«Життя блаженного Володімера 2).

Повість, вміщена у літописі.

Сице ж бути малим раніше цих років, сущу самодержцю всієї Руські землі Володимеру, внуку ж Йолжину, а правнуку Рюрикову, ходиша ж слуги його в Болгари і в Німці, і бачила погана діла їх; і отож ідоша в Царгород і бачачи прикрасу церковну і чин божественну службу, неабияку архієрейську лепоту, піння ж і лики, і предстояння диякон, і ту пребы ша 8 днів. Цар же Василь і Константин відпустив я з дари і з честю.

„Обраша мужі добрі і смислені, чиз лом 10, і вирішив їм: Дідіть перше в Болгари, і випробувайте першу віру їхню. Вони ж ідоша, і прийшовши побачивши скверн я справи і кланяння в наріканні, і прийшовши в землю свою. І сказав їм Володімер: Дідьте паки в Ньомуц І дивіться також, і звідти йдіть до Греків. Вони ж прийшли в Німці і дивилися церковну службуїх, і прийшовши Царюгороду, і прийшов до царя; А цар випробував, що задля провини придожа, вони ж повідала йому вся колишня. Це чув цар, радий був, і честь велику створи їм того ж дня. Наутрія посла до патреарха, говорячи сіці: «Придоша Русь, пробуючи віри наша, та прибудуй церкву і крилос, і сам запопади в святительські ризи, нехай бачать славу Бога нашого». Си чувши патреарх, повелі скликати крилос, за звичаєм створивши свято і кадила вожгоша, піння і

Житіє.

Літопис.

Вони ж приходили в Русь. Володимер же скликання бояри свої й старці, і мовив їм: «Це прийшли послання наші, нехай чуємо від них колишня». І рекоша слуги ходила: Як дивиться, як поклоняються Болгарі в ропаті, що стоїть без пояса, і поклонився сядіти і дивитись сімо й овамо, як шалений; і немає веселощів у них, але смуток і сморід великий, і нема добрий їхній закон. У Німцех же багато вид Їхньою в храмах служби творяча, а краси нікого не видихом у них. Приходом же й у Греки, в Цар-град, і ведоша ні, де служити Богові своєму, і не знаємо, чи на небесі єси були, чи на землі: немає ніде така видіння, ні краси такі не вміємо сказати; тільки те знання, яке там Бог з людини перебуває, і є служба їхня краща за всі країни. Ми не чежемо забути краси тої: бо кожна людина, якщо скуштувати солодка, а слід не прийміть горя; так і ми, княже, не можемо тут бути, але йдемо там». Бояри ж рекоша: Ще не був би добрий закон Гре

лики съставиша. І йде з ними до церкви, і поставивши я на просторі місця, що показує красу церковну, піння та служби архієрейські, пристань диякон, що каже їм служіння Бога свого; вони ж, дивуючись, коли здивувалися, похвалили їхню службу. І покликав я царя Василя і Константина, зростаючи їм: Дідіть до вашої землі, і відпустивши я з дари великі і з честю.

Вони ж прийшли в землю свою, і скликали князь боляри свої і старця, і сказав Володімер: «Це прийшли послання наші мужі, нехай чуємо від них колишнє». І мовив: „скажіть перед дружиною“. Вони ж вирішили: Як ходихом до Болгари, дивлячись, як ся поклоняють у храмі, рікше в наріканні, що стоїть без пояса; вклонився сядіти, і дивитись семо і онамо як шалений, і нема веселощів у них, але смуток і сморід великий, нема добро їх закон. І придихом у Ньомуц і й видихом у храмах багато служби творячої, а краси не бачите нікого. І придихом же в Греки, і ведошани, іде служити Богові своєму, і не звеми, чи на небі єси, чи на землі: нема бо на землі такого виду, чи краси така, і дивуємося бо сказати; тільки те знання, яке він Бог з людини перебувати, і є служба їх більше всіх країн. Ми не можемо забути краси тієї; бо кожна людина, ащ е вкусити солодко, після горя не приймати, тако і ми не імами зде бути». А що відповіло

Житіє.

Літопис.

чеський, то не б прияла Олга, баба твоя“. Володимер же сказав: „Воля Господня та бу діти!“ І надумай в' зе бе: "Сіце створю".

Минулу ж літу, іде з'ї вої на Корсуль. Корсуняни ж боруся міцно з граду. Володімір же мовив: «Даче ми ся не зрадите, стоять імам за три роки». Вони ж не послу-шаша,і стоячи шість місяців 2 ). Бе ж у Корсуні чоловік іменем Ана-стас;е і написавши на стрілу і пустию до Володімера: До кладу від східних країн граду в градіп про труби води зведені; копав' перейми я“ 3). Князь же, се чувши, мовив:п оді Боже! якщо ми се збудеться, абі е хрещуся“. І повелі копати всупереч трубам, і перячиш а

болярі рекоша:е Який би лихий закон Грецький, то не баба твоя б прийняла Ольга, яка б наймудріша за всіх людей». Відповідавши ж Володімер, мовив: «Де хрещення приймемо?» Вони ж рекоша: «Де ти любо».

І минулої літа, влітку 6496, йде Володимер з вої на Корсунь, град Грецький, і затворившись Корсуняни в граді; і сто Володімер об він підлогу граду в лимені, дали граду стріліще єдине 1), і борюся міцно з граду, Володімер ж обстою град. Знемагаху в граді людие , і сказав Володімер до гравця: «Даче ся не вдасте, імам стоять і за 3 роки». Віні а не послухавши того, Володімер же виряди ввоє своє, і звелів приспу сипати до граду. Цим же спучим, Корсуняни, що підкопали стіну градом.

Житіє.

Літопис.

воду. Люди ж у градіі знеможаху жагою водною, і віддаючись. Він же, увійшовши в град, посла до царя до Василя і до Константина в Царгород, говорячи їм: «Це град ваш славний узявши, а почувши, що має сестру дівою, дайте їй за мене; А якщо я не даю її, я Царюграду так створю, як цьому». Вона ж відповідальна: нам не годиться за нехрещені давати, але хрещення (так)п ріїміші; якщо цього не створиш, не дамо сестри своєї за тебе. Володімер відповів посланим: Дріше далі від вас хрестять мене. І посласта царя 2) Анну, сестру свою, і з нею воєводи та прозвутери, і прийшли в Корсунь. А Володиме р розболівся. Єпископ же з попи Корсунський і з попи царіц іни, оголосивши, хрестишаі у церкві святого Якова в Корсуні граді, і названа ім'я йому Василів. І було чудо дивно і преславно: бо поклади руку на нього єпископ, і всі цілі були від виразки. 3 ). Зрадівши серцем, і багато від бояр його в той час хрестився: і постави церкву в Корсуні на горі святого Василія 4 ).

ську, крадуче сипле пальто і ношу до себе в град, си п люще по середовищі граду 1); вої ні а присипу більше, а Володимер стояв. І (се) чоловік Корсунянин стріли, іменем Настас, напнувши сице на стрілі: Доповіді, що суть за тобою прот з сходу, з того вода йде трубою; копав' перейми“. Володімер же чувши, ревнувши на небо, мовив: «Дале се ся збудити, і сам ся хрещу». І ту аб'є навело копати преки трубам і припиняючи воду; люди знемагали водною жагою і віддалися. Увійде Володимер в град і дружина його, іп осла Володимеръ до царя Василяью і Константину, дієслова сіц е: „с е град'юю славний узя; Чую ж се, як сестру імата дівою, та коли її не вдаста за мене, створю граду вашому, як і цьому створих». І чутна царя, скорбота сумна, і віддасть звістку, кажучи: Не годитьсяъ хрестяном за погані дати; якщо ся хрестиші, то й се отримаєш, іц арство небесне приміши, і з нами одновірник будеш; аще Чи цього не хочеш створити, не можемо дати сестри своєї за тебе“. Сі

Житіє.

Літопис.

чувши Володімер, промовив посланим від царя: Говоріть цареві так: як я хрещуся, бо випробування раніше ваших законів ваших, і є ми люба віра ваша і служіння, що ми сповідали послання нами мужі». І си лиш авше ц аря, рада швидка й умоліста сестру свою, іменем Анну, і посласта до Володимера, говорячи: хрестись, і тоді згодом сестру свою до тебе. А Володімер сказав: «Та прийшовши з вашою сестрою хрестити мене». І послухала царя, і посласта сестру свою, сановники якісь і прозвутери; вона ж не хотіла йти: «Яко в полон», мовив, Діду, промені б ми тут помрети». І зростала їй брати: Діда бо наверне Бог тобою Руську землю поки щоя нє, а Грецьку землю позбавиш люті раті; чи бачиш скільки зла створіш а Русь Греком? ін Іще ще не ідеї, теж мають створити нам»,— і лише я примусив. Вона ж, сидячи в кубарі,ц Еловивши ужики свої, з плачем підиве через море. І прийде до Корсуня, і видобув Корсуняни з поклоном, і ввійшовши в град, і посадив у палаті. По Божому ж устрою весь час розболівся.

Житіє.

Літопис.

І осімо напоїмо царицю й Анастаса, і попи Корсунські, з силами святого Климента та Фіва, учня його, і поймавши ж ікони виборні.

лодімер очима і не бачивши анітрохи не думаєш що зробити, і тужить вельми, і посла до нього цариця, рикуючи: «Даще хочеш вибути хвороби сея, то незабаром хрестись, якщо ні», то не і . Си чувши Володімер, мовив: «Якщо істина буде, то воістину великий Бог буде хрестеянець», і звелеться хреститися. Єпископ же Корсунський з попи цариці, оголосивши, хрести Володимира; бо поклавши руку на нь, аб'є прозріє. А бачиш Володімер даремне поділ і прослави Бога, річок: «До перших ведеш Бога істинного». А те, що побачила його дружина, багато хрестилася. Хрести ж у церкві святого Василя 1), і є церкви та стоять у Корсуні граді, на місці посеред граду, де торг діють Корсуняни: полата ж Володимеря з краю церкви коштуватиме і до цього дня 2), а цариц По хрещенні ж приведе царицю на шлюб. Це ж не свідоме право промовляють, що хрестився їсти в Києві, і іні ж вирішено: Василю, друзі ж інакше скажуть.

Володимер же посем, співаємо царицю і Настаса і попи Корсуньські, з мощами святого Климента і Фіфа 3), учня його, спіймали суди

Житіє.

Літопис.

Книги А град Корсунь удасть царема за вено, сестри для неї. А сам у Київ увійшов, повелі суперечки і побити кумири, овеї висічі 3), а інші печії; а Волоса ідола, його ж іменовуху худоби бога, веле в Іочайну річку вбрещі; Ієруна ж звелів прив'язати до коня до хвоста 4), і тягни з гори по Боричеву на струмок, а слуги пристави бити ідоли жезлиєм. Це ж не як древу чующу, але на зневажання біса, що приваблює нас таким чином. Ілахівся його невірні люди, ще бо баху не прийняли святого хрещення. І залучивши кумира Перуна, ввергоша і в Дніпро ріку, і проплив пороги, звір і вітер на берег, і потім прослу Перуня гора 5). І поклади заповідь по всьому граду, та вранці всі беруться на реці, чи багатий чи убогий чи жебрак чи робот. Та се ж людіє чуло, радісно течаху, глаголюще: якби се не добро було, не б сего князь і бояри прияли. 3. А назавтра вийде Володимер, з попи цариці і з Корсуньськими, і скинеться.

церковні (і) ікони на благословення себе. Постави ж церкву в Корсуні на горі 1), де зсипаючи серед граду крадуче приспу, що церкві коштуватиме і до цього дня. Взяла ж іда медяні дві капища і 4 коні медяни 2), що й нині стояти за святою Богородицею, бо не ведуще мняти я мармурові суща. Вдасть же за віно Греком Корсунь знову цариці ради, а сам прийде до Києва. Як прийде, повелі кумири й сповіщи, ови осічі, а інші огневи зрадити: А Перуна повелі прив'язати коня до хвоста, і тягни з гори по Боричеву на струмок, 12 чоловіка пристави тітки жезлом. Це ж не як древу чуючу, але на зневажання біса, що цим преподобствовало людину, та смугу взяти від людини. Велиєси, Господи, чудеса твоя! вчора вшановуємо людину, а сьогодні посваримося. Вабливому ж йому по ручаю до Дніпра, плакаюсь його невірні люди, ще бо не бягу пріяли святого хрещення; і залучивши вринуша і в Дніпро. І пристави Володімер, річ: Далі до де пристати, ви відривайте його від берега, доки пороги пройти; то тоді охо-

Житіє.

Літопис.

немовлята тримають; а тата на брезі молитви. І була радість велика хрещеним людом, і ходила шкіра в свої доми. Володимер же радий був, бо пізно Бога сам і всі люди, і помолися: «Боже, створив небо і землю і море і вся яже в них! Поглянь на люди твої, і дай їм пізнати Тобі ( Боліт. істинного Бога), і утверди в них віру несподівану, а мені поможи на вороги, нехай побіжу і». І звелів селянам ставити церкви по тих місцях, де кумири стояли; а сам постави церкву святого Василя на пагорбі, де стояв Перун ідол. І повелі попом градом і селом люди до хрещення приводити і діти вчити грамоті 1).

бійтеся його“. Вони ж наказана створиша. Як пустиш і пройде крізь пороги, виверже і вітер на врань і отолі прослу Перуня рень, як і досі словети. А тоді Володимер посла по всьому граду, говорячи: «Даже не знайдеться хто вранці на реці, чи багатий, чи убогий, чи жебрак, чи працівник, неприємний мені нехай буде». Люди, що чули, з радості йдучи, радіючи й говорячи: «щоб би це не добро було, не б цього князь і болярі прийняли». Наутрія ж іде Володієр з попи царицини і з Корсуньськими на Дніпро, і скинеться без числа людей: заліза в воду й стояку ові до шиї, а друзі до персій, молодші ж від берега, друзі ж молоді. молитви творячі. І ти бачиш радість на небесах і на землі, тільки душа спасених; а диявол стіна говорив: Дуже мені, бо звідси проженемо єсь! бо бо мені житло мати, бо не є вченням апостольським, ані ведучим Богом, але веселяться про їхню службу, що служиш мені, і це вже втік від неугоду, а не від цього, а не від нього, а не від нього, а не від нього, а не від нього. царювати в країнах цих. Хрестившимся ж людом, ідоша кождо в свої доми. Володимер же радий був, бо пізно Бога сам і людина його, глянувши на небо мовою:

Житіє.

Літопис.

Минулу ж літу, наміри створити церкву святі Богородиця, пославши приведе майстра 1) від Грек. Звершено ж їй, прикраси, і 2) іконами здивувавши, і доручи ю Анастасу Корсуняниню, і попи Корсунські пристави служити в ній, і вдасть усе їм, що б узяв у Корсуні, і хрести, і відда від усього імені. тієї церкви і від граду.

„Боже створив небо та землю! Поглянь на нові люди ця, і дай їм, Господи, відвести Тобі істинного Бога, як же запровадивши країни хрест'янські; утверди й віру в них праву й брехню, і мені поможи, Господи, на супротивного ворога, нехай сподіваючись на Тебе і на твою державу, побіжу підступи його». І ось річок, повелі рубати церкви і постачати по місту, ідучи стоячи кумири; і постави церкву святого Василя на пагорбі, де стояв кумир Перун та інші, ідучи творячи потреби князь і люди; і почали ставити по градом церкви та попи, і люди на хрещення приводити по всіх градах і селах. Пославши почати поймати у нарочитого чаді діти, і дати поча на книжкове вчення; матері ж чад цих плакаюся по них, ще бо не бяжуся затвердили вірою, але як по мертвих плакаюся.

Влітку 6497 (989) 4). Тому ж Володимер, який живе в законі християнства, помисли створити церкву пресвяті Богородиця (і) послав приведе майстри від Грек. І начню ж здати і як скінчи зижа, прикраси іконами, і доручи Настасу Корсунянину, і попи Корсуньські пристави служити в ній, вдавши ту все, що б узяв у Корсуні: ікони і позики і хрести.

Житіє.

Літопис.

Бо дуже милосердний, за словами Господніми, що мовив: блаженні милостивіі, бо ти помилувані будуть 1); а ж убогий жебрак, що приходить на подвір'я його по всіх днях і примах, хто чого вимагав, а недужим, які не можуть ходити, повелі слугам, та в доми приносять їм 2); і багато створи чесноти.

Помре ж на Берестовому, і потаїш, бо Святополк у Києві; і нічию ж між клітьми, що приймала 3) поміст, в килимі сховавши, і вуж звисиш на землю і

(Під 996-м роком, після розповіді про освячення Київської Десятинної церкви, про побудову церкви Преображення у Василеві та про святкування свят Преображення та Успіння) Бо люба словеса книжкова; чуючи бо єдиній еуангелі щомо: блаженні милостиві, що помилуватимуть, і паки: продайте ім'я ваше й дадіть жебракам, і паки: не приховуйте собі скарб на землі, іде тліти, і не підкопують, а не підкопують, ні На тлі тлити ні татьє крадуть, і Давида глаголючи: блаженний чоловік милуючи і даючи, Соломона ж чуючи глаголюща: вдай жебраку, Богу в позику дати,— се чувши, наказуючи кожному злидому і убогому приходити на подвір'я княж і в дворі княж і отруту і від скотниць кунами. Влаштуй же й ось, річ: «Як немічні й хворі не можуть долати двору мого»,—наказав прилаштувати коли (і) в складі хліба, м'яса, риби, овочі різної, мед у бджілках, а в інших квас, возити по місту. «Де хворий і жебрак, не можи ходити?» тим роздаваху на потребу.

(Під 1015-м роком). Помре ж на Берестові. і потаїша і, бо Святополк Київ; вночі ж межею клітми проймали поміст, обгорнувши в килим і вужі свє-

Житіє.

Літопис.

поклавши 1) (й) на сани, везше поставивши й у святій Богородиці, який би я створив сам. Це ж зазнавши людей, скидаючись без числа і плакаючись по ньому, болярі як заступника їхньої землі і убої як і 2) годувальника.

Оле чудо! Як другий Єрусалим на землі з'явився Київ і другий Мойсей Володимер з'явився. Він стінний закон в Єрусалимі, що відлучає від ідол, а се чисту віру і хрещення святе, що вводить в життя вічне. Він до єдиного Бога велів у закон приїти, се вірою і святим хрещенням просвітити всю Російську землю і приведе до Пресвятої Трійці до Отця і Сина і Святого Духа, і доброчесність отримай життя вічне і люди, тому ж навчивши. Онамо до єдиних апостолом сказав Господь: не бійся мале Моє стадо 3), тут до всіх теж сказано. Онамо 40 днів і 8 Мойсей і 4) закон давши поставися і на горі похований, це ж 30 років і 3 бувши у святому хрещенні, віру чисту 5) дотримуйся, наказавши зробивши Божу душу, престави. І тіло його чесне вкладиша в труну мармурових і зберегла з плачем благовірного князя.

сишачи на землю; поклали й на сани, везли поставивши й у святій Богородиці, яку б я створив сам. Це ж ведуче людино, без числа. скидаючись і плакаючись по ньому, болярі аки заступника їхньої землі, убозіі аки заступника та годувальника. І вклавши в корсту мороморяну, зберіг тіло його з плачем, блаженного князя.

Житіє.

Літопис.

І був другий Константин у Руській землі Володимер, це новий Константин великого Риму, що, хрестився сам, і люди своя хрести: так і це зроби подібно до нього. Бо коли б і раніше в поганстві на погану хіть бажаючи, але потім прилежний до покою, як апостол мовить 1): де помножишся гріх, ту рясніти 2) благодать 5). Коли ж у невiжнiстi етера згрішення бувши, пiсля ж покаялася 4) покаянням i милостинями, якi глаголити: в чому ти застану, в тому ти 5) звужу, як пророк глаголiти: живу Я Аданаї Господь, бо не захочу смерті грішником, але звернутися їм від шляху вашого злого. 6), багато бо праведні, не 7) творить по правді, живе гинуть. Дивно ж є се, колико добра створив Рустею землі, хрестивши її; ми ж, селяни сущі. не вдаємо почесті проти цієї вздання. Коли б він не хрестив би нас, то нині були бихом у принаді диявола, як і прабатьки наші загинули. Та коли бихом мали почастунок і молбу приносили Богу зань у день його постави, виду б 8) Бог тщання наше до нього, прославив би й, бо нам гідно зайняти Бога молити,

(безпосередньо слід за попереднім).

З'являється новий Константин великого Риму, що креститися сам і люди своя: так і сь створи подібно до нього. Бо коли б і раніше на погану пожадливість бажаючи, але згодом старанно покаятися, як апостол промовляти: іде помножитися гріх, ту ряснітиме благодать. Дивно ж є се, колико добра створив Русь землі, хрестивши; ми ж, хрестяни суще, не вдаємо пошани проти того вдання. Коли б він не хрестив би нас, то нині були бихом у принаді дияволи, як і прабатьки наші погинули. Та коли хоч бихом мали піщання і благання приносили Богові зань у день його преставлення, і, бачачи Бог, старання наше до нього прославив би, нам бо гідно зайняти Бога молити, аніж тим Богом піхотою. Але дай Ти Господь по серцю твоїй і вся прохання твоя виконай, його ж вар. що) бажає царства небесного: дай Ти Господь венець з праведними, в їжу веселощів і радість з Авраамом та з іншими патріархи, як Соломон промовив: померлий чоловікові праведному, не погибати в. Тому на згадку

Житіє.

Літопис.

ніж тим Богом піхотою. Але дай Господи 1) по серцю твоєму і вся прошенія твоя виконай, що бажаєш царства небесного; дай Ти Господи венець з праведними, в їжі веселиться і веселиться з Аврамом та з іншими патріархи, як Соломон мовив: померлого чоловіка праведну не гинути надія. Цього бо в пам'ять тримати русії люди, що поминають святе хрещення, і прославляють Бога в молитвах і в песнях і в псалмах, співаючи Господеві нові люди, освячені святим Духом, що чаїться на ньому. про проти праці невимовну радість, яку буде вилучити всім селяном.

О свята царя, Константині та Володимере! Допомагайте на противні родичам ваю і люди рятуйте від біди грецькі й росіяни, і за мене грішного помолитеся до Бога, що має відвагу до Бога, та спасуся ваю молитвами. Молюся і мило вас дію 3) писанням грамота сея малі, юже, похваляю вас 4), написах недостойним розумом і невиразним змістом. Ви ж, свята, молитеся за нас, про людей своїх, прийміть на молитву до Бога святу ваю сина-Бориса і Глеба, та всі разом можете Господа благати, за допомогою сили хреста чесного і з

тримати русьстіі люди, що поминають святе хрещенняі прославляють Бога в молитвах і в піснях і в псалмах, співаючи Господеві, нові люди, освячені Святим Духом, чаюче надії великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, віддати комусь проти праці. хрестяном'.

(Цього висновку немає у літописі).

Житіє.

Літопис.

молитвами пресвяті Богородиця, Пані наша, і з усіма святими (в Академ.: Амінь)“.