lukas derks의 교육 "코칭 및 심리 치료의 사회적 파노라마". Lukas Derks 소셜 파노라마 러시아어로 책 다운로드 Lukas Derks 소셜 파노라마 러시아어
어떤 사람들은 정체성을 "변할 수 없는 성격의 일부"로 정의합니다. 다른 사람들은 자기 구조가 불안정하다고 주장합니다. 세 개의 기사 시리즈에서 우리는 자아의 가변성의 여러 현상을 탐구합니다. 이 첫 번째 기사에서는 식별에 대해 살펴보고 다음 기사에서는 권력과 복종에 초점을 맞추고 마지막 기사에서는 개인 개발에서 교육자의 역할에 초점을 맞출 것입니다.
신분증
단어에 주어진 많은 의미에도 불구하고 "동일화"는 심리학의 모든 대중적인 분야에서 매우 유사한 의미로 사용됩니다. 동일시가 무엇을 의미하는지에 대한 이처럼 현저하게 높은 수준의 동의는 그 단어가 지속 가능한 과정을 의미한다는 것을 암시합니다. 그러나 아무리 확고한 개념이라고 해도 현상 자체는 거의 눈에 띄지 않습니다. 그것은 우리의 무의식적인 사회적 인식에 속하며, 환상적일 정도로 강력해 보이는 정신 장치의 일부입니다.
"사람"에 대한 생각은 대부분의 행동을 지배하는 주요 인간 활동이기 때문에 사회적 인지는 많은 영향을 미칩니다. 그러나 사회적 인식은 우리가 아무리 바쁜 사회적 동물일지라도 깊은 생각의 작은 부분만이 인식의 표면에 나오기 때문에 환상적입니다.
인지 언어학의 최근 발전은 일반적으로 인간의 무의식과 특히 무의식적인 사회적 사고에 대한 창을 엽니다. 이러한 아이디어와 NLP의 일부 모델링 기술을 사용하면 X선과 같은 식별 프로세스를 밝힐 수 있습니다.
비극적 인 예
당신이 아이라고 상상해보십시오. 어머니가 “오 마이 보이, 내 동생 에디와 똑같이 생겼어요! 글쎄, 13시에 돌아가신 분." 그리고 당신은 생각합니다, "이봐! 그래서 할머니가 가끔 내 이름을 에드와 혼동하시는 것 같다." "미안, 자기야, 물론 당신을 의미합니다! 글쎄, 물론 나는 당신이 누구인지 압니다, 내 사랑!” 어머니는 계속됩니다.
이제 당신은 이 아이디어에 감염되었습니다! 이 죽은 삼촌의 정신적 이미지와 연결되도록 강요합니까? 한 번도 만난 적 없는 남자와? 이 이미지를 이미지와 연결하시겠습니까? 언젠가 거울을 통해 그의 슬픈 모범을 마주할 때 움찔하게 될까요? 그리고 당신도 그와 몇 가지 성격적 특성을 공유하고 있다고 믿기 시작할 수 있습니다. 당신은 그에 대한 환상을 갖기 시작합니다. 당신은 심지어 그와 이야기합니다. 그러나 당신은 또한 비슷한 운명에 직면할지도 모른다는 두려움을 느끼기 시작합니다!
그리고 그것이 모두 자기 실현적 예언이 되면 당신도 이른 나이에 죽습니다... 아마도 당신의 장례식에서 아동 심리학자가 친척들에게 설명할 것입니다. "그는 죽은 삼촌과 너무 강하게 동일시했습니다!"
신분증이란?
내 정의가 어떻게 당신 자신의 생각을 만족시키는지 궁금합니다.
동일시(identification)는 X라는 사람이 다른 사람 Y인 것처럼 생각하는 과정이다.
이 정의에서 중립적인 용어 "사고"는 사람 X가 사람 Y와 동일한 사람이라고 완전히 믿는 것(척도의 한쪽 끝에서)에서 X와 Y 사이의 일부 유사성을 알아차리는 것(척도의 다른 쪽 끝에서)까지의 의미 범위입니다. ). 또한 X라는 사람이 자신을 Y라고 믿는 경우와 X와 Y가 하나라고 믿는 사람 Z인 경우도 구별해야 합니다.
대부분의 과학자들은 한편으로는 사람이 의도적으로 의식적으로 "식별"할 수 있거나 다른 한편으로는 무의식적 역학의 결과로 식별될 수 있다고 믿습니다. 예를 들어, 극장에서 배우가 역할을 할 때 이것은 의도적이고 의식적인 동일시라고 할 수 있습니다. 그러나 누군가가 자신이 예수 그리스도라고 믿고 그 믿음에 따라 행동할 때 그것은 동전의 이면을 보여줍니다. 그러한 경우에, 이 사람은 아마도 그렇게 할 의도 없이 식별될 것입니다.
의식적 동일시와 무의식적 동일시 둘 다 그 자체로는 문제가 되지 않습니다. 사실, 동일시하는 것은 고통스러운 만큼 유머러스할 수 있습니다. 사실, 식별은 의도적으로 보일 때 웃기고 의도적이지 않을 때 매우 진지합니다. 역할극, 모방, 모방 및 장난은 매우 재미있을 수 있습니다. 그러나 분열된 성격 증후군, 악령의 지배를 받는 것, "채널"에 연결되는 것, 또는 중간적인 트랜스는 재미있는 것으로 간주되지 않습니다.
식별 및 교육
이 모든 것 외에도 식별은 훌륭한 학습 방법임이 밝혀졌습니다. NLPers는 공예의 마스터를 모델링할 때 사용합니다. 많은 위대한 예술가와 과학자들이 자신의 천재적인 창조물을 동일시하여 장인 정신을 재현했습니다. 다른 사람의 입장이 되어 학습하는 것을 "식별 학습", "사회적 학습" 또는 "모범 학습"이라고 합니다. 그리고 대부분의 사회학자들은 이러한 학습 방식이 큰 잠재력을 가지고 있다는 NLP에 동의합니다. 아동 심리학자들은 아동이 식별을 통해 자동으로 아주 어린 나이에 학습하는 것을 관찰했습니다.
따라서 동일시 자체는 문제가 되지 않지만 때때로 매우 심각한 심리적 불편을 초래할 수 있습니다. 예를 들어, 동일한 사회적 학습의 도움으로 사람이 위험한 행동 형태를 배운다면. 결국 사람들은 무의식적인 동일시를 통해 삶에 치명적인 결과를 가져오는 교훈을 배울 수 있습니다. 가족 치료사 Hellinger는 잘못된 예와 동일시함으로써 발생하는 문제를 다루는 데 특화되어 있습니다.
많은 발달 심리학자들이 인간의 식별 능력을 유전 물질 조직의 배타적인 결과로 간주하는 반면, 다른 사람들은 식별하는 법을 배우도록 모든 사람들에게 말함으로써 학습된다고 주장합니다. NLP 커뮤니티 내에서 후자의 관점이 선호됩니다. 이것이 배울 수 있는 것이라면 정체성 문제(예: 자폐증)를 다루는 것이 현실적이 됩니다. 그러나 내담자, 환자 또는 학생에게 신원 확인을 가르치려면 관련된 단계에 대한 정확한 이해가 필요합니다.
식별 프로세스의 유용한 모델을 생성하려면 관찰을 안내할 수 있는 관련 차이점 집합인 모델링 도구가 필요합니다. 이 기사에서는 그러한 도구로 "소셜 파노라마"라는 NLP 모델을 사용할 것입니다.
사회적 파노라마
사회 세계를 탐색하기 위해 사람들은 정신 지도가 필요합니다. 그러한 지도는 사회 생활을 구성하는 변화하는 사건에 대한 단순화된 묘사여야 합니다. 그러나 얼마나 단순하고 일반화되고 추상적이어야 합니까?
관계라는 단어는 유용한 소셜 맵에 대한 관련 단순화 수준을 나타냅니다. "관계"는 발생하는 일련의 상호 작용을 일반화한 것입니다. "나는 당신과 관계가 있습니다"는 우리의 지속적이고 변화하는 접촉에 대한 생각에 영속성과 안정성을 가져왔다는 것을 의미합니다. 따라서 문제는 사람들이 이 수준의 관계에서 사람들을 어떻게 대표하느냐는 것입니다.
지난 10년 동안 사람들이 만드는 인지 지도는 공간 구성물로 등장했습니다(Fauconnier, 1997, 2002). 소셜 카드도 마찬가지입니다. 사람들의 추상적인 이미지로 구성된 3차원 실내 풍경처럼 지어졌습니다. 추상화는 그러한 이미지가 누구를 나타내는지 여전히 인식할 수 있는 수준입니다.
"나"는 이 "사회적 파노라마"의 중심에 있으며, 모든 중요한 사람들은 주변의 자신의 위치에 투영됩니다.
사회적 파노라마에서 타인의 이미지가 위치하는 정확한 위치는 매우 중요하다. 이것은 사회적 파노라마의 원칙으로 이어집니다. 태도는 위치와 같습니다. 더 정확하게 말하면 사회적 관계의 질은 정신 공간에서 사람의 이미지가 투영되는 지점에 의해 크게 결정됩니다.
그래서 세상의 모든 진짜 사람들이 사방으로 기어가는 동안 그들은 마침내 사라질 때까지 왔다 갔다 합니다. 이러한 사회적 이미지의 내적 풍경은 그것들을 사후에도 변하지 않는 대상으로 보여준다.
인구 모델링
사회 파노라마에서 이와 같은 것에 대한 연구는 사회 과학의 주류 패러다임 밖에 있습니다. 그의 방법론을 따르려면 새로운 개념이 필요합니다. 사회적 파노라마는 우리가 "인구 모델 시뮬레이션"이라고 부르는 것의 산물로 볼 수 있습니다. 이것은 NLP의 표준인 한 명의 전문가를 모델링하는 것과 비교할 수 있습니다. 인구 모델은 주관적 경험의 일부 기능에 대한 양적 질적 연구의 일부입니다. 이 모델은 현상학적인 것이 아니라 실용적입니다. 유용한 설명을 위해 노력합니다. 타당성을 목표로 하지 않지만 모델이 "작동"할 때 필연적으로 "현실"(심리적, 신체적 또는 통계적)을 반영하는 경향이 있습니다.
실제 적용 중에 제공하는 지침 때문에 선택한 인구 모델에는 차이가 거의 없습니다. 따라서 그러한 모델은 사실적 진실이 아니라 행동의 최대 방향을 목표로 합니다.
대부분의 경우 인구 모델 작성자는 이러한 경험의 일부가 일반적으로 그룹 내에서 어떻게 구성되는지에 대한 가설로 시작합니다. 또한 많은 주제를 인터뷰하여 구체화합니다. 이러한 주제는 심리 치료 또는 훈련의 틀 내에서 협상 중과 같이 적용 맥락 내에서 질문을 받습니다.
사회적 파노라마 이전에 소위 "개인 타임라인"은 인구 모델링의 또 다른 예를 제공했습니다. 개인 타임라인의 경우 사람들은 선형 공간에서 시간을 표현한다는 가설이 있습니다.
이 가설로 몇 년 동안 작업한 후 연구자들은 사람들이 시간을 표현하는 방식에 대한 많은 문화적, 보편적 패턴 목록을 작성할 수 있었습니다. 이 모델은 계획 및 동기 부여와 관련된 시간 관련 문제를 이해하고 변경하는 데 매우 유익한 것으로 입증되었습니다.
같은 방식으로 우리(Derks와 Ouboter)는 사람들이 일반적으로 환경에서 "장소", "경로" 및 "공간"을 식별한다는 가설로 "환경"의 그룹 경험을 모델링합니다. 이 세 가지 요소 각각에는 보안, 소속감, 접근성, 아름다움, 평온함 등과 같은 속성이 할당될 수 있습니다. 앞으로 우리는 이 모델을 사용하여 환경에 대한 토론을 촉진하기를 희망합니다.
소셜 파노라마 작업
"사회적 파노라마"를 사용한 임상 작업은 사회적 행동을 이해하고 변화시키는 이 개념의 잠재력을 보여줍니다. 소셜 파노라마는 사람들의 소셜 맵의 일반적인 기능을 보여주고 해당 맵에 의존하는 행동을 변경하기 위해 이러한 맵을 변경하는 데 도움이 됩니다.
우리가 사회적 파노라마에서 무엇인가를 바꾸면 그 안에 포함된 관계가 즉시 바뀝니다. 관계와 그 표현이 동일하기 때문입니다.
우리가 사람을 생각할 때 그것은 그 사람에 대한 우리의 사고 구조의 활성화에 지나지 않습니다. 즉, 우리는 "실제 사람"으로 생각할 수 없습니다. 마음은 우리 자신이 만든 사회 구조만 처리할 수 있습니다. NLP는 우리가 실제 대상으로 생각할 수도 없고 우리 자신의 정신적 발명 외에는 아무것도 알 수 없다는 가정에 기반합니다. 우리는 영토가 아니라 지도만 알고 있습니다.
의인화
어떤 것이 물체라고 믿을 때 우리는 자동으로 위치, 크기, 모양, 무게와 같은 많은 특성을 물체에 부여합니다. 따라서 대상에 대한 정신적 표현에서 이러한 특성은 자동으로 가정됩니다. 이러한 속성 중 하나가 없는 항목은 더 이상 개체가 될 수 없습니다. 예를 들어 크기가 없으면 무엇입니까? 형체가 없을 때 정상인이 계속 사물이라 부를 수 있겠는가? 그리고 그것이 어디에도 없고 어디에도 없을 때 그것은 존재하는 것인가? 따라서 사물은 어딘가에 있어야 하고 무언가여야 합니다.
우리는 물리적 세계에서 필요 조건으로 간주되는 것을 받아들여야 합니다. 모든 대상은 특정 장소에 있어야 합니다. 이것은 자동으로 번역되고 우리의 정신 운영 체제로 일반화되며, 또한 "객관화", 즉 대상을 나타내는 정신 구조를 만들기 시작하도록 합니다. 존재하기 위해서는 "객체화"가 공간의 특정 장소를 차지하는 것으로 생각되어야 합니다.
사람(사회적 대상)을 나타내는 구성을 "의인화"라고 합니다.
의인화는 객관화의 모든 특성을 가지고 있습니다. 사람도 객체이기 때문입니다. 그리고 사물과 마찬가지로 사람도 존재하기 위해서는 일정한 위치를 차지해야 합니다. 그러나 물건과 달리 사람을 진정으로 나타내기 위해서는 능력, 감정, 자기 인식, 영적 연결, 의도, 신념 및 이름과 같은 몇 가지 추가 특성이 있어야 합니다. 따라서 실제 사람의 표현을 의인화하려면 이러한 특성과 기타 많은 특성을 가정해야 합니다. 이러한 특성(의인화 요소) 중 하나가 구성에 없는 경우(예: 이 의인화에 해당하는 감각이 없음) 이 "타자"는 동일하지 않은 종으로 간주됩니다. 다른 하나는 "로봇", "동물", "외계인" 또는 "인간형"일 수 있습니다.
"객관화"와 "의인화"에 대한 정신적 능력은 매우 기본적입니다. 그러나 그것들은 매우 복잡하며 모든 사람이 자동으로 완전히 마스터하는 것은 아닙니다. 다른 사람만을 객관화하는 사람들은 때때로 그들을 의인화하지 못하기 때문에 그렇게 할 수 있습니다.
다양한 유형의 의인화 혼합
의인화하는 법을 배운 아이는 자동으로 그것을 할 것입니다. 그는 무생물을 의인화하여 마치 인간의 모습을 하고 있는 것처럼 취급할 수도 있습니다. 이 "과도한 의인화"는 "거짓", "은유적" 또는 "상징적" 의인화 범주에 속합니다.
비사회적인 것을 사회적으로 만들면 사람들은 자신의 사회적 지능을 비사회적 문제에 적용할 수 있습니다.
사회적 파노라마 모델은 다른 사람의 의인화, 자기 의인화, 그룹 의인화, 영적 의인화 및 은유적 의인화의 다섯 가지 범주의 의인화를 구분합니다.
식별은 모든 범주의 두 의인화를 혼합한 결과입니다. 예를 들어, 나는 누나와 어머니를 하나로 볼 때 서로의 두 의인화를 식별할 수 있습니다. 아니면 마지막 교황 바오로가 하나님과 동일하거나 한 무리의 천사라고 볼 수 있습니다. 그럴 때 나는 영적 의인화와 집단의 의인화를 동일시한다.
가장 극적인 것은 자기 의인화와 다른 사람의 의인화 및 영적 의인화의 혼동입니다. 첫 번째 경우 "나"는 "나"가 다른 사람이라고 믿습니다. 두 번째 경우, "나"는 "영" 또는 "신"에 의해 포용됩니다.
사회적 파노라마 모델에서 "자기 의인화"라는 단어는 자신의 경험, 즉 정체성을 만드는 이미지, 감각, 소리의 정신적 구성을 의미합니다.
자기 의인화 구조와 타인의 의인화 구조의 유사성은 둘 다 발전하는 방식에서 비롯됩니다. 아이는 다른 사람들과 유사한 것과 같은 종에 속하는 것을 차근차근 배우게 됩니다. 따라서 그는 다른 사람들도 완전히 똑같고 그들 자신 안에서도 똑같은 경험을 할 것이라고 믿기 시작합니다. 실제로 이것은 아이가 자신이 감정을 경험하기 때문에 다른 사람에게 감정을 돌린다는 것을 의미합니다. 그리고 같은 방식으로 자의식, 의도, 신념, 영적 연결 및 기타 여러 특성이 다른 사람에게 귀속됩니다. 객관화와 마찬가지로 의인화는 다른 모든 것과 차단된 3차원 공간의 일부로 경험됩니다. 그러나 의인화에는 시선이 있습니다. 앞과 뒤와 눈이 있습니다(특정 지점에서).
사회적 파노라마에서의 동일시
본질적으로 각 의인화는 이중 또는 삼중으로 표현되는 의인화(2위 및 3위)를 제외하고는 사회적 파노라마에서 고유한 위치를 차지합니다. 또 다른 예외는 두 의인화가 같은 장소, 즉 공통 위치에 있는 경우입니다.
소셜 파노라마 모델을 사용한 10년이 넘는 기간 동안 식별 프로세스의 메커니즘이 점차적으로 밝혀졌습니다. 사회적 파노라마 모델을 통해 이러한 메커니즘을 자세히 설명할 수 있습니다. 그렇다면 X라는 사람이 Y라는 사람과 동일시되면 실제로 어떻게 될까요?
위에서 이미 언급한 바와 같이 동일시는 "사람"이 아니라 사람의 "의인화"로 발생합니다. 따라서 사람 X가 다른 사람과 동일시하는 것을 보면 다음과 같이 번역할 수 있습니다. 사람 X에 속하는 한 의인화가 뒤섞이거나 그의 다른 의인화 중 하나로 대체되었습니다.
혼란은 두 가지 생각을 새로운 통합 아이디어로 연결하는 과정을 설명하는 데 사용되는 인지 언어 용어입니다(Fouconnier, 2002). Koestler가 동일한 혼합 과정을 설명하기 위해 "bissociation"이라는 용어를 사용한 경우 NLP는 "통합"을 말합니다. NLPer의 경우 Anchor Collapse 기술은 이전에 관련이 없는 두 가지 아이디어를 혼합하는 유사한 방법입니다.
식별 모델링
치료를 받는 내담자는 식별 정보의 거대한 원천입니다. 컨설턴트로서 나는 고객에게 "당신의 정신 공간에서 X라는 사람은 어디에 있습니까?"라고 묻는 것은 쉽습니다. 수천 명을 대상으로 이 작업을 수행함으로써 위치와 식별 사이에 밀접한 관계가 있음이 입증되었습니다.
사회적 파노라마의 도움으로 식별 모델링의 본질은 간단한 패턴으로 공식화될 수 있습니다. 식별은 여기에 포함된 두 의인화가 정신 공간에서 동일한 위치를 차지한다는 것을 의미합니다. 즉, 의인화 X와 Y는 ID와 동일한 위치에 위치하게 됩니다.
가장 완전한 종류의 동일시는 의인화 X가 의인화 Y와 완전하고 영원히 결합되어 더 이상 그 자체로 개별적으로 고려될 수 없다는 사실의 결과입니다.
때로는 다음 예제와 같이 간단합니다. 내담자는 자신의 어머니처럼 강박적으로 행동한다고 불평하며, 실제로 어머니의 의인화는 내담자의 전신에 위치한다. 또는 같은 방식으로 내담자는 머리나 가슴 어딘가에서 매우 중요한 친척을 찾을 수 있습니다.
그러나 다른 경우에는 상황이 훨씬 더 복잡합니다. 이러한 복잡성은 식별이 영구적일 필요가 없다는 사실 때문에 가장 자주 발생합니다. 또한 식별에는 때때로 의인화의 일부만 포함될 수 있습니다.
식별의 더 쉬운 모든 예에서 그 사람은 다른 사람들이 자신의 정체성과 행동에 큰 영향을 미친다는 것을 알고 있습니다. 그러나 이러한 경우에도 그 사람은 자신과 타인의 차이를 인식합니다.
즉, 두 개의 의인화를 개별적으로 경험할 수 있으려면 적어도 부분적으로 다른 장소에 투영되어야 합니다. 그것들을 "동일한" 것으로 경험하려면 같은 장소에 있어야 합니다. 동일한 장소에 투영될 때 이를 소셜 파노라마 모델에서 "공통 위치"라고 합니다. 내담자가 자신의 신체 주변, 내부 또는 부분적으로 다른 사람의 의인화를 찾을 때 공유 위치가 발견됩니다.
그러한 경우에 "자아감", 즉 복부 내부에서 가장 흔히 발견되는 운동 감각적 정체성의 본질이 있을 때, 그 사람은 자신이 다른 사람이라고 확신할 것입니다. 당신이 사랑하는 사람 중 하나를 포함하지 않습니다.
평범한 삶에서 이것은 자신의 역할과 완전히 동일시되는 배우가 자신의 경험이 자신이 묘사하는 캐릭터의 의인화와 같은 장소에 있다고 믿는 것을 의미합니다. 그러나 그가 여전히 자신이 자신이고 그가 연기하는 캐릭터가 아니라는 것을 알고 있다면 역할의 의인화는 자신의 의미에 포함되지 않을 것입니다(노련한 배우 Keith Johnstone이 부르는 "그의 중심").
영에 사로잡혔다고 믿는 사람들은 이 영의 위치가 영의 몸 안에 있으며 자아 감각도 포함된다는 것을 알 수 있습니다. 그러한 사람은 정신에 사로잡혀 있을 때 트랜스 상태 동안 자신의 정체성에 대한 기억 상실증을 갖는 경향이 있으며, 그 소유가 끝난 후에는 영혼의 정체성에 대한 기억상실증이 있다고 주장할 것입니다.
따라서 본질적으로 동일시는 타인의 의인화가 자기의 의인화와 동일한 장소에 투사될 때 발생한다. 이것이 발생하는 정확한 방법은 식별의 다양한 변형을 결정합니다.
식별 구조를 자세히 살펴보면 매우 역동적일 수 있음을 알 수 있습니다(사람이 두 개의 의인화를 항상 같은 장소에 보관할 필요가 없다는 의미에서). 배우의 경우 꾸준히 자신의 역할에 몰입하지 않는 것은 충분히 이해할 만하다. 그는 일반적으로 의지대로 매우 빠르게 드나들 수 있습니다.
분할 성격 증후군(SPD)은 배우가 역할에서 역할로 전환하는 것과 동일한 패턴으로 구성되는 것 같습니다. 그러나 배우들은 "진짜" 자아를 유지하지만 SPD 진단을 받은 사람은 그렇지 않습니다. SPD를 가진 사람과 같은 행위자는 잠재적 역할에 둘러싸여 있습니다. 이러한 역할 아이덴티티는 역할 아이덴티티와 동일시되어야 합니다. 자아의식은 배우가 요청하면 쉽게 오지만, 분열된 인격을 가진 사람은 불가능합니다.
이 가설을 테스트하기 위해 더 많은 경우를 조사할 가치가 있습니다. 현재로서는 배우에게서 보이는 '자발적 동일시'와 인격이 분리된 개인에게서 나타나는 '강박적 동일시'의 차이가 운동감각적 자아가 강하거나 결여되어 있다고 믿는 것이 합리적으로 보인다.
반대 식별
동일시와 반대되는 과정은 반대 동일시로서 X라는 사람이 Y와 다르다는 것을 매우 확신할 때(예를 들어, 공격적인 아버지를 닮고 싶지 않은 아들)입니다. 그러한 사람 X가 종종 가지고 있는 문제는 그가 사람 Y의 일부로 간주하는 실제로 필요한 일부 자원의 거부로 인해 발생합니다. 이것은 그러한 아들이 자기 방어 또는 독단적인 행동의 능력을 박탈할 수 있습니다. 이런 식으로 그는 그의 아버지를 너무 많이 닮을 것입니다.
상대가 누구인지 의인화하는 것은 눈높이보다 약간 높은 5~50미터 거리에서 정면으로 투영되는 경우가 많습니다. 반대 식별이 가능한 의인화는 그의 사회적 나침반에서 북쪽과 같은 역할을 합니다. 그리고 이곳은 자아상이 있어야 할 곳과 일맥상통하기 때문에, 우리는 자아상이 자신과 반대되는 의인화의 이미지에 오염되면서 힘을 잃어가는 것을 종종 보게 된다.
지각과 동일시의 두 번째 위치
식별은 NLP에서 사용되는 "지각의 두 번째 위치" 개념과 관련되어야 합니다. NLPers는 두 번째 지각 위치에 들어가는 것을 다른 사람의 관점을 이해하는 행위로 봅니다. 즉, 입장을 밝히고 동시에 자신의 (상상의) 주관적 경험에 연결하는 것입니다. NLPer(및 그들의 클라이언트)는 사회적 상황에 대한 다양한 관점을 얻고 친밀감을 높이기 위해 이를 수행합니다. 우리가 두 번째 지각적 위치에 들어가는 사람들을 관찰할 때, 이 과정에 관련된 식별은 기껏해야 다른 사람의 의인화 위치로의 몇 분 동안 앞뒤로 전환하는 것으로 설명될 수 있다는 것이 분명해집니다. 그리고 상대방의 의인화가 가까울수록 쉬워지는 것 같다.
두 번째 지각 위치에 진입하는 것은 기술이나 사회적 기술로 볼 수 있지만 사람들이 자신보다 더 중요하게 여기는 사람을 만났을 때 강박적으로 하는 것으로 볼 수도 있습니다.
때때로 NLP 교육의 맥락에서 우리는 두 번째 지각 위치에 들어갈 수 있는 능력이 부족한 참가자를 만납니다. 이 어려움을 겪는 사람들의 대부분은 남성입니다. 여성들은 종종 이러한 과도한 능력으로 고통을 받으며 일부는 간신히 인식의 첫 번째 위치에 머물 수 있습니다. 이 사람들은 당신이 느끼는 것보다 당신이 어떻게 느끼는지 아는 카운슬러가 됩니다.
이 두 가지 "증상"의 원인은 비슷할 수 있습니다. 자신의 경험의 약점일 수 있습니다. 다음 기사에서는 이러한 현상에 대해 자세히 살펴보겠습니다.
결론
식별은 사회적 파노라마에서 같은 장소에 위치한 두 의인화에서 비롯됩니다. "누군가의 입장이 되다"라는 표현은 사회적 기술에 대한 은유가 아니라 상상 속의 일반적인 위치에 대한 긴밀한 설명으로 보아야 합니다. 두 번째 지각 위치를 사용할 때 상대방의 이미지가 투영되는 방의 같은 지점에 실제로 서거나 앉게 하는 것이 매우 유용합니다. 이것은 아마도 누군가의 위치에 들어가는 것이 어떻게 훈련되고 향상될 수 있는지를 보여줍니다.
다음 기사에서는 정체성이 권력과 어떤 관련이 있는지 살펴볼 것입니다. 자신의 사회적 파노라마에서 타인을 보는 방식에 비해 자기 이미지가 너무 작은 사람은 타인의 의인화에 사로잡히기 쉽습니다.
번역: Daria Parkhomenko, M.A.NLP
Lukas Derks의 Social Panorama에서 발췌. Natalia Pankina의 무료 번역, 여기에 전체 책이 아니라 내가 읽고 번역하는 과정에서 쓴 발췌문입니다.
루카스 더크스
Gilles Fauconnier는 "Psychic space"와 같은 것을 발견했습니다. 그것은 우리가 무의식적으로 주변 공간(오른쪽, 왼쪽, 앞, 뒤)으로 투사한다고 말합니다. 이러한 심령적 공간 안에서 우리는 보고, 듣고, 냄새 맡고, 맛볼 수 있는 3차원 극장처럼 살고 있습니다. 가장 흥미로운 점은 이 극장에서 우리에게 중요한 대부분이 의식의 문턱을 넘어선다는 것입니다. 모든 주관적 경험은 주로 공간적입니다. 사람과의 관계의 정서적 특성은 이 사람의 이미지가 투영되는 정신적 공간의 위치를 결정합니다.
인지심리학에 대한 30년의 집중적인 연구와인지 언어학은 대부분의생각은 고속 활동을 이끌고 의식을 휘파람을 불고 의식을 통해 날아갑니다.매우 빠른 속도로 (Schneider and Shifrin, 1977; Kunda,1999). 이러한 의미에서 그들은 William James의 작업에 동의합니다.19세기와 1950년대의 Milton Erickson.
무의식적인 생각은 너무 빠르고 너무 복잡하여 알아차리지 못합니다.우리의 의식적인 마음은 개인과 마찬가지로영화의 프레임은 시청자에게 보이지 않습니다. 우리는 단지 주목우리 생각의 느린 측면, 그리고 거의 항상프로세스가 정체될 때(Mandler, 1979) - 우리가 보는 바와 같이영화가 무너질 때 영화의 싱글 샷?
우리의 의식은 신호를 받고문제가 있거나 개선이 필요할 때 참여. 모든 의식은 문제, 질문 및 옵션을 가져옵니다.우리의 관심에. 나머지 생각은 그것이 존재한다는 것을 알기 전에 사라집니다.(Derks, 1989).
물리학자들은 어려운 위치에 있습니다. 수십억 달러가 드는 장비가 필요합니다.그리고 증거하기 위한 엄청난 양의 노력과 인내소립자나 블랙홀이 존재하지만,심리학자에 비해 초콜릿 위치에
무의식적 사고 과정을 탐구하려고 노력하십시오. 그리고 이러한 생각들을일시적이고 결코 반복되지 않으며 그 중 일부는 쓰거나 말할 수 있습니다.생각은 신경 조직에 숨어 있을 수 있습니다.다시는 같은 형태로 나타나지 않습니다.그럼에도 불구하고 다른 모든 과학자들과 마찬가지로 심리학자들은 다음을 공식화하려고 노력합니다.그리고 당신의 이론을 테스트하십시오. 우리의 의식적이고 합리적이며 분석적이며과학적 정신은 가능성 이상을 바라지 않는다무의식적인 생각을 이해하고 설명하지만 전투는
시작도 하기 전에 졌다 - 해리 토끼에 대한 테리 거북이. 에서의식의 뇌는 너무 서툴고 너무 느립니다. 우리의 의식이 무언가를 알아차릴 때쯤, 무의식적 정신
프로세스는 이미 훨씬 앞서 있습니다. 우리의 두뇌는 가득 차있다에테르가 가득 차있는 것처럼 잠재 의식 생각
무선 신호는 있지만 '무선 수신기'가 없습니다. 사실로,우리가 가진 유일한 "수신기"는 뇌 자체와 의식을 포함하는 모든 것입니다.그것은 '오류 감지기'입니다. 따라서 연구는 다음과 같습니다.무의식적인 사회적 사고 과정에서 희망 없는 일이
시도조차 하는 것은 어리석은 일입니다! 하지만 아무리 웃기고 멍청해도많은 동료들과 나는 여전히 그것을 인정할 수 없다.사실로. 어리석고 자기 패배적일 수 있지만,불가능, 우리는 여전히 그것을 원합니다!
다행히도 우리는 지식을 위한 이 투쟁에서 혼자가 아닙니다.
인지 언어학
심리학자들이 잠재의식적 사고의 구조를 연구할 때 직면했던 것과 동일한 문제,연구에서도 발견언어학. 언어에 대한 지식과 이해로 이끄는 정신적 과정이 일어난다.신속하게, 종합적으로, 무의식적으로사회적 지식으로. 이 페이지에 쓰여진 단어는 언어입니다.여기에 읽을 제안이 꽤 있습니다! 너무 많은 제안
논리적으로 말하자면, 나는 각각에 대해 숙고했을 것입니다. 하지만 그럼에도 불구하고 나는나는 그것들을 어떻게 만들었는지 전혀 모른다. 내가 바보인가? 아니면 내가 난독증인가?아니. 평균 이상은 아닙니다. 내 내면의 언어내 의식의 지식 없이 문장을 생성합니다.내 말을 만드는 공장의 사령관이라고 생각하지만, 나는 제조 과정의 아주 작은 부분만을 볼 수 있습니다. 그리고 그 부분은 실수를 인식하는 것입니다. 나나는 실수를 알고 있지만 모든 것이 잘되면 아무것도 눈치 채지 못할 것입니다.그래서 사실 나는 내가 어떻게 쓰고 어떻게 말하는지 모릅니다.
심리학자로서 나는 언어를 무의식의 부산물로 봅니다.우리는 더 이상 생각하는 실수를 하지 않습니다그 생각은 내부 대화에 불과합니다(Solokov, 1977). "생각하는 것”은 모든 의미에서 활동을 전제로 합니다. 말투가 보인다깨어날 수 있는 컴퓨터 마우스의 클릭과 매우 유사합니다.의미 있는 사고 구조, 그러나 이러한 구조는 또한아무 말 없이 발동.
언어학의 응용
인지 언어학자, George Lakoff 및 Mark Johnson(1999),
제가 생각하는 세 가지 결론은내 자신의 연구에 필수적입니다. 그들은 우리의 대부분이추상적 개념이 은유적이라는 생각은 무의식적입니다.그리고 기본적인 생각은 몸에서 발전한다.
그리고 물리적 경험. 요컨대, 우리의 생각은 우리 몸에서 시작됩니다.그런 다음 사용되는 은유로 변환됩니다.거의 완전히 의식이 없습니다.이 환상에서 Lakoff와 Johnson은 무의식을 찾아 출발했습니다.모든 사람이 만들어야 하는 사고 구조"활착. 최소한 알아야 할 것은 무엇입니까? 그들은 다음과 같이 말합니다.우리가 상식적으로 생각하는 것이 너무 "자연스러운" 것처럼 보입니다.
왜냐하면 그것은 우리 모두가 경험하는 신체 감각에서 비롯되었기 때문입니다.어린 시절. 이러한 일반적이지만 암묵적인 개념을 바탕으로,우리는 논리와 철학을 구축합니다. 한마디로 육체의 철학.예를 들어 Lakoff와 Johnson은 모든 사람이 이해하는 법을 배운다는 것을 발견했습니다.'안'과 '밖'의 차이. 아주 단순한 차이우리는 어린아이처럼 우리 세계의 경험에서 배웁니다.입 ... 입에서 ... 요람에서 ... 요람에서 ...목욕에 ... 목욕에서. 그러한 일반적이고 보편적인 경험핵심 개념이 됩니다. 이미 구축된 이러한 개인 기반에서개인적인 "생각의 세계". 추론하는 능력논리적으로 Lakoff와 Johnson에 따르면이러한 인지 구성 요소를 획득합니다. 기본 컨셉스키마의 묘사이기 때문에 '기본 은유'입니다.감각 운동 기능, 다른 것들과 함께 사용
개념. 예를 들어, 신체 경험이 'inside-outside'일 때'가족'(가족 내부 및 외부)에 적용되며,"과학"(과학 안팎) 또는 "시스템"(내부시스템 또는 시스템 없이)는 마치 가족, 과학 및시스템 - 물건을 제자리에 둘 수 있는 상자였습니다. 그래서 우리는모터 개념은 요람에서 형성되며 미래에는 모든다른 개념입니다.
사회적 파노라마를 발전시키기 위해서는 심리적 공간을 살펴봐야 한다.요람, 자궁에. 이미 거기에서 배아가 시작됩니다어머니의 환경에 누가 있고 어디에 있는지, 어머니의 심리적 공간에서 어떻게 움직이는지, 모든 것을 느끼도록 주의를 기울이십시오.이러한 자궁 내 감각은 차이점을 이해하는 시작일 수 있습니다.'여기 저기'의 개념. 나는 여기에 있고 나는 우주의 나머지 부분에 있다.
다음과 같은 아이디어 '내부와 외부'와 '그리고 거기'는 모두 "운영 체제'로 표시되며 그렇지 않은 경우 해당 사용자는 극도로 장애가 됩니다.Narayanan(1997)과 Bailey(1997)를 참조하여 Lakoff와
존슨은 다음과 같이 썼다. 기본 은유는 인지 무의식의 일부입니다. 우리우리는 일상을 통해 자동으로 무의식적으로 습득합니다.신경 학습 과정이 있고 우리가 그것을 가지고 있는지 모를 수도 있습니다.이 과정에서 우리는 선택의 여지가 없습니다. 경험이 살아있을 때물리적 세계에서 보편적이 된 다음 해당 보편적 기본은유. 이것은 넓은전 세계적으로 많은 기본 은유의 출현.
중 사회적 파노라마에 대한 또 다른 접근 방식은 기본 은유 이론에 기반을 두고 있습니다. 내 생각에는파노라마는 유사한 사회적 기본 개념으로 구성됩니다.1차 은유는 사회적 은유의 복합체로 결합될 수 있습니다.의미. 모든 어린이는 자신의 차이점을 볼 것입니다.자체 및 외국 기관. 이 기본 경험은기본 은유 '나와 다른 사람'. 차이점은 누구나 알고 있습니다.
"나"와 "타자" 사이는 거의 같습니다. 거의각 사람은 다른 사람들이 만졌을 때 따뜻함을 느낀다는 것을 배웁니다. 이것감각적 경험은 일차적 경험으로 전환될 수 있다.은유 "따뜻한 접촉"입니다. 거의 모든 사람들이 이 비유를 이해합니다.육신의 경험이 있었기 때문입니다. (…)
객관적인 현장 조사
빌 삼촌은 기록적인 시간에 과테말라에서 라디오 기술자를 가르쳤습니다.고장난 라디오로 가득 찬 작업장에 그들을 가두어. "두 시간 안에모든 라디오가 몇 주 동안 작동했습니다." 삼촌이 자랑스럽게 말했습니다.
남학생들은 대학을 졸업한 후보다 전자공학에 대해 더 많이 알고 있었습니다." (…)
1.1 의인화 "너는 나와 똑같다"
이 책은 여러 복잡한 문제에 관한 것입니다. 예를 들어,내가 당신을 어떻게 생각하고 당신이 나를 어떻게 생각하는지? 더 일반적으로 사람들은 어떻게 생각을 만드는가친구에 대해? 또는 더 학문적으로, 반복되는무의식적 사회적 인지 구조의 구조?이 책에서 우리는 이러한 구조를 탐색할 뿐만 아니라지식을 풍부하게 하지만 이해를 얻을 때마다 우리는우리는 또한 그것의 실용적인 사용을 찾을 것입니다. 실제 적용을 위한 요구 사항왜냐하면 당신이 스스로 발견할 수 있듯이, 세상은 사회적, 정서적 고통으로 가득 차 있습니다. 기초적인책을 쓰는 이유는 책의 내용이 사람들에게넓은 의미의 삶의 질.이 장에서 우리는 무의식의 블록으로부터 건물을 재구성하려고 노력할 것입니다.사회적 사고. 많은 아동 심리학자들이질문. 이 퀘스트를 시작할 때 우리는사회적 인식과 비 사회적 인식의 근본적인 차이.그렇다면 이 차이가 전혀 존재한다면 "비사회적"은 무엇을 의미합니까?심리학에서 이 질문에 대한 답을 찾을 필요는 없습니다.문학. 에서 에 관한 많은 이론이 있다.사회적 인식, "비사회적" 인식의 개념 없이.
1.2 당신은 당신 자신의 종류를 인식해야합니다
그렇다면 일반적으로 "사회적"이란 무엇을 의미합니까? 자연에서 우리는우리는 자신의 종을 구별하려는 강한 끌림을 관찰합니다.다른 유기체로부터. 이를 가능하게 하기 위해 식물과 동물 종의 다른 구성원을 인식할 수 있어야 합니다. 사자다른 사자의 냄새, 모양 및 소리를 알고 있습니다. 그들은 함께 사냥한다서로 친구가 되고 소통할 수 있지만표범, 악어 또는 하이에나와 함께 이러한 것들.
따라서 언뜻보기에 자신의 종류를 인식하는이 능력은번식에 중요한. 우선 여기는 인간 유전자의 세계캐리어. 사회적인 것과 비사회적인 것의 차이,무의식과 함께 생물학적 필요성에 의해 발생인간과 비인간을 구별하는 능력; 가장 쉬운사람들은 우리의 독창성, 즉 수직적 성장 때문에 이것을 할 수 있습니다. 이것이 주요 기능입니다우리는 일반적으로 부주의한 사냥꾼의 먹이가 되지 않습니다.숲에서 산책. 사람들은 사람을 근본적으로 다르게 본다
다른 모든 동물로부터; 식인종조차도 인간을 믿는다고기는 특이한 요리입니다.
그러나 동물의 왕국을 조금 더 깊이 들여다보면종의 다른 구성원을 인식하도록 설계된 정신 프로그램항상 완벽하게 작동하지는 않습니다.개는 때때로 사람을 "슈퍼 개"로 보고 주인을 따릅니다.마치 소유자가 무리의 리더이거나 무리의 리더인 것처럼. 개가 냄새를 맡거나 들을 수 없는지 스스로에게 물어보세요.? 아니다! 뭐야, 바보야?개는 세계에 다양한 개 품종이 있다고 방어적으로 말할 수 있습니다.자신의 종류를 알아보기 어렵게 만듭니다. 세인트 버나드와치와와는 같은 속의 동물입니다, 이상하지 않습니까?어떤 개들은 그들 사이에서 많은 유사점을 발견합니다.그리고 그들의 주인?
이제 진지해 봅시다.
1.3 객체를 "인간화"하는 방법
사람들이 서로 번식할 수 있다는 사실은 우리가유전적으로 같은 종과 관련이 있지만 이것이 자동으로 다음을 의미하는 것은 아닙니다.우리는 마음속으로 서로를 동등하게 인식합니다. 오래전에
매사추세츠에서(이것을 기억하십시오),거리에서 야생 동물을 쏘는 것을 금지하는 법의 힘,늑대와 인디언을 제외하고. 그 당시 인디언은 사람으로 간주되지 않았습니다.. 일부가 되려면다른 사람의 사회 세계를 모델로 삼는 것만으로는 충분하지 않습니다. 또한, 필요한, 조건을 충족하기 위해,~라고 불리는 의인.
'일'을 생각해내는 것은 우리가 할 때만 가능합니다.우리는 무언가를 '객관화'하는 방법을 알고 있습니다. 우리의 마음이 대상을 사물로 받아들이기 위해서는, 이 개체에 여러 속성을 할당해야 합니다. 물건"공간 어딘가에" 있어야 합니다. 물건에는 볼륨이 있어야 합니다. 물건표면이 있어야 합니다. 항목에는 무게, 크기가 있어야 합니다.그리고 색상. 그래야만 아이가 사물을 효과적으로 다룰 수 있을 것입니다.그가 '객관화'의 기술을 마스터했을 때. 모든 것을 가정해 봅시다.이러한 속성은 모든 개체에 있습니다. 따라서 다행스럽게도 대부분의 아이들은이 수준에서는 문제가 없습니다. 있어야 할 속성부를 수 있다 객관화 요인. 이러한 요소 중 하나라도 누락된 경우, 예를 들어덮개가 없으면 물건이 될 수 없습니다. 또는 없는 경우위치, 아무데도 없다면, 그것은 무엇인가로 간주될 수 없다.진리가 있다는 것입니다.각 사람은 사물일 뿐만 아니라 사람이기 때문에 우리는우리는 "사람을 만드는 것"의 인지적 조작이라고 결론지을 수 있습니다.사물을 만드는 것보다 더 많은 단계가 필요합니다. 그것은 우리를 다시 데려옵니다개인화 과정에서.
동사 "의인화"는 사전에 "우리가 말하거나 생각할 때"로 정의됩니다.인간이 아닌 대상에 대해 마치 인간의 특성을 가지고 있는 것처럼."즉, 사람이 아닌 것 또는 사물을 사람인 것처럼 취급합니다.
그러나 우리 사회 현실에 대한 유용한 지도를 구성하기 위해,우리는 사람을 사람으로, 사물을 사물로 표현해야 합니다.의인화는 무의식의 대표적인 예
사회인지. 전혀 생각하지 않고 우리는 정신적우리 주변의 물체를 나타내는 구조, 그리고 이 모든 것은 무생물의 "인간화" 덕분입니다.
의심의 여지없이 많은 개가 주인을 개라고 생각하는 것처럼 많은 사람들이 개를 사람으로 생각합니다.어떻게 이미 언급한 추상적인 아이디어, 자동차, 돈, 식물,상징, 조직, 바위, 국가 및 정당은개인화. 일단 사람들이 사물을 인간화하는 법을 배우면 주변의 모든 것을 매우 쉽게 인간화합니다.은유는 기억의 파일과 같다, 모든 정보가 포함된사람과 사물에 관한 것으로, 일정한 구조에 따라 저장됩니다.
1.4 의인화 각성
사무실에서 동료 프릿을 보면 그를 의인화한 뇌 부분이활성화됩니다. 일반적으로 말하면, 실제 사람을 보자마자 내 뇌는 그 사람에게서 사람을 인식하고,일어나
지각과 인식을 통해 자극되고 활성화됩니다.
관련된 뇌 영역의 신경 활동은 강도가 크게 다를 수 있으며,일반적으로 의식의 한계를 넘어 남아 있습니다.
1.5 의인화 구성
우리의 이 모든 의인화의 불가피한 결과뇌는 점점 더 많은 인지 구조가 공간을 차지한다는 것입니다.마음에. 이 과부하를 어떻게 처리합니까? 예를 들어, 내가소셜 파노라마에서 어떤 사람을 "제거"하십시오! 아니. 유감입니다. 난 못해그를 제거하십시오. 왜 안 돼? 그 답은 6장에서 나옵니다.
의인화가 형성되면 더 이상 제거할 수 없습니다. 그들소셜 파노라마에서 변경하거나 이동할 수 있습니다. 그러나 더 이상 삭제할 수 없습니다.당신이 이제까지 알아보았던 사람은 당신의 기억 속에 영원히 남을 것입니다.뇌는 수백만 개의 개인화를 처리할 수 없기 때문에그리고 그는 자신의 편의를 위해 일반화의 과정에 들어간다. 의인화를 범주로 정렬하고,우리는 우리의 사회적 현실을 조직합니다.우리는 비슷한 사람들을 한 곳에 모으기 위해 그룹화합니다."유형"별로 수집하는 메모리 장소.의인화를 범주로 선택하는 것 외에도 대부분의 사람들을 개념별로 그룹화합니다.'거리'. 일부는 주변에 친밀한 원을 만듭니다.
우리, 이것은 사랑하는 사람, 어린이, 부모만을 위한 것입니다.예외적으로 중요한 물건의 의인화
영혼, 신 또는 천사처럼. 먼 거리에서 우리 주변의 공간은친구, 이웃, 지인 등 덜 중요한 사람들그리고 동료들. 이 지역에 있는 사람들의 이미지는 일반적으로우리는 그것들을 별도로 인식하지만 함께 그룹화됩니다.사회적 파노라마의 외부 영역에는 다음과 같은 개념이 있습니다.'당', '공장', '정부'.
예를 들어, 어린 소년은 부모의 대화를 듣고 있습니다.부자와 가난한 사람의 차이를 발견할 수 있습니다.인생에서 매우 중요한 역할. 그는 또한 일부를 인식 할 수 있습니다부자와 가난한 사람을 구별할 수 있는 외적 신호.그러나 그가 스스로 알아내야 하는 것은 모양을 만드는 방법입니다.자신의 정신 소프트웨어의 그런 차이.그의 의식의 운영 체제에는 이미 '여기그리고 거기', '높고 낮은', '가까운 것과 먼', 그리고 그것은 이미멋지게 새겨져 있습니다. 이러한 유형의 1차 인지적 차이에 기초하여,소년은 새로운 정신 프로그램을 만들기 시작할 것입니다.부자와 가난한 자를 염려하십시오. 그러면 그들은 "이상화 된"으로 변할 것입니다.인지 모델(Lakoff, 1987), 추상 프로토타입."이러한 프로토타입은 "부자" 범주의 차이가 됩니다.및 "나쁨", 이러한 범주는 다른 각도로 입력할 수 있습니다.정신 공간. 예를 들어, 소년의 부모는 가난한 사람들을낮고 부자는 높음. 누군가가 코딩할 수 있는 것과 같은 방식으로신뢰할 수 있는 사람은 "가까이" 있고 신뢰할 수 없는 사람은 "멀리" 있습니다.왼쪽에 행복한 사람들, 오른쪽에 불행한 사람들, 등등.
1.6 의인화의 다섯 가지 유형
우리는 '의인화'라는 명사를 사용하여 외부 세계에서 온 사람들의 내면 세계에 대한 반영을 나타냅니다..이 책에서 우리는 다음을 구별합니다.다섯 가지 유형의 의인화:
1.자기 의인화는 자신의 성격을 나타내는 것입니다.
2. 다른 의인화는 다른 사람의 표현입니다.명.
3. 의인화 그룹 - 그룹 및하나로 묶인 대규모 사회복합시설
정당, 국가, 파벌, 클럽 및조직.
4. 영적 의인화 - 죽은 자의 표현과귀신, 정령, 신과 같은 인간이 아닌 사회적 실체.
5. 은유적 의인화 - 발명된 의인화(예: 책 캐릭터), 물리적 대상, 추상화동물, 식물, 상징, 프로세스 및 비인간 - 비 영적인간의 자질이 부여된 사람들.
우리는 이러한 모든 종류의 의인화를 발명합니다. 우리는 그들을 만듭니다이미지, 우리는 이러한 이미지를 우리 공간의 특정 위치에 배치하고 감정의 속성을 추가하는 등, 그리고 우리는 그것을 모두 우리의 메모리에 저장합니다. 그 후, 우리는 마치 이것이 마음속에 있는 것처럼 행동하기 시작합니다.이것은 살과 피로 이루어진 실존 인물입니다. 지금부터 우리는 고려그런 사람이 실제로 존재한다는 것을.
1.7 가정 1: 의인화는 우리의 일부입니다
Bandler와 Grinder(1979)는 소위 말하는 의사소통을 통해 고객을 대했습니다."그들의 부분". 예를 들어 다음과 같이 작업할 수 있습니다.사람을 행복하게 해주는 부분이나 보호해주는 부분으로실망한 남자, 그리고 다른 사람들. Bandler와 Grinder "실용심리학'이라고 써 인간은 전체로 본다.
목적이 있는 단위 - 성격의 일부 집합
. 어느신경 활동 블록은 필요한 경우 부분으로 정의할 수 있습니다.요법. 이 접근법의 치료 효과는 주로 다음과 관련이 있습니다.이러한 부분을 의인화하는 행위. 필요한 경우 클라이언트는 이를 시각화하도록 제공됩니다.부분 인간형형태. 추상화하자마자문제나 정신 기능이 개인화되고,매우 중요한 것 - 엄청난 수의 사람들이 도움을 주기 위해 동원되고 있습니다.추가 정신 소프트웨어. 모든 것, 그다른 사람과 잘 지내는 법을 배운 사람은 언제든지 적용할 수 있습니다.사실 사회적 문제가 아닌 것, 즉 다른 사람들을 걱정하지 않습니다. 무의식적으로 활성화된 힘"소셜 운영 체제"와 시작모든 종류의 문제를 해결합니다.에 결론: 부품과 무생물을 인간화하는 것은 매우 도움이 될 수 있습니다.
부품과 의인화의 완전히 다른 관계자신과 타인 사이의 경계를 정의하는 것과 관련이 있습니다.소셜 파노라마 모델은 누구인가?의인화는 정의상 신경 조직의 활동으로 구성됩니다.그들은 누군가의 기억에 저장됩니다. 그들은 그 사람의 소유입니다누구의 두뇌에서 그들은 표현됩니다.
이것으로부터 논리적인 결론은 우리가 다른 사람을 의인화한다는 것입니다.(우리가 다른 사람에 대해 가지고 있는 지식은 신경학적으로우리의 마음에) 또한 우리 자신의 일부입니다. 비록 다른 사람들은인간은 우리가 알고 있는 세계에서 실제 물리적 개체로 존재합니다.그들에 대한 자신의 신경학적인 생각만 있을 뿐입니다. 그래서다른 사람의 진짜 살과 피는 정말로 우리의 변명일 뿐입니다.우리의 의인화를 구성하십시오. 우리는 주관적인 생각만 알고 있지만다른 사람들, 우리는 (보통 잘못)우리는 우리가 실제 사람을 알고 있다고 가정합니다.우리가 "아는" 사람은 우리 뇌의 활동에 불과합니다.
결론: 모든 사람, 조직, 신, 존재 및 그룹
우리는 우리 자신의 일부라는 것을 압니다.
그래서 사람들은 자신을 둘러싸고그들 자신의 의인화의 원, 실제로는사회 세계를 알 수있는 유일한 방법. 이것은 변화를 의미합니다
그 사회적 파노라마는 사회적 현실의 변화로 이어진다.
1.8 사람, 동물 및 의인화
자녀의 사회적 발달 과정에서 부모는 때때로 다음과 같이 개입할 수 있습니다."하지마 쟈니, 고양이도 감정이 있어!" 하지만,동물이 느낄 수 있다는 사실이 동물을 우리와 동등하게 만들지는 않습니다. 하지만그는 무엇을하고 있습니까?
매사추세츠에서 금지된 사람들을 아직도 기억하십니까?거리에서 야생 동물을 죽인다? 동시에 그들은 인디언이 신을 믿지 않기 때문에 인디언이 사람이 아니라고 믿었습니다.이 사람들 사람들의 영적 통일의 권리만이 그들을 다른 사람들과 구별한다고 생각했습니다.. 이 점에서 많은 것이 바뀌었다지난 세기. 요즘 서양인들의 생각조차다른 영장류가 변경되었습니다. 오늘날 영장류 과학자들은 예를 들어,예를 들어 Jane Goodall은 범주적 차이가 없다고 봅니다.인간과 원숭이 사이. 연구에 따르면 오랑우탄은 자의식을 갖고 있으며거울 속의 자신을 알아보십시오. 그들은 자신의 감정을 표현할 수 있습니다서로에게 그리고 그들의 교육자들에게 동기를,자신이 아닌 다른 지점에서 상황을 볼 수 있습니다.전망. 침팬지는 서로 의사 소통을 위해 사용합니다.고릴라는 말을 이해하는 법을 배울 수 있지만 언어와 같은 소리 신호언어와 논리적 사고, 대화에서 구별하는 능력을 보여줍니다.과거, 현재, 미래를 의미합니다. 보노보가 만든 부싯돌 도구컴퓨터와 전화에서 작동할 수 있습니다. 일부 영장류는 심지어사람들의 지적 발달, 숫자 인식 대회 및 테스트에서 탁월합니다.빠른 반사신경이 필요한 컴퓨터 게임. 요즘 아무도거대한 영장류는 복잡한 감정적 구성을 가지고 있다는 것을 의심의 여지가 없어야 합니다.어린이가 자신과 같은 범주에 포함시킬 수 있는 방식으로 생활합니다.질문: 원숭이는 신을 믿습니까? 모든 사람들이 그분을 믿습니까? 다시 말해,인간과 비인간의 경계는 그리기가 쉽지 않고 완전히 명확하지 않으며,어떤 근거로 할 수 있습니다. 이 주제는 수세기 동안 과학자들의 마음을 사로잡았습니다.. 이 주제에 대한 공상 과학 책과 영화도 이 주제에 대한 관심을 보여줍니다.
로봇의 위상에 대한 끝없는 논쟁이 있고,인간형과 외계인. 그것을 처리하는 방법? 윤리적인가?낡았지만 여전히 작동하는 슈퍼 스마트 로봇 버리기더 나은 것이 있다면? 이 로봇이 당신을 사랑한다고 말한다면?항상 당신의 노예가 될 것이라고 외치며 약속합니까? 의인항상 윤리의 주제였으며 앞으로도 그럴 것입니다.
1.9 요인의 의인화
일단 뇌가 데이터를 기록할 수 있게 되면,개인적인 경험은 우리의 신경 연결에 포함되어 있습니다. 이와 관련하여 우리는 매우 익숙합니다.모든 것을 포함하여 자신의 개인적인 경험만을 알아차리는 것내부 갈등과 같은 우리에게 일어나는 일,정서적 붕괴 또는 성격의 근본적인 변화.
많은 과학자들은 인간 발달 과정에서이 경험은 다른 사람들의 경험보다 먼저 이루어져야 합니다. 다른 사람들의 경험은 우리에게만 영향을 미치기 시작합니다.출생 후 우리가 중간에 나타날 때사회 세계. 다태임신의 경우 이야기가 다릅니다. 쌍둥이태어나기도 전에 이미 "타자"를 만났습니다. 그러나 여전히 그들의 삶은에서 핵심을 중심으로 시작 운동 감각자기 인식. 우리는 타인의 세계에 들어가자마자 우리는 그것을 직면, 그들이 무엇을훨씬 더 많은 신호, 감각 및 행동 옵션 제공, 어떻게 우리는 스스로 마스터했습니다.
이름:소셜 파노라마(2부)
설명:
사회적 파노라마는 한 사람의 세계의 모델이며, 그의 세계에 들어가는 모든 것, 그의 세계, 그의 작은 "우주"를 구성하므로 때때로 "소우주" 또는 "영적 파노라마"라고도 합니다.
소셜 파노라마는 평균 반지름이 약 7~8m인 달걀 모양으로 각 사람을 둘러싼 공간으로, 그의 세계를 구성하는 모든 요소가 프랙탈로 인코딩됩니다.
사회적 파노라마는 자기 정체성과 의인화를 포함한 사회적 사고와 사회적 지능의 패턴을 진단하고 변형하는 도구입니다. 그리고 사회적 파노라마에서 일하는 것은 모든 종류의 상호 작용을 비접촉 방식으로 변경하고 개선하는 방법입니다.
사회적 파노라마우리가 무의식과 의사 소통 할 수있는 언어 중 하나입니다. 우리 주변의 공간을 사용하는 언어. 이 공간에서는 모든 것을 상상할 수 있습니다. 사회적(가족, 친구, 적, 상사 및 동료)뿐만 아니라 모든 것 - 자신, 귀하의 부품, 우리 주변의 사물 및 현상, 과거 사건, 문제 및 해결 방법 등 . 그리고 가장 중요한 것은 이 모든 아이디어가 변경되고 개선될 수 있다는 것입니다. 결과적으로 당신의 삶은 변화하고 개선될 것입니다. 어떻게? 이 책에는 많은 예제와 명확한 기술 알고리즘이 포함되어 있으므로 이 질문에 대한 답을 이 책에서 찾을 수 있습니다.
이 책은 심리학과 심리치료 전문가들에게 어필할 가능성이 높으며, 완전 초심자에게 추천하고 싶은 책은 아닙니다.
사회적 파노라마가 삶의 어떤 영역에 적용되는지 봅시다. 제목 스크롤:
- 사회 세계의 구성 요소- 책의 첫 번째 장은 사회 파노라마의 이론적 토대, 책 전반에 걸쳐 사용될 주요 기본 개념 및 조항에 대한 설명에 할애됩니다.
- 소셜 파노라마 모델– 이 장은 사회적 파노라마란 무엇이며, 어떤 법칙을 따르며, 어떤 기회를 열어 주는지에 대한 질문에 할애됩니다. 그리고 이 장부터 우리는 사회적 관계를 개선하기 위해 사회적 파노라마의 변화 가능성을 사용하기 시작합니다.
- 자기 인식- 이 장은 우리의 "나"에 전념합니다: 우리의 성격, 개성, 본질 - 원하는 대로 부르십시오. "나"가 우리 몸과 사회적 파노라마에서 어떻게 표현되는지 배우고, 그것을 찾고 알게 될 것입니다. 당신은 쉽고 간단하게 내부 갈등을 극복하고 자신에 대한 단일 이미지를 수집하고, 자신에 대한 감각과 자신에 대한 생각을 바꾸고, 내가 누구인지 이해하고, 자존감을 높이는 방법을 배우게 될 것입니다. 의사 소통과 삶에서 더 효과적입니다.
- 힘의 창조- 네 번째 장은 권력에 대한 과도한 존경과 타인에 대한 과도한 억압 모두에 관한 것입니다. 그리고 매트에서 부름을 받았을 때 자신을 처리할 수 없거나 상사로서 부하 직원과 단절된 느낌이 든다면 이 장의 간단한 기술을 통해 관계를 구축하고 동등한 위치에 있는 것처럼 느낄 수 있습니다. 모두와.
- 그룹 관계- 사회 파노라마의 다섯 번째 장은 그룹의 관계에 할애됩니다. 그룹에서 멀리 떨어져 있는 아웃사이더처럼 느껴지나요? 아니면 반대로 너무 가까워서 멀리 가고 싶습니까? 아마도 당신이 미워하거나 두려워하는 사람들의 그룹이 있습니까? 아니면 편견이 있습니까? 이 장은 차이를 해결하고 어느 사회에서나 편안함을 느끼는 데 도움이 될 것입니다.
- 가족 파노라마가족은 우리 삶에서 가장 중요한 그룹 중 하나입니다. 그리고 그것이 아마도 가장 논란이 되는 이유일 것입니다. 자녀와 부모, 남편과 아내, 우리에게 먼 친척과 가장 가까운 친척 사이의 불일치. 가족 구성원에 대한 과도한 애정이나 거리감, 갈등과 투쟁, 가족 구성원 중 한 사람의 배제, 다른 사람에 대한 일부의 우위 또는 복종. 모든 문제를 설명할 수 없습니다. 그러나 해결책이 있습니다. 항상 그렇듯이 모든 것은 우리 마음에 인코딩되어 있습니다. 그리고 이러한 인코딩을 변경함으로써 우리는 시스템에서 우리의 위치를 변경하여 전체 가족 시스템을 변경합니다. 관계가 정상화되고 정렬되며 올바른 순서가 있습니다. 그리고 그의 가족 별자리와 함께 위대한 Bert Hellinger를 어떻게 기억하지 않을 수 있습니까? 그리고 같은 방식으로 Lucas Derks는 가족에 대한 생각을 바꾸면 가족과의 관계가 어떻게 바뀌는지 보여줍니다. 그리고 구체적인 예와 기법으로 그것을 보여줍니다.
- 영적 파노라마- 이 장에서 Lucas Derks는 단어의 진정한 의미에서 신성한 것을 휘둘렀습니다. 순전히 영적인 문제에서 심리학이 어떻게 도움이 될 수 있습니까? 상실의 슬픔에 대처하고, 죽은 자와 화해하고, 하나님과의 연결 상태를 강화하고, 소유와 퇴마를 실험하기까지 돕습니다.
- 그룹 훈련 및 교육- Social Panorama의 마지막 장은 트레이너, 교사 및 리더십과 훈련에 관련된 모든 사람들을 위한 것입니다. 그룹에 대한 두려움에서 코치의 성격에 이르기까지 모든 문제를 해결할 수있는 기회를 갖게됩니다.
더:
사회적 파노라마. 루카스 더크스. 가까운 관계. 2018년 11월 12일
사회적 파노라마. 루카스 더크스. 친밀한 관계
당신은 언제 태어났습니까
당신은 사람들을 알아가기 시작했습니다
그들은 다른 냄새
다르게 보이다
다른 느낌
하지만 당신은 엄마가 한 명뿐이라는 것을 알고 계셨습니까?
때때로 그녀는 바쁘다
때때로 그녀는 친절하다
의인화는 어머니의 개념이 마음에 나타날 때 발생합니다.
J. 피아제
당신은 그녀가 상점에 갔을 때도 그녀가 있다는 것을 알고 있습니다. 당신은 내부에서 그것을 나타냅니다
우리는 그림을 추가하여 각 사람에게 몇 가지 특성을 부여합니다.
사람은 누구나 자의식이 있다
누구나 알고 있고 자신의 이름을 가지고 있습니다.
그러나 다른 사람들을 위해 우리는 그에 대해 생각하고 그를 대표하기 위해 몇 가지 이름을 제공해야 합니다.
추정:
우리가 사람과 의사 소통을 할 때 우리는 그에게 다른 속성을 부여합니다.
관계는 내가 몇 가지 아이디어를 일반화할 때입니다.
관계를 안정되게 만드는 나의 방법은 그 사람을 어떤 위치에 두는 것입니다.
관계가 좋지 않다면 이 사람을 움직일 수 있다
사람들은 내면 세계와 관계에 안정을 제공하려고 노력합니다.
문제가 있는 경우가 많습니다
의문
같은 사람의 이중 배열
두 가지 다른 관계:
나는 Petya와 함께 아침에 달린다.
나는 그의 상사다
나는 그의 일을 위해 참을 수 없다
그가 나를 너무 자주 추월하면 나는 그의 보너스를 끊을 수 있습니다.
이것은 두 개의 다른 세계
그러나 스포츠 행사가 있으면 혼란이있을 수 있습니다.
가족 관계에서 누군가:
내 사랑
설거지 하시는 분
비정상적인 상황 (그림)이 있으면 그 사람에게 이것이 무엇을 의미하는지 물어야합니다.
사회 및 영적 파노라마
종교는 죽은 자와 매우 분명한 관계를 가지고 있습니다.
예:
아주 예쁜 클라이언트
"이전"은 말하자면 "그녀의 내부"였습니다.
그리고 다른 파트너들은 어떤 식으로든 그녀를 저항할 수 없었습니다.
그들은 그녀의 파트너를 데려갔고 그녀는 결혼하여 아기를 낳았습니다.
미국에서 이것은 완전한 정신 질환의 징후입니다. 건강
네덜란드에서는 그렇지 않습니다.
파트너 이혼, 공통 자녀가 있음
옵션:
이전 파트너가 당신 뒤에 있고 당신을 지원합니다. 그러면 당신도 그럴 수 있습니다. 그에게 의존
이전 파트너가 바로 눈앞에 있으며, 그럴 수도 있습니다. 나는 그에게 너무 집착한다
파트너가 팔 길이보다 멀어지면 더 이상 성적 관계가 없습니다.
당신의 새로운 파트너
너
이전 결혼의 자녀
전 파트너
운동 "더 나은 변화"
원천:
모스크바에서 Lukas Derks "Social 파노라마" 2008 교육
마인드 맵:
© 올가 비노그라도바 2008-2018
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