предмет связи с Распутиным. Подозрения оказались ложными: фрей­лина была девственницей.

Из-под ареста ей удалось сбежать. Многие месяцы «вечная тень» импера­трицы пряталась по чужим людям. В 1920 году верные люди помогли быв­шей фрейлине и ее матери бежать в Финляндию по льду Финского залива.

Остаток своей долгой жизни — до 1964 года — Анна Александровна прове­ла в Хельсинки. После смерти матери Вырубова приняла постриг и стала мо­нахиней Марией. Она написала воспо­минания, в которых изъяснялась в своей любви к монаршей чете. Но в то же вре­мя сама лучшая подруга царицы призна­вала: катаклизмы, произошедшие в Рос­сии, во многом были спровоцированы неправильным поведением ее лучших друзей.

Издательство выражает благодарность Йельскому университету за предоставленные фотографии.

Фотография на фронтисписе – Анна Вырубова, 1909–1910

© ООО Группа Компаний «РИПОЛ классик», издание, 2016

Истекает шестой год от начала русской смуты. Многое за это страшное время пережито, и многое из того, что было тайным, становится явным.

Сквозь туман взаимных обвинений, раздражения и злобы, вольной и невольной неправды пробивается на свет божий истина. Раскрываются двери архивов, становятся доступными тайны отношений, всплывают воспоминания, у людей начинает говорить совесть.

И по мере того как одна за другою ниспадают с прошлого завесы, рушатся с ними и те злые вымыслы и сказки, на которых выросла в злобе зачатая русская революция. Как будто встав от тяжелого сна, русские люди протирают глаза и начинают понимать, что они потеряли.

И все выше и выше поднимается над притихшей толпой чистый образ царственных страдальцев. Их кровь, их страдания и смерть тяжким укором ложатся на совесть всех нас, не сумевших их оберечь и защитить, а с ними защитить и Россию.

Покорные воле Предвечного, с евангельской кротостью несли они поругание, храня в душах непоколебимую верность России, любовь к народу и веру в его возрождение. Они давно простили всех тех, кто клеветал на них и предал их, но мы не имеем права этого делать. Мы обязаны всех призвать к ответу и всех виновных пригвоздить к столбу позора. Ибо нельзя извлечь из прошлого благотворных уроков для грядущих поколений, пока это прошлое не исчерпано до дна…

Говорить о значении воспоминаний Анны Александровны Вырубовой, урожденной Танеевой, не приходится: оно само собою очевидно. Из всех посторонних лиц А. А. Танеева в течение последних двенадцати лет стояла к царской семье ближе всех и лучше многих ее знала. Танеева была все это время как бы посредницей между императрицей Александрой Федоровной и внешним миром. Она знала почти все, что знала императрица: и людей, и дела, и мысли. Она пережила с царской семьей и счастливые дни величия, и первые, наиболее горькие минуты унижения. Она не прерывала сношений с нею почти до самого конца, находя способы поддерживать переписку в невероятно трудных для того условиях. За свою близость к царской семье она подверглась тяжким гонениям и со стороны Временного правительства, и со стороны большевиков. Не щадила ее и клевета. Имя Вырубовой до сих пор в глазах известной части русского общества остается воплощением чего-то предосудительного, каких-то интриг и бесконечных тайн двора.

Мы не предполагаем ни оправдывать, ни порочить А. А. Танееву и не берем на себя ответственности за объективность изложенных ею фактов и впечатлений. Напомним, однако, что действия ее были предметом самого тщательного расследования, производившегося людьми, глубоко против нее предубежденными. Расследование это направлялось Временным правительством, для которого обнаружение в среде, близкой к царской семье, преступления или хотя бы того, что принято называть скандалом, было жизненной потребностью, так как в предполагаемой «преступности» старого режима было все оправдание смуты. И вот это разгадывание, вывернув наизнанку самые интимные подробности жизни и подвергнув женщину страшной нравственной пытке, не говоря о физических страданиях, ничего за ней не открыло и кончило тем, что признало ее ни в чем не виновной. Мало того, В. М. Руднев – следователь, производивший расследование «безответственных» влияний при дворе, проводником коих почиталась Танеева, – дал ей в своих воспоминаниях характеристику, совершенно обратную той, какую рисовала досужая молва. Он определяет ее как женщину глубоко религиозную, полную доброты и «чисто христианского всепрощения», «самую чистую и искреннюю поклонницу Распутина, которого до последних дней его жизни она считала святым человеком, бессребреником и чудотворцем». «Все ее объяснения на допросах, – говорит следователь, – при проверке их на основании подлинных документов всегда находили себе полное подтверждение и дышали правдой и искренностью».

Не касаясь этой оценки по существу, нельзя не отметить, что факты, следователем установленные, сняли с А. А. Танеевой по крайней мере те обвинения нравственного порядка, которые возводила на нее молва.

Не все, быть может, найдут в воспоминаниях А. А. Танеевой то, чего от них ожидают. И действительно, во многом эти воспоминания слишком сжаты, порой – излишне подробны. Возможно, в них есть кое-что недосказанное, вернее, неточно воспринятое и расцененное автором, например, степень влияния Распутина на образ мыслей императрицы Александры Федоровны, доверявшей, к прискорбию, его прозорливости и пониманию людей. Нет в них достаточно подробных сведений и о содержании бесед с ним, и о тех советах, которые он иногда подавал по практическим вопросам жизни, и это тем более жаль, что его советы, если судить по письмам императрицы, имели вовсе не тот характер, который им приписывали. Нет подробностей и о многих лицах, которые через А. А. Танееву пытались проникнуть в круг внимания императрицы и заручиться ее поддержкой. И вообще роль этого окружения кажется в воспоминаниях недостаточно выясненной.

Не следует, впрочем, забывать, что воспоминания – это не исследование, и к ним нельзя предъявлять требований полноты впечатления, да и действительная жизнь всегда проще фантазии. Дело критики – указать пробелы, если они есть, и ожидать, что автор не преминет восполнить их тем, что у него в памяти сохранилось. Искренность воспоминаний А. А. Танеевой тому порукой.

Однако и самый строгий критик должен будет признать, что воспоминания эти являются документом большого исторического значения и знакомство с ними обязательно для каждого, кто хочет дать себе ясный отчет в событиях, предшествовавших смуте.

Впервые из источника, осведомленность которого стоит вне всяких сомнений, мы узнаем о настроениях, господствовавших в среде царской семьи, и получаем ключ к пониманию взглядов императрицы Александры Федоровны, нашедших себе выражение в ее переписке с государем. Впервые мы получаем точные сведения об отношениях государя и его семьи ко многим событиям политической и общественной жизни и о внутренних их переживаниях в трудные минуты объявления войны, принятия государем верховного командования и в первые недели революции.

Воспоминания А. А. Танеевой наводят на мысль, что одной из главных, если не главной, причиной неприязни к императрице Александре Федоровне, неприязни, которая возникла в известных слоях общества, а оттуда, приукрашенная молвой и сплетней, перешла в массы, был чисто внешний факт – замкнутость ее жизни, обусловленная прежде всего болезнью наследника и вызывавшая ревность со стороны тех, кто считал себя вправе стоять близко к царской семье. Мы видим, как росло это настроение, вызывая все больший и больший уход в себя императрицы, искавшей успокоения в религиозном подъеме. Она стремилась хотя бы в формах простой народной веры найти разрешение мучительным противоречиям жизни. Мы видим также, какое чистое, любящее и преданное России сердце билось в той, которую считали надменной, холодной и даже чуждой России царицей. И если это впечатление так упорно держалось, то, спрашивается, не лежит ли вина прежде всего на тех, кто не сумел или не захотел ближе и проще подойти к ней, понять и охранить от клеветы и сплетни ее тоскующую душу?!

Мы видим из воспоминаний А. А. Танеевой ярче, чем из всех других источников, весь ужас измены, окружившей царский дом, видим, как в минуту беды отпадали от государя и его семьи один за другим все те, кто, казалось, обязан был первым сложить голову за их защиту: тщетно ожидали императрица и великие княжны того флигель-адъютанта, которого считали ближайшим своим другом; отказался прибыть в Царское Село по зову государя его духовник; приближенные и слуги, за исключением нескольких верных, поспешили покинуть их при первых же признаках развала; и много другого тяжелого и позорного узнаем мы из этих воспоминаний.