Казахская литература XVIII и начала XIX века.

Конституция Казахской ССР была принята: D) 1937 году.

Конституция Казахской ССР была принята: D) 1978г.

Конституция РК 1993 года действовала в течение B) двух лет

Кризис в Ногайской Орде привел появлению групп феодалов выступавших за подчинение: C) Русскому государству.

Кризис в Ногайской Орде привел появлению групп феодалов выступавших за подчинение: D) Казахскому ханству.

Крупнейший в мире атомный полигон в советское время был расположен в: E) Семипалатинской области.

Купольное полуподземное сооружение над колодцем: B) Сардоба

Купольные жерди юрты называют: B) уык

Курс на ускорение социально-экономического развития страны был поставлен руководством в: C) 1985г.

Кюй «Аксак кулан» был создан еще в эпоху: E) Золотой Орды.

Летняя ставка Западно- Тюркского каганата находилась в районе: В) Минбулака

Летом 1919 г. в освобождении Уральска от белогвардейских войск участвовала 25 дивизия иод командованием А) В. Чапаева

Летчик-штурмовик, дважды Герой Советского Союза: Е) Т.Бегельдинов.

Мавзолей Алаш-хаиа находится на: А) р.Каракенгир.

Мавзолей Арыеган-Баб находится у: B) Отрара.

Мавзолей Кок-Кесене находится у: В) Сыгнака.

Мамая на Куликовом поле разбил: C) Дмитрий Донской.

Местность Анракай. где состоялось самое кровопролитное сражение казахов с джунгарами. в народных преданиях носит название: В) «место стонов и рыданий врага»

Мечети в городах южного Казахстана существуют с: D) X в.

Мирное население в годы гражданской войны значительно пострадало от действий D) Красной и Белой армий

Младший сын Чингиз-хана получил: E) Монголию.

Младший сын Чингиз-хана: A) Тулуй.

Многолетняя война казахских ханов и Шайбанидов: B) нанесла урон земледелию и кочевому хозяйству.

Могольский хан Тоглук-Тимур распространял религию: Е) ислам.

Могольский хап из Кашгара не оставлял попыток: A) вернуть Жетысу.

Монголоидность у племен Казахстана усилилась в: D) VI-IX вв н.э.

Монгольские племена среди тюрков Казахстана: D) растворились, переняли язык и обычаи.

Н.А. Назарбаев в 1993 г. был назван лидером A) Союза «Народное единство Казахстана»

На курултае в Каракумах в 1710 году для организации отпора джушарам было решено: D) сформировать народные ополчения

На ослабление положения ханской группировки Нуралы оказывало(-и.-а) влияние: B) ежегодное получение жалованья в Оренбурге

На основе крупного гражданского движения «Азат» была создана партия D) Республиканская

На Северную и Южную группы Восточного фронта летом 1919 г. была возложена задача разгромить войска B) адмирала Колчака

Название «узбек» стали носить племена, откочевавшие в: C) Среднюю Азию.

Название Сайрам в VI веке носил город: A) Испиджаб

Наиболее острая форма социального противостояния граждан одной страны в борьбе за власть С) гражданская война

Наиболее распространенным жанром устной народной литературы был(и): A) сказки.

Найманы в XV веке жили в: А) от Ишима до Улытау.

Найманы переселились в Жетысу при хане: E) Кучлуке

Накануне индустриализации в экономике Казахстана преобладало: D) Сельское хозяйство.

Накануне монгольского нашествия хорезмийцы воевали с кыпчаками за: В) присырдарьинские города.

Население ханств Казахстана в XV веке состояло из: D) 92 племен.

Наследник огузского джабгу: B) Инал

Наставник наследника огузского джабгу: C) Атабек

Научная конференция «Казахи: вчера, сегодня и завтра» состоялась в 1992 г. в связи с А) Всемирным Курылтаем казахов

Нашествие монгол формирование казахской народности отбросило назад на: C) 150-200 лет.

Неудачи Хакназара в войнах с моголами и ойратами привели к потере: E) восточного Жетысу.

Нефтедобывающие предприятия республики в основном расположены в: А) Западном Казахстане.

О кыпчаках оставил записи: С) П.Карпини.

О том. что кыпчаки готовят айран писал: А) В.Рубрук.

Обожженная цветная глина: В) терракота.

Образование единой кыпчакской народности до XV века затормозили: C) монголы.

Образованию кыпчакской народности помешали: B) монголы.

Образцом письменной литературы XVI-XV11 вв. стала книга Кадыргади Жалаири: А) «Сборник летописей»(«Джами ат-тауарих»)

Обращение «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока» было принято C) в период октябрьской революции

Общенародная борьба казахов против джунгар. достигнув значительных успехов, ослабла вследствие: Е) традиционных разногласий

Общественный строй кыпчаков продолжал общественный уклад: B) кимаков.

Огузское государство пало под напором: E) Кыпчаков

Один из организаторов борьбы народа против джунгар. дальновидный политик, пользующийся авторитетом среди чингизидов и батыров: C) Абулхаир

Одна из ветвей Великого Шелкового пути шла вдоль реки: C) Сыр-Дарьи.

Одна из ветвей Великого Шелкового пути шла по северному Приаралью через: Е) Жанкент.

Одна из особенностей индустриализации в Казахстане: Е) Преимущественное развитие добывающей промышленности.

Одна из причин ослабления Тюркског о каганата: С) Междоусобные войны

Одна из ставок кыпчаков находилась в: D) Сыгнаке.

Одним из крупных центров движения 1916 г. в Казахстане является А) Семиречье

Одним из крупных центров движения 1916 г. в Казахстане является А) Тургайская область

Одним из организаторов антиправительственного митинга в Каркаралинске в 1905 г. являлся: C) М. Дулатов

Одно из изысканных лакомств у казахов, приготовленное из проса: D) жент

Одно из последствий нашествия монгол в Казахстане: B) усиление монголоидности внешнего облика племен Казахстана.

Одно из сражений казахско-джунгарских войн: Е) сражение в местности Анракай

Одно из сражений казахско-джунгарских войн: С) битва в районе р.Аягуз

Одно из сражений казахско-джунгарских войн: С) Булантинское сражение

Одной из главных предпосылок участия казахов в революции 1905-1907 г. является: А) колониальная аграрная политика царизма

Одной из значительных достижений алма-атинской вст речи глав бывших союзных республик 21 декабря 1991 г. является A) договоренность в отношении ядерного оружия

Окончательное решение при дележе и перераспределении земель по «Жеты-Жаргы» принимал: D) великий хан

Оренбург в июне 1918 г. занял C) атаман Дутов

Оседлое население (по М.Кашгари): Е) Жатаки

Осенью 1993 года многие местные Советы прекратили свое существование в результате E) самороспуска

Основатель государства Караханидов: D) Сатук-Богра хан

Основатель государства Караханидов: В) Сатук-Богра -хан

Основатель государства Караханидов: В) Сатук-Богра-хан

Основатель казахской советской науки: A) К.Сатпаев.

Основная дисциплина, изучаемая во всех высших учебных заведениях в советский период: D) История партии.

Основное занятие найманов, кереитов, жалаиров: B) Скотоводство

Основное место расселения жалаиров на территории Казахстана: D) Жетысу

Основной причиной восстания 1916 г. является С) национальное и социальное угнетение

Основу казахской народности составили: В) кыпчаки.

От сглаза оберегали: D) бойтумары.

Отец Ясави бы: E) известным ученым.

Откочевка родов из ханства Абулхаира привела к: B) распаду самого ханства.

Отрар захватил: Е) Чагатай.

Отрар существовал до: B) XVII века.

Отрицательная сторона перемещения племен в XV веке в Казахстане и Средней Азии: С) ослабление этнополитического единства.

Отряд Е.Котибарова атаковал лагерь султана Жанторина: E) в июле 1855 года

Падение Казани и Астрахани придвинуло к границам казахов: B) Русское государство.

Памятник литературы VIII- IX веков: D) «Коркыт-Ага»

Памятник литературы Vlll- IX веков: А) «Огузнаме»

Партия кадетов в 1917 г. издавала в Семипалатинске газету E) «Свободная речь»

Первая Конституция РК была принята C) Верховным Советом

Первая мусульманская партия в России называлась А) Партия туркестанских федералистов

Первая стрижка скота происходила: A) весной.

Первую крупную военную экспедицию XVIII в. в Казахстан возглавлял: D) А.Бекович-Черкасский

Первый в республике национальный казахский театр открылся в городе: C) Кзыл-Орда.

Первый казахский хан: C) Керей.

Первый правитель Западно-Тюркского каганата: В) Тардуш

Первый секретарь ЦК K1I Казахстана в 1949-1954гг: C) Ж.Шаяхметов.

Первый этап участия казахов в Крестьянской войне Е.Пугачева (сентябрь 1773 г. - март 1774 Г.) характеризуется: В) распространением манифестов Пугачева в Казахской степи

Первым крупным восстанием в Казахстане, направленным против колониальной земельной политики царизма бы восстание: D) Сырыма Датулы

Первым министром обороны независимого Казахстана был назначен E) С.Нурмагамбетов

Перемены в культурной и духовной жизни общества в XVIII в. были обусловлены: B) присоединением к России

Переход казахов от кочевого образа жизни к оседлому в основном завершился: С) В период второй пятилетки.

Переход на жайляу начинался в: C) мае:

Период нового подъема демократического движения в Казахстане после Первой русской революции начался в С) весной и летом 1912 г.

Письменность кереитов в IХ-ХI веках: А) Древнетюркская

Племена Ак-Орды. Моголистана. ханства Абулхаира говорили на одном языке: D) тюркском.

Племена Старшего и Среднего жузов. кочевавшие от Iашкента до р.Чу в 50-х годах XIX века были i A) Кокандского ханства

Племена, населявшие берега рек Орхон. Керулен в XI- XII веках: A) Кереиты

Племена, пришедшие на территорию Казахстана в X веке из центральных и западных районов Монголии: C) Найманы и кереиты

Племена, пришедшие па территорию Казахстана в X веке из центральных и западных районов Монголии: C) Найманы и кереиты

Пленный шведский офицер-картограф, участник исследовательской экспедиции И.Г.Ренат изложил собранные им материалы в труде: А) «Карта Джунгарии»

По Конституции 1995 г. законодательным органом Республики Казахстан является B) Парламент

По легенде, Младший жуз был закреплен за: А) Алшыном.

По легенде. Старший жуз был закреплен за: D) Уйсуном.

По личному распоряжению I lerpa I. «искавшего нуги в полуденную Азию», была организована экспедиция: D) И.Д.Бухгольца

По планам гитлеровской Германии Казахстан- должен был вой ти в будущею колонию: С) «Большой Туркестан».

По программе партии «Алаш» в России должна быть A) федеративная парламентская республика

По программе партии «Алаш» казахские области должны B) получить областную территориально-национальную автономию

По характеру февральская революция 1917 г. была Е) буржуазно-демократической

Победу в Великой Отечественной войне во многом предопределила: E) Созданная народом промышленность.

Поводом к восстанию 1916 г. является Е) набор жигитов-казахов на тыловые работы

Поводом к началу революционных выступлений 1905-1907 гг. в Казахстане является С) «Кровавое воскресенье»

Повстанцы не смогли достичь решающего успеха в 1858 года из-за: D) отсутствия единства

Под знаменем Жанкожи батыра в 1857 году сражалось: С) 5000 человек

Подавлением последних очагов Крестьянской войны Е.И.Пугачева командовал: E) генерал А.В.Суворов

Подготовка к перекочевке на зимовки начиналась в: E) октябре.

Позиция Нуралы в отношении освободительного движения Сырыма Датулы была: C) враждебной

Политика Шайбанидов по отношению к казахам заключалась в: С) препятствовании усилению Казахского ханства.

Полностью перешли на хозрасчет 586 совхозов Казахстана в период: Е) В 70-ые гг. XX века.

Положение казахов в 1723 году было осложнено: Е) джутом

После XX съезда К1ICC были возвращены на родину ранее насильно переселенные народы: D) Чеченцы и ингуши.

После XX съезда КПСС было восстановлено имя незаконно осужденного писателя и общественного деятеля: C) С.Сейфуллина.

После Булантинского сражения для казахов создалась неблагоприятная ситуация вызванная: E) опасностью втягивания в войну с волжскими калмыками

После Великой Отечественной войны определяющим фактором в формировании поли тического мировоззрения масс стала(-о): D) Пропаганда личности вождя.

После многолетних войн в конце XVI века Казахское ханство: А) стало сильным государством.

После нашествия монгол число городов Жетысу сократилось с 200: E) до 20.

После Первой российской революции в Юго-Западную Сибирь и Казахстан переселяли крестьян A) из районов активных социальных потрясений

После победы близ Лягуза в 1718 году джунгары добились победы над казахами на берегах реки: А) Арысь

После победы на/т жужанами Бумынь кагану был присвоен титул: D) «Елхан»

После смерти Абулхаира Шайбанида число подданных Жаныбека и Керея достигло: E) 200 тысяч.

После смерти гурхана власть могла перейти в руки жены или сестры у племен: E) Каракитаев

После смерти гурхана власть могяа перейти в руки жены или сестры у племен: E) Каракитаев

Постоянный участник поэтических состязаний XVIII в.. бичевал неприглядные стороны своих современников: B) Умбетей

Потомки киданьских племен, расселившиеся в Жетысу: A) Каракитаи

Почти всё своё правление Тауекель находился в сложных отношениях с: E) Шайбанидами.

Поэт Ахмед Иугнеки жил при: А) Караханидах.

Поэты-импровизагоры: D)акыны

Поэты-исполнители эпоса: А) жырау

Поэты-песенники у казахов назывались: А)сал и сери

Появление этнонима «узбек» связано с ханом: E) Узбеком.

Правители крупных городов платили каракигайскому гурхану земельный налог: B) Харадж

Правители крупных городов платили каракитайскому гурхану земельный налог: B) Харадж

Праздники кочевников происходили на: B) жайляу.

Представители казахских жузов, собравшиеся у подножия горы Ордабасы. приняли решение о (об): А) организации всенародной борьбы против врага

Представители казахской литературы XVIII века: А) Актамберды и Жанак

Представители казахской литературы XVIII века: А) Татикара и Умбетей

Представители коренной национальности в Казахстане составляли 29% по переписи: D) 1959г.

Прекращение войн казахов с Шайбанидами в сер.XVI века: B) укрепило Казахское ханство.

Преодолеть разобщенность родственных племен попытались: E) Жаныбек и Керей.

При Есиме в Ташкенте правил: D) Турсун.

При хане Бурундуке (1480-1511) фактическим правителем был: D) Касым.

Приближение кокандских войск в 1858 году вынудило восставших откочевывать в районы, находив1 контролем: B) России

Приватизация, создание кооперативов и малых предприятий осуществлялось в период: E) конец 80-х - начало 90-х годов XX века

Придерживаясь двойственной позиции. Ну рал ы остерегался ответных действий Пугачева и перекочевал: Е) ближе у военным линиям

Причина быстрого распространения ислама среди кочевников: B) ислам был суфийского (мистического) толка.

Причина быстрого распространения ислама среди кочевников: C) шаманизм близок исламу.

Причина народных восстаний жителей Жетысу против каракитаев: А) Ужесточение налоговой политики

Причина падения государства найманов: D) Походы Чингисхана

Произведение «Жусуп-Злиха»: B) воспевает любовь.

Против восставших под знаменем Жанкожи Нурмухамедулы был направлен крупный отряд под командованием: C) Фитингофа

Проходить обучение в вузах США. Франции. Германии казахстанским студентам позволила программа C) «Болашак»

Процесс формирования Казахстана как президентской республики завершился C) с принятием Конституции РК 1995 г.

Проявлением последствий военных действий в годы Первой мировой войны является C) увеличение кибиточной подати

Пугачевские манифесты обещали: D) утолить «земельный голод» кочевников

Разделение на жузы произошло в: E) X-XI1 вв.

Разногласия среди старшин Младшего жуза стало одной из основных причин поражения восстания: D) Сырыма Датулы

Разобщенность родов в Ак-Орде Моголистане и ханстве Абулхаира: C) затрудняла завершение формирование их в единую казахскую народность.

Распространению революционных идей в Казахстане содействовали А) ссыльные участники антиправительственных течений

Распространяли ислам среди кыпчаков: А) хорезмийцы.

Расцвет огузског о государства начался в период правления: D) Шахмалика

Расцвет огузского государства начался в период правления: D) Шахмалика

Реабилитация жертв политических репрессий проводилась после: E) XX съезда КПСС.

Регулярная армия у казахов: А) отсутствовала.

Реформа 1822 года: B) ликвидировала политическую самостоятельность народа

Решение о продлении полномочий Президента РКП. Назарбаева до 2000 года было принято D) Референдумом

Решение о создании Всемирного сообщества казахов было принято в 1992 году на А) Всемирном Курылтае казахов

Решением глав 11 бывших республик СССР на встрече 21 декабря 1991 г. в Алма-Ате является Е) создание СНГ

Решением руководителей республик Средней Азии и Казахстана на встрече 13 декабря 1991 г. в Ашхабаде является А) поддержка принятых в Минске решений о распаде СССР

Российские ученые, изучавшие Казахстан в XVIII веке: A) Миллер и Рычков

Руководители республики снятые со своих постов считали, что целина нанесет ущерб: А) Традиционному животноводству.

Русские называли кыпчаков: C) половцы.

Рядовые скотоводы платили феодалам налог: D) 1/20 скота.

С XII века кыпчаки начинают господствовать в: E) Приаралье.

С монголами в Казахстане появились племена: А) мангытов.

С расцветом огузского общества верховная власть управления страной стала принадлежать: D) Великому и малому курултаю

С требованиями закрытия Семипалатинского полигона и ликвидации монополии союзных министерств выступили в 1989 году шахтеры: B) Караганды.

С.Садвакасов и Ж.Мынбаев были обвинены в местном национализме в период: E) В ходе осуществления индустриализации.

Самая крупная победа над джунгарами и освобождение Среднего и Младшего жузов произошли и: E) 1730 году

Самозванного хана Турсуна поддерживал род: B) кагаган.

Самый древний памятник тюркской письменности: C) Письмена «Культегина»

Самым крупным интернациональным выступлением казахских и русских рабочих в годы Первой российской революции явилась забастовка: А) на Успенском (Нельдинском) руднике

Санитарно-очистительное устройство средневекового дома: C) ташнау.

Сатук-Богра хан -основатель государства: C) Караханидов

Свадебные песни казахского народа: С) жар-жар. беташар

Сведения об участии хана Абылая и его окружения в Крестьянской войне: Е) отсутствуют

Свод законов хана Тауке состоял из: C) 7 разделов

Сибирская администрация, напуганная активными действиями казахских отрядов, поддерживающих Пугачева, распорядилась: B) укрепить гарнизоны крепостей

Силы повстанцев Среднего жуза. поддерживая Пугачева, действовали под предводительством казахских старшин A) Кудайменды и Тайыра

Система управления войска кыпчаков состояла из: D) правого и левого крыла.

Слово «алаш» у казахов: D) боевой клич.

Со второй половины 1929 года в республике форсированными темпами стало развиваться: C) Колхозное движение.

Советники огузского джабгу: D) Коль-еркины

Советская власть по всей России установилась в период D) с октября 1917 г. по март 1918 г.

Согласно «Жеты-Жаргы», в обязанность всем главам родов и племен вменялось: A) ежегодно являться на народное собрание

Социально-экономическая политика Советского государства в условиях Гражданской войны B) военный коммунизм

Социально-экономический подъем Казахстана в нач.XV в привел к: А) политическому размежеванию в ханствах Казахстана.

Союз восьми племен, населявший земли между Орхоном и Алтайскими горами с VIII века: A) Найманы

Среди рабочих казахской национальности в начале XX века было значительное число: C) железнодорожников

Став ханом, Тауке стремился: A) создать сильное централизованное государство казахов

Ставка Кереитского государства располагалась в местности: B) Битобе

Ставка киданей в XII веке: E) Гуз Орда

Ставка хана кыпчаков называлась: E) орда.

Ставку Е.И.Пугачева в ноябре 1773 года посетил: C) доверенное лицо хана - мулла Забир

Сталинским репрессиям подверглись А.Ермеков. Х.Досмухамедов. А.Бокейханов и многие другие члены партии: A) Алаш.

Старший сын Чингиз-хана: D) Джучи.

Столица государства найманов на берегу реки Орхон: B) Балыкты

Столица Западно-Тюркского каг аната, зимняя резиденция: E) Суяб

Столица Кимакского каганата: С) Имакия

Столица огузского государства: E) Янгикент

Столицей Казахского ханства при Тауке стал город: А) Туркестан

Столыпинская аграрная политика в Казахстане привела к B) падению удельного веса коренных жителей

Стремление хивинских феодалов усилить свое политическое влияние в районе Сырдарьи стало причиной восстания E) Жанкожи Нурмухамедулы

Султан Жаныбек был сыном: B) Барака.

США являются одним из главных инвесторов в экономике Казахстана и оказывают помощь Казахстану в С) области культуры и образования

Тауекель не оставлял надежды подчинить: В) Ташкент.

Титул верховного правителя огузов: C) Джабгу

Титул жены правителя огузов, принимавшей участие в управлении государством: B) Хатун

Титул кимакского правителя: E) Каган

Титул правителя каракитаев: С) Гурхан

Торговые потоки Великого Шелкового пути угасают из-за: Е) открытия морских путей.

Третий этап участия казахов в Крестьянской войне Е.Пугачева (сентябрь 1775 г. - февраль 1776 г.) характеризуется: Е) постепенным ослаблением движения

Треугольник Урал-Сибирь-Казахстан занимал ведущее место по производству: A) Цинк, медь, свинец.

Тюрки в VI веке стали единоличными властителями в восточной части Великой степи после падения: C) Жужанского каганата

Тюркский алфавит был создан на основе: B) Родоплеменных тамг

Тюркский каган, покоривший согдийцев: A) Иштеми каган

Тюркский каган, освободивший г осударст во от власти жужанского ханст ва: B) Бумынь каган

У жалаиров власть осуществлялась по системе: C) Улусной

У Огузов канкаш-это: B) «Совет знати»

У огузов распространено почитание: D) барана.

Угрожающие масштабы вторжения Джунгарии в казахские земли приняли в: D) 20-ые годы XVIII в.

Уйсуны жили в XV веке в: A) Жетысу.

Упорством и умелой организацией отличалось восстание в годы сплошной коллективизации: E) Сузакский район.

Усиливая свои позиции и влияние на юге Казахстана, кокандцы: E) привлекали на свою сторону верноподданых казахов

Участие в подавлении восстания 1869 года военного губернатора Н.А.Веревкина: D) привело к «покорности» некоторых родонравителей

Ученый-историк, был осужден на 25 лет лишения свободы за положительную оценку восстания Кенесары Касымова: A) Е.Бекмаханов.

Хакназар был убит людьми: С) Баба-султана.

Хакназар промосковски настроенных ногайцев: А) вытеснял на запад.

Хан Абулхаир Шайбанил потерпел поражение от: B) ойратов.

Хан Тауке с Бухарским ханством: A) старался поддерживать мирные отношения

Ханом могли избрать не того султана, кто имел много земли, а того кто имел: C) много скота.

Ханы кыпчаков были из племени: A) ельборили.

Ханы Старшего. Среднего и Младшего жузов при Тауке: B) имели намерения отделиться от Казахского ханства

Хорезмийцы пытались распространять среди кыпчаков: A) ислам.

Царское правительство в 1756 году запретило казахам кочевать на правобережье Урала, защищая интересы: B) казачьих войск

Цеван Рабдан обрушил всю военную мощь на казахов в: C) 1723 г.

Цель - закрытие Семипалатинского ядерного политопа, поставило перед собой движение: Е) «Невада-Семипалатинск».

Цель ликвидировать Джунгарию как самостоятельное государство вынашивала(-о): В) Цинская империя

Целью присоединения к Казахскому ханству в период правления Гауке значи тельной части родов и племен кыргызов каракалпаков было: C) создание военного союза для борьбы с джунгарами

Центральной фигурой на селе механизатор стал после: Е) Коллективизации.

Часто вместо названия «уйсуны» в источниках употребляли слово: А) дулат.

Часть ногайцев вошла в состав: Е) Младшего Жуза.

Часть юрты, состоящую из сборно-раздвижной решетки называют: A) кереге

Чингиз-хан умер в: B) 1227 году.

Членом Центрального Комитета партии кадетов являлся А)А. Бокейханов

Шерби у жалаиров решал вопросы: A) Внутренней политики

Шестая статья Конституции СССР 1977 года гласила, что «руководящей и направляющей силой советского общества является»: C) Коммунистическая партия.

Экологическим бедствием не только для Казахстана, но и всей Средней Азии стал(-о): B) Высыхание Аральского моря.

Эпическо-этническая поэма о Кобланды-батыре рассказывала о борьбе: A) кыпчаков против калмыков.

Этническая централизация единой казахской народности произошла в: B) нач.XVI в.

Этнополитическая общность «казах» появилась в: A) KOH.XIV-1-Й пол.XV вв.

Ясави учился в: A) Бухаре.

История Казахстана 2009 (шпаргалка)

1. Резкое похолодание на Земле наступило около - 100тыс. лет назад

2. Территория расселения усуней - Семиречье

3. Произведение историка XVI века Мухаммед Хайдар Дулати – Тарих и Рашиди

4. Свадебный головной убор - Саукеле

5. В 1797г. По предложению Игельстрома на ханский престол в Младшем жузе был – Айшуак

6. Восставшие племена Адай в 1870г. На территории Мангыстаю нанесли поражение отряду – Рукина

7. Система заготовок сельскохозяйственных продуктов в период «военного коммунизма» - Продразвёрстка

8. В 1929 году столицей КАЗССР из Кызылорды стала – Алма-Ата

9. Новая конституция Казахстана была принята – 28.01.1993г.

10. Ослабление Западно - Тюрского каганата в середине VII привело к вторжению – Китая

11. Вдоль Шелкового пути располагались города – Жетысу

12. Культурные и этнополитические сведения, проповедь смирения и аскетизма содержится в произведение XII в. – Диван и Хикмет, Яссауи

13. Арабо – Тюрский словарь XIII века слову «казах» обозначает - Вольный

14. Управляемый аксакалом несколько казахских аулов, объединенных родственными связями до седьмого поколения, составлял – Ата аймак

15. В 1718г. Близ Аягуза в 3-х дневном сражение с джунгарами казахские ополчения потерпели поражение из за того что – казахские султаны действовали разрозненно

16. Изъятие земель и колониальная политика России в Младшем жузе в средине XVIIв. Вынудило казахов установить торговые связи с – Цинской империей

17. С разрешение русского правительства в 1881-1884г. Уйгуры и дунгане начали переселение на территорию – Семиречья

18. Закон о развитии просвещения положивший начало открытию русско-казахских школ – 1906 год

19. Жанибек Елеусов в годы ВОВ в боях за Днепр – Самый юный герой Советского союза

20. По данным археологических раскопок тюргешские монеты (704-766г.) выпускались в городе – Тараз

21. Крепость Таушубек – опорный пункт кокандцев в старшем жузе, без сопротивления сдалась русским войскам в – 1851 году

22. В 1906г. во вторую Госдуму от кочевого населения Акмолинской Области был - Кошыгулов

23. В 1916 году шла добровольная вербовка батраков- казахов для работы в кулацких хозяйствах.

24. Бурное развитие индустриальных отраслей промышленности и резкое увеличение численности населения в результате искусственно созданной миграции в 1954-1962гг. привело к развитию в Казахстане – Энергетики, транспорта, строительства.

25. В 70-е годы процесс преобразования колхозов в совхозы и переход на хозрасчет привёл к – Увеличению объёмов производства сельхозпродукции.

26. Прототипом юрты является – Круглое жилище андроновцев

27. Перенесённое жилище кочевников Казахстана - юрта

28. Все средневековые города Жетысу располагались - вдоль Шёлкового пути

Литературные процессы шли по двум направлениям: устное творчество и письменная литература. Устное творчество развивалось в виде айтыса акынов, дастанов, героических и лиро-эпических поэм, сказок, поговорок и пословиц, загадок и т. д. Конец Х111 - середина XIX вв. - это период зарождения и начала развития индивидуального поэтического творчества.

Сохранились несколько произведений известного жырау XVIII в. Бухара Калкаманулы (1693-1787 гг.)., которому принадлежит видное место в истории казахской литературы. Бухар-жырау родился и вырос на территории нынешнего Баянаульского района Павлодарской области. Он создал много дидактических песен-размышлений, выражавших идею сохранения и упрочения независимости, поддерживал хана Среднего жуза Абылая. Бухар вместе с тем верно отразил в своем творчестве отдельные важные исторические события своего времени. Одна из стержневых тем сочинений Бухар-жырау - любовь к Родине, патриотизм. Он воспевал освободительную борьбу казахского народа против джунгарских захватчиков, призывал народ к единству, к подвигам, прославлял героев этой борьбы - батыров Богембая, Кабанбая, Жаныбека. В песнях «Желание», «?й, Абылай», «Смерть высокой горы» и других он в стихотворной форме образно излагал свои мысли о человеческой жизни и морали.

Жырау мечтал о сильном централизованном государстве, объединяющем в себе все три казахских жуза. Во времена, когда Казахстан был обессилен набегами внешних врагов и внутренними междоусобицами, самым сильным из ханов был Аблай. Бухар воспевал образ хана как деятеля как деятеля, призванного воплотить в жизнь лучшие идеи народа, одобрял его политику лавирования между Россией и Китаем.

Сочинения Бухара, который, благодаря своему таланту, пользовался большим авторитетом не только среди ханов, султанов и крупных феодалов, но и народе, явились могучей идеологической силой, оказавшей благотворное воздействие на общественное сознание казахов XVIII в.

Песни других жырау - Таттикары, Умбетея, Шала, Котеша - сохранились отрывочно. Известна жоктау- поминальная песня Умбетея, посвященная смерти батыра Богембая, в которой акын воспевает его подвиги в сражениях с джунгарами. Он создает яркий, впечатляющий образ Богембая. Богембай в жоктау Умбетея - идеальный образ защитника народа.

Крупным певцом - импровизатором и сказителем XVIII в. был Таттикара. Поэт участвовал в качестве рядового воина во многих сражениях. В стихах, рожденных в походах, он призывал воинов не склоняться ни перед какими трудностями в борьбе за свободу.

Певцы Шал, Котеш, Жанкиси- жырау, жившие в начале XIX в., в своих песнях изобличали социальное неравенство, насилие ханов над народом. Жанкиси с гневом и горечью указывал на жестокость и насилие кокандских беков.

Песни акынов - импровизаторов исполнялись на понятном, доступном для народных масс языке.

Актамберды - жырау (1675-1768гг.) был акыном эпического жанра. В своих песнях он восхищался героизмом, доблестью батыров.

Акын призывал современное ему молодое поколение к стойкости и мужеству, к воинской отваге, доблести.

Бухар, Жанкиси, Татикара, Актамберды и другие певцы - импровизаторы и сказители, чьи песни и сказания дошли до нас, являются зачинателями индивидуального поэтического творчества в казахской литературе. Их песни во многом отличались от эпоса и обрядово- бытовой поэзии предшествующей эпохи. В этих произведениях сильнее, чем раньше, проявлялись гражданские мотивы, полнее раскрывалась жизнь народа, несмотря на противоречия, характерные для творчества многих жырау XVIII- начале XIX вв., они занимают видное место в истории казахской литературы.

Песни этого периода по художественной форме совершеннее, чем песни более раннего времени. В этих песнях, сохранивших все основные черты и традиции устного творчества казахов, уже имелись элементы, свойственные письменной поэзии.

В многочисленных айтысах (состязаниях) XIX -- начала XX в. отличались острословием, находчивостью, импровизацией, глубоким знанием обычаев, тради­ций, языка акыны Жанак, Шоже, Акан Сере, Суюнбай, Жамбыл, Сара Тастанбекова, Асет Найманбаев, Биржан сал.

В XIX в. началось зарождение казахской прессы. 28 апреля 1870 г. вышел первый номер газеты «Туркестан уалаяты». Она издавалась на казахском и узбекском языках. На ее страницах печатались материалы о Чокане Валиханове, восстании казахов Мангыстау 1870 г.

В 1911 г. увидел свет первый казахский журнал «Айкап», за четыре года существования которого вышли 88 номеров. В 1913--1918 гг. издавалась газета «Казах». «Айкап» и «Казах» освещали все стороны жизни общества. Они выступали за переход казахов к оседлому образу жизни и овладение земледельческой культурой, в то же время, не отрицая значения и места кочевничества, смело поднимали женский и национальный вопросы, распространяли медицинские, агрономические знания, поддержали идею созыва Всеказахского съезда.

Расширялось издание книг казахских авторов. В Петербурге, Казани, Оренбурге, Ташкенте вышли произведения Абая Кунанбаева, Чокана Валиханова, Ибрая Алтынсарина, Ахмета Байтурсынова, Мыржакыпа Дулатова, Абубакира Диваева и многих других. В 1912 г. в Семипалатинске была создана типография «Жардем» («Помощь»), специализировавшаяся на выпуске книг на казахском языке. До Октябрьской революции на казахском языке было издано приблизи­тельно 700 названий книг (не считая переизданий).

Однако не все духовные ценности и достижения культуры доходили до народа. Сказывались массовая неграмотность населения, малочисленность культурно-просветительных учреждений, колониальная политика царизма.

Основоположникам казахской письменной литературы является А. Кунанбаев. Он родился (1845--1904) в Чингисских горах Семипалатинской области в семье старшины тобыктинского рода. Получил первоначальное образование дома, у наемного муллы. Абай затем был направлен в медресе Семипалатинского имама Ахмет-Ризы. Однако, не дав Абаю закончить учение в городе, отец вернул его в аул и начал постепенно готовить к судебной и будущей административной деятельности главы рода. Абай постиг приемы ведения словесных турниров, в которых главным оружием служило отточенное красноречие, остроумие и находчивость. Судебное разбирательство велось на основе веками существовавшего обычного права казахов. В течение двадцати лет Абай, уже зрелый человек, изучал народное поэтическое творчество, восточных поэтов и русскую классическую литературу. В 1886 г. в 40 лет Абай написал свое стихотворение «Лето», последующие двадцать лет жизни прошли в поэтической деятельности.

Абай был носителем всего нового, прогрессивного в казахском обществе. По его мнению, каждый мыслящий человек должен был выработать свое сознательное отношение к окружающей действительности. Он хотел видеть человеческое общество благим и разумным, прогрессивно развивающимся.

Стремление к прогрессивному развитию общества, где человека возвышают «разум, наука, воля», было одним из главных направлений творчества Абая. Пути служения человеческому обществу каждым человеком в отдельности Абай Кунанбаев видел прежде всего в труде, как средстве достижения и расцвета материальных и духовных благ общества.

Все творчество Абая пронизано идеями непримиримости к бездействию. Человеческий характер, по его мнению, закаляется лишь в борьбе с трудностями, в их преодолении. Поэт глубоко верил в творческие силы народа, хотя и понимал, что при современных условиях общественной жизни народные массы не имеют возможности полностью пользоваться плодами своего труда.

Пути улучшения жизни трудящихся масс Абай видел в изменении экономической основы общества. Прогрессивное развитие казахов Абай неразрывно связывал с развитием земледелия, ремесла и торговли. Эти три рычага развития экономики являются предметом постоянного внимания казахского просветителя, на них, по его мнению, и должны ориентироваться народные массы.

У Абая была четко выработанная точка зрения на взаимоотношение с другими народами, населяющими Россию. Основной принцип, которым он руководствовался при этом, был принцип уважения, дружбы и равноправия.

XIX -- начало XX в. был периодом небывалого подъема музыкальной культуры казахского народа. Композиторы Курмангазы, Даулеткерей, Дина Нурпеисова, Таттимбет, Казангап, Сейтек, Ихлас создавали бессмертные кюи. Вся казахская степь пела песни Биржан сала, Ахан сэре. Mухита, Абая, Балуан шолака, Жаяу Мусы, Мади, Ибрая, Естая и др. Творчество народных композиторов отражало горячую любовь человека к родному краю, воспевало красоту природы, заклю­чало в себе нравственные и эстетические ценности. Оно запечатляло рост социальной напряженности в обществе, желание простых людей жить в мире и благополучии. Так, первое музыкальное произведение Курмангазы «Кишкентай» было посвящено восстанию Исатая и Махамбета, а события 1916 г. послужили причиной создания кюя Дины Нурпеисовой «Набор». Если песня «Гакку» Ибрая стала своеобразным гимном любви, то «Зауреш» Мухита, по определению академика А. Жубанова, настоящий «Реквием». Песни Абая и Жаяу Мусы отличались насыщенностью элементами европейской музыкальной культуры.

Культура Казахстана в XVIII и первой половине XIX века Казахская литература XVIII и начала XIX века Возникновение и развитие индивидуального поэтического творчества. Культура казахского народа XVIII - первой половины XIX в. была преемственно связана с культурой прошлого, с ее лучшими традициями. Вместе с тем в это время в ней намечались новые явления. Все более ясно обозначались противоречия между культурой народной и феодально-байской, не получившие, правда, столь четко выраженных форм, как в культуре более развитых в социально-экономическом отношении народов. Для дальнейшего развития казахской культуры большое положительное значение имело присоединение Казахстана к России. До XVIII в. имена казахских акынов, творчество каждого из них, время, в которое они жили, почти не были известны. Сыпыра-жырау, Шалгез-жырау и другие упоминались лишь в преданиях, легендах, эпосе, но конкретных данных о их жизни и творчестве мы не знаем. Только с середины XVTII в., когда значительная часть казахских земель присоединилась к России, и особенно в XIX в. русские ученые и отдельные представители казахской интеллигенции начали собирать сведения об акынах, певцах-импровизаторах, сказителях и даже записывать тексты сочиненных ими песен и сказаний. Некоторые же из акынов и сказителей сами записывали свои произведения, благодаря чему сохранились подлинные тексты их песен. С середины XIX в. песни и сказания отдельных акынов стали публиковаться. Это был период зарождения и начала развития индивидуального поэтического творчества. Сохранилось несколько произведений известного жырау XVIII в. Бухара Калкаманова (1693-1787), которому принадлежит видное место в истории казахской литературы. Бухар-жырау родился и вырос в роде каржас, теперешнем Баянаульском районе Павлодарской области. Он создал много дидактических песен-размышлений, выражавших идею сохранения и упрочения феодального строя, поддерживал хана Среднего жуза Аблая, в отдельных случаях оказывал существенное влияние на Аблая в его делах по управлению при разборе им различных споров и тяжб. В своей известной песне-толгау "Куда денешься, Керей?" Бухар угрожает роду керей, недовольному Аблаем: Ежели с Аблаем помиришься, Я твой сват и знакомый. Ежели с Аблаем не помиришься, Я тебе безродный чужак. Караваны твои рассеются в одну сторону, Скот твой разбредется в другую сторону. Являясь певцом феодального класса, Бухар вместе с тем верно отразил в своем творчестве отдельные важные исторические события своего времени. Он воспевал освободительную борьбу казахского народа против джунгарских феодалов, призывал народ к единству, к подвигам, прославлял героев этой борьбы - батыров Бугенбая, Кабанбая, Джаныбека. Песни-размышления Бухара пропагандируют и защищают интересы патриархально-феодальной верхушки казахского общества. В песнях "Желание", "Эй, Аблай", "Смерть высокой горы" и других он в стихотворной форме, в форме частушек образно излагал свои мысли о человеческой жизни и морали. Бухар-жырау одобрял политику Аблая, лавировавшего между Россией и Китаем, он не понимал новых веяний и явлений, приходивших из России в казахскую степь. Но к концу своего сложного и противоречивого творческого пути Бухар пришел к выводу о необходимости мира с Россией. Он советовал Аблаю и биям из его окружения не обострять отношений с Россией: С русскими не воюй, Не разжигай своей злости! ...Если будешь воевать с русскими, Мне придется похоронить тебя. Бухар был правоверным мусульманином. Многие положения песен Бухара - размышления о мироздании, о морали - излагаются с точки зрения догм ислама. Песни других жырау - Татикары, Умбетея, Шала, Котеша - почти не сохранились. Известен жоктау (поминальная песня) Умбетея, посвященная смерти батыра Бугенбая, где акын воспевает его подвиги в сражениях с калмыками. Крупнейшим певцом-импровизатором и сказителем XVIIIв. был Татикара. Сохранилось предание о том, что однажды казахское ополчение, потерпев поражение в битве с калмыками, при отступлении вышло к полноводной большой реке. Воины собрались у реки, не решаясь переплыть ее. Тогда певец Татикара, спев песню, задевшую самолюбие воинов, первым бросился в реку и переправился, за ним переплыли все воины. Певцы Шал, Котеш, Жанкиси-жырау, жившие в началеXIXв., в своих песнях изобличали социальное неравенство, насилия ханов над народом. Жанкиси с гневом и горечью указывал на жестокость и насилия кокандских беков: Присланный вами баскак Жузбай находится у меня дома. А там, где пребывает Жузбай, Плач и стоны, крик ойбай!... Прикочевавший из Сары-Арки бедный найман Растерянно озирается. Если возразишь, баскак хлещет плетью, И не только хлещет, но и убивает, Иль гонит как стадо... Забирает скот, ненасытен баскак, Забавляется он нашими слезами. Девушкам и женщинам красивым Нет от него проходу. Почтенных наших людей ругает, Прямо с коня их пинает. Песни этих акынов-импровизаторов пелись на понятном, доступном для народных масс языке. Актамберды-жырау (жил в начале XIX в.) был акыном эпического жанра. В своих песнях он восхищался героизмом, доблестью батыров: Настанет ли день, Когда нам удастся сесть На рыжих, звонко ржащих коней! Суждено ли нам надеть кольчугу С застежками массивными, С воротником из золота, с рукавами из меди, Каждое кольцо величиной с воробьиный глаз! Удастся ли нам надеть панцырь! Взяв в руки звонкое копье, Прижав его к прохладной груди, Удастся ли нам преследовать бегущего врага? Акын призывал современное ему молодое поколение к стойкости и мужеству. Бухар, Жанкиси, Татикара, Актамберды и другие певцы- импровизаторы, сказители, песни и сказания которых дошли до нас, являются зачинателями индивидуального поэтического творчества в казахской литературе. Их песни во многом отличались от эпоса и обрядово-бытовой поэзии предшествующей эпохи. В этих произведениях много сильнее, чем раньше, проявлялись гражданские мотивы, жизнь народа. Несмотря на все противоречия, характерные для творчества многих жырау XVIII - начала XIX в., эти жырау занимают видное место в истории казахской литературы. Песни жырау по своей художественной форме гораздо более совершенны, чем песни более раннего времени. В этих песнях, сохранивших все основные черты и традиции устного творчества казахов, уже имелись элементы, свойственные письменной поэзии. Отражение исторических событий в устном народном творчестве. Устное творчество казахов в XVIII - первой половине XIX в. охватывало все более разнообразные темы, сохраняя в то же время ранее возникшие жанры и их художественные особенности. Героический эпос (былины), сказки, пословицы, поговорки, бытовые обрядовые песни - произведения всех этих жанров постепенно видоизменялись, наполнялись новым содержанием. Основной темой исторических песен XVIII в., как и былин, являлась борьба казахов против джунгарских феодалов. Исторические песни этого времени отличаются от былин тем, что здесь события передаются в связи с именами батыров, существовавших в действительности и оставивших заметный след в истории народа. Крупное поражение казахов в борьбе с Джунгарией в 1723 г., принесшее народным массам неисчислимые бедствия, известные под названием "Актабан шубрунды, Алкакуль сулама" (Год Великого бедствия), породило много сказаний и песен. В суровую зиму 1723 г. от джута погибло множество скота; джунгарское войско разграбило захваченные аулы, не щадило ни старых, ни малых. Старики и старухи, раненые воины, отставшие в пути, гибли на дорогах; женщин и девушек захватывали в плен. Народ увековечил это тяжкое бедствие в известной песне "Елим-ай!" ("Родина моя!"): С хребта Каратау караван идет, Возле каждого каравана годовалый верблюжонок вольно бредет. Как горька и тяжела потеря родины и родных, Ручьем из глаз льются слезы! Что за время (заман) это? - Время тяжкое, Время, в котором счастье нам изменило, богатство улетело. Вереницей плетется народ,а по его следам снег вьюгой крутится, Хуже, чем в декабре, когда метель бушует. В песнях "Кап кагылган" ("Вытряхивали мешки"), "Шанды жорык" ("Пыльный поход") акыны пели о том, как в битвах погибло много казахов, возглавляемых батырами Жанатаем, Баяном и другими. Прославленный богатырь Жанатай, не раз бесстрашно выступавший против врага, однажды во главе 500 храбрецов напал на 10-тысячное джунгарское войско. В этом бою батыр Уйсунбай, друг Жанатая, дрался как лев, несмотря на тяжелую рану. Уцелело всего 10 человек. Когда пуля сразила коня Токаша, сына Жанатая, Уйсунбай слез с коня и отдал его Токашу, сказав при этом: "Садись и мчись через вражеские полчища к нашим, ибо если тебя убьют, некому будет отомстить врагу за меня!" Сам Жанатай пал в бою. В песнях, преданиях и сказаниях народа о битвах с джунгарскими феодалами прославляются подвиги казахских батыров и рядовых воинов, воспевается их жгучая ненависть к врагу, их стойкость и доблесть в борьбе за свободу и независимость своего народа. Эти песни и предания во многом созвучны и близки казахским былинам XV-XVI вв. Характерно, что акыны, воспевавшие борьбу Аблая против Джунгарии, не одобряли походов Аблая на киргизов. В песнях и рассказах о схватках киргизского батыра Темиржана с казахским батыром Бейгазы, киргизского батыра Аманалы с казахским батыром Кабанбаем прославлялись мужество, храбрость киргизских батыров, осуждалась жестокость военачальников Аблая. Некоторые народные песни и рассказы посвящены восстанию казахов в Младшем жузе в конце XVIII в., роли батыра Срыма в этом восстании. В преданиях, легендах, рассказах о батыре Срыме повествуется о том, как он боролся с ханом и его окружением. В одном из таких рассказов говорится, что Срым спросил хана Нуралы: - Чего больше у лошади: гнедой масти или звездочек на лбу? Под "гнедой мастью" Срым подразумевал народ, а "звездочки на лбу" означали ханов и их потомков. Хан Нуралы не сумел ответить Срыму. В другом случае Срым говорит хану Нуралы: - Ты не сумел установить равенство между меньшинством и большинством, между белой и черной костью, между слабым и сильным. Один грабит другого, ты не сумел управлять народом. Хан возразил: - Батыр мой, больно уж задаешься ты! Срым, не колеблясь, отвечает: - Таксыр, нет, не задаюсь я, а, наоборот, не умея объединить казахов, в великом смятении нахожусь. Когда Срым собрал войско и напал на хана Нуралы, его вызвал к себе оренбургский генерал-губернатор. Но Срым не явился в Оренбург и велел передать: - У меня нет никакого дела к генерал-губернатору. Если он имеет ко мне дело, пусть едет сам. В рассказе о встрече Срыма с хивинским ханом батыр изображается находчивым, остроумным, не знающим поражений в словесных состязаниях. Легенда рассказывает, что хану не понравились остроумие и прямота Срыма, он подослал к нему убийцу, который его отравил. Мухтар Ауезов

04.12.2012 14019 Пікір

Культура К азахстана в XVIII и первой половине XIX века

Казахская литература XVIII и начала XIX века

Возникновение и развитие индивидуального поэтического творчества.

Культура казахского народа XVIII - первой половины XIX в. была преемственно связана с культурой прошлого, с ее лучшими традициями. Вместе с тем в это время в ней намечались новые явления. Все более ясно обозначались противоречия между культурой народной и феодально-байской, не получившие, правда, столь четко выраженных форм, как в культуре более развитых в социально-экономическом отношении народов. Для дальнейшего развития казахской культуры большое положительное значение имело присоединение Казахстана к России.

До XVIII в. имена казахских акынов, творчество каждого из них, время, в которое они жили, почти не были известны. Сыпыра-жырау, Шалгез-жырау и другие упоминались лишь в преданиях, легендах, эпосе, но конкретных данных о их жизни и творчестве мы не знаем. Только с середины XVTII в., когда значительная часть казахских земель присоединилась к России, и особенно в XIX в. русские ученые и отдельные представители казахской интеллигенции начали собирать сведения об акынах, певцах-импровизаторах, сказителях и даже записывать тексты сочиненных ими песен и сказаний. Некоторые же из акынов и сказителей сами записывали свои произведения, благодаря чему сохранились подлинные тексты их песен. С середины XIX в. песни и сказания отдельных акынов стали публиковаться. Это был период зарождения и начала развития индивидуального поэтического творчества.

Сохранилось несколько произведений известного жырау XVIII в. Бухара Калкаманова (1693-1787), которому принадлежит видное место в истории казахской литературы. Бухар-жырау родился и вырос в роде каржас, теперешнем Баянаульском районе Павлодарской области. Он создал много дидактических песен-размышлений, выражавших идею сохранения и упрочения феодального строя, поддерживал хана Среднего жуза Аблая, в отдельных случаях оказывал существенное влияние на Аблая в его делах по управлению при разборе им различных споров и тяжб.

В своей известной песне-толгау "Куда денешься, Керей?" Бухар угрожает роду керей, недовольному Аблаем:

Ежели с Аблаем помиришься,

Я твой сват и знакомый.

Ежели с Аблаем не помиришься,

Я тебе безродный чужак.

Караваны твои рассеются в одну сторону,

Скот твой разбредется в другую сторону.

Являясь певцом феодального класса, Бухар вместе с тем верно отразил в своем творчестве отдельные важные исторические события своего времени. Он воспевал освободительную борьбу казахского народа против джунгарских феодалов, призывал народ к единству, к подвигам, прославлял героев этой борьбы - батыров Бугенбая, Кабанбая, Джаныбека.

Песни-размышления Бухара пропагандируют и защищают интересы патриархально-феодальной верхушки казахского общества. В песнях "Желание", "Эй, Аблай", "Смерть высокой горы" и других он в стихотворной форме, в форме частушек образно излагал свои мысли о человеческой жизни и морали.

Бухар-жырау одобрял политику Аблая, лавировавшего между Россией и Китаем, он не понимал новых веяний и явлений, приходивших из России в казахскую степь. Но к концу своего сложного и противоречивого творческого пути Бухар пришел к выводу о необходимости мира с Россией.

Он советовал Аблаю и биям из его окружения не обострять отношений с Россией:

С русскими не воюй,

Не разжигай своей злости!

Если будешь воевать с русскими,

Мне придется похоронить тебя.

Бухар был правоверным мусульманином. Многие положения песен Бухара - размышления о мироздании, о морали - излагаются с точки зрения догм ислама.

Песни других жырау - Татикары, Умбетея, Шала, Котеша - почти не сохранились. Известен жоктау (поминальная песня) Умбетея, посвященная смерти батыра Бугенбая, где акын воспевает его подвиги в сражениях с калмыками. Крупнейшим певцом-импровизатором и сказителем

XVIIIв. был Татикара. Сохранилось предание о том, что однажды казахское ополчение, потерпев поражение в битве с калмыками, при отступлении вышло к полноводной большой реке. Воины собрались у реки, не решаясь переплыть ее. Тогда певец Татикара, спев песню, задевшую самолюбие воинов, первым бросился в реку и переправился, за ним переплыли все воины.

Певцы Шал, Котеш, Жанкиси-жырау, жившие в началеXIXв., в своих песнях изобличали социальное неравенство, насилия ханов над народом. Жанкиси с гневом и горечью указывал на жестокость и насилия кокандских беков:

Присланный вами баскак

Жузбай находится у меня дома.

А там, где пребывает Жузбай,

Плач и стоны, крик ойбай!...

Прикочевавший из Сары-Арки бедный найман

Растерянно озирается.

Если возразишь, баскак хлещет плетью,

И не только хлещет, но и убивает,

Иль гонит как стадо...

Забирает скот, ненасытен баскак,

Забавляется он нашими слезами.

Девушкам и женщинам красивым

Нет от него проходу.

Почтенных наших людей ругает,

Прямо с коня их пинает.

Песни этих акынов-импровизаторов пелись на понятном, доступном для народных масс языке.

Актамберды-жырау (жил в начале XIX в.) был акыном эпического жанра. В своих песнях он восхищался героизмом, доблестью батыров:

Настанет ли день,

Когда нам удастся сесть

На рыжих, звонко ржащих коней!

Суждено ли нам надеть кольчугу

С застежками массивными,

С воротником из золота, с рукавами из меди,

Каждое кольцо величиной с воробьиный глаз!

Удастся ли нам надеть панцырь!

Взяв в руки звонкое копье,

Прижав его к прохладной груди,

Удастся ли нам преследовать бегущего врага?

Акын призывал современное ему молодое поколение к стойкости и мужеству.

Бухар, Жанкиси, Татикара, Актамберды и другие певцы- импровизаторы, сказители, песни и сказания которых дошли до нас, являются зачинателями индивидуального поэтического творчества в казахской литературе. Их песни во многом отличались от эпоса и обрядово-бытовой поэзии предшествующей эпохи. В этих произведениях много сильнее, чем раньше, проявлялись гражданские мотивы, жизнь народа. Несмотря на все противоречия, характерные для творчества многих жырау XVIII - начала XIX в., эти жырау занимают видное место в истории казахской литературы.

Песни жырау по своей художественной форме гораздо более совершенны, чем песни более раннего времени. В этих песнях, сохранивших все основные черты и традиции устного творчества казахов, уже имелись элементы, свойственные письменной поэзии.

Отражение исторических событий в устном народном творчестве.

Устное творчество казахов в XVIII - первой половине XIX в. охватывало все более разнообразные темы, сохраняя в то же время ранее возникшие жанры и их художественные особенности. Героический эпос (былины), сказки, пословицы, поговорки, бытовые обрядовые песни - произведения всех этих жанров постепенно видоизменялись, наполнялись новым содержанием.

Основной темой исторических песен XVIII в., как и былин, являлась борьба казахов против джунгарских феодалов. Исторические песни этого времени отличаются от былин тем, что здесь события передаются в связи с именами батыров, существовавших в действительности и оставивших заметный след в истории народа.

Крупное поражение казахов в борьбе с Джунгарией в 1723 г., принесшее народным массам неисчислимые бедствия, известные под названием "Актабан шубрунды, Алкакуль сулама" (Год Великого бедствия), породило много сказаний и песен. В суровую зиму 1723 г. от джута погибло множество скота; джунгарское войско разграбило захваченные аулы, не щадило ни старых, ни малых. Старики и старухи, раненые воины, отставшие в пути, гибли на дорогах; женщин и девушек захватывали в плен. Народ увековечил это тяжкое бедствие в известной песне "Елим-ай!" ("Родина моя!"):

С хребта Каратау караван идет,

Возле каждого каравана годовалый верблюжонок вольно бредет.

Как горька и тяжела потеря родины и родных,

Ручьем из глаз льются слезы!

Что за время (заман) это? - Время тяжкое,

Время, в котором счастье нам изменило, богатство улетело.

Вереницей плетется народ,а по его следам снег вьюгой крутится,

Хуже, чем в декабре, когда метель бушует.

В песнях "Кап кагылган" ("Вытряхивали мешки"), "Шанды жорык" ("Пыльный поход") акыны пели о том, как в битвах погибло много казахов, возглавляемых батырами Жанатаем, Баяном и другими. Прославленный богатырь Жанатай, не раз бесстрашно выступавший против врага, однажды во главе 500 храбрецов напал на 10-тысячное джунгарское войско. В этом бою батыр Уйсунбай, друг Жанатая, дрался как лев, несмотря на тяжелую рану. Уцелело всего 10 человек. Когда пуля сразила коня Токаша, сына Жанатая, Уйсунбай слез с коня и отдал его Токашу, сказав при этом: "Садись и мчись через вражеские полчища к нашим, ибо если тебя убьют, некому будет отомстить врагу за меня!" Сам Жанатай пал в бою. В песнях, преданиях и сказаниях народа о битвах с джунгарскими феодалами прославляются подвиги казахских батыров и рядовых воинов, воспевается их жгучая ненависть к врагу, их стойкость и доблесть в борьбе за свободу и независимость своего народа. Эти песни и предания во многом созвучны и близки казахским былинам XV-XVI вв.

Характерно, что акыны, воспевавшие борьбу Аблая против Джунгарии, не одобряли походов Аблая на киргизов. В песнях и рассказах о схватках киргизского батыра Темиржана с казахским батыром Бейгазы, киргизского батыра Аманалы с казахским батыром Кабанбаем прославлялись мужество, храбрость киргизских батыров, осуждалась жестокость военачальников Аблая.

Некоторые народные песни и рассказы посвящены восстанию казахов в Младшем жузе в конце XVIII в., роли батыра Срыма в этом восстании. В преданиях, легендах, рассказах о батыре Срыме повествуется о том, как он боролся с ханом и его окружением.

В одном из таких рассказов говорится, что Срым спросил хана Нуралы:

Чего больше у лошади: гнедой масти или звездочек на лбу?

Под "гнедой мастью" Срым подразумевал народ, а "звездочки на лбу" означали ханов и их потомков. Хан Нуралы не сумел ответить Срыму.

В другом случае Срым говорит хану Нуралы:

Ты не сумел установить равенство между меньшинством и большинством, между белой и черной костью, между слабым и сильным. Один грабит другого, ты не сумел управлять народом.

Хан возразил:

Батыр мой, больно уж задаешься ты!

Срым, не колеблясь, отвечает:

Таксыр, нет, не задаюсь я, а, наоборот, не умея объединить казахов, в великом смятении нахожусь.

Когда Срым собрал войско и напал на хана Нуралы, его вызвал к себе оренбургский генерал-губернатор. Но Срым не явился в Оренбург и велел передать:

У меня нет никакого дела к генерал-губернатору. Если он имеет ко мне дело, пусть едет сам.

В рассказе о встрече Срыма с хивинским ханом батыр изображается находчивым, остроумным, не знающим поражений в словесных состязаниях.

Легенда рассказывает, что хану не понравились остроумие и прямота Срыма, он подослал к нему убийцу, который его отравил.

Мухтар Ауезов

В конце 18 века в приграничных российских крепостях появились первые школы.

Первые попытки комплексного изучения Каз-на в 18в. связаны с именем М.В. Ломоносова.

1768-1774 гг.- первая экспедиция П.С. Палласа (сев-зап.,северн.сев.-вост. Каз-на). Труд «Путешествие по разным провинциям Российской империи» (1773 г. 3 части), ценные сведения об истории и этнографии казахов.

И.Г. Георги –самост. экспедиция, в 1796 г. – «Описание всех в Российском государстве обитающих … достопамятностей» - ценные сведения о быте казахов, культуре, обычаях, традициях, обрядах, а также особенностях хозяйственной жизни номадов.

И.К. Кириллов «Изъяснение о киргиз-кайсаках и к/калпакоах»- природные условия, п/ископаемые, торговые пути.

В.Н. Татищев – председатель Оренб. погран.комиссии – описывает историю, быт, культуру нерусских народов.

П.И.Рычков (член-корреспондент АН России) – его называли «Колумб Оренбургского края»,труды «История Оренбургская», «Топография или описание Оренбургской губернии(правление Хакназара, присоединение Мл. жуза)», подробно описал Пугачевское восстание, знал каз. Язык, ученик Ломоносова, первым написал труд о Казахстане, за что получил звание член - корресп. АН России.

Г.Ф. Миллер (1759) – «История Сибирского царства» (отец Сибири)

И.Г.Андреев «Описание Ср. орды киргиз-кайсаков» (1795 г)- об истории и границах Ср. Жуза, подробные описания обычаев и обрядов степняков, о переходе казахов на пр. берег Иртыша в зимнее время.

А.Д. Скалон (ген.-майор У-Каменогорской крепости) – первый уникальный рус-каз. словарь

Джон Эльтон (1735) –капитан морской службы, Джон Кэстль (1736)-художник, Реональд Гок – торговец – заметки о жизни казахов.

Казахская литература 18 века

Актамберды Сарыулы (1675- 1768 гг.) – жырау,батыр.

50-е годы 18 в.- борец за каз. земли, захваченные Джунгарией. Мавзолей на сопке Журек Жонта (ВКО)

Бухар жырау Калкаман улы (1693 -1787) жырау. бий, дипломат. гос. деятель. родился у горы Далба, Баянаул. район,Павлодарская область. Провидец, говорил правду в лицо. Основная тема сочинений – любовь к родной земле, мечтал когда Каз-н станет сильным, централизованным, независимым государством. Калкаман батыр – отец Бухар жырау, в народе известен как святой «комекей аулие»

Умбетай Тулеулы жырау (1706-1778 гг) (канжыгалы,аргын) – особенно известны - жоктау (плач) и ескерту (извещение) о смерти Богенбая.(канжыгалы), участник всех антидж. походов.

Таттикара жырау – родился в местности Сарыколь Кустанайской обл., участник войны с Цинской империей, батыр, входил в окружение Аблая, воспевал его в своих произведениях.

Котеш (1745-1818 гг) - песни о моральных и этических нормах каз. Общества, о религиозной жизни кочевников.

Тлеуке Кулекеулы (Шал акын) род. в Акмолинской обл. на берегу р. Есиль. Как акын прославился с 15 лет.. отец Тлеуке - батыр Кулеке. Шал акын презирал лесть, для него превыше всего были честь и достоинство.

В 19-20 вв. – произведения каз. акынов стали записываться и издаваться.

Ввиду отсутствия письменной литературы у казахов широкое развитие получили исторические рассказы.

Машхур Жусуп Копейулы собрал много исторических рассказов.

Шежире

18 в.- в каждой семье вели шежире (тюркско(седжере)-монгольское(цэжире) слово, означает память)

Функции шежире:

1.помогает правителю управлять общинами

2.функция исторической памяти

3. социальный изолятор

Собиратели шежире – А.Букейханов, М.Ж.Копейулы,Ш.Кудайбердиев

В XVIII веке царское правительство России начало активно исследовать историю, этнографию и географию Казахстана. Активизация этих исследований начинается после принятия российского подданства. В XVIII столетии казахи продолжали сохранять уникальную культуру, где видное место занимало творчество поэтов, жырау и биев.

Изучением и исследованием Казахстана занимались как научные учреждения, так и отдельные лица. Многие российские исследователи создали свои фундаментальные труды на основе материалов казахского фольклора, генеалогии и этнографии.

Первые попытки комплексного изучения Казахстана, предпринятые Россией в XVIII веке, связаны с именем М. В. Ломоносова, который был инициатором организации научных экспедиций на территорию края и создания его географических карт. В 1768-1774 годах одну из первых экспедиций в Казахстан возглавил академик, естествоиспыта­тель П. С. Паллас. В работе этой научной экспедиции приняли участие известные ученые, путешественники И. П. Фальк и И. Г. Георги . Маршрут экспедиции проходил через земли Северо-Западного, Северного и Северо-Восточного Казахстана. Результатом этой работы стал труд П. С. Палласа «Путешествие по разным провинциям Российской империи» в трех частях, в котором содержатся ценные материалы об истории и этнографии казахского народа.

Исследователь И. Г. Георги организовал и самостоятельную экспедицию по территории Казахстана. В 1796 году он опубликовал свою работу «Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, жилищ, одежд и прочих достопамятностей». В книге содержатся ценнейшие сведения о быте, культуре, обычаях и обрядах казахов, а также особенностях хозяйственной жизни номадов.

Инициатор киргиз-кайсацкой экспедиции И. К. Кирилов оставил после себя труд «Изъяснение о киргиз-кайсацкой и каракалпакской ордах», в котором подробно описал казахские и каракалпакские земли: природные условия, полезные ископаемые и торговые пути. Он доказывал возможность и выгодность установления торгово-экономических связей России с народами Средней Азии и казахами. В. Н. Татищев был основателем исторической науки России, известным географом. Он продолжил начатые предшественниками исследовательские работы в Оренбургском крае. В своих научных трудах ученый описывает историю, быт и культуру нерусских народов края, в том числе и казахов.

Интересные исследования по изучению природных богатств Младшего жуза оставил и член-корреспондент Академии наук России П. И. Рычков. Многочисленными и фундаментальными трудами он по праву заслужил славу «Колумба Оренбургского края», куда и относились тогда земли Младшего жуза. Он подготовил такие труды, как «История Оренбургская» и «Топография или описание Оренбургской губернии». В этих трудах содержится подробная информация о раннем появлении казахов в Волжско-Яицком регионе в период правления хана Хакназара, о процессе вхождения Младшего жуза в состав Российской империи. Автор подробно описывает основание города Оренбурга, укреплений Уральской и Оренбургской пограничной ли­ний, о налаживании торговых контактов со Средней Азией и Казахской степью. Купцам, выезжавшим из Оренбурга в Бухару, он давал заказы на приобретение литературы об истории местных народов даже на арабском языке. Исследователь подробно описывал события, связанные с Пугачевским восстанием. Он был признанным знатоком языка и культуры казахского народа, собрал много образцов казахского фольклора.

В 1759 году вышла работа известного историка и исследователя Сибири Г. Ф. Миллера «История Сибирского царства». В ней он дает описание истории и этнографии народов Сибири и Казахстана.

В конце XVIII века вышел труд русского офицера И. Г. Андреева «Описание Средней орды киргиз-кайсаков» (1795). Автор долгое время служил на сибирских пограничных линиях и хорошо был знаком с жиз­нью и бытом казахского населения. В этой книге он оставил подробные сведения об истории и границах казахов Среднего жуза. Им были даны подробные описания обычаев и обрядов степняков, а также о переходах казахов со скотом в зимнее время на правобережье Иртыша Новоишимской линии. Русским офицером, генерал-майором из Усть-Каменогорской крепости А.Д. Скалоном был составлен первый уникальный русско-казахский словарь. Это был один из первых шагов приобщения местного населения к русской грамоте и изучения русскими казахского языка.

В XVIII веке в Казахстане побывал ряд иностранных исследователей и путешественников. Они преследовали торговые и политические цели. Это были английские, немецкие исследователи. В этот период в регионе побывали англичане капитан морской службы Джон Эльтон (1735), художник Джон Кэстль (1736), торго­вый служащий Реональд Гок (1741-42). Они оставили после себя заметки о хозяйстве, культуре и быте местного населения.

В казахской литературе XVIII века особое место занимает устное народное творчество, сказительство и песенное искусство. Борьба казахов против джунгарских завоевателей, национально-освободительное движение жителей степи против царской колонизации края стали основными темами творчества сказителей и жырау того времени. Особое место в развитии казахской литературы принадлежит таким выдающимся акынам и жырау, как Актамберды Сарыулы, Бухар Калкаманулы, Таттикара, Умбетай Тулеулы и другие.

Одним из выдающихся казахских жырау (сказителей) был Актамберды-жырау Сарыулы (1675-1768). Жырау активно участвовал во многих походах против джунгар и был известен как батыр. В 50-х годах XVIII века он был во главе тех, кто возглавил возвращение казахов на земли, отвоеванные у джунгар. Все творчество Актамберды-жырау было посвящено призыву к героизму, воинской отваге и доблести. Его мавзолей до сих пор возвышается на сопке Журек Жота на территории Восточно-Казахстанской области.

Особой популярностью среди казахов пользовался жырау, бий, прекрасный знаток казахского обычного права и шежире, опытный дипломат и государственный деятель Бухар Калкаманулы (1693-1787). Бухар-жырау создал много назидательных песен-размышлений, выражавших идею сохранения и упрочения независимости Казахского ханства. Народный трибун был одним из влиятельных биев при хане Абылае. Он был его ближайшим и верным советником, соратником. В своих стихах он воспевал хана Абылая как прогрессивного государственного деятеля:

О, Абылай, богател твой народ,

Ты в богатых местах дал пасти ему скот,

Ты гостей принимал под сенью шатра.

Угощеньем была им мяса гора,

И ко всем твоя милость была щедра.

Бухар-жырау отличался от других современников тем, что всегда говорил правду в лицо. Он также обладал даром провидца. В частности, в своих произведениях предугадал далеко идущие колониальные устремления царского правительства. Основная тема сочинений Бухар-жырау – любовь к родной земле, патриотизм и воспевание героизма казахских батыров. Перед лицом внешней угрозы он призывал народ к единству и сплоченности. Жырау также прославлял героев этой борьбы – батыров Богенбая, Кабанбая, Жаныбека и других.

Одним из современников и близких по духу к Бухар-жырау был Умбетай-жырау Тулеулы (1706-1778) из рода канжыгалы. Он участ­вовал во всех антиджунгарских походах и воспевал подвиги казахских батыров в войне с агрессией захватчиков. В частности, им были соз­даны жоктау (плач) и естырту (извещение) о смерти выдающегося героя казахского народа батыра Канжыгалы Богенбая.

К концу XVIII -началу XIX веков относится и творчество таких популярных акынов, как Таттикара, Котеш и Тлеуке Кулекеулы (Шал-акын ). Таттикара-жырау своим личным примером и отвагой воодушевлял казахских воинов к совершению подвигов во имя Родины. В своих произведениях он призывал воинов к мужеству, верности отчизне, прославлял подвиги хана Абылая и его прославленных батыров. Акыны-импровизаторы Котеш (1745-1818) и Шал (Тлеуке Кулекеулы) (1748-1819) создавали песни о моральных и этических сторонах жизни современников, а также затрагивали вопросы религиозной жизни кочевников. Их песни заучивали на всей территории Казахстана. Тлеуке Кулекеулы, прозванный в народе Шал-акыном , прославился к ак акын в возрасте 15 лет. Акын презирал лесть. Для него превыше всего были честь и достоинство. Он воспевал дружбу, единство и согласие среди своих соплеменников, не переставая призывать их быть сплоченными, добросердечными и справедливыми.

Большинство произведений казахских акынов, жырау XVIII века передавались из поколения в поколение в устной форме и только лишь в XIX - XX веках стали записываться и издаваться казахскими и российскими исследователями.

У казахов широкое распространение получили исторические рассказы. Рассказчиками, как правило, были мудрые люди – бии и шешены (мастера слова). Они глубоко почитались в традиционном казахском обществе. Исторические рассказы так же, как и стихотворные произведения, передавались из поколения в поколение в устной форме. Каждый род имел своих опытных рассказчиков. На каждом крупном мероприятии {той, асы) степные ораторы знакомили слушателей с историческими преданиями. Исторические рассказы сопровождались мудрыми изречениями, афористическими высказываниями. Они оказывали огромное воспитательное влияние на молодежь, которая старалась запоминать и заучивать эти рассказы. В частности, до наших дней сохранились известные рассказы и изречения Казыбек, Толе и Айтеке биев . Основная тема исторических рассказов XVIII века была связана с борьбой казахского народа против джунгарского нашествия, войной с волжскими калмыками. Много исторических рассказов было собрано известным фольклористом и поэтом Машхур-Жусупом Копейулы .

В каждой казахской семье вели «шежире» , «цэжере», «седжере» – «память». В кочевых обществах было востребовано знание генеалогии, родословной. Если ходжи и султаны имели письменную традицию ведения шежире, то у степных кочевников существовала устная форма передачи этой информации. Шежире у казахов выполняло ряд специфических функций: во-первых, оно помогало правителям управлять кочевыми общинами. Во-вторых, шежире выполняло функцию исторической памяти. Каждый кочевник понимал историческое прошлое своего народа как развернутую историю своей семьи, рода и племени. Все события как бы вращались вокруг жизни и деятельности его предков. Сведения о тех или иных предках сопровождались подробной информацией. Черпая из шежире данные о своих легендарных предках, казахи воспитывали подрастающую молодежь на их положительных примерах и передавали ей исторические знания. В-третьих, шежире выполняло функцию социального регулятора. К примеру, оно регулировало семейно-брачные отношения, выполняло функции распределения пастбищных угодий, рассадки гостей во время трапезы, курултаев, порядка построения народного ополчения и т.д. Постепенно шежире стали записывать. В первую очередь этим занимались российские дипломаты, ученые, воен­ные и гражданские администраторы края, а также грамотная часть казахского общества. Впоследствии собирателями шежире среди казахов были А.Букейханов, М.Ж..Копейулы, Ш. Кудайбердыулы.

Музыка в духовной жизни казахов XVIII века занимала значительное место. Основными формами музыкальных произведений были песни и кюи. Они исполнялись как в форме сольного пения и игры, так и хорового исполнения. В XVIII веке среди казахов было известно более 20 музыкальных инструментов. Это домбра, кобыз шертер , жетыген , сазсырнай , шанкобыз , дангыра , аса-таяк , сыбызгы , дауылпаз и другие. Одним из знаменитых кобызшы был Тлеп Аспантайулы (1757-1820). В возрасте 13 лет он начал играть на кобызе. До нас дошли его кюи «Толгау», «Аллам жар», «Баксы » и т.д. Музыкальный дар Тлепа передался его сыну Байтолесу. Талантливым домбристом и поэтом Байжигитом из рода керей были созданы такие кюи, как «Актабан шубырынды » («Годы Великого бедствия»), « Кайын сауган » («Березовый дар»), « Аншы зары » («Печаль охотника») и другие. Автором многих кюев был и знамени­тый казахский хан Абылай.

Песни и кюи исполнялись на всех важных праздничных мероприятиях. Для выявления талантливых поэтов-импровизаторов проводили айтысы. На айтысах акыны открыто высказывали свою оценку различным явлениям общественной жизни, высмеивали и критиковали недостойное поведение людей, их недостатки. Поэтому степняки боль­ше всего заботились о сохранении своей репутации. Они старались проявлять лучшие человеческие качества: гостеприимство, щедрость, богобоязненность, уважение к старшим и предкам и т. д. Казахи вырастали в такой среде, где всегда присутствовало общественное осуждение и порицание. Победителям песенных турниров вручали ценные призы и подарки в виде слитков золота, табунов лошадей, отар овец, а также рабов. Наиболее талантливых из них народ называл cepi , сал. Они считались любимцами народа.

Музыка сопровождала все важные события в жизни людей. Свадебные торжества начинались с песни «Тойбастар». На свадьбах и молодежных праздниках исполнялись песни «Жар-жар». При прощании со своими родными и близкими молодые девушки-невестки исполняли трогательные и грустные песни-прощания. В ауле жениха невесту встречали песней-назиданием, знакомством с родителями и родственниками жениха – «Беташар». Во время похорон исполняли особые песни – жоктау (причитания).

Благодаря деятельности казахских певцов, акынов, музыкантов XVIII века до нас дошли такие поэмы, как « Қ озы К ө рпеш-Баян с ұлу » « Қ ыз Ж і бек», а также кюи, например, «А қсақ құ лан», «Жошыхан», « Қобыланды батыр» и другие.

Учебные заведения светского характера на территории Казахстана начали появляться при правлении российской императрицы Екатерины П. Они готовили чиновников для колониального аппарата, переводчиков, учителей и медиков. Эти школы стали открываться преимущественно в приграничных крепостях. Так, в 1765 году начальником сибирских линий генералом Шпрингером были открыты гарнизонные школы в Омске, Петропавловске и Ямышеве. В первый год здесь обучалось 240 детей военных и чиновников. Казахи, опасаясь русификации и христианизации, не особенно стремились отдавать своих детей в эти школы.

В 1786 году в Омске открылась Азиатская школа. В 1789 году появилась правительственная школа при Меновом дворе Оренбурга. В этих школах кроме обычной грамоты и арифметики преподавались татарский, турецкий, арабский и персид­ский языки. Позднее стали преподаваться землемерные и топографические дисциплины. В этих школах в небольшом количестве стали обучаться и казахские дети.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что казахи сохраняли свою национальную культуру, обряды, обычаи, традиции и перенимали у русского народа, то чего им не доставало . В XVIII веке получила развитие письменная казахская литература, началось исследование и изучение Казахстана, открывались мусульманские и русские школы, повышался уровень грамотности и образования у казахов.

Акын – поэт-импровизатор.

Жырау – поэты-сказители, в поэтической форме размышлявшие о судьбах наро­ да и страны.

Кюи – инструментальные пьесы на музыкальных инструментах (домбра, кобыз и т. д.).

Персоналии

Георги Иоганн Готлиб (1729-1802) – известный немецкий этнограф, гео­граф, натуралист и путешественник. В составе оренбургского отряда академической экспедиции 1768-1774 гг. посетил юго-восток России, Поволжье, Урал, Северный Казахстан, Алтай, Байкал и Забайкалье.

Кирилов Иван Кириллович (1689-1737) – начальник Оренбургской экс­педиции (с 1734 года).

Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765) – крупнейший русский уче­ный-естествоиспытатель, поэт, художник, филолог и историк.

Миллер Герард Фридрих (1705-1783) – известный историк и исследова­тель Сибири, автор многочисленных трудов по географии, истории и этногра­фии народов Сибири и Казахстана, член Петербургской Академии наук. Глав­ный труд Г. Миллера ― «История Сибири» в двух томах.

Рычков Петр Иванович (1712-1777) – первый член-корреспондент Рос­сийской Академии наук, известный экономист, географ и историк Оренбург­ского края.

Скалон Антон Данилович (1720-1777) – генерал, служил на сибирских пограничных линиях. Во время службы в Усть-Каменогорской крепости вместе с капитаном И. Г. Андреевым составил первый русско-казахский словарь.

Андреев И. Г. Описание Средней орды киргиз-кайсаков (фрагмент)

«Когда Аблай-султан положил намерение увеличить себя славою и принять ханское достоинство, то соглашены были от него многих волостей салтаны и стар­шины и простого народа множество. Которые, съехавшись, сели все на постланных коврах и кошмах кругом ряда в три и четыре по старшинству достоинства и знат­ности родов, а его, Аблая-салтана, посадили в середину на самой тонкой кошме. После чего учинили приговор, восхваляли все его храбрости, проворство и защищения, и приписывали похвалы в одержанных им победах... Учиня сей приговор, что он, Аблай, достоин быть ханом, встали четыре человека знатных старшин и, подняв его на сей кошме, посадили себе на головы, и потом спустили, по которому примеру учинили сие и все собрание. Напоследок, сняв с него верхнее и богатое платье и изодрав в лоскутки так, что всякий был доволен, хотя и достались иному одна нитка, с восклицанием достоинства его на ханство... Потом подали на великих оловянных блюдах бурчонное мелкое мясо, которое он должен был давать каждому человеку в рот по горсти, а напоследок поднесли по чаше кумыса, чем сие торжест­во и кончилось».

ИЗ ЦАРСКОГО УКАЗА О ПОСТРОЕНИИ ГОРОДА ОРЕНБУРГА

И ЕГО ПРИВИЛЕГИЯХ

Объявляем во всенародное известие... И тако мы в рассуждении о сих новых наших подданных народах, кои с старыми нашими же подданными башкирами и калмыкскими ордами в близости живут, и прежде всегда имели друг на друга нападения, и тем сами себя разоряли; наипаче же отправляющейся полезной коммерции в Великую Татарию, в Хиву, в Бухарию, в Ташкент, в Балх и в другие места многие в пути разорения наносили; за потребно изобрели вновь построить город при устье Орь-реки, впадающей в Яик; дабы через то в покое, как оные орды в подданстве содержать, так и коммерции безопасную в пользу нашего интереса и наших подданных иметь и для строения того города особливую нарочную экспедицию в немалом числе штатских и воинских чинов отправили....

Революционная и трудовая летопись Южно-Уральского края.

Хрестоматия. ― Челябинск, 1980. ― С. 14.

ОБ ОСНОВАНИИ г . УСТЬ-КАМЕНОГОРСКА

До какой степени считали тогда это предприятие опасным, по множеству разбойнических партий, высылаемых Калмыцкими и Киргиз-кайсацкими ордами, показывает уже один опыт поднятия вверх по Иртышу до Зайсана и объявление князя Гагарина в Тобольске, что тем преступникам, кои изъявят согласие на участие в экспедиции, дана будет свобода и исходатайствовано совершенное помилование. Казак Иван Калмыков с маленьким отрядом, состоявшим из 100 человек конницы, благополучно в 1717 г. прошел по восточному берегу Иртыша от Ямышевского укрепления до Зайсана (Казыл-ту по туземному названию), построил при истоке реки лодку и в первый раз плавал по озеру. За этим открытием неизвестного до тех пор озера Зайсан в 1719 г. последовало первое плавание экспедиции по озеру: отправлена была флотилия, состоявшая из 20 судов, под командою капитана Урусова и лейтенанта Сомова. Они отважились даже проникнуть на Восток, десять дней поднимались вверх по Иртышу между горными долинами Алтая и первые обозрели эти места.

Городские поселения в Российской Империи.― СПб., 1865. ―Т. IV . ― С. 474.

ОБ ЭКСПЕДИЦИИ БУХГОЛЬЦА

Бухгольц выступил в поход с 2117 человеками драгун и солдат и 70 мастеровыми.

500 человек драгун предназначались для оставления гарнизонами в попутных отрогах.

Артиллерии взято в составе:

пушек медных – 5

пушек новых 6-фунтовых – 2

пушек новых 3-фунтовых – 6

мортир, пудовых – 14

мортир, пудовых 6-фунтовых –

пушек чугунных – 25

Для того чтобы продвижение Бухгольца в степь не вызывало опасений в калмыках, к контайше Эрдели Шурухт (он же – Цэван Араптан, т.е. Цэван Рабдан) отправлен Тарский сотник Василий Борисович Чередов гонцом, с предварением о готовности губернатора его поддерживать, если он будет способствовать Бухгольцу в розыске золотых, серебряных и медных руд и запретить своим людям нападать на Бухгольца при постройке им городов по р. Иртыш.

Экспедиция Бухгольца не удалась, потому что она не поддержала калмыков в том убеждении, которое старался поселить в них Гагарин, т.е., что отряд не будет действовать враждебно и готов даже помогать контайше, если он не станет препятствовать постройке городов по Иртышу. Когда с нашей стороны учинилось убийство нескольких калмыков, то между ними пошел слух о том, что по строении Ямышевской крепости Бухгольц начнет воевать с людьми контайши.

Андриевич В. К. История Сибири. ― СПб., 1889. ― Ч. 2. ― С. 293.

Использованная литература

1. Асылбеков М. Х., Алдажуманов К. С. История Казахстана с древнейших времен до наших дней: в пяти томах. – Алматы: Атамура, 2010, т. 3

2. Бекмаханова Н. Е. Хрестоматия по истории Казахстана: для 8-9 класса – Алма-Ата: Рауан, 1992. – 368 с.

3. Кабульдинов З. Е., Кайыпбаева А. Т. История Казахстана (XVIII в. - 1914 г. ): Учебник для 8 класса общеобразовательной школы. – Алматы: Атамура, 2008. – 304 с.

4. Кусаинова М. А. Учебно-методическое пособие по истории Казахстанаи сборник тестов для поступающих в вуз. – Алматы: «Шын-К i тап», 2006.

5. Кузембайулы А.,Абиль А. История Республики Казахстан. Учебное пособие –, Астана: Фолиант, 2002.

6. Касымбаев Ж.К. История Казахстана: учебник для 8 классов общеобразовательных школ. - Алматы: «Мектеп», 2004.