Олександр блок демон відгуки. Демонічне початок у творі А

УДК 821.161.1.09(043.3)

ДЕМОНІЧНЕ ПОЧАТОК У ТВОРИ А. БЛОКУ "ДЕМОН"

ФДБОУ ВПО "Кемеровський державний університет"

Виконаємо построфний аналіз вірша "Демон" від 22 березня 1916 р. для визначення образної структури тексту. Перша строфа містить у собі невиділене синтаксично звернення, виникає мотив руху, причому у ньому виділяється ведений і ведучий. Тематика ієрархічності підтримується і в наступних рядках - ліричний суб'єкт підкреслює свою перевагу над тією, якою наказує йти за собою. покірною і вірною моєю рабою". Це своєрідна умова, за дотримання якого здійсненний сам рух.

Якщо перших двох рядках рух горизонтальне, то наступних воно стає вертикальним - виникає образ польоту. У цій строфі вводяться слова із семантикою світла. На цьому етапі пересування цим світлом позначено кінцева точкапросторового відрізка, якого летять герої. Причому якщо у перших двох рядках героїня сама повинна йти за ліричним суб'єктом, то далі героїня позбавлена ​​можливості самостійного пересування - це позначено в рядках "злету впевнено з тобою", а не "ми злетимо".

У наступній строфі домінанта руху саме демона тільки посилюється - "я пронесу тебе над прірвою". Якщо в першій строфі деталі описуваного ландшафту не несли жодної загрози для героїні (вона тільки не мала доступу туди, куди безперешкодно проникав демон), то безодня жахає героїню, але в семантиці дієслова "пронесу" закладена характеристика безпеки - демон охороняє її від падіння. Отже, із запровадженням цього образу сама емоційна тональність розповідання набуває фантасмагоричного характеру. Слова "безодня" і "бездонність" мають єдину фонетичну і структурною композицієютому не тільки демон лякає героїню, а й сам автор "дражнить" нас цими семантично. тотожними словамистворюють у певному сенсітавтологію.

У другій строфі запроваджується тематика творчості. Вводяться художні кореляти "твій жах" - "натхнення для мене". Виходить, що демон прагне викликати такі почуття у героїні. Слід назвати жах названий марним, оскільки він дорівнює натхненню, то спостерігається ціннісне зниження самого явища творчості.

З введенням образу ефіру посилюється враження нереальності описуваного простору. Демон обіцяє охороняти героїню від "кружляння" та "дощу ефірного пилу". У семантиці віддієслівного іменника "кружіння" закладено відсутність цілепокладального сенсу даної дії. Вся третя строфа звучить як спроба припинити страх героїні, запевнивши її в абсолютній безпеці пересування.

У четвертій строфі рух зупиняється - знову з'являється ландшафт, який ворожий для героїні. Складається враження, що шлях закінчено – підкреслюється чистота того місця, де вони знаходяться, фантасмагорія стає божественно-небесною. Відбувається безпосередня взаємодія духу і людини - результатом є опік, але він "дивний". Дивність його полягає в тому, що якщо взаємодія з іншими елементами цього нереального світу для героїні є згубними, то прямий контакт із божеством не несе у собі загрози. Навпаки, після цієї взаємодії у героїні з'являється свавілля - "ти полетіти захочешвище".

У п'ятій строфі руйнується монологічність розповіді - демон у своєму зверненні ніби заперечує героїні. Їм осміяно головне людське почуття - "дика пристрасть", або любов - вона з його позиції є лише "жалістю". Виходить, що божество наділене більшим знанням, ніж сама героїня, і він намагається це знання з нею розділити, але в той же час наголошується на неможливості подібного однодумства - "ти знаєш". Весь світ героїні з переважаючими йому ціннісними категоріями позначається як " малість " . Відбувається спокуса героїні – вона пізнає, що є інший світ, набагато більший, ніж колишній.

Якщо в попередніх строфах героїня була лише "покірною і вірною" рабою, то в шостій строфі вона починає бажати. У шостій строфі позначається, що зупинка, зроблена героями на горах, мала тимчасову протяжність. Строфа починається зі слів "коли", що має на увазі наявність речення, що починається словами "тоді", яке виявляється в дев'ятій строфі.

Ілюзорність бажання героїні визначається тим, що вона зачарована демоном, тобто якщо раніше вона свідомо підкоряла демону свою волю, і це була умова їхнього спільного шляху, то після розмови з ним вона, не підозрюючи, дає демонові владу над своєю свідомістю, оскільки він проникнув у її помисли. Це дозволяє йому програмувати її подальшу долюадже вона тепер повністю в його підпорядкуванні.

Демон, зачаровуючи героїню розповіддю, зумовлює її прохання у тому, щоб полетіти вище, причому не просто летить із нею, а " підносить " її. Це дієсловомає сакральним значенням. Виникає міф про піднесення на небо богів і героїв - тобто героїня на якийсь час стає подібною до демона, але її божественність помилкова. Якщо земля і все, пов'язане з нею, було позначено як "жалість" і "малість", то в сьомій строфі вона стає тотожною зірці, що належить до небесного локусу. У той самий час ця тотожність ілюзорна.

У наступній строфі описується реакція героїні - вона позбавляється дару мови. Описуваний світ стає зовсім нереальним - сам демон свідчить про його неймовірність. Кількість цих світів незліченна, але цьому є своє пояснення - це лише гра демона. У творі вдруге торкається момент творчості, і якщо раніше "жах марний" був умовою для натхнення, то тепер і зовсім розвінчується значення самої творчості - ця гра ілюзорна, єдина її мета - викликати у героїні "німий подив" - загалом, емоції. Світи існують лише тоді, коли є реципієнт (недарма вони названі лише "баченнями"), як і творчість існує тоді, коли є читач.

Тим не менш, почуття героїні аж ніяк не підроблені - вона не витримує емоційного напруження і просить припинення цієї гри. Те, що прохання виконується пошепки, підкреслює безсилля героїні. Відповідь демона містить твердження, що героїня здатна на самостійну дію.

Якщо восьмий строфі стверджується ілюзорність створеного світу, то десятої цей світ стає реальним, причому ця реальність згубна для героїні. Якщо демон може переміщатися з реального до ірреального простору і назад, то для героїні зворотний перехід вже неможливий - чуттєвий дотик до ілюзорного світу за допомогою емоційного відгуку робить цей світ справжнім. Героїня сама не може пересуватися у цьому просторі – вона стає абсолютно безвільною.

Фінал вірша є доповнюючим – у ньому вже немає демона. Героїня, долучаючись до неміцного світу фантазії, сама стає "хистким каменем" - тобто елементом цієї гри, в якій творцем є демон. Спостерігається градація підпорядкування героїні демону – у першій строфі покірність є результатом вільного вибору, в шостій строфі демон поневолює її бажання і прагнення, в десятій строфі героїня вже не сприймається як окремий суб'єкт- вона стає вигаданим елементом гри. Виникає мотив гріхопадіння героїні, це відбувається, коли в неї з'являється бажання стати рівною демону - піднестися з ним у його світ. Головна зброя демона – це слово. П'ята строфа є ключовою в цьому відношенні - в ній згадується про нікчемність неправди, в той же час сам демон є батьком брехні, його брехня здатна створювати нові світи, але ці світи згубні на людину, тому що демон - не Бог, він виступає в ролі лже-Творця, але той, хто повірить йому, буде знищений.

Важливим показником і те, що це дієслова у вірші вжито у майбутньому часу - тобто це лише опис, уявлення те, що, можливо, буде, а, можливо, немає. Виходить, що все, описане тут - лише ілюзія. Сама ритміка та інтонаційна вимова вірша подібні до вкрадливого пошепу, умовляння. Необхідно відзначити, що протягом всього вірша спостерігається множинна алітерація на шиплячі і свистячі - створюється ілюзія шипіння. Невипадково тут з'являється саме героїня-жінка - міфологема спокуси в наявності райському саду, А алітерація забезпечує ефект шипіння змія-спокусника.

Є кілька варіантів закінчення вірша: у сяючу порожнечуі у сяючу порожнечу. Залежно від редакції змінюється значення твору. У першому випадку героїня опиняється у просторі творчого потенціалудемона, і вона стає елементом цього простору. У разі руйнується навіть сама героїня, а ілюзія, створена головним героєм. У другому варіанті виходить, що героїня падає в буквальному значенні- тобто вона може перетинати кордон цих двох просторів, але це перетин для неї є згубним, а її попередній стан (до польоту з демоном) - прірвою.

Сама творчість у творі проявляється у діях демона, але вся історія, ним описана - безплідна, це лише гра, отже, і творчість є безплідною.

Науковий керівник – к. ф.н., доцент, ФДБОУ ВПО "Кемеровський державний університет"

Поет створив два поетичні творипід однією назву, і обидва вони представлені у збірці “ Страшний світ”. Блок створив два твори "Демон", тільки з'явилися вони з різницею у шість років. Ранній "Демон" був зроблений на початку 1910 року, невдовзі після смерті Врубеля. Другий "Демон" з'явився з-під пера 1916 року. Перший вірш безпосередньо пов'язаний із похороном відомого модерніста, оскільки Блоку та Врубеля об'єднували схожі відчуття апокаліптичних подій. Начебто відчували присутність Люцифера тепер і в майбутньому. Демон був для Блоку образом, який символізує час, вираження всесвітньої скорботи та душу, що метає.

Інтерпретація автором теми непокірного духу нероздільна із лермонтовськими мотивами. Обидва твори Олександра Блоку відрізняються присутністю безлічі алюзій на рядки твору Лермонтова. А остання уподібнюється до деталей ліричних подій, а саме сценою, де спокушається земна дівчина та її загибель.

Твір "Демон" 1916 року на початку описує заклик до коханої дівчини, яка перебувати під чаклунством влади темного духу. Жінка зображується як безвільна та пасивна особа. Її образ відрізняється своєю покірністю та вірністю, які схожі на відданість рабині до її господаря. Могутній темний дух спокушає жінку за допомогою того, що демонструє їй простори, які не можуть собі дозволити побачити прості смертні люди. Маршрут включає такі місця, як гірський гребінь, який сяє вночі, глибока безодня і закінчується на чистому лузі.

Демон відкрито починає зневажати справжні почуття, які такі близькі людям. Текст вірша сповнений негативними емоціями. Страх жінки характеризується словом "марно", яке написане зневажливим епітетом. А людську "дику пристрасть" похмурий дух характеризує безліччю принизливих слів.

Але спокуса жінки на цьому не закінчується, оскільки злісний спокусник тільки почав прислухатися до таємних бажань боязкої земної попутниці. Подорож триває, і вони знаходяться на космічній точцімаршруту. З цього місця відкривається чудовий вигляд планети та чудових зірок. Коли жінка подивилася на всі боки, вона оніміла від подиву. Але вона продовжує оглядати новий Світ, Який представляється їй нереальним і породжує в душі почуття страху та безсилля.

Зрештою, героїня не може витримати потік світових одкровень і просить її відпустити. Жінка вирушає у свій останній політ, а Демон спостерігає за нею із божественною усмішкою. Заключна сцена трохи жорстока і порівнюється з вигнанням ангелів із раю.

«Демон» Олександр Блок

Іди, йди за мною - покірний
І вірною моєю рабою.
Я на блискучий гребінь гірський
Вилячу впевнено з тобою.

Я пронесу тебе над безоднею,
Її бездонністю дражнячи.
Твій буде жах марний.
Лише натхненням для мене.

Я від дощу ефірного пилу
І від кружляння охороню
Усією силою м'язів та покровом крил
І, підносячи, не впустлю.

І на горах, у сяйві білому,
На чистому лузі,
Божественно-прекрасним тілом
Тебе я дивно обпалю.

Ти знаєш, яка трохи
Та людська брехня,
Та сумна земна жалість,
Що дикою пристрастю ти кличеш?

Коли ж вечір стане тихіше,
І, зачарована мною,
Ти полетіти захочеш вище
Пустелем неба вогневою,

Так, я візьму тебе з собою
І піднесу тебе туди,
Де здається земля зіркою,
Землею здається зірка.

І, онімівши від подиву,
Ти побачиш нові світи —
Неймовірні бачення,
Створення моєї гри…

Тремтячи від страху і безсилля,
Тоді шепнеш ти: відпусти…
І, розпустивши тихенько крила,
Я посміхнуся тобі: лети.

І під божественною посмішкою
Знищуючи на льоту,
Ти полетиш, як камінь хисткий,
У сяючу порожнечу...

Аналіз вірша Блоку «Демон»

До збірки «Страшний світ» увійшли два поетичні тексти з однаковою назвою – «Демон». Дата створення творів розділена шістьма роками. Перше написано в 1910 р., відразу після похорону Врубеля, друге з'явилося влітку 1916 р. Згадка імені відомого модерніста не випадкова: поета і художника зближували апокаліптичні передчуття, відчуття «тіні Люциферова крила» у теперішньому та майбутньому. Блок вважав образ Демона символом часу, персоніфікованим виразом світової скорботи і душі, що метушиться.

Авторське трактування теми бунтівного духу невіддільне від лермонтовських мотивів. В обох творах Блоку трапляються численні алюзії на рядки поеми Лермонтова. З останньої зближують деталі ліричної ситуації – сцена спокуси земної жінки та її смерть.

«Демон» 1916 р. починається із заклику до коханої, яка вже зачарована владою темного духу. Жіночий образпредставляється як безвільний і пасивний, його покірність і вірність схожа на відданість рабині. Могутній Демон спокушає супутницю, демонструючи їй дали, недоступні смертним. Крапками фантастичного «маршруту» стають блискучий «гребінь гірський», бездонна безодня, «чистий луг».

Похмурий дух зневажає людські почуття, і поетичний текстпередає наростання негативної емоції. У другому катрені жах героїні заслуговує зневажливого епітету «марний», а в п'ятому чотиривірші людська «дика пристрасть» отримує цілий рядзневажливих характеристик: «малість», «брехня» та «сумний жаль».

Спокуса продовжується: спокусник прислухається до боязких бажань земної супутниці. З'являється нова точкаПодорожі - космічна, з якої вигляд землі та зірок однаковий. Досягши її, оніміла від подиву героїня оглядає «нові світи» - «неймовірні», що породжують у душі «страх і безсилля».

Зрештою, земна жінка не витримує потоку вселенських одкровень. Демон вкотре відгукується на її прохання і охоче відпускає кохану, з «божественною посмішкою» спостерігаючи за її останнім польотом. Жорстокість сцени посилюється порівнянням гине з «камінням хистким». Епізод викликає біблійні ремінісценції, пов'язані з падінням ангелів, вигнаних із раю.

Темний персонаж, чиє «божественно-прекрасне» тіло несуть могутні крила, не знає перешкод, йому доступна будь-яка з віддалених точок простору. Більше того, самовпевнений дух вважає зіркові світипородженнями власної гри. Показово, що підкреслюючи позачасову природу образу Демона, автор водночас свідчить про його людські риси, що нагадують фігуру класичного спокусника. Складне обличчя героя поєднує у собі велич і підступність, бездушність і пересиченість, самовдоволення і прагнення зовнішнім ефектам.