С.Есенин шығармашылығындағы революция тақырыбы

26 наурызда Петровский кітап клубының кіші залында «Есенин және революция» тақырыбында әңгіме өтті. Татьяна Игорьевна Фомичева, НУК «С.А. Есенин».

Іс-шара «Мәдени Воронеж волонтеры» жобасы мен «Тарихи сауаттылық мектебі» бағдарламасы аясында өтті. Воронеждіктер ұлы ақын шығармашылығының ерекшеліктерімен танысты, сонымен қатар «революциялық кезеңге» байланысты өлеңдер тақырыбында жасалған құм анимациясын тамашалады.

Сергей өлең жазуды өте ерте бастады. 8 жасында ол өз шығармашылығын нағыз ақынның шығармасы ретінде сезінді. Есенин тамаша білім алды - Земский төрт жылдық мектебін, Мәскеу халық университетінің әдеби-философиялық бөлімінде оқыды.

Мәскеуде жас ақын баспаханада жұмыс істеді, алғашқы өлеңдерін шығарды.

Есениннің Санкт-Петербургке Александр Блокқа барып, шығармашылығын көрсеткен сәті ол үшін бетбұрыс болды: өлеңдері астаналық басылымдарда жариялана бастады, есімі елге таныла бастады.

Осы кезде Есенин славянофильдік идеологияны білдіретін «Скифтер» журналының мүшелерімен кездесті. «Скифтер» Есенинді патша отбасымен жақын достықтан тайдырды. Кейіннен олардың әсерінен Есенин шығармаларының идеялық-көркемдік бейнелері қалыптасты, атап айтқанда: революцияны Ресей үшін ерекше жол ретінде қабылдау, ондағы дүниенің өзгеруін көру, орыс рухының көтерілуі мен өзгеруі. . Бұл кезеңде оның әрбір өлеңі христиандық және ежелгі ведалық бейнелерге толы болды.

Революция туралы алғашқы күшті жауап «Жолдас» поэмасында айтылған. Бұл поэма революциялық циклды ашады. Мұнда лирика діни символизмге жол береді.

Мұнда ол революцияны дәріптемейді, ақтамайды, тек жақыннан көргенін, болашақта нені болжайтынын жазады. Есенин бұл өлеңінде өткен дүниемен бірге христиан дінін де көмеді. Оның есесіне ол өзінің келешекте жақсы көретін, көретін шаруа, шаруа Ресейін ұсынады. Бұл Ресей орыс космизмінің тезистерінде айтылған: бұл байларсыз және қожайындарсыз, кедей шаруаларсыз Ресей. Есенин бұл ойларды өз шығармаларында қолы жетпейтін штрихтармен бейнелейді.

Ақын жаңа заманды сезініп, «Таң ерте оят» деп өлеңмен өрнектейді.

«Өзгеріс» өлеңдер жинағы революциялық оқиғалардан кейін шығады. Аты бойынша, бұл дүние таза, әдемі, жаңарған, айқышсыз және азапсыз болуы керек. Бұл туралы Инонияның өлеңінде айтылады - утопиялық шаруа жұмағы. Шындығында елді азаматтық соғыстар, ашаршылық, ойран-топалаң қинауда. Қалалық әлемде ақын қиындыққа тап болады. Есенин қаланың туған ауылына шабуылын қиындатады. Оның бір өлеңінде ауылды тепловоз қуып жетпек болған жіңішке аяқты тайға теңейді.

Оның шығармасы жүрегіне қымбат өткенге мұңды, Ресейдің асыраушысы шаруалардың болашағына алаңдаушылықты білдіреді.

Мәтін: Юлия Комолова

Жазу

С.Есенин – ұлы, ерекше, нағыз орыс ақыны. Отан тақырыбы оның шығармашылығында әрқашан басты тақырып болды, ол ауылдық жерлерге, «саяшық» Ресейге, орыс табиғатының қарапайым сұлулығына деген терең сүйіспеншілікке толы. Қарапайым шаруа тіршілігі, баяғы қарапайым, ашық-шашық адамдар, шалғындары мен көгілдір көлдері ақынды бала күнінен қоршап, оның ерекше ақындық талантын шыңдады.
Сүйікті шет! Жүректегі арман
Құрсақтағы сулардағы күн шоғырлары.
Мен адасып кеткім келеді
Қоңырауларыңыздың жасылында.

С.Есенин Қазан төңкерісін қуанышпен қабылдады, онымен байланысты ауылдың жаңаруынан үлкен үміт күтті, оның тұрғындары еңбекпен күн көруге мәжбүр болды, олар көбінесе кедейшілікте өмір сүрді. Ақын Октябрь шаруалардың кедейлігін жойып, шаруалар жұмағының басын қосады деп сенген. Сондықтан Есениннің төңкеріске арнаған өлеңдері ешкімге жасырын емес қуаныш пен шаттыққа толы.
Жұлдыздар жапырақтарды төгіп жатыр
Біздің егістіктердегі өзендерде
Революция болсын
Жерде де, көкте де!

Есенин «Мен туралы» өмірбаянында: «Революция жылдарында ол толығымен Октябрь жағында болды, бірақ ол бәрін өзінше, шаруалық көзқараспен қабылдады» деп жазды. Бұл ақынның ауылда «жаңа дүние» құру туралы арманын білдірсе керек, патриархалдық дәстүрмен тығыз байланысты, өйткені қала Есенинге барлық жасанды, темір, түтін мен гүрсілдің көзі ретінде әрқашан жат болатын.

Бірақ ақынның үміті ақталмады. Революция көптеген қанды құрбандықтарды қажет етті, ал ауылдық жерлерге жаңа қиындықтар мен күйреулер әкелді. Есенин төңкерісшіл шындықты дұрыс түсінбеуден туындаған терең рухани дағдарысты бастан кешіріп, аңсау мен абыржумен айналасына қарайды. Соның салдарынан оның поэзиясында шаршау, жалғыздық, трагедиялық үмітсіздік мотивтері пайда болады.
Кеткендерді аяма
Әр сағат сайын шығу -
Онда алқаптың лалагүлдері гүлдейді
Біздің егістіктерге қарағанда жақсы.

Жақсы өмірге деген үміттің үзілуі Есенинді көңіл көтеру мен мастықтан ұмытуға мәжбүр етеді, ол жазылмаған. Әйтсе де ақын осы құлдыраған күйлерді жеңуге, жаңа өмірді қабылдауға ұмтылады.
Бастау уақыты келді
Менің бизнесім үшін
Сонымен бұзық жан
Ол қазірдің өзінде жетілген түрде ән айтты.
Ал ауылдың басқа тіршілігі болсын
Мені толтырады
Жаңа күш.

Ауылда болған Есенин төңкеріс туралы шаруалардың пікірталастарын тыңдайды, өзін азаптайтын сұрақтарға жауап іздейді. Ескі, патриархалдық, жүрегіне жақын ауылға өлім қаупі төніп тұрғанын, дірілдеген темір шаһардың «жұмбақ әлемге» ілгерілеп бара жатқанын, «тас жолдың тас қолдары» ауылды «мойыннан» қысып үлгергенін көреді. ».

Жақында әкпен мұздату ағартады
Сол ауыл мен мына шалғындар.
Өлімнен жасыратын жер жоқ,
Жаудан қашып құтылу мүмкін емес.
Міне ол, мынау темір құрсақты
Жазықтардың көмейіне бес тартады...

1922 жылы шетел сапарынан оралған Есенин революциядан кейінгі шындыққа жаңаша көзқараспен қарай алды. Ақын Отаннан оқшауланып, қалаларсыз, көліксіз мүмкін емес техникалық прогрестің құдіретін бағалай білген. Есенин ауылды «тас пен болат» арқылы жетелеу арқылы тек қана жаңғыру емес, жаңару қажеттігін түсінеді.
Далалық Ресей! Жеткілікті
Өрістердің бойымен сүйреңіз!
Сенің кедейлігіңді көріп жүрегің ауырады
Ал қайың мен терек.

Есенин «Отанға оралу», «Кеңестік Ресей» және «Отансыз Ресей» трилогиясының түрін жасайды, онда ол Отан туралы, ауылдағы өмір туралы ойлайды. Ақын енді кетіп бара жатқан Ресейді жоқтамайды, өйткені мұнда өмір бұрынғыдай емес, ол ойлағандай емес екенін көреді. Жаңа әндер, жаңа сөздер Есенинді туған жерінде, ақын өзі деп білетін адамдар арасында бөтен, жат адамдай сезінеді.
Өйткені, мұндағылардың барлығына дерлік мен мұңайып қажымын
Қаншалықты алысты бір құдай біледі.

Бірақ ауылдағы тірлік әдеттегідей жалғасуда, ал Есенин Отанның жасарғанын, жаңарғанын түсінеді. Ақын бұл жаңа өмірге батасын береді: «Гүлде, жастар! Және сау дене! Сіздің өміріңіз басқа, сізде басқа әуен бар ... «Төңкерістің жеңісіне деген сенім де қайта туды, бірақ Есенин бұл жас және белсенді әлемде оған орын болатынына сенімді емес. Сонда да: «Мен бәрін қабылдаймын. Мен бәрін сол қалпында қабылдаймын... Қазан мен мамырға жанымды беремін...».

Туған жерін шексіз сүйетін ақын әділеттілік, мейірімділік, ең бастысы сұлулық түптің түбінде салтанат құруы керек деп есептегендіктен, қатыгез өмірлік тартыстарда да күдіктерді жеңіп, ұлы сүйіспеншілік сезімін жоғалтпады.
Бірақ сонда да,
Бүкіл планетада болғанда
Тайпалық талас өтеді,
Өтірік пен қайғы жоғалады, -
мен ән саламын
Бар болмысымен ақында
жердің алтыншы бөлігі
«Рус» қысқа атымен.

Сергей Есенин Рязань облысының Константиново ауылында (Мәскеумен шекарада) дүниеге келген. Әкесі Александр Есенин Мәскеуде қасапшы болған, ал анасы Татьяна Титова Рязань қаласында жұмыс істеген. Сергей балалық шағының көп бөлігін Константиновода, атасы мен әжесінің үйінде өткізді. 1904-1909 жылдары бастауыш мектепте оқып, 1909 жылы Спас-Клепики селосының приходтық училищесіне жіберіледі. Оның алғашқы белгілі өлеңдері осы кезеңнен басталады. Есенин оларды 14 жасында жазған.

Сергей Есенин. Фото 1922

1912 жылдың жазында оқуын аяқтаған Сергей Мәскеудегі әкесіне барып, онымен бір ай дүкенде жұмыс істеді, содан кейін баспаға жұмысқа орналасады. Оның поэтикалық дарыны бар екенін түсінген ол Мәскеудегі өнер үйірмелерімен байланысады. 1913 жылдың көктемінде Есенин Мәскеудегі (Сытин) ірі баспаханалардың бірінде корректор болып, социал-демократиялық жұмыс партиясының революционерлерімен алғашқы байланыстар жасады, нәтижесінде ол полицияның бақылауында болды.

1913 жылы қыркүйекте Есенин Шанявский атындағы халық университетінің тарихи-философиялық факультетіне оқуға түсіп, 1914 жылы қаңтарда әріптестерінің бірі, корректор Анна Изрядновамен танысады. Оның өлеңдері журналдар мен «Большевиктік правданың» алдыңғы газеті «Голос правда» беттерінде жариялана бастады.

Германиямен соғыстың басталуы (1914 ж.) Сергей Есенинді Қырымнан тапты. Тамыздың алғашқы күндерінде ол Мәскеуге оралып, Чернышевтің баспаханасында жұмысын қайта бастады, бірақ көп ұзамай өзін жазуға арнау үшін кетті. Сергей де бірінші баласын дүниеге әкелген сүйіктісі Изряднованы тастап кеткен.

Есенин 1915 жылдың көп бөлігін сол кездегі орыс мәдени өмірінің жүрегі болған Петроградта өткізді. Ұлы ақын Александр Блок оны әдеби ортамен таныстырды. Есенин ақын Николай Клюевпен дос болып, оның шығармаларын жоғары бағалаған Анна Ахматова, Владимир Маяковский, Николай Гумилев, Марина Цветаевалармен кездесті. Есенин үшін көпшілікке арналған спектакльдер мен концерттердің ұзақ сериясы басталды, олар кейін ол қайтыс болғанға дейін созылды.

1916 жылдың көктемінде оның «Радуница» атты алғашқы жинағы жарық көрді. Сол жылы Есенин №143 жедел жәрдем пойызына жұмылдырылып, достарының қамқорлығының арқасында әскери қызметке шақырудың осындай жеңілдетілген түрін алды. Мен оның концерттерін тыңдадым Императрица Александра Федоровна. Соғысқа емес, поэзияға көбірек әуестенген Есенин тамыз айында бір демалыстан кеш шыққаны үшін 20 күндік қамауға алынды.

Сергей Есенин және революция

Ғасыр құпиялары - Сергей Есенин.Англетердегі түн

Кісі өлтіру нұсқасында көптеген жанама дәлелдер бар. Мәйітті қарау және өзін-өзі өлтіру туралы медициналық қорытынды шамадан тыс және түсініксіз асығыстықпен жасалған. Қатысты құжаттар әдеттен тыс қысқа. Есениннің қайтыс болған уақыты кейбір медициналық құжаттарда 27 желтоқсанда, басқаларында 28-інде таңертең көрсетілген. Сергейдің бетінде көгерген жерлер көрінеді. Сол түні «Англеттерде» үкіметтің көрнекті агенттері болды. Ақынның өз-өзіне қол жұмсағанын көрген адамдар көп ұзамай жоғалып кетті. Оның бұрынғы әйелі Зинаида Рейх 1939 жылы Сталинге Есениннің өлімі туралы бәрін айтамын деп мәлімдеген соң өлтірілді. Қанмен жазылған атақты өлеңдер ақынның өлген жерінен табылмай, белгілі себептермен 27 желтоқсанда Қасқыр Эрлих берген.

Сергей Есенин өлім аузында

Сергей Есениннің өлімінің сыры әлі ашылған жоқ, бірақ сол бір аласапыран жылдарда режимге дұшпандық танытқан ақын-жазушылар, өнер қайраткерлері не оққа ұшқаны, не лагерьге тасталды, не тым оңай өз-өзіне қол жұмсағаны баршаға аян. 1990 жылдардағы кітаптарда суицид нұсқасын жоққа шығаратын басқа да ақпараттар пайда болды. Есенин ілулі тұрған құбыр көлденең емес, тігінен орналасып, қолында оларды байланыстыратын арқанның іздері көрінетін болып шықты.

1989 жылы Горький атындағы әлем әдебиеті институтының жанынан кеңестік және ресейлік Есенинтанушы ғалым Ю. Есенинді өлтіру туралы сол кездегі кең тараған болжамдарды зерттегеннен кейін бұл комиссия былай деп мәлімдеді:

Ақынның өліміне қатысты қазір жарияланып жатқан «нұсқалар» кейін сахналық дарға асумен аяқталады, кейбір сәйкессіздіктерге қарамастан... арнайы мәліметтерді дөрекі, сауатсыз түсіндіру, кейде сараптама қорытындысын бұрмалау.

Алайда көп ұзамай Прокушев комиссиясының «сараптамасының» төмендегені белгілі болды хат алмасуәртүрлі сараптамалық мекемелермен және жеке сарапшылармен олар бұған дейін баспасөзде Есенинді өлтіру нұсқасына теріс көзқарастарын білдірді. Комиссияның жұмысына қатысқан Ресей Федерациясы Бас прокуратурасының сот-медициналық сараптамасының прокуроры В.Н.Соловьев кейін оның «мамандарына» және олардың «тергеу» шарттарына мынадай екіұшты сипаттама берді:

«Бұл адамдар заңның қатаң шегінде жұмыс істеді және кез келген біржақты қорытынды оларды кеңсе креслоларынан түрмедегі екі қабатты кереуеттерге оңай ауыстыруға болатынын, айқайламас бұрын жақсылап ойлану керек екенін түсінді»

СЕРГЕЙ ЕСЕНИН, 1918 ж

СЕРГЕЙ ЕСЕНИН ШЫҒАРМАСЫНДАҒЫ РЕВОЛЮЦИЯ http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html

С.Есенин туралы Блок былай деп жазды: «Аспанда кометалар пайда болғандай, Сергей Есенин орыс әдебиетінде кенеттен пайда болды». Шынында да, бұл тамаша лирик, орыс табиғатының әншісі әдебиетте тез және оңай орын алды, оның көптеген шығармалары музыкаға салынып, әнге айналды.

Орыс жері ақынның алдына мұңды «тыныш бұрыш», «момын отан», «мамыр шөпті орманның қыры» болып шығады. Ол үшін бүкіл әлем жарқын, жарқын түстермен боялған. Орыс жер жыртушысы, орыс шаруасы соңғы кезге дейін соншалықты жер бетінде және бейбітшілікте, «сүймеген дүниені» иығында ұстайтын батыл, мақтаншақ рухты батырға - алып Отчарияға айналады. Есениннің шаруасы – Отчарға «Аниканың қайраты», оның «құдіретті иықтары гранит таудай», «айтып жеткізе алмайтын дана», өз сөзінде «көк пен жыр». Бұл бейнеде орыс эпосының аңызға айналған қаһарман тұлғаларынан бір нәрсе бар. Отчар, ең алдымен, «таза егінді» ғажайып соқасымен еш қиналмай жыртқан ұлы «жерге» бағынған батыр Микула Селяниновичтің эпикалық бейнесін еске түсіреді. «Әке» - Есениннің 1917 жылғы ақпан төңкерісі оқиғасына берген алғашқы поэтикалық жауаптарының бірі. Бұл өлеңді Есенин 1917 жылдың жазында туған ауылында жүргенде жазған. Қыркүйекте Петроградтық газеттердің бірінде «Отшар» шығады. Бұл поэмада, сондай-ақ Петроградта сәл ертерек жазылған «Әнші шақыруда» және «Окто-ихада» елдің революциялық жаңару тақырыбы көбінесе ғарыштық, планеталық сипаттағы бейнелер арқылы ашылады. Бұл өлеңдердің пайғамбарлық мәні, шешендік-полемикалық ырғақ құрылымы осыдан шығады.

Қуаныңыз!
Жер пайда болды
Жаңа шрифт!
Өртеніп кеткен
көк боран,
Ал жер жоғалды
Шағу.
Еркектерде
Жалын туды
Бүкіл әлемнің тыныштығы үшін!

Есенин өзінің «Әнші қоңырауын» осылай бастайды. «Октойхта» «жердің» ғарышпен түйіскен бұл түйісі өзінің әрі қарай дамуын алады:

Аспанды иықпен шайқаймыз,
Қараңғылықты қолымызбен шайқаймыз
Ал нанның арық құлағында
Біз жұлдызды шөпті жұтамыз.
О, Ресей, дала мен желдер,
Ал сен, менің әкемнің үйі!

«Оқтойхта», сондай-ақ «Әнші шақыруда», «Әкеде» мифологиялық образдар мен библиялық аңыздар жаңа, революциялық-бүлікшіл мазмұнға толы. Оларды ақын өте ерекше етіп қайта түсіндіріп, жер бетіндегі «шаруа жәннаты» суретіне өлең жолдарына айналдырады. Бұл өлеңдердегі азаматтық пафос ақынның революциялық дауылмен жаңарған дүние үндестігі туралы романтикалық арманында бейнелі көрінісін табады: «Біз дүниені жою үшін емес, сүйіп, сену үшін келдік!». Ақын үшін теңдік, бауырмалдық – ең бастысы. Тағы бір нәрсе: қазірдің өзінде ақпан оқиғасы Есениннің лирикалық өлеңдерінде мүлдем басқа әлеуметтік көңіл-күй туғызады. Ол азаттықтың жаңа күнін қуанышпен қарсы алады. Осы көңіл күйін ол «Ертең мені ерте оят...» деген әдемі өлеңінде асқан ақындық қуатпен өрнектейді. С.Толстая-Есенина «Есениннің айтуынша, бұл өлең оның ақпан төңкерісіне берген алғашқы жауабы» дейді. Ресейдің революциялық жаңаруымен Есенин енді оның кейінгі ақындық тағдырын байланыстырады.

Ертең мені ерте оят
Жоғарғы бөлмемізге жарық түсіріңіз.
Жақында боламын дейді
Орыстың атақты ақыны.

Енді ол да Ресейдің шаруа ұлы, көтерілісшілер халқының ой-пікірлерінің, армандары мен армандарының өкілі болуға шақырылған сезімін Есенин «Ей, Ресей, қанат қаға» өлеңінде үлкен пафоспен жеткізеді. .». Есенин өзінің поэтикалық манифестінде революциялық Ресейді өзінің барлық сұлулығымен және күшімен көрсету деген асыл, демократиялық идеяны алға тартады. Ақын шығармаларының көркемдік көкжиегін кеңейтуге, әлеуметтік мәселелерді тереңдетуге ұмтылады. Есениннің Петроградтағы ақпан оқиғасының қызу қуғында жазған «Жолдас» «кішкентай поэмасын» ерекше атап өткен жөн.

Қазанның алғашқы күндерінен бастап-ақ бас көтерген халық жағына ашық шыққан орыс жазушыларының бірі Есенин болатын. «Революция жылдарында, - деп жазды Есенин, - ол толығымен Октябрь жағында болды, бірақ ол бәрін өзінше, шаруалық көзқараспен қабылдады». Қазан жылдарда Ресейде болғанның бәрі ерекше, ерекше және ештеңемен салыстыруға келмейтін болды. «Бүгінде дүниенің негізі қайта қаралуда», - деді Владимир Маяковский. «Төңкерісші, қадам бас!» деп шақырды Александр Блок көтерілісші Ресейдің ұлдарына. Сергей Есенин де Ресей өміріндегі үлкен өзгерістерді болжай білді:

Түс, бізге көрін, қызыл ат!
Өзіңізді біліктердің жерлеріне тартыңыз.
Біз сізге кемпірқосақ - доғамыз,
Арктикалық шеңбер - әбзелде.
О, біздің глобусты шығарыңыз
Басқа жолда.

Барған сайын Есенин оқиғалардың «құйынды» бастауын, әмбебап, ғарыштық ауқымын түсіреді. Ақын Петр Орешин төңкеріс жылдарында Есенинмен кездескендерін еске алып, былай деп атап көрсетті: «Есенин Октябрьді сөзбен жеткізгісіз қуанышпен қабылдады және оны, әрине, оған іштей дайын болғандықтан ғана, оның барлық адамшылыққа жатпайтын темпераменті сол күйінде болатындығынан ғана қабылдады. қазанмен үндестік...». Алайда, Ұлы Октябрь революциясы идеяларының салтанат құруы жолындағы күреспен байланысты халықтың, әсіресе орыс ауылының өміріндегі тарихи-әлеуметтік өзгерістердің барлық мән-маңызын терең, саналы түрде түсіну ол, әрине, мүмкін емес еді. дереу.

Әуелгіде ақын соғыс коммунизмі кезеңін біржақты қабылдайды, бұл заманның қайшылықтарын жаңа шындықтың өзі дамыту арқылы тез жеңетінін түсіну әлі де қиын. Суреткерден ерекше айқын және нақты идеялық ұстанымды талап ететін таптық шайқастардың осы бір қиын кезеңінде Есениннің «шаруа жақтылығы» барынша айқын көрінді. Бұл «ауытқуды» ақын дүниетанымының, шығармашылығының субъективтік жақтарының ғана салдары деп ойлауға болмайды. Негізінде «шаруа ауытқуы» болған жоқ. Есениннің шығармаларында, ең алдымен, пролетарлық төңкеріс кезіндегі орыс қоғамына тән нақты, объективті қарама-қайшылықтар бейнеленген, олар іс жүзінде «темір тәртіп» идеологтарын ұнатпады, бұл ақын мен «революция» арасындағы негізгі қайшылық болды. .

Ресей!
Қымбатты жүрек!
Жан азаптан тарылады.

Есенин 1920 жылы: «Мен қазір өте өкініштімін, - деп жазады 1920 жылы, - тарих жеке адамды тірі зат ретінде өлтірудің қиын дәуірін бастан кешіріп жатыр, өйткені мен ойлаған социализм мүлдем жоқ ...» Ақынның утопиялық армандары социализмді жер бетіндегі «шаруа жұмағы» ретінде жақында ғана «Инонияда» шабытпен жырлаған.

Әсіресе қиын, кейде қайғылы, 1919-1921 жылдары ақын орыс деревнясының ескі, патриархалдық негіздерінің революциялық күйреуін бастан кешіреді. Локомотивтің жіңішке аяқты құлынды басып озғаны туралы әңгіме Сорокуста терең ішкі мағынаға ие. Дәл осы көріністе өлең шарықтау шегіне жетеді:

Оның 1921 жылы жазған «Өкінбеймін, шақырмаймын, жыламаймын...» деген жүрекжарды, адамгершілігі мол лирикалық өлеңдерін еске алайық. Есенейдің бойында адамдарға, жер бетіндегі барша тіршілікке деген сүйіспеншіліктің қандай да бір көркемдік күші бар өткінші өмір күндері туралы ой толғаулары қандай философиялық дана десеңізші!

Қаңғыбас рух, азайып бара жатырсың
Аузыңның жалынын қоздырасың.
О, менің жоғалған балғындығым
Көз толқуы мен сезім тасқыны.

Марқұм Есенинді оқығанда, жетпіс жыл үнсіздіктен кейін енді ғана айта бастағанымыздың барлығы дерлік, мұның барлығы дерлік данышпан ақынның айтып, болжағанына қайран қаласың. . Есенин таңғажайып күшпен ауыл өміріне барған елшілер күштеп енгізген «жаңаны» тұтқындап, оны іштен жарып жіберді және қазір белгілі мемлекетке әкелді.

«Ауылда болдым. Бәрі құлап жатыр... Түсіну үшін өзің де болуың керек... Бәрінің соңы» – Есениннің сол жылдардағы әсері осы еді. Олар ақынның әпкесі Александра Есенинаның естеліктерімен толықтырылған: «Есімде келген ашаршылық. Сұмдық уақыт. Нанға ұнтақ, қауыз, қымыздық, қалақай, аққу-дой пісірілген. Тұз, сіріңке, сабын, нан жоқ. Қалғанын ойлаудың да қажеті жоқ еді... Билікке адал адамдармен бірге қолдары ұзын «лабутилер» жорғалап келді.Бұл адамдар өте жақсы өмір сүрді...»

1924 жылы 1 маусымда Есенин «Отанға оралу» деп жазады. Поэзия болған Чехов пен Буниндікі емес, әлдебір истерикалы, үмітсіз, «бәрінің соңын» болжайтын қаңырап қалған бейне осы шағын поэманың басында кездеседі. «Крестсіз қоңырау мұнарасы», зираттың кресттері, азамат соғысының бейнесі болған кресттер! – «Қол ұстаған өлілердей, қолдарын созған күйі қатып қалды». Жылдар бойына біте қайнасып кеткен ауылдың азапты өмірі, комсомол апалары лақтырған иконаның орнына «күнтізбелік Ленин», Библия орнына «Астана»... Атасын танымаған немере, басқа символ бейнесі – дәуір, келешекке тағы бір сұмдық түсінік. Бұл Пушкиннің: «Немере... мені есіне алады» деген сөзіне қалай қарама-қайшы келеді! ..
Осының бәрінің қайғылы нәтижесін ақын сол күндердің «Советтік Ресей» поэмасында:

Бұл ел!
Мен қандаймын
Халықпен татумын деп өлеңмен айғайлады?
Менің поэзиям бұл жерде қажет емес
Бәлкім, мен де мұнда керек емеспін.

Мен бәрін қабылдаймын
Мен бәрін солай қабылдаймын.
Соққы жолымен жүруге дайын.
Қазан мен мамырға жан беремін,
Бірақ мен саған тәтті лирамды бермеймін.

Есенин елде болып жатқан оқиғалардың көбін болжаған. 1924 жылдың жазындағы лирикасында және бір мезгілде туған «Анна Снегина» поэмасында. Поэма Есениннің бүкіл лирикасымен тығыз байланысты, оның көптеген мотивтері мен образдарын бойына сіңірді.Дәстүр туралы айтатын болсақ, поэма жұмысы аяқталған жылы – 1925 жылы – Есенин былай деп жазды: «Формальды даму мағынасында, Енді мені бәрінен де Пушкин қызықтырады. Ал Пушкин дәстүрі, әрине, өлеңде бар. Пушкиннің бастамасы туралы, айтпақшы, Есениннің өзі жоғарыдағы мәлімдемеде айтқаны кең мағынада айту тиімдірек сияқты. Бұл ең алдымен халық. Есенин талғампаз метафораның ырқынан өтіп, суреткердің «қарапайымдылыққа, ізгілікке, шындыққа» деген адалдығымен айқындалатын өнер туралы осындай түсінікке келді. Бұл бағыт-бағдар өлең тілімен, дәлірек айтсақ, алғашқы жолдардан-ақ көзге түсетін ауызекі халық сөзінің бар байлығымен өрнектелді. Есенин поэмасындағы кейіпкерлер сөйлеу арқылы «өзін-өзі жаңғыртады», сондықтан тірі тұлғаның пластикалық көрінетін белгілерін бірден алады. Әркімнің сөйлегені соншалық, жүргізуші де, диірменші де, кемпір де, Анна да, тіпті бір ғана сөз тіркесін айтатын оның анасы, Прон, Лабутя және әрине, басты қаһарманның өзі.

Анна Снегинаның Кеңестік Ресейден жырақта болуы, әрине, сол кездегі көптеген орыс халқы үшін қайғылы үлгі, трагедия. Өлеңнің лирикалық контексіндегі Анна Снегинадан бөлектену – ақынның жастық шақтан, өмірдің таңында адам бойындағы ең таза, ең қасиеттіден ажырауы. Бірақ - бұл поэмада ең бастысы - адамдық әдемі, жарқын және қасиеттінің бәрі кейіпкерде өмір сүреді, онымен мәңгі қалады - естелік сияқты, «тірі өмір» сияқты, алыстағы жұлдыздың жарығы сияқты. түнде жол:

Алыста, олар сүйкімді болды!…
Менің ішімдегі сол бейне өшпеген
Осы жылдар ішінде бәріміз жақсы көрдік,
Бірақ бұл дегеніміз
Олар да бізді жақсы көрді.

Бұл эпилог Есенин үшін өте маңызды болды - ақын және адам: мұның бәрі оған өмір сүруге, өзінің «қара адамымен» күресуге, сондай-ақ Ресейді жек көретіндермен және орыс ақынымен адамгершілікке жатпайтын күреске төтеп беруге көмектесті. Өлеңде Отан тақырыбы мен уақыт тақырыбы тығыз байланысты. Тар хронологиялық мағынада поэманың эпикалық негізі мынадай: негізгі бөлігі 1917 жылғы Рязань жері бесінші тарауда – сұмдық кезеңдегі ұлы ауылдық Ресейдің бір бұрышының тағдырының нобайы. «Анна Снегинаның» ақыны және кейіпкері куә болған толқулар (поэмадағы әрекет 1923 жылы аяқталады). Әрине, орыс жерінің бір түкпіріндегі тағдырдың артында ел мен халықтың тағдыры болжамдалады, бірақ мұның бәрі, қайталап айтамын, өте тән поэтикалық суреттермен болса да, очерктерде берілген. Төңкеріс заманы туралы, «Төрт төбелес! Пианинода аулада ойнады! Сиырларға арналған Тамбов түлкі аузы» деген жолдардан кейін басқа тондағы өлеңдер келесідей:

Жылдар өтті
Сыпырушы, отты...
Астық өсірушінің жері кетті.

Есенин астық өсірушінің тағдыры 1929-1933 жылдардағы қасіретпен аяқталатын уақытты алдын ала болжаған. Әр түрлі зиялы қауым өкілдері шаруа деп атаған өлеңдегі сөздер мысқылмен естіледі:

Фефела! Нан иесі! Ирис!
Жер мен малдың иесі
Бір-екі лас «катек» үшін
Ол өзін қамшылауға мүмкіндік береді.

Есениннің өзі орыс шаруасын идеализацияламайды; ол онымен біртектілікті көреді, ондағы кемпірімен бірге диірменшіні де, өлеңнің басынан бастап жүргізушіні де, Пронды да, Лабутяны да, пайдадан қолын қысып тұрған шаруаны да көреді ... Сонымен бірге, бір Поэманың эпикалық негізі тағдыры болып табылатын еңбекші шаруадан ақын көретін оң ұстанымдарды, өмірдің өзіндік негізін ұмытпау керек. Диірменші кемпірдің мына сөзінен аңғарылатындай, бұл тағдырдың мұңды екені анық.

Қазір мұнда тынышсызбыз.
Бәрі де тер төгіп гүлденді.
Үздіксіз шаруалар соғысы -
Олар ауылға қарсы соғысады.

Бұл шаруалар соғыстары символдық сипатқа ие; олар үлкен ағайындық соғыстың прототипі, нағыз трагедия, одан, шынында да, диірменшінің әйелінің айтуы бойынша, Расей дерлік «жоғалып кетті» ... Бұл жаңғырық диірменшінің хатындағы өлеңнің соңында да кездеседі:

Ресей...
Ол ақымақ.
Сенсеңіз де, сенбесеңіз де, құлағыңызға сенбеңіз -
Бірде Деникиннің отряды
Криушандарға тап болды.
Қызық осы жерден басталды...
Осындай көңіл көтерумен - айналада -
Айғайлап, күліп
Казактың қамшысы ақырды...

Мұндай «қызық» ешкімге де жақсы емес, бәлкім, өзі үшін «қызыл тәртіпті» талап ететін Лабутадан басқа... Соғысты айыптау – империалистік және бауырластық – басты тақырыптардың бірі. Соғыс поэманың бүкіл ағымымен, оның әртүрлі кейіпкерлері мен жағдайларымен: диірменші мен оның кемпір, жүргізуші, Анна Снегинаның өмірінің екі басты трагедиясы бойынша айыпталған. Оның үстіне кей-кейде кейіпкер үні автордың даусымен ұштасып жатады, мысалы, диірменшінің хатында ақын бірде өзінен тікелей былай дейді:

Соғыспен қаншама бақытсыздықтар бар
Қазір ақымақ және мүгедек!
Ал шұңқырларға көмілгендер қаншама!
Ал тағы қаншасы жерленеді!
Ал мен бет сүйектерімде қыңырлық сезінемін
Жақтардың қатты спазмы...

Орыс классикалық әдебиетінің жан-дүниесін тербеткен адамшылық, оның «жанды қастерлейтін адамшылығы» Есенин өлеңінде жатыр.
Есенин 1925 жылы қаңтарда Кавказда жүргенде өзінің соңғы және негізгі поэмасын аяқтады. Өлеңнің тарихи кеңістігінің кеңдігі, оның өмірлік әсерге, жан дүниесінің ең жақсы қимыл-қозғалыстарына ашық болуының соңында алған, оның айтушысы ұлы ақын болған және солай болып қала беретін халықтық мұраттарға тікелей сәйкес келеді. Орыс ақыны С.А.Есенин – «Ресейдің поэтикалық жүрегі». Жер өмір сүріп жатқанда, ақын Есенин бізбен бірге өмір сүріп, «Рус» қысқа атымен жердің алтыншы бөлігін ақында бүкіл болмысымен жырлауды тапсырды.

Ақынның революция мен әлеуметтік идеяларға, большевиктер саясатына көзқарасында қандай өзгерістер болды? Бұл сіздің жұмысыңызға қалай әсер етті?

Төңкерістен кейінгі алғашқы айларда-ақ ақын енді өз жерінде еркін, қуанышты патриархалдық жұмыс жасау туралы шаруаның ғасырлық арманы орындалады деп үміттеніп, ынта-жігерге толы болды. Оның 1918 жылғы өлеңдеріне сол уақыттың рухында құдаймен күресу және құдай салу мотивтері қысқаша енеді. Революцияның нақты дамуы ұлттық өмірдің барлық негіздерінің жойылуына әкелді. Осының бәрі Есениннің саяси ұстанымының өзгеруіне әкелді. Өлеңдерінің күйлері 1920-1921 жж.

«Сорокоуст», «Бұзақыны мойындау» шағын өлеңдерінде, осы жылдардағы өлеңдерде «тәтті, қымбатты», тірі дүниенің аяусыз жойылуын білдіретін «темір қонақ» бейнесі пайда болады.

«Тылсым дүние, көне дүнием...» деген өлеңінде Есенин шаруа тағдырын ой елегінен өткізеді. Жау жеңді, шаруа дүниесі құрдымға кетті:

Жыртқыш құлап түсті ... және бұлтты ішектерден

Қазір біреу триггерді тартсын...

Кенеттен секіру ... және екі аяқты жау

Азу тістері үзілген.

Халықтық, шаруа Ресейі қиратушы күштерге соңына дейін тойтарыс берді. Бұл өлеңінде ақын өзінің бұл дүниемен өмірлік, өлімші бірлігін, махаббат пен өшпенділіктегі бірлігін айтады.

О, сәлем, менің сүйікті жануарым!

Сіз өзіңізді пышаққа бекер бермейсіз.

Сен сияқты - мен, әр жерден қуғындадым,

Мен темір жаулардың арасынан өтемін.

Сіз сияқты мен әрқашан дайынмын

Жеңіс мүйізін естісем де,

Бірақ ол жаудың қанын татады Менің соңғы, өлімге әкелетін секіруім.

Есенин бүкіл рухани тәжірибесі бар адам болды. Ал оның жан дүниесінің жай-күйі, ең алдымен, туған жерінде не болып жатқанын қабылдаумен айқындалды. Лирикалық-философиялық миниатюралар, әртүрлі жанрдағы және стильдегі өлеңдер мұңды және элегиялық дыбысқа ие болады:

Енді мен құмарлыққа сараң болдым,

Менің өмірім, әлде мені армандадың ба?

Көктем жаңғырғандай ерте мініп алқызыл атқа.

(«Өкінбеймін, қоңырау шалма, жылама...»)

Бұл поэманың маңызды бейнесі «Сорокоуста» орталық бейнемен үндестік: «қызғылт ат» - «қызыл жалды тай». Отан тағдыры мен ақын жанының күйі бір-бірінен ажырамас. «Елім ауырғанда» деп жырлаған, өзі де жарамсыз күйді айта алатын. Бірақ ол адамгершілік компасын жоғалтқан жоқ. Және бұл бізге түсіністік пен кешірімге үміттенуге мүмкіндік берді.

Мен соңғы сәтте менімен бірге болатындардан сұрағым келеді -

Менің ауыр күнәларым үшін бәрі үшін,

Рақымға сенбегенім үшін олар мені орыс көйлегіне кигізді.

(«Менде бір қызық қалды...»)

Сырттан оралғаннан кейін ақын өмірінде әлеуметтік дауылдың бітер үмітін жаңғыртқан аз ғана кезең болды. Бейбітшілік, тыныштықты Есенин өлеңдерінің лирикалық қаһарманы ғана емес, бүкіл халық тіледі.

«Отанға оралу», «Әйелге хат», «Советтік Ресей» өлеңдерінде жаңа Ресейдің өміріне үңілу, ондағы өз орнын түсіну талпыныстары көрініс табады. Есениннің 1924-1925 жылдардағы лирикалық өлеңдерін өте қарама-қайшы сезімдер толтырады.

Ол қайта жанданған өмірдің белгілерін суретке түсіргеніне қуанады: «Айтылмайтын, көгілдір, нәзік ... / Менің жерім дауылдан кейін, найзағайдан кейін тыныш ...» Бірақ оған жер жоқ деген қайғылы сенім күшейе түседі. жаңа өмір.

Сезім тереңдігі мен поэтикалық бейнелеу кемелдігі жағынан ең жақсыларының бірі – «Алтын тоғай көндірді...» поэмасы. Есенинге арнап дәстүрлі түрде жазылған. Лирикалық қаһарманның жан дүниесі

табиғат әлемімен біріктірілді. Батырдың жай-күйі мен сезімі туралы сөзден гөрі қурап жатқан жапырақтардың сыбдыры, күзгі желдің шуы, ұшқан құстардың сайрауы жақсырақ сөйлейді. Ол өзінің өткені мен бүгінінен жұбаныш көрмейді:

Көңілді жас туралы ойға толы,

Бірақ мен өткенге еш өкінбеймін.

Ал туған жердің табиғаты ғана азапты рухты әлі де тыныштандырып, түсіністікке, кешіруге, қоштасуға шақырады:

Ағаш жапырақтарын төккендей,

Сондықтан мен қайғылы сөздерді тастаймын.

Уақыт болса, желмен бірге,

Бəрін керексіз бір түйірге тырма... Айт... алтын тоғай тәтті тілмен көндірді.

Мұнда іздеген:

• Есениннің революцияға қатынасы
• Есениннің революцияға қатынасы