Ang Kasaysayan ng Daigdig. ika-20 siglo

Ayon sa kung saan ang pang-ekonomiyang batayan ng lipunan ay tumutukoy sa lahat ng iba pang aspeto ng buhay nito. Ang nasabing teorya ay sinunod, halimbawa, ni K. Marx, na ang pilosopiyang panlipunan ay maaaring tukuyin bilang isang kumbinasyon ng isang linear-stage na diskarte sa kasaysayan kasama ang E.D. Ang kasaysayan, ayon kay Marx, ay dumaraan sa mga yugto (socio-economic formations), ang orihinalidad ng bawat isa ay tinutukoy ng istrukturang pang-ekonomiya ng lipunan, ang kabuuan ng mga relasyon sa produksyon na pinasok ng mga tao sa proseso ng paggawa ng mga kalakal at pagpapalitan ng mga ito. Ang mga ugnayang ito ay nagkakaisa ng mga tao at tumutugma sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng kanilang mga produktibong pwersa. Ang paglipat sa susunod, mas mataas na antas ay sanhi ng katotohanan na ang patuloy na lumalagong mga produktibong pwersa ay nagiging masikip sa loob ng balangkas ng lumang relasyon sa produksyon. Ang pang-ekonomiya ay ang batayan kung saan ang ligal at pampulitika ay nababago at nagbabago.
Sa ilalim ng impluwensya ng kritisismo, sinubukan ni Marx na medyo palambutin ang posisyon tungkol sa unidirectional na kalikasan ng epekto ng baseng pang-ekonomiya sa ideological superstructure (agham, sining, batas, pulitika, atbp.) at isinasaalang-alang ang reverse effect ng superstructure. sa batayan.
E. D. ang batayan ng tinatawag na. materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan, na "nakahanap ng pinakahuling dahilan at mapagpasyang puwersang nagtutulak ng lahat ng mahahalagang pangyayari sa kasaysayan sa pag-unlad ng ekonomiya ng lipunan, sa mga pagbabago sa paraan ng produksyon at pagpapalitan, sa nagresultang paghahati ng lipunan sa iba't ibang mga bagay at sa pakikibaka. ng mga uring ito sa kanilang sarili" (F. Engels).

Pilosopiya: Encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Inedit ni A.A. Ivina. 2004 .

Tingnan kung ano ang "ECONOMIC DETERMINISM" sa ibang mga diksyunaryo:

ECONOMIC DETERMINISMO- (economic determinism) tingnan ang Economic interpretation ng kasaysayan ... Malaking paliwanag sosyolohikal na diksyunaryo

ECONOMIC DETERMINISMO o ECONOMIC REDUCTIONISM- (ECONOMIC DETERMINISM o ECONOMIC REDUCTIONISM) Tingnan ang: Determinismo; Reductionism; Economism… diksyunaryong sosyolohikal

Determinismo sa ekonomiya sa geopolitics (geoeconomics)- pagpapatibay ng mga internasyonal na relasyon pangunahin mula sa pananaw ng kapangyarihang pang-ekonomiya ng mga estado ... Geoeconomic dictionary-reference na aklat

Matipid determinismo, dogmatiko pagpapagaan ng materyalistiko. pag-unawa sa kasaysayan. Ang kakanyahan ng E. m. ay upang bawasan ang kayamanan ng dialectics ng mga lipunan. pag-unlad sa pagkilos ng unang nangingibabaw na “ekonomiko. kadahilanan a". Ang ekonomiya ay kinikilala sa E. m. bilang isang paksa ... ... Philosophical Encyclopedia

Economic determinism, dogmatikong pagpapasimple ng materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan. Ang kakanyahan ng ekonomikong ekonomiya ay ang pagbawas ng kayamanan ng dialektika ng panlipunang pag-unlad sa pagkilos ng unang nangingibabaw na "pang-ekonomiyang kadahilanan." Ekonomiya…… Great Soviet Encyclopedia

Materyalismo sa ekonomiya (determinismo)- isang konsepto na isinasaalang-alang ang ekonomiya (pang-ekonomiyang kapaligiran) bilang sa simula ang tanging aktibong salik, ang tunay na paksa ng proseso ng kasaysayan. "Ang mga produktibong pwersa ... ay ang demiurge ng katotohanan, tinutukoy nila ang lahat ng panlipunan ... ... Pilosopiyang Ruso. Encyclopedia

DETERMINISMO SA MGA AGHAM PANLIPUNAN Ang paggamit ng prinsipyo ng causal regularity sa pagsusuri ng buhay panlipunan. Sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip, ang determinismo ay naiintindihan sa iba't ibang paraan. Halimbawa, ang mga tagasuporta ng mekanikal na interpretasyon ng determinismo ... ... Philosophical Encyclopedia

Ingles determinismo, pang-ekonomiya; Aleman Determinismus, okonomischer. Ang konseptong nagsasaad na ang ekonomiya. ang mga kadahilanan ay mapagpasyahan sa pagpapaliwanag ng panlipunan. pag-uugali. Antinazi. Encyclopedia of Sociology, 2009 ... Encyclopedia of Sociology

- (mula sa lat. determinare upang matukoy) setting, paglutas ng mga problemang pang-ekonomiya, kung saan ang kanilang mga kondisyon ay nabuo nang may kumpletong katiyakan, nang hindi isinasaalang-alang ang mga kadahilanan ng kawalan ng katiyakan, random na kalikasan. Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B .. ... ... Diksyonaryo ng ekonomiya

ECONOMIC DETERMINISMO (ECONOMIC MATERIALISM)- ekonomiya interpretasyon ng kasaysayan, bulgar na materyalistiko. konsepto, ayon sa mga kuyog na lipunan. makasaysayan ang pag-unlad ay ganap na tinutukoy ng pagkilos ng ekonomiya. kadahilanan (o kapaligirang pang-ekonomiya). Pampulitika, ideolohikal, moral at iba pang larangang panlipunan. buhay…… Sociological encyclopedia ng Russia

Mga libro

• , Lafargue P.. Paul Lafargue (1842-1911) - sosyalistang Pranses, pinuno ng pandaigdigang kilusang paggawa, estudyante nina Marx at Engels. Nagtrabaho siya sa larangan ng pilosopiya at ekonomiyang pampulitika, ang kasaysayan ng relihiyon at ...
• Ang pang-ekonomiyang determinismo ni Karl Marx, Paul Lafargue. Sa kanyang pangunahing gawaing pilosopikal, The Economic Determinism of Karl Marx, binigyang-diin ni Lafargue ang layunin na katangian ng mga batas ng kasaysayan, inihayag ang kaugnayan ng superstructural phenomena sa ekonomiya.…

Determinismo sa ekonomiya. Indeterminism sa pag-unawa sa lipunan (pilosopiya ni Marx).

Ang konsepto ng lipunan sa mga teorya ng economic determinism. Lahat ng umiiral na teorya sa tungkol sa mga pundasyon ng lipunan ay maaaring bawasan sa tatlong pangunahing mga pagpipilian: economic determinism, indeterminism, functional theory. Ang mga pagpipiliang ito ay ang kakanyahan ng iba't ibang mga batayan para sa pagkilala sa "purong tao", "purong panlipunan" sa katotohanan, naiiba, ngunit sa maraming aspeto ay katumbas ng mga konsepto ng panlipunang realidad, kabilang ang iba't ibang sistema ng mga kategorya. Ang likas na katangian ng mga dependency at koneksyon na umiiral sa lipunan sa pagitan ng mga bahagi ng kabuuan ng lipunan ay nauunawaan nang iba ng mga siyentipiko. Naniniwala ang ilang siyentipiko na ang mga koneksyong ito ay may malinaw na suborganization138

dynasyunal na katangian, at sa lipunan posibleng iisa ang pangunahing salik na bumubuo ng sistema na may tiyak na epekto sa lahat ng iba: sa Marxismo, ito ay mga salik sa ekonomiya at tunggalian ng uri. Sa huli, K. Marx at Marxism, sa maraming aspeto sina M. Weber, F. Braudel at V. Leontiev, ang mga theorists ng post-industrial society - D. Bell at iba pa ay nasa mga posisyon ng economic determinism. Itinuturing ng economic determinism ang ekonomiya bilang isang kabuuan upang maging pangunahing salik sa pagtukoy sa buhay panlipunan, produksyon, atbp. Isinulat ni Marx na sa panlipunang produksyon ng kanilang buhay, ang mga tao ay pumapasok sa mga relasyon na kinakailangan, independiyente sa kanilang kalooban, at tinatawag na mga relasyon ng produksyon. Ang kabuuan ng mga ugnayang ito ay bumubuo ng pang-ekonomiyang batayan ng lipunan, kung saan tumataas ang pampulitika, legal, at iba pang mga superstructure. Ang batayan ng ekonomiya ay ang nangungunang determinant ng pag-unlad ng lipunan. Sa batayan nito, gumagana ang mga batas ng panlipunang pag-unlad, na independyente sa kamalayan ng tao. Kaya, natuklasan ni K. Marx ang layunin na batayan ng lipunan, na hindi nakasalalay sa kalooban at kamalayan ng tao; K. Marx at F. Engels ay lumikha ng isang materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan. Ayon sa pag-unawang ito, ang pag-unlad ng lipunan at kasaysayan ay nakabatay sa pag-unlad ng materyal na produksyon, na tinutukoy ng dialectic ng mga pwersa ng produksyon at mga relasyon sa produksyon. Ang mga relasyon sa produksyon ay isang anyo ng pagkakaroon ng mga pwersa ng produksyon, na nagsisiguro sa tipolohiya ng lipunan. Ang pangunahing relasyon sa produksyon ay ang kaugnayan ng pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon. Ang lipunan, ayon kay Marx, ay isang hierarchical subordinated system ng pangunahin at pangalawang bahagi. Ang pangunahin ay ang pangunahing determinant ng buhay panlipunan, ang pangalawa ay may kabaligtaran na epekto sa pangunahing batayan. Ang aktibidad ng sinumang indibidwal ay batay sa mga interes, ang pangunahin nito ay mga materyal na interes. Ang papel ng indibidwal ay binubuo, una, sa pagtupad ng mga gawain sa loob ng balangkas ng mga opsyon para sa pagsasakatuparan ng pangangailangan, pangalawa, sa pagpili ng mga opsyon, at pangatlo, sa pagpapatupad ng mga rebolusyonaryong pagbabago. Ang mga tagapagtaguyod ng kabaligtaran, pluralistiko, direksyon ay kumbinsido na ang mga bahagi ng anumang sistemang panlipunan ay nag-uugnay, hindi nagpapasakop, sa isa't isa, iyon ay, magkapareho silang nakakaimpluwensya sa isa't isa nang hindi nahahati sa mga pangunahing determinant at pangalawang determinant. Si P. Sorokin, sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, ay bumuo ng ideya ng pag-uugnay ng panlipunang paggana at pag-unlad ng lipunan, hindi kasama ang papel ng anumang hiwalay na bahagi ng isang mahalagang sistema. Indeterministic na konsepto ng lipunan. Sa ang mga posisyon ng indeterminism ay ang mga nag-iisip gaya ng K Popper, A. Hayek, D. Friedman. Karl Popper sa The Open Society at ang 140 nito

kaaway", "The Poverty of Historicism" inaakusahan si K. Marx ng idealismo ng Platonic na uri. Isinasaalang-alang niya ang pagnanais para sa isang makahulang hula ng panlipunang pag-unlad na ang pangunahing pagkakamali niya at ng maraming mga nag-iisip. Gayunpaman, ang impluwensya ng mga "propeta" ay nakakubli sa mga gawain ng pang-araw-araw na buhay mula sa lipunan, dahil lumikha sila ng isang mythogenic na konseptwal na balangkas na ipinataw sa lipunan bilang isang konsepto ng pag-unlad. Ang "layunin" ng pag-unlad ng lipunan, "pagbuo ng komunismo" o "pagbuo ng kapitalismo", na itinakda ng konsepto ng "layunin" ng pag-unlad ng lipunan, napatunayan sa antas ng lumilipas na mga argumento, binibigyang-katwiran ang arbitrariness ng kapangyarihan at arbitraryo. pinuputol ang buhay, ngunit "hindi kailangan" na mga daloy ng buhay alinsunod dito (alalahanin ang mga salita ni I. Solonevich na ang mga henyo sa pulitika ay mas masahol pa kaysa sa salot para sa mga tao). Naniniwala si Popper na hindi dapat subukan ng isa na pamahalaan ang pag-unlad ng lipunan "mula sa itaas", ngunit itakda lamang ang pinaka-pangkalahatang mga layunin - ang mga ideya ng katwiran, kalayaan, kabutihan, kung saan posible lamang na suriin ang mga aksyon ng mga pulitiko. Tinukoy niya ang dalawang posibleng uri ng lipunan: bukas o sarado. Ang demokrasya ay dapat magbigay ng isang "panglaban" para sa anumang makatwirang reporma. Ang mga teoryang pang-ekonomiya nina A. Hayek at D. Friedman ay batay sa iskema ng hindi tiyak na konsepto. Sa The Road to Slavery, sinabi ni Hayek na ang mga pagtatangka sa paniniil ng pamahalaan na lumikha ng isang makalupang paraiso ay palaging ginagawa itong impiyerno. Ang pangunahing bagay na nawala sa kasong ito ay ang libreng malikhaing inisyatiba ng isang tao. Ang malayang pag-unlad ng lipunan ay hindi maaaring mahigpit na nakaprograma; ang pagkilos ng isang tao at ang kanyang malayang pagpili ay may mahalagang papel. Sa isang nakaplanong ekonomiya, naisasakatuparan ang mulat na pagkilos ng isa o higit pang tao; sa isang indeterministic na ekonomiya, naisasakatuparan ang mulat na pagkilos ng buong hanay ng mga miyembro ng lipunan. lipunan sa functional theory. Ang mga tagalikha ng functional theory - E. Durkheim, Ch. Spencer, T. Parsons. Ang mga pangunahing gawa ng T. Parsons: "Ang istraktura ng panlipunang aksyon", "Social system", "Ekonomya at lipunan". Sa loob ng balangkas ng functionalism, ang lipunan ay nakikita bilang isang sistema. Ang mga sistema ay mga panlipunang organismo na may sariling mga pangangailangan, na ang kasiyahan ay kinakailangan para sa kanilang kaligtasan. Ang mga sistemang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong normal at pathological na mga kondisyon. Ang pamantayan ay ang pagpapanatili ng balanse ng estado ng sistema. Sa lipunan, palaging may mga elemento na nakakatugon sa mga kinakailangan para sa pagpapanatili ng sistematikong kabuuan. Samakatuwid, kinakailangang pag-aralan nang eksakto kung aling mga elemento ang nagpapanatili ng normal na estado o ekwilibriyo ng sistema. Ang kawalan ng timbang ng mga elemento ng sistema ay isang patolohiya na maaaring iwasan. Narito ang sumusunod sa isang kawili-wiling punto. Kung, mula sa posisyon ng economic determinism o indeterminism, ang mga social cataclysms at revolutions ay hindi maiiwasang mga pattern at "norms" ng buhay panlipunan, kung gayon ang functional theory ay nagpapatunay na ito ay isang patolohiya, isang paglihis mula sa pamantayan. Mula 141

pag-iwas sa patolohiya, maaari mong mapanatili ang balanse ng system hangga't gusto mo at kahit na ibalik ang estado ng husay nito. Ang Parsons ay nagtataguyod ng isang boluntaryong teorya ng aksyong panlipunan. Kabilang dito ang mga sumusunod na elemento: 1. Aktor (indibidwal). 2. Ilang layunin na hinabol ng aktor. 3. Alternatibong paraan upang makamit ang layunin. 4. Iba't ibang sitwasyong kondisyon para sa pagkamit ng layunin. 5. Mga halaga, pamantayan, mithiin na gumagabay sa aktor. b. Mga aksyon, kabilang ang subjective na paggawa ng desisyon ng aktor. Para sa integrasyon ng lipunan at balanse ng sistemang panlipunan, dalawang tuntunin ang dapat sundin: 1. Ang sistemang panlipunan ay dapat magkaroon ng sapat na bilang ng mga aktor upang gumanap ng ilang mga tungkulin sa lipunan (i.e., kabilang dito ang mga tungkulin, hindi mga tao). 2. Ang sistemang panlipunan ay dapat sumunod sa gayong mga modelo ng kultura na nagbibigay ng hindi bababa sa isang minimum na kaayusan at hindi gumagawa ng hindi makatotohanang mga kahilingan sa mga tao. Kaya, ang lipunan dito ay isang sistemang panlipunan, ang bawat isa sa mga elemento nito sa prinsipyo ay katumbas ng iba, ibig sabihin, walang mahigpit na pagpapasiya.

§ 7. MARXISMO, REBISYONISMO AT SOSYAL-DEMOKRASYA

Ang mga nag-iisip na ito ay nagbigay ng espesyal na pansin sa kung ano ang dapat na perpektong organisasyon ng lipunan. Binuo nila ang mga proyektong haka-haka nito, na pumasok sa kasaysayan ng agham panlipunan bilang produkto ng sosyalismong utopian. Kaya, iminungkahi ni Saint-Simon na ang isang paglipat sa isang sistema ng nakaplanong produksyon at pamamahagi, ang paglikha ng mga asosasyon, kung saan ang lahat ay makikibahagi sa isa o ibang uri ng panlipunang kapaki-pakinabang na paggawa, ay kinakailangan. Naniniwala si R. Owen na ang lipunan ay dapat na binubuo ng mga komunong namamahala sa sarili, na ang mga miyembro ay sama-samang nagmamay-ari ng ari-arian at magkasamang gumagamit ng ginawang produkto. Ang pagkakapantay-pantay sa pananaw ng mga utopians ay hindi sumasalungat sa kalayaan, sa kabaligtaran, ito ay isang kondisyon para sa pagkuha nito. Kasabay nito, ang pagkamit ng ideal ay hindi nauugnay sa karahasan; ipinapalagay na ang pagpapakalat ng mga ideya tungkol sa isang perpektong lipunan ay magiging isang sapat na malakas na insentibo para sa kanilang pagpapatupad.

Ang pagbibigay-diin sa problema ng egalitarianism (pagkakapantay-pantay) ay katangian din ng doktrina na may malaking impluwensya sa pag-unlad ng sosyo-politikal na buhay ng maraming bansa noong ika-20 siglo - Marxismo.

Mga turo ni K. Marx at ng kilusang paggawa. K. Marx (1818-1883) at F. Engels (1820-1895), na nagbabahagi ng marami sa mga pananaw ng mga utopiang sosyalista, ay nag-ugnay sa pagkamit ng pagkakapantay-pantay sa pag-asa ng isang panlipunang rebolusyon, ang mga kinakailangan para sa kung saan, sa kanilang opinyon, ay tumanda sa pag-unlad ng kapitalismo at paglago ng industriyal na produksyon.

Ang Marxist forecast para sa pag-unlad ng panlipunang istruktura ng lipunan ay ipinapalagay na sa pag-unlad ng industriya ng pabrika, ang bilang ng mga empleyado na pinagkaitan ng ari-arian, nabubuhay sa gutom at dahil dito ay pinilit na ibenta ang kanilang lakas-paggawa (proletarians) ay patuloy na tataas ayon sa numero. Ang lahat ng iba pang mga panlipunang grupo - ang mga magsasaka, maliliit na may-ari ng mga bayan at nayon, na hindi gumagamit o limitadong gumagamit ng mga upahang manggagawa, mga empleyado, ay hinulaang gaganap ng isang hindi gaanong mahalagang papel sa lipunan.

Inaasahan na ang uring manggagawa, na nahaharap sa matinding paghina sa posisyon nito, lalo na sa mga panahon ng krisis, ay makakagalaw mula sa pagpapasulong ng mga kahilingang pang-ekonomiya at kusang pag-aalsa tungo sa mulat na pakikibaka para sa isang radikal na reorganisasyon ng lipunan. Itinuring nina K. Marx at F. Engels na ang kundisyon para dito ay ang paglikha ng isang pampulitikang organisasyon, isang partidong may kakayahang magpasok ng mga rebolusyonaryong ideya sa proletaryong masa at manguna sa kanila sa pakikibaka para sa pananakop ng kapangyarihang pampulitika. Dahil naging proletaryado, dapat tiyakin ng estado ang pagsasapanlipunan ng ari-arian, upang sugpuin ang paglaban ng mga tagasuporta ng lumang kaayusan. Sa hinaharap, ang estado ay mamamatay, na papalitan ng isang sistema ng mga komunong namamahala sa sarili, na napagtatanto ang ideyal ng unibersal na pagkakapantay-pantay at katarungang panlipunan.

Hindi nilimitahan nina K. Marx at F. Engels ang kanilang sarili sa pagbuo ng teorya, sinubukan nilang isabuhay ito. Noong 1848 sumulat sila ng isang dokumento ng programa para sa isang rebolusyonaryong organisasyon, ang Union of Communists, na naghahangad na maging internasyonal na partido ng proletaryong rebolusyon. Noong 1864, sa kanilang direktang pakikilahok, isang bagong organisasyon ang nabuo - ang Unang Internasyonal, na kinabibilangan ng mga kinatawan ng iba't ibang agos ng sosyalistang kaisipan. Ang pinakamalaking impluwensya ay tinamasa ng Marxismo, na naging ideolohikal na plataporma ng mga partidong Sosyal Demokratiko na umunlad sa maraming bansa (isa sa mga unang partidong tulad noong 1869 ay bumangon sa Alemanya). Nilikha nila noong 1889 ang isang bagong internasyonal na organisasyon - ang Ikalawang Internasyonal.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga partidong kumakatawan sa uring manggagawa ay legal na nagpapatakbo sa karamihan ng mga industriyalisadong bansa. Sa Great Britain, noong 1900, itinatag ang isang Workers' Representation Committee upang dalhin ang mga kinatawan ng kilusang paggawa sa parlyamento. Noong 1906, ang Labor (Workers' Party) ay nilikha sa batayan nito. Sa USA ang Socialist Party ay nabuo noong 1901, sa France - noong 1905.

Ang Marxismo bilang isang siyentipikong teorya at ang Marxismo bilang isang ideolohiya na sumisipsip ng ilang mga probisyon ng teorya, na naging pampulitika, mga patnubay sa programa at dahil dito ay pinagtibay ng maraming tagasunod ni K. Marx, ay ibang-iba sa isa't isa. Ang Marxismo bilang isang ideolohiya ay nagsilbing katwiran para sa gawaing pampulitika na pinamumunuan ng mga pinuno, mga opisyal ng partido, na nagpasiya ng kanilang saloobin sa orihinal na mga ideya ng Marxismo at nagtangkang pag-isipang muli ang mga ito batay sa kanilang sariling karanasan, ang mga kasalukuyang interes ng kanilang mga partido.

Rebisyonismo sa mga partido ng Ikalawang Internasyonal. Ang mga pagbabago sa imahe ng lipunan sa pagliko ng ika-19-20 siglo, ang paglago ng impluwensya ng mga sosyal-demokratikong partido sa Germany, England, France at Italy ay nangangailangan ng teoretikal na pag-unawa. Nagpahiwatig ito ng rebisyon (rebisyon) ng ilang mga paunang proposisyon ng Marxismo.

Bilang direksyon ng sosyalistang kaisipan, nabuo ang rebisyunismo noong 1890s. sa mga gawa ng German social democracy theorist na si E. Bernstein, na nakakuha ng katanyagan sa karamihan ng mga sosyalista at panlipunang demokratikong partido ng Ikalawang Internasyonal. Mayroong mga direksyon ng rebisyunismo tulad ng Austro-Marxism, economic Marxism.

Naniniwala ang mga rebisyunistang teorista (K. Kautsky sa Germany, O. Bauer sa Austria-Hungary, L. Martov sa Russia) na walang unibersal na pattern ng panlipunang pag-unlad na katulad ng mga batas ng kalikasan na inaangkin ng Marxismo na natuklasan. Ang konklusyon tungkol sa hindi maiiwasang paglala ng mga kontradiksyon ng kapitalismo ay nagdulot ng pinakamalaking pagdududa. Kaya, kapag sinusuri ang mga proseso ng pag-unlad ng ekonomiya, ang mga rebisyunista ay naglagay ng hypothesis na ang konsentrasyon at sentralisasyon ng kapital, ang pagbuo ng mga monopolyong asosasyon (mga tiwala, kartel) ay humahantong sa pagtagumpayan ng anarkiya ng malayang kompetisyon at ginagawang posible, kung hindi alisin ang mga krisis, pagkatapos ay upang pagaanin ang kanilang mga kahihinatnan. Sa pulitika, binigyang-diin na habang nagiging unibersal ang pagboto, nawawala ang pangangailangan para sa rebolusyonaryong pakikibaka at rebolusyonaryong karahasan upang makamit ang mga layunin ng kilusang paggawa.

Sa katunayan, ang teoryang Marxist ay nilikha sa mga kondisyon kung ang kapangyarihan sa karamihan ng mga bansa sa Europa ay kabilang pa rin sa aristokrasya, at kung saan mayroong mga parlyamento, dahil sa sistema ng mga kwalipikasyon (nakaayos na buhay, ari-arian, edad, kakulangan ng mga karapatan sa pagboto para sa mga kababaihan), 80 -90% ng populasyon ay walang mga karapatan sa pagboto. Sa ganoong sitwasyon, ang mga may-ari lamang ang kinakatawan sa pinakamataas na lehislatibong katawan, ang parlyamento. Pangunahing tumugon ang estado sa mga pangangailangan ng mayayamang bahagi ng populasyon. Nag-iwan ito sa mga mahihirap na may isang paraan lamang upang maprotektahan ang kanilang mga interes - ang paggawa ng mga kahilingan sa mga negosyante at estado, na nagbabanta sa isang paglipat sa isang rebolusyonaryong pakikibaka. Gayunpaman, sa pagpapakilala ng unibersal na pagboto, ang mga partidong kumakatawan sa mga interes ng mga sahod na manggagawa ay may pagkakataon na manalo ng matitinding posisyon sa mga parlyamento. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, lubos na lohikal na iugnay ang mga layunin ng panlipunang demokrasya sa pakikibaka para sa mga reporma na isinagawa sa loob ng balangkas ng umiiral na istruktura ng estado nang hindi lumalabag sa mga demokratikong legal na pamantayan.

Ayon kay E. Bernstein, ang sosyalismo bilang isang doktrina na nagpapahiwatig ng posibilidad ng pagbuo ng isang lipunan ng unibersal na hustisya ay hindi ganap na maituturing na siyentipiko, dahil hindi pa ito nasubok at napatunayan sa praktika at sa ganitong kahulugan ay nananatiling isang utopia. Tungkol naman sa kilusang sosyal-demokratikong, ito ay isang produkto ng medyo tiyak na mga interes, at dapat nitong idirekta ang mga pagsisikap nito tungo sa kasiyahan nito, nang hindi nagtatakda ng mga utopiang super-task.

Social democracy at ang mga ideya ng V.I. Lenin. Ang rebisyunismo ng karamihan ng mga sosyal-demokratikong teorya ay tinutulan ng radikal na pakpak ng kilusang paggawa (sa Russia ito ay kinakatawan ng paksyon ng Bolshevik na pinamumunuan ni V.I. Lenin, sa Alemanya ng isang grupo ng mga "kaliwa" na pinamumunuan ni K. Zetkin, R . Luxemburg, K. Liebknecht) . Naniniwala ang mga radikal na paksyon na ang kilusang manggagawa ay dapat una sa lahat ay magsikap na wasakin ang sistema ng sahod na paggawa at entrepreneurship, ang pag-agaw ng kapital. Ang pakikibaka para sa reporma ay kinilala bilang isang paraan ng pagpapakilos sa masa para sa kasunod na rebolusyonaryong aksyon, ngunit hindi bilang isang layunin ng independiyenteng kahalagahan.

Ayon sa mga pananaw ni V.I. Si Lenin, na binuo niya sa huling anyo noong Unang Digmaang Pandaigdig, isang bagong yugto sa pag-unlad ng kapitalismo, ang imperyalismo, ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding paglala ng lahat ng kontradiksyon ng kapitalistang lipunan. Ang konsentrasyon ng produksyon at kapital ay nakita bilang ebidensya ng matinding paglala ng pangangailangan para sa kanilang pagsasapanlipunan. Ang pag-asa ng kapitalismo V.I. Itinuring lamang ni Lenin ang isang pagwawalang-kilos sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, isang pagtaas sa pagiging mapangwasak ng mga krisis, mga labanang militar sa pagitan ng mga imperyalistang kapangyarihan dahil sa muling paghahati ng mundo.

SA AT. Si Lenin ay nailalarawan sa pamamagitan ng paniniwala na ang mga materyal na kinakailangan para sa paglipat sa sosyalismo ay umiiral halos lahat ng dako. Ang pangunahing dahilan kung bakit nagawang patagalin ng kapitalismo ang pag-iral nito, itinuring ni Lenin ang hindi kahandaan ng masang manggagawa na bumangon sa rebolusyonaryong pakikibaka. Upang baguhin ang sitwasyong ito, iyon ay, upang palayain ang uring manggagawa mula sa impluwensya ng mga repormista, upang pamunuan ito, ayon kay Lenin at sa kanyang mga tagasuporta, ay isang bagong uri, na hindi nakatutok sa aktibidad ng parlyamentaryo kundi sa paghahanda ng isang rebolusyon, isang marahas na pag-agaw ng kapangyarihan.

Ang mga ideya ni Lenin tungkol sa imperyalismo bilang pinakamataas at huling yugto ng kapitalismo ay hindi unang nakakuha ng maraming atensyon mula sa Western European Social Democrats. Maraming mga teorista ang nagsulat tungkol sa mga kontradiksyon ng bagong panahon at ang mga dahilan ng kanilang paglala. Sa partikular, ang Ingles na ekonomista na si D. Hobson ay nagtalo sa simula ng siglo na ang paglikha ng mga kolonyal na imperyo ay nagpayaman sa makitid na grupo ng oligarkiya, pinasigla ang pag-agos ng kapital mula sa mga metropolises, at pinalubha ang mga relasyon sa pagitan nila. Ang theoretician ng German social democracy na si R. Hilferding ay nagsuri nang detalyado sa mga kahihinatnan ng paglago sa konsentrasyon at sentralisasyon ng produksyon at kapital, at ang pagbuo ng mga monopolyo. Ang ideya ng isang "bagong uri" na partido sa una ay nanatiling hindi naiintindihan sa mga legal na gumaganang Social Democratic na partido ng Kanlurang Europa.

Paglikha ng Comintern. Sa simula ng ika-20 siglo, parehong rebisyunista at radikal na pananaw ay kinakatawan sa karamihan ng mga sosyal-demokratikong partido. Walang hindi malulutas na hadlang sa pagitan nila. Kaya, sa kanyang mga unang gawa, nakipagtalo si K. Kautsky kay E. Bernstein, at kalaunan ay sumang-ayon sa marami sa kanyang mga pananaw.

Ang mga dokumento ng programa ng mga legal na nagpapatakbo ng mga sosyal-demokratikong partido ay may kasamang pagbanggit sa sosyalismo bilang ang ultimong layunin ng kanilang mga aktibidad. Kasabay nito, binigyang-diin ang pangako ng mga partidong ito sa mga pamamaraan ng pagbabago ng lipunan at mga institusyon nito sa pamamagitan ng mga reporma, alinsunod sa pamamaraang itinakda ng konstitusyon.

Napilitan ang kaliwang Social Democrats na tiisin ang repormistang oryentasyon ng mga programa ng partido, na binibigyang-katwiran ito sa katotohanang ang pagbanggit ng karahasan, rebolusyonaryong paraan ng pakikibaka ay magbibigay sa mga awtoridad ng dahilan para sa mga panunupil laban sa mga sosyalista. Sa mga partidong Social Democratic lamang na kumikilos sa ilalim ng iligal o semi-legal na mga kondisyon (sa Russia at Bulgaria) nagkaroon ng organisasyonal na delimitasyon sa pagitan ng repormista at rebolusyonaryong agos sa Social Democracy.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917 sa Russia, ang pag-agaw ng kapangyarihan ng mga Bolsheviks, V.I. Si Lenin tungkol sa imperyalismo bilang bisperas ng sosyalistang rebolusyon ay naging batayan ng ideolohiya ng radikal na pakpak ng pandaigdigang panlipunang demokratikong kilusan. Noong 1919, nabuo ito sa Third Communist International. Ang mga tagasunod nito ay ginabayan ng marahas na paraan ng pakikibaka, itinuring ang anumang pagdududa tungkol sa kawastuhan ng mga ideya ni Lenin na isang hamon sa pulitika, isang pagalit na pag-atake laban sa kanilang mga aktibidad. Sa paglikha ng Comintern, ang sosyal-demokratikong kilusan sa wakas ay nahati sa mga repormista at radikal na paksyon, hindi lamang sa ideolohiya, kundi pati na rin sa organisasyon.

MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL

Mula sa gawain ni E. Bernstein "Posible ba ang Scientific Socialism?":

“Ang sosyalismo ay isang bagay na higit pa sa isang simpleng pag-iisa sa mga kahilingan sa paligid kung saan mayroong pansamantalang pakikibaka na isinasakatuparan ng mga manggagawa sa burgesya sa larangan ng ekonomya at pulitika. Bilang isang doktrina, ang sosyalismo ay ang teorya ng pakikibakang ito, bilang isang kilusan ito ay bunga nito at ang pagsusumikap tungo sa isang tiyak na layunin, ibig sabihin, ang pagbabago ng kapitalistang sistemang panlipunan tungo sa isang sistemang batay sa prinsipyo ng kolektibong pamamahala ng ekonomiya. Ngunit ang layuning ito ay hindi hinuhulaan ng teorya lamang, ang paglitaw nito ay hindi inaasahan sa isang tiyak na fatalistic na pananampalataya; ito ay higit sa lahat ay isang nilalayon na layunin na ipinaglalaban. Ngunit sa pagtatakda ng isang prospective o hinaharap na sistema bilang layunin nito at sinusubukang ganap na ipailalim ang mga aksyon nito sa kasalukuyan sa layuning ito, ang sosyalismo ay sa isang tiyak na lawak na utopia. Sa pamamagitan nito, siyempre, ayaw kong sabihin na ang sosyalismo ay nagsusumikap para sa isang bagay na imposible o hindi matamo, gusto ko lamang sabihin na naglalaman ito ng elemento ng speculative idealism, isang tiyak na halaga ng hindi mapatunayan sa siyensya.

Mula sa gawain ni E. Bernstein "Mga Problema ng Sosyalismo at Mga Gawain ng Social Democracy":

"kasama nito ang pyudalismo<...>ang mga institusyon ng ari-arian halos lahat ng dako ay nabura sa pamamagitan ng karahasan. Ang mga liberal na institusyon ng modernong lipunan ay naiiba dito dahil sila ay nababaluktot, nababago at may kakayahang umunlad. Hindi nila hinihiling ang kanilang pagpuksa, ngunit ang karagdagang pag-unlad lamang. At ito ay nangangailangan ng isang naaangkop na organisasyon at masiglang aksyon, ngunit hindi kinakailangan ng isang rebolusyonaryong diktadura.<...>Ang diktadura ng proletaryado - kung saan ang uring manggagawa ay hindi pa nagtataglay ng sarili nitong malakas na pang-ekonomiyang organisasyon at hindi pa nakakamit ng mataas na antas ng moral na kalayaan sa pamamagitan ng pagsasanay sa mga self-government body - ay walang iba kundi ang diktadura ng mga club orator at mga siyentipiko.<...>Ang isang utopia ay hindi tumitigil sa pagiging isang utopia dahil lamang ang mga phenomena na dapat mangyari sa hinaharap ay inilalapat sa kaisipan sa kasalukuyan. Dapat nating kunin ang mga manggagawa bilang sila. Sila, una, ay hindi pa gaanong naghihirap gaya ng mahihinuha ng isa mula sa Manipesto ng Komunista, at pangalawa, hindi pa nila naaalis ang mga pagkiling at kahinaan, dahil gusto ng kanilang mga alipores na tiyakin iyon sa atin.

Mula sa gawain ni V. I. Lenin "Ang makasaysayang kapalaran ng mga turo ni Karl Marx":

“Ang panloob na bulok na liberalismo ay nagsisikap na buhayin ang sarili sa anyo ng sosyalistang oportunismo. Ang panahon ng paghahanda ng mga pwersa para sa mga dakilang labanan ay binibigyang kahulugan nila sa diwa ng pag-abandona sa mga labanang ito. Ipinaliwanag nila ang pagpapabuti ng posisyon ng mga alipin upang labanan ang sahod na pang-aalipin sa kahulugan ng pagbebenta ng mga alipin ng kanilang mga karapatan sa kalayaan. Duwag silang nangangaral ng "kapayapaang panlipunan" (iyon ay, kapayapaan sa pagkaalipin), pagtalikod sa pakikibaka ng uri, at iba pa. Sa hanay ng mga sosyalistang parlyamentaryo, iba't ibang opisyal ng kilusang paggawa at mga "sympathetic" intelligentsia, marami silang mga tagasuporta.

Mula sa gawain ng R. Luxembourg"Repormang Panlipunan o Rebolusyon?":

"Sinuman ang magsalita para sa lehitimong landas ng mga reporma sa halip na at taliwas sa pananakop ng kapangyarihang pampulitika at isang panlipunang kaguluhan, sa katunayan ay pinipili hindi ang isang mas kalmado, mas maaasahan at mas mabagal na landas patungo sa parehong layunin, ngunit isang ganap na naiibang layunin, ibig sabihin, sa halip na ipatupad ang isang bagong kaayusang panlipunan ay maliliit na pagbabago lamang sa luma. Kaya, ang mga pampulitikang pananaw ng rebisyunismo ay humahantong sa parehong konklusyon sa teoryang pang-ekonomiya nito: sa esensya, hindi ito naglalayon sa pagpapatupad ng sosyalistang kaayusan, ngunit sa pagbabago lamang ng kapitalista, hindi sa pag-aalis ng sistema ng pagkuha, ngunit lamang sa pagtatatag ng higit o mas kaunting pagsasamantala, isa sa isang salita, upang alisin lamang ang mga bunga ng kapitalismo, ngunit hindi ang kapitalismo mismo.

1. Sa iyong palagay, bakit ang teoryang nilikha ni K. Marx noong ika-19 na siglo, hindi tulad ng ibang mga turong utopia, ay nakahanap ng makabuluhang distribusyon sa maraming bansa sa mundo noong ika-20 siglo?

2. Bakit sa pagpasok ng XIX-XX na siglo ay nagkaroon ng rebisyon ng ilang probisyon ng Marxist doctrine? Alin sa kanila ang pinakapinipintasan? Anong mga bagong direksyon ng sosyalistang kaisipan ang lumitaw?

3. Paano mo maipapaliwanag ang pagkakaiba ng mga konsepto: "Marxism as a theory"

at "Marxismo bilang isang ideolohiya".

4. Tukuyin ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga repormista at radikal na direksyon sa kilusang paggawa.

5. Ano ang papel na ginampanan ng teorya ng imperyalismo ni Lenin sa pandaigdigang kilusang paggawa?

§ 8. ugnayang panlipunan at kilusan ng paggawa

Ang tumaas na dinamismo ng mga prosesong panlipunan sa mga bansang nagsimula sa landas ng pag-unlad ng industriya noon pang ika-19, at higit pa noong ika-20 siglo, ay nagpapahina sa impluwensya ng mga tradisyon bilang salik sa katatagan ng lipunan. Ang paraan ng pamumuhay, ang sitwasyon ng mga tao ay nagbago nang mas mabilis kaysa sa tradisyon na naaayon sa mga pagbabago ay nabuo. Alinsunod dito, ang kahalagahan ng pang-ekonomiya at pampulitikang posisyon sa lipunan, ang antas ng legal na proteksyon ng mga mamamayan mula sa arbitrariness, at ang likas na katangian ng patakarang panlipunan na hinahabol ng estado ay tumaas.

Mga anyo ng ugnayang panlipunan. Ang medyo natural na pagnanais ng mga empleyado na mapabuti ang kanilang sitwasyon sa pananalapi, at ng mga negosyante at tagapamahala upang madagdagan ang kita ng korporasyon, tulad ng ipinakita ng karanasan ng kasaysayan ng ika-20 siglo, ay nagdulot ng iba't ibang mga kahihinatnan sa lipunan.

Una, posible ang mga sitwasyon kung saan iniuugnay ng mga manggagawa ang pagtaas ng kanilang kita sa pagtaas ng kanilang personal na kontribusyon sa mga aktibidad ng isang korporasyon, sa pagtaas ng kahusayan ng trabaho nito, at sa kaunlaran ng estado. Kaugnay nito, ang mga negosyante at tagapamahala ay naghahangad na lumikha ng mga insentibo para sa mga empleyado upang mapataas ang produktibidad sa paggawa. Ang ugnayan sa pagitan ng pinamamahalaan at ng mga tagapamahala na umuunlad sa ganoong sitwasyon ay karaniwang tinutukoy bilang isang social partnership.

Pangalawa, posible ang isang sitwasyon ng salungatan sa lipunan. Ang paglitaw nito ay nagpapahiwatig ng paniniwala ng mga empleyado na ang pagtaas ng sahod, iba pang benepisyo at pagbabayad ay makakamit lamang sa proseso ng mahigpit na pakikipagkasundo sa mga employer, na hindi nagbubukod ng mga welga at iba pang anyo ng protesta.

Pangatlo, hindi isinasantabi ang paglitaw ng mga komprontasyong panlipunan. Ang mga ito ay nabuo batay sa isang paglala ng isang salungatan sa lipunan na hindi nalutas dahil sa layunin o subjective na mga kadahilanan. Sa panlipunang paghaharap, nagiging marahas ang mga aksyon sa pagsuporta sa ilang partikular na kahilingan, at ang mga kahilingang ito mismo ay higit pa sa paghahabol laban sa mga indibidwal na employer. Nabuo ang mga ito sa mga panawagan para sa isang marahas na pagbabago sa umiiral na sistemang pampulitika, para sa pagsira sa itinatag na mga ugnayang panlipunan.

Itinuring ng mga partidong miyembro ng Comintern, na ibinahagi ang Leninistang teorya ng imperyalismo, ang paghaharap sa lipunan bilang isang natural na anyo ng mga panlipunang relasyon sa isang lipunan kung saan mayroong pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Ang posisyon ng mga partidong ito ay ang mga pangunahing interes ng indibidwal ay itinakda nang una sa pamamagitan ng kanyang pag-aari sa isang partikular na uri ng lipunan - ang mga may-ari (may-ari ng mga kagamitan sa produksyon) o ang kanilang mga antagonist, ang mga walang-wala. Ang pambansa, relihiyoso, personal na motibo ng pampulitika at pang-ekonomiyang pag-uugali ng isang tao ay itinuturing na hindi gaanong mahalaga. Itinuring ang social partnership bilang isang anomalya o isang taktikal na maniobra na idinisenyo upang linlangin ang masang anakpawis at pababain ang init ng makauring pakikibaka. Ang pamamaraang ito, na nauugnay sa pagpapaliwanag ng anumang mga prosesong panlipunan sa pamamagitan ng mga kadahilanang pang-ekonomiya, ang pakikibaka para sa pagmamay-ari at kontrol sa pag-aari, ay maaaring mailalarawan bilang pang-ekonomiyang determinismo. Ito ay katangian ng maraming mga Marxista noong ika-20 siglo.

Ang mukha ng uring manggagawa sa mga industriyalisadong bansa. Ang mga pagtatangka upang madaig ang determinismong pang-ekonomiya sa pag-aaral ng mga proseso at relasyong panlipunan ay ginawa ng maraming mga siyentipiko. Ang pinakamahalaga sa kanila ay nauugnay sa mga aktibidad ng Aleman na sosyolohista at mananalaysay na si M. Weber (1864-1920). Itinuring niya ang istrukturang panlipunan bilang isang multidimensional na sistema, na nag-aalok na isaalang-alang hindi lamang ang lugar ng mga grupo ng mga tao sa sistema ng mga relasyon sa pag-aari, kundi pati na rin ang katayuan sa lipunan ng indibidwal - ang kanyang posisyon sa lipunan alinsunod sa edad, kasarian, pinanggalingan, propesyon, katayuan sa pag-aasawa. Batay sa mga pananaw ni M. Weber, nabuo ang functionalist theory ng social stratification, na naging pangkalahatang tinanggap sa pagtatapos ng siglo. Ipinapalagay ng teoryang ito na ang panlipunang pag-uugali ng mga tao ay natutukoy hindi lamang sa kanilang lugar sa sistema ng panlipunang dibisyon ng paggawa, sa pamamagitan ng kanilang saloobin sa pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon. Ito rin ay isang produkto ng pagkilos ng sistema ng mga pagpapahalagang namamayani sa lipunan, mga pamantayan sa kultura na tumutukoy sa kahalagahan ng isang partikular na aktibidad, nagbibigay-katwiran o hinahatulan ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, at maaaring maka-impluwensya sa likas na katangian ng pamamahagi ng mga gantimpala at mga insentibo.

Ayon sa modernong mga pananaw, ang mga relasyon sa lipunan ay hindi maaaring bawasan lamang sa mga salungatan sa pagitan ng mga empleyado at employer sa mga isyu ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at sahod. Ito ang buong kumplikado ng mga relasyon sa lipunan, na tumutukoy sa estado ng panlipunang espasyo kung saan nakatira at nagtatrabaho ang isang tao. Ang pinakamahalaga ay ang antas ng panlipunang kalayaan ng indibidwal, ang pagkakataon para sa isang tao na pumili ng uri ng aktibidad kung saan maaari niyang maisakatuparan ang kanyang mga mithiin sa pinakamalaking lawak, ang pagiging epektibo ng panlipunang proteksyon sa kaganapan ng pagkawala ng kapasidad sa pagtatrabaho. . Hindi lamang ang mga kondisyon ng trabaho ay mahalaga, kundi pati na rin ang mga kondisyon ng buhay, paglilibang, buhay pamilya, ang estado ng kapaligiran, ang pangkalahatang panlipunang klima sa lipunan, ang sitwasyon sa larangan ng personal na seguridad, at iba pa.

Ang merito ng sosyolohiya ng ika-20 siglo ay ang pagtanggi sa isang pinasimpleng diskarte sa klase sa mga katotohanan ng buhay panlipunan. Kaya, ang mga empleyado ay hindi kailanman naging ganap na homogenous na masa. Mula sa punto ng view ng saklaw ng aplikasyon ng paggawa, pang-industriya, mga manggagawang pang-agrikultura, mga manggagawa na nagtatrabaho sa sektor ng serbisyo (sa transportasyon, sa sistema ng mga serbisyong pampubliko, komunikasyon, bodega, atbp.) ay napili. Ang pinakamaraming grupo ay binubuo ng mga manggagawang nagtatrabaho sa iba't ibang industriya (pagmimina, pagmamanupaktura, konstruksyon), na sumasalamin sa realidad ng masa, produksyon ng conveyor, na malawakang umuunlad at nangangailangan ng mas maraming mga bagong manggagawa. Gayunpaman, kahit na sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang mga proseso ng pagkita ng kaibhan ay naganap sa loob ng uring manggagawa, na konektado sa iba't ibang mga tungkulin sa paggawa na ginanap. Kaya, ang mga sumusunod na grupo ng mga empleyado ay nakikilala sa pamamagitan ng katayuan:

Engineering at teknikal, pang-agham at teknikal, ang pinakamababang layer ng mga tagapamahala - masters;

Mga bihasang manggagawa na may mataas na antas ng propesyonal na pagsasanay, karanasan at mga kasanayang kinakailangan upang magsagawa ng mga kumplikadong operasyon sa paggawa;

Mga semi-skilled na manggagawa - mataas na dalubhasang mga operator ng makina na ang pagsasanay ay nagpapahintulot sa kanila na magsagawa lamang ng mga simpleng operasyon;

Mga manggagawang walang kasanayan at hindi sinanay na nagsasagawa ng pantulong na gawain, na nakikibahagi sa magaspang na pisikal na paggawa.

Dahil sa heterogeneity ng komposisyon ng mga empleyado, ang ilan sa kanilang mga layer ay nakahilig sa pag-uugali sa loob ng balangkas ng modelo ng social partnership, ang iba - social conflict, at ang iba pa - social confrontation. Depende sa kung alin sa mga modelong ito ang nangingibabaw, nabuo ang pangkalahatang klimang panlipunan ng lipunan, ang hitsura at oryentasyon ng mga organisasyong iyon na kumakatawan sa mga panlipunang interes ng mga manggagawa, tagapag-empleyo, pampublikong interes at tinutukoy ang likas na katangian ng patakarang panlipunan ng estado.

Ang mga uso sa pag-unlad ng mga ugnayang panlipunan, ang pamamayani ng pakikipagsosyo sa lipunan, salungatan o paghaharap ay higit na tinutukoy ng lawak kung saan nasiyahan ang mga hinihingi ng mga manggagawa sa loob ng balangkas ng sistema ng mga relasyong panlipunan. Kung mayroong hindi bababa sa kaunting mga kondisyon para sa pagtaas ng antas ng pamumuhay, ang posibilidad ng pagtaas ng katayuan sa lipunan, indibidwal o hiwalay na mga grupong may trabaho, hindi magkakaroon ng panlipunang paghaharap.

Dalawang alon sa kilusan ng unyon. Ang kilusang unyon ay naging pangunahing instrumento para matiyak ang interes ng mga manggagawa noong nakaraang siglo. Nagmula ito sa Great Britain, ang unang nakaligtas sa Industrial Revolution. Sa una, ang mga unyon ng manggagawa ay bumangon sa mga indibidwal na negosyo, pagkatapos ay nabuo ang pambansang sangay ng mga unyon ng manggagawa, na pinag-iisa ang mga manggagawa sa buong industriya, ang buong estado.

Ang paglaki sa bilang ng mga unyon ng manggagawa, ang kanilang pagnanais na mapakinabangan ang saklaw ng mga manggagawa sa industriya ay nauugnay sa isang sitwasyon ng panlipunang salungatan, katangian ng mga binuo na bansa noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Kaya, ang isang unyon ng manggagawa na bumangon sa isang negosyo at naghain ng mga kahilingan sa employer ay kadalasang nahaharap sa malawakang pagpapaalis sa mga miyembro nito at pagkuha ng mga manggagawa - hindi mga miyembro ng unyon, na handang magtrabaho para sa mas mababang suweldo. Hindi nagkataon na ang mga unyon ng manggagawa, nang magtapos ng mga kolektibong kasunduan sa mga negosyante, ay hiniling na kumuha lamang sila ng kanilang mga miyembro. Bilang karagdagan, mas marami ang bilang ng mga unyon, na ang mga pondo ay binubuo ng mga kontribusyon ng kanilang mga miyembro, mas matagal silang makapagbibigay ng materyal na suporta sa mga manggagawa na nagsimula ng aksyong welga. Ang kinalabasan ng mga welga ay kadalasang tinutukoy ng kung ang mga manggagawa ay makakapagtagal ng sapat para sa mga pagkalugi mula sa pagsasara upang mahikayat ang employer na gumawa ng mga konsesyon. Kasabay nito, ang konsentrasyon ng lakas-paggawa sa malalaking pang-industriya na kumplikado ay lumikha ng mga kinakailangan para sa pag-activate ng kilusang unyon ng mga manggagawa at manggagawa, ang paglago ng lakas at impluwensya nito. Pinadali ang mga strike. Sapat na ang magsagawa ng aksyong welga sa isa lamang sa dose-dosenang mga workshop ng complex upang ihinto ang lahat ng produksyon. Isang anyo ng mga gumagapang na welga ang lumitaw, na, sa kawalang-interes ng administrasyon, ay kumalat mula sa isang pagawaan patungo sa isa pa.

Ang pagkakaisa at suporta sa isa't isa ng mga unyon ng manggagawa ay humantong sa paglikha ng mga pambansang organisasyon ng mga ito. Kaya, sa Great Britain noong 1868 ang British Congress ng mga unyon ng manggagawa (trade unions) ay nilikha. Sa simula ng ika-20 siglo sa UK, 33% ng mga empleyado ay nasa mga unyon ng manggagawa, sa Alemanya - 27%, sa Denmark - 50%. Sa ibang mauunlad na bansa, mas mababa ang antas ng organisasyon ng kilusang paggawa.

Sa simula ng siglo, ang mga internasyonal na relasyon ng mga unyon ng manggagawa ay nagsimulang umunlad. Sa Copenhagen (Denmark) noong 1901, itinatag ang International Trade Union Secretariat (SME), na nagsisiguro ng pagtutulungan at mutual na suporta ng mga sentro ng unyon sa iba't ibang bansa. Noong 1913, ang SME, na pinalitan ng pangalan na International (trade union federation), ay kinabibilangan ng 19 na pambansang sentro ng unyon ng manggagawa, na kumakatawan sa 7 milyong katao. Noong 1908, isang internasyonal na asosasyon ng mga unyon ng Kristiyanong manggagawa ang bumangon.

Ang pag-unlad ng kilusang unyon ay ang pinakamahalagang salik sa pagtaas ng antas ng pamumuhay ng mga empleyado, lalo na ang mga skilled at semi-skilled na manggagawa. At dahil ang kakayahan ng mga negosyante na matugunan ang mga pangangailangan ng mga kumikita ng sahod ay nakasalalay sa pagiging mapagkumpitensya ng mga korporasyon sa pandaigdigang pamilihan at kolonyal na kalakalan, madalas na sinusuportahan ng mga unyon ang isang agresibong patakarang panlabas. Nagkaroon ng malawakang paniniwala sa kilusang paggawa ng Britanya na kailangan ang mga kolonya dahil ang kanilang mga pamilihan ay nagbibigay ng mga bagong trabaho at murang produktong agrikultural.

Kasabay nito, ang mga miyembro ng pinakamatandang unyon ng manggagawa, ang tinatawag na "nagtatrabahong aristokrasya", ay higit na nakatuon sa pakikipagsosyo sa lipunan sa mga negosyante, suporta para sa patakaran ng estado kaysa sa mga miyembro ng bagong umuusbong na mga organisasyon ng unyon. Sa Estados Unidos, ang Industrial Workers of the World trade union, na itinatag noong 1905 at pinag-isa ang mga manggagawang hindi bihasa, ay tumayo sa isang rebolusyonaryong posisyon. Sa pinakamalaking organisasyon ng unyon ng manggagawa sa Estados Unidos, ang American Federation of Labor (AFL), na pinag-isa ang mga skilled workers, nanaig ang mga adhikain para sa social partnership.

Noong 1919, ang mga unyon ng manggagawa ng mga bansang Europeo, na ang mga koneksyon sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig ng 1914-1918. ay napunit, itinatag ang Amsterdam Trade Union International. Ang mga kinatawan nito ay nakibahagi sa mga aktibidad ng internasyonal na intergovernmental na organisasyon, ang International Labor Organization (ILO), na itinatag noong 1919 sa inisyatiba ng Estados Unidos. Ito ay tinawag upang tumulong na alisin ang panlipunang kawalang-katarungan at mapabuti ang mga kondisyon sa paggawa sa buong mundo. Ang unang dokumento na pinagtibay ng ILO ay isang rekomendasyon na limitahan ang araw ng trabaho sa industriya sa walong oras at magtatag ng 48-oras na linggo ng trabaho.

Ang mga desisyon ng ILO ay likas na pagpapayo para sa mga kalahok na estado, na kinabibilangan ng karamihan sa mga bansa sa mundo, mga kolonya at mga protektorat na kanilang pinamumunuan. Gayunpaman, nagbigay sila ng tiyak na pinag-isang internasyunal na ligal na balangkas para sa paglutas ng mga suliraning panlipunan at mga alitan sa paggawa. Ang ILO ay may karapatang isaalang-alang ang mga reklamo tungkol sa mga paglabag sa mga karapatan ng mga unyon ng manggagawa, hindi pagsunod sa mga rekomendasyon, at magpadala ng mga eksperto upang mapabuti ang sistema ng panlipunang relasyon.

Ang paglikha ng ILO ay nag-ambag sa pag-unlad ng panlipunang pakikipagtulungan sa larangan ng mga relasyon sa paggawa, ang pagpapalawak ng mga pagkakataon ng mga unyon ng manggagawa upang protektahan ang mga interes ng mga empleyado.

Ang mga organisasyon ng unyon ng manggagawa, na ang mga pinuno ay hilig sa posisyon ng paghaharap ng uri, noong 1921, sa suporta ng Comintern, ay lumikha ng Red International of Trade Unions (Profintern). Ang mga layunin nito ay hindi gaanong protektahan ang mga partikular na interes ng mga manggagawa, ngunit ang pamulitika ang kilusang paggawa, na nagpasimula ng mga komprontasyong panlipunan.

MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL

Mula sa Sydney at Beatrice Webb, The Theory and Practice of Trade Unionism:

“Kung ang isang partikular na sangay ng industriya ay nahahati sa pagitan ng dalawa o higit pang naglalabanang lipunan, lalo na kung ang mga lipunang ito ay hindi pantay sa bilang ng kanilang mga miyembro, sa lawak ng kanilang mga pananaw at katangian, kung gayon sa pagsasagawa ay walang paraan upang magkaisa ang mga patakaran ng lahat. mga seksyon o patuloy na sumunod sa anumang paraan ng pagkilos.<...>

Ang buong kasaysayan ng unyonismo ay nagpapatunay sa konklusyon na ang mga unyon ng manggagawa sa kanilang kasalukuyang anyo ay nabuo para sa isang napaka-espesipikong layunin - upang makamit ang ilang mga materyal na pagpapabuti sa mga kondisyon ng pagtatrabaho ng kanilang mga miyembro; samakatuwid hindi sila, sa kanilang pinakasimpleng anyo, na walang panganib na lampas sa teritoryo kung saan ang mga nais na pagpapabuti na ito ay eksaktong pareho para sa lahat ng miyembro, iyon ay, hindi sila maaaring lumampas sa mga hangganan ng mga indibidwal na propesyon.<...>Kung ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga hanay ng mga manggagawa ay ginagawang imposible ang isang kumpletong pagsasanib, kung gayon ang pagkakapareho ng kanilang iba pang mga interes ay ginagawang kinakailangan upang maghanap ng ibang anyo ng unyon.<...>Ang solusyon ay natagpuan sa isang bilang ng mga federasyon, unti-unting lumalawak at crisscrossing; bawat isa sa mga pederasyong ito ay nagkakaisa, na eksklusibo sa loob ng mga limitasyon ng mga espesyal na itinakda na mga layunin, ang mga organisasyong may kamalayan sa pagkakakilanlan ng kanilang mga layunin.

Mula sa Konstitusyon ng International Labor Organization (1919):

“Ang mga layunin ng International Labor Organization ay:

upang itaguyod ang pangmatagalang kapayapaan sa pamamagitan ng pagtataguyod ng katarungang panlipunan;

pagpapabuti ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at mga pamantayan ng pamumuhay sa pamamagitan ng mga internasyonal na hakbang, gayundin ang pag-ambag sa pagtatatag ng katatagan ng ekonomiya at panlipunan.

Upang makamit ang mga layuning ito, ang International Labor Organization ay nagpupulong ng magkasanib na pagpupulong ng mga kinatawan ng mga gobyerno, manggagawa at employer upang makagawa ng mga rekomendasyon sa mga internasyonal na minimum na pamantayan at bumuo ng mga internasyonal na kombensiyon sa paggawa sa mga isyung gaya ng sahod, oras ng trabaho, minimum na edad para makapasok sa trabaho. ., mga kondisyon sa pagtatrabaho ng iba't ibang kategorya ng mga manggagawa, kompensasyon sa kaso ng mga aksidente sa trabaho, seguro sa lipunan, bayad na pista opisyal, proteksyon sa paggawa, trabaho, inspeksyon sa paggawa, kalayaan sa pagsasamahan, atbp.

Ang organisasyon ay nagbibigay ng malawak na teknikal na tulong sa mga pamahalaan at naglalathala ng mga peryodiko, pag-aaral at mga ulat sa mga isyung panlipunan, industriyal at paggawa.

Mula sa resolusyon ng Ikatlong Kongreso ng Comintern (1921) "The Communist International and the Red International of Trade Unions":

"Ang ekonomiya at pulitika ay palaging konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng mga hindi mapaghihiwalay na mga thread.<...>Walang kahit isang pangunahing usapin ng buhay pampulitika na hindi dapat maging interesado hindi lamang sa partido ng mga manggagawa, kundi pati na rin sa proletaryong unyon ng manggagawa, at, sa kabaligtaran, walang kahit isang pangunahing isyu sa ekonomiya na hindi dapat maging interesado. hindi lamang sa unyon, kundi pati na rin sa partidong manggagawa<...>

Mula sa punto ng view ng ekonomiya ng mga pwersa at mas mahusay na konsentrasyon ng mga suntok, ang perpektong sitwasyon ay ang paglikha ng isang solong Internasyonal, na nagkakaisa sa mga hanay nito kapwa mga partidong pampulitika at iba pang mga anyo ng organisasyon ng mga manggagawa. Gayunpaman, sa kasalukuyang panahon ng transisyonal, sa kasalukuyang pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng mga unyon sa iba't ibang bansa, kinakailangan na lumikha ng isang independiyenteng internasyonal na asosasyon ng mga pulang unyon ng manggagawa, na, sa pangkalahatan, ay nakatayo sa plataporma ng Communist International, ngunit tanggapin sa kanilang gitna nang mas malaya kaysa sa kaso sa Komunistang Internasyonal.<...>

Ang batayan ng mga taktika ng mga unyon ay ang direktang pagkilos ng rebolusyonaryong masa at ng kanilang mga organisasyon laban sa kapital. Lahat ng pakinabang ng mga manggagawa ay direktang proporsyonal sa antas ng direktang pagkilos at rebolusyonaryong presyur ng masa. Ang direktang aksyon ay nangangahulugan ng lahat ng uri ng direktang panggigipit mula sa mga manggagawa sa mga negosyante ng estado: mga boycott, welga, pagtatanghal sa lansangan, demonstrasyon, pag-agaw ng mga negosyo, armadong pag-aalsa at iba pang mga rebolusyonaryong aksyon na nagtitipon sa uring manggagawa upang ipaglaban ang sosyalismo. Ang tungkulin ng rebolusyonaryong uri ng mga unyon sa paggawa ay gawing instrumento ang direktang aksyon para sa edukasyon at labanan ang pagsasanay ng masang manggagawa para sa panlipunang rebolusyon at pagtatatag ng diktadura ng proletaryado.

Mula sa gawain ni W. Reich "Psychology of the mass and fascism":

“Ang mga salitang 'proletaryado' at 'proletaryong' ay nilikha mahigit isang daang taon na ang nakararaan upang tumukoy sa isang nalinlang na uri ng lipunan na napahamak sa malawakang pagdarahop. Siyempre, umiiral pa rin ang gayong mga grupong panlipunan, ngunit ang mga may sapat na gulang na apo ng mga proletaryo noong ika-19 na siglo ay naging napakahusay na manggagawang pang-industriya na may kamalayan sa kanilang kakayahan, pangangailangan at responsibilidad.<...>

Noong ika-19 na siglong Marxismo, ang paggamit ng terminong "kamalayan ng uri" ay limitado sa mga manwal na manggagawa. Ang mga tao sa ibang kinakailangang propesyon, kung wala ang lipunan ay hindi maaaring gumana, ay binansagan na "mga intelektuwal" at "peti bourgeoisie." Tutol sila sa "proletaryado ng manwal na paggawa"<...>Kasama ng mga manggagawang pang-industriya, ang mga doktor, guro, technician, katulong sa laboratoryo, manunulat, public figure, magsasaka, siyentipiko, atbp., ay dapat mabilang bilang mga taong iyon.<...>

Dahil sa kamangmangan sa sikolohiyang masa, inihambing ng Marxist na sosyolohiya ang "bourgeoisie" sa "proletaryado." Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang gayong kaibahan ay dapat kilalanin bilang hindi tama. Ang istrukturang katangian ay hindi limitado sa mga kapitalista, umiiral ito sa mga manggagawa ng lahat ng propesyon. May mga liberal na kapitalista at reaksyunaryong manggagawa. Hindi kinikilala ng characterological analysis ang mga pagkakaiba ng klase.

1. Ano ang nagpapaliwanag sa pagtaas ng dinamismo ng mga prosesong panlipunan noong ika-20 siglo?

2. Anong mga anyo ng ugnayang panlipunan ang kinuha ng pagnanais ng mga grupong panlipunan na ipagtanggol ang kanilang mga pang-ekonomiyang interes?

3. Paghambingin ang dalawang pananaw sa kalagayang panlipunan ng indibidwal na ibinigay sa teksto at talakayin ang bisa ng bawat isa sa kanila. Gumuhit ng iyong sariling mga konklusyon.

4. Tukuyin kung anong nilalaman ang inilagay mo sa konsepto ng "mga ugnayang panlipunan". Anong mga salik ang tumutukoy sa klimang panlipunan ng lipunan? Palawakin ang papel ng kilusang unyon sa paglikha nito.

5. Ihambing ang mga pananaw na ibinigay sa apendiks sa mga gawain ng kilusang unyon. Paano naiimpluwensyahan ng economic determinism ng mga ideologist ng Comintern ang kanilang saloobin sa mga unyon ng manggagawa? Nakatulong ba ang kanilang posisyon sa tagumpay ng kilusang unyon?

§ 9. MGA REPORMA AT REBOLUSYON SA SOCIO-POLITICAL DEVELOPMENT 1900-1945.

Mga reporma at social engineering. Una sa lahat, nagbago ang relasyon sa pagitan ng reporma at rebolusyon. Ang mga pagtatangka sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng reporma upang malutas ang mga nagpapalubhang problema ay ginawa sa nakaraan, ngunit ang kawalan ng kakayahan ng karamihan ng naghaharing maharlika na lampasan ang mga hangganan ng mga pagtatangi ng uri, na pinabanal ng mga tradisyon ng mga ideya, ang nagpasiya sa pagiging limitado at mababang bisa ng mga reporma.

Sa pag-unlad ng kinatawan na demokrasya, ang pagpapakilala ng unibersal na pagboto, ang lumalagong papel ng estado sa pag-regulate ng mga prosesong panlipunan at pang-ekonomiya, ang pagpapatupad ng mga pagbabago ay naging posible nang hindi nakakagambala sa normal na takbo ng buhay pampulitika. Sa mga bansa ng demokrasya, nabigyan ng pagkakataon ang masa na ipahayag ang kanilang protesta nang walang karahasan, sa ballot box.

Ang kasaysayan ng ika-20 siglo ay nagbigay ng maraming mga halimbawa kapag ang mga pagbabago na nauugnay sa mga pagbabago sa likas na katangian ng mga relasyon sa lipunan, ang paggana ng mga institusyong pampulitika, sa maraming mga bansa ay unti-unting naganap, ay ang resulta ng mga reporma, at hindi marahas na pagkilos. Kaya, ang lipunang pang-industriya, na may mga tampok tulad ng konsentrasyon ng produksyon at kapital, unibersal na pagboto, aktibong patakarang panlipunan, ay sa panimula ay naiiba sa kapitalismo ng malayang kompetisyon noong ika-19 na siglo, ngunit ang paglipat mula sa isa patungo sa isa sa karamihan ng mga bansa sa Europa ay ng isang ebolusyonaryong kalikasan.

Ang mga problema na sa nakaraan ay tila hindi malulutas nang walang marahas na pagbagsak ng umiiral na kaayusan, maraming mga bansa sa mundo ang nalutas sa tulong ng mga eksperimento sa tinatawag na social engineering. Ang konseptong ito ay unang ginamit ng mga theorist ng kilusang unyon ng Britanya na sina Sydney at Beatrice Webb, naging pangkalahatang tinanggap ito sa legal at political science noong 1920s-1940s.

Ang social engineering ay nauunawaan bilang ang paggamit ng mga levers ng kapangyarihan ng estado upang maimpluwensyahan ang buhay ng lipunan, ang muling pagsasaayos nito alinsunod sa theoretically binuo, speculative na mga modelo, na partikular na katangian ng totalitarian na mga rehimen. Kadalasan ang mga eksperimentong ito ay humantong sa pagkawasak ng buhay na tela ng lipunan nang hindi nagbubunga ng isang bago, malusog na panlipunang organismo. Kasabay nito, kung saan ang mga pamamaraan ng social engineering ay inilapat sa isang balanseng at maingat na paraan, na isinasaalang-alang ang mga mithiin at pangangailangan ng karamihan ng populasyon, ang mga posibilidad ng materyal, bilang panuntunan, ay pinamamahalaang pakinisin ang mga umuusbong na kontradiksyon, mapabuti ang pamantayan ng pamumuhay ng mga tao, at lutasin ang kanilang mga alalahanin sa mas mababang halaga.

Sinasaklaw din ng social engineering ang isang larangan ng aktibidad bilang pagbuo ng opinyon ng publiko sa pamamagitan ng media. Hindi nito ibinubukod ang mga elemento ng spontaneity sa reaksyon ng masa sa ilang mga kaganapan, dahil ang mga posibilidad ng pagmamanipula ng mga tao sa pamamagitan ng mga pwersang pampulitika na nagtataguyod kapwa sa pangangalaga ng umiiral na kaayusan at ang kanilang pagbagsak sa isang rebolusyonaryong paraan ay hindi limitado. Kaya, sa loob ng balangkas ng Comintern noong unang bahagi ng 1920s. isang ultra-radical, ultra-kaliwang trend ang lumitaw. Ang mga kinatawan nito (L.D. Trotsky, R. Fischer, A. Maslov, M. Roy at iba pa), na nagmula sa Leninistang teorya ng imperyalismo, ay nagtalo na ang mga kontradiksyon sa karamihan ng mga bansa sa mundo ay umabot sa sukdulan. Ipinapalagay nila na ang isang maliit na pagtulak mula sa loob o mula sa labas, kabilang sa anyo ng mga pagkilos ng terorismo, ang sapilitang "pag-export ng rebolusyon" mula sa bansa patungo sa bansa, ay sapat na upang maisakatuparan ang panlipunang mga mithiin ng Marxismo. Gayunpaman, ang mga pagtatangka na itulak ang mga rebolusyon (sa partikular, sa Poland sa panahon ng digmaang Sobyet-Polish noong 1920, sa Alemanya at Bulgaria noong 1923) ay palaging nabigo. Alinsunod dito, ang impluwensya ng mga kinatawan ng ultra-radical bias sa Comintern ay unti-unting humina, noong 1920s-1930s. sila ay pinatalsik mula sa hanay ng karamihan sa mga seksyon nito. Gayunpaman, ang radikalismo noong ika-20 siglo ay patuloy na gumaganap ng malaking papel sa pag-unlad ng sosyo-politikal ng mundo.

Mga rebolusyon at karahasan: ang karanasan ng Russia. Sa mga bansa ng demokrasya, ang isang negatibong saloobin ay nabuo sa mga rebolusyon bilang isang pagpapakita ng di-sibilisasyon, katangian ng atrasado, hindi demokratikong mga bansa. Ang karanasan ng mga rebolusyon noong ika-20 siglo ay nag-ambag sa pagbuo ng gayong saloobin. Karamihan sa mga pagtatangka na ibagsak ang umiiral na sistema sa pamamagitan ng puwersa ay pinigilan ng sandatahang lakas, na nauugnay sa mabibigat na kaswalti. Kahit na ang isang matagumpay na rebolusyon ay sinundan ng isang madugong digmaang sibil. Sa patuloy na pagpapabuti ng mga kagamitan sa militar, ang mapangwasak na mga kahihinatnan, bilang panuntunan, ay lumampas sa lahat ng inaasahan. Sa Mexico sa panahon ng rebolusyon at digmaang magsasaka noong 1910-1917. hindi bababa sa 1 milyong tao ang namatay. Sa Digmaang Sibil ng Russia 1918-1922. hindi bababa sa 8 milyong tao ang namatay, halos kasing dami ng lahat ng naglalabanang bansa, pinagsama-sama, nawala sa Unang Digmaang Pandaigdig noong 1914-1918. 4/5 ng industriya ay nawasak, ang mga pangunahing kadre ng mga espesyalista, mga skilled worker ay nandayuhan o namatay.

Ang ganitong paraan ng paglutas sa mga kontradiksyon ng industriyal na lipunan, na nag-aalis ng kanilang talas sa pamamagitan ng pagbabalik sa lipunan sa pre-industrial na yugto ng pag-unlad, ay halos hindi maisasaalang-alang sa interes ng alinmang bahagi ng populasyon. Bilang karagdagan, na may mataas na antas ng pag-unlad ng mga relasyon sa ekonomiya ng mundo, ang isang rebolusyon sa anumang estado, na sinusundan ng isang digmaang sibil, ay nakakaapekto sa mga interes ng mga dayuhang mamumuhunan at mga producer ng kalakal. Ito ay nag-uudyok sa mga pamahalaan ng mga dayuhang kapangyarihan na gumawa ng mga hakbang upang protektahan ang kanilang mga mamamayan at ang kanilang mga ari-arian, upang tumulong na patatagin ang sitwasyon sa isang bansang nilalamon ng digmaang sibil. Ang ganitong mga hakbang, lalo na kung ang mga ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga paraan ng militar, ay nagdaragdag sa interbensyon sa digmaang sibil, na nagdadala ng mas malaking kaswalti at pagkawasak.

Mga rebolusyon ng ika-20 siglo: mga pangunahing kaalaman sa tipolohiya. Ayon sa ekonomista ng Ingles na si D. Keynes, isa sa mga tagalikha ng konsepto ng regulasyon ng estado ng isang ekonomiya sa merkado, ang mga rebolusyon sa kanilang sarili ay hindi malulutas ang mga problema sa lipunan at ekonomiya. Kasabay nito, maaari silang lumikha ng mga pampulitikang kinakailangan para sa kanilang solusyon, maging kasangkapan para ibagsak ang mga pampulitikang rehimen ng paniniil at pang-aapi na walang kakayahang magreporma, alisin ang mahihinang mga pinuno sa kapangyarihan na walang kapangyarihan upang pigilan ang paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan.

Ayon sa mga pampulitikang layunin at kahihinatnan, na may kaugnayan sa unang kalahati ng ika-20 siglo, ang mga sumusunod na pangunahing uri ng mga rebolusyon ay nakikilala.

Una, ang mga demokratikong rebolusyon na nakadirekta laban sa mga awtoritaryan na rehimen (mga diktadurya, absolutistang monarkiya), na nagtatapos sa buo o bahagyang pagtatatag ng demokrasya.

Sa mga binuo na bansa, ang unang rebolusyon ng ganitong uri ay ang rebolusyong Ruso noong 1905-1907, na nagbigay sa autokrasya ng Russia ng mga tampok ng isang monarkiya ng konstitusyonal. Ang hindi pagkakumpleto ng pagbabago ay humantong sa isang krisis at ang Rebolusyong Pebrero ng 1917 sa Russia, na nagtapos sa 300-taong pamumuno ng dinastiya ng Romanov. Noong Nobyembre 1918, bilang resulta ng rebolusyon, ang monarkiya sa Alemanya, na pinawalang-saysay ng pagkatalo sa Unang Digmaang Pandaigdig, ay ibinagsak. Ang republikang umusbong ay tinawag na Weimar Republic, dahil ang Constituent Assembly, na nagpatibay ng isang demokratikong konstitusyon, ay ginanap noong 1919 sa lungsod ng Weimar. Sa Espanya, noong 1931, ang monarkiya ay ibinagsak at isang demokratikong republika ang ipinahayag.

Ang arena ng rebolusyonaryo, demokratikong kilusan noong ika-20 siglo ay ang Latin America, kung saan sa Mexico bilang resulta ng rebolusyon ng 1910-1917. nagtatag ng isang republikang anyo ng pamahalaan.

Nilamon din ng mga demokratikong rebolusyon ang ilang bansa sa Asya. Noong 1911-1912. Sa Tsina, bilang resulta ng pag-usbong ng rebolusyonaryong kilusan, sa pamumuno ni Sun Yat-sen, ang monarkiya ay napabagsak. Ang Tsina ay ipinroklama bilang isang republika, ngunit ang aktwal na kapangyarihan ay nasa kamay ng mga pangkating pyudal-militarista ng probinsiya, na humantong sa isang bagong alon ng rebolusyonaryong kilusan. Noong 1925, isang pambansang pamahalaan na pinamumunuan ni Heneral Chiang Kai-shek ang nabuo sa Tsina, at isang pormal na demokratiko, sa katunayan, isang partido, ang awtoritaryan na rehimen.

Binago ng demokratikong kilusan ang mukha ng Turkey. Ang rebolusyon ng 1908 at ang pagtatatag ng isang monarkiya ng konstitusyonal ay nagbigay daan para sa mga reporma, ngunit ang kanilang hindi pagkakumpleto, ang pagkatalo sa Unang Digmaang Pandaigdig ay naging sanhi ng rebolusyon ng 1918-1923, na pinamumunuan ni Mustafa Kemal. Ang monarkiya ay na-liquidate, noong 1924 ang Turkey ay naging isang sekular na republika.

Pangalawa, ang mga pambansang rebolusyon sa pagpapalaya ay naging tipikal ng ika-20 siglo. Noong 1918 nilamon nila ang Austria-Hungary, na nawasak bilang resulta ng kilusang pagpapalaya ng mga tao laban sa pamumuno ng dinastiyang Habsburg sa Austria, Hungary at Czechoslovakia. Ang mga kilusang pambansang pagpapalaya ay lumaganap sa maraming kolonya at semi-kolonya ng mga bansang Europeo, partikular sa Egypt, Syria, Iraq, at India, bagaman ang pinakamalaking pag-aalsa ng pambansang kilusan sa pagpapalaya ay nabanggit pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang resulta nito ay ang pagpapalaya ng mga mamamayan mula sa kapangyarihan ng kolonyal na administrasyon ng mga metropolises, ang pagkuha ng kanilang sariling estado, ang pambansang kalayaan.

Ang oryentasyong pambansang pagpapalaya ay naroroon din sa maraming mga demokratikong rebolusyon, lalo na nang ang mga ito ay naglalayong laban sa mga rehimeng umaasa sa suporta ng mga dayuhang kapangyarihan, ay isinagawa sa mga kondisyon ng dayuhang interbensyong militar. Ganyan ang mga rebolusyon sa Mexico, China at Turkey, bagama't hindi sila mga kolonya.

Ang isang tiyak na resulta ng mga rebolusyon sa ilang mga bansa sa Asya at Africa, na isinagawa sa ilalim ng slogan ng pagtagumpayan ng pagtitiwala sa mga dayuhang kapangyarihan, ay ang pagtatatag ng mga rehimeng tradisyonal, pamilyar sa mahinang pinag-aralan na mayorya ng populasyon. Kadalasan, ang mga rehimeng ito ay nagiging awtoritaryan - monarkiya, teokratiko, oligarkiya, na sumasalamin sa mga interes ng lokal na maharlika.

Ang pagnanais na bumalik sa nakaraan ay lumitaw bilang isang reaksyon sa pagkasira ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay, paniniwala, pamumuhay dahil sa pagsalakay ng dayuhang kapital, modernisasyon ng ekonomiya, mga repormang panlipunan at pampulitika na nakaapekto sa interes ng lokal na maharlika. Isa sa mga unang pagtatangka sa isang tradisyunal na rebolusyon ay ang tinatawag na Boxer Rebellion sa China noong 1900, na pinasimulan ng mga magsasaka at maralita sa lunsod.

Sa ilang mga bansa, kabilang ang mga maunlad, na may malaking impluwensya sa internasyonal na buhay, nagkaroon ng mga rebolusyon na humantong sa pagtatatag ng mga totalitarian na rehimen. Ang kakaiba ng mga rebolusyong ito ay naganap ang mga ito sa mga bansa ng ikalawang alon ng modernisasyon, kung saan ang estado ay tradisyonal na gumaganap ng isang espesyal na papel sa lipunan. Sa pagpapalawak ng tungkulin nito, hanggang sa pagtatatag ng kabuuang (komprehensibong) kontrol ng estado sa lahat ng aspeto ng pampublikong buhay, iniugnay ng masa ang pag-asang malutas ang anumang mga problema.

Ang mga totalitarian na rehimen ay itinatag sa mga bansa kung saan ang mga demokratikong institusyon ay marupok at hindi epektibo, ngunit ang mga kondisyon ng demokrasya ay tiniyak ang posibilidad ng walang hadlang na aktibidad ng mga pwersang pampulitika na naghahanda upang ibagsak ito. Ang una sa mga rebolusyon ng ika-20 siglo, na nagtapos sa pagtatatag ng isang totalitarian na rehimen, ay naganap sa Russia noong Oktubre 1917.

Para sa karamihan ng mga rebolusyon, armadong karahasan, ang malawak na partisipasyon ng masa ng mga tao ay karaniwan, ngunit hindi ipinag-uutos na katangian. Kadalasan, ang mga rebolusyon ay nagsimula sa isang pinakamataas na kudeta, ang pagdating sa kapangyarihan ng mga pinuno na nagpasimula ng pagbabago. Kasabay nito, kadalasan ang pampulitikang rehimen na direktang bumangon bilang resulta ng rebolusyon ay hindi nakahanap ng solusyon sa mga problemang sanhi nito. Tinukoy nito ang pagsisimula ng mga bagong pag-aalsa sa rebolusyonaryong kilusan, sunod-sunod, hanggang sa ang lipunan ay dumating sa isang matatag na estado.

MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL

Mula sa aklat ni J. Keynes "Economic Consequences of the Treaty of Versailles":

“Posible ang mga rebelyon at rebolusyon, ngunit sa kasalukuyan ay wala silang kakayahang gampanan ang anumang mahalagang papel. Laban sa pampulitikang paniniil at kawalang-katarungan, ang rebolusyon ay maaaring magsilbing sandata ng depensa. Ngunit ano ang maibibigay ng isang rebolusyon sa mga nagdurusa sa kahirapan sa ekonomiya, isang rebolusyon na hindi dulot ng kawalang-katarungan sa pamamahagi ng mga kalakal, kundi sa kanilang pangkalahatang kakulangan? Ang tanging garantiya laban sa rebolusyon sa Central Europe ay na kahit para sa mga tao na pinaka-grapped ng kawalan ng pag-asa, ito ay hindi nag-aalok ng pag-asa para sa anumang makabuluhang kaluwagan.<...>Ang mga kaganapan sa mga darating na taon ay ididirekta hindi ng mulat na mga aksyon ng mga estadista, ngunit sa pamamagitan ng mga nakatagong agos na walang tigil na tumatakbo sa ilalim ng ibabaw ng kasaysayang pampulitika, ang mga resulta na hindi mahuhulaan ng sinuman. Binigyan lamang tayo ng paraan upang maimpluwensyahan ang mga nakatagong agos na ito; ang paraan na ito ay sa gamit ang mga puwersang iyon ng kaliwanagan at imahinasyon na nagpapabago sa isipan ng mga tao. Ang pagpapahayag ng katotohanan, ang paglalantad ng mga ilusyon, ang pagkawasak ng poot, ang pagpapalawak at pagliliwanag ng damdamin at isipan ng tao - ito ang ating paraan.

Mula sa gawain ng L.D. Trotsky “Ano ang permanenteng rebolusyon? (Mga Pangunahing Probisyon)":

“Ang pananakop ng kapangyarihan ng proletaryado ay hindi kumukumpleto sa rebolusyon, ngunit nagbubukas lamang nito. Ang sosyalistang konstruksyon ay maiisip lamang batay sa makauring pakikibaka sa pambansa at internasyonal na saklaw. Ang pakikibaka na ito, sa ilalim ng mga kondisyon ng mapagpasyang pamamayani ng mga relasyong kapitalista sa internasyunal na arena, ay hindi maiiwasang hahantong sa pagsiklab ng panloob, iyon ay, sibil at panlabas na rebolusyonaryong digmaan. Ito ang permanenteng katangian ng sosyalistang rebolusyon tulad nito, hindi alintana kung ito ay isang tanong ng isang atrasadong bansa na kahapon lamang natapos ang demokratikong rebolusyon nito, o ng isang lumang demokratikong bansa na dumaan sa mahabang panahon ng demokrasya at parliamentarismo.

Ang pagkumpleto ng sosyalistang rebolusyon sa loob ng isang pambansang balangkas ay hindi maiisip. Isa sa mga pangunahing sanhi ng krisis ng burges na lipunan ay ang mga produktibong pwersang nilikha nito ay hindi na maipagkasundo sa balangkas ng pambansang estado.Kaya ang mga imperyalistang digmaan.<...>Ang sosyalistang rebolusyon ay nagsisimula sa pambansang arena, umuunlad sa pambansang arena, at nagtatapos sa mundo. Kaya ang sosyalistang rebolusyon ay nagiging permanente sa isang bago, mas malawak na kahulugan ng salita: hindi ito matatapos hanggang sa huling tagumpay ng bagong lipunan sa ating buong planeta.

Ang pamamaraan ng pag-unlad ng rebolusyong pandaigdig na ipinahiwatig sa itaas ay nag-aalis ng usapin ng mga bansang "hinog" at "hindi hinog" para sa sosyalismo sa diwa ng walang-buhay na kwalipikasyong iyon na ibinigay ng kasalukuyang programa ng Comintern. Dahil nilikha ng kapitalismo ang pandaigdigang pamilihan, ang pandaigdigang dibisyon ng paggawa at ang mga produktibong pwersa ng daigdig, inihanda nito ang pandaigdigang ekonomiya sa kabuuan para sa sosyalistang rekonstruksyon.

Mula sa gawain ni K. Kautsky "Terorismo at Komunismo":

"Gusto ni Lenin na matagumpay na dalhin ang mga bandila ng kanyang rebolusyon sa buong Europa, ngunit wala siyang plano para dito. Ang rebolusyonaryong militarismo ng mga Bolshevik ay hindi magpapayaman sa Russia, maaari lamang itong maging isang bagong mapagkukunan ng kanyang kahirapan. Ngayon, ang industriya ng Russia, dahil ito ay itinakda sa paggalaw, ay pangunahing gumagana para sa mga pangangailangan ng mga hukbo, at hindi para sa mga produktibong layunin. Ang komunismo ng Russia ay nagiging tunay na kuwartel ng sosyalismo<...>Walang rebolusyong pandaigdig, walang tulong sa labas ang makapag-aalis ng paralisis ng mga pamamaraan ng Bolshevik. Ang gawain ng sosyalismong Europeo na may kaugnayan sa "komunismo" ay ganap na naiiba: ang pag-aalaga tungkol sa upang ang moral na sakuna ng isang partikular na pamamaraan ng sosyalismo ay hindi maging isang sakuna ng sosyalismo sa pangkalahatan, upang ang isang matalim na paghahati na linya ay iguguhit sa pagitan nito at ng Marxist na pamamaraan, at nang sa gayon ay malasahan ng masa ng kamalayan ang pagkakaibang ito.

1 Tandaan kung anong mga rebolusyon sa kasaysayan ng ilang bansa bago ang ika-20 siglo ang iyong pinag-aralan? Paano mo naiintindihan ang nilalaman ng mga katagang "rebolusyon", "rebolusyon bilang isang pampulitikang phenomenon". at

2 Ano ang mga pagkakaiba sa panlipunang tungkulin ng rebolusyon noong nakalipas na mga siglo at ika-20 siglo? Bakit nagbago ang mga pananaw sa papel ng mga rebolusyon? Z. Isipin at ipaliwanag: rebolusyon o mga reporma - sa ilalim ng anong socio-economic, pampulitikang kondisyon ito o ang alternatibong iyon ay naisasakatuparan?

4. Batay sa binasang teksto at mga naunang pinag-aralan na kurso sa kasaysayan, bumuo ng buod na talahanayan "Mga Rebolusyon sa mundo sa mga unang dekada ng ika-20 siglo" sa mga sumusunod na hanay:

5. Pangalanan ang pinakasikat na mga rebolusyonaryong tao sa mundo para sa iyo. Tukuyin ang iyong saloobin sa kanila, suriin ang kahalagahan ng kanilang mga aktibidad.

6. Gamit ang materyal na ibinigay sa apendiks, ilarawan ang tipikal na saloobin ng mga liberal na teorista (D. Keynes), "kaliwa" na mga komunista (LD Trotsky) at mga social democrats (K. Kautsky) sa mga rebolusyon.

“BBK 63.3(0) 3 14 Panimula: Scientific supervisor ng publikasyon - Doctor of Historical Sciences, Propesor V.I. Mga Tagasuri ng Ukolova: Senior Research Fellow, Institute of General...»

-- [ Pahina 2 ] --

Ang patakaran ng mga industriyal na estado ay may parehong impluwensya sa mga bansang umaasa sa kanila, na naging layunin ng kalakalan at pagpapalawak ng ekonomiya. Kaya, noong ika-19 na siglo, ang China, na natalo sa digmaan kasama ang Great Britain, ay napilitang sumang-ayon na buksan ang limang pinakamalaking daungan para sa libreng kalakalan, upang tanggapin ang obligasyon na magtatag ng mababang tungkulin sa customs (hindi hihigit sa 5% ) sa mga produktong British. Sa mga bukas na daungan, natanggap ng British ang karapatang lumikha ng mga pamayanan - mga pamayanan na may sariling administrasyon, tropa at pulisya. Ang mga asignaturang Ingles ay nakatanggap ng karapatan ng extraterritoriality, iyon ay, hindi napapailalim sa hurisdiksyon ng mga awtoridad ng China. Kasunod ng Great Britain, ang mga detalyadong konsesyon, na naging tipikal para sa mga bansang umaasa, ay nakuha mula sa China ng France at United States. Pagkatapos ay nagsimula ang paghahati ng Tsina sa mga pang-ekonomiyang larangan ng impluwensya, ang pag-agaw ng mga kuta sa teritoryo nito.

Noong 1898, sinakop ng Germany ang Kiao Chao Bay, na nagpataw ng 99-taong kasunduan sa pag-upa sa gobyerno ng China. Pagkatapos ay kinuha ng Russia ang Liaodong Peninsula "para sa upa" kasama ang kuta ng Port Arthur. Natanggap ng Great Britain sa parehong mga termino ang Kowloon Peninsula at ang mga isla na katabi nito, kung saan matatagpuan ang kolonya ng Hong Kong mula noong 1842. Pagpapalakas ng Japan bilang resulta ng digmaan sa China noong 1894-1895. pinilit siyang isuko ang kontrol sa Korea, na naging pormal na independyente, ngunit sa katunayan - ang saklaw ng impluwensya ng Japan. Ang Estados Unidos noong 1899 ay gumawa ng doktrina ng "bukas na mga pintuan" sa China. Sa ilalim ng doktrinang ito, na tanging Russia lamang ang tumutol, walang sinumang dakilang kapangyarihan ang dapat magtamasa ng mas malaking benepisyong pang-ekonomiya kaysa sa iba. Ipinapalagay din nito na ang anumang karagdagang konsesyon ng Tsino sa isa sa kanila ay sinamahan ng mga konsesyon sa iba pang kapangyarihan.

Ang paglaban sa dominasyon ng mga kapangyarihang industriyal sa mga bansang nasa posisyon ng mga kolonya at malakolonya ay hindi tumitigil mula nang umusbong ang kolonyal na sistema.

Ito ay naging pinakamahalagang katangian ng makasaysayang pag-unlad ng ika-20 siglo.

Mga bansang Asyano sa simula ng ika-20 siglo. Noong ika-19 at ika-20 siglo, hindi karaniwan ang pag-usbong ng mga kilusang anti-kolonyal. Ang kanilang karaniwang tampok ay ang pagtutok sa pagpapanumbalik ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay, ang pagpapatalsik sa mga dayuhan. Halimbawa, sa panahon ng tinatawag na "Boxer" na pag-aalsa sa China noong 1900 (isa pang pangalan ay ang Yihetuan uprising, "yellow bandage"), na pinasimulan ng mga magsasaka at mga maralitang lungsod, sinira ng mga rebelde ang mga riles, linya ng komunikasyon, pinatay ang mga dayuhan at Chinese. , nakasuot ng dayuhang damit.

Wala sa mga aksyong anti-kolonyal sa ilalim ng mga tradisyonal na islogan ang natapos sa tagumpay. Masyadong malaki ang military-technical superiority ng mga kolonyalista.

Bilang karagdagan, ang ideya ng pagbabalik sa pagkakasunud-sunod ng mga panahon ng pre-kolonyal ay malapit lamang sa pinakamahihirap, hindi nakapag-aral na mga seksyon ng populasyon, mga pinuno ng relihiyon na inis sa mga aktibidad ng mga Kristiyanong misyonero. Ang lokal na pyudal na maharlika ay nahati sa mga tagasuporta at kalaban ng bagong kaayusan.

Sa mga kolonya at mga bansang umaasa, mayroong isang maimpluwensyang saray ng naghaharing piling tao, mga opisyal, kinatawan ng komersyal at industriyal na kapital, na nakipagtulungan sa kapital at mga awtoridad ng mga bansang metropolitan. Sa stratum na ito, na tinawag na "comprador" (corrupt), gayundin sa iba pang bahagi ng populasyon, nagkaroon ng pagnanais para sa pagpapalaya. Kasabay nito, ang mga marahas na pamamaraan ng pakikibaka para sa pagpapalaya ay itinuturing niyang nakakapinsala at walang katuturan. Malinaw sa edukadong bahagi ng populasyon na, bilang tugon sa mga pag-aalsa, ang mga tropa ng mga kolonyalista at ang kanilang mga lokal na kaalyado ay wawasakin ang malalawak na teritoryo, at, kapag nanalo, ay hihigpitan ang rehimen ng pamahalaan, na magpapahina sa pagkakataon ng pagpapalaya.

Sinubukan ng mga lokal na opisyal, negosyante, na nakikipagtulungan sa mga kolonyalista, na iwasan ang marahas na paraan ng pakikibaka para sa pagpapalaya. Ang isang alternatibo sa kanila ay isang kurso tungo sa isang unti-unti, unti-unting paghina ng kapangyarihan ng mga metropolises sa pamamagitan ng mapayapang paraan. Ipinagpapalagay ng kursong ito ang pagpapatupad ng mga reporma, ang karunungan sa produksyong pang-industriya sa pakikipagtulungan sa kabisera ng mga bansang metropolitan.

Sa katunayan, ang mismong ideya ng pagbabago at pag-unlad ay para sa karamihan ng mga tao sa Asya ay isang produkto ng pananakop ng Europa. Ang mga kalakhang lungsod ay hindi nagtakda ng kanilang sarili na layunin na isulong ang pag-unlad ng ekonomiya ng mga kolonya at mga bansang umaasa. Gayunpaman, ang ilang mga kinakailangan para sa hinaharap na modernisasyon ay nilikha nila. Sa mga kolonyal na bansa, nabuo ang isang bagong layer ng naghaharing piling tao, nakapag-aral sa mga mauunlad na bansa at nagsusumikap na gawing moderno ang kanilang mga lipunan. Para sa paghahatid ng mga kalakal, pag-export ng mga hilaw na materyales at mga produkto ng plantasyon, pati na rin para sa mga layuning militar-estratehiko, isang network ng mga riles ang nilikha sa karamihan ng mga kolonya, ang ilang mga sangay ng industriya ng pagmimina ay binuo, at ang ekonomiya ng plantasyon ay nakatuon sa mga dayuhang pamilihan. Ang mga tao ng mga kolonya ay nakakuha ng access, kahit na limitado, sa mga tagumpay ng European medicine. Sa mga taon ng Una, at lalo na ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga negosyo para sa pagkumpuni at pagpupulong ng mga kagamitang militar ay lumitaw sa maraming mga pag-aari sa ibang bansa at mga atrasadong bansa, at tumaas ang produksyon ng kuryente.

Kapansin-pansin na noong ika-20 siglo ang hindi gaanong maunlad na mga bansa ay naging mga bansang Asyano na nagawang ipagtanggol ang kanilang kalayaan, o yaong mga pag-aari kung saan ang kapangyarihan ng mga kolonyalista ay puro nominal, limitado. Kaya, ang Afghanistan, na paulit-ulit na sumailalim sa mga pagsalakay ng Britanya mula sa teritoryo ng British India at pinanatili ang kalayaan nito, at sa pagtatapos ng ika-20 siglo ay nananatiling isa sa ilang mga estado sa mundo na walang mga riles, na may istruktura ng lipunan, isang pangingibabaw ng ekonomiyang pangkabuhayan, na nasasakupan ng mga digmaang panrelihiyon at tribo.

Ang pagnanais para sa pinabilis na pag-unlad, upang makamit ang mga kapangyarihan na nakaligtas sa rebolusyong industriyal, upang lumikha ng isang modernong industriya, kagamitang militar, ay nagpakita mismo sa maraming kolonyal at umaasa na mga bansa. Gayunpaman, ang Japan lamang ang nakamit ang mabilis na resulta sa landas na ito. Ang pinagmulan ng kanyang tagumpay ay isang kompromiso sa pagitan ng mga tagasuporta ng tradisyonalismo at modernisasyon. Napagtanto ng una na imposibleng mapanatili ang tradisyunal na imahe ng lipunang Hapones, ang pagka-orihinal ng kultura nito nang walang modernisasyon, pag-aaral at pag-master ng agham at teknolohiya ng Europa at Amerika, at paglikha ng isang European-type na sistema ng edukasyon. Ang ganitong mga anyo ng pagpapatupad ng proseso ng modernisasyon ay natagpuan na lamang kapag ganap na kinakailangan ay nagbago ang mga nakagawiang anyo ng buhay at buhay ng karamihan ng populasyon, isang orihinal at natatanging kultura ng Hapon noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay nabuo, na pinagsasama ang maraming mga tampok na likas sa pyudal na lipunan (ang espesyal na tungkulin ng emperador at ng maharlika, ang paternalistic at mga empleyado), na may mataas na maunlad na industriya.

Sinubukan din ng ibang mga kolonyal at umaasang bansa na pumasok sa landas ng modernisasyon.

Gayunpaman, ang mga interes ng pagpapatupad nito ay sumalungat sa kusang tradisyonalismo ng masa, na ibinahagi ng maraming pinuno ng relihiyon, pati na rin ang mga tao mula sa kapaligiran ng angkan at pyudal na maharlika. Ang modernisasyon ay maisasagawa lamang sa paglahok ng dayuhang kapital at teknolohiya. Ipinagpalagay nito ang pag-unlad sa kahabaan ng kapitalistang landas, hinihingi ang isang epektibong sentral na pamahalaan na may kakayahang magsagawa ng mga reporma at sumusuporta sa industriya. Ang lahat ng ito ay mahirap pagsamahin sa mga ideya ng pantay na pamamahagi ng lupa o komunal na paggamit ng lupa, na popular sa masa, at ang mga adhikain ng militar-pyudal, burukratikong elite na palakasin ang kanilang kapangyarihan.

Sa karamihan ng mga bansang Asyano, ang pagsasama-sama ng mga tagasunod ng tradisyonalismo at mga tagasuporta ng pag-unlad sa landas ng Europa ay naging posible lamang sa maikling panahon. Sa Tsina, laganap ang kawalang-kasiyahan sa dinastiya ng Manchu, na gumagawa ng patuloy na mga konsesyon sa mga dayuhang kapangyarihan, na walang ginagawa upang gawing makabago ang bansa. Noong 1911 Bilang resulta ng rebolusyon, ang Tsina ay ipinroklama bilang isang republika. Gayunpaman, ang mga tagasunod ng Kuomintang Party, na gumawa ng rebolusyon, ay pinatalsik mula sa parlyamento noong 1913, at si Sun Yat-sen, ang pinuno ng Kuomintang, ay lumipat. Sa pagkamatay noong 1916 ni Heneral Yuan Shikai, na inagaw ang kapangyarihan ng pangulo, naging arena ang Tsina para sa paghaharap sa pagitan ng mga pangkating pyudal-militarista na kumokontrol sa kapangyarihan sa mga lalawigan.

Sa Turkey noong 1908, ang tinatawag na Young Turk Revolution, na pinamumunuan ng isang modernisasyong militar, ay humantong sa pagbagsak ng absolutismo at ang pagpapalit nito ng isang monarkiya ng konstitusyon. Ang isang parlyamento ay nilikha, na ang karamihan ay napanalunan ng mga tagasuporta ng modernisasyon. Ngunit ang mga resulta ng kanilang paghahari ay limitado. Ang pagtatayo ng riles ay pinalawak sa pakikilahok ng kabisera ng Aleman, ang hukbo ay na-moderno sa paglahok ng mga opisyal ng Aleman.

Sa simula ng ika-20 siglo, sa mga bansa sa Silangan, maliban sa Japan, nabuo lamang ang mga kinakailangan para sa paggawa ng makabago. Ang mga hiwalay na sentro ng produksyong pang-industriya ay binuo sa China at Turkey. Ang proporsyon ng uring manggagawa, mga upahang manggagawa na nagtatrabaho sa industriya, konstruksiyon at transportasyon ay hindi lalampas sa 1% ng aktibong populasyon.

Mga tampok ng pag-unlad ng mga bansa sa Latin America. Ang mas malubhang mga kinakailangan para sa modernisasyon ay umiral sa mga bansa ng Latin America. Ang kolonyal na pag-asa sa Espanya at Portugal ay inalis doon sa simula ng ika-19 na siglo. Matapos ang digmaan ng kalayaan (1816), pinalaya ang Argentina, noong 1821 - Mexico, noong 1824 - Nagkamit din ng kalayaan ang Peru, Brazil noong 1822, bagaman hanggang 1889 ay nanatili itong monarkiya sa ilalim ng pamamahala ng anak, at pagkatapos ay apo ng haring Portugal.

Noong 1823, pinagtibay ng Estados Unidos ang Monroe Doctrine, na nagpahayag ng hindi katanggap-tanggap na pakikialam ng mga kapangyarihang Europeo sa mga gawain ng mga estado ng Amerika. Dahil dito, nawala ang panganib ng pangalawang kolonyal na pananakop sa Latin America. Ang Estados Unidos, na may malawak at hindi pa ganap na binuo na teritoryo, ay limitado ang sarili sa pagsasanib ng bahagi ng teritoryo ng Mexico at ang pagtatatag ng kontrol sa Panama Canal zone, na dating pag-aari ng Colombia.

Sa simula ng ika-20 siglo, salamat sa pag-agos ng kapital mula sa Estados Unidos, bahagyang mula sa Inglatera, isang binuo na network ng mga riles ay nilikha sa maraming mga bansa sa Latin America. Sa Cuba lamang ito mas mahaba kaysa sa buong Tsina. Ang produksyon ng langis sa Mexico at Venezuela ay mabilis na lumago. Ang industriya ng pagmimina ay umunlad sa Chile, Peru at Bolivia, bagaman ang oryentasyong agraryo ng ekonomiya sa pangkalahatan ay nanaig.

Ang isang katangian ng Latin America ay ang pagkakaroon ng malalaking lupain - latifundia, na gumawa ng kape, asukal, goma, katad, atbp. para sa mga merkado ng mga binuo bansa. Ang lokal na industriya ay hindi maganda ang pag-unlad, ang mga pangunahing pangangailangan para sa mga produktong pang-industriya ay natugunan ng kanilang pag-import mula sa mga industriyalisadong bansa. Gayunpaman, sa simula ng ika-20 siglo, sa isang bilang ng mga estado sa Latin America (Argentina, Chile), ang kilusang unyon ng manggagawa ay umunlad na, at ang mga partidong pampulitika ay nabuo.

Ang tradisyonalismo sa Latin America ay may isang tiyak na katangian. Ang makasaysayang memorya ng mga tradisyon sa mga estado ng sibilisasyong pre-Columbian, na winasak ng mga kolonyalistang Europeo noong ika-16 na siglo, ay napanatili lamang sa ilang mga lugar na mahirap maabot. Karamihan sa populasyon ay mga inapo ng mga bata mula sa magkahalong kasal ng katutubong populasyon, mga Indian, mga imigrante mula sa mga bansang Europeo, mga alipin na na-export mula sa Africa (mestizos, mulattoes, creoles) na nag-aangkin ng relihiyong Katoliko. Sa Argentina lamang nangibabaw ang mga Europeo sa bilang.

Ang isang matatag na tradisyon na nabuo mula noong mga digmaan ng kalayaan ay naging espesyal na papel ng hukbo sa buhay pampulitika. Ang pagkakaroon ng mga diktatoryal na rehimen batay sa hukbo ay natugunan ang mga interes, una sa lahat, ng mga latifundist na panginoong maylupa. Hinarap nila ang protesta ng mga manggagawa sa plantasyon laban sa mababang sahod at malupit na kondisyon, ang paggamit ng di-ekonomiko, pyudal na pamamaraan ng sapilitang paggawa ng mga latifundista.

Ang mga planter at ang militar ay kadalasang nagpapakita ng kawalang-interes sa anumang pagbabago. Ang kawalang-kasiyahan sa oryentasyong agraryo at hilaw na materyal ng mga bansang Latin America sa pandaigdigang pamilihan ay pangunahing ipinakita ng pambansang burgesya sa komersyo at industriyal, na nagpapalakas sa mga posisyon nito.

Ang rebolusyong Mexican noong 1910-1917 ay naging simbolo ng mga darating na pagbabago sa Latin America, kung saan sinuportahan ng burgesya ang digmaan ng walang lupang magsasaka laban sa mga latifundist na may pagnanais na magtatag ng demokrasya. Sa kabila ng interbensyon ng militar ng US sa mga kaganapan sa Mexico, ang resulta ng rebolusyon ay ang pag-ampon ng isang kompromiso na demokratikong konstitusyon noong 1917, na nagtatag ng isang sistemang republikano sa Mexico. Ito ay nanatili, hindi katulad ng ibang mga bansa sa Latin America, na hindi nagbabago sa buong ika-20 siglo.

MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL

“Ang taos-pusong hangarin ng aking pamahalaan ay ang mga interes ng mga mamamayan nito sa loob ng kani-kanilang mga saklaw ng interes sa Tsina ay hindi dapat saktan ng mga pambihirang hakbang ng alinman sa mga kumokontrol na kapangyarihan. Inaasahan ng Aking Pamahalaan na mapanatili ang isang bukas na merkado doon para sa kalakalan ng buong mundo, upang maalis ang mga mapanganib na pinagmumulan ng pang-internasyonal na pangangati, at sa gayon ay mapabilis ang pinagsamang pagkilos ng mga Powers sa Peking upang maisakatuparan ang mga repormang pang-administratibo na lubhang kailangan upang palakasin ang Imperyal na Pamahalaan. at panatilihin ang integridad ng Tsina, kung saan, sa opinyon nito, Sa aking palagay, ang buong Kanluraning mundo ay pantay na interesado.

Ito ay naniniwala na ang pagkamit ng resultang ito ay maaaring higit na maisulong at matiyak sa pamamagitan ng mga deklarasyon ng iba't ibang kapangyarihan na nag-aangkin ng mga saklaw ng interes sa China ... ang sumusunod sa esensya:

1) na hindi ito makakaapekto sa anumang paraan sa mga karapatan ng mga kontraktwal na daungan o mga lehitimong interes sa loob ng tinatawag na sphere of interest o naupahang teritoryo na maaaring mayroon ito sa China;

2) na ang kasalukuyang kontraktwal na taripa ng Tsina ay pantay na ilalapat sa lahat ng mga daungan sa loob ng nasabing lugar ng interes (hindi kasama ang mga libreng daungan), sa lahat ng mga kalakal, anuman ang nasyonalidad. Na ang mga tungkuling nakolekta ay dapat kolektahin ng Pamahalaang Tsino;

3) na sa mga daungan sa loob ng saklaw na iyon ay hindi siya sisingilin ng mas mataas na bayad sa daungan sa mga barko ng ibang nasyonalidad kaysa sa sarili niyang mga barko, at na sa mga riles na itinayo, kinokontrol o pinatatakbo sa loob ng kanyang saklaw ay walang mas mataas na rate ng taripa sa mga kalakal na kabilang sa mga nasasakupan o mga mamamayan ng iba pang nasyonalidad kaysa sa mga ipinapataw sa mga katulad na kalakal na pagmamay-ari ng sariling mga mamamayan ng isang ibinigay na kapangyarihan at dinadala sa pantay na distansya.

Mula sa isang Yihetuan revolutionary leaflet sa panahon ng pag-aalsa sa Hilagang Tsina “Dumating ang mga dayuhang demonyo kasama ang kanilang mga turo, at ang bilang ng mga Kristiyanong nakumberte, Romano Katoliko at Protestante ay dumarami araw-araw. Ang mga simbahang ito ay walang kaugnayan sa ating doktrina, ngunit sa pamamagitan ng kanilang katusuhan, nakuha nila sa kanilang panig ang lahat ng sakim at sakim, at nagsagawa ng pang-aapi sa isang pambihirang antas, hanggang sa ang bawat tapat na opisyal ay nasuhulan at naging kanilang alipin sa pag-asa ng dayuhang yaman. . Kaya itinatag ang mga telegrapo at riles, ginawa ang mga dayuhang baril at kanyon, at ang iba't ibang mga pagawaan ay nagsilbing kasiyahan sa kanilang nasirang kalikasan. Nakikita ng mga dayuhang diyablo na napakahusay ng mga lokomotibo, lobo, at de-kuryenteng lampara. Bagama't nakasakay sila sa isang stretcher na hindi katumbas ng kanilang ranggo, itinuring sila ng China na mga barbaro na hinahatulan ng Diyos at nagpadala ng mga espiritu at mga henyo sa lupa upang lipulin sila.

Mula sa huling protocol sa pagitan ng Tsina at mga dayuhang kapangyarihan kaugnay ng pagsupil sa pag-aalsa ng Yihetuan, Setyembre 7, 1901:

“Artikulo 5. Sumang-ayon ang China na ipagbawal ang pagpasok sa mga pag-aari nito ng mga armas at bala, gayundin ang materyal na inilaan para lamang sa paggawa ng mga armas at bala. Sa pamamagitan ng isang imperial decree noong Agosto 25, 1901, napagpasyahan na ipagbawal ang mga naturang pag-import sa loob ng dalawang taon. Ang mga bagong kautusan ay maaaring ilabas kasunod na palawigin ang panahong ito kada dalawang taon, kung napag-alaman ng mga Kapangyarihan na kinakailangan ito. Artikulo 6 Sa pamamagitan ng Imperial Decree ng Mayo 22, 1901, ang Kanyang Kamahalan na Emperador ng Tsina ay nangakong magbayad sa Powers ng gantimpala na apat na raan at limampung milyong haiguang lan (tael) ... Ang halagang ito ay magdadala ng 4% bawat taon, at ang babayaran ang kapital Artikulo 7. Sumang-ayon ang pamahalaang Tsino na isaalang-alang ang isang quarter na inookupahan ng mga misyon na espesyal na nakalaan para sa kanilang paggamit at inilagay sa ilalim ng proteksyon ng kanilang sariling pulisya;

sa quarter na ito, walang karapatan ang mga Tsino na manirahan ... Artikulo 8. Sumang-ayon ang pamahalaang Tsino na gibain ang mga kuta sa Ta-ku, gayundin ang mga maaaring makagambala sa libreng komunikasyon sa pagitan ng Peking at ng dagat. Sa layuning ito, ang mga hakbang ay ginawa. Artikulo 10

Ang pamahalaang Tsino ay nagsagawa ng paglilimbag at pagpapahayag sa loob ng dalawang taon sa lahat ng mga lungsod ng mga lalawigan ng mga sumusunod na kautusang imperyal:

a) Dekreto ng Pebrero 1, 1901, na nagbabawal sa ilalim ng sakit ng kamatayan na mapabilang sa isang anti-European na partido;

b) mga utos ng Pebrero 13 at 21, Abril 29 at Agosto 19, 1901, na naglalaman ng isang listahan ng mga parusa kung saan ang nagkasala ay sinentensiyahan ...

e) isang utos ng Pebrero 1, 1901, kung saan idineklara na ang lahat ng mga gobernador heneral, mga gobernador at mga opisyal ng probinsiya o lokal ay may pananagutan para sa kautusan sa kanilang mga distrito at kung sakaling magkaroon ng mga bagong kaguluhang kontra-European o iba pang mga paglabag sa mga kasunduan na hindi agad masusupil at kung sino ang mga may kasalanan ay hindi naparusahan, ang mga opisyal na ito ay agad na tatanggalin nang walang karapatang kumuha ng mga bagong posisyon at tumanggap ng mga bagong karangalan.

Mula sa gawain ni D. Nehru "A look at world history." 1981. Tomo 1. P. 472,475,476:

“Isa sa mga layunin na patuloy na itinataguyod ng patakarang Ingles sa India ay ang paglikha ng isang uri ng pagmamay-ari na, bilang isang nilalang ng Ingles, ay aasa sa kanila at magsisilbing kanilang suporta sa India. Kaya naman pinalakas ng Ingles ang posisyon ng mga prinsipeng pyudal at lumikha ng isang uri ng mga dakilang zamindars at talukdar, at hinikayat pa ang konserbatismo ng lipunan sa ilalim ng dahilan ng hindi pakikialam sa mga gawain ng mga relihiyon. Ang lahat ng mga ari-arian na uri na ito ay interesado sa pagsasamantala sa bansa at sa pangkalahatan ay maaari lamang umiral salamat sa naturang pagsasamantala ... Sa India, unti-unting umunlad ang isang panggitnang uri, na nag-iipon ng ilang kapital upang mamuhunan dito ... Ang tanging klase na ang boses narinig ang bagong middle class; ang mga supling, na ipinanganak sa katunayan ng koneksyon sa England, ay nagsimulang punahin siya. Ang klase na ito ay lumago, at kasama nito ang pambansang kilusan ay lumago."

MGA TANONG AT GAWAIN

2. Ilarawan ang mga pagbabagong naganap sa mga kolonya at bansang umaasa bilang resulta ng paglikha ng mga kolonyal na imperyo.

3. May paninindigan na mas maraming positibong pagbabago ang naidulot ng kolonyalismo sa mga bansa sa Asya at Africa kaysa negatibo. Pag-isipan at bigyang-katwiran ang iyong pananaw sa pahayag na ito.

4. Magbigay ng mga halimbawa ng malawakang pag-aalsang anti-kolonyal: ano ang kanilang karaniwang katangian, ano ang pinagkaiba nila sa mga layunin, direksyon, paraan ng pakikibaka?

5. Gamitin ang mga halimbawa ng kasaysayan ng Japan, China, India at iba pang mga bansa upang maihayag ang mga tampok at bunga ng mga pagtatangka ng modernisasyon sa mga bansang kolonyal at umaasa. Ipaliwanag ang iyong pagkaunawa sa mga salitang "kusang tradisyonalismo ng masa".

6. Ano ang mga katangiang katangian ng modernisasyon ng Latin America.

§ 6. KARIVAL NG KAPANGYARIHAN AT ANG UNANG MUNDO

Ayon sa mga pananaw na karaniwang tinatanggap noong ika-19 na siglo, ang relasyon sa pagitan ng mga bansang pangkalakal, ang mga estado na may ekonomiya sa merkado ay nailalarawan sa pamamagitan ng kompetisyon, "ang pakikibaka ng lahat laban sa lahat." Ang paniwala na ang paghaharap sa kapangyarihan ay ang batayan ng pag-unlad ng mundo ang naging batayan ng mga geopolitical theories na nakakuha ng malaking katanyagan sa mga unang dekada ng ika-20 siglo. Ayon sa mga teoryang ito, ang mga katangian ng isang etnos (mga tao), tulad ng mga kultural na katangian, ang nangingibabaw na uri ng aktibidad sa ekonomiya, ay tinutukoy ng mga katangian ng teritoryo kung saan ito nakatira. Alinsunod dito, ang estado ay hindi lamang isang anyo ng pampulitikang organisasyon ng isang tiyak na espasyo, kundi pati na rin isang uri ng buhay na organismo, na, tulad ng isang tao, ay ipinanganak, lumalaki, namamatay. Ang paglago ng estado ay nauugnay sa pagkuha ng mga bagong lupain at mga mapagkukunan na kinakailangan para sa pag-unlad nito.

Sa mga kondisyon ng libreng kumpetisyon ng mga kapangyarihan sa internasyonal na arena, ang bawat isa sa kanila higit sa lahat ay natatakot sa pagpapalakas ng iba, ang paglabag sa balanse ng kapangyarihan. Alinsunod dito, ang sining ng diplomasya ay hinasa, na nangangahulugang, una sa lahat, ang kakayahang maghiwalay at makipag-away sa mga potensyal na kalaban ng isang tao, itali sila sa mga lihim na kasunduan at obligasyon, patahimikin ang kanilang pagbabantay at sa gayon ay ligtas na malayang mga kamay para sa pagpapalawak.

Ang banta ng digmaan at digmaan ay itinuring pareho noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo bilang lehitimo at normal na paraan ng pagprotekta sa mga interes ng mga estado, na ginagamit sa mga kaso kung saan ang mga diplomatikong posibilidad para sa pagkamit ng mga itinakdang layunin ay naubos na. Kasabay nito, ang pulitika sa mga demokratikong bansa ay nagsimulang isaalang-alang ang opinyon ng publiko, na sanay sa katotohanan na ang mga sibilisadong bansa ay nakakahanap ng isang karaniwang wika sa bawat isa. Samantala, sa likod ng panlabas na katatagan ng kaayusang pandaigdig sa simula ng siglo, ang mga kontradiksyon na hindi malulutas ay nag-iipon, na humantong sa Unang Digmaang Pandaigdig noong 1914-1918.

Far Eastern at Balkan buhol ng mga kontradiksyon. Sa simula ng ika-20 siglo, ang isang bilang ng mga rehiyon sa mundo ay tinukoy, ang pakikibaka para sa kontrol kung saan, dahil sa kanilang geopolitical na posisyon at kahalagahan sa ekonomiya, ay naging partikular na talamak. Sa bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang Tsina at ang Balkan ay itinalaga bilang mga rehiyon.

Ang kontrol sa China at mga daungan nito ay nagbigay ng access sa isang potensyal na malaking merkado, mga mapagkukunan, at isang nangingibabaw na posisyon sa rehiyon ng Asia-Pacific, na ang papel sa pag-unlad ng mundo, ayon sa maraming mga pagtatantya, ay dapat na tumaas.

Sa simula ng ika-20 siglo, wala sa mga pangunahing kapangyarihan sa mundo ang may mapagpasyang impluwensya sa Tsina. Ang balanse ay nabalisa sa panahon ng pagsugpo sa pag-aalsa noong 1900, nang sinakop ng mga tropang Ruso ang Manchuria. Dumaan sa teritoryo nito ang riles patungo sa Port Arthur.

Ang pag-asa sa kontrol sa Manchuria, ang tsarist na pamahalaan ay nagsimulang palawakin ang impluwensya nito sa Korea, na nakakuha ng mga konsesyon sa kagubatan sa Yalu River. Nagdulot ito ng pagkabahala sa Inglatera, Estados Unidos at Japan, dahil ang Imperyo ng Russia ang tanging dakilang kapangyarihan na may hangganang lupain sa Tsina. Sa pag-unlad ng network ng tren, nagawa nitong suportahan ang pagpapalawak nito sa Malayong Silangan na may malaking armadong pwersa. Ang partikular na pangangati ay ipinakita ng Japan, na noong 1902 ay pumirma ng isang kasunduan sa alyansa sa England. Para sa Japan, na kamakailan lamang ay nagsimula sa landas ng paglikha ng isang kolonyal na imperyo, ang Korea at China ay ang tanging magagamit na mga lugar ng pagpapalawak. Tinukoy nito ang kahandaan ng mga naghaharing lupon ng Japan na kunin ang panganib ng digmaan sa Imperyo ng Russia, na mas malakas sa militar.

Ang tagumpay ng Japan sa Russo-Japanese War noong 1904-1905. nag-ambag sa rebolusyon na nagsimula sa Russia, ang pang-ekonomiya at diplomatikong suporta na ibinigay sa Japan ng England. Kasabay nito, sa pagtatapos ng digmaan, ang Great Britain at ang Estados Unidos, na hindi nagnanais ng labis na pagpapalakas ng posisyon ng Japan sa China, ay nag-ambag sa pagtatapos ng kapayapaan sa mga termino ng kompromiso. Hindi nila suportado ang mga kahilingan ng panig ng Hapon para sa paglipat ng buong isla ng Sakhalin dito at ang pagbabayad ng mga indemnidad ng Russia. Noong 1907, ang isang kasunduan ay natapos sa pagitan ng Japan at Russia, sa pamamagitan ng pamamagitan ng England, sa dibisyon ng mga spheres ng impluwensya sa China. Kinilala ng Russia ang South Manchuria at Korea bilang saklaw ng mga interes ng Hapon. Gayunpaman, pansamantalang binawasan nito ang talas ng mga kontradiksyon sa rehiyon.

Ang isang mas kumplikadong buhol ng mga kontradiksyon ay lumitaw sa Balkan Peninsula. Sa paghina ng Ottoman Empire, na noong ika-18 siglo ay isang karaniwang kaaway ng Russia at Austria, nagsimula ang isang pakikibaka para sa kontrol sa mga madiskarteng mahahalagang kipot (ang Bosphorus at ang Dardanelles) at ang mga teritoryong katabi ng mga ito.

Ang Austria-Hungary ay naging isa sa mga pangunahing kalaban ng pagpapalakas ng impluwensya ng Russia sa Balkans. Sa multinasyunal na imperyong ito, na pinamumunuan ng dinastiyang Habsburg, sinakop ng mga Austrian German at Hungarian ang isang pribilehiyong posisyon. Ang mga Slav ay itinuturing na isang hindi mapagkakatiwalaan, potensyal na mapanghimagsik na elemento. Ang paglikha ng isang malakas na estado ng Orthodox Slavic sa Balkans sa gastos ng isang humina na Turkey, na hinangad ng Russia, ay nakita sa Vienna bilang isang mapagkukunan ng potensyal na banta.

Ang mga hangarin ng Russia ay nagdulot din ng pagkabahala sa Great Britain, na naniniwala na ang paglaki ng impluwensya ng Russia sa Balkans ay magbibigay dito ng access sa Eastern Mediterranean, kung saan, pagkatapos ng pagbubukas ng Suez Canal noong 1869, ang pinakamaikling ruta ng dagat mula sa Europa hanggang Tumakbo ang India.

Sa simula ng ika-20 siglo, sumali rin ang Alemanya sa kompetisyon para sa impluwensya sa Balkans. Ang pagkakaroon ng itinatag na mga espesyal na relasyon sa Turkey, sinimulan niyang ipatupad ang proyekto ng pagbuo ng isang riles sa pamamagitan ng mga bansang Balkan sa Constantinople, Baghdad at Basra, na nagbigay sa kanya ng pinakamaikling pag-access sa Indian Ocean, ang mga merkado ng mga bansa ng Malapit at Gitnang Silangan.

Ang Russia, na may malaking impluwensya sa mga bansang Balkan (Serbia, Bulgaria, Greece, Montenegro), ay nag-ambag sa pagtatapos ng Balkan Union sa pagitan nila (1912), umaasa na ito ay magpapalakas ng impluwensya nito sa rehiyon. Sa sandaling ang unyon ay nilikha, ang mga kalahok nito ay nagsimula ng isang digmaan laban sa Turkey, na nagdusa ng isang kumpletong pagkatalo at nawala ang halos lahat ng mga European na pag-aari nito. Ang isyu ng kanilang dibisyon ay hindi nakahanap ng mapayapang solusyon: noong 1913, sumiklab ang ikalawang digmaang Balkan sa pagitan ng Bulgaria at ng mga dating kaalyado nitong Serbia at Greece, na suportado ng Romania at Turkey. Bilang isang resulta, ang Balkan Union ay bumagsak, pagkatapos ng pagkatalo ng Bulgaria, ang impluwensya ng Aleman ay tumaas dito, pati na rin sa Turkey.

Union of the Central Powers and the Entente. Ang tunggalian ng mga dakilang kapangyarihan, lalo na para sa impluwensya sa mga rehiyon kung saan ang mga interes ng karamihan sa kanila ay nag-aaway, ay hindi pa natukoy ang hindi maiiwasang isang digmaang pandaigdig. Gayunpaman, ang posibilidad na malutas ang mga pinagtatalunang isyu sa pamamagitan ng mapayapang, diplomatikong paraan ay nabawasan nang husto pagkatapos ng paglitaw ng isang sistema ng pagsalungat sa mga alyansang militar-pampulitika na may mga obligasyon ng mutual na suporta ng kanilang mga kalahok.

Ang paglikha ng isang sistema ng mga alyansa ay limitado ang mga posibilidad ng diplomatikong pamamagitan sa mga sitwasyon ng krisis, lumikha ng isang sitwasyon kung saan kahit na ang isang hindi gaanong kahalagahan ay maaaring maging isang dahilan para sa isang pan-European war.

Ang pangunahing dahilan ng paghahati ng Europa sa dalawang bloke ng militar ay ang mabilis na paglaki ng kapangyarihan ng Alemanya, na mula noong 1879 ay nakipag-alyansa sa Austria-Hungary. Ang takot sa pagtatatag ng hegemonya ng mga kapangyarihang ito sa Central Europe sa kontinente ay nag-udyok sa Russia at France noong 1893 na

gumawa ng alyansa. Inako niya ang obligasyon ng mutual na suportang militar sa kaganapan ng pag-atake sa isa sa kanila ng Germany.

Lumaki rin ang mga salungatan sa Anglo-German. Ang England ay nag-aalala tungkol sa pagnanais ng Alemanya para sa kolonyal na pagpapalawak. Sa pag-ampon ng mga programa sa pagbuo ng hukbong-dagat (1898-1900), ang Alemanya, na nagtataglay na ng pinakamakapangyarihang hukbong lupain sa Europa, ay hinamon ang pangingibabaw ng Britanya sa mga karagatan, na naging pinakamapanganib niyang kalaban. Dahil dito, nagsimulang maghanap ng mga kakampi sa kontinente ang mga naghaharing lupon ng England.

Noong 1904, nilagdaan ang isang Anglo-French na kasunduan, na bumaba sa kasaysayan bilang isang kasunduan sa paglikha ng Entente (mula sa Pranses na "entente" - pahintulot). Kasama sa kasunduang ito ang obligasyon ng England at France na igalang ang mga saklaw ng impluwensya ng isa't isa, ito ay katumbas ng isang alyansang militar.

Ang isang katulad na kasunduan ay nilagdaan noong 1907 sa pagitan ng Great Britain at ng Imperyo ng Russia. Kinilala ng Russia ang nangingibabaw na interes ng England sa Afghanistan, kinilala ang Tibet bilang neutral. Ang Persia (Iran) ay nahahati sa mga zone ng interes. Ang kasunduang ito ay minarkahan ang pag-akyat ng Russia sa Anglo-French Entente.

Paulit-ulit na sinubukan ng Germany na hatiin ang mga potensyal na kalaban nito. Kahit noong panahon ng Russo-Japanese War noong 1904, si Wilhelm II, Emperor ng Germany, ay nag-alok kay Nicholas II ng isang alyansa laban sa England at Japan. Noong 1905, sa isang pulong ng dalawang emperador sa isang paglalakbay sa bangka sa mga yate malapit sa isla ng Björk, sumang-ayon si Nicholas II na magtapos ng isang alyansa ng Russia-German. Gayunpaman, itinuturing ng Gabinete ng mga Ministro ng Russia na mas mahalaga na mapanatili ang matalik na relasyon sa France, na siyang pinakamalaking pinagkakautangan ng Russia. Ang kasunduan sa alyansa ng dalawang emperador ay hindi kailanman pumasok sa puwersa.

Sinubukan din ng Alemanya na makipag-ayos sa Inglatera, na nangangako na bawasan ang programa ng hukbong-dagat sa kondisyon na ang kasunduan sa Entente ay winakasan at ang mga kolonya ng Portuges sa Africa ay nahati (sa partikular, ang Alemanya ay nag-angkin sa Angola). Ang pag-uusap sa mga isyung ito ay nagpatuloy hanggang sa pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, ngunit hindi humantong sa anumang mga resulta.

Digmaang Pandaigdig 1914-1918 Ang agarang dahilan ng digmaang pandaigdig noong 1914-1918. ay ang pagpatay sa tagapagmana ng trono ng Austria-Hungary, si Archduke Franz Ferdinand, sa lungsod ng Sarajevo ng isang Serbian na terorista. Ang Austria-Hungary ay nagpakita ng isang ultimatum sa Serbia, na, sa partikular, ay naglalaman ng pangangailangan na magbigay ng mga awtoridad nito ng pagkakataong direktang lumahok sa pagsugpo sa mga aktibidad na anti-Austrian sa teritoryo ng Serbia.

Ang ultimatum na ito ay tinanggihan bilang hindi katanggap-tanggap sa isang soberanong estado, na binibilang ng Vienna: Hulyo 28, 1914, nagsimula ang Austria-Hungary ng labanan laban sa kaalyado ng Russia, ang Serbia.

Bilang tugon sa pagpapakilos na pinasimulan ng Russia, nagdeklara ang Alemanya ng digmaan dito noong Agosto 1, at sa France noong Agosto 3, na tumanggi na magbigay ng mga garantiya ng neutralidad sa tumitinding salungatan. Ang mga tropang Aleman ay pumasok sa teritoryo ng Belgian. Ang paglabag sa neutralidad ng estadong ito ay nagbigay ng dahilan sa Great Britain noong Agosto 4 upang magdeklara ng digmaan sa Alemanya.

Ang krisis sa Europa na dulot ng pagpaslang sa Austrian Archduke ay maaaring malutas nang mapayapa kung ang mga bansa sa Europa ay nagpakita ng higit na kakayahang umangkop. Ang mga dahilan ng kanilang kawalang-kilos ay hindi sinasadya. Parehong ang Entente at ang Central Union ay nagpatuloy mula sa hindi maiiwasang sagupaan ng militar. Ang problema para sa bawat isa sa mga bloke ay upang piliin ang pinaka-kanais-nais na sandali para sa simula nito. Para sa mga naghaharing lupon ng Alemanya, na handa para sa digmaan, tila hindi kanais-nais ang pagkaantala. Ang Russia ay nagsasagawa ng isang programa upang gawing makabago ang mga armadong pwersa nito at sa lalong madaling panahon ay maaaring maging isang mas mapanganib na kalaban, habang ang Austria-Hungary, ayon sa German General Staff, ay humihina bawat taon. Bilang karagdagan, sa Berlin, dahil sa mga hindi malinaw na pahayag ng British Foreign Office, inaasahan nila ang neutralidad ng England sa digmaan. Kasabay nito, hindi isinasaalang-alang na siya, masyadong, ay interesado sa isang mabilis na denouement hanggang makumpleto ng Alemanya ang programa ng hukbong-dagat nito.

Ang orihinal na plano ng Germany ay talunin ang France bago pa handa ang Russia at England na tumulong sa isang kaalyado. Ang paglampas sa mga kuta ng hangganan ng Pransya sa pamamagitan ng teritoryo ng Belgium, ang mga tropang Aleman ay sumugod sa Paris, papalapit dito sa 30-40 km. Lumipat ang gobyerno ng Pransya sa lungsod ng Bordeaux, ngunit bilang resulta ng Labanan sa Ilog Marne (Setyembre 1914), natigil ang opensiba ng Aleman. Mula sa hangganan ng Switzerland hanggang sa English Channel, para sa 700 km, isang tuluy-tuloy na linya sa harap na nakaunat, mapilit na pinatibay sa magkabilang panig.

Malaki ang papel ng mga kaganapan sa Eastern Front sa pagpigil sa pagbagsak ng Paris.

Ang mga kagyat na kahilingan mula sa mga kaalyado ay nag-udyok sa utos ng hukbo ng Russia na maglunsad ng isang opensiba laban sa Alemanya at Austria-Hungary, nang hindi naghihintay para sa pagkumpleto ng pag-deploy ng lahat ng pwersa.

Napilitan ang Alemanya na simulan ang paglipat ng mga tropa mula sa Western Front patungo sa Eastern Front.

Ang magkabilang panig ay dumanas ng matinding pagkalugi, ngunit ang pangunahing resulta ay ang plano ng Aleman para sa isang digmaang kidlat ay nahadlangan. Ang digmaan ay nakakuha ng isang matagal na karakter, na, sa mga kondisyon ng higit na kahusayan ng Entente sa mga mapagkukunan ng tao at materyal, ay nagbukas ng pag-asa ng tagumpay laban sa Alemanya at mga kaalyado nito. Alinsunod dito, ang mga pagsisikap ng diplomasya ng mga naglalabanang bansa ay nakatuon sa pagkuha ng mga bagong kaalyado.

Noong 1914, nagawa ng Alemanya na makamit ang isang talumpati sa panig ng Central Powers ng Turkey, noong 1915 - Bulgaria. Gayunpaman, hindi nito binago ang kabuuang balanse ng kapangyarihan sa kanyang pabor. Ang Entente, na may magagandang pagkakataon na magbigay ng mga pautang, ay suportado ng maraming bansa. Noong 1914, ang Japan ay nasa panig nito, sinasamantala ang digmaan sa Europa upang agawin ang mga pag-aari ng Aleman sa Asya. Noong 1915, sumali ang Italy sa Entente, noong 1916 - Romania, noong 1917 - Greece.

Noong 1915, ginawa ng Alemanya ang pangunahing suntok sa Russia, na inilipat ang sentro ng grabidad ng mga pagsisikap nito sa Eastern Front. Ang hukbo ng Russia ay pinilit na umalis sa Poland at Galicia, ang front line ay lumapit sa Riga, Minsk at Kyiv. Ang ekonomiya ng Russia ay halos hindi makayanan ang gawain ng pagbibigay sa hukbo ng mga sandata at bala. Gayunpaman, ang Russia ay hindi nawalan ng kakayahang lumaban. Sa Western Front, ang paggamit ng mga lason na gas ng mga Aleman sa Ypres (pagkatapos nito ay nagsimulang gumamit ng mga lason na sangkap ng magkabilang panig) ay hindi nagbigay sa kanila ng isang kalamangan.

Nabigo rin ang pagtatangka ng mga kaalyado na bawiin ang Turkey mula sa digmaan sa pamamagitan ng paglapag ng mga tropa sa Dardanelles, malapit sa Istanbul.

Noong 1916, nabuo ang isang pagkapatas sa mga harapan. Sa Western Front, ang pag-atake ng Aleman sa isa sa mga kuta ng Allied defense - Fort Verdun - ay nagresulta sa isang labanan kung saan ang mga kalahok nito ay nawalan ng halos isang milyong tao nang hindi nakamit ang anumang resulta. Tinawag itong Verdun Meat Grinder. Ang pagtatangka ng mga tropang Anglo-Pranses na lusutan ang harapan ng Aleman sa Somme gamit ang mga tangke ay hindi rin nagtagumpay. Ang Austria-Hungary ay naglunsad ng isang opensiba laban sa Italya, ngunit ito ay napigilan ng isa sa pinakamalaking operasyon ng Unang Digmaang Pandaigdig, na isinagawa ng Russia, na tinatawag na Brusilov breakthrough.

Noong tagsibol at tag-araw ng 1917, hindi matagumpay na sinubukan ng mga bansang Entente na makamit ang isang pagbabago sa digmaan.

Lalong lumilitaw ang pagkahapo ng mga nag-aaway. Ang paunang makabayang pag-aalsa ay napalitan saanman ng mga damdaming kontra-digmaan, pagkairita laban sa mga gobyernong naghila sa mga mamamayan sa isang madugo at walang pag-asa na digmaan. Sa Alemanya, sumiklab ang mga protesta laban sa digmaan sa hukbong-dagat. Sa Russia, pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero ng 1917, ang pagiging epektibo ng labanan ng hukbo ay mabilis na bumababa; sa Pransya, noong tag-araw ng 1917, sumiklab din ang mga kaguluhan sa hukbo. Sa Inglatera, Pransya at Italya, nagsimulang maglagay ng mga islogan laban sa digmaan ang kilusang manggagawa.

Sa ganitong sitwasyon, ang pagpasok ng Estados Unidos sa digmaan sa panig nito ay may malaking papel para sa Entente. Para sa 1914-1916 Ang Estados Unidos ang naging pinakamalaking pinagkakautangan ng Entente. Hindi nila pinapayagan ang pagkatalo ng kanilang mga may utang, ang banta na pagkatapos ng Rebolusyon ng Pebrero ng 1917 sa Russia at ang pagpapahina ng hukbong Ruso ay naging totoo.

Ang Estados Unidos ay may sapat na dahilan upang pumasok sa digmaan. Nagdeklara ang Germany ng submarine war laban sa Great Britain, kung saan paulit-ulit na naging biktima ang mga barkong Amerikano.

Ang paglubog ng pampasaherong barko na Lusitania ay nagdulot ng partikular na galit sa Estados Unidos. Ang mga panukala ni Pangulong Wilson ng US na mamagitan sa pagkamit ng kapayapaan ay tinanggihan ng Central Powers, na nagbigay sa Estados Unidos ng mga batayan noong Abril 6, 1917 upang magdeklara ng digmaan sa kanila.

Noong kalagitnaan ng 1918, nagawa ng Estados Unidos na ilipat ang humigit-kumulang isang milyong tao sa Europa. Ang mga sariwang tropa mula sa kabila ng karagatan ay tumulong sa England at France na itaboy ang huling opensiba ng Aleman noong 1918, nang, sinamantala ang pag-alis ng Russia mula sa digmaan, na nagtapos ng isang hiwalay na kapayapaan sa Alemanya, sinubukan ng Central Powers na ibaling ang mga pangyayari sa Kanluran. harap. Sa pagtatapos ng 1917, pagkatapos ng pagkatalo sa Caporetto, ang Italya ay nasa bingit ng pagbagsak. Tag-init 1918

Ang Alemanya ay naglunsad ng isang opensiba sa Western Front, ngunit ang mga tropa nito ay nakasulong lamang ng ilang sampu-sampung kilometro. Ang pagsisikap na ito ay napatunayang ang huli, ang mga puwersa ng Central Powers ay naubos. Noong Agosto, inagaw ng mga Allies ang inisyatiba at naglunsad ng kontra-opensiba sa lahat ng larangan.

Noong Setyembre 1918 ang Bulgaria ay umatras mula sa digmaan, noong Oktubre 1918 ay nilagdaan ang isang truce sa Turkey. Nagsimula ang pagbagsak ng Austria-Hungary. Ang Czechoslovakia at Hungary ay nagpahayag ng kanilang sarili bilang mga independiyenteng republika; noong Nobyembre 3, ang Austria at Hungary ay umatras mula sa digmaan. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang Alemanya, na nasasakupan din ng rebolusyonaryong kilusan, ay walang pagpipilian kundi ang tapusin ang isang armistice sa mga Allies ayon sa kanilang mga termino.

Ang laki ng labanan ay hindi pa naganap sa kasaysayan ng Europa. Noong mga taon ng digmaan, mahigit 48 milyong katao ang pinakilos para sa paglilingkod militar sa mga bansang Entente, 25 milyon sa mga bansa ng koalisyon ng Aleman. Ang mga pagkalugi sa digmaan ay umabot sa humigit-kumulang 10 milyong tao ang namatay at 20 milyon.

nasugatan. Ang pinakamalaking pinsala ay naranasan ng Russia (2.3 milyon ang namatay), Germany (2.0 milyon), France (1.4 milyon), Austria-Hungary (1.4 milyon), England (0.7 milyon).

MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL

Diplomasya ng Kissinger. M., 1997. S. 150-151:

"Nagawa ng Germany na mapadali ang isang hindi kapani-paniwalang pagbabago sa mga alyansa. Noong 1898, ang France at Great Britain ay nasa bingit ng digmaan laban sa Egypt. Ang pagalit na relasyon sa pagitan ng Great Britain at Russia ay isang palaging salik sa internasyonal na relasyon sa halos buong tagal ng ika-19 na siglo. Ang Great Britain ay patuloy na naghahanap ng mga kaalyado laban sa Russia at kahit na sinubukang akitin ang Alemanya sa papel na ito bago manirahan sa Japan. Hindi kailanman mangyayari sa sinuman noon na ang Britain, France at Russia ay mapupunta sa parehong panig. Gayunpaman, pagkaraan ng sampung taon, sa ilalim ng impluwensya ng patuloy na pagbabanta ng diplomasya ng Aleman, ito mismo ang nangyari ...

Ironically, sa loob ng mahabang panahon ang pagkakaroon ng imperyal na Alemanya, ang pangunahing banta sa mundo ay itinuturing na hindi Alemanya, ngunit Russia. Sa una, si Palmerston, at pagkatapos ay si Disraeli, ay kumbinsido na ang Russia ay naglalayon na tumagos sa Egypt at India. Pagsapit ng 1913, ang isang katulad na takot sa mga lider ng Aleman ay umabot sa ganoong antas na ito ay nakatulong nang malaki sa kanilang desisyon na magsagawa ng isang marahas na paghaharap makalipas ang isang taon. Sa katunayan, napakakaunting maaasahang katibayan na nais ng Russia na lumikha ng isang imperyo sa Europa. Ang mga pahayag ng German military intelligence na mayroon umano silang ebidensya na talagang naghahanda ang Russia para sa naturang digmaan ay mga pag-aangkin lamang.

Mula sa kasunduan sa armistice sa pagitan ng mga bansang Entente at Germany, Nobyembre 11 “Art. 1. Paghinto ng labanan sa lupa at sa himpapawid sa loob ng 6 na oras pagkatapos ng paglagda ng armistice. Art. 2. Agad na paglikas ng mga nasakop na bansa: Belgium, France, Luxembourg, pati na rin ang Alsace-Lorraine - upang maisagawa ito sa loob ng 15 araw ...

Art. 4. Konsesyon ng hukbong Aleman sa mga sumusunod na materyales sa digmaan: 5,000 kanyon, 25,000 machine gun, 3,000 mortar at 1,700 na eroplano... kasama ang lahat ng eroplano para sa pagbobomba sa gabi. Art. 5. Paglisan ng mga hukbong Aleman sa mga lugar sa kaliwang pampang ng Rhine. Ang mga lokalidad sa kaliwang pampang ng Rhine ay pamamahalaan ng mga lokal na awtoridad, ngunit sa ilalim ng kontrol ng sumasakop na pwersa ng Allied at ng Estados Unidos.

Art. 7. Pagbabawal sa pinsala sa mga paraan ng komunikasyon at mga daluyan ng tubig. Konsesyon sa mga Kaalyado ng 5,000 lokomotibo, 150,000 bagon at 5,000 trak...

Art. 22. Pagsuko sa Allies at United States ng lahat ng submarines (kabilang ang mga submarine cruiser at mine transports) na umiiral na ngayon, kasama ang kanilang mga armas at kagamitan, sa mga daungan na itinalaga ng Allies at United States... Art. 23. Ibabaw ang mga barkong pandigma ng Aleman ... ay agad na aalisin ng sandata, pagkatapos ay i-intern Art. 29. Paglisan ng Germany sa lahat ng daungan ng Black Sea at paglipat sa Allies at United States ng lahat ng barkong pandigma ng Russia na nakuha ng mga German sa Black Sea.

MGA TANONG AT GAWAIN

2. Ilarawan ang proseso ng pagtiklop ng sistema ng mga alyansang militar-pampulitika. Ano ang kahalagahan nito para sa Europa at sa mundo?

3. Sa iyong palagay, bakit naging pinakamatindi ang mga kontradiksyon ng Anglo-German sa simula ng ika-20 siglo?

4. Ipaliwanag kung bakit nauwi ang Russia sa parehong blokeng militar-pampulitika sa mga bansa ng demokrasya?

5. Gumawa ng isang talahanayan na "Ang mga pangunahing yugto at mga kaganapan ng Unang Digmaang Pandaigdig" gamit ang mga hanay: mga petsa, likas na katangian ng labanan sa Kanluran at Silangan na mga harapan, malalaking labanan, mga resulta sa yugto. Gumawa ng mga pangkalahatang konklusyon tungkol sa sukat ng digmaan, ang kalikasan nito, kahalagahan, at ang papel ng Russia dito.

6. Sino sa mga kumander ng Unang Digmaang Pandaigdig ang maaari mong pangalanan? Ano ang kilala nila? Paano mo masusuri ang kanilang papel sa digmaan?

Kabanata 3. TEORYA AT PAGSASANAY

PUBLIC DEVELOPMENT

§ 7. MARXISMO, REBISYONISMO AT SOSYAL-DEMOKRASYA

Ang mga nag-iisip na ito ay nagbigay ng espesyal na pansin sa kung ano ang dapat na perpektong organisasyon ng lipunan. Binuo nila ang mga proyektong haka-haka nito, na pumasok sa kasaysayan ng agham panlipunan bilang produkto ng sosyalismong utopian. Kaya, iminungkahi ni Saint-Simon na ang isang paglipat sa isang sistema ng nakaplanong produksyon at pamamahagi, ang paglikha ng mga asosasyon, kung saan ang lahat ay makikibahagi sa isa o ibang uri ng panlipunang kapaki-pakinabang na paggawa, ay kinakailangan. Naniniwala si R. Owen na ang lipunan ay dapat na binubuo ng mga komunong namamahala sa sarili, na ang mga miyembro ay sama-samang nagmamay-ari ng ari-arian at magkasamang gumagamit ng ginawang produkto. Ang pagkakapantay-pantay sa pananaw ng mga utopians ay hindi sumasalungat sa kalayaan, sa kabaligtaran, ito ay isang kondisyon para sa pagkuha nito. Kasabay nito, ang pagkamit ng ideal ay hindi nauugnay sa karahasan; ipinapalagay na ang pagpapakalat ng mga ideya tungkol sa isang perpektong lipunan ay magiging isang sapat na malakas na insentibo para sa kanilang pagpapatupad.

Ang pagbibigay-diin sa problema ng egalitarianism (pagkakapantay-pantay) ay katangian din ng doktrina na may malaking impluwensya sa pag-unlad ng sosyo-politikal na buhay ng maraming bansa noong ika-20 siglo - Marxismo.

Mga turo ni K. Marx at ng kilusang paggawa. K. Marx (1818-1883) at F. Engels (1820-1895), na nagbabahagi ng marami sa mga pananaw ng mga utopiang sosyalista, ay ikinonekta ang pagkamit ng pagkakapantay-pantay sa pag-asam ng isang panlipunang rebolusyon, ang mga kinakailangan kung saan, sa kanilang opinyon, matured sa pag-unlad ng kapitalismo at paglago ng industriyal na produksyon.

Ang Marxist forecast para sa pag-unlad ng panlipunang istruktura ng lipunan ay ipinapalagay na sa pag-unlad ng industriya ng pabrika, ang bilang ng mga empleyado na pinagkaitan ng ari-arian, nabubuhay sa gutom at dahil dito ay pinilit na ibenta ang kanilang lakas-paggawa (proletarians) ay patuloy na tataas ayon sa numero. Ang lahat ng iba pang mga panlipunang grupo - ang mga magsasaka, maliliit na may-ari ng mga bayan at nayon, na hindi gumagamit o limitadong gumagamit ng mga upahang manggagawa, mga empleyado, ay hinulaang gaganap ng isang hindi gaanong mahalagang papel sa lipunan.

Inaasahan na ang uring manggagawa, na nahaharap sa matinding paghina sa posisyon nito, lalo na sa mga panahon ng krisis, ay makakagalaw mula sa pagpapasulong ng mga kahilingang pang-ekonomiya at kusang pag-aalsa tungo sa mulat na pakikibaka para sa isang radikal na reorganisasyon ng lipunan. Itinuring nina K. Marx at F. Engels na ang kundisyon para dito ay ang paglikha ng isang pampulitikang organisasyon, isang partidong may kakayahang magpasok ng mga rebolusyonaryong ideya sa proletaryong masa at manguna sa kanila sa pakikibaka para sa pananakop ng kapangyarihang pampulitika. Dahil naging proletaryado, dapat tiyakin ng estado ang pagsasapanlipunan ng ari-arian, upang sugpuin ang paglaban ng mga tagasuporta ng lumang kaayusan. Sa hinaharap, ang estado ay mamamatay, na papalitan ng isang sistema ng mga komunong namamahala sa sarili, na napagtatanto ang ideyal ng unibersal na pagkakapantay-pantay at katarungang panlipunan.

Hindi nilimitahan nina K. Marx at F. Engels ang kanilang sarili sa pagbuo ng teorya, sinubukan nilang isabuhay ito. Noong 1848 sumulat sila ng isang dokumento ng programa para sa isang rebolusyonaryong organisasyon, ang Union of Communists, na naghahangad na maging internasyonal na partido ng proletaryong rebolusyon. Noong 1864, sa kanilang direktang pakikilahok, isang bagong organisasyon ang nabuo - ang Unang Internasyonal, na kinabibilangan ng mga kinatawan ng iba't ibang agos ng sosyalistang kaisipan. Ang pinakamalaking impluwensya ay tinamasa ng Marxismo, na naging ideolohikal na plataporma ng mga partidong Sosyal Demokratiko na umunlad sa maraming bansa (isa sa mga unang partidong tulad noong 1869 ay bumangon sa Alemanya). Nilikha nila noong 1889 ang isang bagong internasyonal na organisasyon - ang Ikalawang Internasyonal.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga partidong kumakatawan sa uring manggagawa ay legal na nagpapatakbo sa karamihan ng mga industriyalisadong bansa. Sa Great Britain, noong 1900, itinatag ang isang Workers' Representation Committee upang dalhin ang mga kinatawan ng kilusang paggawa sa parlyamento. Noong 1906, ang Labor (Workers' Party) ay nilikha sa batayan nito. Sa USA ang Socialist Party ay nabuo noong 1901, sa France - noong 1905.

Ang Marxismo bilang isang siyentipikong teorya at ang Marxismo bilang isang ideolohiya na sumisipsip ng ilang mga probisyon ng teorya, na naging pampulitika, mga patnubay sa programa at dahil dito ay pinagtibay ng maraming tagasunod ni K. Marx, ay ibang-iba sa isa't isa. Ang Marxismo bilang isang ideolohiya ay nagsilbing katwiran para sa gawaing pampulitika na pinamumunuan ng mga pinuno, mga opisyal ng partido, na nagpasiya ng kanilang saloobin sa orihinal na mga ideya ng Marxismo at nagtangkang pag-isipang muli ang mga ito batay sa kanilang sariling karanasan, ang mga kasalukuyang interes ng kanilang mga partido.

Rebisyonismo sa mga partido ng Ikalawang Internasyonal. Ang mga pagbabago sa imahe ng lipunan sa pagliko ng ika-19-20 siglo, ang paglago ng impluwensya ng mga sosyal-demokratikong partido sa Germany, England, France at Italy ay nangangailangan ng teoretikal na pag-unawa. Nagpahiwatig ito ng rebisyon (rebisyon) ng ilang mga paunang proposisyon ng Marxismo.

Bilang direksyon ng sosyalistang kaisipan, nabuo ang rebisyunismo noong 1890s. sa mga gawa ng German social democracy theorist na si E. Bernstein, na nakakuha ng katanyagan sa karamihan ng mga sosyalista at panlipunang demokratikong partido ng Ikalawang Internasyonal. Mayroong mga direksyon ng rebisyunismo tulad ng Austro-Marxism, economic Marxism.

Mga teorista ng rebisyunista (K. Kautsky sa Germany, O. Bauer sa Austria-Hungary, L.

Martov - sa Russia) ay naniniwala na walang mga unibersal na batas ng panlipunang pag-unlad, katulad ng mga batas ng kalikasan, ang pagtuklas kung saan inaangkin ng Marxism. Ang konklusyon tungkol sa hindi maiiwasang paglala ng mga kontradiksyon ng kapitalismo ay nagdulot ng pinakamalaking pagdududa. Kaya, kapag sinusuri ang mga proseso ng pag-unlad ng ekonomiya, ang mga rebisyunista ay naglagay ng hypothesis na ang konsentrasyon at sentralisasyon ng kapital, ang pagbuo ng mga monopolyong asosasyon (mga tiwala, kartel) ay humahantong sa pagtagumpayan ng anarkiya ng malayang kompetisyon at ginagawang posible, kung hindi alisin ang mga krisis, pagkatapos ay upang pagaanin ang kanilang mga kahihinatnan. Sa pulitika, binigyang-diin na habang nagiging unibersal ang pagboto, nawawala ang pangangailangan para sa rebolusyonaryong pakikibaka at rebolusyonaryong karahasan upang makamit ang mga layunin ng kilusang paggawa.

Sa katunayan, ang teoryang Marxist ay nilikha sa mga kondisyon kung ang kapangyarihan sa karamihan ng mga bansa sa Europa ay kabilang pa rin sa aristokrasya, at kung saan mayroong mga parlyamento, dahil sa sistema ng mga kwalipikasyon (nakaayos na buhay, ari-arian, edad, kakulangan ng mga karapatan sa pagboto para sa mga kababaihan), 80 -90% ng populasyon ay walang mga karapatan sa pagboto. Sa ganoong sitwasyon, ang mga may-ari lamang ang kinakatawan sa pinakamataas na lehislatibong katawan, ang parlyamento. Pangunahing tumugon ang estado sa mga pangangailangan ng mayayamang bahagi ng populasyon. Nag-iwan ito sa mga mahihirap na may isang paraan lamang upang maprotektahan ang kanilang mga interes - ang paggawa ng mga kahilingan sa mga negosyante at estado, na nagbabanta sa isang paglipat sa isang rebolusyonaryong pakikibaka. Gayunpaman, sa pagpapakilala ng unibersal na pagboto, ang mga partidong kumakatawan sa mga interes ng mga sahod na manggagawa ay may pagkakataon na manalo ng matitinding posisyon sa mga parlyamento. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, lubos na lohikal na iugnay ang mga layunin ng panlipunang demokrasya sa pakikibaka para sa mga reporma na isinagawa sa loob ng balangkas ng umiiral na istruktura ng estado nang hindi lumalabag sa mga demokratikong legal na pamantayan.

Ayon kay E. Bernstein, ang sosyalismo bilang isang doktrina na nagpapahiwatig ng posibilidad ng pagbuo ng isang lipunan ng unibersal na hustisya ay hindi ganap na maituturing na siyentipiko, dahil hindi pa ito nasubok at napatunayan sa praktika at sa ganitong kahulugan ay nananatiling isang utopia. Tungkol naman sa kilusang sosyal-demokratikong, ito ay isang produkto ng medyo tiyak na mga interes, at dapat nitong idirekta ang mga pagsisikap nito tungo sa kasiyahan nito, nang hindi nagtatakda ng mga utopiang super-task.

Social democracy at ang mga ideya ng V.I. Lenin. Ang rebisyunismo ng karamihan ng mga sosyal-demokratikong teorya ay tinutulan ng radikal na pakpak ng kilusang paggawa (sa Russia ito ay kinakatawan ng paksyon ng Bolshevik na pinamumunuan ni V.I. Lenin, sa Alemanya ng isang grupo ng mga "kaliwa" na pinamumunuan ni K. Zetkin, R . Luxemburg, K. Liebknecht). Naniniwala ang mga radikal na paksyon na ang kilusang manggagawa ay dapat una sa lahat ay magsikap na wasakin ang sistema ng sahod na paggawa at entrepreneurship, ang pag-agaw ng kapital. Ang pakikibaka para sa reporma ay kinilala bilang isang paraan ng pagpapakilos sa masa para sa kasunod na rebolusyonaryong aksyon, ngunit hindi bilang isang layunin ng independiyenteng kahalagahan.

Ayon sa mga pananaw ni V.I. Si Lenin, na binuo niya sa huling anyo noong Unang Digmaang Pandaigdig, isang bagong yugto sa pag-unlad ng kapitalismo, ang imperyalismo, ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding paglala ng lahat ng kontradiksyon ng kapitalistang lipunan. Ang konsentrasyon ng produksyon at kapital ay nakita bilang ebidensya ng matinding paglala ng pangangailangan para sa kanilang pagsasapanlipunan. Ang pag-asa ng kapitalismo V.I. Itinuring lamang ni Lenin ang isang pagwawalang-kilos sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, isang pagtaas sa pagiging mapangwasak ng mga krisis, mga labanang militar sa pagitan ng mga imperyalistang kapangyarihan dahil sa muling paghahati ng mundo.

SA AT. Si Lenin ay nailalarawan sa pamamagitan ng paniniwala na ang mga materyal na kinakailangan para sa paglipat sa sosyalismo ay umiiral halos lahat ng dako. Ang pangunahing dahilan kung bakit nagawang patagalin ng kapitalismo ang pag-iral nito, itinuring ni Lenin ang hindi kahandaan ng masang manggagawa na bumangon sa rebolusyonaryong pakikibaka. Upang baguhin ang sitwasyong ito, iyon ay, upang palayain ang uring manggagawa mula sa impluwensya ng mga repormista, upang pamunuan ito, ayon kay Lenin at sa kanyang mga tagasuporta, ay isang bagong uri, na hindi nakatutok sa aktibidad ng parlyamentaryo kundi sa paghahanda ng isang rebolusyon, isang marahas na pag-agaw ng kapangyarihan.

Ang mga ideya ni Lenin tungkol sa imperyalismo bilang pinakamataas at huling yugto ng kapitalismo ay hindi unang nakakuha ng maraming atensyon mula sa Western European Social Democrats. Maraming mga teorista ang nagsulat tungkol sa mga kontradiksyon ng bagong panahon at ang mga dahilan ng kanilang paglala. Sa partikular, ang Ingles na ekonomista na si D. Hobson ay nagtalo sa simula ng siglo na ang paglikha ng mga kolonyal na imperyo ay nagpayaman sa makitid na grupo ng oligarkiya, pinasigla ang pag-agos ng kapital mula sa mga metropolises, at pinalubha ang mga relasyon sa pagitan nila. Ang theoretician ng German social democracy na si R. Hilferding ay nagsuri nang detalyado sa mga kahihinatnan ng paglago sa konsentrasyon at sentralisasyon ng produksyon at kapital, at ang pagbuo ng mga monopolyo. Ang ideya ng isang "bagong uri" na partido sa una ay nanatiling hindi naiintindihan sa mga legal na gumaganang Social Democratic na partido ng Kanlurang Europa.

Paglikha ng Comintern. Sa simula ng ika-20 siglo, parehong rebisyunista at radikal na pananaw ay kinakatawan sa karamihan ng mga sosyal-demokratikong partido. Walang hindi malulutas na hadlang sa pagitan nila. Kaya, sa kanyang mga unang gawa, nakipagtalo si K. Kautsky kay E. Bernstein, at kalaunan ay sumang-ayon sa marami sa kanyang mga pananaw.

Ang mga dokumento ng programa ng mga legal na nagpapatakbo ng mga sosyal-demokratikong partido ay may kasamang pagbanggit sa sosyalismo bilang ang ultimong layunin ng kanilang mga aktibidad. Kasabay nito, binigyang-diin ang pangako ng mga partidong ito sa mga pamamaraan ng pagbabago ng lipunan at mga institusyon nito sa pamamagitan ng mga reporma, alinsunod sa pamamaraang itinakda ng konstitusyon.

Napilitan ang kaliwang Social Democrats na tiisin ang repormistang oryentasyon ng mga programa ng partido, na binibigyang-katwiran ito sa katotohanang ang pagbanggit ng karahasan, rebolusyonaryong paraan ng pakikibaka ay magbibigay sa mga awtoridad ng dahilan para sa mga panunupil laban sa mga sosyalista. Sa mga partidong Social Democratic lamang na kumikilos sa ilalim ng iligal o semi-legal na mga kondisyon (sa Russia at Bulgaria) nagkaroon ng organisasyonal na delimitasyon sa pagitan ng repormista at rebolusyonaryong agos sa Social Democracy.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917 sa Russia, ang pag-agaw ng kapangyarihan ng mga Bolsheviks, V.I. Si Lenin tungkol sa imperyalismo bilang bisperas ng sosyalistang rebolusyon ay naging batayan ng ideolohiya ng radikal na pakpak ng pandaigdigang panlipunang demokratikong kilusan. Noong 1919, nabuo ito sa Third Communist International. Ang mga tagasunod nito ay ginabayan ng marahas na paraan ng pakikibaka, itinuring ang anumang pagdududa tungkol sa kawastuhan ng mga ideya ni Lenin na isang hamon sa pulitika, isang pagalit na pag-atake laban sa kanilang mga aktibidad. Sa paglikha ng Comintern, ang sosyal-demokratikong kilusan sa wakas ay nahati sa mga repormista at radikal na paksyon, hindi lamang sa ideolohiya, kundi pati na rin sa organisasyon.

MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL

“Ang sosyalismo ay isang bagay na higit pa sa isang simpleng pag-iisa sa mga kahilingan sa paligid kung saan mayroong pansamantalang pakikibaka na isinasakatuparan ng mga manggagawa sa burgesya sa larangan ng ekonomya at pulitika. Bilang isang doktrina, ang sosyalismo ay ang teorya ng pakikibakang ito, bilang isang kilusan ito ay bunga nito at ang pagsusumikap tungo sa isang tiyak na layunin, ibig sabihin, ang pagbabago ng kapitalistang sistemang panlipunan tungo sa isang sistemang batay sa prinsipyo ng kolektibong pamamahala ng ekonomiya. Ngunit ang layuning ito ay hindi hinuhulaan ng teorya lamang, ang paglitaw nito ay hindi inaasahan sa isang tiyak na fatalistic na pananampalataya; ito ay higit sa lahat ay isang nilalayon na layunin na ipinaglalaban. Ngunit sa pagtatakda ng isang prospective o hinaharap na sistema bilang layunin nito at sinusubukang ganap na ipailalim ang mga aksyon nito sa kasalukuyan sa layuning ito, ang sosyalismo ay sa isang tiyak na lawak na utopia. Sa pamamagitan nito, siyempre, ayaw kong sabihin na ang sosyalismo ay nagsusumikap para sa isang bagay na imposible o hindi matamo, gusto ko lamang sabihin na naglalaman ito ng elemento ng speculative idealism, isang tiyak na halaga ng hindi mapatunayan sa siyensya.

Mula sa gawain ni E. Bernstein "Mga Problema ng Sosyalismo at Mga Gawain ng Social Democracy":

“Ang pyudalismo, kasama ang ... mga institusyong pang-uri nito, ay nabura halos lahat ng dako sa pamamagitan ng karahasan. Ang mga liberal na institusyon ng modernong lipunan ay naiiba dito dahil sila ay nababaluktot, nababago at may kakayahang umunlad. Hindi nila hinihiling ang kanilang pagpuksa, ngunit ang karagdagang pag-unlad lamang. At para dito, kinakailangan ang isang naaangkop na organisasyon at masiglang aksyon, ngunit hindi kinakailangang isang rebolusyonaryong diktadura ...

Ang diktadura ng proletaryado - kung saan ang uring manggagawa ay hindi pa nagtataglay ng sariling malakas na organisasyong pang-ekonomiya at hindi pa nakakamit ng mataas na antas ng moral na kalayaan sa pamamagitan ng pagsasanay sa mga self-government body - ay walang iba kundi ang diktadura ng mga club speaker at scientist. ... Ang Utopia ay hindi tumitigil sa pagiging utopia lamang dahil ang mga kababalaghan na dapat mangyari sa hinaharap ay inilalapat sa kaisipan sa kasalukuyan. Dapat nating kunin ang mga manggagawa bilang sila. Sila, una, ay hindi pa gaanong naghihirap gaya ng mahihinuha ng isa mula sa Manipesto ng Komunista, at pangalawa, hindi pa nila naaalis ang mga pagkiling at kahinaan, dahil gusto ng kanilang mga alipores na tiyakin iyon sa atin.

Mula sa gawain ni V. I. Lenin "Ang makasaysayang kapalaran ng mga turo ni Karl Marx":

“Ang panloob na bulok na liberalismo ay nagsisikap na buhayin ang sarili sa anyo ng sosyalistang oportunismo. Ang panahon ng paghahanda ng mga pwersa para sa mga dakilang labanan ay binibigyang kahulugan nila sa diwa ng pag-abandona sa mga labanang ito. Ipinaliwanag nila ang pagpapabuti ng posisyon ng mga alipin upang labanan ang sahod na pang-aalipin sa kahulugan ng pagbebenta ng mga alipin ng kanilang mga karapatan sa kalayaan. Duwag silang nangangaral ng "kapayapaang panlipunan" (iyon ay, kapayapaan sa pagkaalipin), pagtalikod sa pakikibaka ng uri, at iba pa.

Sa hanay ng mga sosyalistang parlyamentaryo, iba't ibang opisyal ng kilusang paggawa at mga "sympathetic" intelligentsia, marami silang mga tagasuporta.

Mula sa gawain ni R. Luxembourg "Repormang Panlipunan o Rebolusyon?":

"Sinuman ang magsalita para sa lehitimong landas ng mga reporma sa halip na at taliwas sa pananakop ng kapangyarihang pampulitika at isang panlipunang kaguluhan, sa katunayan ay pinipili hindi ang isang mas kalmado, mas maaasahan at mas mabagal na landas patungo sa parehong layunin, ngunit isang ganap na naiibang layunin, ibig sabihin, sa halip na ipatupad ang isang bagong kaayusang panlipunan ay maliliit na pagbabago lamang sa luma. Kaya, ang mga pampulitikang pananaw ng rebisyunismo ay humahantong sa parehong konklusyon sa teoryang pang-ekonomiya nito: sa esensya, hindi ito naglalayon sa pagpapatupad ng sosyalistang kaayusan, ngunit sa pagbabago lamang ng kapitalista, hindi sa pag-aalis ng sistema ng pagkuha, ngunit lamang sa pagtatatag ng higit o mas kaunting pagsasamantala, isa sa isang salita, upang alisin lamang ang mga bunga ng kapitalismo, ngunit hindi ang kapitalismo mismo.

MGA TANONG AT GAWAIN

2. Bakit sa pagpasok ng XIX-XX na siglo ay nagkaroon ng rebisyon ng ilang probisyon ng Marxist doctrine? Alin sa kanila ang pinakapinipintasan? Anong mga bagong direksyon ng sosyalistang kaisipan ang lumitaw?

3. Paano mo maipapaliwanag ang pagkakaiba ng mga konsepto: "Marxism as a theory"

at "Marxismo bilang isang ideolohiya".

4. Tukuyin ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga repormista at radikal na direksyon sa kilusang paggawa.

5. Ano ang papel na ginampanan ng teorya ng imperyalismo ni Lenin sa pandaigdigang kilusang paggawa?

§ 8. ugnayang panlipunan at kilusan ng paggawa

Ang tumaas na dinamismo ng mga prosesong panlipunan sa mga bansang nagsimula sa landas ng pag-unlad ng industriya noon pang ika-19, at higit pa noong ika-20 siglo, ay nagpapahina sa impluwensya ng mga tradisyon bilang salik sa katatagan ng lipunan. Ang paraan ng pamumuhay, ang sitwasyon ng mga tao ay nagbago nang mas mabilis kaysa sa tradisyon na naaayon sa mga pagbabago ay nabuo. Alinsunod dito, ang kahalagahan ng pang-ekonomiya at pampulitikang posisyon sa lipunan, ang antas ng legal na proteksyon ng mga mamamayan mula sa arbitrariness, at ang likas na katangian ng patakarang panlipunan na hinahabol ng estado ay tumaas.

Mga anyo ng ugnayang panlipunan. Ang medyo natural na pagnanais ng mga empleyado na mapabuti ang kanilang sitwasyon sa pananalapi, at ng mga negosyante at tagapamahala upang madagdagan ang kita ng korporasyon, tulad ng ipinakita ng karanasan ng kasaysayan ng ika-20 siglo, ay nagdulot ng iba't ibang mga kahihinatnan sa lipunan.

Una, posible ang mga sitwasyon kung saan iniuugnay ng mga manggagawa ang pagtaas ng kanilang kita sa pagtaas ng kanilang personal na kontribusyon sa mga aktibidad ng isang korporasyon, sa pagtaas ng kahusayan ng trabaho nito, at sa kaunlaran ng estado. Kaugnay nito, ang mga negosyante at tagapamahala ay naghahangad na lumikha ng mga insentibo para sa mga empleyado upang mapataas ang produktibidad sa paggawa. Ang ugnayan sa pagitan ng pinamamahalaan at ng mga tagapamahala na umuunlad sa ganoong sitwasyon ay karaniwang tinutukoy bilang isang social partnership.

Pangalawa, posible ang isang sitwasyon ng salungatan sa lipunan. Ang paglitaw nito ay nagpapahiwatig ng paniniwala ng mga empleyado na ang pagtaas ng sahod, iba pang benepisyo at pagbabayad ay makakamit lamang sa proseso ng mahigpit na pakikipagkasundo sa mga employer, na hindi nagbubukod ng mga welga at iba pang anyo ng protesta.

Pangatlo, hindi isinasantabi ang paglitaw ng mga komprontasyong panlipunan. Ang mga ito ay nabuo batay sa isang paglala ng isang salungatan sa lipunan na hindi nalutas dahil sa layunin o subjective na mga kadahilanan. Sa panlipunang paghaharap, nagiging marahas ang mga aksyon sa pagsuporta sa ilang partikular na kahilingan, at ang mga kahilingang ito mismo ay higit pa sa paghahabol laban sa mga indibidwal na employer. Nabuo ang mga ito sa mga panawagan para sa isang marahas na pagbabago sa umiiral na sistemang pampulitika, para sa pagsira sa itinatag na mga ugnayang panlipunan.

Itinuring ng mga partidong miyembro ng Comintern, na ibinahagi ang Leninistang teorya ng imperyalismo, ang paghaharap sa lipunan bilang isang natural na anyo ng mga panlipunang relasyon sa isang lipunan kung saan mayroong pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Ang posisyon ng mga partidong ito ay ang mga pangunahing interes ng indibidwal ay itinakda nang una sa pamamagitan ng kanyang pag-aari sa isang partikular na uri ng lipunan - ang mga may-ari (may-ari ng mga kagamitan sa produksyon) o ang kanilang mga antagonist, ang mga walang-wala. Ang pambansa, relihiyoso, personal na motibo ng pampulitika at pang-ekonomiyang pag-uugali ng isang tao ay itinuturing na hindi gaanong mahalaga. Itinuring ang social partnership bilang isang anomalya o isang taktikal na maniobra na idinisenyo upang linlangin ang masang anakpawis at pababain ang init ng makauring pakikibaka. Ang pamamaraang ito, na nauugnay sa pagpapaliwanag ng anumang mga prosesong panlipunan sa pamamagitan ng mga kadahilanang pang-ekonomiya, ang pakikibaka para sa pagmamay-ari at kontrol sa pag-aari, ay maaaring mailalarawan bilang pang-ekonomiyang determinismo. Ito ay katangian ng maraming mga Marxista noong ika-20 siglo.

Ang mukha ng uring manggagawa sa mga industriyalisadong bansa. Ang mga pagtatangka upang madaig ang determinismong pang-ekonomiya sa pag-aaral ng mga proseso at relasyong panlipunan ay ginawa ng maraming mga siyentipiko. Ang pinakamahalaga sa kanila ay nauugnay sa mga aktibidad ng Aleman na sosyolohista at mananalaysay na si M. Weber (1864-1920). Itinuring niya ang istrukturang panlipunan bilang isang multidimensional na sistema, na nag-aalok na isaalang-alang hindi lamang ang lugar ng mga grupo ng mga tao sa sistema ng mga relasyon sa pag-aari, kundi pati na rin ang katayuan sa lipunan ng indibidwal - ang kanyang posisyon sa lipunan alinsunod sa edad, kasarian, pinanggalingan, propesyon, katayuan sa pag-aasawa. Batay sa mga pananaw ni M. Weber, nabuo ang functionalist theory ng social stratification, na naging pangkalahatang tinanggap sa pagtatapos ng siglo. Ipinapalagay ng teoryang ito na ang panlipunang pag-uugali ng mga tao ay natutukoy hindi lamang sa kanilang lugar sa sistema ng panlipunang dibisyon ng paggawa, sa pamamagitan ng kanilang saloobin sa pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon.

Ito rin ay isang produkto ng pagkilos ng sistema ng mga pagpapahalagang namamayani sa lipunan, mga pamantayan sa kultura na tumutukoy sa kahalagahan ng isang partikular na aktibidad, nagbibigay-katwiran o hinahatulan ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, at maaaring maka-impluwensya sa likas na katangian ng pamamahagi ng mga gantimpala at mga insentibo.

Ayon sa modernong mga pananaw, ang mga relasyon sa lipunan ay hindi maaaring bawasan lamang sa mga salungatan sa pagitan ng mga empleyado at employer sa mga isyu ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at sahod. Ito ang buong kumplikado ng mga relasyon sa lipunan, na tumutukoy sa estado ng panlipunang espasyo kung saan nakatira at nagtatrabaho ang isang tao. Ang pinakamahalaga ay ang antas ng panlipunang kalayaan ng indibidwal, ang pagkakataon para sa isang tao na pumili ng uri ng aktibidad kung saan maaari niyang maisakatuparan ang kanyang mga mithiin sa pinakamalaking lawak, ang pagiging epektibo ng panlipunang proteksyon sa kaganapan ng pagkawala ng kapasidad sa pagtatrabaho. . Hindi lamang ang mga kondisyon ng trabaho ay mahalaga, kundi pati na rin ang mga kondisyon ng buhay, paglilibang, buhay pamilya, ang estado ng kapaligiran, ang pangkalahatang panlipunang klima sa lipunan, ang sitwasyon sa larangan ng personal na seguridad, at iba pa.

Ang merito ng sosyolohiya ng ika-20 siglo ay ang pagtanggi sa isang pinasimpleng diskarte sa klase sa mga katotohanan ng buhay panlipunan. Kaya, ang mga empleyado ay hindi kailanman naging ganap na homogenous na masa. Mula sa punto ng view ng saklaw ng aplikasyon ng paggawa, pang-industriya, mga manggagawang pang-agrikultura, mga manggagawa na nagtatrabaho sa sektor ng serbisyo (sa transportasyon, sa sistema ng mga serbisyong pampubliko, komunikasyon, bodega, atbp.) ay napili. Ang pinakamaraming grupo ay binubuo ng mga manggagawang nagtatrabaho sa iba't ibang industriya (pagmimina, pagmamanupaktura, konstruksyon), na sumasalamin sa realidad ng masa, produksyon ng conveyor, na malawakang umuunlad at nangangailangan ng mas maraming mga bagong manggagawa. Gayunpaman, kahit na sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang mga proseso ng pagkita ng kaibhan ay naganap sa loob ng uring manggagawa, na konektado sa iba't ibang mga tungkulin sa paggawa na ginanap. Kaya, ang mga sumusunod na grupo ng mga empleyado ay nakikilala sa pamamagitan ng katayuan:

Engineering at teknikal, pang-agham at teknikal, ang pinakamababang layer ng mga tagapamahala - masters;

Mga bihasang manggagawa na may mataas na antas ng propesyonal na pagsasanay, karanasan at mga kasanayang kinakailangan upang magsagawa ng mga kumplikadong operasyon sa paggawa;

Mga semi-skilled na manggagawa - mataas na dalubhasang mga operator ng makina na ang pagsasanay ay nagpapahintulot sa kanila na magsagawa lamang ng mga simpleng operasyon;

Mga manggagawang walang kasanayan at hindi sinanay na nagsasagawa ng pantulong na gawain, na nakikibahagi sa magaspang na pisikal na paggawa.

Dahil sa heterogeneity ng komposisyon ng mga empleyado, ang ilan sa kanilang mga layer ay nakahilig sa pag-uugali sa loob ng balangkas ng modelo ng social partnership, ang iba - social conflict, at ang iba pa - social confrontation. Depende sa kung alin sa mga modelong ito ang nangingibabaw, nabuo ang pangkalahatang klimang panlipunan ng lipunan, ang hitsura at oryentasyon ng mga organisasyong iyon na kumakatawan sa mga panlipunang interes ng mga manggagawa, tagapag-empleyo, pampublikong interes at tinutukoy ang likas na katangian ng patakarang panlipunan ng estado.

Ang mga uso sa pag-unlad ng mga ugnayang panlipunan, ang pamamayani ng pakikipagsosyo sa lipunan, salungatan o paghaharap ay higit na tinutukoy ng lawak kung saan nasiyahan ang mga hinihingi ng mga manggagawa sa loob ng balangkas ng sistema ng mga relasyong panlipunan. Kung mayroong hindi bababa sa kaunting mga kondisyon para sa pagtaas ng antas ng pamumuhay, ang posibilidad ng pagtaas ng katayuan sa lipunan, indibidwal o hiwalay na mga grupong may trabaho, hindi magkakaroon ng panlipunang paghaharap.

Dalawang alon sa kilusan ng unyon. Ang kilusang unyon ay naging pangunahing instrumento para matiyak ang interes ng mga manggagawa noong nakaraang siglo. Nagmula ito sa Great Britain, ang unang nakaligtas sa Industrial Revolution. Sa una, ang mga unyon ng manggagawa ay bumangon sa mga indibidwal na negosyo, pagkatapos ay nabuo ang pambansang sangay ng mga unyon ng manggagawa, na pinag-iisa ang mga manggagawa sa buong industriya, ang buong estado.

Ang paglaki sa bilang ng mga unyon ng manggagawa, ang kanilang pagnanais na mapakinabangan ang saklaw ng mga manggagawa sa industriya ay nauugnay sa isang sitwasyon ng panlipunang salungatan, katangian ng mga binuo na bansa noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Kaya, ang isang unyon ng manggagawa na bumangon sa isang negosyo at naghain ng mga kahilingan sa employer ay kadalasang nahaharap sa malawakang pagpapaalis sa mga miyembro nito at pagkuha ng mga manggagawa - hindi mga miyembro ng unyon, na handang magtrabaho para sa mas mababang suweldo. Hindi nagkataon na ang mga unyon ng manggagawa, nang magtapos ng mga kolektibong kasunduan sa mga negosyante, ay hiniling na kumuha lamang sila ng kanilang mga miyembro. Bilang karagdagan, mas marami ang bilang ng mga unyon, na ang mga pondo ay binubuo ng mga kontribusyon ng kanilang mga miyembro, mas matagal silang makapagbibigay ng materyal na suporta sa mga manggagawa na nagsimula ng aksyong welga. Ang kinalabasan ng mga welga ay kadalasang tinutukoy ng kung ang mga manggagawa ay makakapagtagal ng sapat para sa mga pagkalugi mula sa pagsasara upang mahikayat ang employer na gumawa ng mga konsesyon. Kasabay nito, ang konsentrasyon ng lakas-paggawa sa malalaking pang-industriya na kumplikado ay lumikha ng mga kinakailangan para sa pag-activate ng kilusang unyon ng mga manggagawa at manggagawa, ang paglago ng lakas at impluwensya nito. Pinadali ang mga strike. Sapat na ang magsagawa ng aksyong welga sa isa lamang sa dose-dosenang mga workshop ng complex upang ihinto ang lahat ng produksyon. Isang anyo ng mga gumagapang na welga ang lumitaw, na, sa kawalang-interes ng administrasyon, ay kumalat mula sa isang pagawaan patungo sa isa pa.

Ang pagkakaisa at suporta sa isa't isa ng mga unyon ng manggagawa ay humantong sa paglikha ng mga pambansang organisasyon ng mga ito. Kaya, sa Great Britain noong 1868 ang British Congress ng mga unyon ng manggagawa (trade unions) ay nilikha. Sa simula ng ika-20 siglo, sa Great Britain 33% ng mga empleyado ay nasa mga unyon ng manggagawa, sa Alemanya - 27%, sa Denmark - 50%. Sa ibang mauunlad na bansa, mas mababa ang antas ng organisasyon ng kilusang paggawa.

Sa simula ng siglo, ang mga internasyonal na relasyon ng mga unyon ng manggagawa ay nagsimulang umunlad. Sa Copenhagen (Denmark) noong 1901, itinatag ang International Trade Union Secretariat (SME), na nagsisiguro ng pagtutulungan at mutual na suporta ng mga sentro ng unyon sa iba't ibang bansa. Noong 1913, ang SME, na pinalitan ng pangalan na International (trade union federation), ay kinabibilangan ng 19 na pambansang sentro ng unyon ng manggagawa, na kumakatawan sa 7 milyong katao. Noong 1908, isang internasyonal na asosasyon ng mga unyon ng Kristiyanong manggagawa ang bumangon.

Ang pag-unlad ng kilusang unyon ay ang pinakamahalagang salik sa pagtaas ng antas ng pamumuhay ng mga empleyado, lalo na ang mga skilled at semi-skilled na manggagawa. At dahil ang kakayahan ng mga negosyante na matugunan ang mga pangangailangan ng mga kumikita ng sahod ay nakasalalay sa pagiging mapagkumpitensya ng mga korporasyon sa pandaigdigang pamilihan at kolonyal na kalakalan, madalas na sinusuportahan ng mga unyon ang isang agresibong patakarang panlabas. Nagkaroon ng malawakang paniniwala sa kilusang paggawa ng Britanya na kailangan ang mga kolonya dahil ang kanilang mga pamilihan ay nagbibigay ng mga bagong trabaho at murang produktong agrikultural.

Kasabay nito, ang mga miyembro ng pinakamatandang unyon ng manggagawa, ang tinatawag na "nagtatrabahong aristokrasya", ay higit na nakatuon sa pakikipagsosyo sa lipunan sa mga negosyante, suporta para sa patakaran ng estado kaysa sa mga miyembro ng bagong umuusbong na mga organisasyon ng unyon. Sa Estados Unidos, ang Industrial Workers of the World trade union, na itinatag noong 1905 at pinag-isa ang mga manggagawang hindi bihasa, ay tumayo sa isang rebolusyonaryong posisyon. Sa pinakamalaking organisasyon ng unyon ng manggagawa sa Estados Unidos, ang American Federation of Labor (AFL), na pinag-isa ang mga skilled workers, nanaig ang mga adhikain para sa social partnership.

Noong 1919, ang mga unyon ng manggagawa ng mga bansang Europeo, na ang mga koneksyon sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig ng 1914-1918. ay napunit, itinatag ang Amsterdam Trade Union International. Ang mga kinatawan nito ay nakibahagi sa mga aktibidad ng internasyonal na intergovernmental na organisasyon, ang International Labor Organization (ILO), na itinatag noong 1919 sa inisyatiba ng Estados Unidos. Ito ay tinawag upang tumulong na alisin ang panlipunang kawalang-katarungan at mapabuti ang mga kondisyon sa paggawa sa buong mundo. Ang unang dokumento na pinagtibay ng ILO ay isang rekomendasyon na limitahan ang araw ng trabaho sa industriya sa walong oras at magtatag ng 48-oras na linggo ng trabaho.

Ang mga desisyon ng ILO ay likas na pagpapayo para sa mga kalahok na estado, na kinabibilangan ng karamihan sa mga bansa sa mundo, mga kolonya at mga protektorat na kanilang pinamumunuan. Gayunpaman, nagbigay sila ng tiyak na pinag-isang internasyunal na ligal na balangkas para sa paglutas ng mga suliraning panlipunan at mga alitan sa paggawa. Ang ILO ay may karapatang isaalang-alang ang mga reklamo tungkol sa mga paglabag sa mga karapatan ng mga unyon ng manggagawa, hindi pagsunod sa mga rekomendasyon, at magpadala ng mga eksperto upang mapabuti ang sistema ng panlipunang relasyon.

Ang paglikha ng ILO ay nag-ambag sa pag-unlad ng panlipunang pakikipagtulungan sa larangan ng mga relasyon sa paggawa, ang pagpapalawak ng mga pagkakataon ng mga unyon ng manggagawa upang protektahan ang mga interes ng mga empleyado.

Ang mga organisasyon ng unyon ng manggagawa, na ang mga pinuno ay hilig sa posisyon ng paghaharap ng uri, noong 1921, sa suporta ng Comintern, ay lumikha ng Red International of Trade Unions (Profintern). Ang mga layunin nito ay hindi gaanong protektahan ang mga partikular na interes ng mga manggagawa, ngunit ang pamulitika ang kilusang paggawa, na nagpasimula ng mga komprontasyong panlipunan.

MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL

“Kung ang isang partikular na sangay ng industriya ay nahahati sa pagitan ng dalawa o higit pang naglalabanang lipunan, lalo na kung ang mga lipunang ito ay hindi pantay sa bilang ng kanilang mga miyembro, sa lawak ng kanilang mga pananaw at katangian, kung gayon sa pagsasagawa ay walang paraan upang magkaisa ang mga patakaran ng lahat. mga seksyon o upang patuloy na sumunod sa anumang paraan ng pagkilos. ...

Ang buong kasaysayan ng unyonismo ay nagpapatunay sa konklusyon na ang mga unyon ng manggagawa sa kanilang kasalukuyang anyo ay nabuo para sa isang napaka-espesipikong layunin - upang makamit ang ilang mga materyal na pagpapabuti sa mga kondisyon ng pagtatrabaho ng kanilang mga miyembro; samakatuwid, hindi nila maaaring, sa kanilang pinakasimpleng anyo, na lampasan nang walang panganib ang teritoryo kung saan ang mga nais na pagpapabuti na ito ay eksaktong pareho para sa lahat ng mga miyembro, iyon ay, hindi sila maaaring lumampas sa mga hangganan ng mga indibidwal na propesyon ... Kung ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ranggo ng mga manggagawa ay gumawa ng isang kumpletong pagsasanib na hindi praktikal, kung gayon ang pagkakatulad ng kanilang iba pang mga interes ay nagtutulak sa kanila na maghanap ng ibang anyo ng unyon ... Ang solusyon ay natagpuan sa isang bilang ng mga pederasyon, unti-unting lumalawak at nagsasalubong; bawat isa sa mga pederasyong ito ay nagkakaisa, na eksklusibo sa loob ng mga limitasyon ng mga espesyal na itinakda na mga layunin, ang mga organisasyong may kamalayan sa pagkakakilanlan ng kanilang mga layunin.

Mula sa Konstitusyon ng International Labor Organization (1919):

“Ang mga layunin ng International Labor Organization ay:

upang itaguyod ang pangmatagalang kapayapaan sa pamamagitan ng pagtataguyod ng katarungang panlipunan;

pagpapabuti ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at mga pamantayan ng pamumuhay sa pamamagitan ng mga internasyonal na hakbang, gayundin ang pag-ambag sa pagtatatag ng katatagan ng ekonomiya at panlipunan.

Upang makamit ang mga layuning ito, ang International Labor Organization ay nagpupulong ng magkasanib na pagpupulong ng mga kinatawan ng mga gobyerno, manggagawa at employer upang makagawa ng mga rekomendasyon sa mga internasyonal na minimum na pamantayan at bumuo ng mga internasyonal na kombensiyon sa paggawa sa mga isyung gaya ng sahod, oras ng trabaho, minimum na edad para makapasok sa trabaho. ., mga kondisyon sa pagtatrabaho ng iba't ibang kategorya ng mga manggagawa, kompensasyon sa kaso ng mga aksidente sa trabaho, seguro sa lipunan, bayad na pista opisyal, proteksyon sa paggawa, trabaho, inspeksyon sa paggawa, kalayaan sa pagsasamahan, atbp.

Ang organisasyon ay nagbibigay ng malawak na teknikal na tulong sa mga pamahalaan at naglalathala ng mga peryodiko, pag-aaral at mga ulat sa mga isyung panlipunan, industriyal at paggawa.

Mula sa resolusyon ng Ikatlong Kongreso ng Comintern (1921) "The Communist International and the Red International of Trade Unions":

“Ang ekonomiya at pulitika ay laging konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng hindi mapaghihiwalay na mga hibla... Walang kahit isang malaking isyu ng buhay pampulitika na hindi dapat maging interesado hindi lamang sa partido ng mga manggagawa, kundi pati na rin sa proletaryong, unyon, at , sa kabaligtaran, walang kahit isang pangunahing isyu sa ekonomiya na hindi dapat maging interesado hindi lamang sa unyon ng manggagawa, kundi pati na rin sa partido ng mga manggagawa...

Mula sa punto ng view ng ekonomiya ng mga pwersa at mas mahusay na konsentrasyon ng mga suntok, ang perpektong sitwasyon ay ang paglikha ng isang solong Internasyonal, na nagkakaisa sa mga hanay nito kapwa mga partidong pampulitika at iba pang mga anyo ng organisasyon ng mga manggagawa. Gayunpaman, sa kasalukuyang panahon ng transisyonal, sa kasalukuyang pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng mga unyon sa iba't ibang bansa, kinakailangan na lumikha ng isang independiyenteng internasyonal na asosasyon ng mga pulang unyon ng manggagawa, na, sa pangkalahatan, ay nakatayo sa plataporma ng Communist International, ngunit tanggapin sa kanilang gitna nang mas malaya kaysa sa kaso sa Komunistang Internasyonal. ...

Ang batayan ng mga taktika ng mga unyon ay ang direktang pagkilos ng rebolusyonaryong masa at ng kanilang mga organisasyon laban sa kapital. Lahat ng pakinabang ng mga manggagawa ay direktang proporsyonal sa antas ng direktang pagkilos at rebolusyonaryong presyur ng masa. Ang direktang aksyon ay nangangahulugan ng lahat ng uri ng direktang panggigipit mula sa mga manggagawa sa mga negosyante ng estado: mga boycott, welga, pagtatanghal sa lansangan, demonstrasyon, pag-agaw ng mga negosyo, armadong pag-aalsa at iba pang mga rebolusyonaryong aksyon na nagtitipon sa uring manggagawa upang ipaglaban ang sosyalismo. Ang tungkulin ng rebolusyonaryong uri ng mga unyon sa paggawa ay gawing instrumento ang direktang aksyon para sa edukasyon at labanan ang pagsasanay ng masang manggagawa para sa panlipunang rebolusyon at pagtatatag ng diktadura ng proletaryado.

Mula sa gawain ni W. Reich "Psychology of the mass and fascism":

“Ang mga salitang 'proletaryado' at 'proletaryong' ay nilikha mahigit isang daang taon na ang nakararaan upang tumukoy sa isang nalinlang na uri ng lipunan na napahamak sa malawakang pagdarahop. Siyempre, umiiral pa rin ang gayong mga grupong panlipunan, ngunit ang mga may sapat na gulang na mga apo ng ika-19 na siglong proletaryo ay naging napakahusay na manggagawang pang-industriya na may kamalayan sa kanilang kakayahan, pangangailangan at responsibilidad ...

Noong ika-19 na siglong Marxismo, ang paggamit ng terminong "kamalayan ng uri" ay limitado sa mga manwal na manggagawa. Ang mga tao sa ibang kinakailangang propesyon, kung wala ang lipunan ay hindi maaaring gumana, ay binansagan na "mga intelektuwal" at "peti bourgeoisie." Sila ay tutol sa “proletaryado ng manwal na paggawa”... Kasama ng mga manggagawang industriyal, mga doktor, guro, technician, katulong sa laboratoryo, manunulat, pampublikong pigura, magsasaka, siyentipiko, atbp. ay dapat mabilang sa gayong mga tao ...

Dahil sa kamangmangan sa sikolohiyang masa, inihambing ng Marxist na sosyolohiya ang "bourgeoisie" sa "proletaryado." Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang gayong kaibahan ay dapat kilalanin bilang hindi tama. Ang istrukturang katangian ay hindi limitado sa mga kapitalista, umiiral ito sa mga manggagawa ng lahat ng propesyon. May mga liberal na kapitalista at reaksyunaryong manggagawa. Hindi kinikilala ng characterological analysis ang mga pagkakaiba ng klase.

MGA TANONG AT GAWAIN

2. Anong mga anyo ng ugnayang panlipunan ang kinuha ng pagnanais ng mga grupong panlipunan na ipagtanggol ang kanilang mga pang-ekonomiyang interes?

3. Paghambingin ang dalawang pananaw sa kalagayang panlipunan ng indibidwal na ibinigay sa teksto at talakayin ang bisa ng bawat isa sa kanila. Gumuhit ng iyong sariling mga konklusyon.

4. Tukuyin kung anong nilalaman ang inilagay mo sa konsepto ng "mga ugnayang panlipunan". Anong mga salik ang tumutukoy sa klimang panlipunan ng lipunan? Palawakin ang papel ng kilusang unyon sa paglikha nito.

5. Ihambing ang mga pananaw na ibinigay sa apendiks sa mga gawain ng kilusang unyon. Paano naiimpluwensyahan ng economic determinism ng mga ideologist ng Comintern ang kanilang saloobin sa mga unyon ng manggagawa? Nakatulong ba ang kanilang posisyon sa tagumpay ng kilusang unyon?

§ 9. MGA REPORMA AT REBOLUSYON SA SOCIO-POLITICAL DEVELOPMENT 1900-1945.

Noong nakaraan, ang mga rebolusyon ay may espesyal na papel sa pag-unlad ng lipunan. Simula sa kusang pagsabog ng kawalang-kasiyahan sa hanay ng masa, sila ay sintomas ng pagkakaroon ng pinakamalalang kontradiksyon sa lipunan at kasabay nito ay isang paraan ng kanilang mabilis na paglutas. Sinira ng mga rebolusyon ang mga institusyon ng kapangyarihan na nawalan ng bisa at tiwala ng masa, ibinagsak ang dating naghaharing elite (o naghaharing uri), inalis o sinira ang pang-ekonomiyang pundasyon ng dominasyon nito, humantong sa muling pamamahagi ng ari-arian, at binago ang mga anyo ng gamitin. Gayunpaman, ang mga pattern ng pag-unlad ng mga rebolusyonaryong proseso, na natunton sa karanasan ng mga burgis na rebolusyon ng mga bansa sa Europa at Hilagang Amerika noong ika-17-19 na siglo, ay nagbago nang malaki noong ika-20 siglo.

Mga reporma at social engineering. Una sa lahat, nagbago ang relasyon sa pagitan ng reporma at rebolusyon. Ang mga pagtatangka sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng reporma upang malutas ang mga nagpapalubhang problema ay ginawa sa nakaraan, ngunit ang kawalan ng kakayahan ng karamihan ng naghaharing maharlika na lampasan ang mga hangganan ng mga pagtatangi ng uri, na pinabanal ng mga tradisyon ng mga ideya, ang nagpasiya sa pagiging limitado at mababang bisa ng mga reporma.

Sa pag-unlad ng kinatawan na demokrasya, ang pagpapakilala ng unibersal na pagboto, ang lumalagong papel ng estado sa pag-regulate ng mga prosesong panlipunan at pang-ekonomiya, ang pagpapatupad ng mga pagbabago ay naging posible nang hindi nakakagambala sa normal na takbo ng buhay pampulitika. Sa mga bansa ng demokrasya, nabigyan ng pagkakataon ang masa na ipahayag ang kanilang protesta nang walang karahasan, sa ballot box.

Ang kasaysayan ng ika-20 siglo ay nagbigay ng maraming mga halimbawa kapag ang mga pagbabago na nauugnay sa mga pagbabago sa likas na katangian ng mga relasyon sa lipunan, ang paggana ng mga institusyong pampulitika, sa maraming mga bansa ay unti-unting naganap, ay ang resulta ng mga reporma, at hindi marahas na pagkilos. Kaya, ang lipunang pang-industriya, na may mga tampok tulad ng konsentrasyon ng produksyon at kapital, unibersal na pagboto, aktibong patakarang panlipunan, ay sa panimula ay naiiba sa kapitalismo ng malayang kompetisyon noong ika-19 na siglo, ngunit ang paglipat mula sa isa patungo sa isa sa karamihan ng mga bansa sa Europa ay ng isang ebolusyonaryong kalikasan.

Ang mga problema na sa nakaraan ay tila hindi malulutas nang walang marahas na pagbagsak ng umiiral na kaayusan, maraming mga bansa sa mundo ang nalutas sa tulong ng mga eksperimento sa tinatawag na social engineering. Ang konseptong ito ay unang ginamit ng mga theorist ng kilusang unyon ng Britanya na sina Sydney at Beatrice Webb, naging pangkalahatang tinanggap ito sa legal at political science noong 1920s-1940s.

Ang social engineering ay nauunawaan bilang ang paggamit ng mga levers ng kapangyarihan ng estado upang maimpluwensyahan ang buhay ng lipunan, ang muling pagsasaayos nito alinsunod sa theoretically binuo, speculative na mga modelo, na partikular na katangian ng totalitarian na mga rehimen. Kadalasan ang mga eksperimentong ito ay humantong sa pagkawasak ng buhay na tela ng lipunan nang hindi nagbubunga ng isang bago, malusog na panlipunang organismo. Kasabay nito, kung saan ang mga pamamaraan ng social engineering ay inilapat sa isang balanseng at maingat na paraan, na isinasaalang-alang ang mga mithiin at pangangailangan ng karamihan ng populasyon, ang mga posibilidad ng materyal, bilang panuntunan, ay pinamamahalaang pakinisin ang mga umuusbong na kontradiksyon, mapabuti ang pamantayan ng pamumuhay ng mga tao, at lutasin ang kanilang mga alalahanin sa mas mababang halaga.

Sinasaklaw din ng social engineering ang isang larangan ng aktibidad bilang pagbuo ng opinyon ng publiko sa pamamagitan ng media. Hindi nito ibinubukod ang mga elemento ng spontaneity sa reaksyon ng masa sa ilang mga kaganapan, dahil ang mga posibilidad ng pagmamanipula ng mga tao sa pamamagitan ng mga pwersang pampulitika na nagtataguyod kapwa sa pangangalaga ng umiiral na kaayusan at ang kanilang pagbagsak sa isang rebolusyonaryong paraan ay hindi limitado. Kaya, sa loob ng balangkas ng Comintern noong unang bahagi ng 1920s. isang ultra-radical, ultra-kaliwang trend ang lumitaw. Ang mga kinatawan nito (L.D. Trotsky, R. Fischer, A. Maslov, M. Roy at iba pa), na nagmula sa Leninistang teorya ng imperyalismo, ay nagtalo na ang mga kontradiksyon sa karamihan ng mga bansa sa mundo ay umabot sa sukdulan. Ipinapalagay nila na ang isang maliit na pagtulak mula sa loob o mula sa labas, kabilang sa anyo ng mga pagkilos ng terorismo, ang sapilitang "pag-export ng rebolusyon" mula sa bansa patungo sa bansa, ay sapat na upang maisakatuparan ang panlipunang mga mithiin ng Marxismo. Gayunpaman, ang mga pagtatangka na itulak ang mga rebolusyon (sa partikular, sa Poland sa panahon ng digmaang Sobyet-Polish noong 1920, sa Alemanya at Bulgaria noong 1923) ay palaging nabigo. Alinsunod dito, ang impluwensya ng mga kinatawan ng ultra-radical bias sa Comintern ay unti-unting humina, noong 1920s-1930s. sila ay pinatalsik mula sa hanay ng karamihan sa mga seksyon nito. Gayunpaman, ang radikalismo noong ika-20 siglo ay patuloy na gumaganap ng malaking papel sa pag-unlad ng sosyo-politikal ng mundo.

Mga rebolusyon at karahasan: ang karanasan ng Russia. Sa mga bansa ng demokrasya, ang isang negatibong saloobin ay nabuo sa mga rebolusyon bilang isang pagpapakita ng di-sibilisasyon, katangian ng atrasado, hindi demokratikong mga bansa. Ang karanasan ng mga rebolusyon noong ika-20 siglo ay nag-ambag sa pagbuo ng gayong saloobin. Karamihan sa mga pagtatangka na ibagsak ang umiiral na sistema sa pamamagitan ng puwersa ay pinigilan ng sandatahang lakas, na nauugnay sa mabibigat na kaswalti. Kahit na ang isang matagumpay na rebolusyon ay sinundan ng isang madugong digmaang sibil. Sa patuloy na pagpapabuti ng mga kagamitan sa militar, ang mapangwasak na mga kahihinatnan, bilang panuntunan, ay lumampas sa lahat ng inaasahan. Sa Mexico sa panahon ng rebolusyon at digmaang magsasaka noong 1910-1917. hindi bababa sa 1 milyon ang namatay.

tao. Sa Digmaang Sibil ng Russia 1918-1922. hindi bababa sa 8 milyong tao ang namatay, halos kasing dami ng lahat ng naglalabanang bansa, pinagsama-sama, nawala sa Unang Digmaang Pandaigdig noong 1914-1918. 4/5 ng industriya ay nawasak, ang mga pangunahing kadre ng mga espesyalista, mga skilled worker ay nandayuhan o namatay.

Ang ganitong paraan ng paglutas sa mga kontradiksyon ng industriyal na lipunan, na nag-aalis ng kanilang talas sa pamamagitan ng pagbabalik sa lipunan sa pre-industrial na yugto ng pag-unlad, ay halos hindi maisasaalang-alang sa interes ng alinmang bahagi ng populasyon. Bilang karagdagan, na may mataas na antas ng pag-unlad ng mga relasyon sa ekonomiya ng mundo, ang isang rebolusyon sa anumang estado, na sinusundan ng isang digmaang sibil, ay nakakaapekto sa mga interes ng mga dayuhang mamumuhunan at mga producer ng kalakal. Ito ay nag-uudyok sa mga pamahalaan ng mga dayuhang kapangyarihan na gumawa ng mga hakbang upang protektahan ang kanilang mga mamamayan at ang kanilang mga ari-arian, upang tumulong na patatagin ang sitwasyon sa isang bansang nilalamon ng digmaang sibil.

Ang ganitong mga hakbang, lalo na kung ang mga ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga paraan ng militar, ay nagdaragdag sa interbensyon sa digmaang sibil, na nagdadala ng mas malaking kaswalti at pagkawasak.

Mga rebolusyon ng ika-20 siglo: mga pangunahing kaalaman sa tipolohiya. Ayon sa English economist na si D.

Si Keynes, isa sa mga tagalikha ng konsepto ng regulasyon ng estado ng isang ekonomiya sa merkado, ang mga rebolusyon sa kanilang sarili ay hindi malulutas ang mga problemang panlipunan at pang-ekonomiya. Kasabay nito, maaari silang lumikha ng mga pampulitikang kinakailangan para sa kanilang solusyon, maging kasangkapan para ibagsak ang mga pampulitikang rehimen ng paniniil at pang-aapi na walang kakayahang magreporma, alisin ang mahihinang mga pinuno sa kapangyarihan na walang kapangyarihan upang pigilan ang paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan.

Ayon sa mga pampulitikang layunin at kahihinatnan, na may kaugnayan sa unang kalahati ng ika-20 siglo, ang mga sumusunod na pangunahing uri ng mga rebolusyon ay nakikilala.

Una, ang mga demokratikong rebolusyon na nakadirekta laban sa mga awtoritaryan na rehimen (mga diktadurya, absolutistang monarkiya), na nagtatapos sa buo o bahagyang pagtatatag ng demokrasya.

Sa mga binuo bansa, ang unang rebolusyon ng ganitong uri ay ang rebolusyong Ruso noong 1905, na nagbigay sa autokrasya ng Russia ng mga tampok ng isang monarkiya ng konstitusyonal. Ang hindi pagkakumpleto ng mga pagbabago ay humantong sa isang krisis at ang Rebolusyong Pebrero ng 1917 sa Russia, na nagtapos sa 300-taong pamamahala ng dinastiya ng Romanov. Noong Nobyembre 1918, bilang resulta ng rebolusyon, ang monarkiya sa Alemanya, na pinawalang-saysay ng pagkatalo sa Unang Digmaang Pandaigdig, ay ibinagsak. Ang republikang umusbong ay tinawag na Weimar Republic, dahil ang Constituent Assembly, na nagpatibay ng isang demokratikong konstitusyon, ay ginanap noong 1919 sa lungsod ng Weimar. Sa Espanya, noong 1931, ang monarkiya ay ibinagsak at isang demokratikong republika ang ipinahayag.

Ang arena ng rebolusyonaryo, demokratikong kilusan noong ika-20 siglo ay ang Latin America, kung saan sa Mexico bilang resulta ng rebolusyon ng 1910-1917. nagtatag ng isang republikang anyo ng pamahalaan.

Nilamon din ng mga demokratikong rebolusyon ang ilang bansa sa Asya. Noong 1911-1912. Sa Tsina, bilang resulta ng pag-usbong ng rebolusyonaryong kilusan, sa pamumuno ni Sun Yat-sen, ang monarkiya ay napabagsak. Ang Tsina ay ipinroklama bilang isang republika, ngunit ang aktwal na kapangyarihan ay nasa kamay ng mga pangkating pyudal-militarista ng probinsiya, na humantong sa isang bagong alon ng rebolusyonaryong kilusan. Noong 1925, isang pambansang pamahalaan na pinamumunuan ni Heneral Chiang Kai-shek ang nabuo sa Tsina, at isang pormal na demokratiko, sa katunayan, isang partido, ang awtoritaryan na rehimen.

Binago ng demokratikong kilusan ang mukha ng Turkey. Ang rebolusyon ng 1908 at ang pagtatatag ng isang monarkiya ng konstitusyonal ay nagbigay daan para sa mga reporma, ngunit ang kanilang hindi pagkakumpleto, ang pagkatalo sa Unang Digmaang Pandaigdig ay naging sanhi ng rebolusyon ng 1918-1923, na pinamumunuan ni Mustafa Kemal. Ang monarkiya ay na-liquidate, noong 1924 ang Turkey ay naging isang sekular na republika.

Pangalawa, ang mga pambansang rebolusyon sa pagpapalaya ay naging tipikal ng ika-20 siglo. Noong 1918 nilamon nila ang Austria-Hungary, na nawasak bilang resulta ng kilusang pagpapalaya ng mga tao laban sa pamumuno ng dinastiyang Habsburg sa Austria, Hungary at Czechoslovakia. Ang mga kilusang pambansang pagpapalaya ay lumaganap sa maraming kolonya at semi-kolonya ng mga bansang Europeo, partikular sa Egypt, Syria, Iraq, at India, bagaman ang pinakamalaking pag-aalsa ng pambansang kilusan sa pagpapalaya ay nabanggit pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang resulta nito ay ang pagpapalaya ng mga mamamayan mula sa kapangyarihan ng kolonyal na administrasyon ng mga metropolises, ang pagkuha ng kanilang sariling estado, ang pambansang kalayaan.

Ang oryentasyong pambansang pagpapalaya ay naroroon din sa maraming mga demokratikong rebolusyon, lalo na nang ang mga ito ay naglalayong laban sa mga rehimeng umaasa sa suporta ng mga dayuhang kapangyarihan, ay isinagawa sa mga kondisyon ng dayuhang interbensyong militar.

Ganyan ang mga rebolusyon sa Mexico, China at Turkey, bagama't hindi sila mga kolonya.

Ang isang tiyak na resulta ng mga rebolusyon sa ilang mga bansa sa Asya at Africa, na isinagawa sa ilalim ng slogan ng pagtagumpayan ng pagtitiwala sa mga dayuhang kapangyarihan, ay ang pagtatatag ng mga rehimeng tradisyonal, pamilyar sa mahinang pinag-aralan na mayorya ng populasyon. Kadalasan, ang mga rehimeng ito ay nagiging awtoritaryan - monarkiya, teokratiko, oligarkiya, na sumasalamin sa mga interes ng lokal na maharlika.

Ang pagnanais na bumalik sa nakaraan ay lumitaw bilang isang reaksyon sa pagkasira ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay, paniniwala, pamumuhay dahil sa pagsalakay ng dayuhang kapital, modernisasyon ng ekonomiya, mga repormang panlipunan at pampulitika na nakaapekto sa interes ng lokal na maharlika. Isa sa mga unang pagtatangka upang maisakatuparan ang tradisyonal na rebolusyon ay ang tinatawag na "boksing"

pag-aalsa sa China noong 1900, na pinasimulan ng mga magsasaka at maralita sa lunsod.

Sa ilang mga bansa, kabilang ang mga maunlad, na may malaking impluwensya sa internasyonal na buhay, nagkaroon ng mga rebolusyon na humantong sa pagtatatag ng mga totalitarian na rehimen. Ang kakaiba ng mga rebolusyong ito ay naganap ang mga ito sa mga bansa ng ikalawang alon ng modernisasyon, kung saan ang estado ay tradisyonal na gumaganap ng isang espesyal na papel sa lipunan. Sa pagpapalawak ng tungkulin nito, hanggang sa pagtatatag ng kabuuang (komprehensibong) kontrol ng estado sa lahat ng aspeto ng pampublikong buhay, iniugnay ng masa ang pag-asang malutas ang anumang mga problema.

Ang mga totalitarian na rehimen ay itinatag sa mga bansa kung saan ang mga demokratikong institusyon ay marupok at hindi epektibo, ngunit ang mga kondisyon ng demokrasya ay tiniyak ang posibilidad ng walang hadlang na aktibidad ng mga pwersang pampulitika na naghahanda upang ibagsak ito. Ang una sa mga rebolusyon ng ika-20 siglo, na nagtapos sa pagtatatag ng isang totalitarian na rehimen, ay naganap sa Russia noong Oktubre 1917.

hindi. 81 36. 10. Pinagmumulan ng kasiyahan Canadian yelo 11. Kahon ng alahas: isang pinagkakatiwalaang pangalan 14. Ang aking dila ay aking kaibigan Maging magalang tayo AVIA 16. Mga balita, kaganapan, anunsyo Kapaki-pakinabang na impormasyon Mga petsa sa kasaysayan ng abyasyon SA BUONG MUNDO 26 . Malayong bansa 38. 42. Pagbisita sa isang plantasyon ng India 30. Destinasyon Magical Istria Mountain...”

“V.N. Bibilo JUDICIAL Inaprubahan ng Ministri ng Edukasyon ng Republika ng Belarus bilang isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral ng mga legal na espesyalidad ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon Minsk Publishing house Pravo i ekonomika 2001 1 PhD sa Batas, Propesor ng Department of Criminal Procedure ng Academy of the Ministry of Internal Affairs ng Republika ng Belarus, Pinarangalan na Abogado ng Republika...»

«Pilosopikal na kategorya ng pagkakaisa sa teoretikal at praktikal na repraksyon nito sa panahon ng Quattrocento. Ang mga aesthetic na saloobin ng mga kilalang teorista (Ficino, Alberti, atbp.) at ang tunay na artistikong kasanayan noong ika-15 siglo ay inihambing sa halimbawa ng gawain ng tatlong masters - Piero della Francesca (ang may-akda din ng mga treatise), Giovanni Bellini, Leonardo da Vinci (ang may-akda ... "

«MINISTRY OF EDUCATION AND SCIENCE OF THE RUSSIAN FEDERATION FSBEI HPE YAROSLAVSK STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY NA PANGALANAN PAGKATAPOS NG A.I. K.D. USHINSKY MOSCOW STATE UNIVERSITY IM. M.V. LOMONOSOV WORKS OF THE X INTERNATIONAL KOLMOGOROV READINGS Yaroslavl 2012 UDC 51; 51:372.8; 51 (091) Na-publish sa pamamagitan ng desisyon ng editorial board ng BBC 22.1 ya434 ng publishing council ng YaGPU na pinangalanan. KD Ushinsky T 782 Proceedings of the X international Kolmogorov readings: isang koleksyon ng mga artikulo. - Yaroslavl: T 782 Publishing House ng YaGPU, 2012. - 248 p. ISBN..."

“182 EX/12 Executive Board 182nd session PARIS, 19 August 2009 Original: English Item 12 ng provisional agenda Ulat ng Director-General sa pagpapatupad ng UNESCO Action Plan bilang suporta sa pinagsama-samang action plan ng African Union para sa agham at teknolohiya BUOD

Ang pagkakaroon sa lipunan ng mga grupong panlipunan na may iba't ibang katayuan sa pag-aari ay hindi pa nangangahulugang hindi maiiwasan ang salungatan sa pagitan nila. Ang estado ng mga ugnayang panlipunan sa anumang naibigay na sandali sa oras ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanang pampulitika, pang-ekonomiya, pangkasaysayan at kultura. Kaya, ang kasaysayan ng mga nakaraang siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang dinamika ng mga prosesong panlipunan. Sa pyudal na Europa, ang mga hangganan ng klase ay umiral sa loob ng maraming siglo; para sa maraming henerasyon ng mga tao, ang tradisyonal na kaayusan na ito ay tila natural, hindi natitinag. Ang mga kaguluhan ng mga taong-bayan, mga magsasaka, bilang panuntunan, ay nabuo hindi sa pamamagitan ng isang protesta laban sa pagkakaroon ng matataas na uri, ngunit sa pamamagitan ng mga pagtatangka ng huli na palawakin ang kanilang mga pribilehiyo at sa gayon ay lumalabag sa karaniwang kaayusan.

Ang tumaas na dinamismo ng mga prosesong panlipunan sa mga bansang nagsimula sa landas ng pag-unlad ng industriya noon pang ika-19, at higit pa noong ika-20 siglo, ay nagpapahina sa impluwensya ng mga tradisyon bilang salik sa katatagan ng lipunan. Ang paraan ng pamumuhay, ang sitwasyon ng mga tao ay nagbago nang mas mabilis kaysa sa tradisyon na naaayon sa mga pagbabago ay nabuo. Alinsunod dito, ang kahalagahan ng pang-ekonomiya at pampulitikang posisyon sa lipunan, ang antas ng legal na proteksyon ng mga mamamayan mula sa arbitrariness, at ang likas na katangian ng patakarang panlipunan na hinahabol ng estado ay tumaas.

Mga anyo ng ugnayang panlipunan. Ang medyo natural na pagnanais ng mga empleyado na mapabuti ang kanilang sitwasyon sa pananalapi, at mga negosyante at tagapamahala - upang madagdagan ang kita ng korporasyon, tulad ng ipinakita ng karanasan ng kasaysayan ng ika-20 siglo, ay nagdulot ng iba't ibang mga kahihinatnan sa lipunan.

Una, posible ang mga sitwasyon kung saan iniuugnay ng mga manggagawa ang pagtaas ng kanilang kita sa pagtaas ng kanilang personal na kontribusyon sa mga aktibidad ng isang korporasyon, sa pagtaas ng kahusayan ng trabaho nito, at sa kaunlaran ng estado. Kaugnay nito, ang mga negosyante at tagapamahala ay naghahangad na lumikha ng mga insentibo para sa mga empleyado upang mapataas ang produktibidad sa paggawa. Ang ugnayan sa pagitan ng pinamamahalaan at ng mga tagapamahala na umuunlad sa ganoong sitwasyon ay karaniwang tinutukoy bilang isang social partnership.

Pangalawa, posible ang isang sitwasyon ng salungatan sa lipunan. Ang paglitaw nito ay nagpapahiwatig ng paniniwala ng mga empleyado na ang pagtaas ng sahod, iba pang benepisyo at pagbabayad ay makakamit lamang sa proseso ng mahigpit na pakikipagkasundo sa mga employer, na hindi nagbubukod ng mga welga at iba pang anyo ng protesta.

Pangatlo, hindi isinasantabi ang paglitaw ng mga komprontasyong panlipunan. Ang mga ito ay nabuo batay sa isang paglala ng isang salungatan sa lipunan na hindi nalutas dahil sa layunin o subjective na mga kadahilanan. Sa panlipunang paghaharap, nagiging marahas ang mga aksyon sa pagsuporta sa ilang partikular na kahilingan, at ang mga kahilingang ito mismo ay higit pa sa paghahabol laban sa mga indibidwal na employer. Nabuo ang mga ito sa mga panawagan para sa isang marahas na pagbabago sa umiiral na sistemang pampulitika, para sa pagsira sa itinatag na mga ugnayang panlipunan.

Itinuring ng mga partidong miyembro ng Comintern, na ibinahagi ang Leninistang teorya ng imperyalismo, ang paghaharap sa lipunan bilang isang natural na anyo ng mga panlipunang relasyon sa isang lipunan kung saan mayroong pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Ang posisyon ng mga partidong ito ay ang mga pangunahing interes ng indibidwal ay itinakda nang una sa pamamagitan ng kanyang pag-aari sa isang partikular na uri ng lipunan - ang mga may-ari (may-ari ng mga kagamitan sa produksyon) o ang kanilang mga antagonist, ang mga walang-wala. Ang pambansa, relihiyoso, personal na motibo ng pampulitika at pang-ekonomiyang pag-uugali ng isang tao ay itinuturing na hindi gaanong mahalaga. Itinuring ang social partnership bilang isang anomalya o isang taktikal na maniobra na idinisenyo upang linlangin ang masang anakpawis at pababain ang init ng makauring pakikibaka. Ang pamamaraang ito, na nauugnay sa pagpapaliwanag ng anumang mga prosesong panlipunan sa pamamagitan ng mga kadahilanang pang-ekonomiya, ang pakikibaka para sa pagmamay-ari at kontrol sa pag-aari, ay maaaring mailalarawan bilang pang-ekonomiyang determinismo. Ito ay katangian ng maraming mga Marxista noong ika-20 siglo.

Ang mukha ng uring manggagawa sa mga industriyalisadong bansa. Ang mga pagtatangka upang madaig ang determinismong pang-ekonomiya sa pag-aaral ng mga proseso at relasyong panlipunan ay ginawa ng maraming mga siyentipiko. Ang pinakamahalaga sa kanila ay nauugnay sa mga aktibidad ng Aleman na sosyolohista at mananalaysay na si M. Weber (1864--1920). Itinuring niya ang istrukturang panlipunan bilang isang multidimensional na sistema, na nag-aalok na isaalang-alang hindi lamang ang lugar ng mga grupo ng mga tao sa sistema ng mga relasyon sa pag-aari, kundi pati na rin ang katayuan sa lipunan ng indibidwal - ang kanyang posisyon sa lipunan alinsunod sa edad, kasarian, pinanggalingan, propesyon, katayuan sa pag-aasawa. Batay sa mga pananaw ni M. Weber, nabuo ang functionalist theory ng social stratification, na naging pangkalahatang tinanggap sa pagtatapos ng siglo. Ipinapalagay ng teoryang ito na ang panlipunang pag-uugali ng mga tao ay natutukoy hindi lamang sa kanilang lugar sa sistema ng panlipunang dibisyon ng paggawa, sa pamamagitan ng kanilang saloobin sa pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon. Ito rin ay isang produkto ng pagkilos ng sistema ng mga pagpapahalagang namamayani sa lipunan, mga pamantayan sa kultura na tumutukoy sa kahalagahan ng isang partikular na aktibidad, nagbibigay-katwiran o hinahatulan ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, at maaaring maka-impluwensya sa likas na katangian ng pamamahagi ng mga gantimpala at mga insentibo.

Ayon sa modernong mga pananaw, ang mga relasyon sa lipunan ay hindi maaaring bawasan lamang sa mga salungatan sa pagitan ng mga empleyado at employer sa mga isyu ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at sahod. Ito ang buong kumplikado ng mga relasyon sa lipunan, na tumutukoy sa estado ng panlipunang espasyo kung saan nakatira at nagtatrabaho ang isang tao. Ang pinakamahalaga ay ang antas ng panlipunang kalayaan ng indibidwal, ang pagkakataon para sa isang tao na pumili ng uri ng aktibidad kung saan maaari niyang maisakatuparan ang kanyang mga mithiin sa pinakamalaking lawak, ang pagiging epektibo ng panlipunang proteksyon sa kaganapan ng pagkawala ng kapasidad sa pagtatrabaho. . Hindi lamang ang mga kondisyon ng trabaho ay mahalaga, kundi pati na rin ang mga kondisyon ng buhay, paglilibang, buhay pamilya, ang estado ng kapaligiran, ang pangkalahatang panlipunang klima sa lipunan, ang sitwasyon sa larangan ng personal na seguridad, at iba pa.

Ang merito ng sosyolohiya ng ika-20 siglo ay ang pagtanggi sa isang pinasimpleng diskarte sa klase sa mga katotohanan ng buhay panlipunan. Kaya, ang mga empleyado ay hindi kailanman naging ganap na homogenous na masa. Mula sa punto ng view ng saklaw ng aplikasyon ng paggawa, pang-industriya, mga manggagawang pang-agrikultura, mga manggagawa na nagtatrabaho sa sektor ng serbisyo (sa transportasyon, sa sistema ng mga serbisyong pampubliko, komunikasyon, bodega, atbp.) ay napili. Ang pinakamaraming grupo ay binubuo ng mga manggagawang nagtatrabaho sa iba't ibang industriya (pagmimina, pagmamanupaktura, konstruksyon), na sumasalamin sa realidad ng masa, produksyon ng conveyor, na malawakang umuunlad at nangangailangan ng mas maraming mga bagong manggagawa. Gayunpaman, kahit na sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang mga proseso ng pagkita ng kaibhan ay naganap sa loob ng uring manggagawa, na konektado sa iba't ibang mga tungkulin sa paggawa na ginanap.

Kaya, ang mga sumusunod na grupo ng mga empleyado ay nakikilala sa pamamagitan ng katayuan:

• - engineering at teknikal, pang-agham at teknikal, ang pinakamababang layer ng mga tagapamahala - masters;
• -- mga kuwalipikadong manggagawa na may mataas na antas ng propesyonal na pagsasanay, karanasan at mga kasanayang kinakailangan upang magsagawa ng mga kumplikadong operasyon sa paggawa;
• - mga semi-skilled na manggagawa - mataas na dalubhasang mga operator ng makina na ang pagsasanay ay nagpapahintulot sa kanila na magsagawa lamang ng mga simpleng operasyon;
• - hindi sanay, hindi sanay na mga manggagawa na nagsasagawa ng pantulong na gawain, na nakikibahagi sa magaspang na pisikal na paggawa.

Dahil sa heterogeneity ng komposisyon ng mga empleyado, ang ilan sa kanilang mga layer ay nakahilig sa pag-uugali sa loob ng balangkas ng modelo ng social partnership, ang iba - social conflict, at ang iba pa - social confrontation. Depende sa kung alin sa mga modelong ito ang nangingibabaw, nabuo ang pangkalahatang klimang panlipunan ng lipunan, ang hitsura at oryentasyon ng mga organisasyong iyon na kumakatawan sa mga panlipunang interes ng mga manggagawa, tagapag-empleyo, pampublikong interes at tinutukoy ang likas na katangian ng patakarang panlipunan ng estado.

Ang mga uso sa pag-unlad ng mga ugnayang panlipunan, ang pamamayani ng pakikipagsosyo sa lipunan, salungatan o paghaharap ay higit na tinutukoy ng lawak kung saan nasiyahan ang mga hinihingi ng mga manggagawa sa loob ng balangkas ng sistema ng mga relasyong panlipunan. Kung mayroong hindi bababa sa kaunting mga kondisyon para sa pagtaas ng antas ng pamumuhay, ang posibilidad ng pagtaas ng katayuan sa lipunan, indibidwal o hiwalay na mga grupong may trabaho, hindi magkakaroon ng panlipunang paghaharap.

Dalawang alon sa kilusan ng unyon. Ang kilusang unyon ay naging pangunahing instrumento para matiyak ang interes ng mga manggagawa noong nakaraang siglo. Nagmula ito sa Great Britain, ang unang nakaligtas sa Industrial Revolution. Sa una, ang mga unyon ng manggagawa ay bumangon sa mga indibidwal na negosyo, pagkatapos ay nabuo ang pambansang sangay ng mga unyon ng manggagawa, na pinag-iisa ang mga manggagawa sa buong industriya, ang buong estado.

Ang paglaki sa bilang ng mga unyon ng manggagawa, ang kanilang pagnanais na mapakinabangan ang saklaw ng mga manggagawa sa industriya ay nauugnay sa isang sitwasyon ng panlipunang salungatan, katangian ng mga binuo na bansa noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Kaya, ang isang unyon ng manggagawa na bumangon sa isang negosyo at naghain ng mga kahilingan sa employer ay kadalasang nahaharap sa malawakang pagpapaalis sa mga miyembro nito at sa pagkuha ng mga manggagawa - mga hindi miyembro ng unyon, na handang magtrabaho para sa mas mababang sahod. Hindi nagkataon na ang mga unyon ng manggagawa, nang magtapos ng mga kolektibong kasunduan sa mga negosyante, ay hiniling na kumuha lamang sila ng kanilang mga miyembro. Bilang karagdagan, mas marami ang bilang ng mga unyon, na ang mga pondo ay binubuo ng mga kontribusyon ng kanilang mga miyembro, mas matagal silang makapagbibigay ng materyal na suporta sa mga manggagawa na nagsimula ng aksyong welga. Ang kinalabasan ng mga welga ay kadalasang tinutukoy ng kung ang mga manggagawa ay makakapagtagal ng sapat para sa mga pagkalugi mula sa pagsasara upang mahikayat ang employer na gumawa ng mga konsesyon. Kasabay nito, ang konsentrasyon ng lakas-paggawa sa malalaking pang-industriya na kumplikado ay lumikha ng mga kinakailangan para sa pag-activate ng kilusang unyon ng mga manggagawa at manggagawa, ang paglago ng lakas at impluwensya nito. Pinadali ang mga strike. Sapat na ang magsagawa ng aksyong welga sa isa lamang sa dose-dosenang mga workshop ng complex upang ihinto ang lahat ng produksyon. Isang anyo ng mga gumagapang na welga ang lumitaw, na, sa kawalang-interes ng administrasyon, ay kumalat mula sa isang pagawaan patungo sa isa pa.

Ang pagkakaisa at suporta sa isa't isa ng mga unyon ng manggagawa ay humantong sa paglikha ng mga pambansang organisasyon ng mga ito. Kaya, sa Great Britain noong 1868 ang British Congress ng mga unyon ng manggagawa (trade unions) ay nilikha. Sa simula ng ika-20 siglo, 33% ng mga empleyado sa UK ay nasa mga unyon ng manggagawa, 27% sa Germany, at 50% sa Denmark. Sa ibang mauunlad na bansa, mas mababa ang antas ng organisasyon ng kilusang paggawa.

Sa simula ng siglo, ang mga internasyonal na relasyon ng mga unyon ng manggagawa ay nagsimulang umunlad. Sa Copenhagen (Denmark) noong 1901, itinatag ang International Trade Union Secretariat (SME), na nagsisiguro ng pagtutulungan at mutual na suporta ng mga sentro ng unyon sa iba't ibang bansa. Noong 1913, ang SME, na pinalitan ng pangalan na International (trade union federation), ay kinabibilangan ng 19 na pambansang sentro ng unyon ng manggagawa, na kumakatawan sa 7 milyong katao. Noong 1908, isang internasyonal na asosasyon ng mga unyon ng Kristiyanong manggagawa ang bumangon.

Ang pag-unlad ng kilusang unyon ay ang pinakamahalagang salik sa pagtaas ng antas ng pamumuhay ng mga empleyado, lalo na ang mga skilled at semi-skilled na manggagawa. At dahil ang kakayahan ng mga negosyante na matugunan ang mga pangangailangan ng mga kumikita ng sahod ay nakasalalay sa pagiging mapagkumpitensya ng mga korporasyon sa pandaigdigang pamilihan at kolonyal na kalakalan, madalas na sinusuportahan ng mga unyon ang isang agresibong patakarang panlabas. Nagkaroon ng malawakang paniniwala sa kilusang paggawa ng Britanya na kailangan ang mga kolonya dahil ang kanilang mga pamilihan ay nagbibigay ng mga bagong trabaho at murang produktong agrikultural.

Kasabay nito, ang mga miyembro ng pinakamatandang unyon ng manggagawa, ang tinatawag na "nagtatrabahong aristokrasya", ay mas nakatuon sa pakikipagsosyo sa lipunan sa mga negosyante at suporta para sa patakaran ng estado kaysa sa mga miyembro ng bagong umuusbong na mga organisasyon ng unyon. Sa USA, ang unyon ng manggagawa na "Industrial Workers of the World", na nilikha noong 1905 at pinag-iisa ang mga manggagawang hindi bihasa, ay tumayo sa isang rebolusyonaryong posisyon. Sa pinakamalaking organisasyon ng unyon ng manggagawa sa Estados Unidos, nanaig ang American Federation of Labor (AFL), na pinag-isa ang mga skilled workers, na nagsusumikap para sa social partnership.

Noong 1919, ang mga unyon ng manggagawa ng mga bansang European, na ang mga koneksyon sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig 1914-1918. ay napunit, itinatag ang Amsterdam Trade Union International. Ang mga kinatawan nito ay nakibahagi sa mga aktibidad ng internasyonal na intergovernmental na organisasyon na itinatag noong 1919 sa inisyatiba ng Estados Unidos - ang International Labor Organization (ILO). Ito ay tinawag upang tumulong na alisin ang panlipunang kawalang-katarungan at mapabuti ang mga kondisyon sa paggawa sa buong mundo. Ang unang dokumento na pinagtibay ng ILO ay isang rekomendasyon na limitahan ang araw ng trabaho sa industriya sa walong oras at magtatag ng 48-oras na linggo ng trabaho.

Ang mga desisyon ng ILO ay likas na pagpapayo para sa mga kalahok na estado, na kinabibilangan ng karamihan sa mga bansa sa mundo, mga kolonya at mga protektorat na kanilang pinamumunuan. Gayunpaman, nagbigay sila ng tiyak na pinag-isang internasyunal na ligal na balangkas para sa paglutas ng mga suliraning panlipunan at mga alitan sa paggawa. Ang ILO ay may karapatang isaalang-alang ang mga reklamo tungkol sa mga paglabag sa mga karapatan ng mga unyon ng manggagawa, hindi pagsunod sa mga rekomendasyon, at magpadala ng mga eksperto upang mapabuti ang sistema ng panlipunang relasyon.

Ang paglikha ng ILO ay nag-ambag sa pag-unlad ng panlipunang pakikipagtulungan sa larangan ng mga relasyon sa paggawa, ang pagpapalawak ng mga pagkakataon ng mga unyon ng manggagawa upang protektahan ang mga interes ng mga empleyado.

Ang mga organisasyon ng unyon ng manggagawa, na ang mga pinuno ay hilig sa posisyon ng paghaharap ng uri, noong 1921, sa suporta ng Comintern, ay lumikha ng Red International of Trade Unions (Profintern). Ang mga layunin nito ay hindi gaanong protektahan ang mga partikular na interes ng mga manggagawa, ngunit ang pamulitika ang kilusang paggawa, na nagpasimula ng mga komprontasyong panlipunan.

Mga dokumento at materyales

Mula sa "Theory and Practice of Trade Unionism" nina Sydney at Beatrice Webb:

“Kung ang isang partikular na sangay ng industriya ay nahahati sa pagitan ng dalawa o higit pang magkaribal na lipunan, lalo na kung ang mga lipunang ito ay hindi pantay sa bilang ng kanilang mga miyembro, sa lawak ng kanilang mga pananaw at katangian, kung gayon sa pagsasagawa ay walang paraan upang magkaisa ang mga patakaran ng lahat. mga seksyon o upang patuloy na sumunod sa anumang paraan ng pagkilos.<...>

Ang buong kasaysayan ng unyonismo ay nagpapatunay sa konklusyon na ang mga unyon ng manggagawa sa kanilang kasalukuyang anyo ay nabuo para sa isang napaka-espesipikong layunin - upang makamit ang ilang mga materyal na pagpapabuti sa mga kondisyon ng pagtatrabaho ng kanilang mga miyembro; samakatuwid hindi sila, sa kanilang pinakasimpleng anyo, na walang panganib na lampas sa teritoryo kung saan ang mga nais na pagpapabuti na ito ay eksaktong pareho para sa lahat ng miyembro, iyon ay, hindi sila maaaring lumampas sa mga hangganan ng mga indibidwal na propesyon.<...>Kung ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga hanay ng mga manggagawa ay ginagawang imposible ang isang kumpletong pagsasanib, kung gayon ang pagkakapareho ng kanilang iba pang mga interes ay ginagawang kinakailangan upang maghanap ng ibang anyo ng unyon.<...>Ang solusyon ay natagpuan sa isang bilang ng mga federasyon, unti-unting lumalawak at crisscrossing; bawat isa sa mga pederasyong ito ay nagkakaisa, sa loob lamang ng mga limitasyon ng mga espesyal na itinakda na mga layunin, ang mga organisasyong may kamalayan sa pagkakakilanlan ng kanilang mga layunin.

Mula sa Konstitusyon ng International Labor Organization (1919):

"Ang mga layunin ng International Labor Organization ay:

upang itaguyod ang pangmatagalang kapayapaan sa pamamagitan ng pagtataguyod ng katarungang panlipunan;

pagpapabuti ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at mga pamantayan ng pamumuhay sa pamamagitan ng mga internasyonal na hakbang, gayundin ang pag-ambag sa pagtatatag ng katatagan ng ekonomiya at panlipunan.

Upang makamit ang mga layuning ito, ang International Labor Organization ay nagpupulong ng magkasanib na pagpupulong ng mga kinatawan ng mga gobyerno, manggagawa at employer upang makagawa ng mga rekomendasyon sa mga internasyonal na minimum na pamantayan at bumuo ng mga internasyonal na kombensiyon sa paggawa sa mga isyung gaya ng sahod, oras ng trabaho, minimum na edad para makapasok sa trabaho. ., mga kondisyon sa pagtatrabaho ng iba't ibang kategorya ng mga manggagawa, kompensasyon sa kaso ng mga aksidente sa trabaho, seguro sa lipunan, bayad na pista opisyal, proteksyon sa paggawa, trabaho, inspeksyon sa paggawa, kalayaan sa pagsasamahan, atbp.

Ang organisasyon ay nagbibigay ng malawak na teknikal na tulong sa mga pamahalaan at naglalathala ng mga peryodiko, pag-aaral at mga ulat sa mga isyung panlipunan, industriyal at paggawa.

Mula sa resolusyon ng Ikatlong Kongreso ng Comintern (1921) "The Communist International and the Red International of Trade Unions":

"Ang ekonomiya at pulitika ay palaging konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng mga hindi maihihiwalay na mga thread<...>Walang kahit isang pangunahing usapin ng buhay pampulitika na hindi dapat maging interesado hindi lamang sa partido ng mga manggagawa, kundi pati na rin sa proletaryong unyon ng manggagawa, at, sa kabaligtaran, walang kahit isang pangunahing isyu sa ekonomiya na hindi dapat maging interesado. hindi lamang sa unyon, kundi pati na rin sa partidong manggagawa<...>

Mula sa punto ng view ng ekonomiya ng mga pwersa at mas mahusay na konsentrasyon ng mga suntok, ang perpektong sitwasyon ay ang paglikha ng isang solong Internasyonal, na nagkakaisa sa mga hanay nito kapwa mga partidong pampulitika at iba pang mga anyo ng organisasyon ng mga manggagawa. Gayunpaman, sa kasalukuyang panahon ng transisyonal, sa kasalukuyang pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng mga unyon sa iba't ibang bansa, kinakailangan na lumikha ng isang independiyenteng internasyonal na asosasyon ng mga pulang unyon ng manggagawa, na, sa pangkalahatan, ay nakatayo sa plataporma ng Communist International, ngunit tanggapin sa kanilang gitna nang mas malaya kaysa sa kaso sa Komunistang Internasyonal.<...>

Ang batayan ng mga taktika ng mga unyon ay ang direktang pagkilos ng rebolusyonaryong masa at ng kanilang mga organisasyon laban sa kapital. Lahat ng pakinabang ng mga manggagawa ay direktang proporsyonal sa antas ng direktang pagkilos at rebolusyonaryong presyur ng masa. Ang direktang aksyon ay nangangahulugan ng lahat ng uri ng direktang panggigipit mula sa mga manggagawa sa mga negosyante ng estado: mga boycott, welga, pagtatanghal sa lansangan, demonstrasyon, pag-agaw ng mga negosyo, armadong pag-aalsa at iba pang mga rebolusyonaryong aksyon na nagtitipon sa uring manggagawa upang ipaglaban ang sosyalismo. Ang tungkulin ng rebolusyonaryong uri ng mga unyon sa paggawa ay gawing instrumento ang direktang aksyon para sa edukasyon at labanan ang pagsasanay ng masang manggagawa para sa panlipunang rebolusyon at pagtatatag ng diktadura ng proletaryado.

Mula sa gawain ni W. Reich "Psychology of the mass and fascism":

"Ang mga salitang 'proletaryong' at 'proletaryong' ay nilikha mahigit isang daang taon na ang nakalilipas upang tumukoy sa isang nalinlang na uri ng lipunan na napahamak sa malawakang paghihikahos. Siyempre, umiiral pa rin ang gayong mga grupong panlipunan, ngunit ang mga adultong apo ng ika-19 na siglong mga proletaryo. ay naging napakahusay na manggagawang pang-industriya na may kamalayan sa kanilang kakayahan, kailangang-kailangan at responsibilidad<...>

Noong ika-19 na siglong Marxismo, ang paggamit ng terminong "kamalayan ng uri" ay limitado sa mga manwal na manggagawa. Ang mga tao sa ibang kinakailangang propesyon, kung wala ang lipunan ay hindi maaaring gumana, ay binansagan na "mga intelektuwal" at "peti bourgeoisie." Tutol sila sa "proletaryado ng pisikal na paggawa"<...>Kasama ng mga manggagawang pang-industriya, ang mga doktor, guro, technician, katulong sa laboratoryo, manunulat, public figure, magsasaka, siyentipiko, atbp., ay dapat mabilang bilang mga taong iyon.<...>

Dahil sa kamangmangan sa sikolohiyang masa, inihambing ng Marxist na sosyolohiya ang "bourgeoisie" sa "proletaryado." Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang gayong kaibahan ay dapat kilalanin bilang hindi tama. Ang istrukturang katangian ay hindi limitado sa mga kapitalista, umiiral ito sa mga manggagawa ng lahat ng propesyon. May mga liberal na kapitalista at reaksyunaryong manggagawa. Hindi kinikilala ng pagsusuri sa katangian ang mga pagkakaiba ng klase.

Mga tanong at gawain

• 1. Ano ang nagpapaliwanag sa pagtaas ng dinamismo ng mga prosesong panlipunan noong ika-20 siglo?
• 2. Anong mga anyo ng ugnayang panlipunan ang kinuha ng pagnanais ng mga grupong panlipunan na ipagtanggol ang kanilang mga pang-ekonomiyang interes?
• 3. Paghambingin ang dalawang pananaw sa kalagayang panlipunan ng indibidwal na ibinigay sa teksto at talakayin ang bisa ng bawat isa sa kanila. Gumuhit ng iyong sariling mga konklusyon.
• 4. Tukuyin kung anong nilalaman ang inilagay mo sa konsepto ng "mga ugnayang panlipunan". Anong mga salik ang tumutukoy sa klimang panlipunan ng lipunan? Palawakin ang papel ng kilusang unyon sa paglikha nito.
• 5. Ihambing ang mga pananaw na ibinigay sa apendiks sa mga gawain ng kilusang unyon. Paano naiimpluwensyahan ng economic determinism ng mga ideologist ng Comintern ang kanilang saloobin sa mga unyon ng manggagawa? Nakatulong ba ang kanilang posisyon sa tagumpay ng kilusang unyon?