n karl x ներքին քաղաքականության մեջ. Կարլոս Մեծի արտաքին և ներքին քաղաքականության հիմնական ուղղությունները

1824-ից 1830 թվականներին Ֆրանսիայի թագավոր Շառլ X-ը տապալվեց 1830 թվականի հուլիսյան հեղափոխությամբ: Ոչ բոլոր ֆրանսիացիներն էին ուրախ Բուրբոնների վերադարձով: «Միապետությունը ոգևորությամբ ընդունվեց բնակչության մեկ տասներորդի կողմից. երեք տասներորդը նրան միացավ խոհեմությունից դրդված. ֆրանսիացիների մնացած մասը, այսինքն՝ մեծամասնությունը, վարանեցին՝ վերաբերվելով նրան անվստահությամբ, ավելի շուտ նույնիսկ թշնամաբար », - գրում է ֆրանսիացի պատմաբան Անրի Գուսը (19-րդ դարի պատմություն / Խմբագրվել է Լևիսի և Ռամբոյի կողմից: 8 հատոր T. 2-ում: Մ., 1938, էջ 352):

Օգտագործված են գրքից գրառումներ՝ Պավել Պուշչինի օրագիրը։ 1812-1814 թթ. Լենինգրադի համալսարանի հրատարակչություն, 1987 թ.

Չարլզ X (9.X.1757 - 6.XI.1836) - Ֆրանսիայի թագավոր (1824-1830) Բուրբոնների դինաստիայից; Մինչ գահը ստանձնելը կրում էր կոմս դ «Արտուա» տիտղոսը: 18-րդ դարի վերջի ֆրանսիական բուրժուական հեղափոխության ժամանակ նա աքսորում էր, հեղափոխական Ֆրանսիայի դեմ միջամտության կազմակերպիչներից էր: Վերականգնման սկզբից ( 1814 և 1815-1824 թվականներին նրա ավագ եղբոր՝ Լյուդովիկոս XVIII-ի օրոք) կոմս դ «Արտուայի շուրջ խմբավորվել էին ազնվական արիստոկրատիայի և բարձրագույն հոգևորականության ամենահետադիմական ներկայացուցիչները։ Գահը վերցնելով՝ Չարլզ X-ը վարում էր ծայրաստիճան ռեակցիոն արտաքին և ներքին քաղաքականություն (աջակցություն Իսպանիայում հակահեղափոխական ուժերին, ռեպրեսիաներ ազատական ​​դեմոկրատական ​​մամուլի դեմ, 1830-ի հակադեմոկրատական ​​հուլիսյան հրամանագրերի հրապարակում և այլն)։ 1830 թվականի հուլիսյան հեղափոխությամբ գահընկեց է արվել և փախել Ֆրանսիայից։

Սովետական ​​պատմական հանրագիտարան. 16 հատորով։ - Մ.: Խորհրդային հանրագիտարան: 1973-1982 թթ. Հատոր 7. ԿԱՐԱՔԵԵՎ - ԿՈՇԱԿԵՐ. 1965 թ.

«Թագի սյուն». Դեկամպի Չարլզ X-ի ծաղրանկարը/

Չարլզ X
Ֆրանսիայի թագավոր
Չարլզ X
Կյանքի տարիներ՝ 1757 թվականի հոկտեմբերի 9 - 1836 թվականի նոյեմբերի 6
Գահակալել է 1824 թվականի սեպտեմբերի 16 - 1830 թվականի օգոստոսի 2
Հայրը՝ Դոֆին Լուի
Մայրը՝ Մարիա Ժոզեֆա Սաքսոնիայից
Կինը` Մարի-Թերեզ Սավոյացին
Որդիներ՝ Լուի, Կառլ-Ֆերդինանդ
Դուստր՝ Սոֆյա

Երիտասարդ տարիներին Կառլն իր ժամանակը անցկացնում էր շքեղության ու պարապության մեջ, ուներ բազմաթիվ սիրային հարաբերություններ։ Ի տարբերություն ավագ եղբայրների՝ նա նեղմիտ, բայց եռանդուն մարդ էր։ Հեղափոխության հենց սկզբում կոմս Արտուան ​​(այս տիտղոսը շնորհվել է Շառլին ի ծնե) պնդել է ճնշել ապստամբությունը ամենավճռական միջոցներով, սակայն Բաստիլի գրավումից հետո նա ստիպված է եղել փախչել արտերկիր։ Չարլզը բոլոր հակահեղափոխական ռազմական գործողությունների, այդ թվում՝ 1795 թվականի Վանդեի ապստամբության անփոխարինելի կազմակերպիչն էր, սակայն ռոյալիստների պարտությունը ստիպեց նրան մեղմել իր եռանդը։ Մինչեւ 1814 թվականն ապրել է Անգլիայում։ Մահվան մոտ նրա տիրուհին՝ կոմսուհի դե Պոլաստրոնը, կտակեց Կառլին՝ փոխել իր ապրելակերպը։ Կատարելով նրա կամքը՝ Կառլը դադարեցրեց իր վայրի կյանքը և դիմեց Աստծուն։

Առաջին վերականգնման ժամանակ Չարլզը Լյուդովիկոս XVIII-ից առաջ մտավ Փարիզ և մի քանի օր կառավարեց Ֆրանսիան որպես փոխարքա։ Հարյուր օրվա ընթացքում եղբայրը նրան ուղարկեց Լիոն՝ բանակը ղեկավարելու, բայց թագավորական բանակը ամբողջ ուժով անցավ Նապոլեոնի կողմը, և Չարլզը ստիպված եղավ փախչել։

Երկրորդ վերականգնման ժամանակ Չարլզը դեմ էր եղբորը։ Նա վեհաշուք, նրբագեղ, եռանդուն և ասպետական ​​ազնվական էր, բայց ուներ սահմանափակ հայացք և լի էր արիստոկրատական ​​նախապաշարմունքներով։ Նա դատապարտում էր թագավորի չափազանց ազատական ​​քաղաքականությունը և չէր թաքցնում իր ծայրահեղ ռոյալիստական ​​հայացքները:

Երբ Չարլզը գահ բարձրացավ 1824 թվականին, նա արդեն 66 տարեկան էր։ Նա վճռական էր տրամադրված վերականգնելու Ֆրանսիայում մինչև 1789 թվականը գոյություն ունեցող ռեժիմը, առաջին հերթին նապոլեոնյան 250 գեներալներ հեռացվեցին բանակից, ընդունվեցին «Սրբապղծության մասին» և «Միլիարդի մասին» օրենքը՝ փոխհատուցման իրավունք տալով։ հեղափոխության տարիներին տուժած արտագաղթողները. 1829 թվականին թագավորը կառավարության ղեկավար դրեց Պոլինյակի դուքսին, որին հանձնարարվեց ավելի արմատական ​​օրենքներ մշակել։ 1830 թվականի հուլիսի 25-ին հայտնվեցին հրամանագրեր մամուլի ազատության վերացման, Պատգամավորների պալատի լուծարման, ընտրական որակավորման բարձրացման և պալատի նոր ընտրություններ նշանակելու մասին։ Սա հանգեցրեց անկարգությունների սկզբին։ Հաջորդ օրը Պոլինյակը գրեթե կտոր-կտոր արվեց ցուցարարների կողմից։ Հուլիսի 27-ին տպարանների մեծ մասը փակվեց, իսկ վրդովված փարիզցիները սկսեցին փողոց դուրս գալ։ Հուլիսի 28-ին փողոցներում բարիկադներ են հայտնվել։ Թագավորական զորքերը անցան հարձակման, բայց հետ մղվեցին Լուվր։ Հուլիսի 29-ի առավոտյան զինված ամբոխը ներխուժել է պալատ։ Թագավորին հավատարիմ զորքերը, այդ թվում՝ շվեյցարական գվարդիան, փախան։ Հուլիսի 29-ի լույս 30-ի գիշերը թագավորը համաձայնեց Պոլինյակի հրաժարականին և կարգադրությունները չեղարկելուն, բայց արդեն ուշ էր։ Օգոստոսի 1-ին Չարլզը թագավորության փոխարքա նշանակեց Օռլեանի դուքսին, իսկ հաջորդ օրը նա հրաժարվեց գահից՝ հօգուտ Հենրի Բորդոյի թոռան, որից հետո նա նավարկեց Անգլիա։

Մի քանի տարի Անգլիայում և Շոտլանդիայում ապրելուց հետո Կառլը տեղափոխվեց Պրահա, որտեղ Հրադկանայի պալատի մի մասը հատկացվեց իր ընտանիքին։ 1836 թվականին նա որոշեց տեղափոխվել Հերց փոքրիկ քաղաքը, սակայն ճանապարհին հիվանդանում է խոլերայով և ժամանումից անմիջապես հետո մահանում։

Օգտագործված նյութ http://monarchy.nm.ru/ կայքից

Չարլզ X (1757-1836) - Ֆրանսիայի թագավոր տոհմից Բուրբոն, որը կառավարել է 1824-1830 թթ. Դոֆին Լուիի և Սաքսոնիայի Մարիա Ժոզեֆայի որդին: Կինը՝ 1773 թվականի նոյեմբերի 16-ից Մարիա Թերեզա, Սարդինիայի թագավոր Վիկտոր Ամադեուս II-ի դուստրը։

Արքայազն Չարլզը, ով ստացել է կոմս դ «Արտուա» տիտղոսը, գիտությունների մեջ ոչ այնքան նախանձախնդիր, անլուրջ և համառ մարդ էր: Շատ առումներով նա ճիշտ հակառակն էր իր ավելի խելամիտ և մանրակրկիտ ավագ եղբորը, Պրովանսի կոմս (հետագայում՝ Լյուդովիկոս XVIII) Իր կյանքի առաջին տասնամյակները նա անցկացրեց իր կյանքը շքեղության և պարապության մեջ և այդ ընթացքում բազմաթիվ սիրային հարաբերություններ ունեցավ:

Հեղափոխության սկզբում, 1789-ի ամռանը, կոմս դ'Արտուան, Լյուդովիկոս XVI-ի հետ վեճերի ժամանակ, պնդեց ամենավճռական միջոցները երրորդ իշխանության կամայական պատգամավորների դեմ: Միևնույն ժամանակ, նա այնքան զիջեց իրեն: որ Բաստիլի անկումից անմիջապես հետո նա ստիպված եղավ թոշակի անցնել արտասահմանում: Ահա նրա դատարանը դարձավ հակահեղափոխական արտագաղթի իրական կենտրոն: Շառլը անփոխարինելի կազմակերպիչ և մասնակից էր հեղափոխական Ֆրանսիայի դեմ նրա բոլոր հիմնական ռազմական գործողություններին. 1792թ. , վայրէջք Քիբերոնի թերակղզում և արշավանք դեպի Վանդե 1795 թվականին։ Միապետական ​​հակահեղափոխության պարտությունը ստիպեց նրան մեղմել իր եռանդը։ Անգլիա, որտեղ նա ապրել է մինչև 1814 թվականը։ Երկար տարիներ նա կապի մեջ է եղել կոմսուհի դեի հետ։ Պոլաստրոն, մահանալով 1805 թվականին, նա Կարլից խոսք վերցրեց, որ նա կդադարեցնի վայրի կյանքը, որը նա վարում էր մինչ այժմ և կդիմի Աստծուն: Այս ժամանակ, կոմս դ. իր նախկին սիրուհու՝ աբբայ Լ ատիլա.

1814 թվականին Չարլզը ակտիվ մասնակցություն ունեցավ միապետության վերականգնմանը։ Մարտին նա բանակցեց դաշնակիցների հետ, իսկ ապրիլի 12-ին մտավ Փարիզ և Լյուդովիկոս XVIII-ի ժամանումից մի քանի օր առաջ կառավարեց Ֆրանսիան որպես փոխարքա։ 1815 թվականի մարտին «Հարյուր օրվա» ժամանակ եղբոր կողմից ուղարկվում է Լիոն՝ բանակի ղեկավար դառնալու, բայց նրա բոլոր զորքերը, չընդունելով ճակատամարտը, անցնում են Նապոլեոնի կողմը։ Կարլը ստիպված էր վազել։ Երկրորդ վերականգնումից հետո Չարլզը մշտապես հակադրվում էր իր ավագ եղբորը: Ըստ ժամանակակիցների՝ կոմս դ'Արտուան, ի տարբերություն միշտ հիվանդ Լյուդովիկոս XVIII-ի, միշտ լի էր վեհությամբ և եռանդով, ուներ նազելի վարք և համարվում էր պալատական ​​նրբագեղության մարմնացում, նա ուներ ասպետական ​​ազնվականություն, հեզ տրամադրվածություն և բարություն, բայց ուներ սահմանափակ միտք և նեղ հայացք, կապված էր բազմաթիվ արիստոկրատական ​​նախապաշարումներով, շատ ամուր և համառ իր սակավ նպատակների մեջ: Նա միշտ չափից դուրս էր համարում իր եղբոր կատարած քաղաքական զիջումները և չէր թաքցնում իր ծայրահեղ ռոյալիստական ​​հայացքները: Մարսանի տաղավարը դարձավ ֆանատիկ գաղթականների կենտրոնը՝ փորձելով խաղալ «հակակառավարության» դերը։ Երբ 1824 թվականին Չարլզը բարձրացավ թագավորական գահը, նա արդեն 66 տարեկան էր, բայց վճռական էր՝ իրականացնելու իր բոլոր քաղաքական ծրագրերը և վերականգնել։ Ֆրանսիայում ռեժիմը, որը գոյություն ուներ մինչև 1789 թվականը: Բանակից 250 Նապոլեոնյան գեներալներ հեռացվեցին աշխատանքից: Քֆուրի մասին օրենքը շուտով ընդունվեց պատժի: մահապատիժ սուրբ նվերները պղծելու համար. Մեկ այլ օրենք՝ «մոտ մեկ միլիարդ», նախատեսում էր զգալի փոխհատուցում վճարել հեղափոխության ընթացքում կորուստներ կրած բոլոր էմիգրանտներին։ Փորձ է արվել վերակենդանացնել որոշ վերացված ֆեոդալական ինստիտուտներ (օրինակ՝ ժառանգության բաժանման հարցում առաջնահերթության իրավունքը) և սահմանափակել մամուլի ազատությունը։ Բայց այս ամենը 1814 թվականի սահմանադրության վերացումը նախապատրաստող միայն աննշան քայլեր էին: 1829 թվականի օգոստոսին թագավորը կառավարության ղեկավար նշանակեց Պոլինյակի դուքսին, որին հանձնարարվեց ավելի արմատական ​​սահմանափակող օրենքներ ընդունել: 1830 թվականի հուլիսի 25-ին հայտնվեցին հրամանագրեր մամուլի ազատության վերացման, Պատգամավորների պալատի լուծարման, ընտրական որակավորման բարձրացման և պալատի նոր ընտրություններ նշանակելու մասին։ Այս կարևոր օրենքները հրապարակելիս, որոնք արմատապես փոխեցին Ֆրանսիայի քաղաքական համակարգը, անկարգությունների դեպքում միջոցներ չձեռնարկվեցին։ Մինչդեռ արդեն հուլիսի 26-ին Palais Royal-ում ցույցեր են սկսվել։ Ամբոխը բղավում էր. «Կեցցե Խարտիան: Վա՜յր նախարարները։ Պոլինյակը, բուլվարների երկայնքով կառքով նստած, հազիվ է խուսափել հաշվեհարդարից։ Հուլիսի 27-ին տպարանների մեծ մասը, մամուլի ազատության վերացման արդյունքում, փակվեցին, փողոցներով ցրված տպագրության աշխատողները տարան այլ մասնագիտությունների աշխատողներին։ Ոգեւորված փարիզեցիները սկսեցին բարիկադներ կառուցել։ Երեկոյան առաջին բախումները տեղի ունեցան Սեն-Օնոր փողոցում, որտեղ զորքերը վերցրեցին մի քանի բարիկադներ։ Հուլիսի 28-ի գիշերը ապստամբություն կազմակերպվեց նախկին զինվորականների, Կարբոնարների և եռանդուն հանրապետականների մի փոքր խմբի ղեկավարությամբ՝ կազմված ուսանողներից և բանվորներից։ 28-րդ փողոցի առավոտյան հարյուրավոր բարիկադներ են անցել։ Առավոտյան ժամը 11-ի սահմաններում զորքերը փորձեցին անցնել հարձակման, սակայն կեսօրվա ժամը 3-ին նրանք հետ քշվեցին Լուվր և սկսեցին պատրաստվել պաշտպանությանը։ Գնդերի մի մասն անցավ ապստամբների կողմը։ Հուլիսի 29-ի առավոտյան փարիզցիները ներխուժել են պալատ։ Շվեյցարական գվարդիան առաջինը փախավ՝ իրենց հետ քաշելով մնացած զորքերը։ Շուտով Լուվրի և Թյուիլերիի վրա բարձրացվեցին եռագույն պաստառներ։ Թագավորը, որսորդելով Սեն Կլաուդում, միայն այդ օրը հասկացավ, թե որքան լուրջ է իրավիճակը։ Հուլիսի 29-ի լույս 30-ի գիշերը նա համաձայնել է Պոլինյակի կառավարության հրաժարականին և չեղարկել հրամանագրերը։ Բայց արդեն ուշ էր։ Հուլիսի 31-ին թագավորը տեղի տվեց իր հարսի՝ Բերի դքսուհու պնդմանը և Սեն-Կլուդից տեղափոխվեց Տրիանոն, ապա՝ Ռամբույե։ Օգոստոսի 1-ին նա հրամանագիր է ստորագրել Օռլեանի դուքսին թագավորության փոխարքա նշանակելու մասին (փաստորեն, դուքսն արդեն ընդունել էր այս կոչումը հուլիսի 31-ին պալատի պատգամավորներից)։ Օգոստոսի 2-ին թագավորը հրաժարվեց գահից՝ հօգուտ իր երիտասարդ թոռան՝ Բորդոյի դուքսի, և օգոստոսի 15-ին նավարկեց դեպի Անգլիա։ Նա սկզբում վարձակալել է Լուլվորթ ամրոցը, ապա բնակություն հաստատել Շոտլանդիայի Հոլիրուդ ամրոցում։ 1832 թվականի աշնանը Կարլը տեղափոխվում է Պրահա, որտեղ Ավստրիայի կայսրը Հրադկանայում գտնվող իր պալատի մի մասը հատկացնում է Բուրբոններին։ Ի վերջո, 1836 թվականին նա որոշեց տեղափոխվել Հերց փոքրիկ քաղաք։ Ճանապարհին Կառլը խոլերայով հիվանդացավ և իր ժամանումից անմիջապես հետո մահացավ։

Աշխարհի բոլոր միապետերը. Արեւմտյան Եվրոպա. Կոնստանտին Ռիժով. Մոսկվա, 1999 թ.

Կարդացեք ավելին.

Angouleme (Angoulome) Լուի Անտուան ​​դե Բուրբոն(1775-1844), դուքս, Տրոկադերոյի արքայազն (1823)։ Կոմս դ «Արտուայի (հետագայում Ֆրանսիայի թագավոր Շառլ X-ի) ավագ որդին։

Գրականություն:

Lamartine, A., Histoire de la Restauration, v. 1-8, Պ., 1851-52;

Lesur Ch.-L., Annuaire historique ou histoire politique et littéraire de l «année 1818 ..., P., 1819;

Montbel G. I. de, Dernière époque de l "histoire de Charles X, 5 ed., P., 1840:

CharlemagneCharlemagne (լատ. Carolus Magnus,
պ. Կարլոս Մեծը) ծնվել է նման
Հետազոտողները նշում են, որ ապրիլի 2-ը
742 տարի Պեպին Կարճահասակի ընտանիքում
և Բերտրադա կամ Բերտա, դուստրեր
Կոմս Լանսկի Կալիբերտ.
Տեղեկություններ նրա հայտնվելու վայրի մասին
դեպի լույսը հակասական են.
Նշված են Ինգելհայմի ամրոցները
Մայնցի և Կարլհեյմի մոտակայքում
Մյունխենը, ինչպես նաև Աախենը և
Զալցբուրգ.

Կառլոս Մեծի նվաճումները

Ներքին քաղաքականություն

Ներքին քաղաքականություն

Արտաքին քաղաքականություն

Արտաքին քաղաքականություն

Արտաքին քաղաքականություն

Կարլոս Մեծի կայսրության փլուզումը

ԴԱՇՆԱԿԱՆ ՊԵՏԱԿԱՆ ԲՅՈՒՋԵ ԿՐԹԱԿԱՆ

ԲԱՐՁՐԱԳՈՒՅՆ ՄԱՍՆԱԳԻՏԱԿԱՆ ՈՒՍՈՒԹՅԱՆ ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅՈՒՆ

ԼԻՊԵՑԿԻ ՊԵՏԱԿԱՆ ՄԱՆԿԱՎԱՐԺԱԿԱՆ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆ

ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ԲԱԺԻՆ

ՍԵՐԳԵՅ ՎԵԴԵՆԵԵՎ

ԱՐՏԱՔԻՆ ԵՎ ՆԵՐՔԻՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՈՒՂՂՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ՉԱՐԼԶ ՄԵԾ

վերջնական որակավորման աշխատանք

Լիպեցկ 2012 թ

Ներածություն

Կարլոս Մեծի կայսրության գոյության դարաշրջանը եվրոպական պատմության անբաժանելի մասն է։ Իրադարձությունները, որոնց նվիրված է այս աշխատությունը, ընդգրկում են 768 թվականից սկսած ժամանակաշրջանը։ մինչև 814 թվականը, այսինքն՝ երբ Կարլոս Մեծը կառավարում էր Ֆրանկական պետությունը։ Գերմանացի պատմաբան Առնո Բորստը 70-ական թթ. 20 րդ դար Կարլոս Մեծի կյանքը բնութագրեց հետևյալ կերպ. մենք խոսում ենք եվրոպական ժողովուրդների փոխըմբռնման և ազգային պառակտումների, պետական ​​կառուցվածքի և սոցիալական կառույցների, քրիստոնեական բարոյականության և հնագույն կրթության, անսպառ ավանդույթի և գրավիչ ազատության մասին»։ Ըստ էության, Կարլոս Մեծի պետության պատմությունը մաս էր կազմում միացյալ Եվրոպայի կառուցման դեռևս անավարտ գործընթացի, որը վառ կերպով հիշեցնում է իր մասին ներկա ժամանակներում՝ բազմազան ձևերով և նորույթներով։ Եվրոպայի քարտեզը վերջին երկու տասնամյակի ընթացքում բառացիորեն զգալի փոփոխությունների է ենթարկվել։ Որոշ նահանգներ ու արհմիություններ անհետացան, նրանց փոխարինեցին մյուսները։ Եվրոպան, որն այժմ ձգտում է ձեռք բերել նոր քաղաքական կերպար, անկասկած վերադառնում է իր արմատներին՝ կառավարչի և նրա ընտանիքի անհատականությամբ ձևավորված միջէթնիկ, բազմաստիճան կառույց, որը մենք սովորաբար անվանում ենք Կարոլինգյան դինաստիայի կամ կայսրության դարաշրջան։ Կարլոս Մեծի.

Ուստի, ժամանակակից իրականության, այն է՝ ժամանակակից Եվրոպայում քաղաքական և տնտեսական գործընթացների հոսքի տեսանկյունից, այս թեզի թեման ինձ չափազանց արդիական է թվում։ Ներկայումս եվրոպական պետություններում, ինչպես Կարլոս Մեծի ժամանակ, շատ ժողովուրդների քաղաքական, տնտեսական, կրոնական և տարածքային շահերը, նրանց տնտեսական և քաղաքական վերնախավերը միահյուսված են ամենաբարդ ձևով։ Իսլամի, հատկապես նրա ռազմատենչ, անհաշտ ուսմունքների՝ վահաբիզմի և քրիստոնեության միջև առճակատումը ավելի սուր է, քան երբևէ: Դա հաստատում են Բոսնիայում եւ Ալբանիայում վերջին տարիների իրադարձությունները, Հարավսլավիայի ու Չեխոսլովակիայի փլուզումը, «եվրոգոտու» անընդհատ աճող ճգնաժամը։

Այս աշխատությունը գրելիս ինձ համար նպատակ է եղել հնարավորինս համակողմանիորեն դիտարկել և բնութագրել Կարլոս Մեծի արտաքին և ներքին քաղաքականության հիմնական ուղղությունները։ Ուստի իմ առջեւ ծառացած հիմնական խնդիրները ես տեսնում եմ նրա գաղափարների բազմազանությունը բացահայտելու անհրաժեշտության մեջ, հասարակության կյանքում դրանք իրագործելու ուղիները։

Գերմանացի պատմաբան Լեոպոլդ ֆոն Ռանկեն իր «Ռոմանական և գերմանական ժողովուրդների պատմություն» աշխատության մեջ (1824) խոսել է եվրոպական ժողովուրդների սիմբիոզի, նրանց ընդհանուր պատմության առաջացման մասին, որի աղբյուրը Կարլոս Մեծի կայսրությունն է։ Ավելի ուշ Առնո Բորստը «Դասախոսությունների հին սխեման պատմության ուսումնասիրության մասին» գրքում 1868 թ. նշել է, որ Կարոլինգների դարաշրջանում Արևմուտքը ձեռք է բերել ամբողջական ուրվագիծ՝ որպես քրիստոնեական կայսրություն, որն առաջացել է Ֆրանկի թագավորների գլխավորությամբ և հեռացել Բյուզանդիայից։ Սրբապատկերների պաշտամունքի մասին քաղաքական-աստվածաբանական վեճը (պատկերակրթություն), որում Կարլոս Մեծի ազդեցությունը կարևոր դեր խաղաց, ըստ Բորստի, նույնպես նախապատրաստեց արևելյան եկեղեցու բաժանումը լատինական քրիստոնեությունից, որն ավարտվեց 1054 թվականին։ Միացեալ Քրիստոնէական Եկեղեցւոյ պառակտումը։ Բորստը նաև նշել է, որ «Կարլոս Մեծի կայսրությունն իր մեջ կրում էր օրհնված սկիզբ, որը եվրոպական ժողովուրդներին ներշնչեց մշակութային համայնքի գաղափարը, որն այդ ժամանակվանից ի վեր… մարմնավորում է կանխարգելման իրավունքը…»:

Բելգիացի պատմաբան XIX-XX դդ. Անրի Պերենը, ով նույնպես մեծ ուշադրություն է հատկացրել Կարլոս Մեծին, իր «Մուհամեդ և Կառլոս Մեծը» գրքում մանրամասն ուսումնասիրել է նրա թագավորության շրջանը և գնահատել նրան տեխնիկական նորարարությունների, նոր հողերի զանգվածային զարգացման և բարելավման առումով: գյուղատնտեսության կառուցվածքը, միաժամանակ նշելով, որ Կարոլինգյան կայսրության շրջանակներում գահակալության ժամանակ պատրաստվել է տնտեսական կտրուկ թռիչք, որն արտահայտվել է, մասնավորապես, միջնադարյան քաղաքների հետագա զարգացման մեջ։ Մեկ այլ աշխարհ՝ այդ դարաշրջանի պատմական պահ, նա համարում էր ֆրանկների վերաբնակեցումը դեպի արևելք՝ Հռենոսի մյուս կողմում մինչև Էլբա։

Կառլոս Մեծի կյանքի մասին միակ մասնակի պահպանված ձեռագիրը, որը, ըստ կարոլինգյան պատմաբան Էինգարդի Դիտեր Հեգերմանի, հիմք է հանդիսացել կայսեր կենսագրությունը գրելու համար, պահվում է Կորբի վանական գրադարանում և հանդիսանում է վերամշակում։ Ուշ անտիկ - գալլական ժառանգություն տնտեսության և սոցիալական կառուցվածքի, եկեղեցու և մշակույթի բնագավառում:

Պատմական մեծ արժեք ունի, անկասկած, Կարլոս Մեծի ժամանակակից գործընկերոջ՝ նրա կենսագիր Կառլ Էինգարդի «Կարլոս Մեծի կյանքը» ձեռագիրը։ Մինչ օրս այն պահպանվել է ավելի քան 80 ցուցակներում։ Արդեն այն ժամանակ Էյնգարդը զգում էր եզակի տիրակալի և նրա «անկրկնելի գործերի» հուշարձան կանգնեցնելու անհրաժեշտությունը, որպեսզի մատնանշի այս պատմական գործչի մասշտաբները, ում ազգային ինքնությունը ապագայում վիճարկվելու է երկու ժողովուրդների կողմից՝ ֆրանսիացի և գերմանացի։ . Նա գրել է. «Սկսելով նկարագրել ինքնիշխանի կյանքը, բնավորությունը և սխրագործությունները... Ձեզ եմ ներկայացնում, ընթերցող, իմ ստեղծագործությունը՝ գրված փառապանծ ու մեծ ամուսնու հիշատակը պահպանելու համար»։ «Կարլոս Մեծի կյանքը» յուրօրինակ ստեղծագործություն է, դարաշրջանի գրական-պատմական գերակա հուշարձան։ Այն անցել է հսկայական թվով հրատարակություններ և թարգմանվել եվրոպական հիմնական լեզուներով։

XII դարում։ Կան ֆրանսիացի և գերմանացի վանականների ձեռագրեր, որոնք հասել են մեր ժամանակներին, որոնցում Կարլոս Մեծը հերթով պատկանում է գերմանացիների, այնուհետև ֆրանսիացիների նախնիներին: Նույն թեմային է նվիրված 1935թ. Գերմանացի պատմաբանների ութ պատասխանների մասին. Կարլոս Մեծը և Կառլոս Մեծը»: 1956 թվականին լույս տեսած գրքում կրկին ծագում է անախրոնիկական հարցը Կարլոս Մեծի ազգության մասին, ով իրավամբ իրեն ֆրանկ էր համարում։ Հեղինակներ Հերման Գեյմփելի, Թեոդոր Հոյսի և Բեննո Ռայֆենբերգի «Մեծ գերմանացիները» հինգհատորանոց մատենագիտությունը և լուծված է զարմանալի կերպով։ Նրանք եզրակացնում են, որ Կարլոս Մեծը «գերմանացի չէր», և կար ժամանակ, երբ գերմանացի ժողովուրդը պարզապես գոյություն չուներ։ Սրանից հեղինակները եզրակացնում են, որ տրամաբանական է «մեծ գերմանացիների» շարքում նշել այնպիսի գործիչների, ովքեր, նույնիսկ չհասկանալով վերջնական նպատակը, դարձան պատմության գործիք։ Այսպիսով, նրանք ներգրավվել են այս ժողովրդի առաջացման պատմության մեջ՝ որոշելով նրա ազգային դիմագիծը։

Լույս է տեսել 1965 - 1968 թվականներին։ Կառլոս Մեծի մասին Վոլֆգանգ Բրաունֆելսի և Հելմուտ Բոյմանի հինգհատորանոց ուսումնասիրությունը վերջ է դնում եվրոպական երկու ժողովուրդների դարավոր վեճին։ Հին վենետիկյան տարեգրությունների հիման վրա 11-րդ դարի օրենսգիրքը. հարավային Իտալիայի Կավա վանքից Էինգարդի տարեգրական ձեռագրերի վրա եզրակացնում են, որ արդեն IX դարի երկրորդ տասնամյակում. Ֆրանկներն ու սաքսերը մեկ ժողովուրդ էին։

Գրվել է 1981 թվականին, թարգմանվել ռուսերեն և հրատարակվել 1986 թվականին։ Հունգարացի գիտնական Է. մղվել է կաթոլիկ եկեղեցու ազդեցության տարածման և ամրապնդման համար։ Խուսափելով ծայրահեղ տեսակետների թերություններից, չվիրավորելով որևէ մեկի համոզմունքը, Է.Գեյգեյը քննում է Կարոլինգյան դինաստիայի հարաբերությունները պապականության հետ։ 1993թ գիրքը «Ֆրանկների ծագումը. V - IX դարեր »Լիլ Շտեֆան Լեբեկ քաղաքի միջնադարի պատմության ամբիոնի դոցենտ, որտեղ դիտարկվում է միջնադարյան Ֆրանսիայի պատմական արմատների խնդիրը, հնագիտական ​​վերջին տվյալների լույսի ներքո, ներգրավվածությամբ առաջնային աղբյուրների հայտնի տեքստեր։ Հեղինակը գալիս է այն եզրակացության, որ վաղ շրջանի ֆրանկների պետության պատմությունը «...շատ ավելի փոքր չափով կտրուկ փոփոխությունների պատմություն էր, քան էվոլյուցիոն գործընթացների պատմությունը, տարբեր բնույթով կախված ժամանակից և վայրից: « 1996թ Հրատարակվում է Հանս Դելբրյուկի «Ռազմական արվեստի պատմությունը», որում, օգտագործելով կարոլինգյան դարաշրջանի աղբյուրների տեքստերը, վերլուծվում է Կարլոս Մեծի կայսրության ռազմական շինարարությունը, ֆրանկների և այլ եվրոպացիների ռազմական գործերի հետագա զարգացումը։ ժողովուրդներին.

1996 - 1997 թթ Լույս է տեսել Կարլ Ֆերդինանդ Վերների «Ֆրանկները՝ Եվրոպայի նախահայրերը» երկհատորյակը, որն ընդգրկում է նյութեր երկու պատմական թեմատիկ ցուցահանդեսներից, որոնք տեղի են ունեցել այդ տարիներին Մանհայմում և Փարիզում, որոնք նվիրված են Կարոլինգյան իշխանության դարաշրջանին և Կարլոս Մեծի կայսրությանը։ . 1997 թ Ռուսաստանում առաջին անգամ լույս է տեսնում «Հարփերի ռազմական պատմության հանրագիտարանը»: Գիրք 1. Պատերազմների համաշխարհային պատմություն 3500. մ.թ.ա - 1400 թ R. H-ից»: Այն ցույց է տալիս կարոլինգյան դարաշրջանի պատերազմի մեթոդների, ռազմական ռազմավարության և մարտավարության էվոլյուցիան: Դիտարկվում են ֆրանկների պատերազմները և դրանց ազդեցությունը Ֆրանկական կայսրության ժողովուրդների ապրելակերպի վրա։ 1999 թ թարգմանվել է ռուսերեն և տպագրվել 1748 թ. Ֆրանսիացի փիլիսոփա - մանկավարժ Շառլ Լուի Մոնտեսքյոն, որը մեկնաբանում է Կարոլինգների թագավորության ժամանակաշրջանի օրենսդրական ակտերը, որոշում է Կառլոս Մեծի կառավարման ձևը պետության ինքնատիպությամբ, դրա չափերով, կլիմայով, աշխարհագրական պայմաններով, կրոնով: Նույն 1999 թ Գերմանացի պատմաբան Օսկար Յագերի «Համաշխարհային պատմություն» աշխատությունը վերահրատարակվում է 1904 թ. չորս հատորով, որի երկրորդ հատորը նվիրված է միջնադարի պատմությանը։ Այն տալիս է կարոլինգյան դարաշրջանի պատմական դեմքերի բնութագրերը, որոնք հայտնվում են վառ, աշխույժ և հիշարժան գրական էսքիզներով։ Այս հրատարակությունը բարենպաստորեն համեմատվում է փաստացի նյութերի առատության և ճիշտ ընտրված նկարազարդումների հետ: Ֆրանկական թեմայով ամենաամբողջական աշխատություններից է գերմանացի պատմաբան Դ.Հեգերմանի «Կարլոս Մեծը» գիրքը, որը գրվել է 2000թ. և ռուսերեն հրատարակվել է 2003 թ. Դրանում հեղինակն իրեն խնդիր է դնում որոշել, թե որտեղ է ավարտվում ֆրանկների կայսեր լեգենդը և սկսվում է խելացի, հեռատես քաղաքական գործչի և հրամանատարի իրական պատմությունը, ով իր թույլ, անարյուն պետությունը վերածեց հզոր կայսրության: սրի ուժը և դիվանագիտությունը. Ռենե Մուսո - Գուլարը 2003 թվականին հրատարակված «Կարլոս Մեծ» գրքում։ նշում է, որ «Կարլոս Մեծի պատմությունը թագավորի պատմությունն է, որը անքակտելիորեն կապված է իրեն ենթակա ժողովրդի պատմության հետ», որը կանգնած էր Արևմտյան Եվրոպայի դաշնային պետականության ակունքներում։ Նրա բոլոր ջանքերը ստորադասվում էին գլխավոր նպատակին՝ Կարոլինգյան կայսրության ստեղծմանը։ Գրքի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն ժամանակվա պատմական տարբեր աղբյուրներից տեքստային հատվածների առատությունն է։ Գիրք 2004 թ համարում, անգլիացի գիտնական Նորման Դևիսի «Եվրոպայի պատմությունը» բաղկացած է տասներկու պատմողական բաժիններից, որոնք հաջորդաբար ներկայացնում են Եվրոպայի պատմությունը նախապատմական ժամանակներից մինչև 1990 թվականը: Գլուխ IV - «Եվրոպայի ծնունդը» վերաբերում է միջնադարյան Ֆրանսիայի վաղ շրջանին, «երբ առաջին անգամ հնարավոր է ճանաչել այն, ինչ մենք սահմանում ենք որպես եվրոպական համայնք»։ Կառլոս Մեծի կայսրությունը դիտարկվում է նյութապաշտական ​​դիրքից՝ հիմնված երկրաբանության և տնտեսական ռեսուրսների վրա՝ արվեստի և գիտության զարգացման պրիզմայով։ «Այս գործընթացում գլխավորը դասական և բարբարոս աշխարհների փոխներթափանցումն էր և, որպես հետևանք, քրիստոնեական համայնքի ծնունդը, այլ կերպ ասած՝ քրիստոնեական աշխարհի հիմքը։ Հրատարակվել է 2011թ Բելգիացի պատմաբան Անրի Պիրենի «Կարլոս Մեծի կայսրությունը և արաբական խալիֆայությունը» ուսումնասիրությունը նվիրված է այն ազդեցությանը, որը Հռոմեական կայսրություն բարբարոսների ներխուժումն ունեցավ Արևմտյան Եվրոպայի պատմության զարգացման վրա, այնուհետև դրա մի մասի նվաճումը: տարածք մուսուլման արաբների կողմից և դրա ընդգրկումը Արաբական խալիֆայության կազմում։ Ա. Պիրենը ուսումնասիրում է Արևելյան Եվրոպայի առանձնացումը նրա արևմտյան մասից, անկումը, որի մեջ ընկավ Մերովինգյան միապետությունը, Կարոլինգյան դինաստիայի առաջացումը: Նոր դինաստիայի հետ հռոմեական պապերի միության պատճառներն ու հետևանքները, նրանց խզումը Բյուզանդիայի հետ, ընդգծում են եկեղեցու և խոշոր կալվածատերերի գերիշխող դերը 7-8-րդ դարերի Եվրոպայի պատմության մեջ։

Խորհրդային տարիներին կարոլինգյան պատմության վերաբերյալ հիմնարար բնույթի աշխատությունները գործնականում չէին տպագրվում, քանի որ. Այս թեման համարվեց անտեղի ու նույնիսկ սադրիչ։ Դրա վկայությունը հրապարակվել է 1957 թ. և վերաթողարկվել է 1999 թ. «Ռազմական արվեստի պատմություն VI - XVI դդ.» երկրորդ հատորը։ Պրոֆեսոր, գեներալ-մայոր Է. Ա. Ռազինը, որը նկարագրում է աշխարհի ժողովուրդների, այդ թվում՝ միջնադարի ֆրանկների ռազմական արվեստի զարգացումը։ Որպես մենագրության մեթոդաբանական հիմք ընդունվել է «Մարքսիստ–լենինյան ռազմագիտությունը», այսինքն՝ Կ.Մարկսի և Ֆ.Էնգելսի աշխատությունները։ Սակայն սա, կարելի է ասել, այն ժամանակվա մեր երկրում միջնադարի ռազմական պատմության միակ լայնածավալ ուսումնասիրությունն էր։ Գիրքը գրված է պարզ ու պարզ լեզվով, հագեցած մեծ թվով քարտեզներով։ Հասկանալի ու հետաքրքիր են ֆրանկական զորքերի մարտերի և մարտական ​​կազմավորումների նկարագրությունները։ 1961 թ ակադեմիկոս Վ. Հին Ֆրանկների, իսկ հետո՝ Ֆրանսիայի պետության աղբյուրները սովորաբար տրվում են քաղվածքներով։ Հրապարակումների նպատակը, ինչպես նշել է Վ. «Ֆրանսիայի պատմություն» եռահատորյակում 1972 թ. խմբագրել է Ա.Զ. Մանֆրեդը ընդամենը մի քանի էջ է նվիրված Կառլոս Մեծին և նրա կայսրությանը։ Տեղեկատվական գրքերում տպագրվել են մատենագիտական ​​հոդվածներ, որոնք պարունակում են բավականին սուղ տեղեկություններ Ֆրանկական կայսրության և Կառլոս Մեծ կայսրի մասին։ 1986թ Ն.Ֆ.Կոլեսնիցկիի խմբագրությամբ հրատարակվում է «Միջնադարի պատմություն» գիրքը, որտեղ բավականին սակավ տեղեկություններ կան Կարլոս Մեծի թագավորության մասին: 1987 թ Ընթերցողների ուշադրությանն է ներկայացվել 20-րդ դարի առաջին երրորդի ստեղծագործությունների ժողովածուն։ ԽՍՀՄ Գիտությունների ակադեմիայի թղթակից անդամ Օ. Ա. Դոբիաշ - Ռոժդեստվենսկայա «Արևմտաեվրոպական միջնադարի մշակույթը», որը համապարփակ տեղեկատվություն է տրամադրում արևմտյան միջնադարի, ներառյալ Մերովինգյան դինաստիայի, ինչպես նաև Կարոլինգների աղբյուրների և աղբյուրների ուսումնասիրության մասին: .

Կցանկանայի նշել գրող-պատմաբան պրոֆեսոր Ա.Պ. Լևանդովսկի «Շարլոս Մեծ. կայսրության միջով դեպի Եվրոպա։ Սա ըստ էության մի ամբողջ դարաշրջանի կենսագրություն է՝ Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարյան պետությունների՝ Ֆրանսիայի, Գերմանիայի, Իտալիայի ձևավորման շրջանը։ Հեղինակը դիտարկում է ֆրանկական կայսրի գործունեության տարբեր կողմեր՝ վարչական, տնտեսական, մշակութային և հոգևոր։ Հետագծում է երկրի վրա իդեալական պետություն՝ «Աստծո քաղաք» ստեղծելու նրա փորձը: Հիմնական տեքստն ուղեկցվում է մի շարք հետաքրքիր հավելվածներով։ Դրանք ներառում են. Էինգարդի «Կարլոս Մեծի կյանքը» աշխատության լիազորված թարգմանությունը, հայտնի Կապիտուլյարիան կալվածքների վրա, ուսումնասիրություն կարոլինգների հողերի վերաբերյալ, կայսրության առանձին գործողությունների վերլուծություն:

գրեթե հարյուր տարվա ընդմիջումով՝ ըստ 1896 թվականի հրատարակության։ Ռուս ականավոր պատմաբան Դ.Ի.Իլովայսկու «Հին պատմություն. Միջնադար. Նոր պատմություն». Հեղինակը, հիմք ընդունելով միայն փաստերը, անաչառ կերպով ցույց է տվել տարբեր դարերի կենդանի կյանքն ու կենդանի մարդկանց՝ կրքերի աշխարհն ու ժամանակի ստեղծագործական աշխատանքը, այդ թվում՝ կարոլինգյան դարաշրջանը։ Նույն 1997թ Ն. միջնադարում զենքի և ռազմական արվեստի զարգացումը։ Գիրքը նկարազարդված է գծապատկերներով, գծագրերով, քարտեզներով։

1999 թ հրատարակվում են կարոլինգյան թեմաներով ևս մի քանի աշխատություններ։ Սա քահանա-փիլիսոփա Ա.Մենի «Կրոնի պատմություն. Քրիստոնեության ուղիները», որտեղ պարբերություններից մեկը պատմում է Կարլոս Մեծի կայսրության կրոնական կյանքի մասին։ Վորոնեժի պետական ​​համալսարանի միջնադարի պատմության վերաբերյալ աշխատաժողով, խմբագրված Ն. Ի. Դևյատաիկինայի, Ն. Պ. Մանանչիկովայի «Վաղ արևմտաեվրոպական միջնադար», որը ներկայացնում է վաղ միջնադարի պատմության ամենակարևոր աղբյուրների ընտրանին, ներառյալ քաղաքական, կրոնական, մշակութային և սոցիալ-տնտեսական թեմաներ. «Միջնադարի պատմություն» հրատարակությունը, որը միջնադարի պատմության դասական մոնումենտալ անթոլոգիա է, որը կազմվել է 19-րդ դարի վերջին (1863 թ.) ռուս նշանավոր պատմաբան Մ. 5-9-րդ դարերի պատմական սկզբնաղբյուրներին։ եւ 19-րդ դարի առաջին կեսի այս շրջանի լավագույն գրողների ու հետազոտողների աշխատությունները։

2000 թ լույս է տեսնում «Կարոլինգյան դարաշրջանի պատմաբանները» գիրքը, որը խմբագրել է Մ. Ա. Տիմոֆեևան: Գրքում ընդգրկված են 8-9-րդ դարերի պատմական մտքի ամենավառ ու բովանդակալից հուշարձանները՝ Էյնհարդի «Կառլոս Մեծի կյանքը», «Քսենթենի տարեգրությունը», Անանունի «Լյուի կայսրի կյանքը», Նիթարդի «Պատմություն»։ , «Vedastine Annals». Դրանց բովանդակությունն ընդգրկում է Կարոլինգյան նահանգի քաղաքական, մշակութային և կրոնական կյանքը իր պատմության ընթացքում: Դրանք բոլորը (բացառությամբ Էյնգարդի) առաջին անգամ են թարգմանվում ռուսերեն։ 2000 թ Հրատարակել է Վ. Պ. Բուդանովայի «Մեծ գաղթի ժամանակաշրջանի բարբարոսական աշխարհը» մենագրությունը, որը համապարփակ ուսումնասիրություն է բարբարոսական աշխարհի մասին հնության և միջնադարի շեմին:

Այն բացահայտում է ֆրանկների հիմնական պատմական առանձնահատկությունները, ուսումնասիրում է նրանց էթնոպատմական կառուցվածքն ու դինամիկան, ընդգծում էթնիկ տարածությունը, ցեղային միավորումների կազմը և էթնոսոցիալական շարժունակության առանձնահատկությունները։ Նույն 2000 թ Հրատարակվում է պրոֆեսիոնալ ռազմական պատմաբան Ա.Վ.Շիլովի «100 մեծ զորավարներ» գիրքը, որտեղ նա առաջին հերթին վերցնում է մարտերում ձեռք բերված հաղթանակները և որքանով են այդ հաղթանակները որոշել այս կամ այն ​​պատերազմի ընթացքը որպես գնահատման չափանիշ։ Կարլոս Մեծի մեծությունը որպես զորավար:

«Վեչե» հրատարակչության «100 Մեծ» մատենաշարում լույս է տեսել Ռ.Կ.Բալանդինի «100 Մեծ Հանճարները» գիրքը, որը քննում է Կարլոս Մեծի անձը և նրա դարաշրջանը կրոնի ոլորտում ձեռքբերումների տեսանկյունից. փիլիսոփայություն, արվեստ, գրականություն և գիտություն, այսինքն՝ ոգու այն ոլորտներում, որտեղ առավել լիարժեք դրսևորվում են մարդու ստեղծագործական կարողությունները։

Այս աշխատությունը գրելիս ինձ համար հիմք են հանդիսացել պատմական աղբյուրները և Կառլոս Մեծի և նրա կայսրության վերաբերյալ հետազոտությունները։ Երբ ես ուսումնասիրում եմ դրանք, այն ժամանակ Արևմտյան Եվրոպայում տիրող քաղաքական քաոսից իմ առջև առաջանում է Կարլոս Մեծի կերպարը՝ տիրակալը քայլ առ քայլ կերտելով և ձևավորելով իր թագավորությունը։

Գլուխ 1. Կառլոս Մեծի կայսրության ձևավորումը

1 Նախորդներ

Կարլոս Մեծ կայսրի բազմակողմանի անհատականությունը և նրա արտաքին ու ներքին քաղաքականությունը գնահատելու և հասկանալու համար, իմ կարծիքով, անհրաժեշտ է դիմել ֆրանկների վաղ պատմությանը։ Այս պատմության սկիզբը, նրանց ճանապարհորդությունը դեպի Չարլզի կայսրություն, անկասկած թույլ կտա ավելի ամբողջական և վստահելի հասկանալ կայսեր գործունեության և անհատականության պատմական նշանակությունը:

Աղբյուրներում «Ֆրանկները» առաջին անգամ հիշատակվում են 3-րդ դարի կեսերին՝ ամեն անգամ նրանց ռազմատենչության և հռոմեական տարածքում հաստատվելու ցանկության հետ կապված։ «... սաքսոնների ու ֆրանկների ցեղերը թափառում էին... Այս բոլոր ժողովուրդները՝ թե՛ մեծ, թե՛ փոքր, ապրելու այլ միջոց չունեին, բացի սրից, նիզակից կամ կացնից։ Անընդհատ պատերազմելով միմյանց միջև՝ այս բարբարոս ժողովուրդները խլեցին ավարը և երբեք չբավարարվեցին դրանով, վիճեցին միմյանց հռոմեական գավառների ունեցվածքը, ավերեցին և ավերեցին, ինչպես կարող էին, երկիրը, որը պետք է աջակցեր իրենց։ 5-6-րդ դարերի սկզբին ֆրանկների ներքին միավորման գործընթացն այնպիսի մակարդակի է հասնում, որ սկզբում ոչ այնքան ուժեղ ցեղային միությունը սկսում է վերածվել ազգության։ Միասնական տարածքի ձևավորումն արագացրեց այս գործընթացը՝ ամրապնդելով ընդհանուր էթնիկական պատկանելության գիտակցությունը։ «V դարի վերջում գաղթն ավարտեցին նրանք, ովքեր սկսեցին դրանք՝ արևմտյան գերմանական ցեղերի խումբը՝ ֆրանկները։ Ավարտվեց անկայուն ապրելակերպը, որն ուղեկցվում էր այս ցեղերի բնակության վայրի քիչ թե շատ հաճախակի փոփոխություններով, ավարտվեց նրանց համախմբման գործընթացն ամբողջությամբ։ Սովորաբար Ֆրանկական պետության առաջացումը կապված է Կլովիսի (481 - 511) գահակալության հետ։ «Սպանելով բազմաթիվ այլ թագավորների, նույնիսկ իր ամենամոտ ազգականներին, վախենալով, որ նրանք չեն խլի իր թագավորությունը, Կլոդովևսը (Կլովիսը) իր իշխանությանը ենթարկեց ամբողջ Գալիան»: «Կլովիսը իր թագավորության վերջում արդեն կրում էր թագավորի տիտղոսը։ Դաժան ու անբարեխիղճ «բարբարոս»՝ նա աչքի էր ընկնում բռնի էներգիայով, նվաճողական կիրքով և բոլոր հարևան տարածքներն ու ցեղերն իր իշխանության տակ միավորելու ցանկությամբ։

Թեև ֆրանկները դեռ հեթանոսներ էին, նրանց տիրակալը վաղուց հասկացել էր քրիստոնեության բարոյական ուժը: Կլովիսը քրիստոնեությունը ընդունեց իր շքախմբի հետ 496 կամ 498 թվականներին և նպաստեց դրա տարածմանը իր հպատակների շրջանում։ «...թագավորը ճանաչեց ամենակարող Աստծուն երրորդության մեջ, մկրտվեց հոր և որդու և սուրբ հոգու անունով, օծվեց սուրբ տոնով և ստվերվեց Քրիստոսի խաչով։ Իսկ նրա բանակից երեք հազարից ավելի մարդ մկրտվեց։

7-րդ դարի սկզբին Կլովիսի օրոք հազիվ ուրվագծված պետության ընդհանուր կառուցվածքը վերջապես ձևավորվեց։ Այս ժամանակ առաջին պլան մղվեց քաղաքապետերի մի նոր, հզոր ընտանիք. մի կլան, որը կարողացավ իր համար ապահովել այս կարևոր տիտղոսը և իր օգնությամբ հպատակեցնել մյուս մագնատներին։ Դա մի տոհմ էր, որը ստացել է Պիպինիդների անունը՝ իր հիմնադրի անունով։

681 թվականին նրա հետնորդը՝ նաև Պեպինը, մականունով Գերեստալսկի, փայլուն հաղթանակ տանելով իր մրցակիցների նկատմամբ, դարձավ Ֆրանկական պետության միակ քաղաքապետը, փաստորեն, նրա միակ կառավարիչը՝ վերջապես հետին պլան մղելով մերովինգների «ծույլ», իրավազրկված թագավորներին։ . «... այս կլանը (մերովինգները) մեռավ... բայց երկար ժամանակ կենսունակություն չուներ և ուշադրություն էր գրավում թագավորի մեկ ամբարտավան տիտղոսով, քանի որ իշխանությունն ու պետական ​​իշխանությունը գտնվում էին բարձրագույն բարձրաստիճան պաշտոնյաների ձեռքում։ դատարան, կոչված քաղաքապետեր, որոնք փաստացի ղեկավարում էին պետությունը։ «Եվ թագավորը պետք է բավարարվեր իր տիտղոսով և ցույց տա ուժի տեսքը ... Մայորը հոգում էր թագավորության կառավարումը և բոլոր ներքին և արտաքին գործերը»:

Պեպին Գերիստալսկին Կարլոս Մեծի նախապապն էր։ Նրա ապօրինի որդին՝ Չարլզը՝ «Մարտել» (Մուրճ) մականունով, դարձավ Կառլոս Մեծի պապը, իսկ որդին՝ Պեպեն Կարճահասակը՝ Չարլզը։ Բայց հենց Չարլզ Մարտելի հետ սկսվեց Պիպինիդների իրական իշխանությունը, որը նրանց հասցրեց թագավորական, իսկ հետո կայսերական գահին։

Երեք հիմնական դեմքեր, որոշեցին ֆրանկների պատմության ընթացքը V-VIII դարերում և պատրաստեցին Կարլոս Մեծի թագավորությունը՝ Կլովիսը, Կարլ Մարտելը և Պեպին Կարճահասակը։

Կլովիսը առաջին քարը դրեց պետության և եկեղեցու հիմքում, Կառլ Մարտելը ուրվագծեց նոր հասարակության սոցիալական հիմքը, Պեպին Կարճահասակը ամրապնդեց և էլ ավելի զարգացրեց իր նախնիների նվաճումները։ Կարելի է ասել, որ նա իր որդու՝ ապագա կայսր Չարլզի համար ճանապարհ հարթեց դեպի «Աստծո քաղաք» իր երազանքը։

24 սեպտեմբերի 768 թ Թագավոր Պեպինը մահացել է. «... թագավորությունը, ըստ ֆրանկական իրավահաջորդության սովորույթի, հավասարապես բաժանված էր նրա երկու որդիների՝ Չարլզի (ավագի) և Կարլոմանի միջև», 771 թվականի դեկտեմբերի 4։ Կարլոմանը մահացավ անսպասելիորեն։ «Կարլը, եղբոր մահով, համընդհանուր համաձայնությամբ, հռչակվեց ֆրանկների միակ թագավոր»: Նա իր վերահսկողության տակ է վերցնում եղբոր հողերը և դառնում ֆրանկների միակ թագավորը՝ զրկելով այրուն և Կարլոմանի երկու երիտասարդ որդիներին ժառանգությունից և թագից։ Այս իրադարձությունը կարծես բացում է նվաճման ճանապարհը, որով Կառլը կանցնի իր հետագա կյանքի ընթացքում:

2 Կայսրության ձևավորում

Քաղաքում սկսվում է Չարլզի մեծ պատերազմների դարաշրջանը։ Նրա Ֆրանկական կայսրության ստեղծման դարաշրջանը։ Այս պահից Շառլի գահակալության գրեթե ողջ ժամանակահատվածը կլցվի ռազմական արշավներով։

Լոմբարդների թագավոր Դեզիդերիուսը, ընդունելով Կառլոմանի մահից հետո Չարլզից փախած իր կնոջն ու երեխաներին, Պապից պահանջեց օծել Կարլոմանի որդիներին որպես իր հոր օրինական ժառանգորդներ։ «... Կարլոմանի մահից հետո (771 թ.), նրա այրին իր որդիների հետ և պալատականներից ամենաազնվականը անտեսեց իր եղբոր սրտացավությունը առանց որևէ ակնհայտ պատճառի և փախավ Իտալիա՝ փնտրելու Դեսիդերիուսի պաշտպանությունը, Լոմբարդների թագավորը»։ Այնուամենայնիվ, Պապ Ադրիան I-ը կտրականապես հրաժարվեց դա անել, և վախենալով Դեզիդերիուսի հետագա ոտնձգություններից, դեսպանություն ուղարկեց Չարլզի մոտ՝ աղաչելով նրան օգնել «Սուրբ Հռոմեական եկեղեցուն»: «Չարլզը, տեղի տալով հռոմեացի եպիսկոպոս Անդրիանի հրատապ խնդրանքներին, պատերազմ ձեռնարկեց լոմբարդների դեմ»։ 773 թվականի հունիսին։ Չարլզը սկսեց զորքեր պատրաստել Պապին օգնելու արշավի համար։ Դեզիդերիուսի հետ պատերազմն անխուսափելի է դառնում։ Ֆրանկների բանակը շարժվում է դեպի Ալպեր։ Չնայած Լոմբարդների դիմադրությանը, նա հաղթահարում է լեռները և պաշարում է Լոմբարդների մայրաքաղաք Պավիան այնտեղ գտնվող թագավոր Դեսիդերիուսի հետ միասին։ Պաշարման մեջ թողնելով բանակի մի մասը՝ Կառլը հիմնական ուժերով գնում է Վերոնա։ Գրավելով քաղաքը՝ նա գրավեց այնտեղ գտնվող Կարլոմանի ընտանիքը (նրանց հետագա ճակատագիրն անհայտ է), բայց կարոտեց Դեսիդերիուս Ադելգիզի որդուն, որը փախավ Կոստանդնուպոլիս։

Հռոմը սպասում էր Չարլզին որպես փրկիչ։ Ապրիլի 2-ին՝ Ավագ շաբաթ օրը, զորքերը հանդիսավոր կերպով մտան քաղաք։ Կառլը քայլեց դեպի Սուրբ Պետրոս եկեղեցի և ցույց տալով իր խորը հավատքը՝ համբուրեց դեպի տաճար տանող աստիճանների բոլոր աստիճանները։ Պապ Ադրիան I-ի հետ մտել է այն։ «Հռոմում, բոլոր սուրբ և օրհնված վայրերից, Չարլզը ամենից շատ հարգում էր Սուրբ Պետրոս առաքյալի բազիլիկան, որի գանձարանին նա նվիրաբերեց շատ ոսկի, արծաթ և թանկարժեք քարեր»: Նույն այցի ժամանակ Կառլը թողարկեց նոր նվերի վկայագիր, որը զգալիորեն ավելացրեց «Պեպինի» նվիրատվությունով ավելի վաղ խոստացված տարածքները։ «... Լոմբարդների թագավորներից խլված հողերը վերադարձվում են հռոմեական եկեղեցու կառավարիչ (ռեկտորին) Ադրիանոսին»։ Հետո բանակը վերադարձավ պաշարված Պավիա։ Դեզիդերիուսը և նրա ընտանիքը հանձնվեցին Չարլզին, պալատի գանձերը բաժանվեցին զինվորներին, իսկ Դեզիդերիուսը և նրա կինը ստիպված եղան տանջվել և բանտարկվել մենաստանում: Իր «Ֆրանկների արքա» տիտղոսին Չարլզը ավելացրել է «և լոմբարդները՝ հռոմեացի պատրիկոսը»։ «Չարլզը, պատերազմը սկսելով, կանգ չառավ մինչև երկար պաշարումից հոգնած Դիսեդերիուսին ստիպեց հանձնվել և ստիպեց իր որդուն՝ Ադալգիզին, ում վրա բոլորը հույսեր էին կապել, հեռանալ ոչ միայն պետությունից, այլև։ նաև Իտալիա (774); այն ամենը, ինչ վերցվել էր Հռոմի բնակիչներից, Չարլզը վերադարձրեց նրանց…»:

Ադելգիզի կողմից հրահրված Ֆրիուլի և Սպոլետոյի դուքսերը դավադրեցին՝ գրավելու Հռոմը և վերադարձնելու Լոմբարդների տիրապետությունը։ Այնուամենայնիվ, Չարլզը 776 թ. ջախջախեց դավադիրներին, իր իշխանությանը ենթարկեց ապստամբ քաղաքները։ Ադելգիզը նորից փախավ, Ֆրիուլի դուքսը սպանվեց։ «... Ֆրիուլիայի դքսության կառավարիչը, որը նոր ապստամբություն էր ծրագրում, խաղաղեցրեց (776) ...»:

780-ի վերջերին Թագավորը կրկին ժամանում է Պավիա «Բայց որոշ ժամանակ անց նրա մոտ միտք ծագեց՝ նայել աշխարհի միակ տիրակալին՝ Հռոմին, խոնարհվել առաքյալների իշխանի և ժողովուրդների դաստիարակի առջև և իրեն և իր որդուն ներկայացնել նրանց։ Հենվելով նման օգնականների վրա, որոնց իշխանություն տրվեց երկնքում և երկրի վրա, նա մտածեց հնազանդության մեջ պահել նվաճվածներին և հաղթահարել պատերազմի դժվարությունները, եթե այդպիսիք կան. Միևնույն ժամանակ նա հավատում էր, որ իրեն մեծ օգնություն կլինի, եթե ինքը և իր որդիներն ընդունեն առաքյալների փոխանորդից արքայական արժանապատվության նշանները և նրա հովվական օրհնությունը… Այն բանից հետո, ինչ սպասվում էր Հռոմից։ Չարլզը իր որդիների և բանակի հետ վերադարձավ աշխարհի հետ Ֆրանսիա. նա Լուիին ուղարկեց Աքվիտանիա՝ երկիրը ղեկավարելու՝ նրան Առնոլդին տալով որպես խնամակալ և պատշաճ կերպով նշանակեց երեխաների դաստիարակության համար անհրաժեշտ այլ նախարարներ: Մեկ այլ նոր թագավոր՝ չորսամյա որդի Պիպինը, Կառլը Իտալիային է տալիս Լամբարդների երկրի կառավարումը։ «... ամբողջ Իտալիայի վրա, իր իշխանության ներքո, նա թագավոր նշանակեց իր որդուն՝ Պեպինին»։ Բայց Իտալիան գրավելն այնքան էլ հեշտ չէր։ Արաչիսը՝ Բենեվենտի դուքսը, գահընկեց արված Դեսիդերիուսի փեսան, հայտարարեց թագավորության նկատմամբ իր իրավունքները։ Ամեն ինչի մասին Պապից տեղեկացված Չարլզը 787 թվականի սկզբին։ արդեն Հռոմում էր, որտեղ որոշեց հպատակեցնել Արաչիզի ունեցվածքը։ Բանակը մտավ դքսություն։ Արաչիսը, ցանկանալով խուսափել կործանումից, պաշտոնապես երդվեց հավատարմության երդում տալ ֆրանկների թագավորին, բայց թաքուն հուսալով, որ հետո հարմար պահի դուրս կգա հնազանդությունից։ «Բայց այս ժողովրդի դուքս Արաչիզը կանխեց պատերազմը. իր որդիներին՝ Ռումոլդին և Գրիմոլդին ուղարկելով թագավորի հետ մեծ նվերներով և խնդրելով նրանց երկուսին էլ պատանդ վերցնել, նա ամբողջ ժողովրդի հետ խոստացավ կատարել ցանկացած հրաման։ ...»: Նրա որդու՝ Ռոմուլդի անսպասելի մահը, իսկ հետո հենց Արաչիզը վերջ դրեց այդ ծրագրերին։ Բայց այժմ Ադելգիզը, Բյուզանդիայի աջակցությամբ, սկսեց հարձակումներ պապական ունեցվածքի վրա։ Կարլզի և Բյուզանդիայի միջև հաղթական պատերազմը վերջ դրեց այս պնդումներին։ «Լոմբարդյան պատերազմի ավարտն այն էր, որ Իտալիան ենթարկվեց, Դիսեդերիոս թագավորը և նրա որդի Ադելգիզը վտարվեցին Իտալիայից, իսկ Լոմբարդյան թագավորներից խլված հողերը վերադարձվեցին հռոմեական եկեղեցու կառավարիչ Ադրիանին»: Չարլզի համար դա հաղթանակ էր։ Նրանք գրավեցին նաև Իստրիան։ Սակայն նվիրաբերված բոլոր տարածքներից 774 թ. Հռոմի պապը գործնականում ոչինչ չստացավ, բացի Սաբինայի մի փոքրիկ շրջանից, որը Տուսիայի (Տոսկանա) աննշան հատվածն էր: Այս ամենի հետ մեկտեղ Չարլզը լիովին աջակցում էր հռոմեական գահին, հսկում էր հավատքը և մշտական ​​ուշադրության նշաններ ցույց տալիս նրա գլխին, որը հավանություն էր տալիս իր նոր տիրակալի բոլոր ծրագրերին և գործողություններին:

Դեզիդերիուսի պարտությունը ստիպեց նրա դաշնակից և փեսա Տասիոնին ապավինել միայն սեփական ուժերին, որոնք այնքան էլ մեծ չէին, որ բացահայտ առճակատման մեջ մտնեին Չարլզի հետ։ «Իր կնոջ՝ Դեզիդերիուս թագավորի դստեր դրդմամբ, ով ամուսնու օգնությամբ ցանկանում էր վրեժխնդիր լինել հոր աքսորից՝ դաշինքի մեջ մտնելով հոների հետ... չհնազանդվելու համար... Վրդովված թագավորը, ոչ. ցանկանալով դիմանալ նման լկտիությանը, բանակ հավաքեց, ուղարկեց նրան Բավարիա... Կառլը որոշեց... իր դեսպանների միջոցով իմանալ դքսի մտադրությունների մասին։ Բայց նա, հետագա դիմադրությունը օգտակար չհամարելով իր ժողովրդի համար, խոնարհաբար արտահայտեց խոնարհություն...»: Հետևաբար, Թասիլոնը թարմացնում է Պեպին թագավորին մեկ անգամ տրված երդումը, բայց համաձայնության է գալիս հարավային Իտալիայի Չարլզի թշնամիների հետ և գաղտնի համաձայնեցնում համատեղ գործողությունների մասին վայրի քոչվորների՝ ավարների հետ ֆրանկների դեմ: Կարլը իմանում է այդ մասին։ 787 թվականին նա Բավարիայի դուքսից անհապաղ անձնական տեսք է պահանջում։ Թասիլոնը խույս է տալիս։ Այնուհետեւ թագավորը բոլոր կողմերից զորքերով շրջապատում է Բավարիան։ Թասիլոնը, հասկանալով իրավիճակի անհույս լինելը, գալիս է Կառլի մոտ և կրկին հավատարմության երդում տալիս, բայց դա այլևս չի կարող փրկել դուքսին։ 788 թվականին նրան կանչեցին Ընդհանուր Դիետ, որտեղ ֆրանկները միաձայն մահապատժի դատապարտեցին ապստամբին, Չարլզը փոխեց դատավճիռը՝ մահը փոխարինելով Թասիլոնի և նրա ընտանիքի տոնով։ «Թագավորի մոտ կանչված Թասիլոնը նրան պահեց, իսկ դուքսի գավառը հանձնվեց կոմսերին՝ կառավարելու համար»։

Այժմ թագավորն ամբողջությամբ զբաղված է սաքսոնների հպատակությամբ և ձգտում է հաղթական կերպով ավարտել պատերազմը նրանց հետ՝ Չարլզի բոլոր պատերազմներից ամենաերկար և դաժանը: «Իտալական գործերի ավարտից հետո սաքսոնական պատերազմը նորից վերսկսվեց, կարծես ընդհատված (772 - 804 թթ.)»:

Սաքսոնների ցեղերը բնակվում էին Հռենոսի ստորին հոսանքի և Էլբայի միջև ընկած ընդարձակ տարածքում։ Սաքսոնները չգիտեին պետական ​​իշխանությունը, չնայած նրանք ունեին առանձին սոցիալական խմբեր։ Հասարակության վերին մասը կազմված էր էդելինգներից, կամ ազնվականներից՝ տոհմային ազնվականությունից; այնուհետև եկավ ազատ բնակչության մեծ մասը՝ ազատները. բոլորից ցածր կախված արտադրողներ կամ ստրուկներ էին: Էթնիկական առումով սաքսոնները նույնպես տարասեռ էին։ Արևմուտքում, մինչև Վեզերի բերանը, ապրում էին վեստֆալացիները՝ ֆրանկների ամենամոտ հարևանները; Երկրի կենտրոնում ապրում էին ցեղեր, որոնք ունեին Անգրարների ընդհանուր անվանումը, նրանցից դեպի արևելք՝ Էլբա, ձգվում էին Օստֆալների հողերը, Սաքսոնիայի ամենահյուսիսային մասը գրավում էին Նորդալբինգները։ «Եվ այսպես, նրանց հետ սկսվեց պատերազմը, որը տևեց 33 տարի երկու կողմից ամենաուժեղ դառնությամբ, բայց դեռ ավելի մեծ վնասով սաքսոններին, քան ֆրանկներին»: 772 թվականից 804-ից առաջ կարճատև դադարով ձգձգվեց հոգնեցնող ու համառ պատերազմը։ «Դա ամենաերկարն ու դաժանն էր և ֆրանկ ժողովրդին արժեցավ ամենամեծ կորուստները... սաքսոնների համար... անպատվաբեր չէին համարում թե՛ աստվածային, թե՛ մարդկային օրենքները ոտնահարելն ու պղծելը: Մի հաշվեք, թե քանի անգամ նրանք, պարտված, ... ենթարկվեցին թագավորին, ... խոստացան այլեւս չերկրպագել դևերին և ընդունել քրիստոնեական հավատքը: Բայց նրանք դրժեցին իրենց խոսքը;...»:

Ֆրանկական ջոկատները ավերել են սաքսոնների բնակավայրերն ու տաճարները, բազմաթիվ պատանդներ վերցրել և ուժեղ կայազորներ թողել հապճեպ կառուցված ամրոցներում։ Բայց երբ ֆրանկների հիմնական զորքերը լքեցին Սաքսոնիան, սաքսոնները նորից ու նորից դուրս եկան հնազանդությունից: Նվաճողների բոլոր հաջողությունները ի չիք դարձան։ Պետք էր ամեն ինչ նորից սկսել։ Չարլզի առաջին արշավի վրա 772 թ. Սաքսոնիայում ֆրանկները ավերեցին Էրեսբուրգի ամրոցը, տապալեցին Իրմինսուլի հեթանոսական սրբավայրը և պատանդ վերցրեցին։ «772. Չարլզ թագավորը զորքերի հետ էր Սաքսոնիայում և ավերեց նրանց սրբավայրը, որը կոչվում էր Իրմինսուլ։ Արշավ 775գ. նախորդից տարբերվում էր միայն նրանով, որ մինչ թշնամու տարածքը լքելը թագավորը հզոր կայազորներ թողեց Էրեսբուրգում և Սիգիբուրգում։ «775. Սաքսոնիայում զորքերով կար Չարլզ թագավորը, ավերեց այն, մեծ ավերածություններ բերեց, գրավեց Էրեսբուրգ և Սիգիբուրգ կոչվող բերդերը և այնտեղ կայազոր դրեց։

Այնուամենայնիվ, սաքսոնները շարունակում են գրոհել ֆրանկների սահմանամերձ շրջանները։ «Այլ պատճառներ էլ կային, որոնք նպաստում էին խաղաղության ամենօրյա խախտմանը։ Մեր (ֆրանկների) և նրանց (սաքսոնների) սահմանները, հարթ գետնի վրա, գրեթե հարակից էին, բացառությամբ մի քանի կետերի, որտեղ ֆրանկների դաշտերը հստակորեն բաժանված էին սաքսոնների տարածքներից՝ ընդարձակ անտառներով կամ միջանկյալ։ լեռների շարքեր; հարակից սահմաններում սպանությունները, կողոպուտներն ու հրդեհները հերթով հերթափոխ են եղել։

Սաքսոնների ըմբոստությունը Չարլզին ստիպեց փոխել մարտավարությունը։ Նա ձգտում է ստեղծել ամրացված գիծ՝ սահմանային «նշան», որը պաշտպանում է ապագայում թշնամու հարձակումներից։ «... գրեթե շարունակաբար պայքար էր ընթանում սաքսոնների հետ, Կարլը, նրանց հետ սահմանի երկայնքով հարմար վայրերում կայազորներ տեղադրեց…»: 776 թվականին։ նա կրկին ամրացնում է Էրեսբուրգն ու Սիգիբուրգը՝ դրանց ավելացնելով նորակառույց Կարլսբերգը։ Թագավորը սահմանային գոտում թողնում է քահանաներին, որոնք պետք է հեթանոս սաքսոններին դարձնեն Քրիստոսի հավատը։ «776. Չարլզ թագավորը... նվաճեց Սաքսոնիայի մեծ մասը; և սաքսոնները դարձի եկան դեպի Քրիստոսի հավատքը, և նրանցից անհամար բազմություններ մկրտվեցին»:

Այնուամենայնիվ, Վեստֆալյան ազնվականության առաջնորդ Վիդուկինդը համախմբվում է նրա շուրջը սաքսոնների նվաճողների՝ վեստֆալների դեմ հետագա դիմադրության համար: Կառլի պատասխանն էր՝ շարունակել պատերազմը մինչև լիակատար հաղթանակը ընդդիմացողի նկատմամբ։ 780-ին արշաւի մը վրայ։ Կարլի զորքերը շարժվեցին դեպի Էլբա՝ սաքսոնների և սլավոնների միջև սահմանը: Միևնույն ժամանակ արքան առաջնորդեց բազմաթիվ քահանաների՝ ցանկանալով քրիստոնեացնել ողջ Սաքսոնիան։ Նրա գլխավոր օգնականը անգլո-սաքսոն, աստվածաբանության դոկտոր Վիլեգարդն էր։ «780. Տեր Չարլզ թագավորը նորից բանակով գնաց Սաքսոնիա և եկավ մեծ Էլբա գետը, և բոլոր սաքսերը հնազանդվեցին նրան, և նա վերցրեց տարբեր պատանդներ՝ ազատ և լիտվացի, և բաժանեց այս երկիրը եպիսկոպոսների, քահանաների և վանահայրերի միջև, որպեսզի այստեղ մկրտվեն և քարոզեն. և նաև հավատացին հեթանոս Վենդների և ֆրիզացիների հսկայական բազմություն»։ 782 թվականին Չարլզը Սաքսոնիան, որը դեռ չէր նվաճվել, բաժանեց վարչական շրջանների, որոնց գլխին դրեց կոմսներ, այդ թվում՝ տեղի ազնվականներից։ Այսպիսով, քրիստոնեացնելով և ֆրանկական վարչական համակարգի տակ դնելով, Չարլզը Սաքսոնիան ներառեց իր տիրապետության տակ։ «782. Եվ Չարլզ թագավորը Սաքսոնիայում Լիպսպիրինգում հավաքեց իր բանակի մեծ ժողովը և նրա վրա հաշվիչներ նշանակեց ամենաազնիվ սաքսոններից:

Գաղտնի ժամանել է 782 թ. Դանիայում գտնվող ապաստարանից Վիդուկինդը կրկին համախմբեց համախոհներին։ ապստամբություն բռնկվեց։ Նոր հավատն ընդունած սաքսերը ծեծի են ենթարկվել, տաճարները ավերվել։ Ապստամբությունը ճնշելու ուղարկված Կառլի մեծամեծները մոտեցան Վեզերին։ Զունտալ լեռան մոտ ապստամբները նրանց ճակատամարտ տվեցին, որը վերածվեց կոտորածի: Կառլը նախկինում նման պարտություն չէր ապրել։ «Եվ երբ նա իմացավ, որ նրանք (սաքսոնները) կրկին հեռացան հավատքից և հավաքվեցին Վիդուկինդի գլխավորությամբ ապստամբության համար, նա վերադարձավ Սաքսոնիա…»: Նրա վրեժը սարսափելի էր։ 783 թվականին նա անմիջապես բանակ հավաքեց, անմիջապես հայտնվեց Վեզերի ստորին հոսանքի մոտ, կանչեց սաքսոնական մեծերին, որոնք պետք է դավաճանեին «ապստամբության» հեղինակներին։ Վիդուկինդին հաջողվել է հետ փախչել Դանիա։ Դողդոջուն երեցները իրենց հայրենակիցներից 4500-ի անուններ են տվել, որոնք Շառլի հրամանով բերվել են Վերդեն և գլխատվել։ «... և պատերազմ սկսվեց ապստամբների հետ, և ֆրանկները կռվեցին սաքսերի հետ և Քրիստոսի շնորհով նրանք հաղթեցին, և շատ հազարներ սպանվեցին սաքսոնների կողմից, նույնիսկ ավելին, քան նախկինում»: «Այս արյունալի ակցիան զուտ քաղաքական բնույթ ուներ։ Նա բնակչությանը ցույց տվեց, թե ինչ է սպասում նրանց հետագա անհնազանդության դեպքում»։

«Հաջորդ երեք տարիները (783 - 785) Չարլզը գրեթե ամբողջությամբ տվել է Սաքսոնիային։ Նա բացահայտ մարտերում և պատժիչ արշավանքներում ծեծի է ենթարկել սաքսոններին, հարյուրավոր պատանդներ վերցրել, որոնց տարել է երկրից, ավերել անկարգի գյուղերն ու ագարակները։ Ձմեռ 784-785 թթ. նա անցկացրել է Վեզերում, իսկ գարնանը տեղափոխվել է Էրեսբուրգ։ Էրեսբուրգից Կառլը մի քանի անգամ թռչող ջոկատներ նետեց ողջ Սաքսոնիայում՝ մաքրելով ճանապարհները, քանդելով թշնամու ամրությունները և ոչնչացնելով դիմադրողներին։ Նա սկսեց բանակցություններ Վիդուկինդի հետ, որոնք հաջողությամբ ավարտվեցին Վիդուկինդի՝ Աթինի թագավորի մոտ գալով և նրա մկրտությամբ, իսկ կնքահայրն ինքը՝ Չարլզն էր։ «Նրան ենթարկվելով՝ սաքսոնները կրկին ընդունեցին քրիստոնեությունը, որը նրանք նախկինում մերժել էին։ Խաղաղության հաստատումից և ապստամբությունների դադարեցումից հետո թագավորը վերադարձավ տուն։ Բոլոր չարիքների նախաձեռնողը և ինտրիգների ոգեշնչողը Վիդուկինդը իր հետևորդների հետ եկավ Աթինի պալատ և մկրտվեց այնտեղ, իսկ պարոն Կառլը նրա կնքահայրն էր և նրան պատվում էր շքեղ նվերներով։

793 թվականին նորից ապստամբություն բռնկվեց, սաքսերը փորձեցին համատեղ գործողություններ իրականացնել ֆրանկների բոլոր թշնամիների՝ ֆրիզների, ավարների, սլավոնների հետ։ «... սաքսոնները, շրջվելով քրիստոնեությունից, խաբելով Աստծուն և թագավորի տիրակալին, ով նրանց ցույց էր տալիս բազմաթիվ բարեհաճություններ, միավորվեցին իրենց շրջապատող հեթանոս ժողովուրդների հետ։ Իրենց դեսպաններին ուղարկելով ավարների մոտ՝ նրանք փորձեցին ապստամբել՝ առաջին հերթին Աստծո, իսկ հետո՝ թագավորի և քրիստոնյաների դեմ. բոլոր եկեղեցիները, որոնք իրենց սահմաններում էին, նրանք ավերեցին, ավերեցին և այրեցին, և վտարելով նրանց վրա դրված եպիսկոպոսներին ու քահանաներին, որոշներին գրավեցին, մյուսներին սպանեցին և ամբողջությամբ վերադարձան կուռքերի պաշտամունքին։

Ապստամբները ավերեցին տաճարները, սպանեցին քահանաներին։ Ֆրանկական կայազորները կոտորվեցին։ Նույն թվականի աշնանը Չարլզը բանակով ժամանեց Սաքսոնիա։ 794 - 799 թվականների ընթացքում։ նա անողոք պատերազմ մղեց՝ ուղեկցվելով պատանդների և բանտարկյալների զանգվածային գերեվարմամբ, նրանց հետագա վերաբնակեցմամբ՝ որպես ճորտերի նահանգի ներքին շրջաններում։ «Թույլ չտալով նրանց որևէ հնարք անպատիժ մնա։ Չարլզը, անձամբ ղեկավարելով կամ բանակ ուղարկելով իր կոմսերի հրամանատարության ներքո, վրեժխնդիր եղավ դավաճանության համար և նշանակեց համապատասխան պատիժ, մինչև վերջապես, ջախջախելով և հպատակեցնելով բոլոր դիմադրողներին, նա տեղափոխեց տասը հազար մարդ ... նրանց կանանց և երեխաների հետ միասին։ Գերմանիայի տարբեր շրջաններ Գալիա (804)»։ Երկրի բնակիչների մինչև մեկ երրորդը վերաբնակեցվել է։ Սաքսոնների դեմ պայքարում Կառլը ակտիվորեն օգտագործում էր սաքսոնների հին թշնամիների՝ սլավոնների օգնությունը՝ խրախուսելով: «... մեր սլավոնները, որոնք կոչվում են խրախուսված, տեր թագավորի սուրհանդակների գլխավորությամբ, ոտքի կանգնեցին այն սաքսոնների դեմ, ովքեր ապրում են Էլբայի հյուսիսային ափին, ավերեցին նրանց ունեցվածքը և այրեցին դրանք ... և չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք քաջալերվեցին, նրանք հեթանոսներ էին, նրանց օգնեց քրիստոնյաների հավատքը և տեր թագավորը և նրանք հաղթեցին սաքսոններին…»:

Սաքսոնական պատերազմի վերջին արշավը 796-799 թվականների ռազմական արշավն էր, որը Չարլզը իրականացրեց իր որդիների հետ միասին։ «796. Այդ տարի Չարլզ թագավորը Սաքսոնիայում էր իր երկու որդիների՝ Չարլզի և Լուիի հետ, նա շրջեց Սաքսոնական հողերը…»: «... Թագավոր Չարլզը գերել է բազմաթիվ սաքսոնների իրենց կանանց և երեխաների հետ, նրանց բնակեցնելով իր նահանգի տարբեր շրջաններում և բաժանել նրանց հողը իր հավատացյալների միջև, մասնավորապես՝ եպիսկոպոսների, քահանաների, կոմսերի և իր այլ վասալների միջև, և նա կառուցել է զարմանալի եկեղեցին այնտեղ Պադեբորն մեծությամբ և հրամայեց լուսավորել այն, իսկ դրանից հետո նա խաղաղությամբ վերադարձավ Աախեն պալատ և մնաց այնտեղ։ Ինքը՝ թագավորն այս արշավում առանձնապես ակտիվություն չի ցուցաբերել։ Նա ուղարկեց Չարլզ Երիտասարդին, որպեսզի ավարտի ճակատամարտը Նորդալբինգիայում, իսկ հետո որպես հաղթող վերադարձավ Ֆրանսիա:

Տևողությամբ և դժվարությամբ երկրորդ տեղում կարելի է դնել Չարլզի պատերազմը ավարների հետ։ Ֆրանկները նրանց հանդիպեցին Բավարիայի ենթարկվելուց անմիջապես հետո։ Ավարները սերտորեն կապված էին ֆրանկների, լոմբարդների, սաքսոնների և բավարացիների թշնամիների հետ։ Պատերազմը շարունակվեց տարբեր հաջողություններով, և ֆրանսիական թագավորը ստիպված էր մոբիլիզացնել իր բոլոր ուժերը և առաջնակարգ շարքեր առաջ քաշել լավագույն գեներալներին, որպեսզի հաջողությամբ դիմադրեր քոչվորներին: «Թագավորն ինքը ղեկավարում էր, սակայն, միայն մեկ արշավախումբ, ... մնացածի ղեկավարությունը նա վստահեց իր որդուն՝ Պեպինին, շրջանների կառավարիչներին, ինչպես նաև կոմսներին և հատուկ կոմիսարներին»։

795 թվականին կրկնապատկելով իրենց բանակը հարավային սլավոնների հետ դաշինքի միջոցով՝ ֆրանկները հիմնականում հաղթեցին թշնամուն՝ գրավելով հարուստ ավար։ «Անհնար է մատնանշել ֆրանկների հայտարարած մեկ այլ պատերազմ, որի ընթացքում նրանք կարող էին այդքան շատ բան ձեռք բերել և հարստացնել»։ Չարլզը հանձնարարեց իր երիտասարդ որդուն՝ Պեպինին՝ Իտալիայի անվանական թագավորին, ավարտին հասցնել սկսածը, որի համար, իհարկե, կռվում էին ամենափորձառու զորավարները։ «Այս մարդկանց ակտիվ հրամանների շնորհիվ պատերազմի ավարտը դրվեց ութերորդ տարում։ Ավարները, հասկանալով դիմադրության անհույս լինելը, սպանելով իրենց տիրակալ Կագագանին և նրա գլխավոր խորհրդականներին, որոշեցին ենթարկվել Պեպինին, բայց երիտասարդ արքան չընդունեց նրանց, այլ սկսեց ոչնչացնել և փչացնել ամեն ինչ իր ճանապարհին, փախչելով ավարներին։ . «Որքան մարտեր են տրվել, որքան արյուն է թափվել, կարելի է դատել նրանով, որ Պանոնիայում ոչ մի մարդ ողջ չի մնացել, իսկ այն վայրը, որտեղ եղել է Կագանի թագավորական տունը, այնքան ավերվել է, որ հետքեր չեն մնացել։ մնացած մարդկային կյանքից: Այս պատերազմում զոհվեց հոների ողջ ազնվականությունը, և նրանց ողջ փառքը անհետացավ:

Կառլը ամեն ինչ ճշգրիտ հաշվարկել է. նրա որդուն հռչակել են մեծ ստրատեգ և հայրենիքի փրկիչ։ Եպիսկոպոսների ու քահանաների մի ամբողջ լեգեոն ուղարկվեց բանակին հետևելու, պարտվածներին քրիստոնեացնելու։

Իտալիայի, Բավարիայի, Սաքսոնիայի և վերջապես Ավարիայի գրավումը ֆրանկներին ավելի մոտեցրեց սլավոնների նոր հարևաններին։ Սլավոնները, ինչպես և իրենց հարևանները՝ սաքսոնները, ապրում էին կոմունալ-ցեղային համակարգում՝ դրա քայքայման փուլում: Նրանք առանձնացնում էին ցեղային ազնվականությունը, ի հայտ եկան իշխաններ, որոնք կանգնած էին ցեղային միությունների գլխին։ Շառլի հարաբերությունները սլավոնական ցեղերի հետ տարբեր կերպ են զարգացել։ Սաքսոնների հետ պատերազմում նա հաճախ ապավինում էր սլավոնների՝ աբոդրիտների աջակցությանը, այնպես որ ֆրանկները նրանց անվանում էին «իրենց սլավոններ»: Կառլն այնքան գոհ էր նրանցից, որ հաստատեց սլավոնական արքայազն Դրաժկոյին որպես Մեծ Դքս և Նորդալբինգիան հանձնեց Աբոդրիթներին։

Կառլի հարաբերությունները մեկ այլ սլավոնական ցեղային միության՝ Վիլթների հետ, որոնք հայտնի էին իրենց վայրագությամբ և անհանդուրժողականությամբ, այլ կերպ զարգացան։ Վիլիանները մշտապես թշնամության մեջ էին աբոդրիտների հետ։ «... պատերազմ սկսվեց սլավոնների հետ, որոնք, մեր կարծիքով, պարտադրված են Վիլթներին, իսկ իրենց լեզվով ասած՝ Վելաթաբներին»։ 789 թվականին Չարլզը մեծ արշավանք ձեռնարկեց Վիլիանների երկրում։ «Պատերազմի պատճառն այն էր, որ վիլիացիները անընդհատ խանգարում էին աբոդրիթների՝ ֆրանկների հին դաշնակիցների արշավանքներին և չէին կարող զսպվել միայն հրամաններով»: Արշավին մասնակցում էին ֆրանկներ, սաքսոններ, ֆրիզներ, լուզիացի սերբեր։ Ամենաուժեղ հարվածը հասցվեց լուտիչներին։ Չնայած համառ դիմադրությանը, Վիլթները պարտվեցին, Կապիտալը հանձնվեց: Նրանց իշխան Դրագովիտը ենթարկվեց և պատանդներ տվեց։ Այնուհետև Կառլը Դրագովիտին նշանակեց Վիլթների մեծ դուքս։ «Ընդամենը մեկ արշավով, որի ընթացքում Չարլզը գլխավորեց, նա այնքան ընտելացրեց նրանց, որ ապագայում նրանք այլևս հնարավոր չհամարեցին խուսափել հնազանդությունից»:

Լուսատյան սերբերի հետ հարաբերություններն այնքան էլ դրամատիկ չէին։ Կարլը, այնուհետև ռազմական ներխուժումներ իրականացրեց նրանց տարածքներ, ապա վերցրեց նրանց որպես դաշնակիցներ Վիլթների դեմ։

Եզրակացությունն ինքնին հուշում է, որ 70-90-ական թթ. VIII դ Չարլզը սլավոնական հողերում հաստատվելու ոչ մի լուրջ փորձ չարեց։

Անվերջ պատերազմներ վարելով արևելքում՝ Կառլը փորձեր արեց ընդլայնել իր ունեցվածքը արևմուտքում։ «Չարլզն ու բրիտանացիները, որոնք ապրում են արևմուտքում... և չէին ցանկանում ենթարկվել նրան, հաղթեցին. թագավորի ուղարկած բանակը ստիպեց բրիտանացիներին պատանդներ տալ և անել այն ամենը, ինչ հրամայված էր»: Նրա զորքերը բազմիցս ներխուժեցին Բրետան և տուրք պարտադրեցին բրիտանացիների կելտական ​​ցեղերին։ 70-ական թթ. ստեղծվել է բրենդի ամրացված գոտի Ռեն, Տուր, Անժեր քաղաքներով։

799 թվականին Չարլզը մեծ արշավախումբ կազմակերպեց դեպի Բրետան, բայց չկարողացավ այն մինչև վերջ նվաճել։ Նա պահպանել է իր կրոնական սովորույթներն ու առանձնահատկությունները։

778 թվականին մեծ ռազմական ուժի գլխավորությամբ Չարլզը ներխուժեց Իսպանիա, սակայն Ռոնսելվալի կիրճում նվաճողների դարանակալվեց բասկերի ազատատենչ ցեղը՝ վաքսոնները և պարտություն կրեց։ «Երբ բանակը շարժվում էր ընդլայնված կազմով, ինչպես ստիպեցին դա լինել լեռնային կիրճերը, բասկերը դարանակալելով ժայռերի գագաթներին, ... վերևից հարձակվեցին ջոկատի վրա ... բոլորին սպանեցին, հետո. որը, թալանելով շարասյունը, գալիք գիշերվա քողի տակ, նրանք արագ ցրվեցին տարբեր ուղղություններով »: Այնուհետև Կարլը սկսեց ուժեղացնել Աքվիտանիայի և Վասկոնիայի տարածքները, որոնք ամենամոտ էին Պիրենեյներին: 779 թվականից այնտեղ վասալներ հաստատեց, իսկ 781 թ. առանձնացրեց Ակվիտանիան որպես առանձին թագավորություն և այն տվեց իր կրտսեր որդուն՝ Լուիին, ով իր հոր թելադրանքով մի շարք արշավներ իրականացրեց Պիրենեյների համար։ Հիմնադրվել է իսպանական բրենդը՝ ամրացված տարածք Ժերոնա, Ուրգել, Վիկա քաղաքներով։ 801 թվականին Բարսելոնան, որը դարձավ ապրանքանիշի կենտրոնը, նվաճվեց 806թ. Պամպլոնա, իսկ Չարլզի թագավորության վերջում նրա ունեցվածքը տարածվեց մինչև Էբրո գետը:

Բազմաթիվ պատերազմների արդյունքը Ֆրանկական պետության տարածքային ընդլայնումն էր Շառլի օրոք գրեթե երկու անգամ։ «Այս պատերազմներով Ֆրանկների թագավորությունը, որը ստացել էր իր հորից՝ արդեն մեծ և ուժեղ Պեպինից, Չարլզն ընդարձակվեց և գրեթե կրկնապատկվեց»: Միևնույն ժամանակ, նրա ազդեցությունը դուրս էր գալիս պետության սահմաններից։ «Չարլզը մեծացրեց իր թագավորության փառքը՝ ձեռք բերելով որոշ թագավորների և ժողովուրդների բարեկամություն»։ Մուսուլմանական Արևելքում խալիֆ Հարուն ար-Ռաշիդը ձգտում էր դաշինք կնքել նրա հետ: «Աարոնը (Հարուն ալ Ռաշիդ, Բաղդատի խալիֆա), պարսիկների թագավորը, որը պատկանում էր ամբողջ արևելքին ... այնքան ընկերասեր էր Չարլզի հետ, որ նա գերադասեց իր սերը աշխարհի բոլոր թագավորների և արքայազների սիրուց և համարում էր նրան: միայնակ հարգանքի և նվերների արժանի»:

Ավստրիայում և Շոտլանդիայում Չարլզ անունը հարգանքով էին արտասանում: «Նա այնպիսի մտերիմ հարաբերությունների մեջ մտավ Գասիլի և Աստուրիայի (Ավստրիայի թագավոր) թագավոր Գադեֆոնսի հետ, որ վերջինս, նամակ կամ դեսպաններ ուղարկելով Չարլզին, հրամայեց այս դեպքերում իրեն անվանել միայն իրեն նվիրված։ Նույնիսկ անասունների թագավորները (այսինքն՝ շոտլանդացիները) նա գիտեր, թե ինչպես իր առատաձեռնությունը ենթարկել իր կամքին, այնպես որ նրանք նրան անվանում էին ոչ այլ ինչ, քան տեր, այլ խոսում էին իրենց մասին որպես հպատակների և ստրուկների: Ֆրանկների թագավորի առատաձեռնությունն օգտագործել են Ալեքսանդրիայի և Կարթագենի քրիստոնյաները։

800 թվականին Հռոմի պապ Լեո III-ը Չարլզին կայսր հռչակեց, «... Թագավոր Չարլզը... հնազանդվելով Աստծուն, ինչպես նաև քահանաների և ողջ քրիստոնյա ժողովրդի խնդրանքով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի նույն Սուրբ Ծննդյան օրը (800 թ.), վերցրեց տիտղոսը. կայսր Լեոյի տիրոջ կողմից օծման հետ մեկտեղ»։ Այսպես տեղի ունեցավ համաշխարհային իրադարձություն. Ստեղծվեց նոր Ֆրանսիական կայսրություն և նրա կայսր Կարլոս Մեծը:

Միջադեպը առաջացրել է Բյուզանդիայի կայսերական իշխանությունների կտրուկ բացասական արձագանքը։ «...Կարլզի որդեգրած կայսրի տիտղոսը նրանց մեջ մեծ կասկած առաջացրեց, կարծես Չարլզը դրանով բացահայտեց կայսրությունը նրանցից խլելու ծրագրերը»։ Թեև «հույներն ու հռոմեացիները միշտ անհավատորեն են նայել ֆրանկների իշխանությանը... նա (Շառլը) սերտ դաշինք կնքեց նրանց հետ, որպեսզի երկու կողմերի միջև ընդմիջման պատճառ չլինի»: Բյուզանդիան 10 տարի անց ճանաչեց Կառլոս Մեծի կայսերական տիտղոսը։

«Այսպիսին էր, ինչպես տեսնում եք, Չարլզի գործունեությունը, որն ուղղված էր պետության ընդլայնմանը, պաշտպանությանն ու զարդարմանը»։

2 Կառավարության համակարգ

Մինչ Գալիայի գրավումը ֆրանկները դեռ չէին մշակել պետական ​​կառավարման կազմակերպություն։ Բարձրագույն իշխանությունը պատկանում էր զինվորական ղեկավարներին, հասարակական և դատական ​​գործերը որոշվում էին բոլոր արական սեռի զինվորների մասնակցությամբ հանրային ժողովներում։ Պարզվեց, որ այս պարզունակ սարքը պիտանի չէ նվաճված տարածքների և դրանց բնակչության նկատմամբ տիրապետություն կազմակերպելու համար։ Կառլոս Մեծի օրոք Ֆրանկների պետությունը զգալիորեն ամրապնդվեց և ընդարձակվեց՝ վերածվելով կայսրության։ «... Չարլզը միավորեց մեկ կայսրության մեջ այն ժողովուրդներին, որոնք ապրում էին Էբրո գետից մինչև Էլբա և Ապենիններից մինչև Գերմանական (Հյուսիսային) ծով, այսինքն՝ այն հողերի մեծ մասը, որոնք ժամանակին Արևմտյան Հռոմեական կայսրության մաս էին կազմում»:

Հարկավոր էր ստեղծել այս հսկայական տարածքների կառավարման համակարգ և համոզելու և գործնական միջոցների միջոցով սաքսոններին, գասկոններին, իտալացիներին և ֆրանկներին դրդել ընդունել թագավորի իշխանությունը, բոլոր ժողովուրդների ուշադրությունը հրավիրել։ թագավորությունում ապրելով թագավորական կառավարման հիմնարար սկզբունքները, ինչպես նաև այն պարտականությունները, որոնք դրված էին դրա հետ կապված թագավորի հպատակներին։

Կառլոս Մեծը շարունակեց և զարգացրեց իր հոր՝ Պեպինի կողմից դրված ավանդույթները. «Մեզ համար ցանկալի է, որ ժողովներում և սինոդներում լավ հիշողության մեջ մեր հոր կողմից հաստատված հրամանագրերը գործեն այնպես, ինչպես նախկինում», հետևեն նրա ուրվագծած ուղիներին: «...նրան հաջողվել է առավելագույնս օգտագործել իր նախորդների ձեռք բերած քաղաքական արդյունքները և ավարտին հասցնել նրանց սկսած գործը»։ Սակայն թագավորական իշխանության փոխանցման ավանդույթները փոխվում են՝ ձեռք բերելով նոր իմաստ։ Օծումը նշանակում է, որ թագավորը Տիրոջ ընտրյալն է, այսինքն՝ մագնատների և հոգևորականների կողմից թագավորի ընտրության կարգը դադարում է գոյություն ունենալ։ Կարլոս Մեծը և նրա ընտանիքը, ովքեր պատվում էին աստվածային ընտրությամբ, այժմ պետք է կառավարեին Ֆրանկական կայսրությունը Տիրոջ կամքով: «Շարունակաբար կարդալով Աստծո քաղաքը, օրհնված. Օգոստինոսը, ... Կարլը երազում էր մի պետական ​​կառույցի մասին, որտեղ կլիներ երկու իշխանություն՝ աշխարհիկ և հոգևոր, բայց աշխարհիկ իշխանության անփոխարինելի գերակայությամբ:

Թագավորի կողմից իր պարտականությունների կատարումը դադարում է լինել նրա անձնական գործը, այն այժմ վերաբերում է ֆրանկների ողջ քրիստոնյա ժողովրդին որպես ամբողջություն։ «Այս ժողովուրդը նույնպես քրիստոնյա ժողովուրդ էր, այն է՝ քրիստոնեական համայնք, եկեղեցի, որտեղ տեղ կա բոլորի՝ հոգեւորականների ու աշխարհականների, հարուստների ու աղքատների համար։ Նույն քարոզներում գովասանքներ են մատուցվում թագավորին և նրա սերունդներին և ֆրանկների ողջ ժողովրդին։

Եթե ​​թագավորն ընտրված է Աստծո կողմից, ապա Աստված դա արել է ժողովրդի բարօրության և փրկության համար, այն բոլոր մարդկանց, ում նա ընտրել էր: «... նա կանգնած է Աստծո և ժողովրդի միջև»: «Երջանիկ է այն ժողովուրդը, ով ոգեշնչված և առաջնորդվում է ճշմարիտ առաջնորդով և քարոզիչով, որի աջ ձեռքը բարձրացնում է հաղթական սուրը, և որի շուրթերը հնչեցնում են կաթոլիկ հավատքի փողը»: Արիստոկրատիան՝ ֆրանկական աշխարհի ամենահզոր քաղաքական ուժը, գոնե որոշ ժամանակով հեռացվեց թագավորի ընտրության վրա ազդեցությունից։

Թագավորը, որպես Աստծո օծյալ, որոշակի պարտավորություններ ուներ քրիստոնյա ժողովրդի նկատմամբ, այն է՝ պահպանել խաղաղություն և համընդհանուր ներդաշնակություն այդ մարդկանց միջև, ովքեր հավատքով եղբայրներ են։ «Եվ թող խաղաղություն, ներդաշնակություն և միասնություն տիրի ողջ քրիստոնյա ժողովրդի մեջ, և թող այս աշխարհի եպիսկոպոսները, վանահայրերը, կոմսերը, դատավորները, մեծ ու փոքր, խաղաղ լինեն, որովհետև խաղաղության պահպանումն առաջին ուրախությունն է, որը մենք կարող ենք մատուցել: Տիրոջը»։

Թագավորը պարտավոր էր պաշտպանել իր ժողովրդին պատկանող յուրաքանչյուր անձ և դրա համար պետք է ճիշտ օրենքներ արձակեր, իսկ իր վարչակազմը պետք է տեղեկացներ յուրաքանչյուր հպատակի դրանց մասին։ «Ամենահանդարտ և ամենաքրիստոնյա Ինքնիշխանը՝ Չարլզ կայսրը... բոլոր ստորև նշվածներին հնարավորություն տվեց ապրել արդար օրենքի համաձայն: Եթե ​​օրենքում այլ բան կա, բացի ճիշտից և արդարությունից, նա հրամայում է ջանասիրաբար հետաքննել և զեկուցել իրեն. նա ինքը հետագայում, Աստծո կամքի համաձայն, կցանկանա շտկել դա:

Իր համար Չարլզը հավատում էր, որ «մենք պետք է կատարենք Աստծո կամքը, պաշտպանենք և պաշտպանենք բարեպաշտ, արդար, պատկառելի քրիստոնյաներին հեթանոսների և անհավատների բանակների դրսից ցանկացած հարձակումներից և արշավանքներից, սերմանելով մահ և ավերածություն, ինչպես նաև զորացնենք և պաշտպանիր ներսից ընդհանուր հավատքը, բարեխղճությունն ու բարեպաշտությունը»։

Թագավորը պարտավոր է օգնել նրանց, ովքեր նշանավորվում են Աստծո կողմից՝ աղքատներին, որբերին, այրիներին, ուխտավորներին, տառապյալներին: «Եվ մեզ արդար և պատվաբեր է թվում, որ հյուրերը, թափառականներն ու աղքատները պետք է ապաստան ունենան տարբեր վայրերում, որոնք հաստատված են կանոններով և կանոններով. որովհետև Տերը նաև հատուցման մեծ օրը կասի. «Ես օտար էի, և դուք ինձ ընդունեցիք»: «Ոչ ոք չի համարձակվում ստրուկի վիճակի բերել ... մարդկանց, ովքեր ստիպված են թագավորից խնդրել խաղաղություն և պաշտպանություն, քանի որ նրանք կարիքի և աղքատության մեջ են ...»:

Հոգևորականներն ու նրանց բարեկեցությունը դառնում են թագավորի հատուկ մտահոգության առարկան։ «Նա սրբորեն և անձնվիրաբար հարգում էր քրիստոնեական կրոնը, ... նախանձախնդրորեն և հաճախ հաճախում էր եկեղեցի ... նրան տրամադրում էր ոսկուց ու արծաթից պատրաստված սուրբ անոթների և հոգևորականների հագուստների նման առատությամբ ... նույնիսկ ամենացածր դռնապաններին: եկեղեցական կոչումը կարիք չուներ ծառայելու սեփական հագուստով»։

Այսպիսով, Չարլզը դառնում է ժողովրդի տիրակալը (ռեկտորը) և եկեղեցու պաշտպանը (պաշտպանը): «Այսպիսով, ամենանշանավոր և ամենաքրիստոնեական ինքնիշխանը՝ Կառլ կայսրը ... բոլոր հաջորդ մարդկանց առաջարկեց ապրել ճիշտ օրենքի համաձայն: Եվ թող ոչ ոք չհամարձակվի, ... և թող ոչ ոք ճնշի ո՛չ Աստծո եկեղեցիներին, ո՛չ աղքատներին, ո՛չ այրիներին, ո՛չ որբերին և ընդհանրապես ոչ մի քրիստոնյաների. բայց թող բոլորը միասին ապրեն, Աստծո հանձնարարությամբ, արդար և արդար, և թող բոլորը և բոլորը միաձայն լինեն իրենց որոշման կամ խոսքի մեջ, ... թող կանոնները պահպանեն միանգամայն կանոնական ապրելակերպ, ... թող վանականները վերահսկեն: նրանց կյանքը, զգույշ հսկողության ներքո, և ճիշտ օգտագործեն աշխարհիկ մարդկանց և աշխարհականներին, առանց խորամանկ խաբեության, իրենց իսկ օրենքներով, թող նրանք բոլորն ապրեն կատարյալ փոխադարձ բարի կամքի և խաղաղության մեջ:

Թագավորական կալվածքն ու պալատը օրինակ են դառնում բոլորի համար։ Ենթադրվում էր, որ Աախենը երկնային Երուսաղեմի երկրային պատկերն է, մշակվել է երկրի վրա «Աստծո քաղաքի» միասնական քրիստոնեական կայսրության ստեղծման ծրագիր: Երանությամբ Օգոստինոս «Աստծո քաղաք» - «... սա անտեսանելի, հոգևոր թագավորություն է. Համագոյակցելով և միահյուսվելով երկրային թագավորություններին՝ այն տանում է դեպի հավիտենական կյանք... և երկրային կառավարիչները, լինելով ճշմարիտ քրիստոնյաներ, պետք է զգոնությամբ հետևեն աստվածային ծրագրերի իրականացմանը... Իրենց գործողություններով կոչված են նպաստելու իդեալական կարգի ձևավորմանը։ , որոնց հիմնական հատկանիշներն են խաղաղությունը, միասնությունն ու ճշմարտությունը՝ պահպանված Քրիստոսի Եկեղեցու կողմից»։ Կառլը հաստատապես համոզվեց, որ հենց նա է կանչվել Աստծո կողմից դա կյանքի կոչելու, քանի որ նա երբեք չէր կասկածում, որ Աստծուց իշխանություն է ստացել՝ կայսերական տիտղոսը՝ «Աստծո շնորհը»։ «Կառլը, Աստծո շնորհով, Ֆրանկների և Լոմբարդների թագավորը, հռոմեացիների հայրապետը, Բագուլֆ վանահայրը և բոլոր եղբայրները, մեր հավատարիմ աղոթագրքերը, որոնք վստահված են ձեր խնամքին, Ամենակարող Աստծո անունով, բարեկամական ողջույններ է ուղարկում: »

Կառլն իր ողջ օրենսդրական գործունեությունը ստորադասեց «սուրբ ճշմարտությունը», միասնությունն ու խաղաղությունն ամեն կերպ տնկելու ցանկությանը։ «Եվ թող բոլորը իրար մեջ ապրեն ողորմության, խաղաղության և ներդաշնակության մեջ»:

«Ֆրանկական կայսրության պետական ​​համակարգի համաձայն՝ ամբողջ իշխանությունը թագավորի, ազնվականության և հոգևորականության ձեռքում էր»։

Թագավորի օրոք գործում էր մշտական ​​խորհուրդ, որը բաղկացած էր հիմնականում թագավորական գրասենյակում աշխատող հոգեւորականներից և մի շարք մագնատներից։ Խորհուրդը զբաղվում էր մի շարք հարցերով՝ թագավորական ունեցվածքի կառավարում, ֆիսկուսի, հրամանագրերի արձակում, տեղեկատվության հավաքում, ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին օգտագործման համար նախատեսված հրահանգների պատրաստում։ Կարլ «Խաղաղության, կարգուկանոնի և հավասարակշռության իդեալով ներշնչված՝ նա վարեց մի քաղաքականություն, որը ժամանակակից պատմագրության մեջ անվանվել է «dirigisme»: Նրանից պատվերներ էին գալիս բոլոր առիթների համար։ Նրա բարձրաստիճան պաշտոնյաներն ու նախարարները ղեկավարում էին կառավարության առանձին թելերը, բայց բոլոր թելերը միանում էին կայսեր ձեռքին։ Դատարանը մնաց երկրի կառավարման կենտրոնը»

Կանցլերը նշանակվում էր միապետի կողմից՝ հոգևորականներից, ինչպես նաև գրասենյակի ղեկավարին և նոտարների բանակին, որոնք կազմում էին կայսերական նամակներ, պատվոգրեր, անձեռնմխելիության նամակներ։ Քաղաքապետի պաշտոնը վերացվել է. Նոր անձը արքեպելանն էր՝ եպիսկոպոսը կամ վանահայրը, որը ղեկավարում էր ընդհանուր եկեղեցական գործերը։ Պաշտոնները՝ seneschal, cubiculari, marshals մնացել են նույնը։ «Խորհրդականները՝ թե՛ հոգևոր և թե՛ աշխարհիկ, ընտրվել են այնպես, որ ամեն մեկն իր կոչմանն ու դիրքին համապատասխան նախ և առաջ վախենա Աստծուց, այնուհետև աչքի ընկնեն այնպիսի հավատարմությամբ, որ բացի հավիտենական կյանքից, ոչինչ չնախընտրեն։ թագավորին և թագավորությանը, ոչ թշնամիներին, ոչ հարազատներին, ոչ նրանց, ովքեր նվերներ են բերում, ոչ շողոքորթող, ոչ դառնացնող, (կլինեին) իմաստուն, ոչ սոփեստորեն, ոչ խորամանկություն կամ իմաստություն այդ դարաշրջանում, որը թշնամաբար է վերաբերվում Աստծուն, բայց դա կունենա: իմաստություն կամ գիտելիք, որով նրանք կարող էին իրական և արդար իմաստությամբ ոչ միայն ամբողջությամբ հերքել, այլև վճռականորեն ջարդուփշուր անել նրանց, ովքեր ապավինում են վերոհիշյալ մարդկային հնարքներին:

Պալատում միշտ կարելի էր հանդիպել հոգևոր և գեղարվեստական ​​արժեքներ կերտող մտավորականների, ինչպես նաև գիտուն աստվածաբանների։ «... ամենաբարեպաշտ Չարլզ կայսրը պատրաստակամորեն ընդունում է իմաստուն ամուսիններին ...»:

«Աշխատասիրությամբ զբաղվելով տարբեր գիտություններով՝ նա բարձր էր գնահատում գիտնականներին՝ ցուցաբերելով մեծ հարգանք։ Շատերի համար բակը ժամանակավոր նստավայր էր. եպիսկոպոսները փոխարինվեցին արքեպելանի պաշտոնում. Սենեշալին, որը նորմալ ժամանակներում տան ու խոհանոցի տեր էր, կարելի էր բանակի գլխին դնել։ Իհարկե, արքունիքում կար նաև ազնվական ընտանիքների, կառավարիչների և գիտնականների մշտական, բավականին մեծ շրջանակ, որոնք համախմբվում էին թագավորի շուրջը։ Այնուամենայնիվ, նրանք կազմում էին Կարլի շրջապատի միայն մի մասը. նրա շուրջ խմբված էին զգալի թվով շատ տարբեր մարդիկ՝ ծառաներից մինչև պատանդներ՝ նվաճված տարածքների ազնվական ընտանիքների զավակներ: «Նա սիրում էր օտարներին… Այնպես, որ նրանց մեծ թիվն արդարացիորեն ծանր էր թվում… Այնուամենայնիվ, նա ինքը, իր հոգու մեծության շնորհիվ, ամենաքիչն էր ծանրաբեռնված այս տեսակի բեռով, քանի որ նույնիսկ զգալի անհարմարությունները հատուցվում էին. համբավ ձեռք բերելով իր առատաձեռնությամբ և բարի անունով»։

Գոյություն ուներ նաև մերձավոր շրջապատ (familia), շատ տարասեռ համայնք, որի անդամները թագավորի հետ կապված էին ինչպես հեռավոր, այնպես էլ մերձավոր ազգակցական կապերով։ Այս մարդիկ հավասար չէին ո՛չ պաշտոնով, ո՛չ էլ պալատում մնալու տևողությամբ։ Յուրաքանչյուրը կարող էր ստանալ առաջադրանք, որի համար անհրաժեշտ էր լքել պալատը, ինչ-որ մեկին, ընդհակառակը, նշանակեցին պալատական ​​խորհրդական։

Իր գահակալության առաջին կեսին, որը դարձավ չդադարող պատերազմների շրջան, Կարլոս Մեծը ստիպված եղավ զբաղվել պետական ​​գործերով՝ լինելով մշտական ​​ճանապարհորդության մեջ՝ տեղափոխվելով ավստրիական մի բնակավայրից մյուսը։ Հետո ամբողջ բակը ճանապարհ ընկավ։

Պալատը (պալատիում) կոչվում էր միանգամից մի քանի բնակավայր՝ Գերիստալ, Քյոլն, Թիոնվիլ; արքան ընտրեց դրանցից մեկը՝ ելնելով քաղաքական անհրաժեշտությունից, ազատ միջոցների և ժամանակի առկայությունից։ Հռոմ կատարած ճանապարհորդությունների և ռազմական արշավների ժամանակ, որոնց մասնակցում էր ինքը՝ Չարլզը, պալատական ​​նստավայրերը նրա հետ տեղափոխվեցին սահմանամերձ շրջաններ։

Տարին երկու անգամ՝ գարնանը և աշնանը, հեռավոր գավառներից պալատ էին գալիս բազմաթիվ պատվավոր հյուրեր՝ նվիրված մարդկանց ուղեկցությամբ։ «Եվ թող բոլորը գան հանդիպման՝ առաջին անգամ ամռան մոտ, երկրորդ անգամ՝ աշնանը»։

Միաժամանակ կային նաեւ օտարերկրյա դեսպաններ։ Այս Ընդհանուր ժողովում որոշվեցին պատերազմ վարելու և շարունակելու հարցեր, դատավճիռներ կայացվեցին խռովության, սուտ մատնության, դավաճանության մեղավորների նկատմամբ, քննարկվեցին թագավորության գործերը, ընդունվեցին նվերներ դեսպաններից, տուրք՝ հարկատուներից։ «Եվ թող մեզ հավատարիմ բոլոր կոմսերը, նախանձախնդրություն դրսևորելով, սկսեն նախապատրաստվել, որպեսզի կոմսերը մեզ մոտ գան իրենց ժողովրդի, վագոնների և նվերների հետ»:

Եթե ​​հեռվից ժամանածների համար բնակավայրը փոքր էր, ապա դաշտում վրաններ էին խփում՝ դրանք դնելով խիստ սահմանված կարգով՝ կախված մասնակիցների ընտանեկան կապերից, ինչպես նաև այն տարածքներից, որտեղից նրանք ժամանել են։ . Այդպիսի համագումարն ամենից շատ ռազմական ճամբար էր հիշեցնում, և հանդիպումները հաճախ տեղի էին ունենում ռազմական արշավների նախօրեին. այս դեպքերում նրանք ստանձնել են ռազմական պատրաստության կազմակերպիչների գործառույթը։

Հենց Ընդհանուր ժողովների ժամանակ թագավորը ղեկավարում էր պետությունը ֆրանկների ողջ ժողովրդի հետ՝ ի դեմս ամենամեծ մագնատների։

«Այդ օրերին ընդունված էր տարին երկու անգամ ժողով գումարել… Առաջին ժողովում որոշվեցին գալիք տարվա ողջ թագավորության գործերը… Երկրորդ ժողովում հավաքվում էին միայն ամենահայտնի մարդիկ… Կայսրը այս կամ այն ​​ժողովի մասնակիցների ուշադրությունը հրավիրեց ... օրենքների կամ հրամանների արձակման վերաբերյալ իր որոշումները, .. Այլ մարդկանցից մեկուսացված, մագնատները, հոգևորականները և աշխարհականները իրավունք ունեին նստել միասին կամ առանձին: Թագավորը բոլորին հարցրեց, թե արդյոք որևէ ուշագրավ կամ արժանի որևէ բան է տեղի ունեցել թագավորության այն մասում, որտեղից նա ժամանել է: Որովհետև մագնատներից յուրաքանչյուրին ոչ միայն թույլ տրվեց, այլ նույնիսկ սկզբում հրամայվեց, նախքան Սեյմում հայտնվելը, մանրամասնորեն հետաքրքրվել թագավորության բոլոր գործերով՝ թե՛ ներքին, թե՛ արտաքին... Եթե թագավորության որևէ անկյունում ժողովուրդը լիներ. խռովության մեջ թագավորը հետաքրքրվեց այս անկարգության պատճառներով և հարցրեց, թե արդյոք այս տագնապն արտահայտվում է միայն մրմնջալով, թե՞ որոշ անկարգություններ են տեղի ունեցել, և արդյոք Գլխավոր ասամբլեան պետք է հոգա այդ անկարգությունները հանդարտեցնելու համար, և հարցրեց շատ ուրիշների նման. հարցեր...»:

Թագավորը հարցեր էր տալիս և լսում պատասխանները, համաձայնում կամ անում իր առաջարկները։ Այս երկխոսությունների արդյունքում ծնվեց ինքնիշխանի որոշումը, և հենց դա էր վերջինն ու վերջնականը։ «Դրսից ոչ մեկին թույլ չի տրվել, քանի դեռ յուրաքանչյուր անհատապես ավարտված դեպք չի զեկուցվել ինքնիշխանին՝ իր սուրբ հայեցողությամբ, և անկախ նրանից, թե նա ինչ որոշում կընտրեր, Աստծո կողմից իրեն տրված իմաստության համաձայն, բոլորը հետևեցին ...»:

Այսպիսով, Գլխավոր ասամբլեան մի տեսակ ընդլայնված կենտրոնական կառավարություն էր. Լինելով նախկին Մերովինգյան համաժողովների ժառանգորդը, այն, այնուամենայնիվ, գործեց շատ ավելի արդյունավետ, քանի որ նրա գործունեությունը հիմնված էր աստվածապետական ​​սկզբունքների վրա։ Այն ապահովում էր թագավորական որոշումների համընդհանուր հաստատումը, քանի որ թագավորության յուրաքանչյուր ազատ մարդ տեսականորեն իրավունք ուներ մասնակցելու դրան։

Թագավորական արքունիքը, որը կենտրոնական ղեկավար մարմինն էր, չէր փակվում իր մեջ։ Նա ղեկավարում էր, կադրեր կրթում վարչակազմի համար, ըմբոստ ազնվականության որդիներին մատնացույց անում, թե որ ճանապարհը պետք է ընտրեն, խորհուրդներ էր տալիս տեղական իշխանություններին և միևնույն ժամանակ վերահսկում նրանց։ «Սակայն այլ պաշտոնյաներից (ministtrialibus) նա հրաման է ստացել մնալ պալատում, ովքեր իրեն դրսևորել են այնպիսին, որ նախ ուսումնասիրելով, ապա խորհրդակցելով կարող է պատվով փոխարինել նրանց (պալատի ցանկացած պաշտոնյայի) այս կամ այն ​​հարցում, կամ հիմա. , կամ ապագայում խորամուխ լինել բոլոր գործերի մեջ, որոնք վարվում են առավել ուշադիր, գաղտնիք պահում, ուսումնասիրում չկարգավորված բաները (գործերը) և կատարելով դեղատոմսերն ու հրամանագրերը…»: Յուրաքանչյուր ազատ մարդ իրավունք ուներ դատարան ընդունվելու։

Կառլոս Մեծի ստեղծած կայսրությունը պահանջում էր իր նախորդների վարչական ապարատի ամբողջական վերակազմավորում։ Առաջին հերթին, Կարլը ձգտում է ստեղծել ուժեղ կենտրոնացված պետություն, որը վերահսկվում է պաշտոնյաների ընդարձակ ապարատի կողմից: Վարչական ապարատի կենտրոնը գտնվում էր Աախեն քաղաքում (ժամանակակից Գերմանիայի տարածքում) նրա նստավայրում։ Այստեղ ապրում և ծառայում էին Կառլոս Մեծի կայսրության ամենամեծ պաշտոնյաները՝ պալատական ​​կոմսը, գերագույն դատավորը (կայսրին նրա բացակայության դեպքում փոխարինելու արտոնությամբ), «Պալատական ​​հաշվի մտահոգությունները, ի թիվս այլ գրեթե անհամար (գործերի), նպատակաուղղված հիմնականում ապահովելու, որ դա արդար է և խելամիտ է լուծել բոլոր իրավական վեճերը, որոնք, ծագած այլ վայրերում, բերվել են պալատ՝ արդար լուծում փնտրելու համար», - արքկանցլեր (կայսերական կանցլերի ղեկավար), օպերատոր ( կայսերական գանձապահ)« Ապոկրիսիար, այսինքն՝ պալատի և ուղտի (պալատում) կապելլան կամ խնամակալը, և, հետևաբար, մեծագույն խնամքով, այդպիսին կամ ընտրվածները այնքան հրահանգված էին, որ նրանք կարող էին արժանիորեն մնալ այնտեղ, ― ոստիկան ( ձիավոր, հեծելազորի պետ) և այլն։ Բնականաբար, այդ պաշտոնյաները չէին կարող կառավարել ողջ կայսրությունը՝ առանց թագավորական պալատից դուրս գալու։ Հետևաբար, կայսրության ողջ տարածքում՝ Պիրենեյներից մինչև Բալկաններ և Բալթյան երկրներից մինչև Իտալիա, տեղական պաշտոնյաները նստած էին դաշտում՝ կազմելով որոշակի ֆեոդալական հիերարխիա, որը նման էր կենտրոնում դրվածին: Կոմսը խոշոր վարչական շրջանի ղեկավարում էր, ուներ փոխանորդներ (փոխհաշվիչներ); Կայսերական կոչումների աղյուսակի ամենացածր պաշտոնյան հարյուրապետն էր՝ փոքր շրջանի ղեկավարը, հարյուրավոր։ Տեղամասերում մեծ դեր են ունեցել եպիսկոպոսները, որոնք նշանակվել են անձամբ կայսեր կողմից։

Կառլի օրոք ստեղծվեց ապարատ, որը վերահսկում էր տեղական պաշտոնյաների գործողությունները։ Աուդիտորներ կամ թագավորական բանագնացներ ուղարկվեցին կայսրության կենտրոնից, «... ովքեր տարին չորս անգամ (երկու, սովորաբար մեկ կոմս և մեկ եպիսկոպոս) շրջում էին իրենց հսկողության ենթակա տարածքներով. նրանք պետք է լսեին վիրավորվածների բողոքները, ուղղեին չարաշահումները և ամեն ինչ զեկուցեին կայսրին։ «Պարոն Չարլզ կայսրը (պատգամավորներ) ուղարկեց ամբողջ թագավորությունը և նրանց միջոցով հրամայեց բոլորին ապրել օրենքի և արդարության համաձայն»: Աուդիտորները ստուգել են, թե ինչպես են կատարվում կենտրոնի հրամանագրերը, ինչպես նաև տեղյակ պաշտոնյաներին տեղեկացրել կայսրության կառավարման համակարգում տեղի ունեցող փոփոխությունների մասին։ «Մենք՝ ինքնիշխանության բանագնացները, եկել ենք ձեզ մոտ այս նամակով, որպեսզի կայսեր անունից պատվիրենք ձեզ և խնդրենք ձեզ, որ մեր անունից նախանձախնդիր և պատշաճ կերպով կատարեք այն բոլոր պարտականությունները, որոնք սովորեցրել են ձեր բարձր կոչումը, ինչպես նաև՝ մաս, որը վերաբերում է ինքնիշխանի ծառայությանը, և այն, ինչ վերաբերում է ողջ քրիստոնյա ժողովրդի բարօրության և փրկության ծառայությանը: Որովհետև մեր ինքնիշխանը հրամայեց մեզ և մեզ և բոլոր մյուս բանագնացներին ապրիլի կեսերին գալ իր մոտ՝ հավաստի զեկույցով այն մասին, թե ինչ է արվել իր նահանգում այն ​​բանից, ինչ նա պատիվ էր տվել վերջին տարիներին, և ինչի մասին նա հայտնել էր իր միջոցով։ բանագնացները և այն, ինչ չի արվել. Եվ դա արվում է, որպեսզի նա վարձատրի նախանձախնդիրներին ու նախանձախնդիրներին, ինչպես կամենա, նախատինք ու ամաչեցնի նրանց, ովքեր չեն կատարել իր պատվիրանները։

«...Սահմանվել է հատուկ «պատգամավորների» պաշտոն՝ միսսի դոմինիսի, որը վերահսկում էր դատական ​​գործընթացները և ռազմական գործերը, և միսսի ֆիսկալինին վերահսկում էր վարչակազմն ընդհանրապես»: Այս բանագնացներն ամենուր իրականացրել են ինքնիշխանի կամքը, պետական ​​միասնության գաղափարը։ «Ամենահայտնի և ամենաքրիստոնեական ինքնիշխանը՝ Չարլզ կայսրը, իր ազնիվ գործակիցներից ընտրեց ամենախելամիտ և իմաստուններին՝ արքեպիսկոպոսներին և այլ եպիսկոպոսներին և աստվածավախ աշխարհականներին և ուղղորդեց նրանց ամբողջ թագավորությունում և նրանց միջոցով (նրանց միջոցով) բոլորին հնարավորություն տվեց ապրելու։ արդար օրենքի համաձայն»:

«Միասնության ամենակարևոր միջոցը արտոնյալ դիրքն էր, որը բաժին է ընկել ֆրանկ ազգությանը. նրանից (թեև ոչ բացառապես) ընտրվել են հիմնականում բարձրագույն պաշտոնյաներ, կոմսեր, պաշտոնյաներ - բանագնացներ... Հոգևորականները զգալի մասնակցություն են ունեցել կառավարում, տարբեր հոգեւոր պաշտոնների փոխարինելիս որոշակի ազգության նախապատվություն չի տրվել»։

Չարլզը փոփոխություններ է կատարել կոմսերի դատական ​​գործառույթներում։ Ենթադրվում էր, որ կոմսը դատարանը պետք է ղեկավարեր դատարանի գնահատողների՝ «սխալների», որոնք փաստացի դարձան դատավորներ։ Կոմսը նախագահեց և հաստատեց նրանց որոշումները։ «Ցանկացած գործի վերլուծության համար նրանք ընտրվել են ... կոմսի կողմից, որի իրավասության տակ պետք է լինի ... դատավարությունը, լավագույն մարդիկ ...»:

Կար նաև թագավորական պալատ, որի նախագահն էր ինքը՝ Չարլզը։ «...բոլոր հզոր մարդկանց, ովքեր դատական ​​գործ են վարում միմյանց հետ և ովքեր չէին ցանկանում վերջ տալ նրա աշխարհակարգին, հրամայվեց ներկայանալ մեր երեսին, և որ նրանց գործը չպետք է լուծվի որևէ այլ վայրում, և որ դա չի լինի. հետաձգել արդարադատության իրականացումը աղքատների և պակաս հզորների համար»: [3. C. 177]

Կաթոլիկ եկեղեցին և նրա տրամադրած միատեսակ կրթությունը կայսրության ամենակարևոր պարտադիր սկզբունքներից էին և կազմում էին Չարլզի ամենակարևոր պետական ​​հիմնադրամներից մեկը: «Ամենաբարեպաշտ տիրակալին… ձեր կամքին և ձեր համոզմունքներին համապատասխան… Շատ բան աշխատելով՝ շատերին կրթելու համար Աստծո սուրբ եկեղեցու բարօրության համար և զարդարելու ձեր կայսերական իշխանությունը: Ես միշտ հորդորում էի, ինքնիշխան արքա, երիտասարդներ..., ամբողջ ուժով ուսումնասիրել այդպիսի իմաստության սկիզբը և յուրացնել դրանք ամենօրյա աշխատանքով... Ես չեմ դադարում ցանել (գիտելիքներ) Ֆրանսիայում։ Եվ եթե Աստված կամենա, ես կուզենայի, որ (այս) մշակաբույսերը բողբոջեին ... (ամբողջ կայսրության տարածքում): «Եվ թող ստեղծվեն դպրոցներ՝ տղաներին կարդալ սովորեցնելու համար: Սաղմոսները, սաղմոսները, երգեցողության և հաշվառման ձեռնարկները, վանքերի և եպիսկոպոսությունների քերականությունները և պատարագի գրքերը պետք է ուղղվեն (ըստ մեկ օրինակի)»։

Չարլզի կայսրության տարածքը մեծ էր։ Կայսրը ուշադիր էր իր նահանգում ապրող ժողովուրդների խնդիրների նկատմամբ։ Նա հատուկ ուշադրություն է դարձրել բազմաթիվ «բարբարոսական ճշմարտությունների» հավաքագրմանն ու կարգի բերելուն։ «Աստծո դատաստանին» ու դատական ​​մենամարտին զուգահեռ մտցվեց երդումով ճշմարտությունը հաստատելու ընթացակարգ։ «Եթե ազատ մարդը չի կարող վճարել պարտքը… թող երդվի, և նրա հետ ևս տասներկու վկաներ: Եթե ​​հայցվորը չի ցանկանում ընդունել տասներկու վկաների երդումները, թող մենամարտի հրավիրի ամբաստանյալին, իսկ նրանք վահանով ու փայտով կռվեն, նաև իրենց հետ խաչ ունենան։ Հին հռոմեական օրենքները մնացին ուժի մեջ, բայց յուրաքանչյուր մեծ տարածաշրջան ստացավ իր սեփական օրենսգիրքը: Հրեաները դատվում էին ըստ իրենց իսկ օրենքների: Կառլը պահանջում էր, որ նահանգի յուրաքանչյուր բնակիչ, անկախ նրանից, թե ինչ ազգության է նա, իմանա իր օրենքները։ «Եթե ինչ-որ բան հայտնվեր, որի մասին աշխարհի օրենքները հրահանգներ չէին տալիս իրենց կանոններում, կամ ցեղային սովորույթներում որոշվում էր ավելի դաժան բան, քան քրիստոնեական առաքինությունը և Աստծո պատվիրանները կհամաձայնվեին, ապա դա փոխանցվում էր մարդկանց հայեցողությանը: թագավոր, որպեսզի նա նրանց հետ միասին, ովքեր կիմանան և՛ մեկը, և՛ մյուս օրենքը, բայց ավելի շատ կվախենան Աստծուց, քան մարդկային օրենքների կանոնները, այնպես որոշեց, որ այնտեղ, որտեղ հնարավոր է պահպանել և՛ մեկը, և՛ մյուսը, երկուսն էլ կպահպանվեն, եթե աշխարհիկ օրենքը արժանիորեն չկիրառվի, (ապա) Աստծո արդարությունը պահպանելու համար»:

Այսպիսով, Կարլը որպես հիմնական օրենք անվանեց Աստծո կողմից տրված օրենքը: Այն ունիվերսալ է և օրենսդրության կարգավորման գործում Կառլի գործունեության մի տեսակ արդյունք էր։ «Թող բոլորը արդարությամբ ապրեն, որովհետև Տերն այսպես է պատվիրել»։

Հնում ֆրանկների կողմից նվաճված, ինչպես նաև վերջին ռազմական արշավների արդյունքում բռնակցված հողերը միավորվել և սարքավորվել են մեկ մոդելի համաձայն։ «Կայսերական տիտղոսն ընդունելուց հետո Չարլզը, տեսնելով մեծ թերություններ իր ժողովրդի օրենսդրության մեջ, ... որոշեց լրացնել պակասը, հաշտեցնել հակասականները և ուղղել անարդարն ու հնացածը»։ Այնուամենայնիվ, վարչական ապարատի միավորման մասին խոսելը երկար էր. յուրաքանչյուր ոլորտում վարչակազմը պետք է հարմարվեր տեղական խորը արմատավորված սովորույթներին և ավանդույթներին՝ հաշվի առնելով դրանց տարբերակիչ առանձնահատկությունները: Ուստի, իմ կարծիքով, տեղական կառավարման կազմակերպման երեք մոդել կա.

Փոքր թագավորություններ (ռեգնա):

Դրանք ընդարձակ հողեր էին, որոնց կառավարում էին թագավորի որդիները։ Այստեղ պահպանվել են նախկին հաստատությունները և տեղական ինքնակառավարման մարմինները, սակայն բոլորն էլ ենթարկվել են Ֆրանկների թագավոր Կառլոս Մեծին, որն անփոփոխ է 801 թվականի մայիսից։ Պաշտոնական փաստաթղթերում իրեն անվանել է «իր օգոստոսյան տիրակալ Չարլզը, որը պսակված է Աստծո կողմից, մեծ և խաղաղասեր կայսեր, կառավարում է Հռոմեական կայսրությունը և Աստծո շնորհով, Ֆրանկների և Լոմբարդների թագավորը»: Այդպիսի թագավորություններ ընդամենը երկուսն են եղել, և դրանք ստեղծվել են, փաստորեն, միաժամանակ՝ 781 թ. կազմավորվեց Իտալիայի թագավորությունը, որը դրվեց Պեպինի տրամադրության տակ, և Ակվիտանիայի թագավորությունը, որը նախատեսված էր Լուիի համար: Փոքր թագավորությունները հատուկ կարգավիճակ ունեին որպես առանձին տարածքներ, սակայն բոլոր հրամանագրերը պարտադիր կերպով ընդգծում էին Իտալիայի և Ակվիտանիայի թագավորների կախվածությունը ֆրանկների և լոմբարդների թագավորից: 806 թվականին Կառլոս Մեծը նախատեսում էր ֆրանկական պետության տարածքի նախնական բաժանում կատարել իր երեք որդիների միջև, սակայն իր անձնական իշխանությունը թողեց կայսրությունում։ «Բաժին 806»-ի նախաբանում. Կառլը ցանկություն է հայտնում ունենալ իր որդիներին «... մեր կենդանության օրոք որպես համկառավարիչներ, և մեր մահից հետո թողնել մեր Աստծո կողմից պաշտպանված կայսրության կամ թագավորության ժառանգներին…»: Այս թագավորությունների կառավարման առանձնահատկությունը նրանցում նոր թագավորական իշխանության և Չարլզ թագավորի իշխանության միջև հարաբերությունների հատուկ համակարգի ստեղծումն էր։ Թագավորության թագավորը, օրինակ՝ Լյուդովիկոսը (Աքվիտանիա) օրենսդրում էր, արդարադատություն էր իրականացնում, բանակը գլխավորում էր արշավներում. Շարլոս Մեծը նույնպես նույն գործառույթներն է կատարել տարածաշրջանում՝ այն հիմնավորմամբ, որ կրում է ֆրանկների թագավորի տիտղոսը։ Այսպիսով, առաջին անգամ առաջացավ «փոքր թագավորություն» հասկացությունը։

Իտալիայում, ինչպես Ակվիտանիայում, և Լոմբարդյան դուքսերի կալվածքներում, տեղական իշխանությունն իրականացնող հիմնական անձը կոմսն էր (գալիս): Լոմբարդները գաստալդ ունեն։ Ընդհանուր առմամբ, փոքր թագավորությունների վարչական կառուցվածքը շատ չէր տարբերվում ֆրանկներին պատկանող մնացած տարածքում ընդունված համակարգից։ Այնուամենայնիվ, ինքնիշխանության կենտրոնական իշխանությունից իրենց հեռավորության և որոշ անհամապատասխանությունների պատճառով, որոնք առաջացել էին թագավորական իշխանության երկու մակարդակների գործառույթների սահմանազատման բացակայության պատճառով, Չարլզը կանոնավոր կերպով իր բանագնացներին (միսի) ուղարկում էր փոքր թագավորություններ, որոնք. խաղացել է ժամանակավոր դիտորդների և հսկիչների դեր: Մոտ 789 թ. նա թողարկեց երկու կապիտուլյարներ՝ ուղղված հատուկ Աքվիտանիայի և Իտալիայի բանագնացներին: «Եվ մեր որդիները պետք է հնազանդվեն մեզ, ինչպես Աստծո կողմից սիրելի մեր ժողովուրդը պարտավոր է հնազանդվել մեզ, ճիշտ այնպես, ինչպես որդիներին է վայել հնազանդվել իրենց հորը, ինչպես նաև իրենց թագավորին և կայսրին»:

Հետագայում Չարլզը Ֆրանկների թագավորության ողջ տարածքը բաժանեց շրջանների (missatica), որոնցից յուրաքանչյուրը նույնպես ենթակա էր իր բանագնացների հսկողությանը։

Նշաններ (marca).

Նամականիշերը միջանկյալ կառույց էին թագավորի իշխանության և կոմսի իշխանության միջև։ Գտնվելով ֆրանկական հողերի ծայրամասում, դրանք ծառայում էին որպես սահմանապահ կետեր, դիտակետեր, հատկապես, երբ հարևանները բավականին ահեղ հակառակորդներ էին։ Իսպանական, բրիտանական, դանիական, սորբիական, ավարական, ֆրիուլյան նամականիշերը երբեմն բաղկացած էին մի քանի կոմսներից, որոնցից մեկն ուներ սահմանների կառավարչի տիտղոս՝ մարգգրաֆ։ Նա, ում վստահված էր կուսակալությունը, կոչվում էր պրեֆեկտ, կոմս կամ մարկիզ, երբեմն նույնիսկ դուքս, ինչպես Ֆրիուլում։ Պրեֆեկտը ապրանքանիշի գլխավոր տիրակալն է. նրա վարչական կառուցվածքը ենթակա էր հիմնականում պատերազմի վարման հետ կապված խնդիրներին: Տիրակալն ուներ անձնական հզորության մեծ լիություն, որը, փաստորեն, նրան դարձրեց իր ղեկավարած տարածաշրջանի փոխարքա։ Ապրանքանիշի և փոքր թագավորությունների հիմնական տարբերությունն այն է, որ այն երբեք չի կառավարվում թագավորական որդիների կողմից: Նշենք նաեւ, որ այս պաշտոնը ժամանակավոր էր։

Վարչաշրջաններ (գալիս).

Թագավորության առանձին շրջանները (պադուս) կոչվող կոմսությունները կառավարվում էին կոմսերի կողմից (նրանց պաշտոնը շահեկան էր), որը միակ կապն էր թագավորի և թագավորությունում ապրող ազատ մարդկանց միջև։ Կոմսը, որը դաստիարակվել է արքունիքում և իր առաջնորդական ունակություններով ընտրվել է հենց թագավորի կողմից, ուղարկվել է շրջան, որի կենտրոնն առավել հաճախ եղել է այն քաղաքը, որտեղ գտնվում է եպիսկոպոսական աթոռը (civitas): Վարչաշրջանը սովորաբար կրում էր այս քաղաքի անունը, և կոմսը իշխանությունը կիսում էր եպիսկոպոսի հետ։ «Մենք ձեզ հրաման և խորհուրդ ենք ուղարկում, որ հնազանդվեք ձեր եպիսկոպոսի հրահանգներին այն ամենում, ինչ կապված է նրա ծառայության հետ: Դուք պետք է օգտագործեք ձեր ամբողջ ուժն ու եռանդը, որպեսզի կայսեր օրենքները, որոնք բերվել են ձեզ բանավոր և գրավոր, ճշգրիտ պահպանվեն, և դուք պատասխանատու եք դրա համար։

Կոմսը նշանակվում էր շրջան որոշակի ժամկետով, բայց ցանկացած պահի նրան կարող էին տեղափոխել այլ շրջան կամ զորամասի հրամանատարությունը վստահելով՝ ուղարկել արշավի իրեն ենթակա տարածքից շատ հեռու։

Արիստոկրատիայի բնիկները, ստանձնելով պաշտոնը, դարձան կարոլինգների միատարր քաղաքականության վարողները։ Նրանք ղեկավարում էին դատական ​​համակարգը, ուստի նրանց երբեմն անվանում էին դատավորներ (judex); Կոմսերի պարտականությունն էր բանակ հավաքել, հրապարակավ հավատարմության երդում տալ թագավորին, վերահսկել ամրությունների, ճանապարհների, դրամահատարանների սպասարկումը և հարկեր հավաքել։ Որպես իր աշխատանքի վարձատրություն՝ կոմսը խլեց հարկերի և դատական ​​տուգանքների մի մասը։ «Հաշիվը չպետք է տույժ գանձի որևէ պատճառով կամ պահակային ծառայության, կամ մեսենջեր ծառայության, կամ սպասման կամ որևէ այլ բանի համար, եթե մեր սուրհանդակը նախապես տույժ չի հավաքել մեր օգտին և չի տվել հաշվել, ըստ մեր հրամանի, նրա երրորդ մասերին։ Նույն տուգանքը չի գանձվում ոչ հողերի կամ ճորտերի կողմից, այլ ոսկու, արծաթի, գործվածքների, զենքի, անասունների կամ այնպիսի իրերի, որոնք կարող են օգտակար լինել։ Նաև կոմսը օգտագործում էր ֆիսկովյան հողերից ստացված եկամուտը, նա դրա իրավունքն ուներ մինչ այս պաշտոնը զբաղեցնում էր. եկամուտներ էր ստանում նաև վանքերից և ամրոցներից տարբեր մուտքերից. Կոմսի բոլոր եկամուտները կոչվում էին վարձատրություն (պատվաբեր): Իր կոմսությունում նա թագավորի գլխավոր կոմիսարն էր։ Ունեցել է վիկոնտների օգնականներ, տեղապահներ և հարյուրապետներ։ Պատմաբանների համար ոչ այս պաշտոնների ծագումը, ոչ նրանց լիազորությունները լիովին պարզ չեն. դրանք հավանաբար սերտորեն կապված են տեղական կառավարման ավանդույթների հետ. համենայն դեպս այդպես էր Կարլոս Մեծի գահակալության սկզբում։ Ամենայն հավանականությամբ, կոմսի պարտականությունը տեղի ազնվականներից իր համար օգնականներ ընտրելն էր. հենց նրանց միջոցով է նա վերահսկողություն իրականացնում իրեն ենթակա տարածքների նկատմամբ։

Չարլզը դեռ կայսր չէր, զգոնորեն վերահսկում էր կոմսերի գործունեությունը. առնվազն տարին երկու անգամ՝ հանդիպումների ժամանակ, նա անձամբ հանդիպել է նրանց հետ. և այն կոմսերը, որոնց նա անձամբ ճանաչում էր, ջանասիրաբար կատարեցին իրենց վստահված առաքելությունը: «... նա եկավ նրանց մոտ, և նրանք լիովին ազատորեն հայտնեցին, թե ինչպես են անհրաժեշտ համարել լուծել առանձին (հարցերը) և անկեղծորեն պատմել, թե ինչ տարաձայնություններ, վեճեր կամ ընկերական վեճեր են առաջացել իրենց միջև այս կամ այն ​​առիթով»: Ինքը՝ թագավորը, շատ էր ճանապարհորդում երկրով մեկ և տեսնում, թե ինչպես են կոմսերը կատարում իրենց պարտականությունները։ Բայց հենց որ թագավորը տարիների ընթացքում սկսեց նստակյաց ապրելակերպ վարել, կոմսները, գոնե բարեխղճորեն, դադարեցին կատարել իրենց պարտականությունները թագավորի առջև՝ նկատի ունենալով իրենց գավառների գործերով զբաղված լինելուն, նրանք չմասնակցեցին ընդհանուր ժողովներին։ մի ժամ. Ուստի հատուկ տեսուչների՝ «սուվերեն բանագնացների» թիվը ժամանակի ընթացքում Կառլը նույնիսկ պետք է ավելանա։

Այսպիսով հիմնադրվեց կառավարիչների՝ կոմսերի ինստիտուտը, որը գոյություն ունեցավ մինչև 8-րդ դարի վերջը։

Աշխարհիկ իշխանության համակարգում ընդգրկված էին նաեւ հոգեւորականներ, եպիսկոպոսներ, վանահայրեր։ «Եպիսկոպոսները, վանահայրերը, վանահայրերը և կոմսերը պարտավոր են ներդաշնակ լինել միմյանց և օրենքի հետ, որպեսզի նրանք կարողանան արդարադատություն իրականացնել արդարության մեջ, ողորմածորեն և առանց խախտելու խաղաղությունը. բայց նրանք պետք է ապրեն Տիրոջ պատվիրաններին համապատասխան, որպեսզի արդարությունը միշտ հաղթի մեր պետության մեջ, և նրանք արդարադատության մեջ կիրականացնեն այս արդարությունը, նրանք նաև արդարությամբ ապրեն միմյանց մեջ:

Նրանց դերը շատ նշանակալի է, դա բացատրվում է այն կարևոր գործառույթով, որը եկեղեցուն վերապահել է թագավորը, ով հանդես է եկել որպես նրա ղեկավար։ Հոգևորականները որոշակի պաշտոններ չունեին աշխարհիկ վարչակազմում, բայց չի կարելի չնկատել նրանց ուժը, ինչպես նաև որոշ աշխարհականների իշխանությունը, ովքեր պաշտոններ չէին զբաղեցնում նշանների և շրջանների վարչական հիերարխիայում, բայց անմիջականորեն կապված էին թագավորի հետ: . Իրենց տարածքներում նրանք օգտվում էին իրենց արժանիքների համար տրված հստակորեն սահմանված իրավունքներից և այդպիսով նպաստում էին Կարոլինգյան աշխարհակարգի ստեղծմանը: «Ամեն ոք, ով բարձր պաշտոն է զբաղեցնում, թող վերահսկի իրեն ենթականերին և անհրաժեշտության դեպքում պարտադրի, որպեսզի այդ ենթակաները կանոնավոր կերպով ենթարկվեն և նույնքան կանոնավոր կատարեն իրենց պարտականությունները, ինչպես նաև կայսերական հրամաններն ու հրամանները»:

«Կարլոս Մեծն իրականացրեց վարչական բարեփոխում, որը հաստատեց միապետություն, որը վերահսկվում էր թագավորի, պալատական ​​արքունիքի և կանցլերի գլխավորած կանցլերի կողմից։ Միապետի կամակատարները վերահսկում էին տեղի կոմսերի գործունեությունը։

Սրանք են Կարլոս Մեծի կառավարման համակարգի գործունեության հիմքերը։

«Չարլզի մեծ վաստակը կայանում է նրանում, որ նա կարողացավ կարգի բերել և կյանքի կոչել երկրի ճիշտ կառավարումը, ինչը նպաստեց նրա հանգստացմանը։ Եվ եթե կայսրությունը միավորելու առաջին միջոցը համարվում է Չարլզ կայսեր անձը, իսկ երկրորդը՝ նրա ռեյթագերը, ապա կայսրության տարասեռ բաղկացուցիչ մասերը միավորելու երրորդ միջոցը, անկասկած, նրա կողմից նշանակված պաշտոնյաներն էին։ Ամբողջ նահանգը բաժանված էր շրջանների (գաու), ամենուր տեղադրվում էին թագավորական պաշտոնյաներ, զորքերի հավաքման, վարչարարության և արդարադատության համարներ։

Կարլոս Մեծը

Գլուխ 2. Ռազմական կազմակերպում, վասալաժ և անձեռնմխելիություն

Կարոլինգյան բանակը Կառլոս Մեծի գահակալության առաջին 20 տարիների ընթացքում պատերազմի և նվաճումների հիմնական գործիքն էր: Սկզբում թագավորն աջակցում էր իր շրջապատից մարտիկների փոքր խմբին, որոնք նրա հետ կապված էին ազգակցական կապերով և նվիրված բարեկամությամբ։ Աստիճանաբար, երբ նվաճված տարածքները մեծացան, թագավորության ազատ բնակիչներից հավաքագրված բանակը դարձավ թագավորին ենթակա հիմնական ուժը։ 12 տարեկան և մինչև ծերություն հասած յուրաքանչյուր ազատ մարդ կարող էր զորակոչվել զինվորական ծառայության. Ծառայության տարիքի վերին սահմանի որոշումը հաշվարկների պարտականությունն էր։ «Երբ Ինքնիշխան կայսրը արշավի հրաման է տալիս, թող ոչ ոք չհամարձակվի նրան չհնազանդվել, և ոչ մի հաշիվ թող այնքան լկտի չլինի, որ թույլ տա, որ ցանկացած ոք, ով պարտավոր է զինվորական ծառայություն իրականացնել, ազատվի բանակից՝ պատսպարվելով. ազգակցական կամ նվերներով կաշառված լինելը»: Այսպես ստեղծվեց մի բանակ, որի թիվը ցանկացած պահի կարող էր զգալիորեն ավելացնել զորակոչով։ Սովորաբար ամեն տարի գարուն մարտական ​​գործողությունների վայրի մոտ զորքերի հավաք էր լինում։ Այնուհետև հաջորդեցին «...երկու-երեք ամիս (և երբեմն էլ ավելի) շարունակական մարտերը թշնամու հետ՝ կա՛մ նոր տարածքների գրավում, կա՛մ նախկինում նվաճվածների վերանվաճում, կա՛մ ըմբոստ ապստամբությունների խաղաղացում: Դրանից հետո հաճախ հերթական քարոզարշավը՝ ինչ-որ չպլանավորված իրադարձության պատճառով։ Հետո բանակի լուծարումը մինչև հաջորդ տարի և թագավորի հանգիստը թագավորական վիլլաներից մեկում։

Չարլզը հավաքեց կապիտուլյարներում զինվորական ծառայության վերաբերյալ բոլոր որոշումները (օրենքների օրենսգիրք), որոնք սկսվում էին այն ցուցումով, որ միայն ազատ ֆրանկներն են զորակոչվել բանակ:

«Յուրաքանչյուր ոք, ով լինելով ազատ, ... թող զինվի և իր հաշվին գնա բանակ՝ կամ իր տիրոջ համար, եթե տեր մտնի, կամ իր հաշվին»։ Զարգացած խոշոր հողատիրության առկայությունը հնարավորություն տվեց ունենալ զգալի թվով ծանր զինված ձիավորներ, մինչդեռ թագավորական շահառուների վասալական ջոկատները դարձան բանակի հիմնական կորիզը։ Ռազմական պատմաբան Գ.Դելբրյուքը հաշվարկել է մեկ մարտիկի զինելու արժեքը։ Նա գրում է. «Մի հին ֆրանկական ժողովրդական օրենքում նշված է զենքի և անասունների մանրամասն գինը. Եթե ​​համեմատենք այս թվերը և արտահայտենք սարքավորումների արժեքը անասունների միավորներով, ապա կստանանք հետևյալը. սաղավարտ՝ 6 կով, զրահ՝ 12 կով, նիզակ՝ 6 կով, նիզակ և վահան՝ 2 կով, մարտաձիու՝ 12 կով:

Այսպիսով, մեկ կործանիչի տեխնիկան հավասար էր 45 կովի, կամ, քանի որ 3 կովը համարժեք էր 1 ծովի, 15 մարի, մի ամբողջ գյուղի անասունների արժեքը։ Երկաթե զրահներով հագած ձիավորն անխոցելի էր թշնամու համար։ Այս առումով մեծացավ ծանր հեծելազորի մարտական ​​նշանակությունը, որն այժմ կազմում էր բանակի զգալի մասը։ Միաժամանակ միջոցներ են ձեռնարկվել հետեւակի պահպանման եւ կատարելագործման ուղղությամբ։

Ֆրանկների շարունակական պատերազմները պահանջում էին հսկայական և ժամանակին աշխատուժի ռեզերվներ։ Նվաճումները անցկացնելու համար անհրաժեշտ էին ուժեղ կայազորներ։ «Մեծ ուշադրություն է դարձվել ձեռքբերումների համախմբմանը։ Ամրոցներ, պահակակետեր, նավատորմ գետերի բերանին, սպիներ և զորքերի արագ հավաքում - այս ամենը հուսալիորեն ապահովում էր հսկայական պետության տարածքի անվտանգությունը:

Կառլը, շարունակելով իր հոր և պապի ավանդույթները, կիրառում էր խառը հավաքագրման համակարգ։ Մի կողմից նա լայնորեն կիրառեց ու ընդլայնեց Շառլ Մարտելի ռազմական բարեփոխումը, ստեղծելով բանակի կայուն կորիզ՝ «ծառայողներ», շահառուներ։ «Առաջին հերթին յուրաքանչյուր ոք, ով ունի շահառու, պարտավոր է գնալ բանակ». Հերթական ծառայության համար այս զինվորներին, ինչպես նախկինում, արտոնություններ են տրվել՝ հողային հատկացումներ պետական ​​միջոցներից։ Միևնույն ժամանակ, թագավորը չի անտեսել զորակոչի հին համակարգը, որը պահպանվել է մերովինգների ժամանակներից։ Սակայն թագավորն ամեն անգամ ընդհանուր զանգ չէր անում. անհնար էր հանուն յուրաքանչյուր պատերազմի երկիրը զրկել աշխատուժից։ Զինվորական ծառայությունից խուսափելը գրեթե անհնար էր. «Ես ձեզ կպատմեմ մեր ժողովրդի մասին, ինչպես նաև եպիսկոպոսների և վանահայրերի մարդկանց մասին, ովքեր բարերարներ են պահում կամ սեփական հողեր ունեն... Եթե նրանցից որևէ մեկը գտնվի տանը այն ժամանակ, երբ նա պետք է լինի բանակում, և նա արդարացումներ կանի՝ պնդելով, որ տուգանք է վճարել կամ իր տիրոջից ազատում է ստացել ծառայությունից, այդպիսի անձը դատապարտվում է տուգանքի։ Զորակոչից ազատվելու համար անհրաժեշտ էր ոչ միայն հիմնավոր պատճառներ ունենալ, այլև վերադասի կողմից թույլտվություն ստանալ։ Համառ պայքար է մղվել մասնակցությունից խուսափելու դեմ՝ նշանակելով խոշոր տուգանքներ (60 սոլիդ, կամ 60 կովի արժեքը)։ «Յուրաքանչյուր ազատ մարդ, ով կզորակոչվի ծառայության և անտեսում է դուրս գալը, թող վճարի լրիվ տուգանք, այսինքն՝ 60 սոլդի,…

Թույլ ազատ գյուղացիներն ազատվում էին զինվորական ծառայությունից։ Նրա տրամադրության տակ 811գ. Կառլը մեղադրում է, «...թույլերին ստիպում են գնալ բանակ, իսկ ովքեր կարող են ինչ-որ բան տալ, ազատ են արձակվում տուն»։

Ցանկացած ոք, ով պարտավոր էր գնալ քարոզարշավի, բայց ուշանում էր նշանակված ժամից, ենթարկվում էր տույժի։

Ամեն տարի թագավորը հրամաններ էր ուղարկում որոշ տարածքների եպիսկոպոսներին, կոմսներին և խոշոր կալվածատերերին՝ հանձնարարելով ներկայանալ նշանակված ժամին՝ հավաքի վայր՝ իր հետ ունենալով իր ամբողջ ժողովրդին՝ ձի ու ոտք, զինված և համազգեստով։ «Եվ թող եպիսկոպոսները, կոմսերն ու վանահայրերը հոգ տանեն իրենց ժողովրդի մասին, որպեսզի նրանք նշված օրը հասնեն հանդիպման՝ լավ սարքավորված, զրահներով և սաղավարտներով...»։

Յուրաքանչյուր ռազմիկ պարտավոր էր միանալ ջոկատին, որը գլխավորում էր կամ կոմսը, կամ վանահայրը, կամ եպիսկոպոսը, կամ իշխանություն ունեցող ինչ-որ սենյոր։ Ռազմիկը ստիպված էր իր միջոցներով մի քանի ամսվա համար տեխնիկա, ձի ու պաշար գնել։ «Եվ դուք պետք է հասնեք ... ձեր մարդկանց հետ միասին՝ լավ զինված և ամբողջ համազգեստով, պատրաստ գնալու արշավի այն ուղղությամբ, որը ես ցույց կտամ. և ձեր ժողովուրդը պետք է իր հետ վերցնի զենք, տեխնիկա և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է պատերազմի համար, այդ թվում՝ սնունդ և հագուստ։ Յուրաքանչյուր հեծյալ պետք է ունենա վահան, նիզակ, սուր, աղեղ և նետերի ցցիկ: Սայլերի վրա նրանք կրելու են բոլոր տեսակի գործիքներ, կացիններ, կացիններ, գայլիկոններ, դանակներ, ցողուններ, երկաթե թիակներ և քարոզարշավի համար անհրաժեշտ այլ գործիքներ։ Նաև սայլերով կտեղափոխվեն ապրանքներ, որոնք պետք է բավարարեն քարոզարշավի օրվանից երեք ամիս, ինչպես նաև զենք ու հագուստ, որը պետք է բավարարի վեց ամսվա համար։

Ռազմական գործողությունները սովորաբար անցկացվում էին ամռանը, ուստի կարոլինգյան ռազմիկը իրավունք ուներ տուն վերադառնալ ձմռան սկզբին, նրանց, ովքեր ավելի վաղ լքել էին բանակը, սպառնում էր մահապատիժ:

Բանակը կազմված էր ազատ մարդկանցից։ Նրանցից ամենաաղքատները զինվեցին ինչով կարող էին, ինչը, թագավորի կարծիքով, դատապարտելի էր։ «Թող ոչ ոք մահակով արշավի չգնա, այլ՝ աղեղով». Ապահովելու համար, որ զինվորները լավ զինված են, Կարլը մի քանի օրենսդրական ակտեր է հրապարակել։ «Նա, ով երեք մանս ունի, թող միանա մեկ մանս ունեցողին, թող օգնի, որ երկուսի համար գնա բանակ։ Իսկ ով ունի երկու մանսա, թող միավորվի նրա հետ, ով նույնպես երկու մանսա ունի, իսկ մեկը երկրորդի օգնությամբ զինվի ու գնա զինվորական ծառայության։ Մեկ մենե ունեցողին թող միանան ևս երեքը, յուրաքանչյուրը ունենալով նաև մեկ մանսե, և թող օգնեն նրանցից մեկին զինվել և գնալ բանակ։ Թագավորը չի մոռանում նրանց մասին, ովքեր շատ քիչ հող ունեն։ «Ով կես մանսա հող ունի, թող վեցը միանան, մեկը բանակ հավաքեն։ Իսկ էն խեղճերը, որոնց ունեցվածքը հինգ սոլդիից ավել չի արժե, թող այդպես էլ անեն, այսինքն՝ վեցից մեկին թող ուղարկեն։ Թշնամու դեմ արշավի դուրս եկած յուրաքանչյուր խեղճին պետք է հինգ սոլդի տալ։ Խոշոր հողատերերը պետք է ունենային ձի, զրահ, նիզակ, սուր և ծառայեին ծանր հեծելազորում։ Պակաս բարեկեցիկ ֆրանկները, որոնցից ձևավորվել էր հետևակը, ծառայության էին գալիս նիզակով, վահանով, աղեղով երկու աղեղնաշարով և 12 նետով։ Նրանցից ամենաաղքատները հանդես էին գալիս միայն աղեղներով ու նետերով և ծառայում էին որպես նետաձիգ։ «Եվ ինքը՝ կոմսը, թող տեսնի, թե արդյոք դրանք հագեցած են նիզակով, վահանով, աղեղով երկու աղեղնաշարով և տասներկու նետով։ Վերը նշված բոլորը պետք է ունենան: Եպիսկոպոսները, կոմսերը, վանահայրերը պետք է ունենան այնպիսի մարդիկ, ովքեր լավ կահավորված լինեն այս ամենով և նշանակված օրը կժամանեն ժողովին և այնտեղ ցույց կտան իրենց տեխնիկան։ Այո, նրանք ունեն պատյան և կաշվե սաղավարտ։ Տարածված նետող զենքեր՝ ֆրանցիսկա, ի. մեկ կամ երկու շեղբերով կացին, որի բռնակին պարան էին կապում։ Ֆրենկը հմտորեն մոտ տարածությունից նետեց Ֆրենսիսին։

Մեկ մարտական ​​արշավի համար հավաքվել է 5-6 հազար զինվոր։ Այս թիվը չի ներառում ծառայողներին, վագոնիստներին, ջորջապահներին և վագոնի այլ անձնակազմին։

Կառուցվել են ամրոցներ և դիտաշտարակներ՝ սահմաններն ապահովելու և նվաճված ցեղերին հպատակ պահելու համար։ Գետերի գետաբերանում ստեղծվել է նավատորմ՝ ծովից պաշտպանելու սկանդինավյան ցեղերի՝ նորմանների հարձակումներից: «Նորմանդական պատերազմի ժամանակ նա ձեռնամուխ եղավ նավատորմի կառուցմանը, դրա համար նավեր կառուցելով գետերի վրա ... որոնք հոսում են օվկիանոս ... նրա հրամանով նավերի կայանատեղիներ են կազմակերպվել և պարեկային նավեր են տեղադրվել: թշնամու ներխուժումը կանխելու համար: Նույնը արվեց հարավում՝ Նարբոն նահանգի և Սեպտիմանիայի ափերի երկայնքով, ինչպես նաև Իտալիայի ողջ ափով մինչև Հռոմ...»:

Սահմանամերձ գոտում և խոշոր քաղաքներում կային սկարիներ՝ պրոֆեսիոնալ ռազմիկներից կազմված մշտական ​​ջոկատներ։ Կարլն ուներ ամենամեծ սպիները։ Նրանք կարող էին ինքնուրույն ռազմական արշավներ իրականացնել։ Մեծ պատերազմի ժամանակ այս սպիները բանակի առանցքն էին, որը բաղկացած էր ազատ գյուղացիներից, միջին և խոշոր ֆերմերներից կազմված միլիցիայից:

Չարլզի օրոք ներկայացվեցին երկար վահաններ, երկար աղեղներ, կրծքավանդակի զրահներ, սաղավարտներ և շղթայական փոստ: Զգալիորեն ավելացել է հեծելազորայինների թիվը և գրեթե հավասարվել է հետևակներին։ Երկրի բոլոր բնակիչները պարտավոր էին զորքերին մատակարարել որոշակի քանակությամբ հացահատիկ՝ հացահատիկով, սննդի պաշարներ, անասնակեր, ձիեր, բեռնակիր կենդանիներ և սայլեր։ Բացի այդ, յուրաքանչյուր շրջան պետք է ունենար սննդի հատուկ պաշարներ անցնող զորքերի համար: «Եվ ամեն կոմս պետք է բանակի կարիքների համար խոտի երկու մաս պահի իր կոմսությունում և ունենա լավ կամուրջներ, լավ լաստեր»:

Բանակի գլխավերեւում էին կոմսներից ընտրված հրամանատարները, որոնք հայտնի էին իրենց ռազմական տաղանդներով՝ դքսերը... Դքսին հանձնարարված պարտականությունները հիմնականում կապված էին ռազմական գործողությունների հետ, ուստի դքսության կոչումը կարելի էր համարել ժամանակավոր: Խաղաղության սկսվելուց հետո դուքսը կորցրեց իր կարևորությունը, կրկին վերցրեց կոմսի կոչումը և վերադարձավ իր կոմսություն։ Ինքը՝ Կառլը, իսկ ավելի ուշ՝ անձամբ նրա որդիները, հաճախ հրամանատարում էին բանակները ռազմական արշավներում։

Կիսելով զինվորական կյանքի բոլոր դժվարությունները՝ բանակում գտնվող թագավորը վստահ էր, որ ֆրանկների ժողովրդի համար նոր հողեր նվաճելով՝ աշխատում է ոչ միայն նյութական շահերի, այլև քրիստոնեությունը տարածելու մեծ նպատակի համար։

Կայսրությունում հիմնական ծառայությունը զինվորական ծառայությունն էր։ Իր կայսրության սահմանները դրսից մշտական ​​հարձակումներից պաշտպանելու համար Կառլոս Մեծի գլխավոր նպատակներից մեկը պահպանվող սահմանների կամ նշանների շղթա ստեղծելն էր։ Այս նամականիշերի համակարգը պետք է լինի պետության անվտանգության երաշխիքը։

Նշանները ամրացված ռազմավարչական շրջաններ են, որոնք ծառայում են որպես ֆորպոստ՝ հարևան երկրների վրա հարձակվելու և պաշտպանությունը կազմակերպելու համար։ Թագավորի կողմից նշանակված մարգգրաֆները, որոնք օժտված էին դատական, վարչական և ռազմական լայն լիազորություններով, ղեկավարում էին նշանները։ Նրանք իրենց տրամադրության տակ ունեին մշտական ​​ռազմական ուժ։

Շառլ Մարտելի ռազմական բարեփոխման հիմնական նպատակը հեծելազորից և հետևակներից ավելի մարտունակ զորքեր ստեղծելն էր, քան գյուղացիական միլիցեն։ Հիմք ընդունելով դա՝ Կարլոս Մեծը, առաջին հերթին, ձգտում է մեծացնել պրոֆեսիոնալ հեծելազորային բանակը՝ որպես ավելի շարժուն և մարտունակ ստորաբաժանում։ Ձիասպորտի մարտիկները կարող էին լինել միայն հարուստ մարդիկ, ովքեր ունեին մարտական ​​ձի պահելու միջոցներ և ունենալ անհրաժեշտ զենք: Կառլոս Մեծը, ինչպես իր պապն ու հայրը, նրանց հողեր է տվել որպես նպաստ (դրամաշնորհ), այսինքն՝ հողը տրվել է ծառայության համար և միայն ստացողի և տիրոջ ծառայության տեւողության համար։ «Իսկ բոլոր նրանք, ովքեր նպաստ ունեն, առաջին հերթին պետք է գնան բանակ»։ Նա, ով ստացել է շահառու, դարձել է վասալ (կախված սեփականության պայմաններից), հավատարմության երդում է տվել և կատարել հանձնարարված ծառայությունը (հրամանը՝ երդումը կատարվում է սուրբ մասունքների վրա՝ ուղեկցվելով որոշակի ժեստերով, մասնավորապես. ի նշան ստանձնած պարտավորությունների, սենյորը վերցնում է վասալի ձեռքերը իրար ծալած, երբեմն երդումից բացի, գրավոր պայմանագիր է կնքվում, որը կոչվում է համաձայնագիր, շնորհող շահառուն դառնում է սենյոր (ավագ, տեր) և մնում է. Տրված հողի գերագույն սեփականության իրավունքը կարող է խլել այն, եթե վասալը խախտի իր պարտականությունը։

Կառլոս Մեծը խրախուսում էր վասալային կապերի հաստատումը ինչպես անձամբ իր հետ, այնպես էլ ողջ հասարակության մեջ՝ դրանով իսկ ձգտելով. տարածել իրենց իշխանությունը ոչ միայն անմիջական միջավայրում, այլև կայսրության ամենահեռավոր անկյուններում: Այդ նպատակով նա անհասկանալի մասնավոր անձանց, հավատարիմ և մարտում աչքի ընկնող անհատներին դարձրեց թագավորական վասալներ։ Արդյունքում նա ստեղծել է իրեն նվիրված մարդկանց մեծ խումբ՝ կապված նրա հետ վասալային կապերով։ Նրանցից ոմանք նրանից ստացել են ցմահ նպաստառուներ։ Թագավորական շահառուների թվում կային շատ խոնարհ ծագում ունեցող մարդիկ։ «Իսպանական ապրանքանիշի մարտիկ Ջոնը» ձեռքերի ներդրմամբ վասալաժի երդում տվեց «այն բանից հետո, երբ նա հաղթեց մուսուլմանների բանակը Բարսելոնայի մերձակայքում ...»: Ինքնիշխանի անձնական վասալները, փաստորեն, դառնում են կառավարիչներ՝ կոմսերի ու եպիսկոպոսների կառավարմանը զուգահեռ իշխանություն իրականացնելով։ «Այժմ, - նշում է Գիլերմոզը իր ուսումնասիրության մեջ, - վասալների հետ հարաբերություններն այնքան կարևոր են դարձել, որ վասալային ծառայությունը սկսեց գրավել ոչ միայն ցածր և միջին ծագման և սոցիալական կարգավիճակի մարդկանց, այլև այս աշխարհի հզորներին»: Չարլզի վասալները նրանից նվերներ էին ստանում և իրենք նվերներ ուղարկում նրան։ Կայսեր վասալները ուղեկցում և պաշտպանում էին նրա բանագնացներին, տեսչական շրջագայություններ կատարող զինվորական հրամանատարներին և հյուրընկալում էին Աախենից ժամանող պաշտոնյաներին։ Շրջաններում նրանց իշխանությունը հիմնված էր հենց կայսրի հետ անձնական վասալային կապի վրա։ Այս մարդիկ Կարլոս Մեծի հիմնական հենարանն էին դաշտում, քանի որ նրանց իշխանությունը հակակշիռ էր կոմսերի իշխանությանը, երբեմն հակված անհնազանդության։ «...Չարլզը մտադրությամբ ոչ մի կոմսի չտրամադրեց մեկից ավելի կոմսություններ կառավարման համար, բացառությամբ նրանց, ովքեր գրավել էին բարբարոսներին հարող սահմանները. նույնպես ոչ մի եպիսկոպոսի չի տվել թագավորական աբբայությունը կամ եկեղեցին, եթե դա հատուկ հանգամանքներ չպահանջեն: Իր խորհրդականների և մտերիմների հարցերին, թե ինչով է պայմանավորված դրա պատճառը, նա պատասխանել է. վասալը որպես լավ կամ նույնիսկ ավելի լավ, քան մեկ այլ կոմս կամ եպիսկոպոս»:

Կառլոս Մեծն աջակցել է նաև ազատ մարդկանց միջև վասալային հարաբերությունների հաստատմանը։ «Իր տիրոջ մահից հետո յուրաքանչյուր ազատ մարդ իրավունք ունի դառնալու վասալը, ում կամենա... Եվ ով դեռ վասալ չէ, նաև իրավունք ունի ընտրել իր տիրոջը»: Կապիտուլյարիայում Կառլը նաև նշում է վասալի հեռանալու պատճառները. «Ոչ ոք իրավունք չունի թողնել իր ստորագրողին՝ նրանից մեկ սոլիդուսի ունեցվածք ստանալուց հետո, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ սենյորը ցանկանում է սպանել նրան, ծեծել նրան։ մի փայտ, անպատվի իր կնոջը կամ նրա աղջկան, կամ վերցրու, որ նա ֆիդային ունի»: Սահմանված են նաև այն պայմանները, որոնց դեպքում վասալը կորցնում է իր նպաստը։ «Եթե մեր հավատարիմ հպատակներից մեկն ուզում է մենամարտի մեջ մտնել իր հակառակորդի հետ և կոչ է անում իր վասալներից մեկին օգնել իրեն, և այս վասալը չի ​​շտապում օգնության հասնել նրան, ապա շահառուներին կարելի է խլել այդպիսի վասալից։ և փոխանցվել մեկ ուրիշին»։

Ազատները, բայց աղքատները, ցմահ օգնության դիմաց տեխնիկա էին ստանում տիրոջից։ «Կարծում ենք, որ այս տարվանից շատ տեղերում մեծ սով է, եպիսկոպոսները, վանահայրերը, վանահայրերը, տերերը, կոմսերը և մեր բոլոր հավատարիմ հպատակները, ովքեր ունեն բարերարներ թագավորական, եկեղեցական կամ այլ, պարտավոր են այդ շահառուներից ստացված եկամուտն օգտագործել կերակրել նրանց, ովքեր գտնվում են իրենց վերահսկողության տակ:

Շահառուների համակարգն արագացրեց հողի ֆեոդալական սեփականության ձևավորումը և գյուղացիների ֆեոդալական հպատակեցումը։ Զինվորական մասնագիտությունը վերածվեց ֆեոդալների՝ ասպետների մենաշնորհի։

Վասալական կապերի առաջացումը ուղղակիորեն կապված էր հասարակության ռազմական կարիքների հետ։ Բենեֆիսը կրող վասալը պետք է առաջինը գնար մարտի։ Ամեն ռազմիկ չէ, որ վասալ էր, բայց յուրաքանչյուր վասալ պետք է դառնար մարտիկ առաջին իսկ կանչով: «Առաջին հերթին նրանք, ովքեր ունեն շահառուներ, պետք է գնան թշնամու դեմ». Ժամանակի ընթացքում շահառուները դարձել են ժառանգական ունեցվածք, իսկ հետո՝ վասալների սեփականություն։ Բացի այդ, թագավորական վասալները, որոնք շատ հող ունեին, դրա մի մասը որպես շահառու բաժանեցին իրենց վասալներին և դարձան սենյերներ՝ միայն ֆորմալ կախվածությամբ թագավորից։

VIII-ի վերջին - IX դարի սկզբին։ Ֆրանկների ռազմական կազմակերպությունում և քաղաքական կառուցվածքում լայն տարածում գտան վասալ-լենա հարաբերությունները։ Բանակը հիմնականում բաղկացած էր հեծյալ ռազմիկներից, որոնք օժտված էին բարիքներով. կառավարական պաշտոններում նշանակվեցին թագավորական վասալներ։ Դա նույնիսկ ուժեղացրեց պետական ​​համակարգը։

Զինվորական մասնագիտությունը սկսեց վերածվել ֆեոդալների մենաշնորհի, բայց գյուղացիները, այնուամենայնիվ, չազատվեցին պատերազմի դժվարություններից։ Նրանք ստիպված էին մասնակցել արշավներին որպես հետևակ և օժանդակ ուժեր, վճարել զինվորական հարկ։ «Մենք ցանկանում ենք, որ այս տարի մեր բանագնացները խստորեն գանձեն զինվորական տուգանք՝ առանց որևէ կողմնակալության, հաճոյքի կամ վախի, մեր հրամանի համաձայն, այն է՝ 6 լիվր ոսկի, արծաթ, զրահ, երկաթե գործիքներ, գործվածքներ, ձիեր ունեցող անձից։ , ցուլեր, կովեր կամ այլ անասուններ (դրա համար կանայք և երեխաները չպետք է զրկվեն հագուստից), անհրաժեշտ է գանձել օրինական տույժ, այն է՝ 3 լիվր։ Իսկ ով ունի վերը նկարագրված շարժական գույքը ընդամենը 3 լիվրի արժեքով, նրանից պետք է 30 սոլիդին բռնագանձել, որպեսզի մեկ այլ անգամ կարողանա զինվել Աստծո ծառայության և ի շահ մեզ։ Եվ թող հսկեն մեր բանագնացները, որպեսզի ոչ ոք չարամտությամբ չշեղվի մեր արդարադատությունից՝ հանձնվելով ուրիշի ձեռքին։

Կառլոս Մեծի վերափոխումների արդյունքում վերացավ հին ժողովրդական միլիցիան։ Բանակը սկսեց ձեռք բերել ֆեոդալական-ասպետական ​​տեսք։

Թագավորական իշխանությունը չխանգարեց ֆեոդալների մասնավոր իշխանության աճին, այլ նույնիսկ նպաստեց դրան։ Թագավորը անձեռնմխելիության նամակներ է տվել եկեղեցական և աշխարհիկ ֆեոդալներին՝ ազատելով նրանց ունեցվածքը պետական ​​ծառայողների ցանկացած միջամտությունից։ Միևնույն ժամանակ, իմունիստների ձեռքն անցավ բնակչության նկատմամբ դատական ​​և վարչական իշխանությունը և բոլոր միջոցները, որոնք գնում էին պետական ​​գանձարան։ «... մենք, եպիսկոպոսի խնդրանքով ... նրան տվեցինք, հանուն հավերժական հատուցման, այնպիսի արտոնություն, որ ոչ մի պետական ​​պաշտոնյա չհամարձակվի մտնել եկեղեցու կալվածքները, ինչպես մեր կամ մեկ ուրիշի կողմից նրան տրված մեր ժամանակը, և այսուհետև Նորին Սրբությունը ձեռք է բերել այս սուրբ վանքի իշխանության մեջ, ոչ էլ տարբեր անձանցից դատական ​​տուգանքները վերականգնելու համար. բայց ինքը եպիսկոպոսը և նրա տեղակալները պետք է, հանուն Աստծո և անձեռնմխելիության իրավունքով, տիրապետեն այս լիազորություններին... տուգանքների վերականգնում կամ կացարան օգտագործելու, անասնակեր հավաքելու և երաշխավորներ վերցնելու համար. և այն ամենը, ինչ գանձարանը կարող էր ակնկալել ստանալ ազատ կամ անազատ և եկեղեցու տարածքի հողերում կամ սահմաններում ապրող այլ մարդկանցից, կգնա ... եկեղեցու պաշտոնյաների տրամադրության տակ, .. »:

Անձեռնմխելիությունը ամրապնդեց հողի սեփականության իրավունքը. «... մենք շնորհեցինք փառապանծ ամուսին ... կալվածք ... բոլոր եկամուտներով և հողերով ... Հետևաբար, մեր իրական ուժով որոշում և կարգադրում ենք անձեռնմխելի պահել հավիտյան ... վերոհիշյալ կալվածքն իր ամբողջ ամբողջականությամբ: հողերով, տներով, շինություններով, սյուներով, ստրուկներով, խաղողի այգիներով, անտառներով, դերերով, մարգագետիններով, արոտավայրերով, ջրերով... որպես լիակատար իմունիստ ընդմիշտ արգելվել էր աշխատողների (մեր) մուտքը վերականգնելու համար։ ցանկացած դեպքում դատարանի տուգանք: Եվ թող նա տիրի դրան... և արա դրանով, մեր հաճույքով, ինչ ուզում ես:

Իմունային տարածքում վոտչիննիկը միակ տերն էր, նա իշխանություն ուներ ոչ միայն կախյալների, այլև իր ունեցվածքում ապրող ազատ բնակչության վրա։

Կառլոս Մեծը փորձեց անձեռնմխելիությունը օգտագործել որպես պետական ​​իշխանության ամրապնդման գործիք։ «Մենք կարծում ենք, որ մեր պետության հզորությունը մեծապես կբազմապատկվի, եթե մենք ազատորեն որոշենք օգտակար արտոնություններ տալ եկեղեցիներին կամ մեկ ուրիշին և սահմանենք, որ այդ արտոնությունները, Աստծո հովանու ներքո, շարունակեն ուժեղ մնալ ապագայում»:

Իմունիստները պատասխանատու էին նաև կարգուկանոնի պահպանման և իրենց տարածքում միլիցիա հավաքելու համար։

Սակայն անձեռնմխելիության արտոնությունների ընդլայնումը ձեռնտու էր միայն խոշոր ֆեոդալներին և հետագա քաղաքական մասնատման նախադրյալներից մեկն էր։

Այսպիսով, Կարլոս Մեծը ստեղծեց բարձր արդյունավետ ռազմական համակարգ, թեև շատ առումներով զիջում էր մակեդոնացիների, հռոմեացիների, բյուզանդացիների ռազմական կազմակերպմանը: «Շնորհիվ Կառլոս Մեծի, ֆրանկների ռազմական համակարգում գերակշռում էին բացառիկ էներգիան և կարգապահությունը»: «Իր գահակալության ավարտին նա իր հպատակների՝ վասալների միջոցով կազմակերպեց զինվորական ծառայության զորակոչի համակարգ, որոնք բանակը ապահովում էին կենդանի ուժով, այսինքն՝ պ. առանց պետության տնտեսությունը լրացուցիչ ծախսերով ծանրաբեռնելու, առանց տեղական ռեսուրսները սպառելու, այլ կարգ ու կանոնի պահպանմամբ։

Կարլոս Մեծը ստեղծեց մի համակարգ, որտեղ բանակին մի քանի շաբաթից մինչև մի քանի ամիս ոչինչ պետք չէր։ Պաշարների համալրումն իրականացվել է կազմակերպված, շարասյունները դեպի գործողությունների վայրեր ուղեկցվել են ավտոշարասյունով։ Սա թույլ տվեց Կարլոս Մեծին արշավել Ֆրանսիայից հազար մղոն հեռավորության վրա, նույնիսկ ձմռան ամիսներին, մի բան, որ Արևմտյան Եվրոպան չգիտեր հին հռոմեացիների ժամանակներից ի վեր:

Կառլոս Մեծը վերակենդանացրեց պաշարման սայլերի կիրառման հռոմեական և մակեդոնական պրակտիկան ... Ավելին, մեծացնելով իր հեծելազորը՝ ոհմակ ջորիների ուղեկցությամբ, կարողացավ արագ և հզոր հարվածներ հասցնել։

Կարլոս Մեծի ռազմական ռազմավարության առանցքային տարրը ամրոցների և դիտաշտարակների օգտագործումն էր, որոնք կառուցված էին բոլոր նվաճված գավառների սահմանների երկայնքով և միմյանց հետ կապված էին ճանապարհով: Տարածվեցին նաև այլ ճանապարհներ, որոնք յուրաքանչյուր սահմանային ամրացումից տանում էին դեպի հին սահման։ Պաշարներով լցված ամրությունները հիմք հանդիսացան ֆրանկական կարգապահ հեծելազորի մանևրելու համար և օգտագործվեցին նաև ֆրանկների կողմից հետագա գործողություններին նախապատրաստվելու համար։

Կառլոս Մեծը աղեղը հետ բերեց Արևմտյան Եվրոպայի զինանոցներ, սակայն անհասկանալի պատճառներով աղեղը կրկին զեղչվեց Արևմտյան Եվրոպայի բանակներում Կարլոս Մեծի մահից հետո:

Կարլոս Մեծը ստեղծեց նաև հիանալի հետախուզական ցանց։ Կարլոս Մեծի պատվերների բնույթը վկայում է նրա իսկ բարձր պրոֆեսիոնալիզմի և նրա ստեղծած արդյունավետ կադրային համակարգի առկայության մասին։ «Կարլոս Մեծի համակարգի հիմնական տարրերն արտացոլված են հինգ կապիտուլյարներում՝ զորքերի համալրման համակարգում. ստորաբաժանումների և ստորաբաժանումների, զենքերի, զրահատեխնիկայի, սարքավորումների կազմակերպում, որոնք պետք է ունենա որոշակի ստորաբաժանումը. զանցանքների համար նախատեսված պատիժների ցանկը և այլն»: Այս ամենը, բնակչության քրիստոնեացման հետ մեկտեղ, նպաստեցին նոր տարածքների նվաճմանը և հնազանդության պահպանմանը նախկինում նվաճվածներին։

Գլուխ 3. Եկեղեցին Կարլոս Մեծի կայսրությունում

Կարլոս Մեծի բոլոր գործունեությունը ներթափանցված էր կրոնական ոգով։ «Կարլոս Մեծը բարեհաճեց եկեղեցին՝ համեմատելով այն հոգու հետ, իսկ պետությունը՝ մարդու մարմնի հետ»։

Եկեղեցին գործիք դարձավ կայսրի համար՝ թույլ տալով նրան հոգևոր պատասխանատվություն վերցնել իրեն վստահված հասարակության համար։ Չարլզի բարձրացումը կայսերական գահին նրան դարձրեց Աստծո ներկայացուցչի, որը լիազորված էր հաստատել կարգ, որտեղ բոլորը կզբաղեցնեին Արարչի կողմից իրեն հատկացված տեղը և կհաստատեին խաղաղություն՝ թույլ տալով բոլորին, արդարության և ողորմածության պայմաններում, մասնակցել։ երկրի վրա «Աստծո քաղաքը» կառուցելիս։ «Թող բոլորն ապրեն արդարության մեջ՝ հետևելով Աստծո օրենքին... հոգևորականները թող խստորեն պահպանեն հավատքի կանոնները՝ չփնտրելով անարդար հարստացում. թող վանականները կատարեն հանրակացարանի կանոնները դաստիարակների ուշադիր հայացքի ներքո. թող աշխարհականներն ու քահանաները արդարորեն և առանց դավաճանության կիրառեն օրենքները, թող բոլորը միմյանց միջև հարաբերություններ կառուցեն ողորմության և լիակատար խաղաղության հիման վրա… Թող յուրաքանչյուրը, իր հասկացողության և իր ուժերի սահմաններում, ձգտի իրեն ամբողջությամբ նվիրել Աստծուն ծառայելը Աստծո օրենքի հիման վրա և նրա հանդիսավոր պարտավորությունների համաձայն, քանի որ տիրող կայսրը ի վիճակի չէ բոլորին և բոլորին ծածկել իր հսկողությամբ և իր խրատով:

Կարլը ձգտում էր դառնալ միակ միջնորդը Աստծո և իր հպատակների միջև՝ բաժանված երեք դասերի՝ հոգևորականներ, վանականներ և աշխարհականներ: Նա ցանկանում էր իր ձեռքում կենտրոնացնել ամբողջ իշխանությունը եկեղեցու վրա. թեև նա միշտ սերտ կապեր էր պահպանում իր հոր կողմից հաստատված պապության հետ, բայց որպես Աստծո նախախնամությամբ իշխանություն ստացած՝ նա երբեք թույլ չէր տա, որ պապի հոգևոր իշխանությունը ավելի բարձր լինի, քան իրենը: «Մենք ջանքեր ենք գործադրում սխալները շտկելու, ավելորդը վերացնելու և արդար համարվողը առաջ մղելու համար... Իրոք, մենք կարող ենք կարդալ Թագավորների գրքում այն ​​մասին, թե ինչպես Հովսիան ծառայության մատուցեց Տիրոջ կողմից իրեն վստահված թագավորությունը։ ճշմարիտ Տերը, ինչպես նա քայլեց անհրաժեշտ ճանապարհներով, ինչպես նա ավերեց հեթանոսական տաճարները և ինչպես նա սովորեցրեց ժողովրդին ճիշտ հավատք ... »:

«Ես սա ասում եմ ոչ թե իմ արժանիքները նրա սրբության հետ համեմատելու համար, այլ որովհետև մեր պարտքն է միշտ և ամեն ինչում հետևել սրբերի օրինակին, որովհետև մենք պետք է հավաքենք բոլորին, որ կարող ենք՝ առաջնորդելու նրանց դեպի արդար կյանք՝ ի պատիվ և փառքի։ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը.

Ահա կայսեր Չարլզի ծրագրի հիմքը, որին նա խստորեն հետևել է իր ողջ կյանքի ընթացքում իր հրավիրած խորհուրդների, կապիտուլյարների օգնությամբ, որոնք սահմանում էին նրա ղեկավարությամբ ընդունված խորհուրդների որոշումները և նամակներ, որտեղ, նկատողությունների հետ մեկտեղ. , նա բարերար խորհուրդ է տվել.

Չարլզը մասնակցել է ոչ միայն սինոդների ժողովներին (794,798, 800, 813), այլեւ համապատասխան որոշումների մշակմանը, նպաստել դրանց ընդունմանը։ «Կարլն իրեն համարում էր հավատի բժիշկ, բռնելով ավտորիտար դիրքեր դոգմաների հարցերում, որոնց շուրջ վեճերը ցնցում էին եկեղեցին այդ տարիներին և դրանք ձևակերպում կապիտուլյարներում»։

Նա կտրականապես դեմ էր ադոպթիզմին և պատկերապաշտությանը։ 1813 թ Երկրի տարբեր մասերում անցկացված հինգ եկեղեցական խորհուրդները մշակեցին բարեփոխումների մեծ ծրագիր, որը եպիսկոպոսները վստահեցին կայսրին կատարել «... Տիրոջ բարեպաշտ, ամենանվիրված ծառան, որի ջանքերով բխում է սուրբ իմաստության աղբյուրը, անխոնջ սուրբ կերակուր բաշխելով Քրիստոսի գառներին, որպեսզի նրանք դաստիարակվեն սուրբ ուսմունքի ոգով, իսկական առաջնորդ, իր անխոնջ աշխատանքով բազմապատկելով Քրիստոսին հավատացող ժողովուրդների թիվը… իսկական առաջնորդ, որը գերազանցեց բոլորին: երկրի թագավորները՝ իր սուրբ իմաստությամբ, իր եռանդով ու բարեպաշտությամբ...»:

Կարելի է ասել, որ կայսրը ֆրանկական եկեղեցու իսկական գլուխն էր։ Նա ձգտում էր վերակառուցել եկեղեցական հիերարխիան այնպես, որ դրա թելերը մոտենան ոչ թե պապին, այլ անձամբ նրան: «...պապությունը հետին պլան մղվեց՝ պաշտպանության գինը ենթարկվելն էր։ Չարլզը կայսրության ոչ միայն քաղաքական, այլև եկեղեցական և մշակութային առաջնորդն էր։ Նույն ձեռքերում կայսրությունը միավորելու համար նա միավորեց աշխարհիկ և եկեղեցական իշխանությունը։ Կայսրը ստեղծել է եպիսկոպոսություններ, գումարել խորհուրդներ, ղեկավարել աստվածաբանական քննարկումներ, պետական ​​կազմակերպությունում ներառել հոգեւորականներին։

Կառլոս Մեծի գահակալության ժամանակաշրջանին բնորոշ է կայսերական օրենքների աստիճանական ամբողջական միաձուլման երեւույթը կրոնական օրենքների հետ։ Որպես եկեղեցական օրենսդիր՝ նա իր որոշումները հաղորդում էր կապիտուլյարների միջոցով։ Դրանցից մի քանիսն ուղղված են եպիսկոպոսներին ու վանահայրերին, հիմնականում կրկնում են այն ժամանակվա սինոդական հրամանագրերը։ Հոգևորականներին ուղղված ցուցումները երբեմն կարելի է գտնել աշխարհիկ կապիտուլյարներում, օրինակ՝ սուրհանդակների կապիտուլյարիայում։ Ահա մի հատված մեկից. «Եկեղեցու քահանաները, սարկավագները և մյուս սպասավորները չպետք է իրենց տուն չթողնեն կանանց, ովքեր իրենց հարազատ չեն... Վանականներն ու հոգևորականները չպետք է գնան պանդոկներում խմելու և ուտելու... Միայն կանոնական գրքերը պետք է. եկեղեցիներում կարդալ ... Ոչ ոքի չի թույլատրվում ձեռնադրվել փողի համար... Հոգևորականները չպետք է թափառեն քաղաքից քաղաք... Ոչ մի սարկավագ չպետք է ձեռնադրվի, ոչ մի կույս չպետք է վանք ընդունվի մինչև 25 տարեկանը. .. Սուտ նահատակներին չպետք է մեծարել... Եպիսկոպոսներն ու մյուս եկեղեցականները պետք է լավ իմանան կանոնադրությունը և պահպանեն այն…»:

Չարլզը զբաղվում էր իր կայսրության ողջ եկեղեցական կյանքի կազմակերպմամբ։ Նա որոշումներ էր կայացնում եկեղեցական կարևոր պաշտոններում նշանակվելու մասին՝ ընտրելով թեկնածուներ պալատականներից, նույնիսկ աշխարհականներից, եթե նրանք բավականաչափ իրավասու լինեին կրոնական հարցերում։ Անձամբ սահմանված առաջադրանքները յուրաքանչյուր նորանշանակ. Չարլզն իր եպիսկոպոսներից և արքեպիսկոպոսներից պահանջում էր հաշվետվություններ իրենց գործունեության մասին նույնը, ինչ նրան տրվել էին կոմսերի և կառավարիչների կողմից: Այդ մասին է վկայում Լեյդրադի եպիսկոպոսի 801 թ. «Երբ դուք ինձ ուղարկեցիք այս եկեղեցին ղեկավարելու, դուք արժանացաք ինձ մատնանշել այնտեղ տեղի ունեցած որոշ թերություններ. Դուք սիրով առաջարկեցիք, որ պետք է զգույշ և ուշադիր լինեմ թույլ տված սխալները շտկելու և ապագայում հնարավոր սխալներից խուսափելու համար։ Փաստն այն է, որ այս եկեղեցին այն ժամանակ զրկված էր շատ բանից, որն անհրաժեշտ էր իր ներքին ու արտաքին գործունեության, իր ծառայությունների ու շինությունների, եկեղեցական այլ գործառույթների կատարման համար։ Արժե հիմա լսել, թե ինչ է արվել Աստծո և ձեր օգնությամբ ձեր հնազանդ ծառայի այստեղ գալուց ի վեր…»:

Նրա պապի և հոր կողմից սկսված եկեղեցական բարեփոխումը նա տարածվեց և շարունակվեց Ֆրանկական կայսրությունում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Չարլզը սրի օգնությամբ քրիստոնեացրել է Եվրոպայի ժողովուրդներին, միեւնույն ժամանակ նա մեծ ջանքեր է գործադրել հոգևորապես ուղղելու հասարակությունը և Եկեղեցին։ Չարլզի օրոք հասարակության մեջ տիրող բարոյականության անառակությունը նույնպես լիովին բնորոշ էր հոգևորականությանը։ Անձամբ նա նպաստել է հավատքի սպասավորների կարգապահության և բարոյականության ամրապնդմանը։ «Դուք ձեզ անվանում եք կամ վանականներ կամ կանոններ, կամ երբեմն ոչ մեկը: Հետևելով ձեր շահերին և ցանկանալով փարատել ձեր վատ համբավը՝ մենք ձեզ համար ընտրել ենք վանահայր և առաջնորդ՝ կանչելով նրան հեռավոր գավառից, որպեսզի նա իր ելույթներով և խորհուրդներով առաջնորդի ձեզ ճշմարիտ ճանապարհով և իր լավ օրինակով։ վերադարձնել ձեզ ճշմարտության ճանապարհին: Բայց ավա՜ղ։ Ամեն ինչ այլ կերպ ստացվեց, և դուք դարձաք սատանայի ծառաները և տարաձայնություններ սերմանեցիք եկեղեցու իմաստուն և գիտուն մարդկանց մեջ։ Եվ եթե դուք վանականներ և կանոններ եք, ձեր մեղքը դրանից չի պակասում, քանի որ դուք անհնազանդություն դրսևորեցիք մեզ, ինչը նշանակում է, որ դուք կկանգնեք դատաստանի այն օրը, երբ մեր առաքյալը ձեզ անունը կդնի։

Լինելով իր կայսրության եկեղեցական հիերարխիայի բարձունքում՝ նա նախանձախնդրորեն վերահսկում էր, կազմակերպում և բարձրացնում ներեկեղեցական կարգապահության մակարդակը։ «Եպիսկոպոսն իրավունք ունի պատժել իր գավառի վանականներին, և եթե նրանք ականջ չեն դնում նրա հորդորներին, ապա արքեպիսկոպոսը պետք է նրանց կանչի սինոդալ դատարան, և եթե նրանք դեռ չեն ուղղվում, ապա թող եպիսկոպոսը բերի նրանց մեզ մոտ։ մեր արքունիքի համար։» Նա ուշադրություն դարձրեց հոգևորականության կառավարման կազմակերպմանը։ «Յուրաքանչյուր եպիսկոպոս իր թեմում պարտավոր է քահանաներին բաշխել ըստ աստիճանի, ըստ կանոնական օրենքի... Յուրաքանչյուր եպիսկոպոս իր թեմի մեջ պարտավոր է հսկել քահանաներին և հոգևորականներին, իսկ եթե հանդիպի փախածների, թող ուղարկի նրանց իրենց եպիսկոպոսների մոտ։ ... Սրբազանը պարտավոր է վերահսկել տասանորդների հավաքագրումը եւ հետաքրքրվել, թե քահանան ինչ նպատակներով է մտադիր օգտագործել այն։

Հենց եպիսկոպոսներին է կայսրը դնում կրոնական կյանքի կենտրոնում և նրանց մեծ դեր է վերապահում իր վարչակազմի կառավարման կառույցներում։ «Եպիսկոպոսները պետք է շրջանցեն իրենց վստահված ծխերը և ուսումնասիրեն՝ արդյոք որևէ մեկը կատարել է ինցեստ, հայրասպանություն, եղբայրասպանություն, շնություն կամ որևէ այլ հանցագործություն, որը հակասում է Աստծո օրենքին և չի թույլատրվում քրիստոնեական օրենքներով»:

«Եպիսկոպոսներն ու վանահայրերը պետք է ունենան իրենց փաստաբանները, ովքեր կունենան իրենց սեփականությունը կոմսությունում, ովքեր կլինեն ազնիվ և արդար և կցանկանան գործերը պատվով ու արդարությամբ դատել»:

774 թվականին Հռոմից ստանալով Ուշ Հռոմեական կայսրությունում ձևավորված եկեղեցական գավառների ցուցակը՝ Կառլոս Մեծը սկսեց եկեղեցական մետրոպոլիաների աստիճանական վերականգնումը։ 811-ով Վերականգնվել է 21 մետրոպոլիա, հետագայում ևս երեքը, որոնք ստացել են արքեպիսկոպոսների կարգավիճակ, իսկ դրանք ղեկավարող հոգևորականները եղել են արքեպիսկոպոսների աստիճաններ։ Նրանց պարտականությունները Չարլզը նկարագրել է կապիտուլյարներում: «...Յուրաքանչյուր արքեպիսկոպոս պարտավոր է վերահսկել իրեն վստահված քահանաներին...»։ Կարլոս Մեծի օրոք եպիսկոպոսները, իսկ ավելի ուշ՝ արքեպիսկոպոսները եղել են իրենց վստահված տարածքների եկեղեցական, երբեմն էլ աշխարհիկ կյանքի կազմակերպման հիմնական ուժը։ Կայսրը կարող էր նրանց վստահել ցանկացած հանձնարարություն՝ իշխանություն ծխականների կյանքի վրա, հսկողություն վանքերի վրա։

Կառլը նաև զբաղվում էր եկեղեցական ծառայությունների, ծեսերի և հաղորդությունների կառավարումը բոլորի համար միատեսակ ձևով բերելով: Նա ամենուր եկեղեցական ծառայության մեջ մտցրեց լատիներեն: Հոգևորականներին տրվեց մենաշնորհ ծառայությունների և աղոթքների վրա, որոնք ժամանակին ամբողջ ժողովրդի գործն էր, որն իր զանգվածում լատիներեն չգիտեր։ Աշխատանքներ են տարվել պատարագի համախմբման ուղղությամբ, այն բաժանվել է մասերի։ Դրանում դեռևս գլխավոր դերն ունի քահանան, բայց այժմ դրան ակտիվորեն մասնակցում են հոգևորականներ, սարկավագներ, ընթերցողներ, երգիչներ, որոնք, կախված կատարած գործառույթներից և ըստ իրենց մասնագիտության, ծառայության են անցնում ծառայության որոշակի ժամին։

«Մեզ համար դժվար էր դիմանալ, թե ինչպես մեր թագավորության ընթացքում, ծառայության կեսին, հնչեցին ականջը գրգռող մեներգություններ, և մենք Պողոս Սարկավագին՝ մեր ընկերոջը, հանձնարարեցինք կատարել սուրբ տեքստերը ուղղելու գործը... Նա հնազանդվեց. մեզ և շուտով մեզ ներկայացրեց երկու ժողովածու, որտեղ տոնական օրերին կարդացված տեքստեր կային, յուրաքանչյուր տեքստ իր տոնի համար, և ամբողջ տարվա համար բավական տեքստեր կային, և բոլորը ուղղված էին և առանց սխալների։ Բոլոր ժողովածուները ուշադիր ուսումնասիրելուց հետո մենք հաստատեցինք դրանք մեզ տրված լիազորությամբ և այժմ ուղարկում ենք ձեզ, որպեսզի կարողանաք կարդալ եկեղեցիներում:

Հոգևորականների յուրաքանչյուր աստիճան տեղեկացվել է կայսրի կամքի մասին՝ կապված տեքստերի ընտրության, ընթերցանության ձևի, էյֆոնիայի և երգերի ներդաշնակության հետ:

Հավատացյալ աշխարհազորայինները լսում են քարոզներ, հիանում եկեղեցական զարդարանքներով, հաղորդվում, բայց այլևս չեն մոտենում զոհասեղանին, պատարագի ավարտին նվիրատվությունները փոխանցվում են քահանային: Նրանցից պահանջվում է հարգել և պատվել Տիրոջ տունը երկրի վրա: Այնուամենայնիվ, դրան հասնելն այնքան էլ հեշտ չէ, ուստի կայսրը ստիպված է բազմիցս նշել իր կապիտուլյարներում, որ եկեղեցին պետք է ունենա արժանապատիվ զարդարանք, զոհասեղանները պետք է հարգվեն՝ ըստ իրենց մեծության: Դուք չպետք է գնաք սուրբ զոհասեղանի հետևում, եկեղեցիներում պարապ խոսակցություններ վարեք և ինքներդ որոշեք ձեր գործերը: «Բոլոր հավատացյալները պետք է հաղորդություն ստանան և լսեն ողջ պատարագը, մինչև վերջին աղոթքը…

Յուրաքանչյուր ոք պարտավոր է կատարել կիրակի օրը, ըստ օրենքի և մեր կայսեր ինքնիշխանի հրամանագրի: «Եկեղեցիներն ու զոհասեղանները պետք է կարգի բերվեն, իսկ քահանաները եկեղեցու տարածքում հացահատիկ կամ խոտ չպահեն... Յուրաքանչյուր եկեղեցի պետք է ունենա իր արժանի զարդարանքը, իսկ զոհասեղանները՝ ըստ իրենց մեծության և աստիճանի, պետք է մեծարվեն: Չի կարելի թույլ տալ շներին վազել Տիրոջ տան շուրջը և գնալ սուրբ զոհասեղանի հետևում: Չի կարելի նաև եկեղեցիներում պարապ խոսակցություններ անել և սեփական գործերը որոշել… Միայն քարե խորանները պետք է լուսավորվեն… Իսկ եթե խոսքը գնում է եկեղեցու վերականգնման մասին, ապա նախ պետք է համոզվել՝ այս եկեղեցին ամբողջ թաղամասում է, թե՞ կան մի քանիսը, և եթե դրանք առատ են, ապա թող ոչնչացնեն ավելորդը և պահպանեն անհրաժեշտը պատշաճ կարգով…»: Կառլը խորապես համոզված էր, որ այդպիսով նա նախապատրաստում է քրիստոնյա հասարակության փրկությունը, որը իրեն վստահել է Տեր Աստվածը։ Դրանով է բացատրվում վանքերի ցանցն ընդլայնելու և նրանց կյանքը բարեփոխելու նրա ցանկությունը, որը դադարել է լինել սոցիալական մեկուսացման ձև, որը նախատեսված է քավելու աշխարհի մեղքերը:

IX դարի սկզբին։ Նրա գահակալության սկզբում վանքերի թիվը 200-ից հասավ 600-ի: Նրա մշտական ​​հոգսն էր վերականգնել կարգը և հաստատել վանականների համար բարձր բարոյական, նույնիսկ ասկետիկ կենսակերպ, եկեղեցական արարողությունների, ծեսերի և խորհուրդների կառավարումը դարձնել մի շարք: միասնական ձև բոլորի համար: «Եպիսկոպոսները պետք է այցելեն իրենց ծխերի քահանաներին, ստուգեն, թե ինչպես են նրանք անցկացնում մկրտության ծեսը և պատարագ մատուցում, ստուգեն, թե արդյոք ճիշտ են հասկանում հավատքի էությունը և տեսնեն, որ մկրտությունը կատարվում է այնպես, ինչպես պետք է, ըստ կաթոլիկ ծեսի, ուստի. որ քահանաները հասկանան պատարագի ժամանակ ասված աղոթքները, այնպես որ նրանք սովորականի պես սաղմոսներ երգեցին՝ պահպանելով տողերի և տողերի ռիթմը…»:

Քրիստոնյաների կյանքում առանձնահատուկ դեր են խաղացել վանքերը։ Կյանքի կրոնական և բարոյական ոլորտներում բարեփոխումներ իրականացնելու ցանկության մեջ Կառլոս Մեծն աջակցություն էր փնտրում հիմնականում վանահայրերից և վանահայրերից։ Վանական կանոնները միավորվեցին։ Նրանց մոդելի համար վերցվել է Մոնտե Կասինոյի Բենեդիկտյան վանքի կանոնադրությունը: Դեռևս հիմնական տեղը հատկացնելով աղոթքին, այս կանոնադրությունը նաև պարտավորեցնում էր վանականներին և միանձնուհիներին զբաղվել մտավոր և ֆիզիկական աշխատանքով, որի պտուղներից կարող էին օգտվել ոչ միայն վանականները, այլև վանք ժամանած աշխարհականները։ «Մեզ օգտակար է թվում, որ եպիսկոպոսներն ու վանքերը, որոնց առաջնորդությունը Քրիստոսի շնորհով վստահված է մեզ, պետք է զբաղվեն ներկայիս կյանքն ու վարքագիծը սուրբ կրոնին համապատասխան, իրենց ժամանակը տրամադրեն նաև. Սուրբ Գրքի ուսումնասիրությունը և նրանց ծառայությունը, ովքեր Աստծո օգնությամբ պատրաստ են իրենց նվիրել այդ ուսումնասիրություններին»:

Սուրբ Գրքի բացատրության ու յուրացման համար անհրաժեշտ էին դպրոցներ, որոնք սկսեցին առաջանալ վանքերի մոտ։ Վանական scriptoria սեմինարներում ստեղծվել է տառատեսակ, որը կոչվում է Carolingian minuscule, միասնական, պարզեցված գիր, որը հեշտացնում է գիտելիքների հասանելիությունը՝ մեր տպագրական տառատեսակների նախահայրը: Գրադարանները համալրվեցին ձեռագրերով, դպրոցները աստիճանաբար մասնագիտացան. օրինակ, Սեն-Գալենի վանքի դպրոցում սկսեցին հիմնականում եկեղեցական երգեցողություն սովորեցնել։ Գրիգորյան երգը, որը գալիս էր Հռոմից, կատարողներից հատուկ կարողություններ էր պահանջում։ Երգչախումբը պետք է կարդա լատիներեն տեքստը նեյմերի հետ միաժամանակ՝ նշելով կոլորատուրային հատվածները, ձայնային մոդուլյացիաների տևողությունը և բնույթը և երաժշտական ​​արտահայտության կադանսը։

Վանքերը բաց էին աշխարհիկների համար։ Վանական շենքերում, դպրոցներում, հիվանդանոցներում, սեղանատներում, արհեստանոցներում կարելի էր հանդիպել բոլոր դասերի, աստիճանների ու պայմանների մարդկանց։ Նույնիսկ որոշ գյուղերում բացվել են ծխական դպրոցներ։ Չարլզի նամակում Ֆուլդայի վանքի վանահայր Բոգուլֆում մենք կարդում ենք. «Մենք վախենում ենք, որ չափազանց անտեղյակ լինելով ճիշտ գրելու համար, նրանք իրենց անտեղյակության պատճառով չեն կարողանա ճիշտ մեկնաբանել սուրբ տեքստերը: Բոլորս էլ գիտենք, թե որքան վտանգավոր է բառերի ուղղագրության մեջ սխալվելը, բայց բառերի իմաստի սխալներն ավելի վտանգավոր են։ Ուստի մենք հորդորում ենք ամենայն ջանասիրությամբ ուսումնասիրել ոչ միայն գրագիտությունը, այլև գրականությունը, և դրա համար կիրառել ողջ ուժն ու խոնարհությունը, ինչպես նաև Տիրոջը հաճելի նախանձախնդրությունը... Երբ ծառայություն կատարելու կարիք ունեք, ընտրեք. մարդիկ, ովքեր կունենան և՛ սովորելու կամք, և՛ կարողություն, ինչպես նաև կցանկանային իրենց գիտելիքները փոխանցել ուրիշներին: Մեզ համար ցանկալի է, որ դուք լինեք, ինչպես վայել է Եկեղեցու զինվորներին, թե՛ բարեպաշտ և թե՛ գիտնական... Մի ծուլացեք այս նամակի պատճենը ուղարկել բոլոր եպիսկոպոսներին, բոլոր վանքերին, եթե ձեզ համար ցանկալի է. վաստակեք մեր ողորմությունը»:

Ալկուինը, Չարլզի ընկերն ու խորհրդականը, կայսեր անունից ստուգեց, ուղղեց և բերեց Աստվածաշնչի տեքստը մեկ կարգի: Պատարագի մյուս գործերը ստուգվեցին և ուղղվեցին սխալների համար: Սկսեցին հայտնվել ժամանակակիցների գործերը՝ տարեգրություններ, սրբերի կյանքեր, էպիկական պոեմներ։ Հին գործերի նոր ձեռագրեր են պատրաստվել, ընդօրինակվել ու կրկնօրինակվել նույնիսկ այն ժամանակ հազվադեպ հանդիպող օրինակներից, որոնց շնորհիվ դրանցից շատերը հասել են մեր ժամանակները։ Հավատագրի տեքստը կայսեր հրահանգով պետք է երգվեր եկեղեցական արարողությունների ժամանակ, այլ ոչ թե ընթերցվեր: Ամեն ինչ՝ սկսած մկրտության արարողությունից մինչև վերջին հաղորդություն վերցնելը, հանդիսավոր պատարագից մինչև վերջին աստվածային ծառայությունը, վերանայվել, համակարգվել և միավորվել է կայսեր կամքով: Որոշվել են աղոթքների բովանդակությունը, ժամը և հասցեները։ Չարլզը իր վերահսկողության տակ է վերցրել մասունքների պաշտամունքը և սրբերի դամբարանները, որոնց վրա մատուռներ են կանգնեցվել։ Եկեղեցիները վերակառուցվեցին, դրանց թիվը ավելացավ, դրանցում գտնվող խորանները ձևավորվեցին Սբ. Պետրոսը Հռոմում շրջվեց դեպի արևմուտք: Կայսրության բնակիչներն էլ ունեին իրենց պահանջները. Ժողովուրդը պետք է ջանասիրություն գործադրեր և սովորեր առնվազն երկու աղոթք՝ Հայր մեր և Առաքելական հավատքի խորհրդանիշը։ «Յուրաքանչյուր քահանա պարտավոր է յուրաքանչյուր մարդու սովորեցնել Տերունական աղոթքը և Հավատամքը, որը նա պետք է պահի... Յուրաքանչյուր քահանա պարտավոր է ոչ միայն սովորեցնել «Հայր մեր» աղոթքը, այլև բացատրել Հավատամքը հոտին: «Յուրաքանչյուր աշխարհական պետք է իմանա Հայր Մերը և Հավատամքը»:

Կառլոս Մեծի դարաշրջանում կրոնը տիեզերքի բոլոր բաղադրիչներն էր: Այն թափանցել է ողջ հասարակությունը, տնտեսությունը, վարչակազմը, թագավորական վարչական կառույցները։ Գաղափարը Սբ. Օգոստինոսը «Աստծո քաղաքի» կառուցման մասին, երկրի վրա աստվածային կարգի մասին, ըստ որի մարդկանցից յուրաքանչյուրը Աստծո կողմից դրվել է երկրի վրա իր տեղում և պետք է կատարի իր վիճակին բաժին ընկած առաքելությունը, ձևացել է, թե Կարլոս Մեծն է. կյանքում հնարավորինս մեծ ջանքեր գործադրելով, որպեսզի բոլորի տեղը պարզ ու հստակ լինի:

Գլուխ 4. Եզրակացություն

Կարլոս Մեծը դարձավ 754 թ. Ֆրանկների թագավոր, մահացել է 814 թ. կայսերական տիտղոսի կրող։ Թագավորից կայսր անցնելով՝ Չարլզը, ըստ Ալկուինի, դառնում է «քրիստոնեական աշխարհի փարոսը», կամ, ինչպես հիմա ասում են, արևմտաեվրոպական քաղաքակրթության հիմնադիրը։ Ֆրանկների հսկայական կայսրությունը կազմված էր բազմաթիվ տարբեր ժողովուրդներից, միայն քրիստոնեությունը և Կարլոս Մեծի հզոր կամքը պահեցին այս ժողովուրդներին միասնական: Այդ պատճառով Կարլոս Մեծի գործունեությունը խորը հետք թողեց պատմության մեջ։ Այն կարելի է դիտարկել երեք հիմնական տեսանկյունից.

) որպես մարտիկ և նվաճող.

) որպես կառավարիչ և օրենսդիր.

) որպես գիտությունների, արվեստների և ընդհանրապես մտավոր զարգացման հովանավոր։

Կառլոս Մեծի պատերազմները զգալիորեն տարբերվում էին նախորդ դինաստիայի պատերազմներից։ Սրանք այլևս մի ցեղի բախումներ չէին մյուսի հետ, և ոչ միայն գրավելու և թալանելու նպատակով ձեռնարկված արշավներ։ Սրանք սիստեմատիկ, քաղաքական պատերազմներ էին, որոնք պայմանավորված էին պլաններով, նախատեսված որոշակի անհրաժեշտությամբ։ Առաջնորդելով նրանց՝ նա ձգտում էր ստրկացնել թշնամական ցեղերին, բնաջնջել նրանց կրոնական համոզմունքները և ամենուր տարածել քրիստոնեությունը՝ որպես նվաճված ժողովուրդներին միավորելու միջոց։

Կարլոս Մեծը, որպես Ֆրանկների նահանգում տիրակալ և օրենսդիր, կարողացավ ներմուծել հռոմեական գաղափարը, փորձել այն տեղական սովորույթներով, պարզաբանել և ավելի մատչելի դարձնել: Նա հռոմեական օրենքները հարմարեցրեց ֆրանկների աշխարհին, քրիստոնյա ժողովրդին։ Հաշվի առնելով իրենց նվաճած ժողովուրդների տեղական առանձնահատկություններն ու ավանդույթները՝ յուրաքանչյուր առանձին տարածաշրջանի համար ստեղծվել է կառավարման իր մոդելը, իհարկե՝ պահպանելով միասնական ընդհանուր ղեկավարությունը։ Հասարակության մեջ, որի հիմքերը դրել է Չարլզը, նպաստել է վասալային և դոմենային համակարգերի ձևավորմանը։

Կառլի բազմակողմ վարչական գործունեությունը հիմնականում ուղղված էր ժողովրդին գործնական գործունեությանը՝ գյուղատնտեսության, արհեստների, առևտրի խրախուսմանը։ Նա ստեղծել է սրա համար բոլոր պայմանները՝ պաշտպանություն արտաքին ներխուժումներից և ներքին կարգուկանոնից։

Կարլոս Մեծին, անկասկած, կարելի է անվանել ականավոր քրիստոնյա կառավարիչներից մեկը։ Կայսրն իր պետությունը կառուցեց կրոնական հիմքի վրա, պետական ​​կառույցը ստորադասվեց քրիստոնեական սկզբունքներին։ Ստանձնելով «եկեղեցու պաշտպանի» առաքելությունը՝ Չարլզը այն ստորադասեց իրեն և իր պետության քաղաքական ազդեցությունն ուժեղացնելու համար օգտագործեց քրիստոնեության քարոզը։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Չարլզը սրի միջոցով քրիստոնեացրել է Եվրոպայի ժողովուրդներին, միևնույն ժամանակ նա մեծ ջանքեր է գործադրել հոգևորապես շտկելու հասարակությունը և եկեղեցին, ամեն կերպ նպաստել է հովվական քարոզչության մակարդակի բարձրացմանը, ինչը ենթադրվում է. հասանելի դառնալ հասարակ մարդուն և ծառայել որպես նրա ուղեցույցը կյանքում: Նա կտրականապես արգելում էր հոգեւորականներին մասնակցել աշխարհիկ գործերին՝ առևտուր, պատերազմներ և այլն, խրախուսում էր բարեգործությունը, խնամում աղքատներին։ Նա ամեն ջանք գործադրեց կրոնական և աշխարհիկ մշակույթը զարգացնելու համար, ժողովրդի համար ներմուծեց տարրական կրթություն, որի հիմքը Աստվածաշունչն էր։

Լինելով իսկապես մեծ մարդ՝ կայսր Չարլզը միաժամանակ եղել է մարտիկ, պետական ​​գործիչ, հրամանատար և տիրակալ։ Նա ստեղծեց մի պետություն, որը միավորեց բազմաթիվ ուժեղ ժողովուրդների, որոնք բնակվում էին ժամանակակից Եվրոպայի սահմաններում՝ տալով նրանց պետական ​​համակարգ: Այն հիմնված էր միայն մեկ մեծ գործչի՝ ֆրանկների կայսեր՝ Կարլոս Մեծի մտքի և կամքի վրա, հետևաբար, չնայած այն հանգամանքին, որ Չարլզի կայսրությունը նրա մահից հետո 30 տարուց պակաս ժամանակում փլուզվեց երեք նահանգներում՝ ժամանակակից սահմաններով, սրանք. են Ֆրանսիան, Գերմանիան և Իտալիան։ Հենց Կարլոս Մեծի կայսրությունն էր ժամանակակից եվրոպական քաղաքակրթության կերպարի նախահայրը: Դառնալով քրիստոնեական աշխարհի գլուխը, նա հիմք դրեց ամուր պետական ​​կազմակերպությանը և դրանով իսկ վաստակեց «Մեծ» անունը, որը տրված է նոր համաշխարհային-պատմական զարգացման ամուր հիմքի գործիչներին։

գրականություն

Աղբյուրներ

1. Էինգարդ. Կարլոս Մեծի կյանքը // Lewandowski A.P. Charlemagne. Կայսրության միջոցով դեպի Եվրոպա - Մ.: Ուղեկից, 1995 թ. - 272 էջ.

Կառլոս Մեծի ընդհանուր կապիտուլյարությունը ինքնիշխանության բանագնացների համար (802) // Դևյատաիկինա Ն.Ի., Մանանչիկովա Ն.Պ. Միջնադարի պատմության սեմինար - Վորոնեժ.: Իզդ. VGU, 1999. - 240 p.

Կապիտուլյարություն արդարադատության իրականացման վերաբերյալ (811 - 813 տարի) // Դևյատաիկինա Ն.Ի., Մանանչիկովա Ն.Պ. Միջնադարի պատմության սեմինար - Վորոնեժ. Իզդ. VGU, 1999. - 240 p.

MGH Capitulary, I, p. 125 // Մուսո - Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ // Պեր. ֆրանսերենից - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

Geristal capitulary, (779) MGH Capitularia, I, p. 54 // Մուսո - Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ // Պեր. ֆրանսերենից - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

MGH Epistolae Karolini Aevi, II, p.84 // Musso - Gular Rene. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերենից - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

7. Admonitio Generalis, 789, MGH Capitularia, I, p. 62// Մուսո - Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերենից - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. -176 էջ.

MGH Capitulary, I (802 - 813), էջ 172 // Musso - Gular Rene. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերենից - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

9. Hincmar. De Ordine Palatii / Ed. M. Prou, 29 a 36) // Musso - Gular Rene. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերենից - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. -176 էջ.

Capitulary (802) VGH Cahitularia, I, p. 91// Մուսո - Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերենից - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

MGH Capitulary, I, p.183 // Musso - Gular Rene. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերենից - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

12. Capitulare legi ribuariae addinum (803): MGH Capitularia, I, p. 117 // Մուսո Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերենից - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

Նույն տեղում։ Ռ. 118 // Մուսո - Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերենից - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

14. MGH Capitularia, I, p. 93 // Մուսո - Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

Կապիտուլյար 810. MGH Capitularia, I, էջ 153: // Մուսո - Գուլար Ռենե: Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

Կապիտուլարիա, ես, հետո։ 50 // Մուսո - Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

Capitulary on nomesties / Levandovsky A.P. Charlemagne. Կայսրության միջոցով դեպի Եվրոպա - Մ.: Ուղեկից, 1995 թ. - 272 էջ.

18. MGH Cappitularia (808), I, p. 137 . // Մուսո - Գուլար Ռենե: Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

Կարլոս Մեծի նամակը եպիսկոպոս Ֆուլրադին. MGH Leges. Capitularia, I, p. 168 // Մուսո - Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

MGH Cappitularia, I, p. 134 . // Մուսո - Գուլար Ռենե: Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

21. MGH Cappitularia, I, p. 132 . // Մուսո - Գուլար Ռենե: Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

22. MGH Cappitularia (806), I, p. 128 . // Մուսո - Գուլար Ռենե: Կարլոս Մեծ Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

Admonitio Generalis, 789, MGH Capitularia, I, p. 53 - 62 Կապիտուլյար «Ընդհանուր նախազգուշացում» // Մուսո - Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերենից - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

Նամակ 813 թվականին Մայնցում հավաքված եպիսկոպոսներից / MGH Consilia Karolini Aevi, I, p. 258-273 // Մուսո - Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերենից - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

25. Capitulare missorum speciale MGH Capitularia, I, p.102 // Musso - Gular Rene. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերենից - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

Նամակ վանքի վանականներին Սբ. Մարտին տուրերի. Patrologie Latine, հատ.

98, ep.XVIII. // Մուսո - Գուլար Ռենե: Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերենից - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

Կապիտուլյարություն սուրհանդակներին (802) MGH Cappitularia, I, p. 92. // Մուսո - Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. 176 էջ.

MGH Capitularia (802 - 813), I, p.103,119,174,178) // Musso - Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

801-803 lbid., p.170// Musso - Gular Rene. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

803 lbid., p.172 // Musso - Gular Rene. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

31. MGH Capitularia (813), I, էջ 173։ // Մուսո - Գուլար Ռենե: Կարլոս Մեծ Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

32. MGH Capitularia, I, էջ 78: // Մուսո - Գուլար Ռենե: Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

806 և 810 թվականների կապիտուլյարներ MGH Capitularia, I, p.133, 146 // Musso - Gular Rene. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

MGH Capitularia (802,803,806,810), I, p. 103,115,133,146,178 // Մուսո - Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. 176 էջ.

Patroligie Latin / Ed. Migne, հատ. 98, ep. III // Մուսո - Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

MGH Capitularia, I, p. 106,111,140 // Մուսո - Գուլար Ռենե. Կարլոս Մեծ Պեր. ֆրանսերեն - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

Թուրսկի Գրիգոր. Ֆրանկների պատմություն / Պեր. լատ. - Մ.: Նաուկա, 1987. - 462

Ամեդի Թիերի. Սուրբ Սեվերինը և բարբարոս աշխարհը Դանուբի վրա, մինչև Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկումը // Stasyulevich M. M. Միջնադարի պատմություն - Սանկտ Պետերբուրգ: Polygon Publishing House LLC, M .: AST Publishing House LLC, 1999. - 1376 թ. p. ., հիվանդ.

Թուրսկի Գրիգոր. Կլոդովեյի թագավորությունը (591) // Stasyulevich M. M. Միջնադարի պատմություն - Սանկտ Պետերբուրգ: Polygon Publishing House LLC, M .: AST Publishing House LLC, 1999. - 1376 p., ill.

Լորշի տարեգրություն (8-րդ դարի վերջին երրորդը) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Սեմինար միջնադարի պատմության վերաբերյալ - Վորոնեժ. Իզդ. VGU, 1999. - 240 p.

Էգինգհարդ. Կարլոս Մեծի կայսրի կյանքը.742 -814գգ. (820 թ.) // Stasyulevich M. M. Պատմություն Միջնադարի - Սանկտ Պետերբուրգ: Polygon Publishing House LLC, M .: AST Publishing House LLC, 1999. - 1376 p., ill.

Կարլոս Մեծի ընդհանուր հանձնումը ինքնիշխանության բանագնացներին (802) // Delbrook G. Ռազմական արվեստի պատմությունը քաղաքական պատմության շրջանակներում. Տ.3. Միջնադար. - Սանկտ Պետերբուրգ: Nauka, 1996 թ. - 448 էջ.

Կառլոս Մեծի ընդհանուր հանձնումը ինքնիշխանության բանագնացներին (808) MG, I, p.137 // Delbrook G. History of ռազմական արվեստի շրջանակներում քաղաքական պատմության. Տ.3. Միջնադար - Սանկտ Պետերբուրգ, Նաուկա, 1996 թ. - 448 էջ.

Կապիտուլյար 807 Սենից արևմուտք գտնվող շրջանների համար MG, I, p. 134 Delbrook G. Ռազմական արվեստի պատմությունը քաղաքական պատմության շրջանակներում. Տ.3. Միջնադար. - Սանկտ Պետերբուրգ: 1996. - 448 p.

Բուլոնյան կապիտուլարիան 811 MG-ից, I, p. 166 // Delbrook G. Ռազմական արվեստի պատմությունը քաղաքական պատմության շրջանակներում. Տ.3. Միջնադար - Սանկտ Պետերբուրգ: Nauka, 1996. - 448 p.

811 թվականի հուշահամալիր։ MG, I, p. 165 // Delbrook G. Ռազմական արվեստի պատմությունը քաղաքական պատմության շրջանակներում. Տ.3. Միջնադար. - Սանկտ Պետերբուրգ: 1996. 448 էջ.

Աախենի Կապիտուլյարիա. MG, I, p. 171 // Delbrook G. Ռազմական արվեստի պատմությունը քաղաքական պատմության շրջանակներում T.3. Միջնադար. - Սանկտ Պետերբուրգ: Nauka, 1996. - 448 p.

Capitulare Aquisgranenst 801 - 813 MG, I, p. 170 // Delbrook G. Ռազմական արվեստի պատմությունը քաղաքական պատմության շրջանակներում. Տ.3. Միջնադար. - Սանկտ Պետերբուրգ: Nauka, 1996. - 448 p.

Կապիտուլյար 805-ից MG, I, 125 // Delbrook G. Ռազմական արվեստի պատմությունը քաղաքական պատմության շրջանակներում. Տ.3. Միջնադար. - Սանկտ Պետերբուրգ: Nauka, 1996. - 448 p. 50. Կառլոս Մեծի կապիտուլյարությունը գիտությունների գծով (780 - 800 թթ.) //

Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Սեմինար միջնադարի պատմության վերաբերյալ - Վորոնեժ.: Իզդ. VGU, 1999. - 240 p.

Սուրբ Գալի վանական. Կարլոս Մեծի գործերի մասին // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Սեմինար միջնադարի պատմության վերաբերյալ - Վորոնեժ.: Izd. VGU, 1999. - 240 p.

Աախենի Կառլոս Մեծի Կապիտուլարիան 802 // Կորեցկի V. M. Ֆեոդալական պետության հուշարձանների ընթերցող և եվրոպական երկրների իրավունք - Մ .: Պետություն: Հրատարակչություն վառված. 1961. - 950 էջ.

Գինկմար. Պալատական ​​հրամանով // Կորեցկի V. M. Ֆեոդալական պետության հուշարձանների ընթերցող և եվրոպական երկրների իրավունք - Մ .: Պետություն. Հրատարակչություն վառված. 1961. - 950 էջ. 54. Ալկուինի նամակից Կարլոս Մեծին (796) // Devyataikina N. I.,

Մանանչիկովա N.P. Սեմինար միջնադարի պատմության վերաբերյալ - Վորոնեժ.: Իզդ. VGU, 1999. - 240 p.

«Ընդհանուր հորդորից» (798) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Սեմինար միջնադարի պատմության վերաբերյալ - Վորոնեժ: Էդ. ՎՊՀ, 1999 թ. - 240 վ.

Սեն-Գալլեն վանքի անհայտ վանականի «Կարլոս Մեծի ակտերից» (884 և 889 թվականների միջև) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Միջնադարի պատմության սեմինար - Վորոնեժ: Էդ. ՎՊՀ, 1999 թ. - 240 վ.

806-ի պայմանագիր Չարլզի ունեցվածքը որդիների միջև բաժանելու մասին։ MGH/Capitularia, I, p.130 // Musso - Gular Rene. Կարլոս Մեծ / Պեր. ֆրանսերեն Մոսկվա: Վես Միր հրատարակչություն, 2003. - 176 էջ. 58. Կառլոս Մեծի կապիտուլյարությունը ինքնիշխանության բանագնացների համար, տրված Նիմվեգենում // Devyataikina N. I., Mananchikova N. P. Միջնադարի պատմության սեմինար - Վորոնեժ.: Izd. ՎՊՀ, 1999 թ. - 240 վ.

Կառլոս Մեծի հուշահամալիր Արևմտյան Գալիայում զորքերի պատրաստման մասին (807) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Սեմինար միջնադարի պատմության վերաբերյալ - Վորոնեժ.: Izd. ՎՊՀ, 1999 թ. - 240 վ.

Թագավորական անձեռնմխելիության բանաձևը // Կորեցկի Վ. Մ. Ֆեոդալական պետության հուշարձանների ընթերցող և եվրոպական երկրների իրավունք - Մ .: Հրատարակչություն վառված. 1961. - 950 էջ. 61. Թագավորական մրցանակի բանաձեւը // Koretsky V. M. Reader

ֆեոդալական պետության հուշարձաններ և եվրոպական երկրների իրավունք - Մ .: Պետ. Իզդ յուր. վառված. 1961. - 950 էջ.

Աստղագետ. Լուի Բարեպաշտի երիտասարդությունը և նրա կյանքի վերջին տարիները (840-ից հետո) // Stasyulevich M. M. Միջնադարի պատմություն - Սանկտ Պետերբուրգ: Polygon Publishing House LLC, M .: AST Publishing House LLC, 1999. - 1376 p. , հիվանդ.

Կապիտուլյար եկեղեցական պատվերի վրա (789) // Stasyulevich M. M. Միջնադարի պատմություն - Սանկտ Պետերբուրգ: Polygon Publishing House LLC, M .: AST Publishing House LLC, 1999 թ. - 1376 էջ, հիվանդ.

Հետազոտություն

64. Balandin R. K. Հարյուր մեծ հանճարներ - M .: Veche, 2010. - 480 p.

Բուդանովա Վ.Պ. Ազգերի մեծ գաղթի դարաշրջանի բարբարոս աշխարհը. - Մ.: Գիտություն: 2000. - 544 էջ, հիվանդ.

Gampl F. Կայսրության ստեղծողները. / Per with it. Valiano D.N., Ryvkina O.E. Դոնի Ռոստով: «Phoenix», 1998. - 544 p.

Գասպարով Մ.Լ. Կարոլին Վերածնունդ (VIII - IX դդ.) - Մ.: Նաուկա, 1970 թ. - 263 էջ.

Գերգեյ Ե. Պապության պատմություն / Պեր. Հունգից։ Գրոմովա O. V. - M.: Respublika, 1996. - 463 p.

Գոլովկովա Ն.Ն., Եգորով Ա.Ա., Պոդոլնիկով Վ.Պ. Պատերազմների պատմությունը 3 հատորով. 1տ. - Ռոստով - Դոնի վրա: Էդ. «Phoenix», 1997. - 736 p.

Դեյվիս Ն. Եվրոպայի պատմություն / Պեր. անգլերենից։ Menskoy T. B. - M .: OOO Izd. «ԱՍՏ», Տրանսիտկնիգա ՍՊԸ, 2004. - 943 էջ, հղ.

Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Սեմինար միջնադարի պատմության վերաբերյալ - Վորոնեժ.: Իզդ. ՎՊՀ, 1999 թ. - 240 վ.

Delbrook G. Ռազմական արվեստի պատմությունը քաղաքական պատմության շրջանակներում. Տ.3. Միջնադար. - Սանկտ Պետերբուրգ: Nauka, 1996. - 448 p.

Դոբիաշ - Ռոժդեստվենսկայա Օ.Ա. Արևմտաեվրոպական միջնադարի մշակույթ - Մ .: Nauka, 1987. - 351s.

Դյուբի Ժորժ. Եվրոպան միջնադարում. - Սմոլենսկ. «Պոլիգրամ», 1994. - 316 էջ.

Dupuy R. E., Dupuy T. N. Harper Encyclopedia of Military History. Համաշխարհային պատմության գիրք 1. - Սանկտ Պետերբուրգ: ՍՊԸ «Polygon Publishing House», 1997. - 937.

Eger O. Համաշխարհային պատմություն 4 հատորով T. 2. Միջնադար. - Մ .: ՍՊԸ «Իզդ. ՀՍՏ», 1999 թ. - 696-ական թթ., հիվանդ.

Ilovaisky D. I. Հին պատմություն. Միջնադար. Նոր պատմություն - Մ.: Sovremennik, 1997. - 526 p.

Կոլեսնիցկի Ն.Ֆ. Ֆեոդալական պետություն - Մ .: «Լուսավորություն», 1967. - 272 էջ.

Կորեցկի V. M. Եվրոպական երկրների ֆեոդալական պետության և իրավունքի հուշարձանների ընթերցող - Մ .: Պետական ​​խմբ. օրինական լույս 1961 թ. - 950 թ.

Լեբեկ Ս. Ֆրանսիայի պատմություն Ֆրանկների ծագումը V - IX դդ. T. I / Պեր. Պավլովա Վ. - Մ.: Scarabey, 1993. - 353 p.

Lewandowski A.P. Չարլզ Մեծ. Կայսրության միջոցով դեպի Եվրոպա - Մ.: Ուղեկից, 1995 թ. - 272 էջ.

Manfred A. Z. Ֆրանսիայի պատմություն 3 հատորով T.1. - Մ.: Նաուկա, 1972. - 359

Տղամարդիկ Ա. Կրոնի պատմություն. Գիրք. 2. - Մ.: «Հրատարակչություն Forum Infra M», 1999. - 274 p.

Montesquieu Sh. L. Օրենքների ոգու մասին - M .: Միտք, 1999. - 756 p.

Musso - Gular R. Charlemagne / Պեր. ֆրանսերենից - Մ.: Հրատարակչություն «Վես Միր», 2003. - 176 էջ.

Պիրեն Ա. Կարլոս Մեծի կայսրությունը և արաբական խալիֆայությունը. Հին աշխարհի վերջը / Պեր. անգլերենից։ Merkulova S.K. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2011. - 351 p.

Razin E. A. Ռազմական արվեստի պատմություն VI - XVI դդ. Տ.2. - Սանկտ Պետերբուրգ: Polygon Publishing House LLC, 1999. - 656 p.

Stasyulevich M. M. Միջնադարի պատմություն - Սանկտ Պետերբուրգ: LLC Publishing House Polygon, LLC Firm Publishing House AST, 1999. - 1376s., Ill.

Tursky G. History of the Franks / Per. լատ. - Մ.: Նաուկա, 1987. - 462 էջ.

Hegermann D. Charlemagne - M .: LLC AST Publishing House, CJSC NPPP Ermak, 2003. - 687s.

Շիշկով Ա.Վ. 100 մեծ զորավարներ - Մ .: Վեչե, 2000. - 608-ական թթ.

Կրկնուսույց

Օգնության կարիք ունե՞ք թեմա սովորելու համար:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Հայտ ներկայացնելնշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:

Կառլոս Մեծի ներքին քաղաքականությունն ուղղված է հիմնականում պետական ​​կառավարման կենտրոնացմանը (դա հատկապես ակնհայտ էր մարզային և տեղական կառավարման կազմակերպման, թագավորական բանագնացների ինստիտուտի ներդրման ժամանակ և այլն)։

Կարլոս Մեծի բոլոր հաջողությունների ամենակարեւոր պատճառը ազնվականության կողմից վայելած աջակցությունն էր։ Կառլը շարունակեց շահառուների, պատվավոր պաշտոնների, նվերների բաշխումը Էյնհարդ. Հրամանագիր op. էջ 112 Չարլզի օրոք ստեղծված քաղաքական համակարգը, որը հիմնված էր վասալական կապերի ամրապնդման վրա, նպաստեց ազնվականության ամրապնդմանը։ Թագավորին ծառայելու վասալների պարտավորությունը ձևակերպվել է պայմանագրերով և հավատարմության երդումներով. հասարակ ազատ մարդիկ նույնպես պետք է հավատարմության երդում տային, քանի որ կազմվել է երդում տվածների 789 ցուցակ։

Լը Գոֆն ասում է, որ 811 թվականին գումարված Տուրի եկեղեցական խորհուրդը նշել է. հզոր մարդկանցից»։ Ավելին, Լը Գոֆն ասում է, որ եկեղեցու մագնատներն ու հողատերերը դառնում են այս գույքի նոր սեփականատերերը։ Լը Գոֆը որպես օրինակ բերում է մի պոլիպտիկ, որը կազմվել է իններորդ դարում Սեն-Ժերմեն-դե-Պրե աբբայուհի Հերմիոնայի պատվերով, հողերի գույքագրման և հողատերերի պարտականությունների ցուցակը։ Այն նկարագրում է քսանչորս սեփականություն, որոնցից 19-ը գտնվում էին Փարիզի շրջանում՝ Մանտեսի և Շատո-Թիերիի միջև։ Տնտեսական այս ուժը հողատարածք մագնատների համար բացեց հանրային իշխանության ճանապարհը, հիմնականում Կարլոս Մեծի և նրա ժառանգների նախաձեռնած գործընթացի միջոցով: Ինչպես արդեն նշվեց, Կարլոս Մեծն ավելացրեց շահառուների թիվը, պարտավորեցրեց նրան երդվել և վասալ հարաբերությունների մեջ մտնել։ Դա արվում էր Ֆրանկական պետությունը ամրապնդելու համար, Կարլը հույս ուներ իր հետ կապել ոչ միայն նշանակալից մարդկանց, հողատարածքների մագնատներին, այլև ավելի փոքր հողատերերին վասալային կապերով, ուստի նա խրախուսեց իր վասալներին ունենալ նաև վասալներ և հրամայեց ընտրելու բոլոր ազատներին: մի տեր. Կառլի գործողությունները գրեթե հակառակ ազդեցություն ունեցան. Կարլոս Մեծի 811-ի Կապիտուլյարիայում ասվում է, որ «աղքատները բողոքում են իրենց ունեցվածքից զրկվելու համար, նրանք նույն կերպ բողոքում են եպիսկոպոսներից և վանահայրերից և հոգաբարձուներից, կոմսերից և նրանց հարյուրապետներից»: Գյուղացիները սնանկացան եկեղեցական տասանորդի, ծանր հարկերի, բարձր դատարանի տուգանքների պատճառով

Կարլոս Մեծը դաշինք էր պահպանում ինչպես պապի, այնպես էլ տեղի եկեղեցական հիերարխիայի հետ։ Քրիստոնեության տարածմանը եռանդուն օգնություն ցուցաբերելով, հոգևորականներին հովանավորելով և նրա համար տասանորդներ սահմանելով, լինելով Հռոմի պապի հետ հնարավորինս լավ հարաբերություններում՝ Չարլզը պահպանեց, սակայն, լիակատար իշխանությունը եկեղեցու կառավարման մեջ. նա նշանակեց եպիսկոպոսներ և վանահայրեր, գումարեց հոգևոր խորհուրդներ և որոշել է Դիետայի որոշումները եկեղեցական գործերին վերաբերող: Ինքը՝ Չարլզը, ջանասիրաբար զբաղվում էր գիտություններով. հրամայեց կազմել ազգային լեզվի քերականություն, որտեղ նա հաստատել է ամիսների և քամիների ֆրանկական անունները. հրամայեց հավաքել ժողովրդական երգեր։ Նա շրջապատվել է գիտնականներով (Ալկուին, Պողոս սարկավագ, Էյնհարդ, Ռաբան Մուր, Թեոդուլֆ) և, օգտվելով նրանց խորհուրդներից ու օգնությունից, ձգտել է կրթել հոգևորականներին և ժողովրդին։ Մասնավորապես, հոգացել է եկեղեցիների և վանքերի դպրոցների կազմակերպման մասին. իր արքունիքում նա ստեղծեց մի տեսակ ակադեմիա իր երեխաների, ինչպես նաև պալատականների և նրանց որդիների կրթության համար:

Չարլզը փորձ արեց բարեփոխել վանականությունը Բենեդիկտյան կանոնադրությանը համապատասխան, միևնույն ժամանակ կատարվեց պատարագի բարեփոխում և կազմվեց քարոզների մեկ ժողովածու։ Ընդհանրապես, եկեղեցու վերաբերմունքը նրա նկատմամբ ծառայողական էր, դրա մասին է վկայում այն, որ Լև III պապը պապական գահին ընտրվելուց հետո Չարլզին ուղարկել է Սուրբ Պետրոսի բանալիները և պապական դրոշը՝ ի նշան նրա հեղինակության։ Սիդորով Ա.Ի. The Rise and Fall of the Carolingians - M., 1999. P. 112 Չարլզը դարձավ Արեւմուտքի ուղղափառության պաշտպանը, նա ցանկանում էր բողոքել Նիկիայի ժողովի որոշման դեմ 787 թ.

Եկեղեցու վերաբերյալ Չարլզը բազմաթիվ կապիտուլյարներ է թողարկել։ Նրանցից մեկն ասում է, որ իրենք չեն վիրավորում կամ թալանում Աստծո սուրբ եկեղեցիները, որբերին, ուխտավորներին, քանի որ կայսրն ինքը՝ Աստծուց և նրա սրբերից հետո, հռչակվում է նրանց պաշտպան և հովանավոր։ Կառլոս Մեծը բազմաթիվ կապիտուլյար արարքներում հիշեցնում է կոմսերին և եպիսկոպոսներին, որ նրանց վարքը պետք է լինի բարեպաշտ. թող նրանք ներեն իրենց պարտապանների պարտքերը, փրկագին տան գերիներին, օգնեն ճնշվածներին, պաշտպանեն այրիներին և որբերին:

Կարլոս Մեծը նոր ռազմական բարեփոխում իրականացրեց։ Հիմա բանակում ծառայում էին միայն համեմատաբար հարուստ ազատ հողատերերը, որոնք 3-4 հատկացում ունեին։ Բոլոր հարուստ մարդիկ, հիմնականում ազատ գյուղացիները, պետք է միավորվեին խմբերով և ընդհանուր ծախսերով հավաքեին մեկ զինված մարտիկ:

Այսպիսով, ռազմական հզորությունը ամրապնդվեց միլիցիայի հավաքագրման կանոնակարգմամբ, իսկ Կառլոս Մեծն ամրացրեց սահմանները նշանների ռազմական կազմակերպմամբ, որոնք ղեկավարվում էին մարգգրաֆների կողմից: Նա ոչնչացրեց ժողովրդի հերցոգների իշխանությունը, որն իրեն վտանգավոր էր թվում թագավորի համար։

Չարլզի կողմից իրականացված ռազմական բարեփոխումներից հետո չորս գյուղացիներ ստիպված եղան միավորել մեկ մարտիկի։ Նման գործելակերպը ոչ միայն ինքնին կործանարար էր գյուղացիության համար, այլև երկար ժամանակ պոկեց նրան տնտեսությունից, և քանի որ Կառլոս Մեծը վարում էր ակտիվ նվաճողական քաղաքականություն, նման ռազմական պրակտիկան մշտական ​​էր։ Ավերված գյուղացիներն իրենց ունեցվածքը տալիս էին հողային մագնատներին՝ հովանավորչության և պաշտպանության դիմաց, հատկապես տարածված էր մերովինգների օրոք սկսված հողատարածքը պրեկարիումին փոխանցելու պրակտիկան. կատարված. զինվորական ծառայություն, կորվեյ կամ տուրքերի վճարում - սա նպաստեց հողային մագնատների հզորացմանը, հենց դրանով է, որ, ինչպես գրում է Le Goff-ը, «811 թվականից Կարլոս Մեծը բողոքում էր, որ ոմանք հրաժարվում են զինվորական ծառայությունից՝ պատրվակով, որ իրենց տերը. չի կանչվել դրա համար, և նրանք պետք է մնան նրա հետ»: Իրավիճակը սրվում էր այնպիսի երևույթով, ինչպիսին է անձեռնմխելիությունը, որը բաղկացած էր նրանից, որ իրեն պատկանող տարածքներում մագնատը ստանում էր հարկեր և հարկեր հավաքելու իրավունք, օգտվում էր բարձրագույն դատական ​​իշխանությունից և հանդիսանում էր իր կողմից հրավիրված ռազմական միլիցիայի ղեկավար։ տարածք։ Չկարողանալով կանխել այս գործընթացը՝ պետությունն այն օրինականացրել է հատուկ նամակներով, որոնց համաձայն՝ իմունային հողերն այլեւս չեն ենթարկվում հաշվարկների։ Այս պրակտիկան, որը լայն տարածում գտավ Կարոլինգների օրոք, սկսվեց, սակայն, դեռ Մերովինգների ժամանակներից: Բացի այդ, Կարլոս Մեծի դատաիրավական բարեփոխումից հետո ազատ գյուղացիները զրկվեցին արքունիքում ակտիվ դերից, ուստի նրանք չկարողացան կանխել մագնատների հզորացումը պետական ​​դատական ​​համակարգի միջոցով։ «Այս մարդկանց ազատությունը դադարում է ենթադրել լիարժեք իրավունքներ», - Le Golf. Միջնադարյան Արևմուտքի քաղաքակրթությունը - Մ., 1992. Ս. 260 Հաճախ նրանք համախմբվում էին և ընդվզում, սակայն դա անարդյունավետ էր, և նրանք չկարողացան կասեցնել մագնատների «հարձակումը»: Չարլզն իր բազմաթիվ կապիտուլարներում նախատեսում էր թույլ չտալ գյուղացիների ճնշումը, սակայն դա ցանկալի արդյունք չտվեց։ Եթե ​​խոսենք վերը նկարագրված գործընթացների հետ կապված տնտեսության մասին, ապա Չարլզի օրոք՝ 8-րդ դարի վերջից մինչև 9-րդ դարի կեսերը, գերակշռում էր տնտեսական աճի միտումը, ինչի մասին վկայում է ավելցուկային արտադրանքի առկայությունը. խոշոր կալվածքների վրա, որոնք վաճառվում էին շուկայում, ինչը հաստատվում է քաղաքների հռոմեական արմատներ ունեցողների որոշակի վերածնունդով՝ համեմատած ուշ Հռոմեական կայսրության ժամանակաշրջանում դրանց անկման հետ։ Դրամահատարանների թիվը մի քանի անգամ ավելացավ, ինչը դրդեց Չարլզին սահմանափակել քաղաքների՝ մետաղադրամներ հատելու իրավունքը։ Դրամական զանգվածի աճը վկայում է առևտրի մեծ մասշտաբի մասին։

Կապվելով հողի խնդրի հետ՝ Չարլի հրամանով ցամաքեցին ճահիճները, հատվեցին անտառները, կառուցվեցին վանքեր ու քաղաքներ, ինչպես նաև հոյակապ պալատներ ու եկեղեցիներ (օրինակ՝ Աախենում, Ինգելհայմում)։

Սկսվել է 793 թվականին, անավարտ մնաց Ռեդնից և Ալթմյուլի միջև ջրանցքի կառուցումը, որը կմիացնի Հռենոսն ու Դանուբը, Հյուսիսային և Սև ծովերը։

794 թվականին Աախենում գտնվող կելտերի և հռոմեացիների ջերմային հանգստավայրի տեղում Չարլզը սկսեց հսկայական պալատական ​​համալիրի կառուցումը, որն ավարտվեց 798 թվականին։ Առաջին անգամ վերածվելով Չարլզի ձմեռային նստավայրի՝ Աախենը աստիճանաբար դարձավ մշտական ​​բնակության, և 807 թվականից՝ կայսրության մշտական ​​մայրաքաղաք։

Կառլը ամրացրեց հերքողը, որը սկսեց կշռել 1,7 գրամ։ Չարլզի համբավը տարածվեց նրա թագավորությունից շատ հեռու. Նրա արքունիքում հաճախ էին հայտնվում օտար երկրներից ժամանած դեսպանություններ, ինչպես, օրինակ, Հարուն ալ-Ռաշիդի դեսպանատունը 798 թ.

Չարլզի մշակութային նկրտումները կապված էին քաղաքականության հետ՝ Ֆրանկական պետության մշակույթը պետք է համապատասխաներ «կայսրություն» անվանմանը։ Ինքը՝ Կառլը, շատ կրթված էր իր, շատ առումներով դեռևս բարբարոս ժամանակների համար. բայց հունարենում նա ավելի շատ էր հասկանում, քան խոսում էր» Le Golf, op. op. էջ 280

Մշակութային բարեփոխումները սկսվեցին Աստվածաշնչի մեկ կանոնական տեքստի հաստատմամբ և ընդհանուր առմամբ իրականացվեցին եկեղեցու հետ դաշինքով։

Կառլոս Մեծը նպատակաուղղված կերպով խրախուսում էր աշխարհիկ մշակույթը՝ իր մայրաքաղաք Աախեն հրավիրելով բանասերների, ճարտարապետների, երաժիշտների և աստղագետների ամբողջ կայսրությունից, ինչպես նաև Իռլանդիայից և Անգլիայից: Մեծ անգլո-սաքսոնագետ Ալկուինի ղեկավարությամբ, ով իրականում կայսրության «կրթության նախարարն» էր Չարլզի համար (796 թ., արքունիքը թոշակի անցնելով, նա դարձավ Տուրի վանահայրը), և այդպիսիների մասնակցությամբ. Հայտնի գործիչներ, ինչպիսիք են Թեոդուլֆը, Պողոս Սարկավագը, Էինգարդը և շատ ուրիշներ (նրանք բոլորը ոչ պաշտոնական «Պալատական ​​ակադեմիայի» մաս էին կազմում) ակտիվորեն վերածնեցին կրթական համակարգը, որը ստացավ Կարոլինգյան Վերածննդի անունը:

Ինքը՝ Կառլը, ակտիվ մասնակցություն է ունեցել իր հիմնած ակադեմիայի աշխատանքներին. նրա նախաձեռնությամբ կազմվել է Աստվածաշնչի ճիշտ տեքստը. միապետը հավաքեց հին գերմանական լեգենդներ և երգեր (ժողովածուն, ցավոք, գրեթե կորած է); նա գիտնականներին հանձնարարել է կազմել իր մայրենի ֆրանկերենի քերականությունը (այս հրամանը չի կատարվել)։

Նրա օրոք վերածնվեց դասական լատիներենի ուսումնասիրությունը, խրախուսվեց տարեգրությունը և տաղանդավոր պալատականների գրչից դուրս թափվեց իմիտացիոն պոեզիայի մի ամբողջ հոսք։ Ինքը՝ Չարլզը, Ալկուինից քերականության դասեր է առել և սկսել է գերմանական լեզվի քերականություն կազմել։ Նա նաև աշխատել է Ավետարանների տեքստերի ուղղման վրա և արդեն հասուն տարիքում փորձել է սովորել գեղագրության դժվար արվեստը (այդ փաստի հիշատակումը Էինգարդի Կառլի կենսագրության մեջ հիմք է հանդիսացել այն կեղծ մտքի համար, որ նա, իբր, չի կարող գրել): Նրա պատվիրած գերմանական ավանդական կարճ հերոսական բանաստեղծությունների ժողովածուն, ցավոք, չի պահպանվել։ Ամենուր վանքերում և եկեղեցիներում բացվեցին նոր դպրոցներ, ապահովվեց աղքատների երեխաների կրթությունը։ Ալկուինի ղեկավարությամբ վանքերում վերածնվել կամ հիմնվել են scriptoria (նամակագրության և ձեռագրերի պահպանման սենյակներ), որտեղ նամակագրության համար օգտագործվել է «Carolingian minuscule» կոչվող հոյակապ տառատեսակը, և պատճենահանումն իրականացվել է այնպիսի արագ տեմպերով, որ Հնության ողջ ժառանգության առյուծի բաժինը հասել է մեզ հենց այդ դարաշրջանի ջանքերով: Կարլոս Մեծի կողմից սովորելու մղումը շարունակվեց նրա մահից հետո ամբողջ դարով։

Ներքին քաղաքականություն

Կառլոս Մեծի ներքին քաղաքականությունն ուղղված է հիմնականում պետական ​​կառավարման կենտրոնացմանը (դա հատկապես ակնհայտ էր մարզային և տեղական կառավարման կազմակերպման, թագավորական բանագնացների ինստիտուտի ներդրման ժամանակ և այլն)։

Կարլոս Մեծի բոլոր հաջողությունների ամենակարեւոր պատճառը ազնվականության կողմից վայելած աջակցությունն էր։ Կառլը շարունակեց շահառուների բաշխումը, պատվավոր պաշտոնները, նվերները։ Չարլի օրոք ստեղծված քաղաքական համակարգը, որը հիմնված էր վասալական կապերի ամրապնդման վրա, նպաստեց ազնվականության ամրապնդմանը։ Թագավորին ծառայելու վասալների պարտավորությունը ձևակերպվել է պայմանագրերով և հավատարմության երդումներով. հասարակ ազատ մարդիկ նույնպես պետք է հավատարմության երդում տային, քանի որ կազմվել է երդում տվածների 789 ցուցակ։

Լը Գոֆն ասում է, որ 811 թվականին գումարված Տուրի եկեղեցական խորհուրդը նշել է. հզոր մարդկանցից»։ Ավելին, Լը Գոֆն ասում է, որ եկեղեցու մագնատներն ու հողատերերը դառնում են այս գույքի նոր սեփականատերերը։ Լը Գոֆը որպես օրինակ բերում է մի պոլիպտիկ, որը կազմվել է իններորդ դարում Սեն-Ժերմեն-դե-Պրե աբբայուհի Հերմիոնայի պատվերով, հողերի գույքագրման և հողատերերի պարտականությունների ցուցակը։ Այն նկարագրում է քսանչորս սեփականություն, որոնցից 19-ը գտնվում էին Փարիզի շրջանում՝ Մանտեսի և Շատո-Թիերիի միջև։ Տնտեսական այս ուժը հողատարածք մագնատների համար բացեց հանրային իշխանության ճանապարհը, հիմնականում Կարլոս Մեծի և նրա ժառանգների նախաձեռնած գործընթացի միջոցով: Ինչպես արդեն նշվեց, Կարլոս Մեծն ավելացրեց շահառուների թիվը, պարտավորեցրեց նրան երդվել և վասալ հարաբերությունների մեջ մտնել։ Դա արվում էր Ֆրանկական պետությունը ամրապնդելու համար, Կարլը հույս ուներ իր հետ կապել ոչ միայն նշանակալից մարդկանց, հողատարածքների մագնատներին, այլև ավելի փոքր հողատերերին վասալային կապերով, ուստի նա խրախուսեց իր վասալներին ունենալ նաև վասալներ և հրամայեց ընտրելու բոլոր ազատներին: մի տեր. Կառլի գործողությունները գրեթե հակառակ ազդեցություն ունեցան. Կարլոս Մեծի 811-ի Կապիտուլյարիայում ասվում է, որ «աղքատները բողոքում են իրենց ունեցվածքից զրկվելու համար, նրանք նույն կերպ բողոքում են եպիսկոպոսներից և վանահայրերից և հոգաբարձուներից, կոմսերից և նրանց հարյուրապետներից»: Գյուղացիները սնանկացան եկեղեցական տասանորդի, ծանր հարկերի, բարձր դատարանի տուգանքների պատճառով

Կարլոս Մեծը դաշինք էր պահպանում ինչպես պապի, այնպես էլ տեղի եկեղեցական հիերարխիայի հետ։ Քրիստոնեության տարածմանը եռանդուն օգնություն ցուցաբերելով, հոգևորականներին հովանավորելով և նրա համար տասանորդներ սահմանելով, լինելով Հռոմի պապի հետ հնարավորինս լավ հարաբերություններում՝ Չարլզը պահպանեց, սակայն, լիակատար իշխանությունը եկեղեցու կառավարման մեջ. նա նշանակեց եպիսկոպոսներ և վանահայրեր, գումարեց հոգևոր խորհուրդներ և որոշել է Դիետայի որոշումները եկեղեցական գործերին վերաբերող: Ինքը՝ Չարլզը, ջանասիրաբար զբաղվում էր գիտություններով. հրամայեց կազմել ազգային լեզվի քերականություն, որտեղ նա հաստատել է ամիսների և քամիների ֆրանկական անունները. հրամայեց հավաքել ժողովրդական երգեր։ Նա շրջապատվել է գիտնականներով (Ալկուին, Պողոս սարկավագ, Էյնհարդ, Ռաբան Մուր, Թեոդուլֆ) և, օգտվելով նրանց խորհուրդներից ու օգնությունից, ձգտել է կրթել հոգևորականներին և ժողովրդին։ Մասնավորապես, հոգացել է եկեղեցիների և վանքերի դպրոցների կազմակերպման մասին. իր արքունիքում նա ստեղծեց մի տեսակ ակադեմիա իր երեխաների, ինչպես նաև պալատականների և նրանց որդիների կրթության համար:

Չարլզը փորձ արեց բարեփոխել վանականությունը Բենեդիկտյան կանոնադրությանը համապատասխան, միևնույն ժամանակ կատարվեց պատարագի բարեփոխում և կազմվեց քարոզների մեկ ժողովածու։ Ընդհանրապես, եկեղեցու վերաբերմունքը նրա նկատմամբ ծառայողական էր, դրա մասին է վկայում այն, որ Լև III պապը պապական գահին ընտրվելուց հետո Չարլզին ուղարկել է Սուրբ Պետրոսի բանալիները և պապական դրոշը՝ ի նշան նրա հեղինակության։ Չարլզը դարձավ ուղղափառության պաշտպանը արեւմուտքում, նա ցանկանում էր վիճարկել Նիկիայի ժողովի որոշումը 787 թ.

Եկեղեցու վերաբերյալ Չարլզը բազմաթիվ կապիտուլյարներ է թողարկել։ Նրանցից մեկն ասում է, որ իրենք չեն վիրավորում կամ թալանում Աստծո սուրբ եկեղեցիները, որբերին, ուխտավորներին, քանի որ կայսրն ինքը՝ Աստծուց և նրա սրբերից հետո, հռչակվում է նրանց պաշտպան և հովանավոր։ Կառլոս Մեծը բազմաթիվ կապիտուլյար արարքներում հիշեցնում է կոմսերին և եպիսկոպոսներին, որ նրանց վարքը պետք է լինի բարեպաշտ. թող նրանք ներեն իրենց պարտապանների պարտքերը, փրկագին տան գերիներին, օգնեն ճնշվածներին, պաշտպանեն այրիներին և որբերին:

Կարլոս Մեծը նոր ռազմական բարեփոխում իրականացրեց։ Հիմա բանակում ծառայում էին միայն համեմատաբար հարուստ ազատ հողատերերը, որոնք 3-4 հատկացում ունեին։ Բոլոր հարուստ մարդիկ, հիմնականում ազատ գյուղացիները, պետք է միավորվեին խմբերով և ընդհանուր ծախսերով հավաքեին մեկ զինված մարտիկ:

Այսպիսով, ռազմական հզորությունը ամրապնդվեց միլիցիայի հավաքագրման կանոնակարգմամբ, իսկ Կառլոս Մեծն ամրացրեց սահմանները նշանների ռազմական կազմակերպմամբ, որոնք ղեկավարվում էին մարգգրաֆների կողմից: Նա ոչնչացրեց ժողովրդի հերցոգների իշխանությունը, որն իրեն վտանգավոր էր թվում թագավորի համար։

Չարլզի կողմից իրականացված ռազմական բարեփոխումներից հետո չորս գյուղացիներ ստիպված եղան միավորել մեկ մարտիկի։ Նման գործելակերպը ոչ միայն ինքնին կործանարար էր գյուղացիության համար, այլև երկար ժամանակ պոկեց նրան տնտեսությունից, և քանի որ Կառլոս Մեծը վարում էր ակտիվ նվաճողական քաղաքականություն, նման ռազմական պրակտիկան մշտական ​​էր։ Ավերված գյուղացիներն իրենց ունեցվածքը տալիս էին հողային մագնատներին՝ հովանավորչության և պաշտպանության դիմաց, հատկապես տարածված էր մերովինգների օրոք սկսված հողատարածքը պրեկարիումին փոխանցելու պրակտիկան. կատարված. զինվորական ծառայություն, կորվեյ կամ տուրքերի վճարում - սա նպաստեց հողային մագնատների հզորացմանը, հենց դրանով է, որ, ինչպես գրում է Le Goff-ը, «811 թվականից Կարլոս Մեծը բողոքում էր, որ ոմանք հրաժարվում են զինվորական ծառայությունից՝ պատրվակով, որ իրենց տերը. չի կանչվել դրա համար, և նրանք պետք է մնան նրա հետ»:

Իրավիճակը սրվում էր այնպիսի երևույթով, ինչպիսին է անձեռնմխելիությունը, որը բաղկացած էր նրանից, որ իրեն պատկանող տարածքներում մագնատը ստանում էր հարկեր և հարկեր հավաքելու իրավունք, օգտվում էր բարձրագույն դատական ​​իշխանությունից և հանդիսանում էր իր կողմից հրավիրված ռազմական միլիցիայի ղեկավար։ տարածք։ Չկարողանալով կանխել այս գործընթացը՝ պետությունն այն օրինականացրել է հատուկ նամակներով, որոնց համաձայն՝ իմունային հողերն այլեւս չեն ենթարկվում հաշվարկների։ Այս պրակտիկան, որը լայն տարածում գտավ Կարոլինգների օրոք, սկսվեց, սակայն, դեռ Մերովինգների ժամանակներից: Բացի այդ, Կարլոս Մեծի դատաիրավական բարեփոխումից հետո ազատ գյուղացիները զրկվեցին արքունիքում ակտիվ դերից, ուստի նրանք չկարողացան կանխել մագնատների հզորացումը պետական ​​դատական ​​համակարգի միջոցով։ «Այս մարդկանց ազատությունը դադարում է ենթադրել լիարժեք իրավունքներ»։ Հաճախ նրանք համախմբվում էին և ընդվզում, սակայն դա անարդյունավետ էր, և նրանք չէին կարողանում կասեցնել մագնատների «հարձակումը»։ Չարլզն իր բազմաթիվ կապիտուլարներում նախատեսում էր թույլ չտալ գյուղացիների ճնշումը, սակայն դա ցանկալի արդյունք չտվեց։ Եթե ​​խոսենք վերը նկարագրված գործընթացների հետ կապված տնտեսության մասին, ապա Չարլզի օրոք՝ 8-րդ դարի վերջից մինչև 9-րդ դարի կեսերը, գերակշռում էր տնտեսական աճի միտումը, ինչի մասին վկայում է ավելցուկային արտադրանքի առկայությունը. խոշոր կալվածքների վրա, որոնք վաճառվում էին շուկայում, ինչը հաստատվում է քաղաքների հռոմեական արմատներ ունեցողների որոշակի վերածնունդով՝ համեմատած ուշ Հռոմեական կայսրության ժամանակաշրջանում դրանց անկման հետ։ Դրամահատարանների թիվը մի քանի անգամ ավելացավ, ինչը դրդեց Չարլզին սահմանափակել քաղաքների՝ մետաղադրամներ հատելու իրավունքը։ Դրամական զանգվածի աճը վկայում է առևտրի մեծ մասշտաբի մասին։

Կապվելով հողի խնդրի հետ՝ Չարլի հրամանով ցամաքեցին ճահիճները, հատվեցին անտառները, կառուցվեցին վանքեր ու քաղաքներ, ինչպես նաև հոյակապ պալատներ ու եկեղեցիներ (օրինակ՝ Աախենում, Ինգելհայմում)։

Սկսվել է 793 թվականին, անավարտ մնաց Ռեդնից և Ալթմյուլի միջև ջրանցքի կառուցումը, որը կմիացնի Հռենոսն ու Դանուբը, Հյուսիսային և Սև ծովերը։

794 թվականին Աախենում գտնվող կելտերի և հռոմեացիների ջերմային հանգստավայրի տեղում Չարլզը սկսեց հսկայական պալատական ​​համալիրի կառուցումը, որն ավարտվեց 798 թվականին։ Առաջին անգամ վերածվելով Չարլզի ձմեռային նստավայրի՝ Աախենը աստիճանաբար դարձավ մշտական ​​բնակության, և 807 թվականից՝ կայսրության մշտական ​​մայրաքաղաք։

Կառլը ամրացրեց հերքողը, որը սկսեց կշռել 1,7 գրամ։ Չարլզի համբավը տարածվեց նրա թագավորությունից շատ հեռու. Նրա արքունիքում հաճախ էին հայտնվում օտար երկրներից ժամանած դեսպանություններ, ինչպես, օրինակ, Հարուն ալ-Ռաշիդի դեսպանատունը 798 թ.

Չարլզի մշակութային նկրտումները կապված էին քաղաքականության հետ՝ Ֆրանկական պետության մշակույթը պետք է համապատասխաներ «կայսրություն» անվանմանը։ Ինքը՝ Կառլը, շատ կրթված էր իր, շատ առումներով դեռևս բարբարոս ժամանակների համար. բայց հունարեն ավելի շատ էր հասկանում, քան ասում էր»։

Մշակութային բարեփոխումները սկսվեցին Աստվածաշնչի մեկ կանոնական տեքստի հաստատմամբ և ընդհանուր առմամբ իրականացվեցին եկեղեցու հետ դաշինքով։

Կառլոս Մեծը նպատակաուղղված կերպով խրախուսում էր աշխարհիկ մշակույթը՝ իր մայրաքաղաք Աախեն հրավիրելով բանասերների, ճարտարապետների, երաժիշտների և աստղագետների ամբողջ կայսրությունից, ինչպես նաև Իռլանդիայից և Անգլիայից: Մեծ անգլո-սաքսոնագետ Ալկուինի ղեկավարությամբ, ով իրականում կայսրության «կրթության նախարարն» էր Չարլզի համար (796 թ., արքունիքը թոշակի անցնելով, նա դարձավ Տուրի վանահայրը), և այդպիսիների մասնակցությամբ. Հայտնի գործիչներ, ինչպիսիք են Թեոդուլֆը, Պողոս Սարկավագը, Էինգարդը և շատ ուրիշներ (նրանք բոլորը ոչ պաշտոնական «Պալատական ​​ակադեմիայի» մաս էին կազմում) ակտիվորեն վերածնեցին կրթական համակարգը, որը ստացավ Կարոլինգյան Վերածննդի անունը:

Ինքը՝ Կառլը, ակտիվ մասնակցություն է ունեցել իր հիմնած ակադեմիայի աշխատանքներին. նրա նախաձեռնությամբ կազմվել է Աստվածաշնչի ճիշտ տեքստը. միապետը հավաքեց հին գերմանական լեգենդներ և երգեր (ժողովածուն, ցավոք, գրեթե կորած է); նա գիտնականներին հանձնարարել է կազմել իր մայրենի ֆրանկերենի քերականությունը (այս հրամանը չի կատարվել)։

Նրա օրոք վերածնվեց դասական լատիներենի ուսումնասիրությունը, խրախուսվեց տարեգրությունը և տաղանդավոր պալատականների գրչից դուրս թափվեց իմիտացիոն պոեզիայի մի ամբողջ հոսք։ Ինքը՝ Չարլզը, Ալկուինից քերականության դասեր է առել և սկսել է գերմանական լեզվի քերականություն կազմել։ Նա նաև աշխատել է Ավետարանների տեքստերի ուղղման վրա և արդեն հասուն տարիքում փորձել է սովորել գեղագրության դժվար արվեստը (այդ փաստի հիշատակումը Էինգարդի Կառլի կենսագրության մեջ հիմք է հանդիսացել այն կեղծ մտքի համար, որ նա, իբր, չի կարող գրել): Նրա պատվիրած գերմանական ավանդական կարճ հերոսական բանաստեղծությունների ժողովածուն, ցավոք, չի պահպանվել։ Ամենուր վանքերում և եկեղեցիներում բացվեցին նոր դպրոցներ, ապահովվեց աղքատների երեխաների կրթությունը։ Ալկուինի ղեկավարությամբ վանքերում վերածնվել կամ հիմնվել են scriptoria (նամակագրության և ձեռագրերի պահպանման սենյակներ), որտեղ նամակագրության համար օգտագործվել է «Carolingian minuscule» կոչվող հոյակապ տառատեսակը, և պատճենահանումն իրականացվել է այնպիսի արագ տեմպերով, որ Հնության ողջ ժառանգության առյուծի բաժինը հասել է մեզ հենց այդ դարաշրջանի ջանքերով: Կարլոս Մեծի կողմից սովորելու մղումը շարունակվեց նրա մահից հետո ամբողջ դարով։

Կարլոս Մեծի արտաքին քաղաքականությունը

Չարլզի մղած բոլոր պատերազմներից նա առաջինն էր, ով ձեռնարկեց իր հոր կողմից սկսված, բայց չավարտված Ակվիտանիան։ Չարլզը կարող էր արագ ավարտել այս պատերազմը նույնիսկ իր եղբոր՝ Կարլոմանի կյանքի ընթացքում։ Եվ Կառլը տոկունության և կայունության շնորհիվ գերազանց ավարտեց այն, ինչ նախատեսում էր անել:

Իրերը կարգի բերելով Ակվիտանիայում և ավարտելով այդ պատերազմը՝ Չարլզը, անսալով Հռոմ քաղաքի եպիսկոպոսի Ադրիանոսի խնդրանքներին և խնդրանքներին, պատերազմ սկսեց Լոմբարդների դեմ։ Այս պատերազմը դեռ ավելի վաղ էր սկսել մեծ դժվարությամբ (Ստեփան պապի խոնարհ խնդրանքով) Չարլզի հոր կողմից։ Սակայն այդ ժամանակ թագավորի դեմ պատերազմը սկսվեց և շատ արագ ավարտվեց։ Չարլզը, սկսելով պատերազմը, ավարտեց այն ոչ շուտ, քան նա ընդունեց թագավոր Դեզիդերիուսի հանձնումը, հոգնած երկար պաշարումից, նրա որդի Ադալգիզը, որի վրա կարծես թե բոլորի հույսերը դարձան, ստիպեց նրան հեռանալ ոչ միայն թագավորությունից, բայց նույնիսկ Իտալիան։ Նա վերադարձրեց հռոմեացիներից խլված ամեն ինչ, ճնշեց Ֆրիուլի դքսության տիրակալ Ռուոդգասին, ով հեղաշրջում էր կազմակերպել, իր իշխանությանը ենթարկեց ամբողջ Իտալիան և իր որդի Պեպինին թագավոր նշանակեց նվաճված Իտալիայի գլխին։

Իտալիա մտած Չարլզի համար Ալպերն անցնելն ու անանցանելի վայրերը, լեռնաշղթաներն ու երկինք բարձրացող ժայռերը հաղթահարելը շատ դժվար էր։

Այսպիսով, այդ պատերազմի ավարտը Իտալիայի նվաճումն էր. Դեզիդերիոս թագավորը վտարվեց հավերժական աքսորով, նրա որդի Ադալգիզը հեռացվեց Իտալիայից, իսկ Լոմբարդյան թագավորների խլած ունեցվածքը վերադարձվեց հռոմեական եկեղեցու կառավարիչ Ադրիանին։

Այդ պատերազմի ավարտից հետո նորից սկսվեց սաքսոնական պատերազմը, որն արդեն ավարտված էր թվում։ Ֆրանկների ժողովրդի կողմից սկսված պատերազմներից և ոչ մեկն այսքան երկար, սարսափելի և այդքան ջանք պահանջող սաքսոնների համար, որոնք, ինչպես և Գերմանիայում ապրող գրեթե բոլոր ժողովուրդները, բնույթով պատերազմասեր են, նվիրված դևերի պաշտամունքին և հակառակորդներ են։ մեր կրոնի համար անբարոյականություն չհամարեց խախտելն ու խախտելը թե՛ աստվածային, թե՛ մարդկային օրենքները: Կային նաև այլ պատճառներ, թե ինչու մի օր չանցավ առանց խախտելու խաղաղությունը, քանի որ սահմաններն ու սաքսերը գրեթե ամենուր հարում էին հարթավայրին, բացառությամբ մի քանի վայրերի, որտեղ մեծ անտառներն ու լեռների սեպ ժայռերը բաժանում էին երկուսի դաշտերը հուսալի սահմանով։ Հակառակ դեպքում այնտեղ էլ չէին ուշանա նորից ի հայտ գալ սպանություններ, կողոպուտներ, հրդեհներ։ Ֆրանկներն այնքան էին զայրացել, որ այլևս անհարմարություններին չդիմանալու համար որոշեցին, որ արժե իրենց դեմ բաց պատերազմ սկսել։ Այդ պատերազմը սկսվեց և երեսուներեք տարի շարունակվեց երկու կողմից մեծ քաջությամբ, բայց ավելի շատ վնասներով սաքսոններին, քան ֆրանկներին։ Այն կարող էր ավելի շուտ ավարտվել, եթե չլիներ սաքսոնների դավաճանությունը։

Դժվար է ասել, թե քանի անգամ են պարտվածները հանձնվել, խոստացել, որ կկատարեն հրամանը, պատանդներ են տվել, առանց հապաղելու ուղարկել իրենց կողմից, ընդունել իրենց մոտ ուղարկված դեսպաններին։ Եվ մի քանի անգամ նրանք այնքան են ենթարկվել ու թուլացել, որ նույնիսկ խոստացել են դիմել քրիստոնեական կրոնին և թողնել դևերին պաշտելու սովորույթը։ Բայց քանի անգամ խոստացել են դա անել, նույնքան անգամ դրժել են իրենց խոստումները։ Բայց թագավորի ուժեղ ոգին և նրա մշտական ​​կայունությունը, ինչպես անբարենպաստ, այնպես էլ բարենպաստ հանգամանքներում, չէին կարող պարտվել սաքսոնների անկայունությունից և չսպառվեցին ձեռնարկված ձեռնարկումներով: Չարլզը թույլ չի տվել, որ նրանք, ովքեր նման բան են արել, պատժից փախչեն։ Ինքը՝ Չարլզը, վրեժխնդիր եղավ դավաճանության համար և նշանակեց նրանց արժանի պատիժ՝ ինքը կանգնած էր բանակի գլխին կամ ուղարկեց իր կոմսերը։ Ենթադրվում էր, որ այսքան տարի շարունակվող պատերազմն ավարտվել է թագավորի կողմից առաջադրված և սաքսոնների կողմից ընդունված պայմանով. քրիստոնեական հավատքն ու կրոնը և, միավորվելով ֆրանկների հետ, նրանց հետ կազմել մեկ միասնական ժողովուրդ։

Այդ պատերազմի ընթացքում, թեև այն շատ երկար տևեց, Չարլզն ինքը բախվեց թշնամուն ոչ ավելի, քան երկու անգամ. մեկ անգամ Օսնեգգի կոչվող լեռան մոտ, Թեոթմելլի կոչվող վայրում և երկրորդ անգամ՝ Հազա գետի մոտ։ . Այդ երկու ճակատամարտերում թշնամիներն այնքան ջախջախվեցին և լիովին ջախջախվեցին, որ չէին համարձակվում մարտահրավեր նետել թագավորին, ոչ էլ իրենց առաջխաղացումով ընդդիմանալ նրան, եթե ինչ-որ տեղ պաշտպանված չլինեին ամրություններով։ Այդ պատերազմում սպանվեցին շատերը, ովքեր բարձրագույն պաշտոններ էին զբաղեցնում՝ ինչպես ֆրանկ ազնվականներից, այնպես էլ սաքսոնների ազնվականներից։ Եվ չնայած պատերազմն ավարտվեց երեսուներեքերորդ տարում, դրա ընթացքում երկրի տարբեր մասերում, ֆրանկների դեմ ծագեցին շատ այլ ամենալուրջ պատերազմներ, որոնք թագավորը վարպետորեն վարեց, որ, հաշվի առնելով դրանք, դժվար է. որոշել, թե Չարլզում ինչն ավելի շատ պետք է զարմանա՝ հաստատակամությունը դժվարությունների՞ն, թե՞ նրա բախտը: Որովհետև նա սկսեց սաքսոնական պատերազմը իտալականից երկու տարի առաջ և չդադարեց վարել այն, և ոչ մի պատերազմ, որը տեղի էր ունենում որևէ այլ վայրում, դժվարությունների պատճառով դադարեցվեց կամ դադարեցվեց որևէ փուլում: Քանի որ Չարլզը, այն ժամանակվա ժողովուրդներին կառավարող բոլոր թագավորներից ամենամեծը, ով գերազանցում էր բոլորին խոհեմությամբ և հոգու մեծությամբ, երբեք չնահանջեց դժվարությունների առաջ և չվախեցավ իր ձեռնարկած կամ վարած այդ պատերազմների վտանգներից: Ընդհակառակը, նա գիտեր ընդունել և ղեկավարել յուրաքանչյուր ձեռնարկ իր բնույթին համապատասխան՝ դժվարին իրավիճակում չնահանջելով և բարենպաստ իրավիճակում բախտի կեղծ շողոքորթությանը չտրվելով։

Այսպիսով, սաքսոնների հետ երկար և գրեթե չընդհատվող պատերազմի ժամանակ, նա, սահմանի երկայնքով կայազորներ տեղակայելով պատշաճ վայրերում, մեկնեց Իսպանիա միայն այն բանից հետո, երբ նա լավագույնս պատրաստվել էր պատերազմին։ Հաղթահարելով Պիրենեյների կիրճը՝ նա հասավ հանձնելու բոլոր քաղաքներն ու ամրոցները, որոնց մոտեցավ, և վերադարձավ անվնաս բանակով։ Վերադարձի ճանապարհին, հենց Պիրենեյան կղզիներում, նա ստիպված էր զգալ բասկերի դավաճանությունը։ Բասկերը, դարան դնելով ու մարտ սկսելով, սպանեցին բոլորին ու թալանեցին ավտոշարասյունը, իսկ հետո ցրվեցին տարբեր ուղղություններով։ Տվյալ դեպքում բասկերին օգնեցին սպառազինության հեշտությունը և այն տարածքի բնույթը, որտեղ դեպքը տեղի ունեցավ. ընդհակառակը, ծանր զինատեսակները և տեղի կոշտությունը ֆրանկներին ամեն ինչում անհավասար էին դարձնում բասկերին։ Այս ճակատամարտում, շատ ուրիշների հետ, մահացան տնտես Էգգիարդը, պալատի կառավարիչ Անսելմը և Ռուդլանդը՝ բրետոնյան երթի պրեֆեկտը։

Չարլզը նվաճեց նաև բրիտանացիներին, որոնք ապրում էին արևմուտքում՝ Գալիայի ծայրամասերից մեկում՝ օվկիանոսում և չէին ենթարկվում նրա հրամաններին։ Զորք ուղարկելով նրանց մոտ՝ նա ստիպեց նրանց հանձնել պատանդներին եւ խոստանալ, որ կանեն այն, ինչ նա հրամայեց։ Դրանից հետո Չարլզը կրկին բանակով ներխուժեց Իտալիա եւ անցնելով Հռոմով հարձակվեց Կապուայի՝ Կամպանիա քաղաքի վրա։ Այնտեղ ճամբար հիմնելով՝ նա սկսեց պատերազմով սպառնալ բենևենցներին, եթե նրանք չհանձնվեին - Արագիսը, նրանց դուքսը իր որդիներին՝ Ռումոլդին և Գրիմոլդին ուղարկեց թագավորին ընդառաջ մեծ նվերներով։ Նա հրավիրեց Կարլին, որ իր որդիներին պատանդ ընդունի, և նա խոստացավ, որ իր ժողովրդի հետ կկատարի հրամանը, բացառությամբ, որ նա պարտավոր կլինի ներկայանալ թագավորի աչքին։

Թագավորը դրանից հետո ավելի շատ ուշադրություն դարձրեց ժողովրդի օգուտին, քան դուքսի անճկունությանը։ Նա ընդունեց իրեն առաջարկված պատանդներին և համաձայնեց, որպես մեծ լավություն, չստիպել Արագիսին ներկայանալ իր առջև։ Չարլզը պատանդ թողեց դուքսի կրտսեր որդուն, բայց ավագին վերադարձրեց հորը և բոլոր կողմերով դեսպաններ ուղարկելով, որպեսզի նրանք հավատարմության երդում տան Արագիսից ու ժողովրդից, գնաց Հռոմ։ Մի քանի օր այնտեղ անցկացնելով սուրբ վայրերը, նա վերադարձավ Գալիա։

Բավարիայի պատերազմը, որը սկսվեց հանկարծակի, հետո արագ ավարտվեց։ Դրա պատճառը միևնույն ժամանակ Թասիլոնի դուքսի ամբարտավանությունն ու անզգուշությունն էր, ով, ենթարկվելով իր կնոջ համոզմանը (Դեզիդերիուս թագավորի դուստրը, որը ցանկանում էր վրեժ լուծել հոր վտարման համար ամուսնու օգնությամբ), ներս մտավ. դաշինք կնքեց բավարացիների արևելքից նախկին հարևանների՝ հոների հետ և փորձեց ոչ միայն չկատարել թագավորի հրամանները, այլև Չարլզին պատերազմի հրահրել։ Թագավորը, որի հպարտությունը վիրավորված էր, չկարողացավ դիմանալ Թասիլոնի կամակորությանը, ուստի, ամեն տեղից զինվորներ կանչելով, Չարլզը մեծ բանակով ճանապարհ ընկավ դեպի Լեխ գետը Բավարիայի վրա հարձակվելու մտադրությամբ։ Այդ գետը բավարացիներին բաժանում էր ալամաններից։ Նախքան գավառ ներխուժելը, Չարլզը, ճամբար դնելով գետի ափին, դեսպանների միջոցով որոշեց իմանալ դուքսի մտադրությունների մասին։ Բայց նա, համարելով, որ համառությունը օգուտ չի բերի ո՛չ իրեն, ո՛չ իր ժողովրդին, խնդրանքով անձամբ հայտնվեց թագավորի առաջ՝ տրամադրելով պահանջվող պատանդներին, այդ թվում՝ իր որդուն՝ Թեոդոնին։ Ավելին, նա երդվեց, որ չի տրվի թագավորական իշխանության դեմ ապստամբության որևէ դրդմանը։ Այսպիսով, այդ պատերազմը, որը թվում էր, թե երկար էր, ամենաարագ ավարտին հասցվեց։ Սակայն ավելի ուշ Թասիլոնը կանչվեց թագավորի մոտ՝ առանց հետ վերադառնալու թույլտվության. Նրա պատկանող գավառի կառավարումը վստահված էր ոչ թե հաջորդ դուքսին, այլ մի քանի կոմսի։

Այդ անկարգությունների հանգուցալուծումից հետո մեկ այլ պատերազմ սկսվեց սլավոնների հետ, որոնց սովորաբար անվանում են Վիլթ։ Պատերազմի պատճառն այն էր, որ օբոդրիտներին, որոնք ժամանակին ֆրանկների դաշնակիցներն էին, վիլթները հաճախակի արշավանքներով անհանգստացնում էին և չէին կարողանում զսպել հրամաններով։

Ընդամենը մեկ արշավում, որը նա ղեկավարում էր, Չարլզն այնքան պարտության մատնեց և ընտելացրեց վելաթաբներին, որ հետագայում նրանք կարծում էին, որ նրանք այլևս չպետք է հրաժարվեն թագավորի հրամաններից:

Չարլզն այս պատերազմը վարեց ավելի դաժան, քան մյուսները և ամենաերկար նախապատրաստություններով։ Ինքը՝ Չարլզը, այնուամենայնիվ, անցկացրեց միայն մեկ արշավ Պանոնիայում և հրամայեց, որ մնացած արշավներն իրականացնեն իր որդին՝ Պեպինը, գավառական պրեֆեկտները, ինչպես նաև կոմսերը և նույնիսկ դեսպանները։ Միայն ութերորդ տարում այդ պատերազմը վերջնականապես ավարտվեց, չնայած այն հանգամանքին, որ այն մղվեց շատ վճռական։ Քանի մարտեր են մղվել, որքան արյուն է թափվել, վկայություն, որովհետև Պաննոնիան ամբողջովին անմարդաբնակ է դարձել, իսկ այն վայրը, որտեղ գտնվում էր կագանի նստավայրը, այժմ այնքան ամայի է, որ որևէ հետք չկա, որ մարդիկ այստեղ են ապրել: Այդ պատերազմում զոհվեցին բոլոր ազնվական հոները, նրանց ողջ փառքը կտրվեց։ Երկար ժամանակ կուտակված ողջ գումարն ու գանձերը գրավեցին ֆրանկները։ Մարդկային հիշողության մեջ չմնաց ոչ մի պատերազմ, որը ծագեց ֆրանկների դեմ, որում ֆրանկներն այդքան հարստանային և ավելացնեին իրենց հարստությունը։ Այդ ժամանակ մահացան ազնվական ֆրանկներից միայն երկուսը. Հեյրիկը, Ֆրիուլի դուքսը, սպանվեց Լիբուրգիայում ծովափնյա Տարսատիկա քաղաքի քաղաքաբնակների դարանակալումից, և Պանոնիայում Բավարիայի պրեֆեկտ Հերոլդը, երբ նա բանակ էր կառուցում մարտից առաջ։ հոների հետ։ Հակառակ դեպքում, այդ պատերազմը ֆրանկների համար անարյուն էր և ունեցավ ամենանպաստավոր ավարտը, թեև ձգվեց բավականին երկար։ Այս պատերազմից հետո ավարտվեց նաև սաքսոնական արշավը՝ իր տեւողությանը համապատասխան։ Սրանից հետո ծագած բոհեմական և լինոական պատերազմները երկար չտևեցին։ Դրանցից յուրաքանչյուրն արագ ավարտվեց՝ անցկացվելով Չարլզ Կրտսերի ղեկավարությամբ։

Նորմանների դեմ սկսվեց վերջին պատերազմը, որը կոչվում էր դանիացիներ։ Սկզբում նրանք զբաղվում էին ծովահենությամբ, ապա մեծ նավատորմի օգնությամբ ավերեցին Գալիայի և Գերմանիայի ափերը։ Նորմանդյան թագավոր Գոդֆրիդը հույս ուներ կառավարել ողջ Գերմանիան։ Ֆրիզիան, ինչպես Սաքսոնիան, նա համարում էր միայն իր գավառները։ Նա արդեն հպատակեցրել էր իր Օբոդրիտ հարեւաններին՝ նրանց դարձնելով իր վտակները։ Սպանվելով սեփական թիկնապահի կողմից՝ նա վերջ դրեց թե՛ կյանքին, թե՛ սանձազերծած պատերազմին։

Այդպիսին էին թագավորի կողմից 47 տարի շարունակ երկրի տարբեր ծայրերում մղված պատերազմները։ Այդ պատերազմներում նա այնքան հիմնովին ընդարձակեց Ֆրանկների առանց այն էլ մեծ ու հզոր թագավորությունը, որը ստացել էր Պեպինի հորից, որ դրան ավելացրեց գրեթե կրկնակի չափով հողատարածք։ Իրոք, մինչ Ֆրանկների թագավորի իշխանությունը ենթակա էր Գալիայի միայն այն հատվածին, որը գտնվում է Հռենոսի, Լեգերի և Ատլանտյան օվկիանոսի միջև մինչև Բալեարյան ծովը. Գերմանիայի այն մասը, որը բնակեցված է ֆրանկներով, որը կոչվում է Արևելյան, որը գտնվում է Սաքսոնիայի և Դանուբ, Ռայն և Սալա գետերի միջև, որը բաժանում է Թուրինները և Սորաբները; բացի այդ, Ֆրանկների թագավորության իշխանությունը տարածվում էր ալամանների և բավարացիների վրա։ Չարլզը, նշված պատերազմներում, նախ հպատակեցրեց Ակվիտանիան, Վասկոնիան և Պիրենեյների ամբողջ տիրույթը մինչև Իբեր գետը, որը սկսվում է Նավարից և կտրում Իսպանիայի ամենաբերրի դաշտերը, պարիսպների տակ թափվելով Բալեարյան ծով: Դերտոսա քաղաքը։ Այնուհետև նա միացրեց ամբողջ Իտալիան՝ ձգվելով հազար կամ ավելի մղոններով Ավգուստա Պրետորիայից մինչև հարավային Կալաբրիա, որտեղ, երբ հույների և բենևենտների սահմանները հանդիպում են: Այնուհետև նա միացրեց Սաքսոնիան, որը Գերմանիայի ոչ փոքր մաս է, և համարվում է, որ երկու անգամ ավելի լայն է, քան ֆրանկներով բնակեցված մասը, թեև երկարությամբ, հավանաբար, հավասար է. դրանից հետո և՛ Պանոնիան, Դակիան, որը գտնվում է Դանուբի մյուս կողմում, և՛ Իստրիան, Լիբուռնիան և Դալմացիան, բացառությամբ ծովափնյա քաղաքների, որոնք բարեկամության և կնքված դաշինքի արդյունքում Չարլզը թույլ տվեց կայսրին. Կոստանդնուպոլիսը սեփականացնել. Վերջապես, նա այնքան խաղաղեցրեց բոլոր բարբարոս և վայրենի ժողովուրդներին, որոնք բնակվում են Գերմանիայում Ռեյն, Վիսուլա գետերի միջև, ինչպես նաև օվկիանոս և Դանուբ (ժողովուրդները լեզվով գրեթե նման են, բայց շատ տարբեր են սովորույթներով և արտաքինով), ինչը նրանց դարձրեց վտակներ: . Վերջիններիս թվում են առավել ուշագրավ ժողովուրդները՝ վելաթաբները, սորաբները, օբոդրիտները, բոհեմները; նրանց հետ Չարլզը կռվեց պատերազմում, իսկ մնացածներին, որոնց թիվը շատ ավելի մեծ է, նա առանց կռվի ընդունեց հնազանդվելը։

Նա մեծացրեց իր թագավորության փառքը նաև որոշ թագավորների և ժողովուրդների հետ ունեցած բարեկամության շնորհիվ: Ալֆոնսը, Գալիցիայի և Աստուրիայի թագավորը, նա կապում էր այնպիսի սերտ դաշինքի հետ, որ երբ նամակներ կամ դեսպաններ էր ուղարկում Չարլզին, նա հրամայեց իրեն անվանել ոչ այլ ինչ, քան «թագավորին պատկանելություն»: Նա այնպիսի տրամադրվածություն ձեռք բերեց շոտլանդացիների թագավորների մեջ՝ գերված իր առատաձեռնությամբ, որ նրանք նրան անվանում էին ոչ այլ ինչ, քան տեր, իսկ իրենց՝ նրա հպատակներն ու ստրուկները։

Կարլոս Մեծի կայսրության փլուզումը

Թրակիացիների կողմից թույլ ցեղերի և ազգությունների նվաճման արդյունքում ստեղծված կայսրությունը անկայուն պետական ​​կազմավորում էր և իր հիմնադրի մահից կարճ ժամանակ անց փլուզվեց։

Նրա փլուզման պատճառներն էին տնտեսական ու էթնիկ միասնության բացակայությունը և խոշոր ֆեոդալների իշխանության աճը։ Էթնիկապես օտար ժողովուրդների բռնի միավորումը կարող էր պահպանվել միայն ուժեղ կենտրոնական իշխանության ներքո:

Արդեն Կարլոս Մեծի կյանքի ընթացքում ուրվագծվում էին նրա անկման ախտանիշները. կենտրոնացված հսկողության համակարգը սկսեց այլասերվել անձնական սեինյորական համակարգի, հաշվումները հնազանդությունից դուրս էին: Ծայրամասերում սաստկացավ անջատողականությունը.

Թագավորական իշխանությունը զրկված էր ֆեոդալական ազնվականության նախկին քաղաքական աջակցությունից և չուներ բավարար միջոցներ՝ շարունակելու նվաճողական քաղաքականությունը և նույնիսկ պահպանելու գրավյալ տարածքները։ Ազատ բնակչությունը ենթարկվել է ճորտատիրության կամ ընկել ֆեոդալներից հողային կախվածության մեջ և չի կատարել նախկին պետական, բնական և ռազմական պարտականությունները։ Այսպիսով թագավորը զրկվեց նյութական միջոցներից և ռազմական ուժից, իսկ ֆեոդալները ընդլայնեցին իրենց ունեցվածքը և վասալներից ստեղծեցին իրենց զորքերը։ Այս ամենն անխուսափելիորեն հանգեցրեց կայսրության փլուզմանը և ֆեոդալական մասնատմանը։

817 թվականին Կառլոս Մեծի թոռների խնդրանքով առաջին բաժինը պատրաստվեց։ Բայց հավակնությունները մնացին չբավարարված, և սկսվեց ներքին պատերազմների շրջանը:

843-ին Վերդունում պայմանագիր կնքվեց Կարլոս Մեծի կայսրությունը բաժանելու մասին նրա թոռների՝ Լոթերի (Ֆրանսիա և Հյուսիսային Իտալիա), Գերմանացի Լուի (Արևելյան Ֆրանկական նահանգ) և Չարլզ Ճաղատ (Արևմտյան Ֆրանկական նահանգ) միջև:

Տասներորդ դարի սկզբին կայսերական տիտղոսը կորցրեց իր իմաստը և անհետացավ: