Ang tema ng rebolusyon sa gawain ni S. Yesenin

Noong Marso 26, sa maliit na bulwagan ng Petrovsky Book Club, naganap ang isang pag-uusap sa paksang "Yesenin and the Revolution". Tatyana Igorevna Fomicheva, senior researcher sa NUK "People's Museum of S.A. Yesenin".

Ang kaganapan ay ginanap bilang bahagi ng Cultural Voronezh Volunteer Project at ang programa ng School of Historical Literacy. Nalaman ng mga residente ng Voronezh ang tungkol sa mga kakaibang gawain ng mahusay na makata, at napanood din ang isang sand animation na ginawa sa tema ng mga tula na may kaugnayan sa "rebolusyonaryong panahon".

Si Sergei ay nagsimulang magsulat ng tula nang maaga. Sa edad na 8, napagtanto niya ang kanyang obra bilang gawa ng isang tunay na makata. Nakatanggap si Yesenin ng isang mahusay na edukasyon - Zemsky apat na taong paaralan, Moscow People's University, kung saan nag-aral siya sa departamento ng panitikan at pilosopikal.

Sa Moscow, ang batang makata ay nagtrabaho sa isang bahay-imprenta, inilathala ang kanyang mga unang tula.

Ang sandali nang si Yesenin ay pumunta sa St. Petersburg kay Alexander Blok at ipinakita ang kanyang trabaho ay isang punto ng pagbabago para sa kanya: ang kanyang mga tula ay nagsimulang mailathala sa mga publikasyon ng kabisera, ang kanyang pangalan ay nakilala.

Kasabay nito, nakilala ni Yesenin ang mga miyembro ng magazine ng Scythians, na nagpahayag ng ideolohiyang Slavophile. Ang mga "Scythians" ay pinigilan si Yesenin mula sa malapit na pakikipagkaibigan sa Royal Family. Kasunod nito, sa ilalim ng kanilang impluwensya, nabuo ang mga ideolohikal at masining na imahe ng mga gawa ni Yesenin, lalo na: ang pang-unawa sa rebolusyon bilang isang espesyal na paraan para sa Russia, ang pangitain ng pagbabago sa mundo dito, ang pag-akyat at pagbabago ng espiritu ng Russia. . Sa panahong ito, ang bawat isa sa kanyang mga tula ay puno ng mga imaheng Kristiyano at sinaunang Vedic.

Ang unang makapangyarihang tugon tungkol sa rebolusyon ay ipinahayag sa tulang "Kasama". Binubuksan ng tulang ito ang rebolusyonaryong siklo. Ang liriko dito ay nagbibigay daan sa relihiyosong simbolismo.

Dito hindi niya niluluwalhati, hindi binibigyang-katwiran ang rebolusyon, ngunit nagsusulat tungkol sa kung ano ang nakikita niya sa malapit, kung ano ang nakikita niya sa hinaharap. Sa tulang ito, ibinaon ni Yesenin ang Kristiyanismo kasama ang nakaraang mundo. Bilang kapalit, inaalok niya ang kanyang magsasaka, magsasaka na Russia, na mahal at nakikita niya sa hinaharap. Ang Russia na ito ay nakalagay sa mga theses ng Russian cosmism: ito ay Russia na walang mayaman at master, walang mahihirap na manggagawang bukid. Inilalarawan ni Yesenin ang mga ideyang ito na may mailap na mga stroke sa kanyang mga gawa.

Nararamdaman ng makata ang bagong oras, at ipinahayag ito sa taludtod - "Gisingin mo ako ng maaga sa umaga."

Ang koleksyon ng mga tula na Pagbabagong-anyo ay lumabas pagkatapos ng mga rebolusyonaryong kaganapan. Sa paghusga sa pangalan, ang mundong ito ay dapat na malinis, maganda, nabago, walang krus at pahirap. Ito ay isinalaysay sa isang tula ni Inonia - isang utopian na paraiso ng magsasaka. Sa katotohanan, ang bansa ay pinahihirapan ng mga digmaang sibil, taggutom at pagkawasak. Sa urban na mundo, nahihirapan ang makata. Si Yesenin ay nahihirapan sa pag-atake ng lungsod sa kanyang katutubong nayon. Sa isa sa kanyang mga tula, ang nayon ay inihambing sa isang bisiro sa manipis na mga binti, na sinusubukang abutin ng isang makina.

Ang kanyang trabaho ay nagpapahayag ng kalungkutan para sa nakaraan na mahal sa kanyang puso, pagkabalisa para sa hinaharap ng mga magsasaka - ang mga breadwinner ng Russia.

Teksto: Julia Komolova

Ang pagsusulat

Si S. Yesenin ay isang mahusay, orihinal, tunay na makatang Ruso. Ang tema ng Inang-bayan ay palaging ang pangunahing isa sa kanyang trabaho, na puno ng isang malalim na pag-ibig para sa kanayunan, "kubo" Russia, para sa simpleng kagandahan ng kalikasan ng Russia. Isang simpleng buhay magsasaka, ang parehong simple, bukas na mga tao, mga parang tubig at mga asul na lawa ang pumaligid sa makata mula pagkabata at inalagaan ang kanyang pambihirang talento sa patula.
Mahal na gilid! Pangarap ng puso
Mga salansan ng araw sa tubig ng sinapupunan.
Gusto kong magwala
Sa mga gulay ng iyong mga kampana.

Tinanggap ni S. Yesenin ang Rebolusyong Oktubre nang may kagalakan, na nauugnay dito ang malaking pag-asa para sa pagpapanibago ng nayon, na ang mga naninirahan ay kailangang kumita sa pamamagitan ng pagsusumikap, madalas silang nabubuhay sa kahirapan. Naniniwala ang makata na ang Oktubre ay magwawakas sa kahirapan ng mga magsasaka at mamarkahan ang simula ng paraiso ng isang magsasaka. Samakatuwid, ang mga tula ni Yesenin na nakatuon sa rebolusyon ay puno ng hindi nakikilalang kagalakan at kasiyahan.
Ang mga bituin ay naglalagas ng mga dahon
Sa mga ilog sa aming mga bukid
Mabuhay ang rebolusyon
Sa lupa at sa langit!

Sa kanyang sariling talambuhay na "Tungkol sa Akin," isinulat ni Yesenin: "Sa mga taon ng rebolusyon, siya ay ganap na nasa panig ng Oktubre, ngunit tinanggap niya ang lahat sa kanyang sariling paraan, na may pagkiling sa magsasaka." Marahil ang ibig sabihin nito ay ang mga pangarap ng makata na bumuo ng isang "bagong mundo" sa nayon, na malapit na nauugnay sa mga tradisyon ng patriarchal, dahil ang lungsod ay palaging dayuhan sa Yesenin bilang isang mapagkukunan ng lahat ng artipisyal, bakal, usok at dagundong.

Ngunit ang pag-asa ng makata ay hindi nakatakdang magkatotoo. Ang rebolusyon ay nangangailangan ng maraming madugong sakripisyo, at ang kanayunan ay nagdala ng mga bagong kaguluhan at pagkawasak. Sa pananabik at pagkalito, lumilingon si Yesenin sa paligid, nakararanas ng malalim na krisis espirituwal na dulot ng hindi pagkakaunawaan ng rebolusyonaryong katotohanan. Bilang resulta, lumilitaw sa kanyang tula ang mga motif ng pagkapagod, kalungkutan, at kalunos-lunos na kawalan ng pag-asa.
Huwag maawa sa yumao
Aalis bawat oras -
Doon sa mga liryo ng lambak na namumulaklak
Mas mahusay kaysa sa aming mga larangan.

Ang pagbagsak ng mga pag-asa para sa isang mas mahusay na buhay ay gumagawa kay Yesenin na maghanap ng limot sa pagsasaya at paglalasing, hindi siya nakasulat. Gayunpaman, ang makata ay nagsusumikap na malampasan ang mga dekadenteng mood na ito, upang tanggapin ang isang bagong buhay.
Oras na para magsimula
Para sa negosyo ko
Kaya na isang pilyong kaluluwa
Nasa mature na paraan siya kumanta.
At hayaan ang isa pang buhay ng nayon
Pupuno ako
Bagong lakas.

Nang nasa nayon, nakikinig si Yesenin sa mga talakayan ng mga magsasaka tungkol sa rebolusyon, sinusubukang makahanap ng mga sagot sa mga tanong na nagpapahirap sa kanya. Nakikita niya na ang matanda, patriyarkal, mahal sa kanyang pusong nayon ay nanganganib sa kamatayan, habang ang umuugong na bakal na lungsod ay sumusulong sa "misteryosong mundo", na "ang mga batong kamay ng highway" ay pinisil na ang "nayon sa leeg. ”.

Malapit nang mag-freeze na may kalamansi ay pumuti
Ang nayon at ang mga parang.
Wala kang mapagtataguan mula sa kamatayan,
Walang pagtakas mula sa kalaban.
Eto siya, eto siya na may tiyan na bakal
Hinila ang lima sa lalamunan ng kapatagan...

Noong 1922, bumalik mula sa isang paglalakbay sa ibang bansa, nagawang tingnan ni Yesenin ang post-rebolusyonaryong katotohanan sa isang bagong paraan. Sa paghihiwalay mula sa Inang-bayan, nagawang pahalagahan ng makata ang kapangyarihan ng pag-unlad ng teknolohiya, na imposible nang walang mga lungsod at kotse. Naiintindihan ni Yesenin ang pangangailangan hindi lamang para sa muling pagbabangon, kundi pati na rin para sa pagpapanibago ng nayon sa pamamagitan ng pamumuno nito sa pamamagitan ng "bato at bakal."
Patlang ng Russia! Tama na
I-drag sa kahabaan ng mga patlang!
Masakit makita ang iyong kahirapan
At mga birch at poplar.

Lumilikha si Yesenin ng isang uri ng trilogy: "Bumalik sa Inang Bayan", "Soviet Russia" at "Homeless Russia", kung saan sumasalamin siya sa Inang Bayan, tungkol sa buhay sa nayon. Ang makata ay hindi na nagdadalamhati sa umaalis na Russia, dahil nakikita niya na ang buhay dito ay hindi na tulad ng dati, ngunit hindi sa paraang naisip niya. Ang mga bagong kanta, mga bagong salita ay nagpaparamdam kay Yesenin na parang isang estranghero, isang dayuhan sa kanyang sariling lupain, sa mga taong kilala noon ng makata bilang kanyang sarili.
Pagkatapos ng lahat, para sa halos lahat ng tao dito ako ay isang madilim na pilgrim
Alam ng Diyos kung gaano kalayo.

Ngunit ang buhay sa nayon ay nagpapatuloy gaya ng dati, at naiintindihan ni Yesenin na ang Inang-bayan ay naging mas bata, na-renew. Pinagpapala ng makata ang bagong buhay na ito: “Bulaklak, mga kabataan! At malusog na katawan! Mayroon kang ibang buhay, mayroon kang ibang tono ... "Ang pananampalataya sa tagumpay ng rebolusyon ay muling isilang, ngunit hindi sigurado si Yesenin na magkakaroon ng lugar para sa kanya sa bata at aktibong mundong ito. At gayon pa man: "Tinatanggap ko ang lahat. Tinatanggap ko ang lahat kung ano ito ... Ibibigay ko ang aking buong kaluluwa sa Oktubre at Mayo ... "

Ang makata, na walang katapusang nagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, ay nagawang pagtagumpayan ang mga pag-aalinlangan at hindi nawala ang kanyang mahusay na pakiramdam ng pagmamahal kahit na sa malupit na mga salungatan sa buhay, dahil naniniwala siya na ang katarungan, kabaitan at, pinaka-mahalaga, ang kagandahan ay dapat magwagi sa kalaunan.
Ngunit kahit noon pa man,
Kapag sa buong planeta
Ang alitan ng tribo ay lilipas,
Mawawala ang kasinungalingan at kalungkutan, -
mag-chant ako
Sa buong pagkatao sa makata
ikaanim sa lupa
Na may maikling pangalan na "Rus".

Si Sergei Yesenin ay ipinanganak sa nayon ng Konstantinovo, rehiyon ng Ryazan (sa hangganan ng Moscow). Ang kanyang ama, si Alexander Yesenin, ay isang butcher sa Moscow, at ang kanyang ina, si Tatyana Titova, ay nagtrabaho sa Ryazan. Ginugol ni Sergei ang karamihan sa kanyang pagkabata sa Konstantinovo, sa tahanan ng kanyang mga lolo't lola. Noong 1904-1909 nag-aral siya sa isang elementarya, at noong 1909 ay ipinadala siya sa parochial school ng nayon ng Spas-Klepiki. Ang kanyang mga unang kilalang tula ay nagmula sa panahong ito. Sinulat sila ni Yesenin sa edad na 14.

Sergey Yesenin. Larawan 1922

Natapos ang kanyang pag-aaral noong tag-araw ng 1912, pumunta si Sergei sa kanyang ama sa Moscow, kung saan nagtrabaho siya ng isang buwan sa parehong tindahan kasama niya, at pagkatapos ay nakakuha ng trabaho sa isang publishing house. Napagtanto na niya na mayroon siyang isang patula na regalo, nakipag-ugnayan siya sa mga artistikong bilog ng Moscow. Noong tagsibol ng 1913, si Yesenin ay naging isang proofreader sa isa sa pinakamalaking mga bahay ng pag-print sa Moscow (Sytin) at nakipag-ugnayan sa mga rebolusyonaryo mula sa Social Democratic Labor Party, bilang isang resulta kung saan siya ay nasa ilalim ng pagsubaybay ng pulisya.

Noong Setyembre 1913, pumasok si Yesenin sa Shanyavsky People's University sa makasaysayang at pilosopikal na departamento, at noong Enero 1914 nakilala niya ang isa sa kanyang mga kasamahan, ang proofreader na si Anna Izryadnova. Ang kanyang mga tula ay nagsimulang lumabas sa mga magasin at sa mga pahina ng Golos Pravda, ang hinalinhan na pahayagan ng Bolshevik Pravda.

Ang simula ng digmaan sa Alemanya (1914) ay natagpuan si Sergei Yesenin sa Crimea. Sa mga unang araw ng Agosto, bumalik siya sa Moscow at ipinagpatuloy ang trabaho sa bahay-imprenta ni Chernyshev, ngunit sa lalong madaling panahon ay umalis upang italaga ang kanyang sarili sa pagsusulat. Iniwan din ni Sergey ang kanyang kasintahan na si Izryadnova, na kapanganakan pa lamang ng kanyang unang anak.

Ginugol ni Yesenin ang halos lahat ng 1915 sa Petrograd, na noon ay ang puso ng buhay kultural ng Russia. Ipinakilala siya ng mahusay na makata na si Alexander Blok sa mga bilog na pampanitikan. Si Yesenin ay naging kaibigan ng makata na si Nikolai Klyuev, nakilala si Anna Akhmatova, Vladimir Mayakovsky, Nikolai Gumilyov, Marina Tsvetaeva, na lubos na pinahahalagahan ang kanyang mga gawa. Para kay Yesenin, nagsimula ang isang mahabang serye ng mga pampublikong pagtatanghal at konsiyerto, na pagkatapos ay tumagal hanggang sa kanyang kamatayan.

Noong tagsibol ng 1916, ang kanyang unang koleksyon, Radunitsa, ay nai-publish. Sa parehong taon, si Yesenin ay pinakilos sa tren ng ambulansya No. 143. Nakatanggap siya ng ganoong kagustuhan na anyo ng conscription ng militar salamat sa pagtangkilik ng mga kaibigan. Nakikinig ako sa mga concert niya Empress Alexandra Feodorovna. Higit na nakakaakit sa tula kaysa sa digmaan, si Yesenin ay sumailalim sa 20-araw na pag-aresto noong Agosto dahil sa paglabas ng huli mula sa isang bakasyon.

Sergei Yesenin at ang rebolusyon

Mga Lihim ng Siglo - Sergei Yesenin. Gabi sa Angleterre

Ang bersyon ng pagpatay ay may maraming hindi direktang ebidensya. Ang pagsusuri sa bangkay at ang medikal na konklusyon ng pagpapakamatay ay ginawa nang labis at hindi maintindihan na pagmamadali. Ang mga kaugnay na dokumento ay hindi karaniwang maikli. Ang oras ng pagkamatay ni Yesenin sa ilang mga medikal na dokumento ay ipinahiwatig noong Disyembre 27, sa iba pa - sa umaga ng ika-28. Bakas sa mukha ni Sergey ang mga pasa. Sa Angleterre nang gabi ring iyon ay may mga kilalang ahente ng gobyerno. Ang mga taong nakasaksi sa pagpapakamatay ng makata ay naglaho kaagad. Ang kanyang dating asawa, si Zinaida Reich, ay pinatay noong 1939 matapos ideklara na sasabihin niya kay Stalin ang lahat tungkol sa pagkamatay ni Yesenin. Ang mga sikat na tula na nakasulat sa dugo ay hindi natagpuan sa lugar ng pagkamatay ng makata, ngunit sa ilang kadahilanan ay ibinigay sa kanila noong Disyembre 27 ni Wolf Erlich.

Sergei Yesenin sa kanyang kamatayan

Ang misteryo ng pagkamatay ni Sergei Yesenin ay hindi pa nalutas, ngunit alam ng lahat na sa mga magulong taon na iyon, ang mga makata, artista at artista na nagalit sa rehimen ay binaril, o itinapon sa mga kampo, o napakadali na nagpakamatay. Sa mga aklat ng 1990s, lumitaw ang iba pang impormasyon na nagpapahina sa bersyon ng pagpapakamatay. Ito ay lumabas na ang tubo kung saan nakabitin si Yesenin ay hindi matatagpuan nang pahalang, ngunit patayo, at ang mga bakas ng lubid na nagkokonekta sa kanila ay makikita sa kanyang mga kamay.

Noong 1989, sa ilalim ng tangkilik ng Gorky Institute of World Literature, ang Yesenin Commission ay nilikha sa ilalim ng pamumuno ng Soviet at Russian Yesenin scholar na si Yu. Matapos imbestigahan ang mga noon ay laganap na hypotheses tungkol sa pagpatay kay Yesenin, ang komisyong ito ay nagsabi na:

Ang na-publish na ngayon na "mga bersyon" tungkol sa pagpatay sa makata na sinundan ng isang itinanghal na pagbitay, sa kabila ng ilang mga pagkakaiba ..., ay isang bulgar, walang kakayahan na interpretasyon ng espesyal na impormasyon, kung minsan ay palsipikado ang mga resulta ng pagsusuri.

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon naging malinaw na ang "dalubhasa" ng Prokushev Commission ay nabawasan sa pagsusulatan kasama ang iba't ibang institusyong dalubhasa at mga indibidwal na eksperto na kahit na mas maaga ay ipinahayag nila sa press ang kanilang negatibong saloobin sa bersyon ng pagpatay kay Yesenin. Si V.N. Solovyov, isang forensic prosecutor ng General Prosecutor's Office ng Russian Federation, na lumahok sa gawain ng komisyon, ay nagbigay ng sumusunod na hindi maliwanag na paglalarawan ng mga "espesyalista" nito at ang mga kondisyon ng kanilang "pagsisiyasat":

"Ang mga taong ito ay nagtrabaho sa loob ng mahigpit na mga limitasyon ng batas at nasanay na napagtanto na ang anumang bias na konklusyon ay madaling ilipat sila mula sa kanilang upuan sa opisina patungo sa mga higaan ng kulungan, na bago tumilaok, kailangan mong mag-isip nang mabuti"

SERGEY YESENIN, 1918

REBOLUSYON SA GAWAIN NI SERGEY ESENIN http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html

Tungkol sa S. Yesenin, sumulat si Blok: "Si Sergey Yesenin ay biglang lumitaw sa panitikang Ruso, habang ang mga kometa ay lumilitaw sa kalangitan." Sa katunayan, ang pinakamahusay na lyricist na ito, ang mang-aawit ng kalikasang Ruso, ay mabilis at madaling kumuha ng isang espesyal na lugar sa panitikan, marami sa kanyang mga gawa ay itinakda sa musika at naging mga kanta.

Ang lupain ng Russia ay lumilitaw sa harap ng makata bilang isang malungkot na "kalmado na sulok", "ang maamo na tinubuang-bayan", "ang gilid ng kagubatan ng balahibo ng damo". Ang buong mundo para sa kanya ay ipininta sa maliwanag, iridescent na mga kulay. Ang Russian mag-aararo, ang Russian magsasaka, hanggang kamakailan-lamang na napaka-makalupang at mapayapa, ay nagiging isang matapang, mapagmataas sa espiritu bayani - ang higanteng Otcharya, na humahawak sa kanyang mga balikat ang "unkissed mundo." Ang magsasaka ni Yesenin - Si Otchar ay pinagkalooban ng "lakas ni Anika", ang kanyang "makapangyarihang mga balikat ay parang isang granite na bundok", siya ay "hindi mailalarawan at matalino", sa kanyang mga talumpati na "asul at kanta". Mayroong isang bagay sa imaheng ito mula sa mga maalamat na bayani na pigura ng epikong epiko ng Russia. Pinaaalalahanan tayo ni Otchar, una sa lahat, ang epikong imahe ng bayaning-araro na si Mikula Selyaninovich, na sumailalim sa dakilang "draught of the earth", na walang kahirap-hirap na nag-araro sa "malinis na bukid" gamit ang kanyang himalang araro. Ang "Ama" ay isa sa mga unang patula na tugon ni Yesenin sa mga kaganapan ng Rebolusyong Pebrero ng 1917. Ang tulang ito ay isinulat ni Yesenin noong tag-araw ng 1917 sa panahon ng kanyang pananatili sa kanyang sariling nayon. Noong Setyembre, ang "Otchar" ay inilathala ng isa sa mga pahayagan ng Petrograd. Sa tulang ito, pati na rin sa "Singing Call" at "Okto-ikha" na isinulat nang mas maaga sa Petrograd, ang tema ng rebolusyonaryong pag-renew ng bansa ay ipinahayag sa mga imahe na kadalasang kosmiko, planetary sa kalikasan. Kaya't ang propetikong kahulugan ng mga tulang ito, ang kanilang oratory-polemical rhythmic structure.

Magalak!
Lumitaw ang lupa
Bagong font!
Nasunog
asul na blizzard,
At nawala ang lupa
Ang sungit.
Sa sabsaban ng mga lalaki
Isang apoy ang ipinanganak
Para sa kapayapaan ng buong mundo!

Ito ay kung paano sinimulan ni Yesenin ang kanyang "Singing Call". Sa "Oktoikh" ang junction na ito ng "makalupang" sa kosmiko ay nakakakuha ng karagdagang pag-unlad:

Inaalog namin ang langit gamit ang aming mga balikat,
Inaalog namin ang dilim gamit ang aming mga kamay
At sa isang payat na tainga ng tinapay
Nilalanghap namin ang star grass.
Oh Russia, oh steppe at hangin,
At ikaw, bahay ng aking ama!

Sa "Oktoikh", gayundin sa "Singing Call" at "Ama", ang mga mitolohiyang larawan at mga alamat sa Bibliya ay puno ng bago, rebolusyonaryo-mapaghimagsik na nilalaman. Ang mga ito ay muling binibigyang kahulugan ng makata sa isang kakaibang paraan at binago sa mga taludtod sa mga larawan ng isang "paraiso ng magsasaka" sa lupa. Ang civic pathos ng mga tula na ito ay nahahanap ang matalinghagang pagpapahayag nito sa romantikong pangarap ng makata ng pagkakaisa ng mundo, na binago ng isang rebolusyonaryong bagyo: "Hindi kami naparito upang sirain ang mundo, ngunit upang magmahal at maniwala!". Ang pagnanais para sa pagkakapantay-pantay, ang kapatiran ng mga tao ay ang pangunahing bagay para sa makata. At isa pang bagay: ang mga kaganapan sa Pebrero ay nagbunga ng isang ganap na magkakaibang kalagayang panlipunan sa mga liriko na tula ni Yesenin. Malugod niyang tinatanggap ang pagdating ng bagong araw ng kalayaan. Ipinahayag niya ang estadong ito ng pag-iisip na may dakilang mala-tula na kapangyarihan sa magandang tula na "Gisingin mo ako ng maaga bukas ...". Sinabi ni S. Tolstaya-Yesenina na "ayon kay Yesenin, ang tulang ito ang kanyang unang tugon sa Rebolusyong Pebrero." Sa rebolusyonaryong pag-renew ng Russia, ikinokonekta na ngayon ni Yesenin ang kanyang karagdagang patula na kapalaran.

Gisingin mo ako ng maaga bukas
Magsindi ng ilaw sa aming silid sa itaas.
Sabi nila malapit na daw ako
Sikat na makatang Ruso.

Ang pakiramdam na ngayon, siya rin, ang anak ng magsasaka na Russia, ay tinawag na maging tagapagsalita para sa mga kaisipan, adhikain at adhikain ng mga taong nag-aalsa, si Yesenin ay naghahatid ng napakalaking kalunos-lunos sa tula na "O Russia, i-flap ang iyong mga pakpak .. .". Sa kanyang patula na manifesto, si Yesenin ay naglalagay ng isang marangal, demokratikong ideya: upang ipakita ang rebolusyonaryong Russia sa lahat ng kagandahan at lakas nito. Ang makata ay naghahangad na palawakin ang masining na abot-tanaw, upang palalimin ang mga suliraning panlipunan ng kanyang mga akda. Ang espesyal na pagbanggit ay dapat gawin sa "maliit na tula" ni Yesenin na "Kasama", na isinulat niya sa mainit na pagtugis ng mga kaganapan noong Pebrero sa Petrograd.

Isa si Yesenin sa mga manunulat na Ruso na, mula sa mga unang araw ng Oktubre, ay hayagang pumanig sa mga mapanghimagsik na tao. "Sa mga taon ng rebolusyon," isinulat ni Yesenin, "buo siyang nasa panig ng Oktubre, ngunit tinanggap niya ang lahat sa kanyang sariling paraan, na may pagkiling sa magsasaka." Lahat ng nangyari sa Russia noong mga taon ng Oktubre ay hindi pangkaraniwan, natatangi, at hindi maihahambing sa anumang bagay. "Ngayon ang pundasyon ng mundo ay binago," sabi ni Vladimir Mayakovsky. "Rebolusyonaryo, patuloy na humakbang!" tinawag ni Alexander Blok ang mga anak ng rebeldeng Russia. Nakita rin ni Sergei Yesenin ang malalaking pagbabago sa buhay ng Russia:

Bumaba ka, magpakita ka sa amin, kabayong pula!
Gamitin ang iyong sarili sa mga lupain ng shafts.
Kami ay isang bahaghari sa iyo - isang arko,
Ang Arctic Circle - sa harness.
Oh, ilabas mo ang aming globo
Sa ibang track.

Parami nang parami ang Yesenin na nakukuha ang simula ng "vortex", ang unibersal, cosmic na saklaw ng mga kaganapan. Ang makata na si Pyotr Oreshin, na naaalala ang mga pagpupulong kay Yesenin noong mga taon ng rebolusyon, ay nagbigay-diin: "Tinanggap ni Yesenin ang Oktubre nang may hindi maipaliwanag na kagalakan, at tinanggap ito, siyempre, dahil lamang siya ay handa na para dito, na ang lahat ng kanyang hindi makatao na pag-uugali ay nasa pagkakasundo sa Oktubre ...". Gayunpaman, upang maunawaan nang malalim, sinasadya ang lahat ng kahalagahan ng mga pagbabago sa kasaysayan at panlipunan sa buhay ng mga tao, lalo na ang nayon ng Russia, na nauugnay sa pakikibaka para sa tagumpay ng mga ideya ng Great October Revolution, siyempre, hindi niya magagawa. kaagad.

Sa una, nakikita ng makata ang panahon ng komunismo ng digmaan sa isang panig; mahirap pa rin para sa kanya na maunawaan na ang mga kontradiksyon sa panahong ito ay mabilis na magagapi ng pag-unlad ng bagong realidad mismo. Sa panahong ito ng mahirap na panahon ng mga labanan ng uri, na nangangailangan ng isang partikular na malinaw at tumpak na posisyong ideolohikal mula sa pintor, na ang "pagkiling ng magsasaka" ni Yesenin ay pinakahayag. Hindi dapat isipin na ang "paglihis" na ito ay bunga lamang ng mga pansariling aspeto ng pananaw sa mundo at pagkamalikhain ng makata. Sa katunayan, walang "paglihis ng magsasaka". Pangunahing sinasalamin ng mga gawa ni Yesenin ang mga tiyak, layunin na kontradiksyon na katangian ng lipunang Ruso sa panahon ng proletaryong rebolusyon, na talagang hindi nakalulugod sa mga ideologist ng "disiplinang bakal", ito ang pangunahing salungatan sa pagitan ng makata at "rebolusyon" .

Russia!
Mahal na puso!
Ang kaluluwa ay lumiliit sa sakit.

"Nalulungkot ako ngayon," isinulat ni Yesenin noong 1920, "na ang kasaysayan ay dumadaan sa isang mahirap na panahon ng pagpatay sa indibidwal bilang isang buhay na bagay, dahil talagang wala ang sosyalismo na naisip ko ..." Ang utopian na pangarap ng makata ng sosyalismo bilang "paraiso ng magsasaka" sa lupa, hanggang kamakailan lamang ay inspiradong inawit niya sa "Inonia".

Lalo na mahirap, minsan tragically, sa 1919-1921, ang makata ay nakakaranas ng isang rebolusyonaryong pagkasira ng lumang, patriyarkal na pundasyon ng Russian village. Ang kuwento tungkol sa kung paano naabutan ng isang makina ang isang bisiro na manipis ang paa ay may malalim na kahulugan sa Sorokoust. Sa tagpong ito narating ng tula ang kasukdulan:

Alalahanin natin ang isa sa pinakamataimtim at makataong liriko na tula - "Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak ...", na isinulat niya noong 1921. Napakatalinong pilosopikal ng mga pagmumuni-muni ni Yesenin sa mga araw ng isang panandaliang buhay ay nasa kanya, na may ilang artistikong kapangyarihan na ipinahayag sa kanya ang pagmamahal sa mga tao, para sa lahat ng buhay sa lupa!

Wandering spirit, paunti-unti ka na
Hinahalo mo ang apoy ng iyong bibig.
Nawawala ang pagiging bago oh
Isang kaguluhan ng mga mata at isang baha ng damdamin.

Kapag nabasa mo ang yumaong Esenin, ikaw ay namangha sa katotohanan na, lumalabas, halos lahat ng bagay na ngayon pa lang ay nagsimulang mag-usap nang malakas pagkatapos ng pitumpung taong pananahimik, halos lahat ng ito ay nasabi na at nakita na ng makata ng henyo. . Sa kamangha-manghang puwersa, nakuha ni Yesenin ang "bago" na sapilitang ipinakilala sa pamamagitan ng pagbisita sa mga emisaryo sa buhay ng nayon, pinasabog ito mula sa loob at ngayon ay humantong sa isang kilalang estado.

"Nasa nayon ako. Ang lahat ay gumuho ... Kailangan mong naroroon ang iyong sarili upang maunawaan ... Ang katapusan ng lahat" - ito ang mga impresyon ni Yesenin sa mga taong iyon. Ang mga ito ay dinagdagan ng mga alaala ng kapatid ng makata na si Alexandra Yesenina: "Naaalala ko ang taggutom na dumating. Kakila-kilabot na panahon. Ang tinapay ay inihurnong gamit ang ipa, balat, kastanyo, kulitis, swan-doy. Walang asin, posporo, sabon, at Hindi ko na kinailangan pang isipin ang iba pa ... Kasama ng mga tapat na tao, gumapang sa kapangyarihan ang mga "laboutis" na may mahahabang braso. Ang mga taong ito ay namumuhay nang maayos ... "

Hunyo 1, 1924 Isinulat ni Yesenin ang "Bumalik sa Inang Bayan". Ang imahe ng desolation, ngunit hindi Chekhov at Bunin, kung saan mayroong tula, ngunit isang uri ng masayang-maingay, walang pag-asa, na naglalarawan sa "katapusan ng lahat", ay nakakatugon sa amin sa pinakadulo simula ng maliit na tula na ito. "Ang kampanang walang krus", ang mga krus ng sementeryo, ang mga krus na imahe ng digmaang sibil! - "parang nasa kamay-sa-kamay na mga patay na lalaki, nanlamig sa nakaunat na mga braso." Ang kahabag-habag na buhay ng isang nayon na nawasak ng mga taon ng internecine na alitan, "kalendaryo Lenin" sa halip na mga icon na itinapon ng mga kapatid na babae ng mga miyembro ng Komsomol, "Capital" sa halip na ang Bibliya ... Isang apo na hindi nakilala ang kanyang lolo, isa pa imahe ng isang simbolo - isang panahon, isa pang kakila-kilabot na pananaw sa hinaharap . Paano ito kaibahan sa Pushkin's: "Ang apo ... ay maaalala ako"! ..
Binubuo ng makata ang trahedya na resulta ng lahat ng ito sa tula ng parehong mga araw na "Soviet Russia":

Yan ang bansa!
Ano ba naman ako
Sumigaw sa verse na friendly ako sa mga tao?
Hindi na kailangan dito ang tula ko
At, marahil, ako mismo ay hindi rin kailangan dito.

tanggap ko lahat
Tinatanggap ko ang lahat bilang ay.
Handa nang sundan ang mga pinalo.
Ibibigay ko ang aking buong kaluluwa sa Oktubre at Mayo,
Ngunit hindi ko ibibigay sa iyo ang aking matamis na lira.

Hinulaan ni Yesenin ang karamihan sa nangyari sa bansa. sa kanyang mga liriko noong tag-araw ng 1924 at sa tula na "Anna Snegina", na ipinaglihi sa parehong oras. Ang tula ay malapit na konektado sa buong lyrics ni Yesenin, hinihigop nito ang marami sa mga motif at imahe nito. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga tradisyon, kung gayon sa taon nakumpleto ang gawain sa tula - 1925 - Sumulat si Yesenin: "Sa kahulugan ng pormal na pag-unlad, ngayon ako ay naaakit sa lahat ng higit pa kay Pushkin. At ang tradisyon ng Pushkin, siyempre, ay naroroon sa tula. Mukhang mas mabunga ang pag-uusap tungkol sa simula ni Pushkin sa isang malawak na kahulugan, na, sa pamamagitan ng paraan, si Yesenin mismo ang tinutukoy sa pahayag sa itaas. Una sa lahat, ito ay ang mga tao. Si Yesenin, na dumaan sa tukso ng isang katangi-tanging talinghaga, ay dumating sa gayong pag-unawa sa sining, na tinutukoy ng katapatan ng artista sa "simple, kabutihan, katotohanan." Ang mga alituntuning ito ay ipinahayag sa wika ng tula, mas tiyak, sa lahat ng kayamanan ng kolokyal na katutubong pananalita, na kapansin-pansin mula sa mga unang linya. Sa tula ni Yesenin, ang mga character ay "self-reproduce" sa pamamagitan ng pagsasalita at samakatuwid ay agad na nakakuha ng mga nakikitang plastik na mga tampok ng isang buhay na mukha. Ang pananalita ng bawat isa ay napaka-indibidwal na naaalala nating mabuti ang drayber, at ang tagagiling, at ang matandang babae, at si Anna, at maging ang kanyang ina, na binibigkas lamang ang isang parirala, ngunit tinukoy dito, at Pron, at Labutya, at, ng siyempre, ang pangunahing bayani mismo.

Ang katotohanan na si Anna Snegina ay natapos na malayo sa Soviet Russia, siyempre, isang malungkot na pattern, isang trahedya para sa maraming mga Ruso noong panahong iyon. Ang paghihiwalay kay Anna Snegina sa konteksto ng liriko ng tula ay ang paghihiwalay ng makata sa kabataan, ang paghihiwalay sa pinakadalisay at pinakabanal na mayroon ang isang tao sa bukang-liwayway ng buhay. Ngunit - at ito ang pangunahing bagay sa tula - lahat ng maganda sa tao, maliwanag at banal ay nabubuhay sa bayani, nananatili sa kanya magpakailanman - tulad ng isang alaala, tulad ng isang "buhay na buhay", tulad ng liwanag ng isang malayong bituin na itinuturo ang paraan sa gabi:

Malayo, ang cute nila!…
Ang imaheng iyon sa akin ay hindi naglalaho
Lahat tayo ay nagmahal sa mga taong ito,
Pero ibig sabihin
Minahal din nila tayo.

Ang epilogue na ito ay napakahalaga para kay Yesenin - isang makata at isang tao: pagkatapos ng lahat, ang lahat ng ito ay nakatulong sa kanya upang mabuhay, makipaglaban sa kanyang sarili kasama ang kanyang "itim na tao", at makatiis din ng isang hindi makataong pakikibaka sa mga haters ng Russia at ang makatang Ruso. Ang tema ng inang bayan at ang tema ng panahon ay malapit na konektado sa tula. Sa isang makitid na kronolohikal na kahulugan, ang epikong batayan ng tula ay ang mga sumusunod: ang pangunahing bahagi ay ang lupain ng Ryazan noong 1917 sa ikalimang kabanata - isang sketch ng kapalaran ng isa sa mga sulok ng mahusay na kanayunan ng Russia sa panahon ng kakila-kilabot. mga kaguluhan, na nasaksihan ng makata at bayani ng "Anna Snegina" (aksyon sa tula ay nagtatapos noong 1923). Siyempre, sa likod ng kapalaran ng isa sa mga sulok ng lupain ng Russia, ang kapalaran ng bansa at ang mga tao ay nahulaan, ngunit ang lahat ng ito, inuulit ko, ay ibinibigay sa mga sketch, kahit na may mga katangiang mala-tula na larawan. Pagkatapos ng mga linya tungkol sa panahon ng rebolusyon, noong "ang maruruming rabble! Tumugtog ng mga yarda sa mga piano! Ang Tambov fox-mouth para sa mga baka," sundan ang mga talatang may ibang tono:

Lumipas ang mga taon
Nagwawalis, nagniningas...
Ang lote ng palay ay wala na.

Si Yesenin, kumbaga, ay nakikinita ang panahon kung kailan ang kapalaran ng palay ay magreresulta sa trahedya noong 1929-1933. Sarkastiko ang tunog ng mga salita sa tula, na tinawag ng mga kinatawan ng iba't ibang saray ng intelektwal na magsasaka:

Fefela! Breadwinner! Iris!
May-ari ng lupa at hayop
Para sa ilang maruming "katek"
Hahayaan niyang hagupitin ang sarili.

Si Yesenin mismo ay hindi minamaliit sa mga magsasaka ng Russia; nakikita niya ang heterogeneity kasama nito, nakikita sa kanya ang parehong tagagiling kasama ang kanyang matandang babae, at ang driver mula sa simula ng tula, at Pron, at Labutya, at ang magsasaka na pinipiga ang kanyang mga kamay mula sa kita ... Kasabay nito, isa hindi dapat kalimutan na ang mga positibong prinsipyo, ang kakaibang batayan ng buhay na nakikita ng makata sa nagtatrabahong magsasaka, na ang kapalaran ay ang epikong batayan ng tula. Ang kapalaran na ito ay malungkot, dahil ito ay malinaw mula sa mga salita ng babae ng matandang miller:

Hindi kami mapakali ngayon dito.
Ang lahat ay namumulaklak sa pawis.
Patuloy na digmaang magsasaka -
Lumalaban sila sa nayon laban sa nayon.

Ang mga digmaang magsasaka na ito ay simboliko; sila ang prototype ng isang mahusay na digmaang fratricidal, isang tunay na trahedya, kung saan, sa katunayan, ayon sa asawa ng miller, si Rasey ay halos "nawala" ... Ang isang echo na ito ay nangyayari din sa dulo ng tula sa liham ng miller:

Russia...
Siya ay isang dumbass.
Maniwala ka man o hindi, huwag maniwala sa iyong mga tainga -
Sabay detatsment ni Denikin
Tumakbo sa Kriushans.
Dito nagsimula ang saya...
Sa sobrang saya - sa paligid -
Sa isang tili at tawa
Dumagundong ang latigo ng Cossack...

Ang ganitong "katuwaan" ay hindi mabuti para sa sinuman, maliban marahil kay Labuta, na humihingi ng "pulang order" para sa kanyang sarili ... Ang pagkondena sa digmaan - imperyalista at fratricidal - ay isa sa mga pangunahing paksa. Ang digmaan ay hinahatulan ng buong kurso ng tula, ng iba't ibang mga karakter at sitwasyon nito: ang tagagiling at ang kanyang matandang babae, ang driver, ang dalawang pangunahing trahedya ng buhay ni Anna Snegina. Bukod dito, kung minsan ang tinig ng karakter ay sumasama sa tinig ng may-akda, tulad ng, halimbawa, sa mga salita ng isang liham mula sa isang miller, ang makata ay minsang nagsabi nang direkta mula sa kanyang sarili:

At gaano karaming mga kapus-palad sa digmaan
Mga freak ngayon at baldado!
At gaano karami ang inilibing sa mga hukay!
At ilan pa ang ililibing!
At pakiramdam ko sa cheekbones matigas ang ulo
Marahas na pulikat ng pisngi...

Ang nakakasira ng kaluluwa ng sangkatauhan ng klasikal na panitikan ng Russia, ang "pagkatao na nagmamahal sa kaluluwa" ay nabubuhay sa tula ni Yesenin.
Noong Enero 1925, habang nasa Caucasus, natapos ni Yesenin ang kanyang huli at pangunahing tula. Ang lawak ng makasaysayang espasyo ng tula, na nakuha ng bayani sa pagtatapos ng kanyang pagiging bukas sa mga impression sa buhay, ang pinakamahusay na paggalaw ng kaluluwa, direktang tumutugma sa mga mithiin ng mga tao, ang tagapagsalita kung saan ay at nananatili sa kanyang pinakamahusay na mga gawa ang mahusay. Makatang Ruso na si S.A. Yesenin - "ang mala-tula na puso ng Russia". At habang nabubuhay ang lupa, si Yesenin na makata ay nakatakdang manirahan kasama natin at "kumanta nang buong pagkatao sa makata ang ikaanim na bahagi ng mundo na may maikling pangalan" Russia ".

Anong mga pagbabago ang naganap sa saloobin ng makata sa rebolusyon at mga ideyang panlipunan, ang patakaran ng mga Bolshevik? Paano ito nakaapekto sa iyong trabaho?

Sa mga unang buwan pagkatapos ng rebolusyonaryo, ang makata ay puno ng sigasig, umaasa na ngayon ay matutupad na ang matagal nang pangarap ng magsasaka ng libre, masayang patriyarkal na gawain sa kanyang lupain. Sa diwa ng panahon, ang mga motif na lumalaban sa diyos at pagbuo ng diyos ay panandaliang pumasok sa kanyang mga tula noong 1918. Ang tunay na pag-unlad ng rebolusyon ay nagbunga ng pagkawasak ng lahat ng pundasyon ng pambansang buhay. Ang lahat ng ito ay humantong sa mga pagbabago sa posisyong pampulitika ni Yesenin. Nagiiba ang mood ng kanyang mga tula noong 1920-1921.

Sa maliliit na tula na "Sorokoust", "Confessions of a hooligan", mga tula ng mga taong ito, lumilitaw ang imahe ng "panauhing bakal", na sumisimbolo sa walang awa na pagkawasak ng "matamis, mahal", buhay na mundo.

Sa tula na "Ang mahiwagang mundo, ang aking sinaunang mundo ..." Sinasalamin ni Yesenin ang kapalaran ng magsasaka. Ang kaaway ay nagwagi, ang mundo ng magsasaka ay napapahamak:

Ang hayop ay nahulog ... at mula sa maulap na bituka

May humila ng gatilyo ngayon...

Biglang tumalon ... at dalawang paa na kalaban

Napunit ang mga pangil.

Ang mga mamamayan, magsasaka na Russia ay lumaban sa mga puwersa ng pagkawasak hanggang sa wakas. Sa tulang ito, binanggit ng makata ang kanyang mahalaga, mortal na pagkakaisa sa mundong ito, pagkakaisa sa pag-ibig at poot.

Oh, kumusta, mahal kong hayop!

Hindi mo ibinibigay ang iyong sarili sa kutsilyo para sa wala.

Tulad mo - ako, inuusig mula sa lahat ng dako,

Dumaan ako sa gitna ng mga bakal na kaaway.

Tulad mo, lagi akong handa

At kahit na naririnig ko ang matagumpay na sungay,

Ngunit matitikman niya ang dugo ng kalaban Ko ang huli, nakamamatay na pagtalon.

Si Yesenin ay isang tao ng buong espirituwal na karanasan. At ang estado ng kanyang kaluluwa ay pangunahing tinutukoy ng pang-unawa sa kung ano ang nangyayari sa kanyang sariling lupain. Ang mga liriko at pilosopikal na miniature, mga tula ng ibang genre at istilo ay nakakakuha ng malungkot at elegiac na tunog:

Ngayon ako ay naging mas maramot sa pagnanasa,

Ang buhay ko, o pinangarap mo ba ako?

Para akong spring resonant early Ride on a pink horse.

("Hindi ako nagsisisi, huwag tumawag, huwag umiyak...")

Ang isang mahalagang imahe ng tula na ito ay kaayon ng sentro sa "Sorokoust": "pink horse" - "red-maned colt". Ang kapalaran ng inang bayan at ang kalagayan ng kaluluwa ng makata ay hindi mapaghihiwalay. Kinanta niya ang, "noong My land was sick", naipahayag niya sa kanyang sarili ang mga hindi malusog na kalooban. Ngunit hindi nawala ang kanyang moral compass. At ito ay nagbigay-daan sa amin na umasa para sa pang-unawa at pagpapatawad.

Gusto kong tanungin sa huling minuto ang mga makakasama ko -

Kaya't para sa lahat para sa aking mabigat na kasalanan,

Para sa hindi paniniwala sa biyaya Inilagay nila ako sa isang Russian shirt Sa ilalim ng mga icon upang mamatay.

(“May natitira akong kasiyahan ...”)

Pagkabalik mula sa ibang bansa, nagkaroon ng maikling panahon sa buhay ng makata ng muling pag-asa para sa pagtatapos ng panlipunang bagyo. Ang kapayapaan, kapayapaan ay ninanais hindi lamang ng liriko na bayani ng mga tula ni Yesenin, kundi ng buong tao.

Ang mga pagtatangka na sumilip sa buhay ng bagong Russia, upang maunawaan ang sariling lugar dito ay makikita sa mga tula na "Bumalik sa Inang Bayan", "Liham sa isang Babae", "Soviet Russia". Ang napakasalungat na damdamin ay pinupuno ang mga liriko na tula ni Yesenin noong 1924-1925.

Natutuwa siyang makuha ang mga palatandaan ng isang muling nabuhay na buhay: "Hindi masabi, asul, malambot ... / Ang aking lupain ay tahimik pagkatapos ng mga bagyo, pagkatapos ng mga bagyo ..." Ngunit ang malungkot na kumpiyansa ay lumalakas na walang lugar para sa kanya sa isang bagong buhay.

Ang isa sa mga pinakamahusay sa mga tuntunin ng lalim ng pakiramdam at ang pagiging perpekto ng kanyang mala-tula na sagisag ay ang tula na "The golden grove dissuaded ...". Ito ay nakasulat sa tradisyonal na paraan para sa Yesenin. Ang buhay ng kaluluwa ng isang liriko na bayani

pinagsama sa natural na mundo. Ang kaluskos ng mga nalalanta na dahon, ang ingay ng hangin ng taglagas, ang mga hiyawan ng mga lumilipad na ibon ay mas mahusay na nagsasalita kaysa sa mga salita tungkol sa estado at damdamin ng bayani. Wala siyang nakikitang aliw sa sarili niyang nakaraan at kasalukuyan:

Puno ako ng mga iniisip tungkol sa isang masayang kabataan,

Pero wala akong pinagsisisihan sa nakaraan.

At tanging ang likas na katangian ng katutubong lupain ay nagbibigay pa rin ng kalmado sa pinahihirapang espiritu, nanawagan para sa pag-unawa, pagpapatawad, paalam:

Tulad ng punong naglalagas ng mga dahon,

Kaya binitawan ko ang mga malungkot na salita.

At kung ang oras, na nagwawalis ng hangin,

Gawin silang lahat sa isang hindi kinakailangang bukol... Sabihin mo... na ang ginintuang kakahuyan ay Hiniwalayan ako ng matamis na dila.

Hinanap dito:

• Ang saloobin ni Yesenin sa rebolusyon
• Ang saloobin ni Yesenin sa rebolusyon