S. Yesenin의 작업에서 혁명의 주제

3월 26일 페트로프스키 북클럽의 작은 홀에서 “예세닌과 혁명”이라는 주제로 대화가 진행되었습니다. Tatyana Igorevna Fomicheva, NUK "인민 박물관 S.A. 예세닌".

이 행사는 Cultural Voronezh Volunteer Project와 School of Historical Literacy 프로그램의 일환으로 개최되었습니다. Voronezh 주민들은 위대한 시인의 작품의 특징에 대해 배웠고 '혁명 시대'와 관련된 시를 주제로 만든 모래 애니메이션도 볼 수 있었습니다.

Sergei는 아주 일찍 시를 쓰기 시작했습니다. 8세에 그는 자신의 작품이 진정한 시인의 작품임을 깨달았다. Yesenin은 모스크바 인민 대학의 Zemsky 4년제 학교에서 문학 및 철학과에서 공부한 우수한 교육을 받았습니다.

모스크바에서 젊은 시인은 인쇄소에서 일하고 첫 시를 출판했습니다.

Yesenin이 상트페테르부르크에 가서 Alexander Blok에게 그의 작품을 보여준 순간은 그에게 전환점이 되었습니다. 그의 시가 수도의 출판물에 출판되기 시작했고 그의 이름이 알아볼 수 있게 되었습니다.

동시에 Yesenin은 Slavophile 이데올로기를 표현한 Scythians 잡지의 회원을 만났습니다. "스키타이인"은 예세닌이 왕실과 친밀한 관계를 맺지 못하게 했습니다. 결과적으로 그들의 영향으로 Yesenin 작품의 이데올로기적, 예술적 이미지, 즉 러시아를위한 특별한 방법으로 혁명에 대한 인식, 세계의 변화에 ​​대한 비전, 러시아 정신의 승천 및 변형이 형성되었습니다. . 이 기간 동안 그의 시는 기독교와 고대 베다 이미지로 가득 차 있었습니다.

혁명에 대한 첫 번째 강력한 반응은 "동지"라는 시에서 표현되었습니다. 이 시는 혁명의 순환을 엽니다. 여기서 서정성은 종교적 상징주의에 자리를 내줍니다.

여기에서 그는 혁명을 미화하지 않고 정당화하지 않지만 자신이 가까운 곳에서 보는 것과 미래에 예측하는 것에 대해 씁니다. 이 시에서 예세닌은 기독교를 과거 세계와 함께 묻습니다. 그 대가로 그는 자신이 사랑하고 미래에 볼 자신의 소작농인 러시아를 제공합니다. 이 러시아는 러시아 우주론의 테제에 제시되어 있습니다. 부자와 주인이 없고 가난한 농장 노동자가 없는 러시아입니다. Yesenin은 그의 작품에서 이러한 아이디어를 이해하기 힘든 스트로크로 묘사합니다.

시인은 새로운 시간을 느끼며 "일찍 깨워줘"라는 시로 표현한다.

변모 시집은 혁명적 인 사건 이후에 나옵니다. 이름으로 보아 이 세상은 깨끗하고 아름답고 새로워져야 십자가와 고통이 없습니다. 이것은 유토피아적 농민 낙원인 이노니아의 시에 서술되어 있습니다. 실제로 이 나라는 내전, 기근, 황폐함으로 고통받고 있습니다. 도시 세계에서 시인은 어려움을 겪습니다. Yesenin은 그의 고향 마을에 대한 도시의 공격으로 어려움을 겪고 있습니다. 그의 시 중 하나에서 마을은 기관차가 따라잡으려는 가는 다리의 망아지와 비교됩니다.

그의 작품은 그의 마음에 소중한 과거에 대한 슬픔, 러시아의 가장인 농민의 미래에 대한 불안을 표현합니다.

텍스트: 줄리아 코몰로바

글쓰기

S. Yesenin은 위대하고 독창적이며 진정한 러시아 시인입니다. 조국이라는 주제는 항상 그의 작품에서 주된 주제였으며, 러시아 자연의 단순한 아름다움에 대한 시골인 "산장" 러시아에 대한 깊은 사랑으로 가득 차 있습니다. 소박한 농민 생활, 똑같은 단순하고 열린 사람들, 물 초원과 푸른 호수는 어린 시절부터 시인을 둘러싸고 그의 특별한 시적 재능을 키웠습니다.
사랑하는 엣지! 마음의 꿈
자궁의 물에 태양의 스택입니다.
나는 길을 잃고 싶다
당신의 종의 녹색에서.

S. Yesenin은 10월 혁명을 기쁨으로 받아들였으며, 그 주민들은 열심히 일하여 생계를 꾸려야 했으며 종종 가난하게 살았던 마을의 재생에 대한 큰 희망과 관련되어 있습니다. 시인은 10월이 농민의 빈곤을 끝내고 농민의 낙원의 시작을 표시할 것이라고 믿었습니다. 그러므로 예세닌의 혁명에 바치는 시는 숨길 수 없는 기쁨과 기쁨으로 가득 차 있다.
별들이 나뭇잎을 떨어뜨리고 있다
우리 들판의 강에서
혁명 만세
땅에서도 하늘에서도!

예세닌은 자서전 "나에 대해"에서 다음과 같이 썼습니다. 이것은 아마도 가부장적 전통과 밀접하게 관련된 마을에 "새로운 세계"를 건설하려는 시인의 꿈을 의미했을 것입니다. 왜냐하면 도시는 모든 인공, 철, 연기 및 포효의 근원으로서 Yesenin에게 항상 외계인이기 때문입니다.

그러나 시인의 희망은 이루어지지 않았습니다. 혁명은 많은 피비린내 나는 희생을 요구했고, 시골은 새로운 문제와 황폐를 가져왔습니다. 그리움과 혼란 속에 예세닌은 주위를 둘러보며 혁명적 현실에 대한 오해로 인한 깊은 영적 위기를 경험한다. 그 결과 피로, 외로움, 비극적 절망의 모티브가 그의 시에 나타난다.
떠난 사람을 아쉬워하지마
매시간 출발 -
그곳에 피어난 은방울꽃에
우리 분야보다 낫습니다.

더 나은 삶에 대한 희망의 붕괴는 Yesenin이 흥청망청과 술취함에서 망각을 추구하게 만듭니다. 그는 기록되지 않았습니다. 그러나 시인은 이러한 퇴폐적인 분위기를 극복하고 새로운 삶을 받아들이기 위해 노력합니다.
시작할 시간이야
내 사업을 위해
장난꾸러기 영혼이
그녀는 이미 성숙한 방식으로 노래를 불렀다.
그리고 마을의 또 다른 삶을 보자
나를 채울거야
새로운 힘.

마을에 있었던 Yesenin은 혁명에 대한 농민의 토론을 듣고 그를 괴롭히는 질문에 대한 답을 찾으려고 노력합니다. 그는 쇠로 뒤덮인 도시가 "신비한 세계"로 진격함에 따라 그의 마음이 사랑하는 늙고 가부장적인 마을이 죽음의 위협을 받고 있음을, "고속도로의 돌 손"이 이미 "목에 눌린 마을"을 압박하고 있음을 봅니다. ".

곧 석회와 함께 얼면 하얗게 될 것입니다.
그 마을과 이 초원.
죽음을 피할 곳이 없으니,
적으로부터 벗어날 수 없습니다.
여기 그가 있다, 여기 그가 철 배로
5명을 평원의 목구멍까지 끌어들인다...

1922년 해외 여행에서 돌아온 Yesenin은 혁명 이후의 현실을 새로운 방식으로 바라볼 수 있었습니다. 조국으로부터 고립되어 시인은 도시와 자동차 없이는 불가능한 기술 발전의 힘을 이해할 수 있었습니다. Yesenin은 부흥뿐만 아니라 "돌과 강철"을 통해 마을을 인도함으로써 마을 재생의 필요성을 이해합니다.
필드 러시아! 충분한
필드를 따라 드래그하십시오!
당신의 가난을 보면 마음이 아프다
그리고 자작나무와 포플러.

Yesenin은 "조국으로의 귀환", "소비에트 러시아"및 "노숙자 러시아"와 같은 일종의 3 부작을 작성하여 조국, 마을 생활에 대해 반영합니다. 시인은 러시아를 떠나는 것을 더 이상 슬퍼하지 않습니다. 이곳에서의 삶이 예전처럼 흘러가지 않고 자신이 상상했던 방식대로 흘러가지 않는다는 것을 알기 때문입니다. 새로운 노래, 새로운 단어는 예세닌을 시인이 자신으로 알고 있던 사람들 사이에서 거의 이방인, 고국에 있는 이방인처럼 느끼게 만듭니다.
결국 여기 있는 거의 모든 사람들에게 나는 우울한 순례자
신은 얼마나 멀리 있는지 알고 있습니다.

그러나 마을의 삶은 평소와 같이 계속되고 Yesenin은 조국이 젊어지고 새로워졌다는 것을 이해합니다. 시인은 이 새로운 삶을 축복합니다. 그리고 건강한 몸! 당신은 다른 삶을 가지고 있고, 당신은 다른 노래를 가지고 있습니다 ... "혁명의 승리에 대한 믿음도 다시 태어 났지만 Yesenin은이 젊고 활동적인 세상에서 그를위한 자리가있을 것이라고 확신하지 못합니다. 그러면서도 “나는 모든 것을 받아들인다. 모든 것을 있는 그대로 받아들인다…

조국을 끝없이 사랑하는 시인은 정의와 친절, 그리고 무엇보다도 아름다움이 결국은 승리해야 한다고 믿었기 때문에 잔인한 삶의 갈등 속에서도 의심을 극복하고 큰 애정을 잃지 않았습니다.
하지만 그때도,
온 행성에 있을 때
부족의 불화가 지나갈 것이며,
거짓말과 슬픔은 사라질 것입니다 -
나는 노래할 것이다
시인 안에 있는 전체 존재와 함께
지구의 여섯 번째
짧은 이름으로 "루스".

Sergei Yesenin은 Ryazan 지역(모스크바 국경)의 Konstantinovo 마을에서 태어났습니다. 그의 아버지 Alexander Yesenin은 모스크바에서 정육점이었고 그의 어머니 Tatyana Titova는 Ryazan에서 일했습니다. 세르게이는 어린 시절의 대부분을 그의 조부모 집인 콘스탄티노보에서 보냈습니다. 1904-1909년에 그는 초등학교에서 공부했고 1909년에는 Spas-Klepiki 마을의 교구 학교에 보내졌습니다. 그의 첫 번째 알려진 시는 이 시기부터 시작됩니다. Yesenin은 14세에 그것들을 썼습니다.

세르게이 예세닌. 사진 1922

1912년 여름에 학업을 마친 세르게이는 모스크바에 있는 아버지에게 가서 같은 가게에서 한 달 동안 일한 다음 출판사에 취직했습니다. 그는 시적 재능이 있음을 이미 깨닫고 모스크바 예술계에 연락했습니다. 1913년 봄, Yesenin은 모스크바(Sytin)에서 가장 큰 인쇄소 중 한 곳에서 교정자가 되었고 사회민주노동당의 혁명가들과 처음으로 접촉했고 그 결과 그는 경찰의 감시를 받게 되었습니다.

1913년 9월 Yesenin은 Shanyavsky People's University의 역사 철학과에 입학했으며 1914년 1월에는 동료 교정자인 Anna Izryadnova를 만났습니다. 그의 시는 잡지와 볼셰비키 프라우다의 전신인 골로스 프라우다의 페이지에 실리기 시작했습니다.

독일과의 전쟁 (1914)이 시작되면서 크림에서 Sergei Yesenin이 발견되었습니다. 8월 초 그는 모스크바로 돌아와 체르니셰프의 인쇄소에서 일을 재개했지만 곧 글쓰기에 전념하기 위해 떠났다. Sergey는 또한 막 첫 아이를 낳은 여자 친구 Izryadnova를 떠났습니다.

예세닌은 1915년의 대부분을 당시 러시아 문화 생활의 심장부였던 뻬쩨르부르그에서 보냈다. 위대한 시인 Alexander Blok은 그를 문학계에 소개했습니다. Yesenin은 시인 Nikolai Klyuev와 친구가되었고 Anna Akhmatova, Vladimir Mayakovsky, Nikolai Gumilyov, Marina Tsvetaeva를 만났고 그의 작품을 높이 평가했습니다. Yesenin의 경우 긴 일련의 공개 공연과 콘서트가 시작되어 죽을 때까지 지속되었습니다.

1916년 봄, 그의 첫 번째 컬렉션인 Radunitsa가 출판되었습니다. 같은 해 예세닌은 143번 구급차에 동원됐다. 친구들의 성원에 힘입어 이런 우대 형태의 징집을 받았다. 나는 그의 콘서트를 들었다. 알렉산드라 표도로브나 황후. 전쟁보다 시를 더 좋아했던 예세닌은 한 번의 휴가로 인해 너무 늦게 나타났다는 이유로 8월에 20일 동안 체포되었습니다.

세르게이 예세닌과 혁명

세기의 비밀 - Sergei Yesenin, Angleterre의 밤

살인의 버전에는 많은 간접적 인 증거가 있습니다. 시신에 대한 조사와 의학적 자살의 결론은 과도하고 이해할 수 없는 조급함으로 이루어졌다. 관련 문서가 비정상적으로 짧습니다. 일부 의료 문서에서 Yesenin의 사망 시간은 12월 27일, 다른 문서에서는 28일 아침으로 표시됩니다. Sergey의 얼굴에 멍이 보입니다. 그날 밤 앙글테르에는 정부의 저명한 요원들이 있었습니다. 시인의 자살을 목격한 사람들은 곧 사라졌다. 그의 전 부인 지나이다 라이히(Zinaida Reich)는 예세닌의 죽음에 대해 스탈린에게 모든 것을 말할 것이라고 선언한 후 1939년에 살해되었습니다. 피로 쓴 유명한 시는 시인의 사망 장소에서 발견되지 않았지만 어떤 이유로 Wolf Erlich에 의해 12 월 27 일에 주어졌습니다.

임종을 앞둔 세르게이 예세닌

Sergei Yesenin의 죽음에 대한 미스터리는 아직 풀리지 않았지만 그 어려운 시기에 정권에 적대적인 시인, 예술가 및 예술가가 총에 맞거나 수용소에 갇혔거나 너무 쉽게 자살했다는 것을 모두 알고 있습니다. 1990년대의 책에서 자살의 버전을 약화시키는 다른 정보가 나타났습니다. 예세닌이 매달린 파이프는 수평이 아닌 수직으로 위치했고, 이를 연결하는 밧줄의 흔적이 그의 손에 보였다.

1989년 고리키 세계문학연구소의 후원 하에 소련과 러시아의 예세닌 학자 유의 주재로 예세닌 위원회가 설립되었다. 예세닌의 살해에 대한 당시 널리 퍼진 가설을 조사한 후 이 위원회는 다음과 같이 말했습니다.

일부 불일치에도 불구하고 ... 시인의 살인에 대한 현재 출판 된 "버전"은 특별한 정보에 대한 저속하고 무능한 해석이며 때로는 검사 결과를 위조합니다.

그러나 곧 Prokushev Commission의 "전문성"이 다음으로 축소되었다는 것이 분명해졌습니다. 일치다양한 전문기관과 개별 전문가들과 함께 더 일찍 그들은 언론에서 Yesenin의 살인 버전에 대한 부정적인 태도를 표현했습니다.. 위원회의 작업에 참여한 러시아 연방 대검찰청의 법의학 검사인 V.N. Solovyov는 나중에 "전문가"와 "조사" 조건에 대해 다음과 같은 모호한 설명을 했습니다.

"이 사람들은 엄격한 법의 한계 내에서 일했고 편향된 결론이 사무실 의자에서 감옥 이층 침대로 쉽게 이동할 수 있다는 것을 깨닫는 데 익숙했습니다. 울기 전에 열심히 생각해야합니다."

세르게이 예세닌, 1918

Sergey ESENIN의 작품 혁명 http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html

S. Yesenin에 대해 Blok은 다음과 같이 썼습니다. "Sergey Yesenin은 혜성이 하늘에 나타나면서 갑자기 러시아 문학에 나타났습니다." 실제로이 최고의 작사가, 러시아 자연의 가수는 문학에서 빠르고 쉽게 특별한 자리를 차지했으며 그의 작품 중 많은 부분이 음악으로 설정되어 노래가되었습니다.

러시아 땅은 시인 앞에 슬픈 "고요한 구석", "온유한 조국", "깃털 풀 숲의 측면"으로 나타납니다. 그를 위해 온 세상은 밝고 무지개 빛깔의 색으로 칠해져 있습니다. 러시아 쟁기질, 러시아 농부는 아주 최근까지 아주 세속적이고 평화로웠지만 그의 어깨에 "미친 세상"을 안고 있는 거대한 Otcharya라는 용감하고 자랑스러운 정신 영웅으로 변했습니다. Yesenin의 농부 - Otchar는 "Anika의 힘"을 부여받았고, 그의 "거대한 어깨는 화강암 산과 같습니다", 그는 연설에서 "파란색과 노래"에서 "형언할 수 없고 현명합니다". 이 이미지에는 러시아 서사시의 전설적인 영웅적 인물의 무언가가 있습니다. Otchar는 무엇보다도 기적의 쟁기로 "깨끗한 들판"을 힘들이지 않고 경작 한 "대지의 외풍"의 대상이 된 영웅 쟁기질 Mikula Selyaninovich의 서사적 이미지를 기억하게 만듭니다. "아버지"는 1917년 2월 혁명 사건에 대한 예세닌의 첫 시적 응답 중 하나입니다. 이 시는 예세닌이 1917년 여름에 고향 마을에 머물면서 쓴 것입니다. 9월에 "Otchar"는 Petrograd 신문 중 하나에서 발행됩니다. 이 시와 페트로그라드에서 조금 더 일찍 쓰여진 "노래하는 부름"과 "옥토이카"에서 국가의 혁명적 쇄신의 주제는 자연에서 가장 흔히 우주적이고 행성적인 이미지에서 드러납니다. 그러므로 이 시들의 예언적 의미, 그들의 웅변적 논쟁적 리듬 구조.

기쁘게 하다!
지구가 나타났다
새로운 글꼴!
불타버린
푸른 눈보라,
그리고 잃어버린 땅
찌르기.
남자화장실에서
불꽃이 태어났다
온 세상의 평화를 위하여!

이것이 Yesenin이 "Singing Call"을 시작하는 방법입니다. "Oktoikh"에서 우주와 "지구적"의 연결이 더 발전합니다.

우리는 어깨로 하늘을 흔들고,
우리는 손으로 어둠을 흔든다
그리고 빵의 마른 귀에
우리는 스타 풀을 흡입합니다.
오 러시아여, 오 대초원과 바람이여,
그리고 당신, 내 아버지의 집!

'옥토이크'에서는 '노래하는 부름', '아버지'처럼 신화적 이미지와 성경적 전설이 새롭고 혁신적인 내용으로 가득 차 있다. 그것들은 시인에 의해 매우 독특한 방식으로 재해석되고 시에서 지상의 "농민의 낙원"의 그림으로 변형됩니다. 이 시들의 시민적 파토스는 "우리는 세상을 멸망시키러 온 것이 아니라 사랑하고 믿으러 왔다!"라는 혁명적 폭풍우에 의해 새로워진 세상의 조화에 대한 시인의 낭만적인 꿈에서 비유적으로 표현됩니다. 평등에 대한 열망, 사람들의 형제애는 시인에게 가장 중요한 것입니다. 그리고 한 가지 더: 이미 2월 이벤트는 Yesenin의 서정시에서 완전히 다른 사회적 분위기를 불러일으키고 있습니다. 그는 새로운 자유의 날이 도래하는 것을 기쁘게 환영합니다. 그는 이 심경을 아름다운 시 "내일 일찍 일어나라..."로 시적 힘으로 표현하고 있다. S. Tolstaya-Yesenina는 "Yesenin에 따르면 이 시는 2월 혁명에 대한 그의 첫 번째 반응이었다"고 말합니다. 러시아의 혁명적 쇄신과 함께 Yesenin은 이제 그의 시적 운명을 더 연결합니다.

내일 일찍 깨워줘
우리 다락방에 빛을 비추십시오.
그들은 내가 곧 될 것이라고 말합니다.
유명한 러시아 시인.

이제 러시아 농민의 아들인 그도 반란군 인민의 생각, 열망, 열망을 대변하는 대변인이 되어야 한다는 느낌을 예세닌은 시 "오 러시아여, 날개를 펴라 .. .". 그의 시적 선언에서 Yesenin은 고귀하고 민주적인 아이디어를 제시합니다. 혁명적 러시아를 모든 아름다움과 힘으로 보여줍니다. 시인은 작품의 사회적 문제를 심화시키기 위해 예술적 지평을 넓히고자 한다. 예세닌의 "작은 시" "동지"를 특별히 언급해야 합니다. 그는 페트로그라드에서 2월의 사건을 열렬히 추격하면서 쓴 것입니다.

Yesenin은 10월 1일부터 공개적으로 반항적인 사람들의 편을 든 러시아 작가 중 한 명이었습니다. Yesenin은 "혁명 기간 동안 그는 전적으로 10월 편에 섰지만 농민 편향으로 모든 것을 자신의 방식으로 받아들였습니다."라고 썼습니다. 10월 동안 러시아에서 일어난 모든 일은 특이하고 독특했으며 무엇과도 비교할 수 없었습니다. 블라디미르 마야코프스키(Vladimir Mayakovsky)는 "오늘 세계의 기초가 수정되고 있다"고 말했다. "혁명가여, 계속 나아가라!" Alexander Blok은 반군 러시아의 아들들을 불렀다. Sergei Yesenin은 또한 러시아의 삶에 큰 변화를 예견했습니다.

내려와, 우리에게 나타나라, 붉은 말!
샤프트의 땅에 자신을 활용하십시오.
우리는 당신에게 무지개입니다-호,
북극권 - 하네스에.
오, 우리 지구를 꺼내
다른 트랙에서.

점점 더 예세닌은 사건의 보편적이고 우주적 범위인 "와류"의 시작을 포착합니다. 시인 표트르 오레신(Pyotr Oreshin)은 혁명 기간 동안 예세닌과의 만남을 회상하면서 다음과 같이 강조했습니다. 10월과의 조화...". 그러나 그는 10월 대혁명 사상의 승리를 위한 투쟁과 관련된 사람들, 특히 러시아 마을의 삶에서 역사적, 사회적 변화의 모든 중요성을 깊이 의식적으로 이해하기 위해, 물론, 즉시.

시인은 전쟁 공산주의 시대를 일면적으로 인식하고 있지만, 이 시대의 모순이 새로운 현실 그 자체의 발전으로 속히 극복될 것이라는 점을 여전히 이해하기 어렵다. 특히 작가의 명확하고 정확한 이념적 입장이 요구되는 계급투쟁의 어려운 시기에 예세닌의 '농민적 편견'이 가장 뚜렷하게 드러난 것은 바로 이 시기였다. 이 "일탈"이 시인의 세계관과 창의성의 주관적인 측면의 결과라고 생각해서는 안됩니다. 사실, "농민 이탈"은 없었습니다. Yesenin의 작품은 주로 "철 규율"의 이데올로기를 기쁘게하지 않은 프롤레타리아 혁명 기간 동안 러시아 사회의 특징이었던 구체적이고 객관적인 모순을 반영합니다. 이것은 시인과 "혁명" 사이의 주요 갈등이었습니다. .

러시아!
사랑하는 마음!
영혼은 고통에서 위축됩니다.

예세닌은 1920년에 “나는 지금 매우 슬프다. 내가 생각했던 사회주의는 절대 없기 때문에 개인을 생물로 죽이는 어려운 시대를 겪고 있다는 것...” 시인의 유토피아적 꿈을 씁니다. 그는 최근까지 "Inonia"에서 그렇게 영감을 받아 노래한 지상의 "농민의 낙원"으로서의 사회주의에 대해 노래했습니다.

특히 1919-1921년에 시인은 러시아 마을의 오래된 가부장적 기반이 혁명적으로 무너지는 것을 경험하고, 때로는 비극적이기도 합니다. 기관차가 어떻게 다리가 얇은 망아지를 추월했는지에 대한 이야기는 Sorokoust에서 깊은 내적 의미를 가지고 있습니다. 이 시는 절정에 이르는 장면이다.

1921년에 그가 쓴 "후회하지 않고, 부르지 않고, 울지 않는다 ..."라는 가장 감동적이고 인간적인 서정시를 떠올려 봅시다. 덧없는 삶의 나날에 대한 Yesenin의 생각이 얼마나 철학적으로 지혜로우며, 인간과 지상의 모든 생명체에 대한 사랑이 그에게 표현된 어떤 예술적 힘을 가지고 있습니다!

방황하는 영혼, 너는 점점 작아지고 있어
당신은 당신의 입의 불꽃을 휘젓습니다.
오 나의 잃어버린 신선함
눈의 폭동과 감정의 홍수.

고 에세닌을 읽을 때 우리가 70년의 침묵 끝에 이제 막 큰 소리로 말하기 시작한 거의 모든 것이 천재의 시인에 의해 이미 말하고 예견되었다는 사실에 놀랄 것입니다. . 예세닌은 놀라운 힘으로 사절을 방문하여 마을의 삶에 강제로 도입 된 "새로움"을 포착하여 내부에서 날려 버렸고 이제는 잘 알려진 국가로 이끌었습니다.

"나는 마을에 있었다. 모든 것이 무너지고 있다 ... 당신이 이해하려면 거기에 있어야만 한다 ... 모든 것의 끝" - 이것이 그 해에 대한 Yesenin의 인상이었습니다. 그들은 시인의 누이인 Alexandra Yesenina의 회고록으로 보충됩니다. "나는 기근이 닥친 것을 기억합니다. 끔찍한 시간이었습니다. 빵은 왕겨, 껍질, 밤색, 쐐기풀, 백조로 구워졌습니다. 소금, 성냥, 비누 및 나머지는 생각할 필요도 없었고... 정직한 사람들과 함께 긴팔을 가진 '라바티즈'가 힘차게 기어올랐다. 이 사람들은 꽤 잘 살았다..."

1924년 6월 1일 Yesenin은 "조국으로의 귀환"을 씁니다. 시가 있는 Chekhov와 Bunin의 이미지는 아니지만 "모든 것의 끝"을 예고하는 일종의 히스테리적이고 희망이 없는 황량한 이미지가 이 작은 시의 맨 처음에서 우리를 만납니다. "십자가 없는 종탑", 묘지의 십자가, 내전의 이미지인 십자가! - "죽은 사람이 손을 맞대고 있는 것처럼 팔을 쭉 뻗은 채로 얼어붙었다." 수년 간의 내전으로 황폐해진 마을의 비참한 삶, 콤소몰 회원 자매들이 버린 아이콘 대신 '캘린더 레닌', 성경 대신 '자본'… 상징의 이미지 - 시대, 미래에 대한 또 다른 끔찍한 통찰력. 이것은 푸쉬킨의 "손자가 ... 나를 기억할 것입니다"와 어떻게 대조됩니까? ..
시인은 같은 날 "소비에트 러시아"의시에서이 모든 비극적 인 결과를 요약합니다.

그게 나라야!
나는 도대체 무엇입니까
내가 사람들과 친하다는 구절에서 외쳤습니까?
내 시는 더 이상 여기에 필요하지 않습니다.
그리고 아마도 나 자신도 여기에 필요하지 않을 것입니다.

나는 모든 것을 받아들인다
나는 모든 것을 있는 그대로 받아들입니다.
구타 트랙을 따라갈 준비가되었습니다.
10월과 5월에 온 영혼을 바치겠습니다.
하지만 내 달콤한 수금을 당신에게 주지 않을 것입니다.

Yesenin은 그 나라에서 일어난 일의 대부분을 예측했습니다. 1924년 여름 그의 가사와 동시에 구상된 시 "Anna Snegina"에서. 시는 Yesenin의 전체 가사와 밀접하게 연결되어 있으며 많은 주제와 이미지를 흡수했습니다. 우리가 전통에 대해 이야기한다면, 시 작업이 완료된 해 - 1925 - Yesenin은 다음과 같이 썼습니다. 이제 나는 푸쉬킨의 모든 것에 더 끌립니다. 그리고 푸쉬킨 전통은 물론 시에 존재합니다. 푸쉬킨의 시작에 대해 넓은 의미에서 이야기하는 것이 더 유익한 것 같습니다. 그런데 위의 진술에서 Yesenin 자신이 언급했습니다. 우선, 그것은 사람입니다. 절묘한 은유의 유혹을 겪은 Yesenin은 "단순함, 선함, 진실"에 대한 예술가의 충성심에 의해 결정되는 그러한 예술에 대한 이해에 도달했습니다. 이 지침은 시의 언어, 보다 정확하게는 첫 번째 줄부터 눈에 띄는 구어체 민중 연설의 모든 풍부함으로 표현되었습니다. Yesenin의 시에서 등장인물은 말을 통해 "자가 재생산"하므로 즉시 살아있는 얼굴의 가소적으로 보이는 특징을 얻습니다. 모든 사람의 말은 너무 개별적이어서 운전수, 제분업자, 노파, Anna, 심지어 한 구절만 말하지만 그 안에 정의되어 있는 그녀의 어머니, Pron, Labutya, 그리고 물론 주인공 자신.

Anna Snegina가 소비에트 러시아에서 멀리 떨어져 있다는 사실은 물론 그 당시 많은 러시아인에게 슬픈 패턴이자 비극입니다. 시의 서정적 맥락에서 Anna Snegina로부터의 분리는 시인이 젊음과 분리되는 것, 사람이 삶의 여명기에 갖는 가장 순수하고 가장 거룩한 것과의 분리입니다. 그러나 이것은 시에서 가장 중요한 것입니다. 영웅의 인간적으로 아름답고 밝고 거룩한 모든 것은 영원히 그와 함께 남아 있습니다. 밤에 길:

멀리, 그들은 귀여웠다!…
내 안의 그 모습은 사라지지 않았어
이 몇 년 동안 우리 모두는 사랑했고,
하지만 그 의미
그들도 우리를 사랑했습니다.

이 에필로그는 시인이자 남자인 Yesenin에게 매우 중요했습니다. 결국 이 모든 것이 그가 살고 자신의 "흑인"과 싸우고 러시아와 러시아 시인을 증오하는 사람들과의 비인간적인 투쟁을 견디는 데 도움이 되었습니다. 조국의 주제와 시간의 주제는 시에서 밀접하게 연결되어 있다. 좁은 연대기적 의미에서 시의 서사적 기초는 다음과 같습니다. 주요 부분은 다섯 번째 장에서 1917년의 랴잔 땅입니다. "Anna Snegina"의 시인이자 영웅이 목격한 격변(시에서의 행동은 1923년에 끝남). 물론 러시아 땅 모퉁이 중 하나의 운명 뒤에는 국가와 사람들의 운명이 추측되지만, 이 모든 것은 다소 특징적인 시적 그림이 있지만 스케치로 제공됩니다. 혁명 시기에 관한 대사가 나온 후 "더 더러운 소굴! 피아노 마당을 연주했습니다! 암소를 위한 탐보프 여우 입"은 다른 음색의 구절을 따릅니다.

세월이 흘렀다
쓸고, 불타고...
곡물 재배자의 부지가 사라졌습니다.

Yesenin은 말하자면 곡물 재배자의 운명이 1929-1933년의 비극을 초래할 시기를 예견했습니다. 이 단어는 시에서 비꼬는 것처럼 들리는데, 다른 지적 계층을 대표하는 사람들이 농민이라고 불렀습니다.

페펠라! 생업! 아이리스!
토지와 가축의 소유자
더러운 "katek"의 커플을 위해
그는 자신을 채찍질하게 할 것입니다.

Yesenin 자신은 러시아 농민을 이상화하지 않습니다. 그는 그것으로 이질성을보고, 그의 노파와 함께 방앗간과 시의 시작 부분에서 운전사, Pron, Labutya, 농민이 이익에서 손을 짜내는 것을 봅니다 ... 동시에 하나 시의 서사적 기초가 운명인 노동 농민에게서 시인이 보는 삶의 독특한 기초인 긍정적인 원칙을 잊어서는 안 된다. 이 운명은 슬프다. 방앗간 노부인의 말에서 분명히 알 수 있듯이:

우리는 지금 여기에서 불안합니다.
모든 것이 땀으로 꽃을 피웠다.
계속되는 농민 전쟁 -
그들은 마을에 대해 마을과 싸운다.

이 농민 전쟁은 상징적입니다. 그들은 위대한 동족상잔의 전쟁, 진정한 비극의 원형이며, 실제로 그로부터 밀러의 아내에 따르면 Rasey는 거의 "사라졌다" ... 이것에 대한 메아리는 밀러의 편지에서 시의 끝 부분에서도 발생합니다.

러시아...
그녀는 바보입니다.
믿거나 말거나 귀를 믿지 마십시오.
일단 Denikin의 분리
크루샨에게 달려들었다.
여기서부터 재미가 시작되었습니다...
그런 재미로 -주변 -
비명과 웃음으로
Cossack 채찍이 포효했습니다 ...

그러한 "재미"는 아마도 자신을 위해 "적색 질서"를 요구하는 Labuta를 제외하고는 누구에게도 좋지 않습니다 ... 전쟁의 비난 - 제국주의 및 동족 -이 주요 주제 중 하나입니다. 전쟁은 시의 전체 과정, 다양한 등장인물과 상황, 즉 방앗간꾼과 그의 노부인, 운전사, Anna Segina의 삶의 두 가지 주요 비극에 의해 비난받습니다. 또한, 예를 들어 방앗간에서 보낸 편지의 말에서 시인은 한 번 자신에게서 직접 다음과 같이 말하면서 캐릭터의 목소리가 작가의 목소리와 합쳐지는 경우가 있습니다.

그리고 전쟁으로 얼마나 많은 불행한 사람들이
지금 괴물과 불구자!
그리고 얼마나 많은 사람들이 구덩이에 묻혔습니까!
그리고 얼마나 더 묻힐 것인가!
그리고 나는 광대뼈에서 완고함을 느낀다.
뺨의 격렬한 경련...

예세닌의 시에는 러시아 고전문학의 영혼을 산산조각내는 인간성, 그 '영혼을 소중히 여기는 인간성'이 살아 숨쉬고 있다.
1925년 1월, 코카서스에 있는 동안 Yesenin은 그의 마지막이자 주요 시를 완성했습니다. 삶의 인상, 영혼의 최고의 움직임에 대한 개방의 끝에서 영웅이 획득 한시의 역사적 공간의 폭은 대중의 이상에 직접적으로 일치합니다. 러시아 시인 S.A. Yesenin - "러시아의 시적 심장". 그리고 지구가 살아있는 동안 Yesenin 시인은 우리와 함께 살 운명이며 "시인의 전 존재와 함께 짧은 이름 "러시아"로 지구의 여섯 번째 부분을 노래합니다.

볼셰비키의 혁명과 사회 사상, 정책에 대한 시인의 태도에는 어떤 변화가 있었습니까? 이것이 당신의 작업에 어떤 영향을 미쳤습니까?

혁명 이후 첫 몇 달 동안, 시인은 열광으로 가득 차 이제 자신의 땅에서 자유롭고 즐거운 가부장적 노동에 대한 농민의 오랜 꿈이 실현되기를 바랐습니다. 당시의 정신으로 1918년 그의 시에는 신과의 싸움과 신을 건설하는 모티프가 간략하게 등장합니다. 혁명의 진정한 발전은 민족생활의 모든 토대를 파괴하는 결과를 가져왔습니다. 이 모든 것이 예세닌의 정치적 위치에 변화를 가져왔습니다. 그의 시의 분위기는 1920-1921년에 달라집니다.

작은시 "Sorokoust", "Confessions of a 훌리건", 이 시대의시에서 "철 손님"의 이미지가 나타나 "달콤한, 사랑하는", 살아있는 세계의 무자비한 파괴를 상징합니다.

"신비한 세계, 나의 고대 세계 ..."시에서 Yesenin은 농민의 운명을 반영합니다. 적이 승리하고 농민 세계는 멸망합니다.

짐승이 떨어졌다 ... 그리고 흐린 창자에서

누가 지금 방아쇠를 당겨...

갑자기 점프 ... 그리고 두 다리의 적

송곳니가 찢어졌습니다.

인민 농민 러시아는 파괴 세력에 끝까지 저항했습니다. 이 시에서 시인은 이 세상과의 생생하고 필사적인 일치, 사랑과 증오의 일치에 대해 이야기합니다.

오, 안녕, 내 사랑하는 동물!

당신은 아무 이유없이 칼에 자신을주지 않습니다.

너처럼 - 나는 모든 곳에서 박해를 받았지만,

나는 철의 적들 사이를 지나갑니다.

너처럼 난 항상 준비되어 있어

그리고 내가 승리의 뿔피리를 듣긴 하지만,

그러나 그는 적의 피를 맛보게 될 것이다. 나의 마지막 치명적인 도약.

Yesenin은 완전한 영적 경험의 사람이었습니다. 그리고 그의 영혼의 상태는 주로 그의 고국에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 인식에 의해 결정되었습니다. 서정적이고 철학적인 미니어처, 장르와 스타일이 다른시는 슬프고 애가적인 소리를 얻습니다.

이제 나는 욕망에 더 인색해졌고,

내 인생, 아니면 당신은 나를 꿈꿔?

마치 내가 봄에 울리는 이른 아침 Ride on the pink horse.

("후회하지마, 전화하지마, 울지마...")

이 시의 중요한 이미지는 "Sorokoust"의 중심 이미지인 "핑크 말" - "빨간 갈기 망아지"와 일치합니다. 조국의 운명과 시인의 영혼의 상태는 떼려야 뗄 수 없는 관계다. 그는 "나의 땅이 아플 때"를 불렀을 때 건강에 해로운 기분을 스스로 표현할 수있었습니다. 그러나 그는 도덕적 나침반을 잃지 않았습니다. 그리고 이를 통해 우리는 이해와 용서를 바랄 수 있었습니다.

마지막 순간에 나와 함께 할 사람들에게 묻고 싶습니다.

내 중대한 죄에 대한 모든 것,

은혜에 대한 불신 때문에 그들은 나를 러시아 셔츠에 넣어 죽음의 아이콘 아래에서.

("재미가 하나 남았어...")

해외에서 귀국한 후 시인의 생애에는 사회적 폭풍의 종식에 대한 희망을 되살리는 짧은 기간이 있었다. 평화, 평화, Yesenin의시의 서정적 영웅뿐만 아니라 모든 사람들이 원했습니다.

새로운 러시아의 삶을 들여다보고 자신의 위치를 ​​​​이해하려는 시도는 "조국으로의 귀환", "여성에게 보내는 편지", "소비에트 러시아"시에 반영됩니다. 1924-1925년에 예세닌의 서정시에는 매우 상반된 감정이 가득합니다.

그는 부활하는 삶의 징후를 포착하게되어 기쁩니다. "말할 수없는, 파랗고, 부드러운 ... / 내 땅은 폭풍우가 지나간 후, 뇌우가 지나간 후 ​​..."그러나 슬픈 자신감은 그를위한 자리가 없다는 슬픈 확신이 더 강해집니다. 새로운 삶.

감정의 깊이와 그의 시적 구현의 완성도면에서 가장 좋은 것 중 하나는 "황금 숲이 설득되어 ..."라는 시였습니다. 예세닌을 위한 전통적인 방식으로 작성되었습니다. 서정적 영웅의 영혼의 삶

자연 세계와 합쳐졌습니다. 시들어가는 나뭇잎의 살랑이는 소리, 가을 바람의 소리, 날아가는 새의 울음소리는 영웅의 상태와 감정에 대한 말보다 더 잘 말해줍니다. 그는 자신의 과거와 현재에서 위안을 찾지 못합니다.

유쾌한 청춘에 대한 생각으로 가득 차 있고,

그러나 나는 과거에 대해 아무것도 후회하지 않습니다.

그리고 고국의 자연만이 여전히 고통받는 영혼에게 평온을주고 이해, 용서, 작별을 요구합니다.

나무가 잎사귀를 흘리듯,

그래서 슬픈 말을 남깁니다.

그리고 시간이 바람에 휘날리면

그것들을 하나의 불필요한 덩어리로 긁어 모으십시오 ... 그렇게 말하십시오 ... 황금 숲이 달콤한 혀로 나를 설득했습니다.

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